• Igre s loptom. Lopte su bile od vune ili perja, presvučene kožom, lagane loptice su bile ispunjene vazduhom: deca su se najčešće igrala sa njima; teške lopte su bile napunjene peskom.Igre loptom su imale posebnu ulogu u staroj Sparti. Tamo su se one, kao i sve fizičke vježbe općenito, shvaćale vrlo ozbiljno, pa se igranje lopte smatralo važnim početnim elementom pripreme za odsluženje vojnog roka; Nije uzalud što su efebe u prvoj godini svog školovanja nazivali sferistima, "igranje loptom". Najranije opise igre loptom nalazimo ponovo kod Homera u Odiseji. U jednom slučaju (Odiseja, VI, 100, 115) se očigledno radilo o igri zvanoj “feninda” ili “efetinda”, zasnovanoj na nekoj vrsti prevare partnera: onaj koji baci loptu uperi je u jednog od igrača. , a zapravo je baca drugom, pa je svaki učesnik morao biti na oprezu kako ga bačena lopta ne bi iznenadila. Na drugom mestu govore o igri zvanoj "uranija": lopta je bačena visoko u nebo, a drugi učesnik igre je morao da skoči i uhvati je usred leta (labyrinthos.ru)
• Igra sa šesterostranim kockicama - kockicama, koje su Grci zvali "burad". Četiri kockice su bačene u posebnu kriglu, a zatim su se bacale odatle i gledale na koju će stranu pasti. Pobjednikom se smatrao onaj sa najvećim brojem tačaka. Najgore bacanje, kada su sve četiri kockice pokazale jedan bod, zvalo se "pas", a najbolje "Afrodita".

Samo porijeklo riječi "hljeb" dugujemo pekarima antičke Grčke. Grčki majstori su za proizvodnju ovog proizvoda koristili posebno oblikovane posude zvane „klibanos“. Od ove riječi, prema stručnjacima, stari Goti su formirali riječ "hlifes", koja je potom prešla u jezik starih Germana, Slavena i mnogih drugih naroda. U staronjemačkom jeziku postoji riječ "khlaib", koja je slična našem "hljebu", ukrajinskom "khlib" i estonskom "leib", au letonskom jeziku postoji riječ "klaips" koja zvuči kao "klaips" i znači vekna hleba.

Antička Grčka je bila prilično razvijena država, pa je svojevremeno po ovom parametru bila ispred mnogih svjetskih zemalja formiranih u to doba. Istraživači su dokazali da su se u Grčkoj, od VIII do VI pne (arhaični period), aktivno razvijala arhitektura, slikarstvo i monumentalna skulptura. Bilo je mnogo grčkih filozofa i pjesnika tog vremena koji su dali neprocjenjiv doprinos razvoju ljudske kulture. U članku ćemo ukratko govoriti o staroj Grčkoj. Mnogo informacija je stiglo do našeg vremena. Ali teško je razumjeti šta je fikcija, a šta se zapravo dogodilo. Ali ipak, istoričari su prikupili i analizirali sve podatke, na osnovu kojih smo sastavili kratku priču.

Legende antičke Grčke

O ovoj državi ima dosta različitih priča koje govore o nečemu nevjerovatnom iz tog istorijskog perioda. Svi mitovi antičke Grčke povezani su ili s religijom ili s neobičnim postupcima poznatih ljudi.

Prilično je teško nabrojati sve priče u jednoj recenziji. Lista mitova i legendi antičke Grčke prilično je duga. Oni su detaljno opisani u antičkim djelima savremenih pisaca. Sada su takvi mitski junaci, rođeni zahvaljujući ovim pričama, kao što su Hefest, Herkul, Dioniz, Apolon, Had i mnogi drugi, stekli svjetsku popularnost. O njima stvaraju crtane i igrane filmove, opisuju neke zanimljive spekulacije u modernim knjigama i časopisima i slikaju slike.

Naravno, u ovoj fazi teško je odvojiti mitove o antičkoj Grčkoj od stvarne istorije koja se dogodila u tom dalekom vremenskom periodu. Tu je izneseno mnogo informacija koje izgledaju nekako fantastično i koje moderni čovjek može shvatiti kao nekakvu fikciju, rođenu iz bogate mašte samog pripovjedača.

Međutim, može biti i da su neki događaji preuzeti iz stvarnosti i prepričavani od usta do usta, a zatim zapisani u određenoj knjizi. Uostalom, književnost je glavni izvor informacija za naredne generacije ljudi. Dakle, sve što je tamo zabilježeno, vrlo uspješno se prenosi s generacije na generaciju. Možda su do nas upravo stigle neke istinite činjenice o istoriji razvoja antičke Grčke.

Bogovi

Religija antičke Grčke bila je zasnovana na vlastitoj ideji zagrobnog života. Ljudi koji su naseljavali ovu zemlju čvrsto su vjerovali da je svako pojedinačno božanstvo, koje su tako iskreno obožavali i vjerovali u njegovo postojanje, odgovorno samo za određenu silu ili element.

Među najpoznatijim bogovima antičke Grčke, koje je slavio taj narod, mogu se izdvojiti sljedeći glavni:

1. Zevs se smatrao dominantnim božanstvom u religijskom svjetonazoru stanovnika antičke Grčke. Tada su ljudi vjerovali da je Zevs taj koji upravlja djelovanjem svih drugih bogova i da je za njih dominantna sila.
2. Posejdon - zauzimao je drugo mjesto po važnosti i predvodio morsku i vodenu stihiju. Na mnogo načina, fenomeni kao što su zemljotresi i vulkanske erupcije također su bili blisko povezani s imenom ovog Boga.
3. Had je bio zadužen za podzemni svijet mrtvih, takozvano "kraljevstvo mrtvih". Zajedno sa Zeusom i Posejdonom, zauzimao je dominantnu ulogu u vjerskoj hijerarhiji starih Grka.
4. Apolon je svetac zaštitnik svih kreativnih ljudi i njihova glavna inspiracija za stvaranje umjetnih djela.
5. Artemida je sestra Apolona, ​​gospodarica cijelog biljnog svijeta.
6. Atena se smatrala odgovornom za razvoj nauke i za poznavanje ljudske mudrosti.
7. Ares - Bog rata. Ljudi su se obraćali njegovoj pomoći prije velikih bitaka i vojnih pohoda.
8. Afrodita je bila zaštitnica ljubavi i lepote.

Pored gore navedenih božanstava, ljudi su obožavali mnoge druge idole u koje su tako sveto vjerovali. Bogovi antičke Grčke su vrlo dobro obavljali svoju vjersku funkciju. A vjera koja je bila prisutna u ovoj zemlji pomagala je ljudima u svakodnevnom životu, jer im je davala snagu u savladavanju životnih poteškoća i nepresušnu vjeru u konačni uspjeh!

Društveni poredak

Državno tijelo u staroj Grčkoj (povijest razvoja je ukratko prikazana u članku) bilo je posebno vijeće, koje je uključivalo starješine klanova. Vojni zapovjednici ovdje su bili basilei, kojima su, pored glavnih vojnih funkcija, dodijeljene i druge dužnosti - vođenje sudskih i svešteničkih poslova.

Kako bi se ljudi podijelili na klase, u drevnoj grčkoj državi praktikovao se proces podučavanja pojedinih pojedinaca mnogim naukama. To je urodilo plodom, jer je ovoj kategoriji ljudi omogućilo da se razvije i zauzme važne državne pozicije.

Druge klase antičke Grčke, koje su bile manje napredne, aktivno su se bavile poljoprivredom. Druga klasa uključivala je zanatlije.

S vremenom su aristokrate počele značajno ograničavati društvenu moć plemenskih bazileja, svodeći njihove funkcije na minimum. Stoga je dotadašnja pozicija bazileusa djelimično izgubila na značaju. Na čelu zemlje počeli su vladati predstavnici plemenitih arhonata.

U Atini se svake godine biralo 9 arhonata iz reda lokalnih aristokrata. Vijeće staraca (Areopat) popunjavalo se isključivo arhontima i poprimilo je važan državni značaj.

Zabava i život

Igre u staroj Grčkoj bile su važne jer su personificirale kulturu cijele države i prenosile ustaljene tradicije na sljedeće generacije.

Kako bi kafane bile zabavne, u ove su lokale privučeni muzičari, akrobati i plesači. Kao zabavni program korištena su razna takmičenja. To bi čak mogle biti i borbe između ptica i životinja. Igra kottab je također bila vrlo popularna u to vrijeme. Njegova posebnost bila je u tome što je učesnik tako neobičnog takmičenja morao da bude u stanju da izbaci preostalo vino iz šolje na način da pogodi određenu metu.

Takođe popularne igre među starim Grcima bila su takmičenja u kockicama, kao i Olimpijske igre. Potonje su pohađali isključivo muškarci, a ženama je bilo dozvoljeno da prave zabavne programe zasnovane na pjesmi i plesu.

Na Olimpijske igre su u velikom broju dolazili i ljudi iz drugih zemalja. Zbog činjenice da je uvijek bilo puno turista, Grci su unaprijed razmišljali o zabavnom programu i mjestima za smještaj gostujućih gostiju. Ove tradicije su svojstvene i našem modernom svijetu, a potiču iz antičke Grčke.

Pozorišne predstave su također uživale poseban uspjeh među Grcima. Vrlo često su se održavali u čast boga Dioniza, koji je bio odgovoran za takvu industriju kao što je vinarstvo. Stanovnici Atine nisu štedjeli na organizaciji ovih događaja, jer su pozorišne predstave smatrali ponosom države.

Širok izbor umjetnosti

Umjetnost antičke Grčke je u svojoj suštini veoma mnogostruka. Jedno vrijeme ovdje je živio ogroman broj talentiranih ljudi, koji su dali veliki doprinos razvoju ove ili one industrije.

U umjetnosti su Grci pokušali prikazati osobu koja je savršena u svemu. To uključuje lijep izgled, kao i čistoću i plemenitost morala. Tada je idealistička slika bila u osnovi mnogih kreacija stvorenih u tom dalekom dobu.

Jedinstvenost umjetnosti antičke Grčke leži u činjenici da se njena povijest sastoji od nekoliko temeljnih perioda, koji se dijele na:

1. Egejsko doba (III - II pne) - odlikovalo se posebnom svjetlinom u slikanju palača i zidova. Tokom ovih godina u potpunosti se reprodukovala kultura Krita, koja se zvala minojska. Palata Knoo, koja je zauzimala površinu od 16.000 kvadratnih metara, postala je divan spomenik kulture.
2. Homersko doba (XI - IX st. pr.n.e.) - uočava se zora umjetničkog zanata, a javlja se i svojevrsna revalorizacija prethodnih vrijednosti. Počinju posebno poštovati majstora koji je sposoban da dobro izradi određene stvari. Istovremeno, glavnim trendom ovog vremena treba smatrati stvaranje nekog novog proizvoda.
3. Arhaično doba (VIII-VI vijek prije nove ere) istoričari pamte po brzom razvoju poezije i globalnim promjenama u svjetonazoru. U ovoj eri, Grci počinju aktivnije gledati na mitologiju. Muzička umjetnost se također razvija i unapređuje veoma brzom brzinom.
4. Klasično doba (V-IV pne) - društvo doživljava brze promjene u svom društvenom i političkom pogledu na život. Zahvaljujući ovom napretku u umjetnosti, Grci su počeli suptilnije prikazivati ​​umjetničke forme vlastitih djela. Atina se zapravo pretvorila u centar antičke kulture i ovdje se sve više održavaju sportska takmičenja, održavaju pozorišne predstave i razni festivali velikih razmjera.
5. Helenističko doba (kraj 4. - početak 1. vijeka p.n.e.) - horizonti stvaralačkih pojedinaca značajno se šire, zbog čega njihova djela postaju sadržajno naprednija. Tokom ovih godina društvo je uspjelo postići neviđeni napredak u nauci i tehnologiji, što se ogledalo u opsežnim vojnim pohodima i masovnim naučnim putovanjima.

Karakteristike arhitekture

Prilikom gradnje raznih građevina, stanovnici antičke Grčke najčešće su koristili kamen. Arhitektura hramova bila je zasnovana na upotrebi mekog kamena ili krečnjaka. Od toga je izgrađen Akropolj u Atini. Ovaj značajan događaj zbio se u 6. veku pre nove ere. Ovaj hramski kompleks jedinstven je po tome što se uzdiže na 156 metara nadmorske visine. Istovremeno, sadrži sljedeće glavne dijelove:

1. Hram boginje pobede.
2. Partenon.
3. Erechtheion.

Ali stambene zgrade u staroj Grčkoj uglavnom su građene od pečene cigle. Štaviše, sve ove građevine su bile prilično male - sve su bile izgrađene na jednom ili najviše 2 sprata. Vanjska strana svih kuća obično je bila pokrivena posebnim kamenim pločama.

Drvene grede služile su kao podovi, ali su nešto kasnije uspješno zamijenjene kamenim. Samo zidanje je ojačano metalnim spajalicama ili čepovima.

Među arhitektonskim objektima antičke Grčke mogu se izdvojiti i razni stadioni, muzeji i gimnastičke sale. Štaviše, izgrađeni su dovoljno kvalitetno iu skladu sa tadašnjim tehnologijama. Stoga gotovo sve znamenitosti antičke Grčke do danas oduševljavaju oči mnogih turista, kao i pravih poznavalaca ljepote!

Poznata književna djela starogrčkog doba

Pisci starogrčkog doba pokazali su svijetu niz zanimljivih književnih djela, koja su i danas vrlo popularna među čitaocima. Poezija je u tom pogledu postala najpoznatija zahvaljujući temeljnim Homerovim djelima. Uz njegovu pomoć u to se vrijeme aktivno razvijao epski oblik ovog književnog stila. Razmotrite samo dva poznata djela - “Odiseju” i “Ilijadu”. Utjelovili su ogromnu mudrost i veliko znanje, a također su vješto veličali podvige glavnih likova.

Nešto kasnije, u staroj Grčkoj, književnost je dobila lirsko usmjerenje. U početku se ova poezija pjevala uz zvuke lire, ali ovaj oblik izvođenja nije preživio do danas.

Ali basne u drevnoj grčkoj državi takođe su bile veoma popularne svojevremeno - to je bilo oko 6. veka pre nove ere. Uglavnom su se dotakli teme kratkih šala o raznim životinjama i njihovim međusobnim odnosima. Istovremeno, te su priče opisane na način da su svima razumljive. Čitalac koji ih je čitao razmišljao je o moralu i razmišljao o ovoj temi.

Famous Landmarks

I danas se možete upoznati sa mnogim znamenitostima antičke Grčke. Svi su oni ostali od trenutka njenog postojanja. Ima ih dosta, pa je prosuditi koji su od njih najvredniji u istorijskom ili kulturnom pogledu nezahvalan zadatak, jer svako može imati svoje mišljenje o tome.

500. godine prije nove ere na samom vrhu stijene sagrađen je Posejdonov hram. Ovaj objekat se nalazi 30 kilometara južno od Atine - na rtu Sounion. Danas možete vidjeti samo nekoliko stupova tog velikog orijentira. Na jednom od njih je vrlo jasno uklesano ime Lorda Byrona. Naslikana je 1810. godine tokom boravka ovog poznatog pisca u Atini.

Antička Olimpija se nalazila u zapadnom dijelu poluotoka Peloponeza. Prema legendi, ovdje su se održale prve Olimpijske igre u ljudskoj istoriji. Tada su se navodno održavali u čast Boga, zaštitnika neba. Jedno vrijeme, u Olimpiji, arheolozi su uspjeli otkriti ogromnu figuricu koja prikazuje Zevsa. Napravljen je od slonovače i zlata.

Grobnice grada Vergine nalaze se relativno blizu Soluna - oko 50 milja. Ovdje su otkrivene mnoge neobične grobnice. Jedan od njih sadržavao je zlatni sarkofag - jednu od najvrednijih relikvija Grčke.

Istorijski razvoj i značaj

Kakav je značaj za moderne ljude imao antički grčki period? Istorija antičke Grčke je veoma raznolika u mnogim glavnim tačkama. Ako prosuđujemo narode koji su naseljavali ovu teritoriju u antičko doba, možemo reći da su oni uneli svoj „žeh“ u razvoj ove drevne civilizacije.

Krajem 4. vijeka prije nove ere, nakon raspada perzijske države, na teritoriji Grčke se formira helenistički sistem. U tim godinama, grčki svijet je bio veoma ogroman i pokrivao je ogromnu teritoriju - od Sicije do sjevernog Crnog mora.

Međutim, egejsko doba se s pravom smatralo glavnim periodom razvoja antičke Grčke. Tada su rođeni temelji državnosti i kulturnih vrijednosti zemlje. To je postignuto zahvaljujući ahejskim plemenima koja su gusto naseljavala ovu regiju. Međutim, pod pritiskom dorskih plemena koja su došla iz moderne Makedonije, u 2. milenijumu pre nove ere, Ahajci su bili prisiljeni da napuste lokalnu oblast i presele se u planine.

U 1. milenijumu pre nove ere, potomci Ahejaca uspešno su živeli u planinama Arkadije, kao i na Kipru. Još ih je bilo moguće sresti u maloazijskoj regiji Pamfilije.

Istorijski značaj antičke Grčke za moderni svijet je prilično velik. Zahvaljujući sportskoj tradiciji koja je nastala u tom periodu, velika olimpijska takmičenja i dalje su aktuelna u našem svijetu. Štoviše, prestiž učešća sportista u njima je prilično velik, a za pobjedu na jednom ili drugom događaju, osvajači medalja često dobijaju razne poticaje na državnom nivou.

Takođe, književnost antičke Grčke igrala je veliku ulogu u razumijevanju ljudskog postojanja. Uostalom, Grci su vjerovali u zagrobni život i postojanje Boga. Stoga se, prema njihovom učenju, potom razvila religija, koja se potom uspješno transformirala u različite smjerove.

Savremeni pogled na ove istorijske događaje

Pogledi modernih istoričara na doba antičke Grčke su veoma raznoliki. Neki vjeruju da je kult božanstva, koji su Grci aktivno promovirali, prilično naivan. Drugi, naprotiv, ovaj neobičan pogled na svijet pripisuju ključu budućeg uspješnog razvoja države.

Svako može drugačije gledati na umjetnost različitih starogrčkih doba. Nekome se sva ta arhitektonska ostvarenja, slike ili književna djela mogu činiti nekreativnim i lišenim vlastitog „zanosa“, a drugima se, naprotiv, čine remek-djelo, najviša kreativna manifestacija majstora tog vremena!

Ali u svakom slučaju, bez istorijskog perioda povezanog s razvojem antičke Grčke, izuzetno je teško zamisliti moderno društvo u obliku u kojem sada postoji. U stvari, tako velike antičke države kao što su Grčka i Rim postale su glavne „lokomotive“ ljudskog napretka!

Antička Grčka se s pravom smatra kolijevkom moderne evropske civilizacije. Ova država je imala značajan uticaj na razvoj mnogih sfera ljudskog života - nauke, medicine, politike, umetnosti i filozofije. Neki spomenici antičke Grčke preživjeli su do danas. O njima, kao i o istoriji nekada velikih sila, biće reči u ovom članku.

Stara Grčka i njen istorijski značaj

Pod Starom Grčkom, istoričari razumeju skup civilizacija koje su trajale oko 3.000 godina: od trećeg milenijuma pre nove ere do 1. veka nove ere. Sam koncept „stare Grčke“ se ne koristi na teritoriji moderne države. U ovoj zemlji ova civilizacijska formacija se zove Hellas, a njeni stanovnici se zovu Heleni.

Opis antičke Grčke treba početi sa njenim značajem i ulogom u istorijskom razvoju čitave zapadne civilizacije. Dakle, istoričari s pravom vjeruju da su upravo u staroj Grčkoj postavljeni temelji evropske demokratije, filozofije, arhitekture i umjetnosti. Drevnu grčku državu osvojio je Rim, ali je u isto vrijeme Rimsko carstvo posudilo glavne karakteristike starogrčke kulture.

Pravi podvizi antičke Grčke nisu svjetski poznati lijepi mitovi, već otkrića u nauci i kulturi, filozofiji i poeziji, medicini i arhitekturi. Vrijedi napomenuti da se geografski teritorij antičke Grčke ne poklapa s granicama moderne države. Pod ovim pojmom istoričari često podrazumevaju prostranstva drugih zemalja i regiona: Turske, Kipra, Krima, pa čak i Kavkaza. Na svim ovim teritorijama sačuvani su spomenici antičke Grčke. Osim toga, drevna grčka naselja (kolonije) nekada su bila raštrkana duž obala Sredozemnog, Crnog i Azovskog mora.

Geografija i karta antičke Grčke

Helada nije bila jedinstvena, monolitna državna cjelina. Na njegovom osnivanju nastalo je više od deset zasebnih gradova-država (najpoznatije od njih su Atina, Sparta, Pirej, Samos, Korint). Sve države antičke Grčke bile su takozvani „polisi“ (drugim riječima, gradovi), sa susjednim zemljama. Svaki od njih imao je svoje zakone.

Centralno jezgro antičke Helade je, odnosno njen južni dio, zapadni vrh Male Azije, kao i mnoga ostrva koja se nalaze u ovoj regiji. Stara Grčka se sastojala od tri dijela: Sjeverne Grčke, Srednje Grčke i Peloponeza. Na sjeveru se država graničila sa Makedonijom i Ilirijom.

Stara Grčka je predstavljena u nastavku.

Gradovi u staroj Grčkoj (polisi)

Kako su izgledali gradovi u staroj Grčkoj?

Ne može se reći da su imali šik i luksuzan izgled, kako to često vole da ilustruju slikama. U stvari, ovo je mit. U drevnim grčkim gradskim politikama, samo su glavne javne zgrade izgledale luksuzno i ​​pompezno, ali kuće običnih građana bile su vrlo skromne.

Domovi ljudi su bili lišeni svakog komfora. Istoričari sugerišu da su čak i spavali na ulici, ispod portika. Mreža gradskih ulica bila je nemarna i nepromišljena: većina njih uopće nije primala sunčevu svjetlost.

Najgore je bilo u Atini, o kojoj su mnogi putnici tog vremena govorili s prezirom. Ipak, udobnost je na kraju prodrla u domove običnih Grka. Tako je pravu revoluciju u urbanističkom planiranju i planiranju ulica u to vrijeme napravio arhitekta Hipodamus iz Mileta. On je prvi obratio pažnju na lokaciju kuća u gradu i pokušao ih izgraditi u jednom redu.

Arhitektonske znamenitosti antičke Grčke

Sada se vrijedi zadržati na još jednom važnom pitanju: šta nam je ostavila antička Helada, ako govorimo o materijalnim spomenicima?

Znamenitosti antičke Grčke - hramovi, amfiteatri, ostaci javnih zgrada - sačuvani su u mnogim evropskim zemljama. Ali većina ih je, naravno, na teritoriji istoimene moderne države.

Najvažniji spomenici antičke materijalne kulture su starogrčki hramovi. U Heladi su ih gradili posvuda, jer se vjerovalo da u njima žive sami bogovi. Ove svjetski poznate znamenitosti antičke Grčke primjetno se ističu na pozadini drugih arhitektonskih spomenika antičke Helade - ostataka grčkih akropola i drugih antičkih ruševina.

Partenon

Možda najpoznatiji spomenik starogrčke arhitekture je hram Partenon. Izgrađen je 432. godine prije Krista u Atini, a danas je najprepoznatljiviji turistički simbol moderne Grčke. Poznato je da su izgradnju ovog veličanstvenog dorskog hrama predvodili arhitekti Kalikrat i Iktin, a sagrađen je u čast boginje Atene, zaštitnice atinske Akropolje.

Centralni dio Partenona sa pedesetak stupova do danas se prilično dobro održao. U središtu hrama možete vidjeti kopiju skulpture Atene, koju je u svoje vrijeme od slonovače i zlata izradio Fidija, najpoznatiji starogrčki umjetnik i vajar.

Friz centralne fasade zgrade raskošno je ukrašen raznim slikama, a frontovi hrama ukrašeni su prekrasnim skulpturalnim kompozicijama.

Herin hram

Najstariji hram u staroj Grčkoj je hram boginje Here. Stručnjaci tvrde da je podignuta još u šestom veku pre nove ere. Nažalost, građevina nije bila tako dobro očuvana kao Partenon: početkom četvrtog stoljeća bila je teško oštećena u zemljotresu.

Herin hram se nalazi u Olimpiji. Prema legendi, olimpijcima su ga dali stanovnici Elide. Temelj, stepenice, kao i nekoliko sačuvanih stubova sve su što je danas ostalo od grandioznog objekta. Može se samo zamisliti kako je to izgledalo u ta davna vremena.

Nekada je Herin hram bio ukrašen Hermesovim kipom. Danas se skulptura čuva u Arheološkom muzeju Olimpije. Poznato je da su ga stari Rimljani koristili kao svetilište. Danas je ovo mjesto poznato prvenstveno po tome što se ovdje pali olimpijski plamen uoči sljedeće Olimpijade.

Posejdonov hram

Posejdonov hram, odnosno njegovi ostaci, nalazi se na Izgrađen je 455. godine prije Krista. Do danas je sačuvano samo 15 stupova, ali oni rječito govore o veličanstvenosti ove građevine. Naučnici su utvrdili da su na mjestu ovog hrama, mnogo prije početka izgradnje, već postojali drugi vjerski objekti. Približno su datirani u 7. vijek prije nove ere.

Svi znaju da je bog Posejdon u starogrčkoj mitologiji vladar mora i okeana. Stoga, nije slučajno da su stari Grci odabrali mjesto za izgradnju ovog hrama: na strmoj obali Egejskog mora. Inače, upravo na tom mjestu se kralj Egej bacio sa strme litice kada je u daljini ugledao brod svog sina Tezeja sa crnim jedrom.

Konačno...

Ovo je pravi fenomen u istoriji evropske civilizacije, koji je imao ogroman uticaj na razvoj evropske kulture, nauke, umetnosti i arhitekture. Znamenitosti antičke Grčke uključuju brojne veličanstvene hramove, ostatke akropola i živopisne ruševine, koje su u velikom broju preživjele do danas. Danas privlače ogroman broj turista iz cijelog svijeta.

Savremeni svet duguje mnogo antičke Grčke. Ova relativno mala država imala je ogroman uticaj na razvoj svih oblasti ljudskog života. Uzmimo, na primjer, mitove, koji su odraz ljudskog života, kako u ono vrijeme, tako i danas. Ideje o svijetu – o čovjeku, medicini, politici, umjetnosti, književnosti – na globalnom nivou su nastale u Grčkoj. Ova država se nalazila na jugu Balkanskog poluostrva i na ostrvima Egejskog mora. Shodno tome, na tako relativno maloj teritoriji živeo je mali broj stanovništva, ali, kako je rekao Aleksandar Veliki, „jedan Grk vredi hiljadu varvara“. Grčka se isticala među ostalim državama - Babilonijom, Egiptom i Persijom - i to ne bez razloga.

Karta antičke Grčke

Antička vremena antičke Grčke

Teritorija antičke Grčke Uobičajeno je da se ugrubo podijeli na tri dijela: južni, srednji i sjeverni. U južnom dijelu nalazila se Lakonija, poznatija kao Sparta. Atina, glavni grad Grčke, nalazila se u središnjem dijelu države, zajedno sa područjima kao što su Atika, Etolija i Fokida. Ovaj dio je bio odvojen od sjevera gotovo neprohodnim planinama i razdvajao Atinu i Tesaliju, koja je danas i sama veliki istorijski centar.

O stanovništvu antičke Grčke može se suditi po brojnim primjerima umjetnosti koji su sačuvani gotovo u izvornom obliku - to su skulpture, freske i elementi slikarstva. U bilo kojem muzeju na svijetu naći ćete salu starogrčke umjetnosti, gdje ćete vidjeti mnoge slike visokih, vitkih ljudi idealne tjelesne građe, svijetle puti i tamne kovrčave kose. Drevni istoričari ih zovu Pelazgi - narod koji je nastanjivao ostrva Egejskog mora u 3. milenijumu pre nove ere. Unatoč činjenici da se njihova zanimanja nisu razlikovala od zanimanja drugih drevnih naroda i uključivala stočarstvo i poljoprivredu, treba napomenuti da je njihova zemlja bila teška za obradu i zahtijevala korištenje posebnih vještina.

Narodi Grčke i njihov razvoj

Oni koji su naselili Grčku prije skoro pet hiljada godina protjerani su sa svojih zemalja tačno u istom milenijumu u kojem su se pojavili. Razlog tome bili su Ahejci koji su napali sa sjevera, čija se država nalazila i na ostrvu Peloponez sa glavnim gradom u Mikeni. Ovo osvajanje je bilo epohalne prirode, jer je označilo početak ahejske civilizacije, koju je doživjela ista tužna sudbina - na kraju 13. vijeka prije nove ere, baš kada su Ahejci napali grčke zemlje, na ovu teritoriju su došli Dorani. Nažalost, osvajači su uništili gotovo sve gradove i cjelokupno akijsko stanovništvo, iako su oni sami, u isto vrijeme, bili na nižem stupnju razvoja civilizacije. Ova činjenica nije mogla a da ne utiče na kulturu antičke Grčke. Zaboravljeno je drevno pismo koje su stvorili Pelazgi, a da ne spominjemo činjenicu da je izgradnja i razvoj oruđa zaustavljen. Ovaj period, koji se zasluženo naziva „mračnim“, trajao je ni manje ni više od 12. do 9. veka nove ere. Među gradovima su se još isticale Atina i Sparta, gde su se nalazila dva antagonistička društva.

dakle, u Lakonici (Sparta) guverneri su bili dva kralja koji su vladali, prenoseći svoju vlast naslijeđem. Međutim, uprkos tome, stvarna moć bila je u rukama starešina, koji su donosili zakone i bili uključeni u suđenje. Ljubav prema luksuzu u Sparti je bila žestoko proganjana, a glavni zadatak starijih bio je da spreče klasno raslojavanje društva, za šta je svaka grčka porodica dobijala od države nadeo zemlje, koju je morala da obrađuje bez prava na dodatnu teritorije. Ubrzo je Spartancima zabranjeno bavljenje trgovinom, poljoprivredom i zanatima, proglašavana je parola da je „okupacija svakog Spartanca rat“, koji je trebao u potpunosti osigurati stanovništvo Lakonije svime potrebnim za život. O moralu Spartanaca elokventno svedoči činjenica da su ratnici mogli biti proterani iz svojih trupa samo zato što nije u potpunosti pojeo svoju porciju hrane na zajedničkom obroku, što je ukazivalo da je večerao sa strane. Štaviše, ranjeni Spartanac je morao tiho umrijeti na bojnom polju, ne pokazujući neizdrživog bola.

Glavni rival Sparte bila je sadašnja prestonica Grčke - Athens. Ovaj grad je bio centar umjetnosti, a ljudi koji su ga nastanjivali bili su sušta suprotnost grubim i čvrstim Spartancima. Ipak, unatoč lakoći i bezbrižnosti života, ovdje se pojavila riječ "tiranin". U početku je značila „vladar“, ali kada su vlasti Atine počele da se upuštaju u direktnu pljačku stanovništva, ova reč je dobila konotaciju koju ima do danas. Mir je u razoreni grad donio kralj Solon, mudar i ljubazan vladar koji je učinio mnogo da poboljša živote građana.

VI vek je doneo nova iskušenja stanovnicima Grčke - opasnost je dolazila od Perzijanaca, koji su brzo osvojili Egipat, Mediju i Vavilon. Pred perzijskom silom, narodi Grčke su se ujedinili, zaboravljajući na stoljetne sukobe. Naravno, centar vojske bili su Spartanci, koji su svoje živote posvetili vojnim poslovima. Atinjani su zauzvrat počeli da grade flotilu. Darije je potcijenio moć Grka i izgubio prvu bitku, što je ovjekovječeno u povijesti činjenicom da je radosni glasnik dotrčao od Maratona do Atine da prenese radosnu vijest o pobjedi i, prešavši 40 km, pao mrtav. Imajući na umu taj događaj, sportisti trče „maratonsku distancu“. Kserks, Darijev sin, nakon što je zatražio podršku i pomoć osvojenih država, ipak je izgubio niz važnih bitaka i odustao od bilo kakvih pokušaja da osvoji Grčku. Tako je Grčka postala najuticajnija država, što joj je dalo niz privilegija, posebno Atini, koja je postala glavni grad trgovine na istočnom Mediteranu.

Sparta se sljedeći put ujedinila sa Atinom pred makedonskim osvajačem Filipom II, koji je, za razliku od Darija, brzo slomio otpor Grka, uspostavivši vlast nad svim područjima države osim Sparte, koja je odbila da se pokori. Tako se završio klasični period razvoja helenskih država i počeo uspon Grčke kao dijela Makedonije. Hvala Aleksandru Velikom, Grci i Makedonci do 400. godine pne postali suvereni gospodari cele zapadne Azije. Helenističko doba završilo se 168. godine prije Krista, kada su počela velika osvajanja Rimskog carstva.

Uloga grčke civilizacije u istoriji razvoja sveta

Istoričari se slažu da bi razvoj kulturnog svijeta bio nemoguć bez naslijeđa koje Napustila nas je antička Grčka. Tu je položeno temeljno znanje o svemiru koje moderna nauka koristi. Ovdje su formulirani prvi filozofski koncepti koji definiraju osnovu za razvoj duhovnih vrijednosti cijelog čovječanstva. Grčki filozof Aristotel postavio je temelje idejama o materijalnom i nematerijalnom svijetu, grčki sportisti su postali prvi prvaci prvih Olimpijskih igara. Bilo koja nauka ili oblast umetnosti je na neki način povezana sa ovom velikom Drevnom državom - bilo da je to pozorište, književnost, slikarstvo ili skulptura. “Ilijada” je glavno djelo koje je preživjelo do danas, vrlo živo i živopisno govori o povijesnim događajima tog vremena, o načinu života starih Eleana i, što je još važnije, posvećeno je stvarnim događajima. Poznati grčki mislilac Herodot doprinio je razvoju istorije, čija su djela bila posvećena grčko-perzijskim ratovima. Doprinos Pitagore i Arhimeda razvoju matematike ne može se precijeniti. Štaviše, stari Grci su bili autori brojnih izuma, koji su se prvenstveno koristili tokom vojnih operacija.

Posebnu pažnju zaslužuje grčki teatar, koji je bio otvoren prostor sa okruglom strukturom za hor i scenom za umetnike. Ova arhitektura značila je stvaranje odlične akustike, a gledaoci koji su sjedili čak iu krajnjim redovima mogli su čuti sve znakove. Važno je napomenuti da su glumci skrivali lica pod maskama, koje su bile podijeljene na komične i tragične. Poštujući svoje bogove, Grci su stvarali svoje statue i skulpture, koje i danas zadivljuju svojom ljepotom i savršenstvom.

Posebno mjesto Ancient Greece u svetskoj antičkoj istoriji čini ga jednom od najmisterioznijih i najneverovatnijih država u antičkom svetu. Rodonačelnik nauke i umjetnosti, Grčka do danas privlači pažnju svih koji se zanimaju za svjetsku historiju.

Razdoblja antičke Grčke. Istorija razvoja

Rani period (1050-750 pne)

Nakon konačne pismene civilizacije, posljednje od slavnih civilizacija egejskog bronzanog doba, kopnena Grčka i ostrva uz njene obale ušli su u eru koju su neki istoričari nazivali "mračno doba". Međutim, striktno govoreći, ovaj termin prije karakterizira prekid povijesnih informacija koji se odnosi na vremenski interval koji je započeo oko 1050. godine prije Krista. e., a ne nedostatak znanja ili istorijskog iskustva među tadašnjim stanovništvom Helade, iako je pisanje izgubljeno. Zapravo, upravo u to vrijeme, vrijeme prijelaza u željezno doba, počele su se pojavljivati ​​političke, estetske i književne karakteristike koje su tada bile karakteristične za klasičnu Heladu. Lokalni lideri, koji su sebe nazivali pari, vladali su malim, usko povezanim zajednicama - pretečama drevnih grčkih gradova-država. Očigledna je sljedeća faza u razvoju oslikane keramike, koja je postala jednostavnija po obliku, ali istovremeno i jača; njen izgled, o čemu svedoči plovilo prikazano na desnoj strani, stekao novu gracioznost, sklad i proporcionalnost, koji su postali obilježja kasnije grčke umjetnosti.

Iskorištavanje nejasna sećanja, Trojanci i drugi, lutajući pjevači sastavljali su priče o bogovima i običnim smrtnicima, dajući poetsku sliku grčkoj mitologiji. Do kraja ovog perioda, plemena koja su govorila grčki su posudila pismo i prilagodila ga svom jeziku, što je omogućilo da se zabilježe mnoge priče koje su se dugo čuvale u usmenoj predaji: najbolje među njima koje su do nas došle su Homerski epovi" 776 pne e., smatra se početkom kontinuiranog uspona grčke kulture.

Arhaično (arhaično) razdoblje (750-500 pne)

U 8. veku, podstaknuto rast stanovništva i bogatstva Emigranti iz antičke Grčke širili su se po Mediteranu u potrazi za novim poljoprivrednim zemljištem i mogućnostima trgovine. Međutim, grčki doseljenici u stranim zemljama postali više od običnih subjekata gradovi koji su osnivali kolonije, ali odvojene, autonomne političke entitete. Duh nezavisnosti koji je posjedovao naseljenike, kao i potreba za zajedničkom akcijom za održavanje svake zajednice, doveli su do takve političke jedinice kao što je polis. Navodno ih je bilo u cijelom grčkom svijetu do 700 sličnih gradova-država. Strane kulture sa kojima je Helada došla u kontakt tokom ovog perioda ekspanzije uticale su na Grke na različite načine.

Slikarstvo geometrijske keramike ustupilo je mjesto životinjskim i biljnim dizajnom u orijentalnom stilu, kao i detaljnim mitološkim prizorima novog crnofiguralnog stila slikanja vaza (pogledajte fotogaleriju ispod). Umjetnici koji rade s kamenom, glinom, drvetom i bronzom počeli su stvarati monumentalne ljudske skulpture. arhaična statua Kurosa(fotografija lijevo) nosi jasne tragove egipatskog utjecaja, ali u isto vrijeme pokazuje sve veću želju za simetrijom, lakoćom i realizmom. U sedmom veku Pojavljuju se prvi istinski grčki hramovi, ukrašeni proširenim frizovima i stupovima dorskog reda (pogledajte fotogaleriju ispod). Lirska i elegična poezija, duboko lična i emocionalno bogata, zamjenjuje nakostrešene stihove prošlosti. Razvoj trgovine pridonio je širokom širenju kovanog novca koji su izmislili Lidijci. Na kopnu u isto vrijeme Sparta uvodi politički sistem koji naglašava strogu vlast i disciplinu, i kao rezultat postaje najveći i najmoćniji grad-država tog perioda. Athens Naprotiv, mijenjaju i kodificiraju zakone, brinući o pravdi i jednakosti, otvaraju pristup organima upravljanja sve većem broju građana i postavljaju temelje demokratije.

Klasično razdoblje (500-323 pne)

Klasični period u staroj Grčkoj, kada je bilo neverovatno brzo procvjetao umjetnosti, književnosti, filozofije i politike, ograničene vremenom ratova sa dvije strane sile - Perzijom i Makedonijom. Helenska pobeda nad Perzijancima je stvorio novi duh saradnje između raznih gradova-država i Atine, čija je flota odigrala odlučujuću ulogu u osiguravanju povoljnog preokreta u borbi protiv takozvanih varvara. Danak od saveznika u atinsku blagajnu u zamjenu za vojnu zaštitu pružio je Atinjanima priliku da povećaju svoje već značajno bogatstvo i garantovao gradu političku, kulturnu i ekonomsku prevlast na cijelom Mediteranu. Gotovo svim građanima Atine, bez obzira na materijalno stanje, omogućen je pristup izbornim funkcijama, a primali su i naknadu za obavljanje relevantnih dužnosti. O javnom trošku, vajari, arhitekte i dramaturzi radili su na djelima koja su i danas najviše stvaralačko dostignuće čovječanstva. Prikazana je, na primjer, na desnoj strani bronza Zevsova statua Visina od 213 centimetara daje koncentriranu predstavu o umijeću umjetnika klasične Helade (stare Grčke), koji su u svojim radovima reproducirali ljudsko tijelo s izvanrednim dinamikom. Grčki filozofi, istoričari i prirodni naučnici ostavili su primere racionalne teorijske analize.

Godine 431. dugogodišnje neprijateljstvo između Atine i Sparte rezultiralo je ratom koji je trajao skoro 30 godina i završio porazom Atinjana. Decenije neprekidnih borbi dovele su do slabljenja političkog uticaja u mnogim gradovima-državama, gde su se brutalne borbe nastavile. Proračunljiv i ambiciozan makedonski kralj Filip II uspio izvući korist iz takvog haosa i ubrzo je postao gospodar cijele teritorije antičke Grčke. Filip nije uspio da dovrši izgradnju carstva, poginuo je, a njegov sin je stupio na prijesto Alexander. Samo 12 godina kasnije, Aleksandar Veliki (Makedonac) je umro, ali je za sobom ostavio moć koja se protezala od Jadrana do Medija (pogledajte galeriju fotografija ispod).

Helenistički period (323-31. pne)

Iz ruševina Aleksandrovog carstva, nakon skoro 50 godina žestoke borbe za njegovo nasledstvo, nastale su tri velike sile: Makedonija, Ptolemejski Egipat i Seleukidska država, koji se proteže od moderne Turske do Afganistana. To je nevjerovatno, da su od makedonske prijestolnice Pele na zapadu do Ai-Khanuma na istoku jezik, književnost, političke institucije, likovna umjetnost, arhitektura i filozofija u gradovima i naseljima nastalim kao rezultat Aleksandrovih pohoda ostali nedvosmisleno grčki nakon njegovu smrt. Kasniji kraljevi su isticali svoje srodstvo sa Heladom, posebno sa Aleksandrom: slika na levoj strani pokazuje Trački srebrni novac, u kojoj je prikazan sa ovnujskim rogovima Zevsa-Amona - boga koji ima korijene i na Istoku i na Zapadu. Posjedujući zajednički jezik, pod utjecajem stalnih trgovačkih kontakata, očuvanja pisanih tekstova i privlačenja brojnih putnika, helenistički svijet je postajao sve više kosmopolitski.

Prosvjeta i prosvjeta cvjetaju, stvaraju se biblioteke - među njima je bilo Velika Aleksandrijska biblioteka, koji je sadržavao oko pola miliona svezaka. Ali grčka vladajuća klasa odbijala je da pusti obične podanike u svoje redove, a ogromna nova kraljevstva su posvuda bila potresena unutrašnjim previranjima. Neprekidno slabila i osiromašila Makedonija 168. pne. e. došao pod dominaciju. Jedan za drugim, guverneri provincija Seleukidskog carstva proglasili su se nezavisnim, formirajući mnoge male države sa dinastičkim oblikom vladavine. Od kraljevstava na koja se Aleksandrovo carstvo raspalo, Egipat Ptolomeja i dalje je stajao kao bastion. Kleopatra VII, posljednja iz ove loze (i jedina koja je naučila jezik predmetne populacije), izvršila je samoubistvo kada su Rimljani pobijedili kod Akcija. Međutim, iako su uspjeli pokoriti cijeli Mediteran, dominacija Latina još nije značila kraj grčkog utjecaja: Rimljani su apsorbirali kulturu stare Grčke i ovjekovječili helensko naslijeđe na način na koji sami Grci nisu mogli.

Izraz “Grčka”, “Grci” je negrčkog (možda ilirskog) porijekla; ušao je u upotrebu zahvaljujući Rimljanima, koji su ga prvobitno koristili za označavanje grčkih kolonista u južnoj Italiji. Sami Grci su sebe nazivali Helenima, a svoju zemlju Heladom (od imena malog grada i regije u južnoj Tesaliji).

Geografija.

Balkanska Grčka u antičko doba zauzimala je površinu od cca. 88 hiljada kvadratnih metara. km. Na sjeverozapadu se graničio sa Ilirijom, na sjeveroistoku sa Makedonijom, na zapadu je opran Jonskim (Sicilijanskim), na jugoistoku Mirtojskim morem, na istoku Egejskim i Tračkim morem. Obuhvaćala je tri regije - Sjevernu Grčku, Centralnu Grčku i Peloponez. Sjeverna Grčka bila je podijeljena na zapadni (Epir) i istočni (Tesalija) dio planinskim lancem Pinda. Centralna Grčka je od Sjeverne Grčke bila omeđena planinama Timfrest i Eta i sastojala se od deset regija (od zapada prema istoku): Akarnanija, Etolija, Lokris Ozol, Doris, Fokida, Lokris Epiknemidska, Lokris Opunta, Beotija, Megaris i Atika. Peloponez je bio povezan sa ostatkom Grčke uskom (do 6 km) Korintskom prevlakom.

Središnja oblast Peloponeza bila je Arkadija, koja je na zapadu graničila s Elidom, na jugu s Mesenijom i Lakonijom, na sjeveru s Ahejom, na istoku s Argolidom, Fliuntijom i Sikionijom; Korintija se nalazila na krajnjem severoistočnom uglu poluostrva. Ostrvska Grčka se sastojala od nekoliko stotina ostrva (najveća su Krit i Eubeja), formirajući tri velika arhipelaga - Kiklade na jugozapadu Egejskog mora, Sporadi u istočnim i severnim delovima i Jonska ostrva na zapadnom Balkanu, Grčka je uglavnom planinska zemlja (sa sjevera na jug je probijena dvama ograncima Dinarskih Alpa) s izuzetno razvedenom obalom i brojnim zaljevima (najveći su ambraški, korintski, mesenijski, lakonski, argolidski, saronski, malijski i pagaški).

Najveća grčka ostrva su Krit, jugoistočno od Peloponeza i Eubeje, odvojena od Centralne Grčke uskim moreuzom. Brojna ostrva Egejskog mora čine dva velika arhipelaga - Kiklade na jugozapadu i Sporade u istočnom i severnom delu. Najznačajnija ostrva u blizini zapadne obale Grčke su Kerkira, Lefkada, Kefalenija i Zakintos.

Prirodni uslovi.

Planinski lanci dijele Grčku na mnoge uske i izolirane doline s izlazom na more. Ovdje postoji nekoliko prostranih plodnih ravnica, osim u Lakoniji, Beotiji, Tesaliji i Eubeji. U antičkom grčkom periodu, tri četvrtine teritorije bile su pašnjaci, a samo jedna osmina oranica. Biljni (hrast, divlji orah, čempres, kesten, jela, smreka, mirta, lovor, oleandar itd.) i životinjski svijet (medvjedi, vukovi, lisice, svinje, divlje svinje, jeleni lopatari, jeleni, srndaći) bogati i raznoliki, zečevi; u antičko doba lavovi), ali more je davalo posebno mnogo. Podzemlje je skrivalo značajne naslage minerala, prvenstveno gvožđa (Lakonija, mnoga ostrva), kao i srebra (Atika, Tasos, Sifnos), bakra (Eubea), zlata (Tesalija, Tasos, Sifnas), olova (Keos), belog mermera. (Atika, Paros), tamnoplava glina (Attica).

Etnički sastav i jezik.

Grčki narod uključivao je četiri etničke grupe - Ahajce, Jonjane, Eolce i Dore, koji su govorili svojim posebnim, ali bliskim dijalektima (atičko-jonski, eolski, dorski, arkadijski) i razlikovali se u svojim običajima.

Priča

Stara Grčka je podeljena na pet perioda: ahejski (XX–XII vek pre nove ere), homerski ili „mračni vek“ (XI–IX vek pne), arhajski (VIII–VI vek pre nove ere), klasični (V–IV vek pre nove ere). ) i helenistički (III–II vek pne).

Rana istorija grčkog naroda je malo poznata. Naučnici se spore kada i odakle su Grci došli na jug Balkanskog poluostrva. Većina smatra da je sjeverni dio Balkana ili teritorija modernog doba pradomovina Grka. Rumunija; drugi ga smještaju u regiju Sjevernog Crnog mora; drugi ga traže u Maloj Aziji. Njihova invazija datira se ili u prvu polovinu 3. milenijuma prije Krista, ili u 17.–16. vijek. BC.; Većina istraživača ga, na osnovu arheoloških podataka, datira u kraj 3. milenijuma pre nove ere.

Ahajska Grčka.

Prvo grčko pleme koje je došlo na jug Balkana bili su Jonci, koji su se naselili uglavnom u Atici i na planinskoj obali Peloponeza; zatim su ih slijedili Eolci, koji su zauzeli Tesaliju i Beotiju, i (od 20. vijeka prije Krista) Ahejci, koji su istisnuli Jonjane i Eolce sa dijela teritorija koje su razvili (sjeveroistočna Tesalija, Peloponez) i zauzeli glavni deo balkanske Grčke. U vrijeme grčke invazije, ovaj kraj su naseljavali Pelazgi, Lelegi i Karijci, koji su bili na višem stupnju razvoja od osvajača: već su ušli u bronzano doba, počelo je društveno raslojavanje i formiranje države, a proto- nastali su gradovi (rani heladski period 26.–21. vijeka). Grčko osvajanje odvijalo se postepeno i trajalo je nekoliko vekova (XXIII–XVII vek pne). Stranci su po pravilu silom osvajali nove teritorije, uništavajući lokalno stanovništvo i njihova naselja; istovremeno se desila i asimilacija.

Iako su Ahejci donekle obogatili tehnološki (grnčarski točak, kola, ratna kola) i životinjski (konji) svijet osvojenih područja, njihova invazija je dovela do izvjesnog ekonomskog i kulturnog nazadovanja – naglog smanjenja proizvodnje metalnog oruđa (kamena i prevladavaju kosti) i nestanak urbanog tipa naselja (preovlađuju mala sela sa malim ćerpićkim kućama). Po svemu sudeći, u srednjem heladskom periodu (XX-XVII vek pne) životni standard Ahejaca bio je veoma nizak, što je obezbedilo dugoročno očuvanje imovine i društvenu jednakost; Stalna potreba borbe za egzistencijom sa susjednim ahejskim plemenima i ostacima lokalnog stanovništva odredila je vojno-zajedničku prirodu njihovog načina života.

U 17. veku BC. ovaj vojno-demokratski sistem biva zamenjen vojno-aristokratskim; Počinje kasnoheladski, odnosno mikenski period u istoriji Ahejske Grčke (XVI-XII vek). Očigledno, kao rezultat stalnih ratova, dolazi do uspona pojedinih ahejskih zajednica koje potčinjavaju susjedna naselja, a unutar njih dolazi do koncentracije političke moći i materijalnih resursa u rukama vođe i njegovog klana. Od zemlje utvrđenih sela, Grčka se pretvara u zemlju moćnih tvrđava koje dominiraju selom. Nastaju protodržave, ahejska kraljevstva, među kojima se ističu Mikena, Tirint, Pilos, Atina, Teba i Jolk. Raison d'être njihovog postojanja bila je borba za kontrolu nad resursima (plodna zemlja, stoka, minerali, prvenstveno metali). Očuvanje resursa osigurano je i sistemom savjesnog računovodstva i mobiliziranjem napora za njihovu zaštitu (izgradnja utvrđenja, proizvodnja oružja). Sticanje resursa vršeno je kroz ratove, grabežljive napade, piraterije i, mnogo rjeđe, spoljnu trgovinu.

Svako ahejsko kraljevstvo bilo je unija pojedinačnih ruralnih zajednica (damos) u jednu makro-zajedničku državu. Čovjek se mogao ostvariti samo u okviru ove dvije vrste zajednica, koje su monopolizirale sve resurse, prvenstveno zemlju, koja je bila podijeljena na zemlju palate i zemlju damosa. Poput seljaka iz svoje zajednice, dvorski sluga je dobio od države u uslovno vlasništvo parcelu koja odgovara njegovom statusu; Vjerovatno car nije bio izuzetak od ovog sistema. U mikenskoj eri (bar u njenom prvom periodu) nije bilo oblika privatnog vlasništva nad zemljom; davan je isključivo na privremeno korištenje, što je, međutim, zapravo bilo nasljednog karaktera, zbog tradicionalnog kontinuiteta zanimanja kako u porodicama seljaka i zanatlija, tako i u porodicama dvorskih službenika.

Država je seosku zajednicu posmatrala samo kao objekt eksploatacije i svoje odnose sa njom ograničavala na povlačenje dela resursa (radna snaga, sirovine) i proizvedenih proizvoda (hrana, rukotvorine); nije bila uključena, za razliku od antičkog istoka, u organizovanje proizvodnje (poljoprivreda, sistem za navodnjavanje). Predmetna teritorija bila je podijeljena na oblasti kojima su upravljali guverneri, koji su bili odgovorni za redovno primanje poreza u trezor; Bili su potčinjeni nižim funkcionerima koji su kontrolisali vršenje određenih poslova od strane stanovnika pojedinih naselja.

Društvena struktura zasnivala se na postojanju dve glavne grupe - upravnika na čelu sa kraljem i izvršilaca određenih ekonomskih funkcija (ratarstvo, stočarstvo, zanatstvo); izvođači su bili podijeljeni u dvije kategorije - državni izvođači (zanatlije koji su radili po narudžbi (thalassia) palače i od nje primali plaćanje u naturi) i stanovništvo koje plaća porez (seljaci), dužni su snabdjevati državu sirovinama (uglavnom metal), hranu i obavljanje radnih obaveza. Izvan zajednice postojali su robovi i „božije sluge“. Robovi (uglavnom žene i djeca) su u većini slučajeva očigledno bili ljudi zarobljeni u ratu; mogli su biti ili kolektivna (državna) ili pojedinačna svojina i po pravilu su bili sluge; njihova uloga u ekonomiji bila je čisto pomoćna. „Božije sluge“, čije porijeklo nije sasvim jasno, bile su zakupci zemlje ili od zajednice ili od njenih članova-korisnika.

Zemljoradnja i stočarstvo su bili od vodećeg značaja u privredi. Uzgajali su se pšenica, ječam, grašak, pasulj, sočivo, masline; Možda je nešto maslinovog ulja izvezeno. Uzgajali su se bikovi, ovce, svinje, konji, magarci i mazge. Među zanatima isticali su se kovački zanat (oružje i oklop, oruđe, nakit) i grnčarstvo, tkanje i monumentalna građevina.

Ahejska Grčka bila je pod jakim uticajem susjedne kritske (minojske) civilizacije, od koje je pozajmila niz tehničkih i kulturnih dostignuća (vodovod, kanalizacija, neke vrste oružja i odjeće, linearni slogovi itd.). ( Cm. MINOJSKA CIVILIZACIJA). Međutim, mikenska civilizacija se ne može smatrati derivatom minojske. Za razliku od Krita, Grčka II milenijum pr. bio svijet agresivne vojne aristokratije, politički i ekonomski sistem je bio mehanizam za ostvarivanje dominacije nad svijetom seoskih radnika, umjetnost je bila oblik afirmacije njenih vrijednosti (rat i lov kao glavne teme, monumentalna tvrđava arhitektura, visokokvalitetna završna obrada oružja).

Čitava istorija ahejskog sveta je istorija krvavih ratova. Ponekad se nekoliko kraljevstava ujedinilo u borbi protiv bogatijeg i moćnijeg (pohod sedam argivskih kraljeva protiv Tebe) ili za prekomorske grabežljive ekspedicije (Trojanski rat). Do 14. vijeka BC. Mikena jača i počinje da preuzima ulogu hegemona ahejske Grčke. U 13. veku BC. Mikenski kraljevi uspevaju dinastičkim brakom pokoriti Spartu i postići potčinjavanje (barem formalno) niza drugih ahejskih država (Tirint, Pilos). Mitološki dokazi pokazuju da su drugi grčki kraljevi u Trojanskom ratu mikenskog kralja Agamemnona doživljavali kao vrhovnog vladara. U XV–XIII vijeku. BC. Ahejci započinju vojnu i trgovačku ekspanziju na Mediteranu. Krajem 15. vijeka. BC. verovatno uspostavljaju kontrolu nad Kritom u 14.–13. veku. BC. osnovao kolonije na zapadnim i južnim obalama Male Azije, Rodosa i Kipra, te južne Italije. Ahejske trupe učestvuju u invaziji "naroda mora" na Egipat.

Kontinuirani ratovi doveli su, s jedne strane, do iscrpljivanja i uništavanja ljudskih i materijalnih resursa ahejske Grčke, as druge, do bogaćenja njene vladajuće elite. Sve više se produbljuje otuđenje ruralnog Damosa od države, koja sve više postaje instrument kraljeve lične moći. Na kraju, moćne citadele se nađu okružene neprijateljskim ruralnim svijetom, ekonomski zaostalim i socijalno nediferenciranim.

Unutrašnje slabljenje ahejskih kraljevstava učinilo ih je ranjivim na vanjske opasnosti. Krajem 13. vijeka. BC. Sjevernobalkanska plemena (i grčkog i tračko-ilirskog porijekla) napala su Grčku. Iako su neke od tvrđava preživjele (Mikena, Tirint, Atina), neke su države uništene (Pylos) i, što je najvažnije, zadat je porazan udarac ahejskoj ekonomiji i sistemu eksploatacije ruralnog područja. U 12. veku. BC. zanatstvo i trgovina brzo propadaju, a broj stanovnika naglo opada; pridošlice osnivaju niz naselja, koja neko vrijeme koegzistiraju sa preživjelim Ahejcima; integritet tog područja se kida i njegovi odnosi sa citadelom slabe. Izgubivši svoju ekonomsku osnovu, preživjela uporišta u 12. vijeku. BC. padaju u potpuni pad.

Homerov period, ili "mračno doba".

Period XI–IX veka. nazvan "Homerskim", budući da su glavni izvor informacija o njemu Homerove pjesme Ilijada I Odyssey.

Krajem 12. vijeka. BC. Plemena grčkih Dorijana napala su Grčku. Prošavši kroz Srednju Grčku, naselili su se u Megaridu i na jugoistočnom dijelu Peloponeza - u Korintiji, Argolidi, Lakoniji i Meseniji. Dorijanci su takođe zauzeli niz ostrva u južnom delu arhipelaga Kiklada i Sporada (Melos, Tera, Kos, Rodos), ravni deo Krita, istisnuvši ostatke minojsko-ahejskog stanovništva u planinske predele, i jugozapadna obala Male Azije (Dorida Mala Azija). Sjeverozapadna grčka plemena srodna Doranima naselila su se u Epiru, Akarnaniji, Etoliji, Lokri, Elidi i Ahaji. Jonjani, Eolci i Ahejci su se držali u Tesaliji, Beotiji, Atici i Arkadiji; neki od njih su emigrirali na ostrva Egejskog mora i u Malu Aziju, čiju su zapadnu obalu kolonizirali Jonci, a severozapadnu obalu Eolci.

Dorsko osvajanje, kao i ahejsko osvajanje početkom 2. milenijuma prije Krista, dovelo je Grčku do nove regresije - naglog pada stanovništva, pada životnog standarda, prestanka monumentalne i kamene gradnje općenito, opadanja zanatstva. (pogoršanje tehničkog i umjetničkog kvaliteta proizvoda, smanjenje njihovog asortimana i kvantiteta), slabljenje trgovačkih kontakata, gubitak pisanja. Padom ahejskih tvrđava širom Grčke (uključujući i one koje nisu zauzeli Dori), nekadašnje državne formacije su nestale i uspostavljen je primitivni komunalni sistem; Ponovo su mala siromašna plemenska sela postala glavni oblik naselja. Od dostignuća mikenske civilizacije, Dorijanci su posudili samo grnčarski točak, tehnike obrade metala i brodogradnje, te kulturu uzgoja grožđa i maslina. U isto vrijeme, Dorijanci su sa sobom donijeli umjetnost topljenja i obrade željeza, praksu korištenja ne samo kao nakit (kao u mikensko doba), već i u proizvodnji i u ratovanju. Dolazak gvozdenog doba bio je od velikog značaja - metal je postao jeftin i široko dostupan, što je doprinelo rastu ekonomske samostalnosti pojedine porodice i slabljenju njene ekonomske zavisnosti od rodovske organizacije.

XI–IX vijeka BC. - doba dominacije prirodne ekonomije. Stočarstvo je dobilo posebnu ulogu: stočarstvo je bilo i kriterij bogatstva i mjera vrijednosti. Glavni tip društvene organizacije bila je seoska zajednica (demos), koja je živjela na malom prostoru i tražila potpunu izolaciju; često se nekoliko sela (obično u svrhu odbrane) ujedinjavalo oko najutvrđenijeg sela, koje je postajalo središte tako proširene zajednice (protopolis). Kao rezultat toga, Grčka se pretvorila u zemlju malih samoupravnih okruga. Zajednica i njeni rodovi i porodice proizvodili su sve što im je bilo potrebno - obrađivali su zemlju, pasli stoku, stvarali jednostavne proizvode (odjeću, posuđe, alat); Profesionalizacija zanimanja nestala je s mikenskom erom. Potražnja za složenim rukotvorinama bila je slaba; Stoga su se specijalisti zanatlije (demijurzi) našli na marginama ekonomije: najčešće su vodili lutajući život, primajući za život individualnim i slučajnim narudžbama za oružje, oklop ili nakit. Zajednica praktički nije imala kontakt sa vanjskim svijetom; odnosi sa komšijama su obično bili neprijateljski; granični sukobi i grabežljivci bili su uobičajena praksa. Piratstvo je postalo široko rasprostranjeno, gotovo potpuno zamijenivši trgovinu: s oskudnim resursima, Grci tog vremena imali su malo toga za ponuditi za razmjenu.

Društvena i politička struktura zasnivala se na principu krvnog srodstva. Zajednicu su činili klanovi i njihova udruženja (file i fratrije), koji su u ratu djelovali kao vojne jedinice, au miru su činili narodnu skupštinu. Odnosi unutar zajednice (između fila i fratrija) često su bili veoma napeti; sukobi su često dovodili do građanskih sukoba i krvne osvete. Pripadnost klanu bila je jedina garancija prava, života i imovine osobe u Homerovo doba; van klanovske organizacije bio je praktično bespomoćan - nije bilo zakona ni autoritativnih institucija vlasti. U isto vrijeme, zemlja se smatrala vlasništvom ne klana, već cijele zajednice, i dijelila se (i periodično preraspodjela među svojim članovima); postepeno je dodjela dodjeljivana pojedinoj porodici.

Ropstvo nije igralo veliku ekonomsku ulogu. Glavninu robova, kao iu mikenskom dobu, činili su žene i djeca, koji su korišteni za pomoćne poslove u domaćinstvu. Muški robovi su obično obavljali dužnost pastira. Robovi su uglavnom bili ratni zarobljenici. Ropstvo je bilo patrijarhalne prirode, a životni standard robova malo se razlikovao od životnog standarda njihovih gospodara. Nije postojala institucija državnog ropstva; robovi su bili u vlasništvu pojedinih porodica i klanova.

Postepeno, u zajednici u kojoj je prvobitno vladala „jednakost u siromaštvu“, intenzivirao se proces društvene diferencijacije, potpomognut stalnim unutrašnjim i spoljnim vojnim sukobima. Pobjeda nad susjednim demosom ili nad suparničkim klanom dovela je do bogaćenja i rasta utjecaja pojedinih klanova, jednog ili drugog njihovog člana ili vojskovođe. Vojni plijen obezbjeđivao je sredstva za poljoprivredu na nekoliko parcela, za nabavku boljeg naoružanja (teško naoružanog ratnika ili čak konjanika), za sistematsku vojnu obuku i za stvaranje rezervi hrane u slučaju nestašice usjeva ili elementarnih nepogoda. Ostatak zajednice nije imao mogućnosti da osigura normalno funkcionisanje svojih gazdinstava, zaštiti se od ugnjetavanja, niti polaže pravo na značajan dio plijena, posebno u uslovima usitnjenosti parcela uzrokovanih demografskim rastom. Kao rezultat toga, formirana je grupa ljudi (feta) koja je bila primorana da odustane od svojih parcela i ustupi ih ​​imućnijim komšijama; postali su stanari beskućnici; s druge strane, pojavila se kategorija „članova zajednice sa više parcela“, koja je činila društvenu elitu.

Tradicionalna politička struktura zajednice uključivala je narodnu skupštinu (svi slobodni muški ratnici), vijeće starješina (gerusia, areopag) i izabranog vojskovođu (basileia). Pojava elite je, međutim, dovela do njene transformacije, koja se odvijala na različite načine. U zajednicama u kojima je dominirao samo jedan klan, postepeno je uzurpirao vojne, vjerske i sudske funkcije; izabrani vojskovođa se pretvorio u nasljednog patrijarhalnog monarha. Međutim, češće je vodeće položaje u zajednici zauzimalo nekoliko plemićkih porodica. Aristokrati su igrali vodeću ulogu u bitkama, koje su obično bile niz duela između konjanika ili teško naoružanih ratnika. Njihov autoritet kao branitelja demosa dao im je pravo na odlučujući glas u narodnoj skupštini; među njima je izabran vođa komunalne milicije, te su kontaktirani radi rješavanja sudskih sporova. U svojim filama i fratrijama bili su svećenici klanovskih kultova. Preostali članovi zajednice (ljudi) gurnuti su na periferiju društvenog i političkog života. Istovremeno, stalno rivalstvo unutar aristokratije sprečavalo je prekomerni uspon pojedinih njenih predstavnika. Rast moći aristokratije kao takve u 9. veku. BC. manifestirao se i u slabljenju patrijarhalne monarhije u onim protopolama gdje je prethodno uspostavljena: kraljevska porodica je postepeno gubila svoje privilegije, a pozicije (funkcije) koje je njome monopoliziralo postale su izborne, pretvarajući se u vlasništvo cjelokupne elite.

Arhaična Grčka.

Društveno-ekonomski problemi i načini njihovog rješavanja.

Period VIII–VI vijeka. BC. - vrijeme ogromnih promjena u starom grčkom svijetu. Oni su uzrokovani krizom koja je zahvatila mnoge regije naseljene Grcima, a uzrokovana je sukobom između stalno rastuće populacije i smanjenja prehrambenih resursa kao posljedica postepenog iscrpljivanja tla. Situaciju je pogoršavao postojeći sistem društveno-ekonomskih odnosa: običaj jednake podjele naslijeđene zemlje između sinova pod dominacijom privatnog aristokratskog zemljišnog vlasništva doprinio je širenju tržišta zemlje. Demografska eksplozija dovela je do usitnjavanja parcela na male parcele koje više nisu mogle prehraniti svoje vlasnike, te su bili primorani da ih stave pod hipoteku ili prodaju svojim bogatim rođacima ili susjedima.

Grčko društvo je pokušalo pronaći adekvatan odgovor na izazov koji mu je bačen. Postojala su dva načina rješavanja problema - unutrašnji i eksterni. Prvi je bio efikasnije korištenje postojećeg obradivog zemljišta i njegovo povećanje krčenjem šumskih površina, što je zahtijevalo nove, naprednije alate. U VIII–VI vijeku. BC. Značajno se povećao broj željeznog alata, proširio njihov asortiman i poboljšao kvalitet. Gvozdena sjekira olakšavala je borbu protiv drveća i grmlja, a željezni raonik, pijuk, motika i srp omogućili su povećanje produktivnosti.

Drugi način rješavanja problema je ekspanzija, koja može biti nasilna ili mirna. Nasilna ekspanzija - zauzimanje novih zemalja izvan države (unutrašnji grčki ratovi, uklanjanje kolonija) - bila je po svojoj prirodi prilično konzervativna pojava: na okupiranim teritorijama Grci su nastojali oživjeti drevni zajednički način života.

U VIII–VI vijeku. BC. brojne države (Sparta, Argos) pokušale su silom da otmu zemlje svojim susjedima (Mesenijski ratovi itd.). Međutim, relativna jednakost vojnog i ljudskog potencijala mnogih protopola često je takvu agresiju pretvarala u beskrajni niz ratova, maksimalno iscrpljujući snage strana i ne donoseći pobjedu nijednoj od njih.

Osnivanje kolonija u udaljenim prekomorskim zemljama (Velika grčka kolonizacija) pokazalo se obećavajućim. Uklanjanje kolonije počelo je registracijom svih i imenovanjem vođe (oikista). Kolonisti su mogli uključivati ​​ne samo stanovnike grada (metropole) koji organiziraju ekspediciju, već i stanovnike susjednih regija. U 8. veku BC. U kolonizatorskoj ekspediciji po pravilu nije učestvovalo više od nekoliko stotina ljudi. Po dolasku, oikista je odabrao tačnu lokaciju budućeg naselja, ucrtao njegov plan (lokaciju hrama, glavnog trga (agore), luke, stambenih naselja, zidina), obavio potrebne rituale prije početka gradnje, podijelio zemljište između kolonista i organizovao sistem upravljanja. Osnovana kolonija (apoikia) smatrana je nezavisnim polisom, održavajući, međutim, bliske veze sa metropolom (zajednički kultovi, trgovinski odnosi, vojna podrška). Najaktivnije kolonizacijske aktivnosti vodile su Eubejska Halkida, Megara, Korint, Fokeja i, posebno, Milet, koji je osnovao oko devedesetak naselja.

Uspješne kolonizacijske aktivnosti bile su olakšane napretkom u brodogradnji. Na osnovu dostignuća feničanskih brodograditelja, stvorene su dvije nove vrste brodova - pentekonter i trirema. Vojna pentekontera je bila plovilo sa pedeset veslača, sa palubom i odajama za vojnike i sa bakrenim ovnom ispred; Komercijalna pentecontera odlikovala se visokim i zaobljenim pramcem i krmom, kao i prostranim prostorom. Kasnija trirema bila je brzi ratni brod sa posadom od dvije stotine veslača; prve trireme izgrađene su u Korintu na prijelazu iz 8. u 7. vijek. BC.

Grčka kolonizacija se odvijala u tri pravca: zapadnom, sjeveroistočnom i jugoistočnom. Najpopularniji je bio zapadni pravac (Sicilija, južna Italija, obala Ilira, južna Galija, Iberija); Tu su vodeću ulogu imali Jonjani i Dorani. Prva zapadna kolonija bio je grad Kume, koji su osnovali Halkiđani sredinom 8. veka. BC. u Kampaniji (Južna Italija). Najintenzivnije su se razvijale Sicilija (Sirakuza, Gela, Akragant, Zancla) i južna Italija, koja je zbog velikog broja grčkih naselja dobila naziv „Velika Grčka“ (Regium, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napulj). Najveća zapadna kolonija izvan Magna Graecia bila je Massalia (moderni Marseille), osnovana oko. 600 pne Fokiđani u blizini ušća Rodana (moderna Rona), koja je ubrzo postala centar grčke trgovine u zapadnom Mediteranu.

U sjeveroistočnom pravcu (Trakija, Mramorno more, Crno more) bezuvjetno vodstvo pripadalo je Jonima. Prve kolonije na ovom području osnovane su 756. godine prije Krista. od Milesians Cyzicus na južnoj obali Mramornog mora i Sinopa u južnom crnomorskom regionu. Pored njih, najveća grčka naselja bila su Potidea i Olintos na poluostrvu Halkidiki, Abdera u Trakiji, Sestus i Abydos na Helespontu, Bizant i Halcedon na Bosforu, Herakleja, Trapezund, Istra, Odesa, Olbija, Hersones (moderni Sestopolj). ), Pantikapej (moderni Kerč) i Feodosija u regionu Crnog mora.

Jugoistočni val kolonizacijskog pokreta razvio je južnu obalu Male Azije, Kipar, Egipat i Libiju. Predvodili su ga Dorani i Jonci. Teškoća prodiranja na ove prostore bila je u tome što su ona po pravilu bila pod kontrolom moćnih istočnih monarhija (Asirija, Egipat, Babilonija, Lidija); Osim toga, Grci su se suočili sa jakom konkurencijom Feničana (posebno na Kipru), koji su također izvršili ekspanziju kolonizacije. Stoga apoikije nisu uvijek uspijevale postati samostalni centri, a njihov ukupan broj je bio relativno mali. Relativno povoljni uslovi postojali su samo na libijskoj obali, gdje su Dorijanci osnovali grupu prosperitetnih naselja (Pentapolis, ili Pentacles) na čelu sa Kirenom. Od ostalih grčkih kolonija na jugoistoku, posebno se izdvajao Naukratis, koji su osnovali Miležani sredinom 7. vijeka. BC. u delti Nila.

Uprkos početnoj poljoprivrednoj orijentaciji Velike kolonizacije, mnoga naselja su se postepeno pretvarala u velike zanatske centre, vršeći intenzivnu razmjenu sa lokalnim stanovništvom, kao i centre posredničke trgovine. Tako su uticali na ekonomiju same Grčke, stimulišući razvoj robne proizvodnje u njoj.

Do tog vremena, grčka civilizacija je bila zatvoren, samoodrživi sistem koji je funkcionisao na etnički ograničenoj teritoriji sa ograničenim resursima. Međutim, kolonije, stvorene s ciljem održavanja njene izolacije, naprotiv, dale su joj priliku da se otvori prema ostatku svijeta. Otišla je dalje od teritorija koje su naseljavali Grci i privukla mnoge strane zemlje i plemena u svoju orbitu, dobivši pristup njihovom materijalnom i kulturnom bogatstvu. Grčki metropolitansko-kolonijalni sistem postao je, nakon feničanskog, struktura koja je ujedinila raznoliko mediteransko područje.

Kao rezultat toga, u Grčkoj je trijumfovala druga vrsta ekspanzije - mirna (trgovina). Novonastala situacija omogućila je nizu politika (Atina, Egina) da napuste svoj primarni fokus na uzgoj žitarica u korist izvoznih usjeva (grožđe, masline), čiji je uzgoj posebno povoljan u tlu i klimi većeg dijela Grčke, i rukotvorina (prvenstveno grnčarstvo i kovački zanat), čiju je konkurentnost osiguravala duga tradicija zanatstva i dostupnost visokokvalitetnih sirovina. Zanatstvo je odvojeno od poljoprivrede; zanatski rad je specijalizovan. Centar privrednog života seli se iz sela u grad, čiji interesi nisu usmereni na unutrašnjost, već na more; novi gradovi su sada bazirani na obali u blizini pogodnih zaliva, a stari (Atina, Korint) uspostavljaju bliske veze sa obližnjim lukama.

Društveno-politička struktura.

Arhaično doba obilježila su dva vodeća trenda - želja za ujedinjenjem i, s druge strane, transformacija aristokratskog sistema. Prva tendencija je najpotpunije izražena u sinoicizmu („zajednička naselja“), ujedinjenju nekoliko ranije nezavisnih zajednica preseljenjem njihovih stanovnika u postojeći ili novoosnovani utvrđeni centar (Teba, Atina, Sirakuza). Osim toga, nastaju vjerski (oko svetilišta; na primjer, Apolonov hram u Delfima i hram Demeter u Atelu) i politički savezi, koji ujedinjuju grupe država određenog područja (Beotijski i Tesalijski savez), cijele regije (Peloponeski Liga, Panionska liga) ili čak različiti regioni grčkog sveta (sveta delfska amfiktionija).

Evolucija aristokratskog sistema prošla je kroz dvije faze. U prvom (VIII - prva polovina 7. vijeka prije Krista) ekonomska i politička moć aristokratije u cjelini se povećava. U društveno-ekonomskoj sferi uspješno uništava tradiciju zajednice, prvenstveno u oblasti korištenja zemljišta. To joj omogućava da, u uslovima osiromašenja najvećeg dela običnih članova zajednice, koncentriše značajno zemljišno bogatstvo u svojim rukama; mnogi seljaci padaju u dužničko ropstvo. U političkoj sferi, naprotiv, aristokratija nastoji da iskoristi nekadašnje komunalne institucije kolektivne vlasti, prije svega savjet starješina, kako bi smanjila značaj institucija vlasti pojedinca (prije svega kraljevske). Do početka 7. vijeka. BC. monarhijski sistem zapravo prestaje da postoji u Atici, Beotiji, državama severoistočnog Peloponeza i mnogim gradovima Male Azije. U većini slučajeva ova se promjena ostvaruje bez nasilja: pod kraljem se stvara kolektivno tijelo (eforat, kolegij efeta), na koje se prenose njegove glavne funkcije, s izuzetkom, po pravilu, svećeničke funkcije; njegova pozicija prelazi u izbornu, tj. pokazuje da je vlasništvo cijele aristokratske elite. Često najviši organ izvršne vlasti postaje kolegijum magistrata, koji se bira na određeni mandat (obično godinu dana) i koji je dužan da po isteku mandata podnosi izvještaj aristokratskom vijeću. U ovom sistemu, Narodna skupština, iako ostaje kao institucija, igra izuzetno malu ulogu.

Međutim, pretjerani uspon aristokratije prikrivao je njeno neizbježno slabljenje. Uništavajući ili kaskajući tradiciju zajednice, ona je time potkopala osnovu svoje moći: očuvanje zajednice garantovalo je tradicionalni status njenih članova, uključujući autoritet aristokratije i onih političkih institucija u kojima je imala vodeću ulogu. Izguravajući osiromašene seljake izvan zajednice i oduzimajući im zemlju – osnovu njihovog tradicionalnog statusa, plemstvo više nije moglo računati na njihovu lojalnost postojećem poretku. S druge strane, sredinom 7. vijeka. BC. aristokratija je izgubila vodeću poziciju u vojnoj sferi – što je ranije određivalo njen društveni značaj. Široka rasprostranjenost željeznog oružja i oklopa i njihova relativna jeftinost u odnosu na bronzane mijenja društveni sastav teško naoružane pješake (hoplita), sada regrutovanih iz srednjih slojeva grada i sela. Uloga hoplita u bitci naglo se povećava zbog širenja nove vrste borbene formacije - falange: teško naoružani ratnici postrojeni u nekoliko redova u izduženom pravokutniku i kretali se prema neprijatelju s kopljima usmjerenim naprijed. Značaj aristokratske konjice i kočija u bitci opada; Bitka se iz serije duela pretvara u sukob dvije hoplitske vojske. Glavni branitelj države nije plemstvo, već srednji slojevi.

Kolaps tradicionalnih struktura lišava samu aristokratiju jedinstva. Ako je ranije rivalstvo njegovih članova bilo izglađeno klanskom i plemenskom solidarnostom, sada trijumfuje individualistički princip. Oni više ne teže toliko priznanju u svojoj klasi i slavi među svojim sugrađanima, koliko ličnoj moći i bogatstvu. Predstavnici plemićkih porodica često raskinu sa svojom okolinom, bilo tako što napuštaju svoj rodni polis (kao oikisti ili vođe plaćeničkih jedinica) ili dolaze u sukob sa svojom klasom (kao učesnici antivladinih protesta ili čak kao tirani).

Kriza aristokratskog sistema postala je očigledna u drugoj polovini 7. veka. BC. Istovremeno, uloga urbanog demosa (urbanih zemljoposjednika, trgovaca, zanatlija, građevinskih radnika, mornara, utovarivača) raste, prvo u ekonomskom, a potom i društveno-političkom životu. Zajedno sa ruralnim demosom, koji gubi zemlju i sredstva za život, urbani demos, koji nema pristup vlasti, čini većinu neprijateljsku postojećem poretku. Gubitak široke društvene podrške dovodi do pada aristokratskih režima u mnogim grčkim državama. Uklanjanje bivše elite s vlasti vrši se kako mirnim putem (snimanje zakona, esimnecija) tako i silom (tiranija).

Prvi korak ka ograničavanju svemoći elite i transformaciji haotičnog aristokratskog društva u uređeno građansko društvo bilo je snimanje zakona. Plemstvo je dugo monopoliziralo privilegiju tumačenja običajnog prava; odsustvo fiksnog zakonodavstva osiguralo je njegovu dominaciju i omogućilo samovolju protiv neprivilegovanih. U prvoj polovini 7. vijeka. BC. takav zapis su u Korintu i Tebi napravili nomoteti (“zakonodavci”) Fejdon i Filolaj, a 621. godine prije Krista. u Atini od arhonta Draka. Kodifikaciju zakona u brojnim grčkim državama izvršili su aesimneti („organizatori“) - posrednici koje je zajednica birala da nametnu uređenje građanskih poslova (Pitacus u Mitileni na Lezbosu, Solon u Atini, Charond u Katani, Zaleukos u Locri Episethian), koji ne samo da je zapisao postojeće pravne norme, već ih je i „poboljšao“ (reformisao). Posebna pažnja posvećena je uređenju sudskih postupaka, zaštiti imovine i brizi za moral. Kako privilegije plemenske aristokratije nisu bile zakonom utvrđene, one su se našle izvan pravnog polja (uključujući običaj krvne osvete, najvažniji element stila života plemića); ovo je otvorilo put ka promjeni znaka pripadnosti društvenoj eliti – princip rođenja postepeno se zamjenjuje vlasničkim principom (timokratija): aristokrata koji je izgubio svoje bogatstvo izgubio je i svoje privilegije. Neki “organizatori” su čak podijelili sve građane prema imovinskim kvalifikacijama, čineći to kriterijem njihove političke poslovne sposobnosti.

U nizu slučajeva, esimneti su pokušali da zakonski obnove prethodni „pravedan“ društveno-ekonomski poredak, kada je zemljište bilo u vlasništvu zajednice i ravnopravno podijeljeno među njenim članovima. U tu svrhu, Solon je 594. pne. u Atini je izvršio sizaktiju („otresanje tereta“), ukidajući dugove i dužničko ropstvo i vraćajući založene zemlje prethodnim vlasnicima. Ovo je postavilo granicu rastu velikih posjeda, ekonomskog temelja vladavine aristokratije. Cm. ATINA.

U 7.–6. veku. BC. glavni oblik nasilnog uništenja aristokratskog režima bila je tiranija, koja je, za razliku od tiranije 4. vijeka. pne, naziva se najstarijim. Tiranija je vladavina osobe koja je silom preuzela vlast i vršila je izvan legitimnih političkih institucija. Viši tirani obično nisu zauzimali nikakve položaje; zadržali su tradicionalne organe vlasti, ali su im lišili bilo kakvog političkog značaja. Tiranija je bila prilično česta pojava u arhaičnom grčkom svijetu, ali je u različitom stepenu uticala na njegove glavne regije. Većina tiranskih režima nastala je u ekonomski najrazvijenijim državama, gdje je rastao utjecaj urbanog demosa, prvenstveno u regiji Isthmus, u Joniji i na ostrvima: tiranija Kipselida u Korintu (657–584), Orfagorida u Sikionu (655–555), Pizistratidi u Atini (560–510 s prekidima), Teagena u Megari (druga polovina 7. st. pr. n. e.), Perila u Argosu (VI st. pne.), Proklo u Epidauru (druga polovina 7. st. pne), Trazibul u Miletu (kraj 7. st. pne), Mirzila u Mitileni (prelaz 7. – 6. vek pne) i Polikrat na Samosu (538–522). Od perifernih grčkih regija, tiranija se najviše širila na Siciliji; najpoznatija vladavina Falarisa u Akragantu ((570–554) i Pantareida u Geli (505–491).U isto vreme, zaostali regioni balkanske Grčke (Arkadija, Elida, Ahaja, Fokida, Lokrisa, Etolija, Akarnanija). , Tesalija) praktički nije poznavao takav politički oblik.

Obično su ljudi iz aristokratskog sloja postali tirani (Kipsel, Pizistrat, Trazibul). Često su prije puča zauzimali visoke civilne, a posebno vojne položaje (polemarh, strateg), što im je omogućilo da steknu autoritet među hoplitima, glavnom vojnom snagom u državi. Prilikom preuzimanja vlasti, tirani su se oslanjali na nearistokratske slojeve, posebno na srednje i male poljoprivrednike; u nekim slučajevima - na ugrožene i siromašne grupe stanovništva (Pisistratus, Perillus). Uspješan državni udar bio je praćen istrebljenjem ili protjerivanjem vladajuće aristokracije (ponekad i kralja) i konfiskacijom njene imovine, koja je podijeljena pristalicama tiranina.

Tirani su se često okruživali tjelohraniteljima i oslanjali se na plaćenike. Najvažnije pozicije zauzimali su njihovi rođaci i sljedbenici. Unutrašnja politika starijih tiranina bila je jasno antiaristokratske prirode: oni su često terorisali i uništavali porodično plemstvo, nametali visoke poreze velikim zemljoposednicima i uveli zabranu preteranog luksuza. Tirani su pokušavali nametnuti društvu prisilnu političku jednakost, potiskujući njegov najaktivniji dio - plemstvo. S druge strane, pružali su podršku ostalom stanovništvu: proširivali su sastav civilnog korpusa, davali žitne zajmove seljacima, patronizirali trgovce i zanatlije. U nastojanju da se oslobode nepoželjnih elemenata i riješe pitanje zemlje, tirani su ponekad poticali kolonizaciju. Međutim, stvarajući povoljne uslove za privrednu aktivnost gradskog i seoskog demosa, nastojali su da ga uklone iz političkog života i liše bilo kakvog vojnog značaja (razoružanje hoplita, zabrana okupljanja na trgovima, ograničavanje poseta seljaka u grad). Sve veća fiskalna represija i odsustvo bilo kakvih garancija prava građana u konačnici su otuđile velike grupe stanovništva, prvenstveno urbanu srednju klasu, od tirana. Sužavanje društvene baze tiranskih režima postalo je razlog njihovog širokog nestanka do kraja 6. vijeka. pne, prvenstveno u balkanskoj Grčkoj; opstali su samo u Maloj Aziji (uz podršku Perzijanaca) i Siciliji. Tiranija je igrala važnu istorijsku ulogu jer je doprinijela slomu aristokratije i pripremila uspostavljanje građanske zajednice: doprinijela je političkom niveliranju društva i istovremeno omogućila da shvati opasnost od ekstremnog personificiranog individualizma. od strane tirana.

Do kraja 6. vijeka. BC. u ogromnoj većini grčkih država uspostavljen je republikanski sistem u kojem je politički suverenitet pripadao „narodu“ – skupu punopravnih građana: muškaraca, starosjedilačkih stanovnika date oblasti, koji su posjedovali nasljedne zemljišne parcele (sa vrhovno vlasništvo nad zemljom cijele zajednice). Građanin je imao pravo da učestvuje u narodnoj skupštini (ecclesia), da služi vojsku, da bira i da bude biran na javnu funkciju. Narodna skupština je obrazovala Veće (bule) - najviši organ upravljanja i birala magistrate na određeno vreme, koji su joj, po isteku ovlašćenja, odgovarali; Stalne birokratije praktično nije bilo. U zavisnosti od sastava civilnog korpusa, postojala su dva oblika republičkog uređenja – oligarhija i demokratija. Ako su u demokratiji svi članovi zajednice uživali jednaka politička prava, onda je u oligarhiji stepen njihovog posjeda određivan imovinskim kvalifikacijama: osobe s malim prihodima ili su bile udaljene iz civilne zajednice i nisu im bile dopuštene služenje vojnog roka, ili prebačeni su u kategoriju „pasivnih“ građana, lišenih pristupa javnoj upravi. Najveća demokratija u Grčkoj početkom 5. veka. BC. tu je bila Atina; oligarhije - Korint i Teba. Posebnu poluoligarhijsko-poludemokratsku verziju republikanskog ustrojstva predstavljala je Sparta, gdje je državljanstvo bilo određeno ne principom naseljavanja, već istorijskim uslovima dorskog osvajanja: samo dio lokalnog stanovništva (potomci jednog dorskih plemena) bio je dio građanske zajednice (zajednice „jednakih“) s demokratskim tipom vlasti, koji je, međutim, u odnosu na druge grupe lokalnog stanovništva - perieci (potomci drugih dorskih plemena) i heloti (pokoreni Ahejci) - djelovali su kao oligarhija. Cm. SPARTA.

Rezultat društveno-političkog razvoja arhaičnog perioda bilo je rađanje klasičnog polisa - malog grada-države: nekoliko sela oko jednog urbanog centra ukupne površine od 100-200 kvadratnih metara u prosjeku i sa stanovništvom. od 5-10 hiljada ljudi. (od toga 1-2 hiljade građana). Grad je bio mjesto društveno značajnih događaja – vjerskih obreda i festivala, javnih skupova, pozorišnih predstava, sportskih takmičenja. Centar gradskog života bio je centralni gradski trg (agora) i hramovi. Duhovna osnova polisa bio je poseban polisni svjetonazor (ideal društveno aktivnog slobodnog građanina, rodoljuba i branitelja otadžbine; podređivanje ličnih interesa javnim). Mali okvir grada-države omogućio je Grku da osjeti svoju blisku povezanost s njim i odgovornost za njega (direktna demokratija).

Kultura.

Arhaično doba bilo je važna prekretnica u razvoju starogrčke kulture. Na prijelazu iz 9. u 8. vijek. BC. pismo (zaboravljeno u Homerovom periodu) je oživljeno. Prema legendi, Kadmo, sin feničanskog kralja Agenora, doplovio je na ostrvo. Fer i naučio lokalne Grke feničanskom načinu pisanja; na njegovoj osnovi su stvorili vlastitu abecedu (ahejsku), kasnije uključivši u nju simbole za označavanje samoglasničkih zvukova. Sa ostrva Egejskog mora prodire u Atiku, zatim se širi na Peloponez, Tesaliju, Beotiju i Fokidu; javljaju se različite njegove varijante koje čine dvije glavne grupe - zapadnogrčke (beotske, lakonske, arkadijske) i istočnogrčke (staroatičke, mileške, korintske). Najsavršenija je bila mileška abeceda, koja je postepeno postala uobičajena grčka. U 8. veku BC. Grci su pisali, kao i Feničani, s desna na lijevo; u 7. veku BC. prešli su na bustrofedon (kao oranje njive na volovima - naizmjenični redovi s desna na lijevo i s lijeva na desno); u 6. veku BC. Grci počinju pisati slova s ​​lijeva na desno. Na drvenim pločama, kamenim, mramornim i bronzanim pločama uklesani su zakoni i spomen natpisi; svi ostali tekstovi pisani su na koži, liku, platnu, glinenim krhotinama i voštanim drvenim pločama, a kasnije i na papirusu (od vlaknastog jezgra trske) donesenom iz Egipta. Znakovi su crtani olovkom ili slikani četkicama od trske umočenim u mastilo napravljeno od čađi uz dodatak ljepila ili odvarka korijena maže.

Širenje pisanja dalo je poticaj razvoju starogrčke književnosti. U 8. veku BC. Zabilježene su homerske pjesme, koje su ranije pjevali Aedi. Krajem 8. vijeka. BC. Hesiod je stvorio dvije nove vrste epske poezije - didaktičku ( Radovi i dani) i genealošku ( Teogonija). Od sredine 7. veka. BC. vodeći žanr postala je lirska poezija, čiji je osnivač bio Arhiloh iz Parije; njen procvat vezuje se za imena Alkeja, Safo, Tirta, Stezihora, Anakreonta, Simonida iz Keosa i dr. Rođenje drame takođe datira iz arhaičnog perioda; Poreklom na Peloponezu, procvat je doživeo u drugoj polovini 6. veka. BC. u Atini (tragedije Tespis i Frinih); Projektuje se antičko grčko pozorište. Javljaju se prozni žanrovi: istorijski spis (logografi Hekatej iz Mileta i drugi), filozofska proza ​​(Tales, Anaksimandar, Heraklit), basna (Ezop).

Urbani razvoj se ubrzano razvija (kamene zgrade, urbanizam, vodosnabdijevanje). Oživljava se monumentalna arhitektura (prije svega izgradnja hramova); Uvodi se novi način gradnje pomoću ogromnih kamenih blokova, među kojima su prostori ispunjeni sitnim kamenjem i šutom. Izmišljen je sistem narudžbi za kombinovanje nosivih (stub sa postoljem i kapitelom) i nenosećih (arhitrav, friz i vijenac) dijelova zgrada i njihovo umjetničko oblikovanje (skulptura, slikarstvo). Prvi red je bio dorski (početak 7. st. pne.), drugi je bio eolski (sredina 7. st. pne.), a treći jonski (sredina 6. st. pne.). U drugoj polovini 7. vijeka. BC. razvio se tip ordenskog hrama - peripterus: pravougaona građevina, sa svih strana okružena jednim nizom stubova, unutar koje se iza zidina nalazilo svetilište (hram Apolona Termija u Termonu, hram Here u Olimpiji itd. .). Dorski periptera karakterizirala je jednostavnost i stroga proporcionalnost; moćni i zdepasti stubovi oslonjeni su direktno na stereobat, kameni temelj hrama (Apolonov hram u Korintu, hram Demeter u Posejdoniji). Jonski stil karakterizira peripterus sa dvostrukom vanjskom kolonadom (dipterus), koji se izdvaja svojom veličinom i sjajem (Hram Here na Samosu, Artemidin hram u Efezu).

Arhaično doba obilježeno je pojavom plastične umjetnosti. Skulptura je orijentisana ka idealu mladog, lepog i hrabrog heroja, koji oličava vrline građanina polisa - ratnika i sportiste; dominira generalizovana (bez uzimanja u obzir individualnih osobina) slika obožene osobe (ili humanizovanog boga). Umjetnost prikazivanja nagog muškog tijela (dorska tradicija) i prenošenja njegovih proporcija se unapređuje (od "kourosa" (mladića) Palomedesa s kraja 7. stoljeća prije Krista do Piraeus kouros 520. pne). Ženska figura obično je ogrnuta bogato ukrašenom odjećom (jonska tradicija). Skulptura i reljef hramova su se intenzivno razvijali (naročito u VI veku pre nove ere), postajući obavezni elementi spoljašnjeg i unutrašnjeg dekora; reljefi, po pravilu, reprodukuju grupne scene zasnovane na mitološkim temama. Do kraja 6. vijeka. BC. povećava se sposobnost prenošenja odnosa između likova i slobodnog postavljanja figura u prostor.

U slikarstvu (vazno slikarstvo) na prijelazu iz 9. u 8. stoljeće. BC. umjetnost znaka, geometrijskog simbola, izumire; zamjenjuju ga jasne i vizualne humanizirane mitološke slike. Geometrijski stil slikarstva, koji je dominirao u Homerovom dobu, u 7. veku. BC. ustupa mjesto orijentalizirajućem stilu, u kojem, uz obilje fantastičnih životinja i biljnih šara, dominiraju slike živih bića, prvenstveno bogova grčke mitologije. Do sredine 6. vijeka. BC. Šire se vazne slike “crnofiguralnog stila” (crni lak na crvenkastoj glini), gdje je ornament tepiha u potpunosti zamijenjen živom slikom i gdje se vješto prenosi pokret (majstor Exekius). Odnos prema slikarstvu kao magijskom sredstvu animiranja posude postaje prošlost; slika, za razliku od ornamenta, poprima svoje značenje, nevezano za funkciju vaze. Oko 530. pne uspostavlja se „crvenofiguralni stil” (figure koje čuvaju izvornu crvenkastu boju gline na crno glaziranoj pozadini), što je omogućilo vještije prenošenje volumena i pokretljivosti ljudskog tijela i dubine prostora.

Važan pokazatelj napretka grčke kulture bilo je rađanje filozofije kao nauke. Krajem 7. vijeka. BC. u Joniji (Milet) nastala je prirodna filozofska škola; njeni predstavnici su cijeli svijet smatrali jedinstvenom materijalnom cjelinom, a njegov nepromjenjivi temeljni princip bila je živa materijalna supstanca: Tales - voda, Anaksimandar - apeiron ("bezgranični"), Anaksimen - zrak. Za razliku od prirodnih filozofa, Heraklit iz Efeza krajem 6. veka. BC. iznio ideju o promjenjivoj suštini bića (vječni ciklus elemenata u prirodi): uzrokom kretanja svih stvari proglasio je jedinstvo i borbu suprotnosti, postavljajući tako temelj dijalektičkoj filozofiji. U južnoj Italiji, Pitagora sa Samosa (oko 540-500 pne) stvorio je pitagorejsku školu, koja je u brojeve i numeričke odnose gledala kao na osnovu svih stvari; pripisuje mu se ideja o besmrtnosti duše i njenim posthumnim migracijama. Ksenofan iz Kolofona (oko 565. - poslije 480. pne), kritičar tradicionalne religije, razvio je panteističku doktrinu o identitetu Boga i svemira; Bog je vječni duh koji prožima svijet i upravlja njime snagom svog uma. Njegove ideje utjecale su na pojavu Elejske škole, koja je postojanje smatrala jednim i nepromjenjivim, a mnogostrukost i pokretljivost stvari iluzijom; osnivač - Parmenid iz Eleje (oko 540 - posle 480 pne).

Klasična Grčka.

Grčka u 5. veku pne. Grčko-perzijski ratovi.

U 5. veku BC. Po prvi put od dorske seobe, drevni grčki svijet postao je predmetom eksterne agresije velikih razmjera, ovoga puta s istoka.

Sredinom 6. vijeka. BC. Mala Azija Grčka (Eolida, Jonija, Doris) bila je prisiljena da se potčini lidijskom kralju Krezu (560–546. pne.). Nakon poraza 546. pne. Lidijska sila perzijskog kralja Kira II (550–529 pne) osvojila je grčke gradove na zapadnoj obali Male Azije; dio Grka se potčinio Perzijancima, dio (Fokejani i Teozijanci) je pobjegao u Trakiju i Veliku Grčku. Međutim, bez flote, Kir II nije mogao uspostaviti vlast nad ostrvskom Grčkom. Tek u 522–521 pne. Perzijanci su uspeli da se obračunaju sa tiraninom sa Samosa, Polikratom, koji je kontrolisao istočni deo Egejskog mora, i potčinili ostrvo. Darije I (522–486 pne) osvojio je grčke kolonije u Kirenaici rano u svojoj vladavini. Kao rezultat njegovog skitskog pohoda 514. pne. Moć Perzijanaca priznali su grčki gradovi na Bosporu, Helespontu i Trakiji, kao i Makedonija. Perzijska ekspanzija dovela je do dugog vojnog sukoba između Grka i Ahemenidske sile.

Otvoreni vojni sukob između Grka i Perzijanaca trajao je više od pola stoljeća (500–449 pne) i prošao je kroz nekoliko faza: Jonsku pobunu (500–494 pne), prve perzijske pohode na Grčku (492 i 490 pne), Kserksov pohod (481–479 pne) i pohod na Istočni Mediteran (469–449 pne). Cm. GRČKO-PERZIJSKI RATOVI.

Godine 500. pne grčki gradovi Male Azije, predvođeni Miletom i podržani od Atine i Eretrije, pobunili su se protiv perzijske vlasti (Jonska pobuna); pridružile su im se Krit, Karija i grčke kolonije na obalama Propontide. Tek 494. godine pne. nakon duge borbe, Perzijanci su uspjeli vratiti Joniju i Eolidu pod svoju vlast. Godine 493. pne uspostavili su kontrolu nad ostrvima u istočnom Egejskom moru (Samos, Hios, Lezbos) i nad Bosforom i Helespontom.

Godine 492. pne Perzijanci su prvi put putovali u balkansku Grčku, ali je njihova flota bila razbijena kod rta Atos. Godine 490. pne Perzijanci su poduzeli novi vojni pohod: osvojili su Kiklade i porazili Eretriju na Eubeji, ali su ih Atenjani porazili na Maratonskom polju.

Odraz kartaginjanske agresije.

U prvoj polovini 5. vijeka. BC. Grci su uspjeli eliminirati prijetnju ne samo sa istoka, već i sa zapada. Godine 480. pne Tiranin iz Sirakuze, Gelon, zajedno sa tiraninom iz Akraganta, Feronom, porazio je ogromnu vojsku Kartagine i njenih saveznika u bici kod Himere, zaustavivši kartaginjansku ekspanziju na Siciliji.

Borba Atinskog Archa i Peloponeskog saveza 479–431. pne.

Nakon protjerivanja Perzijanaca iz Grčke, neslaganja su se intenzivirala kako između pojedinih grčkih politika tako i između saveza država. Značaj vojnog doprinosa Atine borbi protiv Perzijanaca u završnoj fazi grčko-perzijskih ratova doveo je do povećanja njihove vojno-političke uloge u grčkom svijetu. Atinjani su izgradili novi odbrambeni sistem oko svog grada, povezujući ga sa lukom Pirej sa pet kilometara dugih zidina. Zauzeli su brojna ostrva Egejskog mora (Skiros i druga), uspostavili se na ušću Strimona, sagradivši tamo grad Amfipolj, na Bosporu i Helespontu. Atina je postala hegemon delske simahije, koja se postepeno pretvorila u atinsku moć (arche); njen sastav se stalno širio (208 polisa sredinom 5. st. pne.). Godine 454. pne Saveznička riznica je prebačena u Atinu i prešla pod kontrolu najvišeg atinskog pravosudnog tijela - Helije, u čiju je nadležnost bilo i rješavanje sporova između saveznika. Atina, kao demokratska država, vodila je politiku podrške demokratskim režimima unutar unije, često nasilno eliminirajući oligarhijsku vlast (na primjer, na Samosu 440. godine prije Krista). Da bi osigurala lojalnost savezničke politike, Atina je praktikovala osnivanje kolonija atinskih građana (cleruchia) na svojim zemljama. Povreda prava saveznika dovela je do ustanaka u nizu gradova i pokušaja povlačenja iz simahije (Naksos 469., Tasos 465., Halkis 446., Samos 440., Potidea 432. pr.n.e.), koji su bili oštro ugušeni: zidine gradova su srušene, huškači pogubljeni, stanovnicima je izrečena odšteta.

Glavni protivnik atinskog arha bila je Peloponeska unija, predvođena Spartom, koja je ujedinila sve države poluostrva, osim Arga i Ahaje, kao i deo politike Srednje Grčke (Beotija, Fokida itd.); uključivao je glavne trgovačke konkurente Atine - Megaru i Korint. Za razliku od Atinskog saveza, Peloponeski savez se nije pretvorio u nadnacionalnu organizaciju, u autoritet Sparte nad svojim članovima, koji su uživali potpunu političku i finansijsku nezavisnost i mogli su je slobodno napustiti.

Odnosi između Atine i Sparte postali su posebno zategnuti nakon 464. godine prije Krista, kada su Spartanci, tokom ustanka mesenskih helota, odbili vojnu pomoć Atinjana, koju su sami tražili. Kao odgovor, Atina je ušla u savez sa prvobitnim neprijateljem Sparte, Argosom, i 460. pne. pomogao mu je da porazi Mikene, saveznike Spartanaca. Zatim su podržali Megaru u ratu s Korintom, postigli njeno povlačenje iz Peloponeskog saveza i smjestili svoje garnizone u Megaris. Godine 457. pne došlo je do otvorenog sukoba (Mali Peloponeski rat 457–446 pne): spartansko-beotijska vojska je porazila atinsku miliciju kod Tanagre, ali su Beotijani ubrzo poraženi od Atinjana kod Enofite. Uspostavivši kontrolu nad Srednjom Grčkom, Atinjani su 456. pne. uhvaćen o. Egina, protjeravši svoje stanovnike, svoje dugogodišnje trgovačke konkurente, kao i veliki peloponeski grad Trezenu. Godine 451. pne Sparta i Atina sklopile su petogodišnje primirje.

Neprijateljstva su nastavljena 447. godine prije Krista, kada je oligarhijska partija preuzela vlast u Beotiji uz podršku Spartanaca. Atinjani su poslali veliki odred u pomoć lokalnim demokratama, koji je, međutim, poražen kod Heroneje. Kao rezultat toga, brojni gradovi u Beotiji, Fokidi, Lokrisi i Eubeji, kao i Megara, otpali su od atenskog luka. Godine 446. pne Spartanci su napali Atiku i opkolili Eleuzinu, ali su se ubrzo povukli; Atinjani su ugušili ustanak na Eubeji. Godine 445. pne iscrpljene ratom, strane su zaključile tridesetogodišnji mir, prema kojem su se oba sindikata obavezala da se neće miješati u međusobne poslove; Atinjani su oslobodili gradove Peloponeza koje su zauzeli.

Nakon rata, pozicija Atine u centralnoj Grčkoj je oslabila - jedino je Plateja ostala njen saveznik. Kako bi kompenzirali svoje neuspjehe, pokrenuli su široku ekspanziju u sjevernom crnomorskom regionu i na zapadu. Godine 443. pne osnovali su pangrčku koloniju Thurii u Bruttiji, koja je postala uporište njihovog uticaja u Velikoj Greciji; ubrzo je atenski luk uključio gradove Regium na obalama Mesinskog moreuza i Leontina na Siciliji, što je zakomplikovalo odnose sa moćnom Sirakuzom. U 437–435 pne Atenjani su, nakon uspješnog pohoda na Pont Euxine (Crno more), uključili u svoj savez Sinopu, Amis, Apoloniju, Nimfej i, moguće, Istru i Olbiju. U 435–433 pne osvojili su Kerkiru, podržavajući je u sukobu s Epidamnom i njegovim saveznikom Korintom; to im je omogućilo da steknu kontrolu nad glavnim morskim putem od Grčke do Sicilije; kao rezultat toga, spoljnopolitička situacija u Korintu se pogoršala.

Kao odgovor, Korinćani su provocirali 432. pne. povlačenje iz Atinske pomorske unije njene kolonije Potidea (na poluostrvu Halkidiki); strahujući od pada drugih politika na severu Egeja, Atinjani su poslali kaznenu ekspediciju protiv nje. Iste godine uveli su zabranu uvoza robe u Atiku iz Megare, koja je nedavno pristupila Peloponeskom savezu. Pod pritiskom Korinta i Megare, Sparta je objavila rat Atini.

Peloponeski rat.

Atinsko-spartanski oružani sukob trajao je od 431. do 404. godine prije Krista. s prekidom u 421–415 pne. Njegova prva faza bio je Arhidamski rat (431–421. pne), koji je započeo neuspješnim napadom Tebanaca, saveznika Sparte, na Plateju, i nastavio se s promjenjivim uspjehom. Spartanci su napali i pustošili Atiku nekoliko godina, nadajući se da će namamiti atinsku vojsku na ravnicu i uništiti je u otvorenoj borbi. Atinjani su sjedili iza moćnih zidina svog grada, oslanjajući se na pomorske i desantne operacije protiv Peloponeza. Uprkos epidemiji kuge 429. godine pne. i ustanak na savezničkom Lezbosu 427. pne., Atinjani su uspjeli 428. pne. uspostaviti kontrolu nad zapadnom obalom Grčke; u 425–424 pne udarili su na samu Spartu, zauzevši mesensku luku Pilos i Fr. Kiefer. U 427–424 pne Atinske ekspedicione snage su uspješno djelovale na Siciliji protiv Sirakuze. Međutim, 424. godine prije Krista. Atinjani su poraženi od Beoćana kod Delijuma, a 422. godine p.n.e. - od Spartanaca u Amfipolju u Trakiji. Godine 421. pne zaključen je ugovor iz Nikije, kojim je vraćeno predratno stanje; međutim, Spartanci nisu vratili Amfipolj, a Atinjani su zadržali Pilos i Kiteru.

Godine 415. pne Atinjani su organizovali pomorsku ekspediciju na Siciliju i opsedali Sirakuzu, ali 413. pr. njihova flota je poražena od Sirakužana, a njihova kopnena vojska je kapitulirala. Iskoristivši neuspjeh Atine, Sparta je nastavila neprijateljstva, zauzevši grad Decelea u Atici - započela je druga faza rata (Deceleia rat 413-404 pne). Zahvaljujući finansijskoj pomoći Perzije, s kojom su Spartanci sklopili savez 412. godine prije Krista, izgradili su vlastitu flotu, što je potkopali atinsku dominaciju na moru i doprinijelo slomu atenskog luka: 412–411. pne. cijela Jonija i gradovi Propontide su deponovani iz nje. Oligarhijski udar 411. pne dodatno pogoršala spoljnopolitičku situaciju Atine. Međutim, atinska flota je podržavala demokratiju i zbacila moć oligarha; uspeo je i da ga obnovi 411–410. godine pre nove ere. kontrolu nad Bosforom i Helespontom. Resursi Atine, međutim, bili su na izmaku. Iako je 406. pne. Atinjani su porazili Spartance u pomorskoj bitci kod ostrva Arginus; nisu mogli da izvuku korist od svoje pobede. Ljeto 405. pne njihova flota je potpuno uništena u bici kod Aegospotamija (kod obale Tračkog Hersonesa). U jesen 405. pne Atina je bila opsjednuta morem i kopnom i kapitulirala je nekoliko mjeseci kasnije. Prema mirovnom ugovoru iz 404. pne. Atinjani su izgubili pravo na flotu i obavezali se da će se pridružiti Peloponeskom savezu i uništiti Duge zidine; Atinska pomorska liga je raspuštena. Oligarhijski režim Trideset tirana uspostavio se u Atini. U balkanskoj Grčkoj uspostavljena je hegemonija Sparte, a gradovi-države Male Azije su se zapravo našle pod vlašću Persije. Cm. PELOPONESKI RAT.

Ekonomija Grčke.

Grčko-perzijski ratovi izazvali su pomjeranje ekonomskih centara iz Eolije i Jonije na zapad - u balkansku Grčku, južnu Italiju i Siciliju: mnogi maloazijski gradovi su uništeni ili su propali; Sukob s Perzijom doveo je do zatvaranja bliskoistočnih tržišta za Grke. Rat je podstakao razvoj brodogradnje, monumentalne gradnje (tvrđave, zidine), izrade oružja i srodne metalurgije, metaloprerađivačke i kožarske zanate. Zahvaljujući vojnim pobjedama 479–449 pne. Grčka je primila veliki broj zatvorenika, kao i materijalna dobra, što je doprinijelo rastu robne proizvodnje i korištenju robova u njoj. Glavni trgovački i zanatski centar sredinom 5. vijeka. BC. postala Atina. Poljoprivreda je konačno dobila diverzificirani karakter sa prevlašću radno intenzivnih usjeva (vinogradarstvo, maslinarstvo); vodeću ulogu u tome imao je mali proizvođač; bilo je nekoliko velikih posjeda povezanih s tržištem.

Kultura 5. veka BC.

V vek BC. - zlatno doba grčke kulture. Atina i Sirakuza zauzele su vodeće pozicije u kulturnom životu. Došlo je do prekretnice u urbanističkom planiranju – uspostavljen je princip pravilnog planiranja grada sa identičnim ulicama koje se ukrštaju pod pravim uglom i identičnim pravougaonim blokovima (hipodamski sistem), otelotvorujući polisni ideal demokratske zajednice ravnopravnih građana. Po ovom modelu, u drugoj polovini 5.st. BC. Pirej, Thurii, Rodos su izgrađeni ili obnovljeni. Sistem narudžbi je dostigao vrhunac svog razvoja. Dorski peripter se razvio u glavni tip građevine; nestali su grandiozni i veličanstveni jonski dvokrilci. Nesrazmjer i težina arhaičnih arhitektonskih proporcija su prošlost: crkve su postale manje izdužene i skladnije. Ponekad su dorski i jonski redovi bili kombinovani u jednoj zgradi. Oko 430. pne novi, korintski, red je nastao sa elegantnim kapitelom (gornji deo stuba) iz biljnih šara (Apolonov hram u Basama). Za hramove iz 5. veka. BC. Karakteristična je bila individualnost arhitektonskih rješenja koja se očitovala u veličinama, proporcijama i pojedinostima. Najviša dostignuća klasične arhitekture su Zevsov hram u Olimpiji, Apolonov hram u Delfima i novi ansambl atinskog Akropolja (druga polovina 5. veka pre nove ere), koji je obuhvatao Partenon (Atenin hram), Propileje. (glavni ulaz u Akropolj), hram Nike Apteros (bez krila) i Erehtejon (hram Atene i Posejdona).

Skulptura 5. vijeka BC. nastavlja se fokusirati na sliku idealne osobe - heroja, ratnika-sportaša, ali dobiva veći plastični sadržaj: figura je ispunjena posebnom unutrašnjom snagom, personificirajući samopouzdanje, dostojanstvo i hrabrost. Na osnovu geometrijskog proučavanja ljudskog tijela, uspostavlja se proporcionalni odnos njegovih dijelova i razvijaju univerzalna pravila za konstruiranje idealne figure. Prevladava se šematizam i statičnost arhaične skulpture, usavršava se vještina prenošenja pokreta ( Bacač diska I Atena i Marsija Mirona, Doryphoros I Diadumen Poliklet, reljefi Partenona, Zeus I Atena-Djevica Fidia).

Ozbiljne promjene dogodile su se iu umjetnosti vaznog slikarstva. Slikovita slika više nije ravna konturna silueta koja se širi po površini. U drugoj četvrtini 5. veka. BC. Polignot je otkrio novi način da prenese dubinu prostora postavljanjem figura na različite nivoe. Sredinom 5. vijeka. BC. Atinjanin Apolodor izmislio je tehniku ​​chiaroscuro; zaslužan je za stvaranje prvih dela štafelajnog slikarstva (na daskama). U drugoj polovini 5. veka. BC. uspostavljen je „slobodan“ stil slikanja vaza (figure ispred, u profilu, u tri četvrtine rotacije, kombinovane u složene scene); međutim, grčkim umjetnicima još uvijek je bio nepoznat metod perspektivne redukcije figura. Najveće dostignuće klasičnog slikarstva bilo je slikanje atičkog bijelog lekitosa (male posude sa suptilnim uzorkom na bijeloj pozadini), koje je izvanredno vješto prenosilo emocionalno stanje likova.

V vek BC. obilježen je procvatom grčke književnosti, prije svega drame. Djela Eshila (525–456 pne), Sofokla (oko 496–406 pne) i Euripida (oko 480–406 pne) daju oblik klasičnoj tragediji. Njegovi sastavni elementi su prolog (početak tragedije prije prvog nastupa hora), parod (prvi nastup hora), izmjena epizoda (dijalozi između glumaca i hora) i stasim (pjesme hora). ), egzodus (završna pjesma hora). Broj glumaca se postepeno povećava (dva za Eshila, tri za Sofokla), a značaj hora se smanjuje: gubi kontakt s radnjom i pretvara se iz glavnog lika u jednostavnog komentatora događaja. Mitološke priče postaju sve modernije. Afirmiše se princip strogog jedinstva radnje: tragedija prestaje biti niz labavo povezanih scena (Eshil); sada ih povezuje vodeća tema (Sofoklo i Euripid). Dolazi do promjene u tumačenju slika: ako su Eshilovi likovi monolitni, oslobođeni unutarnjih kontradikcija, krajnje generalizirani i herojski, a njihovi postupci determinirani vanjskim događajima, onda Sofokle, uz svu idealizaciju likova, već naglašava njihovu individualnost. i čini njihove likove glavnim motorom radnje; Euripid težište tragedije stavlja na sukob kontradiktornih ljudskih strasti, unutrašnji psihološki sukob deidealiziranih junaka. Klasična komedija dobija svoj oblik u djelu Kratina (um. nakon 423. pne) i posebno Aristofana (oko 445. – oko 385. pne). Dopunjuje strukturu pozajmljenu iz tragedije agonom (takmičenje likova) i parabasom (obraćanje hora javnosti); broj glumaca u njemu je najmanje tri, a sastav hora je proširen (u odnosu na tragediju). Komedija 5. veka BC. fokusirana je isključivo na satiričnu i parodijsku interpretaciju modernosti (posebno političkog života), ali je okupiraju ne ljudski postupci, već apstraktne ideje: ovo još nije komedija intriga, već komedija maski (generaliziranih tipova).

U oblasti lirike posebnu ulogu dobija horska lirika. Simonid sa Ceosa (557/566–468 pne), Pindar (oko 520 – posle 447 pne) i Bahilid (516–450 ili 505–430) radili su prvenstveno u žanru epinikije (pesma u čast pobednika takmičenja) . Njihova poezija, puna visoke plemenitosti i svečanog veličanstva, služila je za veličanje religije, polisnog poretka i polisnog morala.

U 5. veku BC. Grčka filozofija se intenzivno razvijala. Tradiciju eletske škole nastavili su Zenon (oko 490. - oko 430.) i Melis (druga polovina 5. veka pne); Zenon je svojim aporijama (nerješivim logičkim teškoćama) pokazao nedosljednost i ograničenost postojećih pojmova vremena, kretanja i prostora, postavši osnivač subjektivne i konceptualne dijalektike. Materijalisti Empedokle (oko 490–430 pne), Anaksagora (oko 500–428 pne), Leukip (oko 500–440 pne) i Demokrit (oko 460–370 pne), prateći Eleate, dokazali su materijalnu prirodu svemira, međutim, za razliku od njih, smatrali su vječno pokretnim i promjenjivim; po njihovom mišljenju, sve pojave su rezultat kombinacije ili razdvajanja elemenata (Empedokle), „semena“-homeomerija (Anaksagora), atoma (Leukip i Demokrit). „Stariji“ sofisti – Protagora (oko 481–411 pne), Gorgija (oko 483–375 pne) – poricali su objektivnu stvarnost sveta i mogućnost njenog poznavanja, insistirali na relativnosti svih stvari; dali su značajan doprinos razvoju logike i retorike. Sokratovo etičko učenje (469–399 pne) zasnivalo se na racionalističkom shvatanju morala: put do vrline je sticanje istinskog znanja, preduslov za koji je samospoznaja; Sokratov metod traganja za istinom - "dijalektika" - sastojao se u obliku ironije (otkrivanje unutrašnjih kontradikcija u utvrđenom sudu) i majeutike (postavljanje sugestivnih pitanja), a po sadržaju se dijelio na indukciju (proučavanje mišljenja i odabir preferiranih) i odlučnost (formulisanje istine).

U 5. veku BC. dogodila se odlučujuća prekretnica u razvoju historiografije. Herodot (oko 484–425 pne), sa svojim „Muzama“, postavio je temelj grčkoj tradiciji istorijskog pisanja, okrećući se centralnom događaju svoje epohe – grčko-perzijskim ratovima. Unatoč svoj ovisnosti o mitološkim metodama ovladavanja prošlošću, nastojao je racionalizirati narativ, pa čak i u njega uvesti elemente istorijske kritike; za razliku od logografa, uspio je stvoriti ne lokalno povijesno, već univerzalno etnohistorijsko djelo, koje je rasvijetlilo povijest, život i običaje ne samo Grka, već i susjednih naroda. Grčka istoriografija dostigla je svoju najvišu tačku u djelu Tukidida (460–396 pne), koji je napisao istoriju Peloponeskog rata. Tukidid je postao prvi istoričar koji je raskinuo sa istorijsko-mitološkom tradicijom i osnivač pragmatičke istorije: kritički procenjujući dokaze, racionalistički je tumačio prošlost, oslanjajući se na antropološki i psihološki pristup (događaje određuju karakteri njihovih glavnih učesnika) , i pokušao otkriti opšte obrasce istorijskog kretanja.

Do druge polovine 5. vijeka. BC. odnosi se na rođenje naučne medicine. Hipokrat (oko 460 - oko 370 pne) je odbacio religiozne i mistične ideje o fizičkom stanju čoveka i predložio racionalističko objašnjenje istog. Vjerovao je da zdravlje ovisi o pravilnoj kombinaciji četiri tekućine u ljudskom tijelu – krvi, sputuma, žute i crne žuči; Poremećaj njihove ravnoteže dovodi do bolesti. Najbolja metoda liječenja je prirodna (mobilizacija tjelesnih snaga za oporavak), tako da liječnik mora znati i uzeti u obzir individualne karakteristike svakog pacijenta.

Grčka u 4. veku BC.

Borba za hegemoniju u Grčkoj 404–335. pne.

U nastojanju da uspostavi hegemoniju u Grčkoj, Sparta je napustila svoje garnizone u gradovima bivše Atinske pomorske lige i počela u njima da nameće oligarhijske režime (dekarhiju) sa hitnim ovlastima; Anti-spartanska osjećanja su se posvuda povećala. Godine 403. pne U Atini je zbačena tiranija Tridesetorice i obnovljena je demokratija. Pokušaj Sparte da oduzme kontrolu nad grčkim gradovima-državama u Maloj Aziji od ahemenidske sile, podržavajući 401. pne. Pobuna Kira Mlađeg, nakon njegove smrti, dovela je do naglog pogoršanja odnosa sa novim perzijskim kraljem Artakserksom II (404–358 pne). Poraz Spartanaca nad demokratskom Elidom (401–400 pne) i buntovnom Herakleom Tračinskom (399 pne) izazvao je nezadovoljstvo čak i među saveznicima Sparte: Korint i Teba su odbili da učestvuju u njenim kaznenim pohodima.

Godine 399. pne. Sparta je krenula u rat sa Persijom. Godine 395. pne Spartanski kralj Agesilaj II porazio je Perzijance kod Sarda, ali je perzijska diplomatija uspjela stvoriti snažnu antispartansku koaliciju u Grčkoj (Teba, Atina, Korint, Megara, Argos, Tesalija, itd.). Iste godine, u pokušaju da upozore svoje protivnike, Spartanci su izvršili iznenadnu invaziju na Beotiju, što je izazvalo Korintski rat (395-387. pne.). Nakon beotske pobjede kod Galearta (395. pne), Agesilaj II je morao evakuirati svoje trupe iz Male Azije. Godine 394. pne Spartanci su, pobijedivši u bitkama kod Nemeje i Koroneje, osujetili invaziju saveznika na Peloponez, ali je atinski strateg Konon uništio njihovu flotu kod Knida. Godine 393. pne Atinjani su obnovili sistem utvrđenja svog grada, izgradili novu flotu i preuzeli kontrolu nad Bosforom i Helespontom. Godine 390. pne Atinski strateg Ifikrat je porazio Spartance kod Korinta. U strahu od pobjede koalicije, Artakserks II 387. pne. prisilio zaraćene strane da potpišu Antalkidni (Kraljevski) mir, prema kojem je maloazijska politika došla pod vlast Perzije, a svi savezi, osim Peloponeskog, bili su raspušteni; Atina je dobila pravo na gradska utvrđenja i mornaricu, vraćena su im Vizantija i sjevernoegejska ostrva Lemnos, Imbros i Skiros.

Nakon Korintskog rata, Sparta je nastavila svoju prethodnu politiku nasilnog širenja uticaja i uništavanja demokratskih režima (napadi na Mantineju i Fliunt). Godine 382. pne Spartanci su iznenadili Tebu i tamo uspostavili oligarhijsku vlast; napali su i Pirej. To je izazvalo široku anti-spartansku reakciju. Godine 379. pne. Tebanski demokrati zbacili su oligarhiju, obnovili i reorganizovali Beotsku ligu i stvorili jaku vojsku. U 378–377 pne. Spartanci su dva puta pokušali poraziti Beotijce i spriječiti jačanje Tebe, ali nisu uspjeli. Godine 378. pne stvorena je Druga atinska pomorska unija, ovoga puta na principima dobrovoljnosti, jednakosti i autonomije njenih članica; u roku od nekoliko godina pridružilo mu se sedamdesetak polisa. Godine 376. pne atinski navarh Chabrius je porazio spartansku flotu kod Naksosa, osiguravajući dominaciju saveznika u egejskom basenu; mnoge politike zapadne Grčke prešle su na njihovu stranu (Kefalenija, Kerkira, Akarnanija). U nedostatku snage da se bori na dva fronta, Sparta je 371. pne. priznao Drugi atinski pomorski savez i pojačao vojne operacije protiv Beotije. Međutim, u ljeto 371. pne. Tebanski komandant Epaminondas, koristeći inovativnu taktiku "kosog klina" (stvaranje udarne kolone), porazio je odabranu spartansku vojsku kod Leuktre. Brojni fokidijski, eubejski i etolski gradovi pridružili su se Beotskoj ligi. Ponavljani Epaminondini pohodi na Peloponezu doveli su do rasprostranjenog pada oligarhijskih režima i kolapsa Peloponeskog saveza; Mesenija se odvojila od Sparte, arkadijskih gradova-država ujedinjenih u anti-spartansku Arkadijsku ligu sa centrom u Megalopolisu, koju je osnovao Epominonda. Međutim, ubrzo su se Atina, Tesalija, Ahaja i Elida, u strahu od jačanja Tebe, zbližile sa Spartom, koja je uspjela izazvati raskol u Arkadijskoj ligi. Godine 362. pne Epaminonda je ponovo napao Peloponez i odneo pobedu kod Mantineje. Međutim, ogromni gubici (sam Epaminonda je pao) natjerali su Beotijce da se vrate u svoju domovinu i napuste aktivne vojne operacije u budućnosti; dio politike Centralne Grčke otpao je od Beotijske unije. Iscrpljene međusobnom borbom, Teba i Sparta izgubile su priliku da preuzmu ulogu pan-grčkog hegemona; Sparta se pretvorila u običnu državu Peloponeza.

Iskoristivši slabljenje svojih glavnih protivnika, Atina je pokušala da oživi politiku velikih sila atenske luke. Zauzevši Sest, Samos i Potideju, Atinjani su tamo doveli kleruhe, tražili redovne novčane priloge od članova unije u njenu blagajnu i ponovo počeli da prebacuju potraživanja u vezi sa saveznicima na helijum. Atinski stratezi počinili su brojne zloupotrebe. To je dovelo do raspada sindikata. Prvo, Kerkira i Vizantija su je napustili; kao odgovor na atinske prijetnje palim gradovima-državama 357. godine prije Krista. Pridruženi Hios, Rodos, Kos, Kalcedon; podržavala ih je Perzija. Počeo je saveznički rat (357–355 pne); Atina je poražena i bila je prisiljena da prizna autonomiju članicama Druge atinske pomorske lige, koja je faktički prestala da postoji (zvanično raspuštena 338. pne.). U grčkom svijetu trijumfovala je centrifugalna tendencija; više nije imao moć da ujedini gradove Helade.

To je otvorilo put za makedonsku ekspanziju u Grčkoj. Pod Filipom II (359–336 pne), koji je izvršio monetarne (kovanje zlatnika) i vojne (uvođenje teško naoružane falange, povećanje uloge konjice, stvaranje flote) reforme, Makedonija je postala najmoćnija država na Balkanskom poluostrvu . Ojačavši svoje sjeverne granice, Filip II je započeo aktivno prodiranje na Halkidiki i obalna područja Trakije. Uspio je poraziti koaliciju Halkidskog saveza, protiv njega su se ujedinila Atina i tračka plemena, a do kraja 350-ih godina pne. staviti pod kontrolu većinu grčkih gradova-država na sjevernoj obali Egejskog mora. Istovremeno je intervenisao u Svetom ratu (355–346. pne) na strani Tebanaca, Tesalijanaca i Lokrijanaca protiv Fokide i njenih saveznika - Atine i Sparte. Godine 352. pne makedonska vojska protjerala je Fokiđane koji su tamo napali iz Tesalije; Tesalija je priznala vrhovnu vlast Filipa II, a makedonski garnizoni bili su stacionirani u njenim glavnim tvrđavama. Međutim, Atinjani su, zauzevši Termopilski prolaz, spriječili Makedonce da prodru u srednju Grčku. Godine 348. pne Filip II je porazio Olintos, glavni grad Halkidske lige, konačno potčinivši poluostrvo. Godine 346. pne Atina je s njim sklopila filokratski mir, priznajući makedonska osvajanja Halkidikija i južne Trakije, ali je zadržala kontrolu nad Bosforom i Helespontom. Povlačenje Atine iz rata omogućilo je Filipu II da napadne centralnu Grčku i prisili Fokidu da se preda; kao rezultat toga, Makedonija je postala punopravni član Delfske amfiktionije.

Rast makedonskog uticaja u Grčkoj doveo je do raskola u grčkom svetu: promakedonske i antimakedonske grupe su se pojavile u mnogim gradovima. Prvi je pozivao na ujedinjenje Grka oko Filipa II za rat velikih razmjera protiv Perzije, a drugi na zajedničku borbu za slobodu Grčke od makedonske vlasti. U kasnim 340-im godinama pne. U Atini je trijumfovala patriotska stranka (Demosten, Hiperid), koja je pokrenula stvaranje široke antimakedonske koalicije, koja je uključivala Beotski savez, Korint, Argos, Rodos, Bizant, Hios, Ahaju, Megaru i Eubeju. Godine 340. pne Filip II, pokušavajući zauzeti Bosfor, opsjedao je Perint i Bizant, ali ga je atinska eskadra prisilila na povlačenje. Godine 338. pne Makedonska vojska je ušla u srednju Grčku i krajem avgusta porazila udružene snage saveznika kod Heroneje (Beotija). Beotski savez je raspušten, a makedonski garnizon je postavljen u Tebi; Atina je izgubila kontrolu nad moreuzima, ali je zadržala nezavisnost i niz ostrvskih poseda; Teritorija Sparte bila je ograničena na Lakonsku dolinu. U mnogim grčkim gradovima, promakedonske grupe su došle na vlast, uključujući i Atinu. Godine 337. pne Filip II je sazvao Korintski kongres svih grčkih država (samo je Sparta odbila da učestvuje), na kojem je osnovana pan-grčka Korintska liga predvođena Makedonijom; njenim učesnicima zabranjeno je da vode međusobne ratove, da se miješaju u međusobne poslove, da mijenjaju postojeći politički sistem, ukidaju dugove i preraspodjelu zemlje; odlučeno je da se započne rat protiv ahemenidske sile. Nakon što su Perzijanci odbili udovoljiti zahtjevu Filipa II za vraćanjem nezavisnosti Jonskom i Eolskom polisu, makedonska vojska 336. pr. započeo vojne operacije u Maloj Aziji. Ubrzo je, međutim, Filip II umro od posljedica pokušaja atentata, a vojska je povučena u domovinu. U Grčkoj je izbila antimakedonska pobuna koju su predvodili Tebanci, ali je novi makedonski kralj Aleksandar III (336–323 pne) napao Centralnu Grčku, zauzeo i uništio Tebu, prodavši stanovnike u ropstvo (335 pne); ostatak politike mu je podnio bez otpora. U proleće 334. pne Aleksandar je započeo svoj desetogodišnji pohod na Perziju (334–324 pne), koji je završio smrću Ahemenidskog carstva i formiranjem svjetske helenističke sile.

Privreda u 4. veku BC.

Ratovi s kraja 5. - druge trećine 4. vijeka. BC. nanio veliku demografsku i materijalnu štetu Grčkoj. Pratile su ih periodične ekonomske krize i povećanje poreskog opterećenja. Istovremeno, ratovi i periodi poslijeratne obnove potaknuli su razvoj nekoliko sektora grčke privrede. Povećava se broj robova i udio njihove upotrebe u proizvodnji, što doprinosi njenoj konsolidaciji; svojina se redistribuira i diferencijacija imovine se intenzivira. Obim monetarne ekonomije se širi: povećava se ponuda kovanog novca, povećava se zavisnost privrednog života od tržišnih uslova (usjevi žitarica nastavljaju da opadaju u korist vinograda i maslina, sredstva teku iz sela u gradove), lihvarstvo i špekulativne transakcije se šire (posebno sa hljebom) i stalno se mijenjaju cijene; novac, zajedno sa zemljom, postaje prestižan oblik bogatstva; zemljište je zauzvrat uključeno u trgovinski promet. Povećava se (ili se obnavlja) ekonomski značaj niza perifernih regiona Grčke - Makedonije, Halkidikija, Jonije, Doris iz Male Azije. Atina i Sirakuza ostaju vodeći ekonomski centri.

Politička kriza.

Nova ekonomska realnost potkopala je sistem politike. Veza između državljanstva i vlasništva nad zemljom je oslabila. Erozija sloja srednjih vlasnika dovela je do pada vojne uloge hoplitske milicije i širenja plaćenika. Izmještanje dijela građana iz proizvodne sfere i njihova transformacija u lumpene (parazite) koje podržava država ili političke grupe doveli su do degeneracije demokratije u ohlokratiju (vladavina rulje). Društvene tenzije su se pogoršale: istorija grčkih gradova-država iz 4. veka. BC. ispunjeni pobunama, zaverama, državnim udarima, građanskim ratovima, tajnim sporazumima sa spoljnim neprijateljem. Često su društveni sukobi služili kao osnova za uspostavljanje tiranskih režima (mlađa tiranija): Dionizije I u Sirakuzi (405–367 pne), Jason u Teri i Tesaliji (380–370 pne), Eufron u Sikionu (oko 368–368). 365/364 pne), Clearchus u Herakleji Pontskoj (364/363–352/351 pne), Filomela u Fokidi (356–354 pne) i mnogi drugi. Tirani su obično postajali popularni vojni vođe ili komandanti plaćeničkih jedinica. Po pravilu su kršili polisnu tradiciju, vršili konfiskacije i preraspodjelu zemlje, velikodušno dijelili građanska prava strancima (posebno plaćenicima), nametali velike poreze i dažbine stanovništvu i brutalno se obračunavali sa očiglednim i percipiranim političkim protivnicima. Njihova društvena osnova bila je drugačija: mogli su se osloniti na monetarnu aristokratiju, srednje demokratske slojeve i lumpene. Većina tiranskih režima 4. veka. BC. nisu se razlikovale po trajanju, što se objašnjava kako unutrašnjom političkom nestabilnošću u grčkim državama tako i čestim miješanjem susjednih politika u njihove poslove.

Kultura 4. veka BC.

U oblasti urbanizma u prvoj trećini 4. veka. BC. došlo je do izvjesnog opadanja (u većoj mjeri na Atici, u manjoj mjeri na Peloponezu). U drugoj trećini je ustupila mjesto usponu, posebno u gradovima Joniji i Eoliji. U poređenju sa 5. vekom. BC. Povećava se udio javne gradnje (pozorišta, palače, gimnazije, buleuteri), iako se i dalje grade hramovi. Po prvi put se pojavljuju građevine koje utjelovljuju ideju osobne moći: Mauzolej u Halikarnasu (grobnica vladara Carije Mausolusa), Filipeon u Olimpiji u čast makedonskog kralja Filipa II. U građevinama iz 4. vijeka. BC. često se opaža mješavina sva tri reda (Atenin hram u Tegeji). Očigledno je odstupanje od klasične jednostavnosti: impresivna veličina zgrada, bogatstvo skulpturalnih ukrasa, pompa i raznolikost arhitektonskog dekora. Ovaj trend se najjasnije očitovao u gradovima Male Azije, gdje je ponovo počela izgradnja grandioznih jonskih diptera (drugi Artemidin hram u Efezu, Artemidin hram u Sardu). Monumentalna konstrukcija postepeno poprima novo značenje: građevina više ne personificira čovjeku razumljiv poredak svijeta (polis kosmosa), nije više u skladu s njim, već ga potiskuje, utjelovljujući joj strano nadljudsko načelo.

Plastičnu umjetnost karakterizira prijelaz od općenito idealnog ka individualnom. Kipari sve više nastoje izraziti unutrašnje stanje čovjeka kroz plastičnost tijela - bilo spokojno i svijetlo sanjarenje (Praxiteles), zatim dramatičnost i strastveni impuls (Scopas), ili promjenjive nijanse raspoloženja (Lysippos). Plastična slika se postupno deheroizira (posebno u Lysipposu). Pojavljuje se umjetnost individualnog skulpturalnog portreta, koja evoluira od fizionomskog ka psihološkom. Klasične norme prikazivanja savršenog ljudskog lica i idealno proporcionalne figure prestaju biti obavezne. Izolacija skulpturalne slike na samu sebe prevaziđena je uvođenjem dodatnih elemenata koji proširuju plastični prostor (Praksitelov Apolon se naslanja na deblo, Lisipov Hermes počiva na stijeni).

U 4. veku. BC. Dalje se razvija štafelajno (na daskama) i monumentalno (freske) slikarstvo u kojima se pojačava i želja da se otkrije psihičko stanje osobe (Nikias, Apelles). Odlikuje se suptilnim modeliranjem ljudskog tijela, vještinom prenošenja gestova i izraza lica; Koriste se chiaroscuro i jukstapozicije boja. Istovremeno, ne postoji detaljna slika okoline; pejzaž je dat u najopštijim terminima. Karakteristična karakteristika vaznog slikarstva je njegova bliskost skulpturi: površina posude često je prekrivena konveksnim reljefima na koje se nanose boje.

U literaturi su se dogodile velike promjene. Uloga poezije je sve manja. Žanr tragedije je u opadanju. Žanr komedije u 4. veku. BC. predstavljena srednjoatičkom komedijom (Antifan, Aleksid), u kojoj se političke teme postupno zamjenjuju svakodnevnim: uz parodijsko-mitološke zaplete postaju uobičajene zaplete iz života hetera i parazita; Parabas, koji je bio sredstvo društvene i političke kritike, nestaje. Povećava se važnost intrige, likovi se individualiziraju. U lirici vodeću poziciju zauzima erotski pravac (Antimah od Kolofona), smanjuje se interesovanje za građanske teme, a sve više pažnje na formu.

Prozni žanrovi dolaze do izražaja. Najbolji primjeri istorijske proze 4. stoljeća. BC. – Anabasis I Grčka istorija Ksenofont (oko 440 – oko 350 pne), Svjetska historija Efora (sredina IV veka p.n.e.), Grčka istorija I Filipova priča Teopompa (377 – poslije 320 pne); nastavljaju Tukididovu tradiciju u historiografiji. Političku prozu predstavljaju prvenstveno djela Ksenofonta Agesilaus, lakedemonska politika, Hieron I Cyropedia (Raising Cyrus), u kojem se razvija model idealnog vladara i metode njegovog obrazovanja, te Platonovi dijalozi (oko 427–347. p.n.e.) Politika, država i zakoni, koji predlažu model idealnog društva koje se sastoji od tri funkcionalne klase (filozof -vladari, čuvari i proizvođači); ukida porodičnu i privatnu svojinu. Poseban procvat u 4. vijeku. BC. doživljava govorničku prozu; Formalizirane su tri vrste: politička, sudska i epidektička (svečana). Svoj vrhunac dostiže u govorima atinskih govornika Lisija (oko 450. - oko 380. pne), Izokrata (436.-338. pne.), Demostena (384.-322. pne.) i Eshina (390.-314. pne.).

V. BC. je zlatno doba grčke filozofije. Šire se razne sokratske škole (cinici, kirenaici, megarici) koje pokušavaju sintetizirati Sokratova učenja i sofistiku. Platon, pobijajući Demokrita, stvara teoriju o dva svijeta (dualizam) - promjenljivom i prolaznom svijetu pojava, koje shvataju naša osjetila, i inteligibilnom svijetu istinskog postojanja, koji se sastoji od ideja (nepokretnih, nepromjenjivih i vječnih suština), bez znanje o kojem je nemoguće postići vrlinu. U nastojanju da prevlada platonski dualizam, Aristotel (384–322 pne) iznosi ideju o jedinstvu oblika (principa stvari) i pasivne materije, kojoj oni daju definiciju. Smatrajući njihovo proučavanje glavnim zadatkom nauke, razvija metodološka sredstva, postajući osnivač formalne logike i silogistike; Od posebnog značaja su njegova doktrina istinitih i lažnih sudova i princip kombinovanja indukcije i dedukcije. Po prvi put u istoriji istražuje sve postojeće vrste deduktivnih zaključaka i formuliše logičke zakone identiteta, kontradikcije i isključene sredine.

helenistička Grčka

Balkanska Grčka krajem IV–III veka. BC.

Nakon Aleksandrovih pohoda, Grčka je postala sekundarna regija mediteranskog svijeta, predmet rivalstva između moćnih helenističkih država koje su nastale iz ruševina njegovog carstva.

Nakon vijesti o Aleksandrovoj smrti 323. pne. gotovo svi grčki gradovi, predvođeni Atinom, pobunili su se i započeli Lamijski rat sa Makedonijom (323–322 pne). Grci su porazili stratega Evrope (guvernera Makedonije i Grčke) Antipatra kod Herakleje Tesalije i blokirali ga u Lamiji. Strateg Leonnat, poslan da mu pomogne iz Azije, također je poražen i ubijen. Međutim, u junu 322. pne. Makedonski pomorski komandant Klejt porazio je Atinjane kod Amorgosa (Kos) i uspostavio kontrolu nad Egejskim morem. U septembru 322. pne. Antipatar je odneo odlučujuću pobedu nad Grcima kod Krenona u Tesaliji. Atinjani su kapitulirali: u Atini je uspostavljen oligarhijski režim, u Pireju je bio stacioniran makedonski garnizon, a vođe patriotske stranke su pogubljeni ili protjerani. Većina grčkih gradova-država doživjela je istu sudbinu. Ujedinjeni antimakedonski pokret je završen.

Nakon Antipatrove smrti 319. pne. Grčka je postala poprište borbe dijadoha (Aleksandrovih nasljednika). U 319–309 pne vlast nad njim osporavali su sin Antipatra Kasandra, koji se oslanjao na oligarhe, i bivši komandant Aleksandra Polisperhona, koji je podržavao demokrate. Godine 319/318 pne Poliperhon je izdao edikt za „obnavljanje slobode“ Grka, naređujući im da proteraju vladare koje je postavio Antipatar; u mnogim poljima (uključujući Atinu) oligarhijski režimi su pali. Ali pokušaj Polisperhona 318. pne. pokoravanje Sparte završilo se neuspehom. Prednost se postepeno prebacuje na Kasanderovu stranu. Godine 317. pne obnovio je oligarhiju u Atini, na čelu sa filozofom Demetrijem iz Faleruma, i tamo ostavio svoj garnizon, 316. pne. naneo odlučujući poraz Poliperhonu i uspostavio kontrolu nad većim delom Grčke. Godine 311. pne ostali dijadohi su ga prepoznali kao stratega Evrope, tj. guverner Makedonije i Grčke.

Godine 307. pne. Demetrije Poliorket, sin vladara Azije Antigona Jednookog, pokušava da oslabi poziciju Kasandra, koji je postao 306. pne. kralj Makedonije, iskrcao se u Grčkoj, protjerao njene garnizone iz Megare i Atine i obnovio demokratski sistem u Atini. U 304–303 pne očistio je veći dio Peloponeza od Kasandrovih trupa, a 302. p.n.e. oživio Korintsku ligu i s njom zaključio vojni savez. Kasandar se povukao u Makedoniju i organizovao koaliciju dijadoha (Lisimaha iz Trake, Ptolomeja iz Egipta i Seleuka od Babilona), čime je započeo rat velikih razmera protiv Antigona i Demetrija. U ljeto 301. Antigon je poražen i poginuo u bici kod Ipsa (u Frigiji); Grčke gradove-države potčinile su Kasanderu.

Nakon Kasandrove smrti 297. pne. Demetrije je nastavio aktivne vojne operacije u Grčkoj. Godine 295. pne prisilio je Atinu na kapitulaciju, zbacio režim "demokratskog" tiranina Lahara (300–295. pne) i uspostavio oligarhiju. Godine 294. pne Izvojevao je dvije pobjede nad Spartancima, ali se potom povukao sa Peloponeza, zauzeo Tesaliju i veći dio Makedonije i proglasio se kraljem Makedonije. Godine 293. pne bio potčinjen Beotiju. Godine 292. pne Beoti su se pobunili, ali ga je Demetrijev sin Antigon Gonatas potisnuo i 291. pr. zauzeo Tebu.

Pobjeda tračkog kralja Lisimaha i epirskog kralja Pira nad Demetrijem 288. pne. dovelo do pada njegove vlasti u Makedoniji. Godine 287. pne Atina se pobunila protiv Demetrija. Demetrije je opsjedao grad, ali ga je približavanje epirske vojske natjeralo da se povuče i sklopi sporazum s Pirom: priznao ga je za kralja Makedonije, ali je zadržao Tesaliju. Iskoristivši Demetrijev odlazak u Malu Aziju, Pir je prekršio ugovor i zauzeo Tesaliju; Antigon Gonatus uspio je zadržati samo Demetriju (na obalama Pagaskog zaljeva). Godine 285. pne Makedonija i Tesalija su prišle Lisimahu 281. pne. - Seleuku I, a 280. pne. - Ptolomeju Keraunu.

Godine 279. pne Keltsko Galatsko pleme se spustilo na Balkansko poluostrvo. Nakon poraza nad Makedoncima i smrti Ptolomeja Kerauna, napali su Grčku, ali su bili poraženi kod Delfa od koalicije Beotaca, Fokiđana i Etolskog saveza (liga gradova Etolije formirana još 367. godine prije Krista) i povukli se u Tesaliju. U isto vrijeme, oživljena je drevna liga polisa Ahaje na sjeveru Peloponeza (Ahajska liga).

Godine 277. pne Antigon Gonatas je protjerao Galate iz Sjeverne Grčke i Makedonije i proglasio se kraljem Makedonije (276–239. pne.). Držao je Tesaliju pod svojom vlašću; njegovi garnizoni ostali su u Korintu, Demetriji, Halkidi i Pireju; Promakedonske tiranije su uspostavljene u Elidi, Megalopolisu i Argosu. Godine 267. pne. Sparta, Atina i Ahejski savez, uz podršku egipatskog kralja Prolemeja II, pokrenuli su Hremonidski rat protiv makedonske hegemonije; Atinjani su oslobodili Pirej, ali su Makedonci porazili egipatsku flotu na ostrvu Kos, porazili spartansku vojsku kod Korinta i, opsjedajući Atinu, prisilili ih na predaju (263. pne.). Kao rezultat rata, Atina i dio država Peloponeza postali su zavisni od Makedonije.

Istovremeno se u Srednjoj Grčkoj povećao uticaj Etolskog saveza, a na Peloponezu - Ahejskog saveza. Godine 251. pne Ahejci su zauzeli Sikion. Godine 245. pne Energični zapovednik Aratus sa Sikiona izabran je za stratega Ahejskog saveza, koji je 243. godine p.n.e. očistio Megaru i Korint od makedonskih garnizona; zajedno sa ovom politikom, Trezena i Epidaurus su se pridružili savezu. Međutim, Antigon Gonatus je uspio da izazove sukob između Ahejaca i Etolaca, što je spriječilo konačno protjerivanje Makedonaca iz Grčke. Godine 241. pne Etolci su izvršili invaziju na Peloponez, ali 240. pne. Arat ih je gurnuo u Centralnu Grčku.

Pokušaj Demetrija II (239–229 pne), sina i nasljednika Antigona Gonatasa, da proširi makedonske posjede u Grčkoj, potaknuo je oba saveza da se ujedine. U izbijanju rata, Makedonija trpi neuspjeh za neuspjehom; njegova situacija se pogoršala zbog invazije sjevernobalkanskog plemena Dardanaca, u bici s kojim je 299. p.n.e. Demetrije II je umro. Iste godine Tesalija je otpala od Makedonije, a Ahejci su zauzeli Argos.

Novi makedonski kralj Antigon III (229–221 pne) uspeo je da zauzme deo Tesalije i prodre u Fokidu. Istovremeno, Aratus je izbacio makedonske garnizone iz Atine, atičke luke Pirej, Minhen i Sounion i vratio ostrvo Salaminu Atinjanima. Argos, Fliunt i Hermiona pridružili su se Ahajskom savezu, koji je kontrolisao čitav Peloponez, sa izuzetkom Sparte. Dalje uspjehe Ahejskog saveza spriječio je rat sa spartanskim kraljem Kleomenom III (235–221. pne.). U 228–224 pne Spartanci su izvojevali niz pobeda nad Ahejcima, što je navelo Arata da sklopi sporazum sa Antigonom III, prenevši mu Korint i Argos. Makedonska vojska je izvršila invaziju na Peloponez i 221. godine p.n.e. porazio Spartance kod Selasije. Sparta je kapitulirala i pridružila se Ahajskom savezu; u njoj je uspostavljen oligarhijski režim. Značajan dio grčke teritorije ponovo je bio pod makedonskom kontrolom. Na osnovu Ahajske lige, Korintski savez predvođen Antigonom III je reanimiran.

Oživljavanje makedonske hegemonije izazvalo je rat saveznika (220-217 pne) Etolskog saveza protiv novog kralja Makedonije, Filipa V (221-179 pne) i Ahejskog saveza. Godine 219. pne Sparta je prešla na stranu Etolaca, gde je oligarhija zbačena. Prednost u ratu bila je na strani makedonsko-ahejske koalicije. Godine 217. pne zaključen je mir, čime je potvrđen prijeratni status quo.

Pad zapadnog grčkog svijeta.

Godine 305. pne grčke gradove-države Sicilije ujedinio je sirakuzanski tiranin Agatokle (315–287 pne) u jednu državu. Početkom 3. vijeka. BC. I Magna Graecia mu se potčinila. Agatoklova smrt 287. pne dovela do propasti njegovog carstva. Pobijedivši u ratu s Tarentom i njegovim saveznikom Pirom od Epira, Rimljani su do 272. pr. zauzeo celu Veliku Greciju. Istovremeno, većina grčkih gradova na Siciliji u prvoj polovini 270-ih godina pne. priznao moć novog sirakuškog tiranina Hijera II (275–215 pne). Godine 211. pne, tokom Drugog punskog rata, Rimljani su porazili državu Sirakuzu i uključili sicilijanske gradove-države u strukturu formiranu 227. godine prije Krista. Rimska provincija Sicilija.

Rimsko osvajanje balkanske Grčke.

Prvi susret Rima sa balkanskim Grcima datira iz Prvog makedonskog rata (215–205. pne), kada su Ahajski savez i Akarnanija podržali Filipa V u njegovom oružanom sukobu s Rimljanima. Međutim, Rim, koji se proglasio braniocem slobode Helade, uspio je 210. godine prije Krista. osvojiti Etolsku uniju, a kasnije Rodos, Spartu i niz drugih grčkih gradskih država. Nakon niza dugotrajnih i napornih vojnih akcija, protivnici su 205. pr. sklopljen je mir, čime je uglavnom očuvano prethodno stanje.

Pobjeda Rima nad Kartagom u Drugom punskom ratu (218–201. pne) omogućila mu je da započne široku ekspanziju u istočnom Mediteranu. Godine 200. pne Rimljani su intervenisali u sukobu Filipa V sa Atinom, Pergamonom i Rodosom i suprotstavili se Makedoniji (Drugi makedonski rat 200–197. p.n.e.). Na njihovoj strani 199. pne. prešao Etolski, a 198. godine - Ahajski savez zajedno sa Spartom i Beotijom. Godine 197. pne Konzul Tit Kvinktije Flaminin nanio je poraz Filipu V kod Kinoskefala (Srednja Tesalija) i porazio njegove saveznike iz Akarnana. Prema uslovima mirovnog ugovora iz 197. pne. Makedonija je izgubila sve svoje grčke posede. Godine 196. pne Na Istmijskim igrama, Flaminin je proglasio "slobodu" Helade. Godine 195. pne Na poziv Ahejaca, Flaminin je izvršio invaziju na Peloponez i porazio spartanskog tiranina Nabisa (206–192 pne), prisilivši ga da oslobodi Argos, koji je zauzeo. Godine 194. pne Rimska vojska je napustila teritoriju Grčke, ali su rimski garnizoni ostali u Korintu, Halkisu i Demetriji. Godine 192. pne Nabis je pokušao povratiti svoj položaj na Peloponezu, ali nije uspio u ratu sa Ahejcima i bio je izdajničko ubijen; Sparta je bila prisiljena da se pridruži Ahajskom savezu.

Iste godine Grčka je postala poprište borbe Rima sa seleukidskom vlašću. Godine 197. pne Antioh III Seleukid (223–187 pne) zauzeo je grčke kolonije u basenu Propontide i zaratio sa Pergamom i Rodosom. Shvativši neminovnost sukoba sa njihovim saveznikom Rimom, on je 192. pr. sletio u Grčku. Etolska unija je stala na njegovu stranu; Ahajska liga je ostala lojalna Rimljanima. Godine 191. pne U bici kod Termopila, Antioh III je poražen od konzula Marka Acilija Glabriona i povukao se u Aziju. Etolski savez je poražen od udruženih snaga Rimljana, Filipa V, Epira i Ahejaca i izgubio je politički značaj. Odlučujuća pobjeda nad Antiohom III u Maloj Aziji (Bitka kod Magnezije 189. pne.) značajno je ojačala rimski uticaj u Grčkoj.

Godine 171. pne Rimljani su pokrenuli novi (Treći makedonski) rat protiv makedonskog kralja Perseja (179–168. p.n.e.), kojeg su tajno ili otvoreno podržavale mnoge grčke države nezadovoljne politikom velikih sila Rima, prvenstveno Epir i Etolija. Godine 168. pne Konzul Lucije Emilije Pavle porazio je Persejeve trupe kod Pidne (Južna Makedonija) i zarobio ga. Makedonsko kraljevstvo je likvidirano; politike povezane s Persejem bile su podvrgnute brutalnoj represiji; Etolski savez je prestao da postoji; Rodos, koji je pokušao da bude posrednik tokom rata, izgubio je sve svoje posede u Maloj Aziji. Jedina prava politička snaga u balkanskoj Grčkoj ostala je Ahajska liga, lojalna Rimu.

Godine 148. prije Krista, potisnuvši Andriskovu pobunu u Makedoniji (149–148 pne), Rimljani su je pretvorili u rimsku provinciju, koja je uključivala i niz grčkih teritorija: Epir, gradove Apolonije i Dirahijum i neka ostrva Jonskog mora More . Kao rezultat toga, Rimu više nije bila potrebna podrška Ahajske lige. Kada je 148. pne. Ahejci su započeli rat sa Spartom, koja je otpala od unije; Rimljani su tražili da priznaju nezavisnost svih onih koje su nasilno zarobili u prvoj polovini 2. veka. BC. politike (Argos, Orchomen, Heraclea Trakhinskaya). Kao odgovor, Ahajska liga je objavila rat Rimu, pronašavši široku podršku među demokratski nastrojenim dijelovima; Čelnici sindikata su mobilisali cjelokupno borbeno spremno stanovništvo, oslobodili i uključili oko dvanaest hiljada robova u vojsku i uveli vanredni porez na bogate. Uprkos tome, Ahejci su 146. pne. bili su poraženi od konzula Kvinta Cecilija Metela kod Termopila, a konzul Lucije Mumije ih je porazio na Istmu i zauzeo glavno središte Ahejskog saveza - Korint. Odlukom rimskog senata, Korint, Teba i Halkida su uništeni; njihovi stanovnici su prodati u ropstvo. Rimljani su raspustili Ahajski savez, uspostavili oligarhijsku vlast u grčkim gradovima-državama i stavili ih pod kontrolu rimskog guvernera Makedonije. Samo su Atina i Sparta zadržale nezavisnost. Od tog trenutka počinje era rimske vladavine u Grčkoj.

Društveno-ekonomski razvoj.

Masovna migracija Grka na istok nakon Aleksandrovih pohoda, kretanje tamošnjih glavnih trgovačkih puteva, pojava novih ekonomskih centara i iscrpljivanje njihovih vlastitih prirodnih resursa doveli su do 3.-2. BC. do gubitka vodeće pozicije balkanske Grčke u ekonomiji istočnog Mediterana. U egejskom bazenu uloga Rodosa i Pergamona (kasnije Delosa) porasla je na štetu politike kopna (uključujući Atinu), koja se našla na periferiji međunarodne trgovine.

Zbog konkurencije maloazijskih, sirijskih i egipatskih helenističkih centara, smanjio se obim trgovinske razmjene sa glavnim žitaricama, a uvoz žitarica; glad je postala uobičajena. Negativan saldo spoljnotrgovinske razmene doveo je do curenja sredstava i njihovog hroničnog nedostatka. U gradovima je došlo do opšteg pada životnog standarda stanovništva u pozadini koncentracije bogatstva u rukama nekolicine. U poljoprivrednom sektoru, mobilizacija vlasništva nad zemljom je intenzivirana; Raširila se praksa sticanja zemljišta u susjednim polisima. Imovinsko raslojavanje je izuzetno zaoštrilo društvenu konfrontaciju. Stalno su se javljali zahtjevi za otpis dugova i preraspodjelu zemljišta; u nizu politika vlasti su pokušavale da sprovedu zemljišne i dužničke reforme (Sparta, Elida, Beotija, Kasandrija).

Kultura.

Grčka kultura kasnog IV - sredine II veka. BC. bila je vrsta helenističke kulture koja je nastala kao rezultat sinteze grčke i istočnjačke kulturne tradicije. Njegova posebnost bila je bliža povezanost nego u drugim krajevima helenističkog svijeta sa klasičnim primjerima književnosti i umjetnosti.

U pogledu veličine aktivnosti urbanog razvoja, osiromašeni balkanski gradovi-države nisu mogli da se takmiče sa glavnim helenističkim silama. Mnoge građevine (posebno u Atini) podignute su o trošku stranih monarha i pokrovitelja umjetnosti, prvenstveno kraljeva Pergama i Sirije. Glavna pažnja posvećena je izgradnji hramova (Atina, Olimpija), odbrambenih utvrđenja (Korint, Argos), pozorišta (Argos, Pirej, Delfi). Nostalgija za herojskom prošlošću dovodi do oživljavanja arhaičnih arhitektonskih oblika - jonskih diptera (Zevsov hram u Atini), antičkih tipova dorskih vjerskih građevina (Artemidin hram u Eleuzini). Istovremeno, dolazi do postepenog odstupanja od strogih klasičnih normi: sve je veća želja za pompom i složenošću građevina - široko rasprostranjena upotreba korintskog poretka, uključujući u vanjskoj kolonadi (Zevsov hram u Atini), princip uvodi se podna podjela unutar i izvan zgrade (Arsinoion na ostrvu Samotrakija); gubi se tektonska logika arhitektonske cjeline i njenih elemenata (Kula vjetrova u Atini). Gubitak unutrašnje simetrije tipičan je i za stambene zgrade; Dominantni tip postaju peristilne strukture, u kojima su prostorije slobodno raspoređene oko otvorenog dvorišta (peristila) okruženog kolonadom. Parkovi postaju sastavni dio gradskog pejzaža, odražavajući žudnju helenističkog čovjeka za prirodom.

Vajari 3. veka BC. vođeni su klasičnim plastičnim principima ( Jumping boy sa ostrva Eubeje, Afrodita de Milo), razvijajući kako herojsko-dramski pravac Skopasa i Lizipa, tako i kontemplativni pravac Praksitela. Postoji tendencija dubljeg razumijevanja pokreta i diferenciranijeg tumačenja plastičnih formi ( Nike sa Samotrake). Želja za korištenjem chiaroscura dovodi do povećanja slikovitosti i psihološke ekspresivnosti skulpturalnih slika. U plastičnoj slici uloga odjeće se povećava ( Nike sa Samotrake, Djevojka iz Anzija); skulptura postaje dio okolnog pejzaža. Skulpturalni portret karakteriše sve veće slabljenje idealizacije i sve veće interesovanje za unutrašnji svet čoveka i za istinito prikazivanje prirode (od Aristotel I Menander nepoznatih autora Demosten Polyeucta); kipari sve više nastoje prikazati ne opće duhovno stanje, već specifično iskustvo ( Demosten, Seneca, Stari učitelj).

Majstorstvo u prenošenju specifičnog psihičkog stanja karakteristično je i za slikarstvo 3. veka. BC. Sve je veća želja za patetiziranjem slika i dramatizacijom radnje, prvenstveno kroz kontrastnu opoziciju glavnih likova ( Bitka Aleksandra i Darija Filoksen iz Eritreje). Umjetnici vješto postavljaju figure u prostor, koriste uglove, eksperimentišu s bojama i nijansama boja ( Ahil među Likomedovim kćerima Atenijan od Trakije i Medea Timomachus of Byzantium).

U kasnom helenskom periodu (2.–1. stoljeće prije Krista) došlo je do izvjesnog opadanja grčke umjetnosti, prvenstveno plastike: velika tehnička sofisticiranost kombinirana je s ideološkim osiromašenjem slika. Kipari se fokusiraju na prenošenje čisto vanjskih karakteristika prirode ( Belvedere Torso I Fist fighter Apolonija). Postalo je popularno konvencionalno stilizirano kopiranje klasičnih statua (neoatička škola).

U književnoj i intelektualnoj sferi, Grčka krajem 4. - sredinom 2. vijeka. BC. ističe se među ostalim državama helenističkog svijeta po dva velika dostignuća usko povezana s Atinom. Krajem 4. vijeka. BC. tu se rađa neoatička komedija; Filemon (oko 361–263 pne) smatra se njegovim pretkom. Njegov nasljednik Menander (oko 342. - oko 292. pr. n. e.) zaslužan je za stvaranje komedije likova, u kojoj glavna stvar nije vanjska zabava radnje, ne pojedinačni scenski efekti i gluposti, već otkrivanje likova. ličnosti koje određuju cjelokupni razvoj radnje. To više nisu konvencionalni likovi, ne apstraktne ideje (poput Aristofana), već određeni psihološki tipovi koji se prenose u njihovoj dinamici.

Atina je takođe ostala vodeći filozofski centar. Djelovale su peripatetička škola, koja je razvijala Aristotelovo učenje (Teofrast), i Platonska akademija sa dva pravca: mističko-pitagorejskim (Speusip, Ksenokrat) i skeptičkim (Arkesilaj, Karnead); skepticizam (koji je utemeljio Piro iz Elide), koji se pretvorio u jedan od najutjecajnijih pokreta helenističke filozofije, propovijedao je želju za apatijom i ataraksijom (spokojstvom), pravdajući to tezom o nemogućnosti istinskog znanja i potrebi suzdržavanja od bilo kakvu presudu. U Atini krajem 4. veka. BC. Pojavili su se epikurejizam i stoicizam. Tvorac epikurejske škole, Epikur sa Samosa (342/341–271/270 pne), razvio je Demokritovo atomističko učenje, dopunivši ga tezom o bezuzročnoj devijaciji atoma kada se kreću u praznom prostoru; ovim odstupanjem on je potkrepio slobodnu volju čoveka; sreća, po njegovom mišljenju, leži u zadovoljstvu, prvenstveno duhovnom, koje se rađa iz vrline. Nakon toga, raširila se izopačena interpretacija epikurejstva kao propovijedanja čulnih zadovoljstava. Stoicizam, čiji je osnivač bio Zenon sa Kipra (oko 335–262 pne), za razliku od epikurejskog materijalizma, propovedao je doktrinu o Bogu kao stvaralačkoj vatri i svetskom razumu (logos); osnova sreće je vrlina, shvaćena kao život oslobođen strasti u skladu sa logosom i prirodom; Moralna sloboda se postiže sposobnošću da se mirno podnese i radost i patnja. Za razliku od klasične filozofije, sve ove škole su isticale pitanja etike.

Religija.

Predmeti religijskog kulta u staroj Grčkoj bili su olimpijski bogovi, neolimpijska božanstva i heroji. Prema Grcima, njihovi bogovi su bili antropomorfni (to jest, imali su ljudski izgled). Skupinu najmoćnijih bogova, koji nisu bili vezani za određenu teritoriju, predstavljali su olimpijski bogovi (Olimp je njihovo glavno prebivalište); bili su poštovani širom Grčke. Smatrani su personifikacijama i gospodarima glavnih delova svemira, prirodnih i društvenih pojava: mora (Pozejdon), podzemnog sveta (Had), organizovanog rata (Atina), neorganizovanog rata (Ares), ljubavi (Afrodita), ognjišta ( Hestija), lov (Artemida), vinarstvo (Dioniz), trgovina (Hermes), poljoprivreda (Demetra), brak (Hera), zanatstvo (Hefest), polisni red i umjetnost (Apolon). Između njih je uspostavljen rodbinski odnos. Na čelu panteona bio je Zevs, gospodar neba, groma i munja. Moć bogova nije bila neograničena: bili su podložni sudbini - neizbježnom i neobjašnjivom univerzalnom poretku događaja.

Manja božanstva su predstavljala lokalna božanstva planina, rijeka, šuma, potoka, jezera, mora, pojedinačnih stabala, izvora - prvenstveno nimfe, okeanide, nereide. Za razliku od olimpijskih bogova, oni nisu imali apsolutnu besmrtnost; njihovo postojanje bilo je vezano za određeno stanište: ako je nestalo, umrlo je i božanstvo koje je u njemu živelo. Drugu grupu činila su stvorenja čije postojanje nije zavisilo ni od jednog mesta ili predmeta - sirene (polužene, polu-ptice), Erinije (starice sa psećim glavama i zmijama u kosi), kentauri (pola konj-pola). -ljudi), itd. Bili su superiorniji od ljudi po veličini i snazi, razlikovali su se od njih po svom potpuno ili djelomično zoomorfnom (životinjskom) izgledu i mogli su umrijeti od njihove ruke.

Prema Grcima, ljude su štitili ne samo bogovi, već i heroji - muškarci rođeni iz brakova bogova sa smrtnicama (Herkul, Persej, Dioskuri, Belerofon, Ahilej), obdareni pretjeranom snagom i nadljudskim sposobnostima. Po prirodi su bili smrtni (sa izuzetkom Dionisa), ali su neki od njih za svoje podvige dobili vječni život ili na Olimpu ili u blagoslovenim zemljama.

Jedna od glavnih karakteristika grčke religije bila je njena fragmentacija i dominacija lokalnih kultova sa specifičnim ritualima i vjerovanjima. Jedino je kult Apolona u Delfima i Zevsa u Olimpiji imao pan-grčki značaj.

Grčka religija po svom tipu bila je religija žrtava, koje su bile sastavni dio kulta, uz molitve, zavjete i očišćenja (tijela, odjeće, svetog pribora). Mjesta poštovanja su, po pravilu, bile planine, gajevi, potoci i rijeke; U posebnim svetim prostorima (hramovima) podizani su hramovi - nastambe bogova, čiji su glavni kultni elementi bili slike (kipovi) nebeskih bića i oltari za žrtve.

Religijski kult je bio i javne i privatne prirode. U okviru polisa, rituale u hramu ili na svetom mjestu u početku je obavljao kralj, a kasnije posebno izabrani magistrat. Unutar kuće, na ognjištu koje je služilo kao oltar, izvodio ih je glava porodice; Važnu ulogu u porodičnom kultu imalo je štovanje predaka, kao i ceremonije vezane za rođenje djeteta, vjenčanje i sahrane. U Grčkoj je postojao sloj sveštenika; sveštenički položaji često su dodeljivani pojedinim klanovima. Međutim, u Grčkoj svećenici nikada nisu imali toliki uticaj kao na Starom Istoku; njihova funkcija bila je ograničena na izvođenje obreda, savjete u vjerskim pitanjima i određivanje volje bogova, što se prepoznavalo po nebeskim znacima, letu ptica, osobinama žrtvenih životinja i smjeru dima iz spaljenog. žrtva.

Posebno mjesto u grčkoj religiji zauzimale su misterije – rituali ezoteričnih (tajnih) vjerskih društava, koja su bila zatvorena: u njima su mogli sudjelovati samo inicirani (misti). Postojali su lokalni grčki misterijski kultovi (Demetra, Dioniz, orfički) i oni koji su doneti sa istoka (Atis, Kibela, Mitra, Izida). Mnogi od njih su se vratili na drevne praznike plodnosti i bili su orgijastičke prirode (kultovi Demetere i Dionisa): u procesu svetih obreda, inicirani su sebe dovodili u ekstatično stanje, približavajući se na taj način Bogu.

Elementi religioznih obreda u Grčkoj uključivali su svečane procesije, plesove, dramske predstave (koji prikazuju mitsku istoriju poštovanog božanstva) i takmičenja između sportista i muzičara. U nizu religioznih centara uspostavljena je tradicija redovnog (sa razmakom od godinu ili nekoliko godina) održavanja posebnih sportskih i muzičkih igara u čast određenog boga: Pitijske igre (od 582. p.n.e.) kod Delfa, posvećene Apolon (svake četiri godine), Isthmian Games (od 582 pne) u blizini Korinta, posvećen Posejdonu (svake dvije godine), Nemea Games (od 573 pne) u Nemejskoj dolini, posvećen Zevsu (svake dvije godine). Najpoznatije su bile Olimpijske igre (od 776. godine prije Krista) u Olimpiji u čast Zevsa (svake četiri godine), tokom kojih je uspostavljen sveti mir. Takve igre su doprinijele podizanju svijesti Grka o njihovoj etno-kulturnoj i vjerskoj zajednici.

Privatni život.

Grčka porodica je bila monogamna. Otac je igrao glavnu ulogu u tome. Važnost žena ostala je čisto sekundarna; dominirao je prezir odnos prema njima. Djevojke i udate žene vodile su gotovo isključivo povučen život, obavljajući kućne poslove (predenje, tkanje, šivanje, pranje). Rijetko su se školovali, bili su praktično isključeni iz javnog života (osim hetera) i pravno su bili u nepovoljnom položaju (nisu mogli raspolagati svojom imovinom); Jedino su u religiji uživale relativnu jednakost (mogle su biti svećenice). U Sparti su žene imale veći stepen slobode - njihovo se vaspitanje malo razlikovalo od vaspitanja dečaka, žena se smatrala gazdaricom kuće i imala je imovinska prava. U helenističkom periodu položaj žena se posvuda mijenja - širila se ideja o njihovoj jednakosti sa muškarcima (stoici), one su dobile pristup obrazovanju i mnogim područjima djelovanja (zanat, medicina, književnost, pozorište, sport). Djeca u Grčkoj dobila su posebnu brigu. U većini politika oni su pravno pripadali roditeljima, u Sparti - državi. Do šeste ili sedme godine dijete je ostajalo kod majke pod nadzorom medicinske sestre ili vaspitača. Tada su dečaci ušli u školu, a životi devojčica (osim Spartanaca) bili su ograničeni na žensku polovinu kuće.

Rituali povezani sa rođenjem, punoljetstvom, vjenčanjem i smrću igrali su važnu ulogu u životu Grka. U Sparti su novorođenče ostavljali golo, a u Atini su ga umotali u toplu odeću. Sedmog (desetog) dana nakon rođenja, dijete je podvrgnuto ceremoniji davanja imena. U Atini su devojčice sa pet godina bile posvećene Artemidi; od tada su nosile haljinu boje šafrana (narandžasto-žute). Mladići koji su navršili osamnaest godina postali su efebi: ošišani su im kosa i obučeni u kratki ogrtač (klamizu). Vjenčanje je obavljeno uz saglasnost nevjestinih roditelja. U Sparti je brak uključivao ritual otmice: mladoženja je oteo mladu i sakrio je u kući prijatelja, gde su joj ošišali kosu i obuli mušku haljinu i cipele; mladoženja je tajno došao do nje uveče i skinuo joj pojas za nevinost. U Atini je veridba bila praćena žrtvom Zevsu i Heri, zaštitnicima braka; na dan vjenčanja mladenci su uzimali abdest; uveče se u kući mladenke održavala gozba u kojoj su žene učestvovale odvojeno od muškaraca; mlada je nosila dugi veo; gosti su bili u bijelom; nakon gozbe mlada je majka zapalila baklju i svadbena povorka je krenula u mladoženjinu kuću; ispred išli su bakljonošači, za njima kočija sa mladencima, a za njima gosti koji su pjevali hvalospjeve; u mladoženjinoj kući mlada je spalila motku svadbenih kola; sutradan su se prijatelji i rođaci vratili u kuću; Ispred povorke išao je dječak s bakljom, a za njim djevojka koja je na glavi nosila korpu s darovima. Pogrebni obred počinjao je zatvaranjem očiju i usta pokojnika, nabacivanjem vela na lice, opranim, pomazanim tijelom, obučenim u čistu odjeću i položenim na krevet, a stavljenim vijencem na glavu. U Sparti je pokojnik bio umotan u purpurno platno i posut maslinovim i lovorovim lišćem sahranjen; Sahrana je bila skromna, prisustvovala je samo rodbina i najbliži prijatelji. U drugim polisama, angažovani su ožalošćeni i organizovana je svečana pogrebna povorka sa bakljonoscima, pevačima i sviračima flaute. Grci su ukrašavali grob granama i prinosili žrtve u čast pokojnika. Učesnici sahrane nosili su odjeću žalosti (obično sivu ili crnu) i ošišali kosu u znak tuge. U ranom periodu (naročito u 11.–8. vijeku prije nove ere) bio je uobičajen običaj kremiranja pokojnika i stavljanja njegovog pepela u urnu.

Odjeća muškaraca i žena sastojala se od donjeg i gornjeg dijela. Donji veš je bio hiton - kratka haljina poput košulje, zakopčana na jedno ili oba ramena kopčom i podignuta kaišem; ženska tunika bila je duža od muške; u ranom periodu nosili su tuniku bez rukava, kasnije sa rukavima. Gornja odjeća bila je himation (ogrtač nalik na ogrtač); za muškarce je bio osiguran kopčom ispod desne ruke. Muškarci su nosili i klamiju (kratak ogrtač zakopčan kopčom na grudima ili na desnom ramenu), a žene peplos (vuneni ogrtač zakačen na ramenima i otvoren na desnoj strani, sa ili bez pojasa). Jonjani i Atinjani preferirali su lanenu odjeću koju su često izvezli ili oslikali šarama. Dorijanci su uglavnom nosili vunenu haljinu prirodne boje, koju je odlikovala jednostavnost; vjerovali su da je tijelo samo po sebi lijepo i da ga nije potrebno umjetno ukrašavati. Grčka odjeća nije bila krojena i šivana; bio je to čvrst duguljasti četvorougaoni komad materijala. Muškarci su pokrivali glavu samo kada je bilo potrebno da se zaštite od kiše ili sunca - za to su koristili šešire od filca sa okruglom i niskom krunom i širokih oboda zakrivljenih prema gore ili dole (causia, petas), kao i šešire u obliku jaja. od slame i kože ili filca. Žene su nosile mreže od čipki (ponekad zlatne), marame kojima su vezivale cijelu glavu ili samo pletenicu i kape sa resicama; za ukrašavanje glave koristili su šarene trake i obruče od metala ili kože; udate žene su zakačile prozirni veo na svoje pletenice.

Briga muškaraca za svoj izgled bila je ograničena na svakodnevno kupanje hladnom ili toplom vodom i njegu kose. Prije helenističke ere, bio je običaj imati gustu bradu i dugu kosu (u Atini je bila pletena i vezana u punđu). Od druge polovine 4. veka. BC. Širio se običaj brijanja brade, šišanja kose i uvijanja u male kovrče. U ranom periodu muškarci su smatrali da nije prikladno da se ukrašavaju; nosili su samo štapove i prstenje za pečate. Kasnije su štapovi izašli iz upotrebe, a prstenje je postalo luksuzni predmet. Žene su, naprotiv, u širokoj upotrebi nakita (narukvice na rukama i nogama, ukosnice, lančići, ogrlice, minđuše, ponekad sa privescima, a kasnije i prstenje) i kozmetiku (mirisna ulja, esencije, kreč, rumenilo, antimon). Postojale su različite vrste ženskih frizura: kosa je začešljana, vezana na potiljku u punđu, uvijena u kovrdže ili upletena u pletenicu, omotavajući je oko glave; čelo je uvek bilo nisko zatvoreno. Kako bi sakrile nedostatke figure, Grkinje su nosile umjetne bokove i grudi i čvrsto stezale širok pojas oko struka. Kod Grka je odjeća mogla poslužiti kao oblik kazne. Građani koji nisu prisustvovali javnom skupu bili su primorani da nose gajtan namazan crvenim olovom (Atina); gaćice - ženska haljina; doušnici i prevaranti - vijenac od mirika; preljubnici - vuneni vijenac (Krit); preljubnici - prozirna odjeća u kojoj su bili izloženi na trgovačkom prostoru.

Osnovu ishrane činili su hleb (prvo ječam, kasnije pšenica) i kaša (ječam ili proso); obuhvatalo je i povrće (beli luk, luk, mahunarke), voće (masline, grožđe, jabuke, kruške, smokve, a od kraja 4. veka pre nove ere - breskve i pomorandže), sir i ribu. Za razliku od Rimljana, meso se rijetko jelo, najčešće pržena govedina, jagnjetina i divljač. Pili su vodu, mlijeko i razblaženo vino (najpoznatiji je bio Hios). Gozbe su zauzimale važno mjesto u životu bogatih Grka. Prije jela bio je običaj posjetiti kupatilo i namazati se tamjanom. Kada su stigli na gozbu, izuli su sandale i oprali ruke. Stari Grci nisu poznavali stolnjake, salvete, stolne noževe i viljuške; hrana se uzimala rukama, često noseći posebne rukavice. Nakon jela oprali su ruke, stavili vijence i započeli libaciju (simpozij); u klasično doba, hetere, plesači i flautisti su bili pozvani na simpozijum. Gozbe koje su počinjale popodne često su trajale do jutra.

Obrazovni sistem.

Grčki obrazovni sistem počeo je da se formira u 6. veku. BC. u Atini, odakle se proširio na mnoge druge grčke države. Njegov glavni cilj bio je formiranje dostojnog člana polisa - građanina i ratnika - kroz njegov skladan duhovni, moralni, fizički i estetski razvoj; Ona se prvenstveno fokusirala na podizanje dječaka. U VI–V vijeku. BC. obrazovanje se odvijalo u osnovnoj (osnovnoj) školi, koju su mogla pohađati djeca svih slobodnih građana. Tamo su, obično od sedme godine, stjecali vještine pisanja, čitanja i brojanja; učili su i muziku, ples i gimnastiku (uloga ovih disciplina je postepeno opadala). Takve škole su skoro uvijek bile privatne. Osim toga, u Atini je postojala institucija efebije: po navršenju osamnaeste godine, svi mladići (efebe) su se okupljali iz cijele Atike u blizini Pireja, gdje su godinu dana, pod vodstvom specijalnih učitelja (sofronista), primali platu. od države su učili mačevanje, streljaštvo, bacanje koplja, rukovanje opsadnim oružjem i prošli intenzivnu fizičku obuku; tokom naredne godine služili su vojni rok na granici, nakon čega su postali punopravni građani.

U 4. veku. BC. Potreba društva za dubinskom intelektualnom obukom je sve veća. U Joniji, Atici i nekim drugim krajevima pojavile su se srednje obrazovne ustanove (gimnazije) čija je svrha bila razvijanje sposobnosti mišljenja i rasuđivanja. Postojali su, po pravilu, javnim sredstvima i privatnim donacijama. Predavali su ciklus nauka - gramatiku, retoriku, aritmetiku i teoriju muzike, kojima su u nekim slučajevima dodani dijalektika, geometrija i astronomija (astrologija); Nastava gimnastike se odvijala na višem nivou nego u osnovnim školama. Glavne discipline bile su gramatika i retorika; gramatika je uključivala časove književnosti, gdje su proučavali tekstove velikih autora (Homer, Euripid, kasnije Demosten i Menander); Kurs retorike obuhvatao je teoriju elokvencije, pamćenje retoričkih primjera i recitaciju (praktične vježbe). Nastava u srednjim školama odvijala se po strogo utvrđenom programu. Uzrast učenika kretao se od trinaest do osamnaest godina.

U 4. veku. BC U Atini je nastalo i visoko obrazovanje, koje nije podrazumevalo posebnu stručnu obuku, već sticanje temeljnijih humanitarnih znanja. Poznati retoričari (prvi Isokrat) i filozofi (prvi Platon) poučavali su one koji su željeli (u obliku predavanja ili razgovora) umjetnosti rječitosti, logike i historije filozofije uz naknadu. Redosled i sadržaj kursa nisu bili striktno regulisani i zavisili su od ličnosti nastavnika; njegovo trajanje se kretalo od jedne do deset godina.

U Sparti je postojala posebna verzija obrazovnog sistema: zbog militarizovane prirode društvene strukture, zadatak obrazovanja jakog i disciplinovanog ratnika zahtevao je jednostrano vojno obrazovanje; Sa izuzetkom osnovnog znanja pisanja, brojanja, pjevanja i sviranja muzičkih instrumenata, Spartanci su dobili isključivo vojnu i fizičku obuku pod kontrolom države. Za razliku od drugih grčkih gradova, u Sparti se značajna pažnja poklanjala obrazovanju žena, prvenstveno fizičkom, koje je bilo slično obrazovanju dječaka.

Strana historiografija.

Naučno proučavanje istorije starogrčke datira s kraja 18. – početka 19. stoljeća, kada su R. Bentley, F. Wolf i B. G. Niebuhr stvorili istorijsko-kritičku metodu, postavljajući temelje naučnog proučavanja izvora. Od 1830-ih godina započela su arheološka istraživanja u Grčkoj (Troja, Mikena, Tirint, Krit). U 19. vijeku glavna pažnja posvećena je političkoj istoriji i političkim institucijama (D. Grot, E. Freeman), polisnim strukturama (F. de Coulanges), ropstvu (A. Vallon), kulturi i religiji (J. Burckhardt), helenizmu (B. Niese, Yu.Kerst, D.McGuffey). Vodeća škola u klasičnim studijama bila je njemačka (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Curtius). Krajem 19. - početkom 20. vijeka. uspostavljena su dva metodološka pravca - modernizacija (E. Meyer, J. Beloch, R. Pelman) i arhaizacija (K. Bücher).

U 20. veku Problemi i metodološka osnova (pre svega zbog upotrebe metoda prirodnih i egzaktnih nauka) zapadnih klasičnih studija značajno su se proširili. Pojavili su se sveobuhvatni radovi o istoriji antičke Grčke ( Cambridge Ancient History; Opća istorija priredili G. Glotz i drugi). Privredni pravac dobija važnu ulogu: dominira u prvoj polovini 20. veka. Koncept modernizacije (M.I. Rostovtsev, J. Tutin, G. Glotz) je u drugoj polovini veka odbacila većina naučnika (E. Will, M. Finley, C. Starr) u korist teze o jedinstvenosti starogrčke privrede. Intenzivno su se proučavala pitanja društvene strukture starogrčkog društva, statusa različitih društvenih grupa, prvenstveno zavisnih (D. Thompson, P. Levesque). Posebne rasprave vodile su se oko marksističke teorije o robovlasničkoj prirodi drevne civilizacije; neki naučnici (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) su to dovodili u pitanje, drugi (J. Vogt) su prepoznali važnost ropstva u staroj Grčkoj, treći (M. Finley) su predlagali da se uloga robova preispita u kontekstu ekstremnih socio-pravna raznolikost grčkog društva. Međutim, vodeći pravac u zapadnoj antici ostaje proučavanje političke istorije i političkih struktura (D. Larsen, W. Ehrenberg), prvenstveno Atine (C. Mosse, R. Meigs) i Sparte (D. Huxley, W. Forrest), a važan značaj počeo se pridavati proučavanju društvenih sukoba (E. Ruschenbush, D. Saint-Croix, E. Lintot).

Krajem 20. - početkom 21. vijeka. Problemi istorijske ekologije, geografije i demografije došli su do izražaja. Započelo je proučavanje procesa ljudskog razvoja životne sredine, njene uloge u životu pojedinih politika, socijalnog i biološkog kvaliteta života, javnog zdravlja i njihovog uticaja na kulturu i društvo (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray , R. Salares). Istraživanja ranih faza grčke istorije, posebno mikenske ere i „mračnog doba“, takođe su značajno intenzivirana.

Domaća istoriografija.

U Rusiji je naučna antika rođena u drugoj četvrtini 19. veka; njen osnivač je bio M.S. Kutorga, koji je proučavao istoriju Atine. Njegov učenik F.F. Sokolov je 1860-ih stvorio epigrafsku školu koja je pridavala poseban značaj proučavanju natpisa, prvenstveno iz sjevernog crnomorskog područja, za rekonstrukciju drevne grčke istorije (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Do kraja 19. vijeka. Pojavila su se tri vodeća naučna pravca - društveno-ekonomski (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​politički (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) i kulturni (F.F. Zelinsky). Počela su intenzivna arheološka istraživanja u Olbiji (B.V. Farmakovski), Hersonezu (K.K. Kostjuško-Valjužinič) i u Kerču (V.V. Škorpil); izvršeni su prijevodi na ruski jezik najznačajnijih starogrčkih autora (F.G. Mishchenko).

Razvoj domaće historiografije nakon 1917. godine određen je utjecajem marksističke teorije klasne borbe i društveno-ekonomskih formacija. 1920-1930-ih godina razvijen je koncept drevnog robovlasničkog načina proizvodnje (A.I. Tjumenjev, V.S. Sergeev, S.I. Kovalev). Intenzivne rasprave su se odvijale oko pitanja o klasnom karakteru kritsko-mikenskog društva (B.L. Bogaevsky, V.S. Sergeev) i o suštini helenizma (S.I. Kovalev, A.B. Ranovič, K.K. Zelin). Aktivno se proučavala uloga ropstva u različitim periodima grčke istorije (Ya.A. Lenzman, A.I. Dovatur), analizirana je priroda organizacije polisa i njegov istorijski razvoj (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovich). Tradicionalno interesovanje za istoriju grčkih kolonija severnog Crnog mora i njihove kontakte sa okolnim nomadskim svetom je ostalo; Nastavljena su iskopavanja u Olbiji, Pantikapeju, Hersonesu, Fanagoriji i Gorgipiji. Pad komunističkog režima omogućio je domaćim antičkim naučnicima da značajno prošire svoje teorijsko-metodološke alate (raspravu o mogućnosti kombinovanja formacijskih i civilizacijskih pristupa) i okrenu se proučavanju tema koje su ranije bile na marginama sovjetske istoriografije, prvenstveno istorijske -kulturne i istorijsko-ekološke. Trenutno se nastavljaju intenzivna istraživanja o problemima geneze polisa (T.V. Blavatsky), Velike kolonizacije (V.P. Yaylenko) i krize polisa u 4. vijeku. BC. (L.P. Marinovich), pan-grčki festivali (V.I. Kuzishchin), društveno-ekonomske i političke institucije helenizma (G.A. Koshelenko) i istorija severnog crnomorskog regiona (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov ).

Ivan Krivušin

književnost:

Materijalisti antičke Grčke. M., 1955
Ancient Greece. – Ed. V.V. Struve i D.P. Kallistova. M., 1956
Plutarh. Komparativne biografije, tom 1–3. M., 1961–1964
Polevoj V. M. Umetnost Grčke. Drevni svijet. M., 1970
Whipper B.R. Umjetnost antičke Grčke. M, 1972
Marinovich L.P. Grčko plaćeništvo iz 4. vijeka. BC. i kriza polisa. M., 1975
Andreev Yu. V. Rani grčki polisi (Homerov period). L., 1976
Blavatsky V.D. Priroda i drevno društvo. M., 1976
Antička retorika. M., 1978
Dovatur A.I. Ropstvo u Atici 6.–5. stoljeće. L., 1980
Historiografija antičke istorije. M., 1980
Radzig S. N. Istorija starogrčke književnosti. M., 1982
Aristofan. Komedija, vol. 1–2. M., 1983
Ancient Greece. T. 1: Formiranje i razvoj politike. M., 1983
Antologija cinizma. M., 1984
Homer. Odyssey. M., 1985
Govornici Grčke. M., 1985
Zaitsev A.I. Kulturna revolucija u staroj Grčkoj VIII–V vijeka. BC uh. L., 1985
Drevne himne. M., 1988
Antička književnost. Grčka. Antologija. Dijelovi 1–2. M., 1989
Istoričari antike, tom 1. M., 1989
Eshil. Tragedije. M., 1989
Dovatur A.I. Teognis i njegovo vrijeme. L., 1989
Sizov S.K. Achaean League. Istorija drevne grčke savezne države (281-221. pne). M., 1989
Homer. Ilijada. L., 1990
O poreklu bogova. M., 1990
Sofokle Drame. M., 1990
Kumanetsky K. Kulturna istorija antičke Grčke i Rima. M., 1990
Platon. Sabrana djela, vol. 1–4. M., 1990–1991
Čovek antike. Ideali i stvarnost. M., 1992
Herodot. Priča. M., 1993
grčki epigram. Sankt Peterburg, 1993
Xenophon. Cyropedia. M., 1993
Tukidid. Priča. M., 1993
Xenophon. Anabasis. M., 1994
Demosten. Govori, vol. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. grčka civilizacija, tom 1–3. M., 1995
Giro P. Privatni i javni život Grka. Sankt Peterburg, 1995
Zelinsky F.F. Istorija antičke kulture. Sankt Peterburg, 1995
Licht G. Seksualni život u staroj Grčkoj. M., 1995
Berve G. Tirani Grčke. Rostov na Donu, 1997
Andreev Yu. V. Cijena slobode i harmonije. Nekoliko dodira prema portretu grčke civilizacije. Sankt Peterburg, 1998
Grant M. Klasična Grčka. M., 1998
Marru A.-I. Istorija obrazovanja u antici (Grčka). M., 1998
Euripid. Tragedije, vol. 1–2. M., 1999
Helenski pjesnici 8.–3. vijeka. BC. M., 1999
Habicht H. Athens. Istorija grada u helenističkoj eri. M., 1999
Xenophon. Grčka istorija. Sankt Peterburg, 2000
Istorija antičke Grčke. – Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001
Aristotel. Eseji, vol. 1–4. M., 1975–1984