Velika džamija u Samari.

Samarra je drevni grad u Iraku, 124 km sjeverno od Bagdada, u kojem se nalazi jedna od najviših spiralnih džamija na svijetu.

Najpoznatija stranica života drevni grad povezan sa dolaskom muslimana na ove prostore: 836. godine, zbog nemira, glavni grad kalifata, a sa njim i čitav islamski svijet, premješten je iz Bagdada u Samaru, gdje je ostao do 892. godine, nakon čega se vratio u Bagdad. . Ovaj preokret istorije promijenio je lice grada - pretvorio se u veliki trgovački centar, u kojoj su izgrađene prelijepe palače i džamije. Tako je 847. godine ovdje izgrađena Velika džamija sa jedinstvenom spiralnom munarom - u to vrijeme najveća na svijetu.

A njegova munara, koju je 848-852 sagradio abasidski kalif al-Mutawakil, i danas je jedan od najviših. Njegova 52 metra visoka spirala služi i kao stepenište koje vodi do vrha.

Za razliku od većine minareta, ovaj zbog svoje visine nije korišćen za ezan. Međutim, vidljiv na prilično velikoj udaljenosti od Samare, minaret je oduvijek služio kao svojevrsna potvrda prisustva islama u dolini rijeke Tigris.

Samarra je grad u središnjem Iraku, 120 km sjeverozapadno od Bagdada, koji leži na istočna obala R. Tiger.

Osnovao ga je 836. kalif al-Mu'tasim iz dinastije Abasida (sin legendarnog Haruna al-Rašida); Prema legendi, on je i autor imena (od arapskog surra man ra'a, "ko vidi, obradovaće se"). Naime, naselja na lokalitetu S. postojala su mnogo prije zvaničnog osnivanja grada. Jedan od njih, Surmarrati, koji se spominje u natpisu na steli Senaherib (690. pne.), očigledno se nalazio u oblasti al-Khuwaysh, nasuprot modernog S. Kasnoantički izvori ukazuju na postojanje naselja u okolina S. zove Souma. Prema Amijanu Marcelinu, 364. godine (povlačenje rimske vojske nakon smrti cara Julijana) na mjestu grada nalazila se tvrđava Sumere. Moderno ime, najvjerovatnije, seže u aramejsku Sumru (selo u blizini S.; toponim je zabilježen u “Hronici” Mihajla Sirina).

Prema arapskim izvorima, 834-835. Kalif al-Mu'tasim je bio primoran da povuče vojne jedinice srednjoazijskih Turaka iz Bagdada (zbog njihovih sukoba sa lokalnim stanovništvom) i počne tražiti mjesto za novu prijestolnicu. Kalifov put je vodio na sjever; Tokom jednog od zaustavljanja, al-Mu'tasim je otkrio kršćanski samostan nedaleko od svog logora. Bašta samostana, koja se kalifu posebno svidjela, postala je mjesto osnivanja palate poznate kao Dar al-Khilafa (836); Kasnije je manastir postao deo kompleksa dvorskih zgrada kao riznica.

Pod sinovima al-Mu'tasima - al-Uasika (842-847) i al-Mutawakkila (847-861) - S. ne samo da je zadržao status glavnog grada kalifata, već je postao i arena intenzivne urbane razvoj. Tokom 20 godina u gradu i okolini podignuto je 20 palata, uređeno nekoliko parkova i ograđenih lovišta; pored toga, izgrađene su staze/arene za konjske trke. Prema al-Mutawakkilovom planu, grad je trebao po sjaju nadmašiti sve prethodne prijestolnice kalifata. Na primjer, 861. godine, kalif je naredio da se čempres koji je zasadio Zaratustra u čast obraćenja kralja Gištaspa posječe i isporuči S.; od drevnog drveta trebale su biti napravljene grede za narednu kalifovu palatu (u vrijeme isporuke dragocjenog debla, al-Mutawakkil više nije bio živ).

Može se kliknuti 1500 px,Iskopavanja kalifske palate V Samarra, na pozadini džamija Mutawakkilä i njegov minaret Malviya (školjka).

Jedan od rijetkih dobro očuvanih spomenika urbanističkih aktivnosti al-Mutawakkila (848-852). Ovo je velebna zgrada površine cca. 38000 sq. m je primala do 80.000 vjernika i bila je najveća džamija u muslimanskoj ekumeni. Na sjevernom zidu džamije, u nivou njene sredine, uzdiže se pseudosedmoslojni minaret al-Malwiyya (doslovno „uvijen“) - kiklopska građevina, koja predstavlja konus postavljen na četvrtastu osnovu (danas nedostajući drveni paviljon postavljen na gornjoj platformi bio je osmi nivo). Izgled višeslojne strukture stvara vanjsko spiralno stepenište koje vodi od podnožja prema gore, čija je širina (2,3 m) omogućavala kalifu da jaše do vrha na konju. Visina munare od osnove do gornje platforme je 53 m.

Godine 859. osnovao je al-Mutawakkil novi grad 15 km sjeverno od S., kojem je dao ime (al-Mutawakkiliyya). Među prvima je podignuta zgrada kojoj su arhitekte dale gotovo potpunu sličnost sa velikom katedralnom džamijom na sjeveru.Ova džamija, Abu Dulaf, po veličini je nešto manja od svog prototipa (29.000 m2); ima i munaru (34 m) na nivou sredine sjevernog zida (vanjsko spiralno stepenište munare Abu Dulaf je strmije od al-Malwiyya, čini šest pseudo-slojeva). Razlozi koji su naveli al-Mutawakkila da počne graditi grad (u stvari, replika S.) nisu poznati. Smatra se da je završetak radova trebao biti signal za preseljenje glavnog grada na novu lokaciju. Smrću halife 861. godine građevinski radovi su zaustavljeni.

Pogled sa spiralnog minareta Samare i džamije Al-Aqsa Irak.

Tokom 56 godina, tokom kojih je S. bio glavni grad, kalifov tron je zauzimalo osam ljudi. Osmi halifa, al-Mutamed (sin al-Mutawakkila), vratio se u Bagdad 884. godine, a njegovom smrću (892.) glavni grad je zvanično premješten na prvobitnu lokaciju. Do 894. godine grad je bio ozbiljno depopulacija; Kalif al-Muqtafi, koji je posjetio S. 903. godine, pronašao je al-Mu'tasimovu palatu teško uništenu i njegov planirani povratak glavnog grada nije se dogodio.

Godine 848. al-Mutawakkil je pozvao desetog imama šiita, Ali al-Hadija („onaj koji vodi pravi put“), koji je tada živio u Medini (r. 827), u S., i naselio ga na teritoriju bivšeg vojnog logora al-Mutasima (otuda i nadimak al-Askari, tj. “stanovnik logora”, ili “zarobljenik logora”, koji je potom prešao na njegovog sina, jedanaestog imama). Nakon toga, Ali al-Hadi je kupio kuću u blizini stare džamije al-Mu'tasima, gdje je živio pod nadzorom javnosti do svoje nasilne smrti. Šiitska tradicija desetom imamu pripisuje znanje mnogih jezika (perzijski, slovenski, indijski, nabatejski), svete nauke (alhemija), sposobnost predviđanja budućnosti i činjenja čuda; napisao je raspravu o slobodnoj volji.

868. Ali al-Hadi je umro i sahranjen je u dvorištu svoje kuće; Imamat je prešao na njegovog srednjeg sina Hasana (r. 845). Prema legendi, jedanaesti imam Hassan al-Askari bio je oženjen Narjis Khatun, koja je poticala iz porodice vizantijskih careva i ubrajala je apostola Petra među svoje pretke. Dijete iz ovog braka, dvanaesti imam šiita (računajući od Alija b. Abi Taliba), trebalo je, prema poznatom Muhamedovom proročanstvu, da se pojavi kao očekivani (al-muntazar) Mehdija (mahdija - “vođeni pravim putem”) i Qaim (al-qa'im, “uskrsnuo mačem”, također “podizanje mrtvih”, tj. “uskrsitelj”). Raspravljajući se sa sudbinom, halifa al-Mutamed je pojačao nadzor nad imamom Hassanom i nekoliko puta pokušao da ga ubije, kako bi na taj način spriječio pojavu legitimnog kandidata za kalifat. Šiiti su, zauzvrat, pokušali da zaštite imama i njegovu porodicu od kontakta sa strancima; međutim, Hasan al-Askari je umro 874. (navodno od posljedica trovanja) i sahranjen je pored svog oca. Tefsir koji mu se pripisuje objavljen je u Iranu u prošlom stoljeću.

Džamija al-Askari V Samarra.

Abasidi i njihove pristalice slavili su svoju pobjedu sve dok nije postalo jasno da je imam Hasan uspio ostaviti nasljednika. Dječak, po imenu Muhamed, rođen je 868. godine; činjenica njegovog rođenja bila je tajna od svih osim od njegovog najbližeg kruga. Misteriozno dete viđeno unutra zadnji put silazeći u podrum u dvorištu roditeljske kuće godinu dana prije očeve smrti. Prema jednoj verziji koja je tada kružila među šiitima, otac ga je sakrio u Medini. Od 874. do 941. godine imam Muhammed b. Hasan je vodio šiitsku zajednicu preko četiri posrednika (safara; množina), sukcesivno zamjenjujući jedni druge; Ovaj period je nazvan “manje skrivanje” (ghaybat al-sughra). 941. godine, nekoliko dana prije svoje smrti, četvrti safir je izvijestio da mu je imam najavio početak “velikog prikrivanja” (ghaybat al-kubra), čiji je period odredio sam Bog, u vezi s kojim je institucija medijacije je ukinuta, a neki ili kontakti sa zajednicom postaju nemogući.

Prema šiitskom vjerovanju, “veliko zataškavanje” će trajati do kraja vremena; povratak Mahdija dogodit će se u vrijeme kada će zlo i nepravda trijumfovati u svijetu, ljudi će gotovo potpuno izgubiti ideju o svetom, a sve što povezuje čovjeka sa Bogom bit će blizu izumiranja. Neke tradicije kažu da će se pojava Mahdija dogoditi tokom planetarnog trijumfa Antihrista (al-dajjal). Konačna bitka između ratnika Mahdija, uključujući imama Huseina i hazreti Isaa (tj. Isusa iz kršćanske tradicije), i demoniziranog čovječanstva koje im se suprotstavlja, koje je prepoznalo moć Antihrista nad sobom, poprima jasne obrise rata svjetla i tame, dobra i zla (doslovno . Razum, aql, i neznanje, džehl), a sam imam je obdaren osobinama eshatološkog Spasitelja.

Kliknuti 1600 px Veliki zidovi džamije Mutawakkila.

Arhitektonski kompleks Mashhad al-Askariin (bukvalno „mesto ispovedanja vere stanovnika logora“, tj. imama Ali al-Hadija i Hasana al-Askarija) sastoji se od dve zgrade: mauzoleja-džamije, ovenčane zlatna kupola, na koju su pričvršćena dva minareta, i svetilište podignuto nad ulazom u sardab (podrum u kojem je posljednji imam nestao 873. godine), poznat kao maqam gaybat („mjesto skrovišta“); i ova druga građevina je krunisana kupolom, ali nije od zlata, nego od plave glazure. Osim imama, u mauzoleju se nalazi i ostatak Hakime Khatun, sestre Ali al-Hadija, koja je za potomstvo sačuvala okolnosti rođenja i nestanka Mahdija, i Narjis Khatun. Prve građevine nad grobovima imama, podignute 944-45. pod Hamdanid Nasir ad-Daula, više puta su obnavljani, uklj. Arslan al-Basasiri pod Buyidima (1053-54) i kalif Nasir li-Din-illah (1209-1210). Izgradnju zlatne kupole nad mauzolejem desetog i jedanaestog imama započeo je iranski šah Nasr al-Din (1868-1869), a završio pod njegovim nasljednikom Muzaffar al-Dinom (1905).

Kliknuti 1600 px, Džamija al-Askari V Samarra

Inaret al-Malwiyya, koji je postao svojevrsni simbol S. kao glavnog grada Abasidskog kalifata, izvanredan je ne toliko po svojoj arhitektonskoj neobičnosti koliko po simboličkim konotacijama koje su povezane s njim. Snažna osnova, po veličini usporediva s visinom minareta (kvadrat sa stranom od 33 m), daje građevini sličnost s piramidom, a slojevita struktura jasno je povezana sa ziguratom koji je opisao Herodot, tj. sa “Kućom utemeljenja nebesa i zemlje”, Vavilonskom kulom (Post 11:4). Posebno je značajno prisustvo vanjskog stepeništa koje povezuje bazu i vrh munare; u ziguratima je ovaj arhitektonski element bio obdaren važnom svetom funkcijom - stazom silaska božanstva s neba na zemlju. Židovski i kršćanski egzegeti su u izgradnji vavilonske kule vidjeli motiv borbe protiv Boga. U srednjovekovnom midrašimu povlače se paralele između njegove konstrukcije i pobune „sinova Božijih“ Post 6:2 (2 En 7), koji su primorali Boga da uništi palo stvorenje potopom, i idolopokloničkog kralja Nimroda, koji je počela gradnja, poredi se sa palim anđelom Šemhazaijem. U muslimanskoj egzegezi, posebno u perzijskim tefsirima, Nimrod nije samo tiranin i idolopoklonik, kojemu se suprotstavlja prorok Ibrahim (Abraham), već nasilni protivnik Boga; Pošto nije uspio u izgradnji tornja, pokušava poletjeti u nebo, a kao odgovor na ponudu da se pokaje, izaziva Boga u bitku i umire. U svjetlu iznesenih pojašnjenja, davanje izgleda zigurata munari prijestoničke katedralne džamije ne može se percipirati drugačije osim samoidentifikacije muslimanskog halife sa bogobornim kraljem.

Munara al-Malwiyya, sa koje se dugo nisu čuli pozivi na molitvu, i džinovski pravougaonik velike džamije koja leži u njenom podnožju, prazna i napuštena, predstavljaju istinski apokaliptični spektakl, terajući razmišljanje o kontrastu između sada nenaseljeni S. halifa i S. imama - uvijek prepuno dvorište al-Askariyin džamije, okrunjeno svjetlucavom zlatnom kupolom, i stambeni prostori koji se nalaze oko nje.

Ako je Meka simbol početka svete historije muslimana (crni kamen Kabe je anđeo koji je pratio Adama nakon njegovog protjerivanja iz Raja, a sama Kaaba je hram koji su obnovili Abraham i Ismail nakon potopa), S. je proglašenje njegovog ostvarenja. Novi Babilon Abasida, zamišljen kao jedno od svjetskih čuda - grad-palata, koji je za nešto više od deset godina širio cvjetne vrtove na terasama i uzdizao ogromne minarete-zigurate u nebo - postao je upozorenje o kratkom trajanje i iluzorna priroda koja označava trijumf svjetovne vlasti nad duhovnom dominacijom. U sljepoći vlastitog ponosa, kalifi su podigli svoju vavilonsku kulu, nesposobni predvidjeti njenu buduću pustoš; sotonskim lukavstvom istrijebili su imame iz Alijeve kuće, ne znajući da je njihov nestanak sa ljudskog plana postojanja samo obećanje Velikog povratka. S. Halife je mrtav grad, simbol beznačajnosti ovozemaljskog pred svetim, smrtnog pred vječnim, spomenik borbi protiv Boga i bezobzirnosti. S. imamov nastavlja da živi, podsjećajući nas na Božansku pravdu (jedno od načela šiitskog islama), da će noć, ma koliko duga bila, neizbježno ustupiti mjesto zoru.

Ali najistaknutiji arhitektonski dijamant, koji veliča ne samo Samaru, već i Irak u cjelini, bila je Velika džamija - gigantska građevina koja je lako primila oko 80.000 muslimana koji su redovno preplavljivali područje svetog mjesta radi klanjanja namaza.

Danas je malo toga ostalo od ove veličanstvene građevine, ali je nekada šokirala maštu svojom gigantskom veličinom i monumentalnošću. Zamislite samo ogromno dvorište, impresivnu molitvenu dvoranu i visoku munaru iza neprobojni zid sa polukružnim kulama i šesnaest ulaza - sve na površini od 38.000 kvadratnih metara.

Zid i druge antičke građevine arhitektonska cjelina Ukrašena je staklenim mozaicima u ultramarin tonovima, finim rezbarijama i vještim štukaturama. Za stvaranje Velike džamije bilo je potrebno skoro 4 godine – kompleks je građen od 847. do 852. godine, a u vrijeme završetka izgradnje grandioznog kompleksa bio je najveći i najistaknutiji objekat među svim islamskim građevinama.

Može se kliknuti

Zid džamije i minaret Malviya, poznati u cijelom svijetu po svojoj visini i zamršenom obliku, preživjeli su do danas.

Širina stepeništa je 2,3 m - ova udaljenost je lako omogućila al-Mutawakkilu da dođe do najvišeg skretanja rampe jašući na svetom bijelom egipatskom magarcu. Odatle, sa vrha, otvara se čudesna panorama na periferiju grada i dolinu reke Tigris. Ime minareta znači "upletena školjka", što se odnosi na spiralni oblik stepenica koje vijuga duž zidova minareta.

U zavisnosti od doba dana i pod uticajem rasvjete, zidovi džamije i munare se transformišu, dobijajući slamnatu, ćilibarsku, ciglanu ili zlatno-ružičastu nijansu. Arhitektonski objekat rijetke ljepote je pod zaštitom UNESCO-a i uvršten je u registar spomenika koji čine Svjetska baština.

Avaj, jedinstvena građevina, koja je nekim čudom preživjela do naše ere, već je u sadašnjem vijeku morala jako propatiti. U aprilu 2005. godine, irački pobunjenici koji su pokušali da unište američku osmatračnicu na vrhu minareta izazvali su eksploziju koja je djelimično uništila vrh tornja.

Da nije bilo nemira u Bagdadu, koji su prisilili abasidskog halifu al-Mu'tasima da razmisli o potrazi pogodno mjesto za novu prijestolnicu, ovaj grad nikada ne bi nastao i svijet nikada ne bi vidio upečatljiv primjer muslimanske arhitekture, poznat kao Velika džamija u Samarri.

Odlučeno je da se izgradi novi glavni grad na udaljenosti od 124 km sjeverno od Bagdada, a tokom godina grad se intenzivno gradio i razvijao, potvrđujući status glavnog grada. Za 56 godina - od 836 do 892. Samarra je ostala glavni grad kalifata, a za to vrijeme se pretvorila u užurbani trgovački centar, čiji su trgovi bili ukrašeni palate iz bajke, slikoviti parkovi i lovišta.

Očev posao nastavio je njegov sin, kalif al-Mutawakkil, koji je uložio mnogo truda i novca u prosperitet Samare. Ali najistaknutiji arhitektonski dijamant, koji veliča ne samo Samaru, već i Irak u cjelini, bila je Velika džamija - gigantska građevina koja je lako primila oko 80.000 muslimana koji su redovno preplavljivali područje svetog mjesta radi klanjanja namaza.

Danas je malo toga ostalo od ove veličanstvene građevine, ali je nekada šokirala maštu svojom gigantskom veličinom i monumentalnošću. Zamislite samo ogromno dvorište, impresivnu molitvenu dvoranu i visoku munaru iza neprobojnog zida sa polukružnim kulama i šesnaest ulaza - sve na površini od 38.000 kvadratnih metara.

Zid i druge građevine antičke arhitektonske cjeline ukrašene su staklenim mozaicima ultramarinskih tonova, finim rezbarijama i vještim štukaturama. Za stvaranje Velike džamije bilo je potrebno skoro 4 godine – kompleks je građen od 847. do 852. godine, a u vrijeme završetka izgradnje grandioznog kompleksa bio je najveći i najistaknutiji objekat među svim islamskim građevinama.

Zid džamije i minaret Malviya, poznati u cijelom svijetu po svojoj visini i zamršenom obliku, preživjeli su do danas. Na četvrtastom postolju sa stranicama od 33 metra uzdiže se konusna konstrukcija sa spiralnim stepeništem koje vijuga oko Malvije duž čitave njene visine od 52 metra - od široke osnove do uskog vrha - i kao da se uvija u sama nebesa.

Širina stepenica je 2,3 m - ova udaljenost je lako omogućila al-Mutawakkilu da dođe do najvišeg skretanja rampe jašući na svetom bijelom egipatskom magarcu. Odatle, sa vrha, otvara se čudesna panorama na periferiju grada i dolinu reke Tigris. Ime minareta znači "upletena školjka", što se odnosi na spiralni oblik stepenica koje vijuga duž zidova minareta.

Spiralni minaret Malwiya, ili Al-Malwiya (u prijevodu s arapskog malwiya - "uvijena", ili "puževa školjka"), u iračkom gradu Samarra je dio arhitektonski kompleks Velika džamija jedna je od najvećih na svijetu. Kula je izgrađena u 9. veku od pečene cigle i predstavlja jedinstven primer orijentalne arhitekture: uzlazna spirala, koja iz daljine podseća na stožac, dostiže visinu od 52 metra. Strmi uspon nije dozvoljavao da se koristi za predviđenu namjenu: za razliku od većine minareta, sa njega se nije izgovarao ezan. Širina baze je 33 metra, dok prečnik najviše tačke ne prelazi šest metara.

Stepenište koje okružuje minaret počinje se uvijati u smjeru sunca sa postolja, formirajući povlačenu siluetu zgrade. Osnova gornje platforme uokvirena je lukovima sa šiljastim vrhovima - i to je jedini dekorativni element koji krasi fasadu; Nema drugih arapskih motiva ni unutar ni izvan tornja.

Minaret Malviya je vizuelna dominanta okolnog pejzaža; kula u obliku kupa, vidljiva sa nekoliko desetina kilometara, trebala je podsjetiti na prisustvo islama u dolini Tigra i Eufrata.

Ako ne planirate putovanje u Irak u bliskoj budućnosti, možete vidjeti kulu Malviya u Maleziji, u Islamskom parku Taman Tamadun, gdje su predstavljene male kopije glavnih svetišta islama. Na njenoj teritoriji nalazi se nekoliko desetina džamija i minareta. Park se nalazi u gradu Kuala Terengganu na sjeveroistoku zemlje, na Malajskom poluotoku.

Kako do tamo

Samara se nalazi 132 km sjeveroistočno od Bagdada. Najpogodniji način da dođete do grada je iznajmljenim automobilom; Bolje je iznajmiti auto sa vozačem. Bagdad i Samara su povezani autoputem br. 1. Vrijeme putovanja je oko tri sata.