...Ovo mjesto je od pamtivijeka služilo u vjerske svrhe. Stari aramejski narod sagradio je ovdje hram u čast svog boga Hadada. Početkom 3. vijeka nove ere. Rimljani su na njegovom mestu podigli veoma impresivan Jupiterov hram. Zauzimao je pravougaonik širine 380 m i dužine 310 m. Do danas sačuvani ogromni stubovi, koji su nekada krasili ulazne kapije hrama, uzdižu se na visinu od 16 m, a iznad njih, iznad zadivljujuće lijepih korintskih kapitela , uzdiže se, kao da kruniše čitavu građevinu, bogato ukrašen ulomak zabata koji je samo djelimično sačuvan.

150 godina nakon što je izgrađen Jupiterov hram, car Teodosije je naredio! uništiti, a na njenom mjestu podići kršćansku baziliku, kasnije posvećenu Jovanu Krstitelju. Ali ova građevina nije dugo trajala - 661. godine Damask su osvojili Arapi i postao je prvi glavni grad ogromnog kalifata, koji se protezao od Iberijskog poluotoka do granica Indije.

Po naredbi kalifa Velida I 705-715. stara vizantijska crkva je u potpunosti pregrađena u džamiju. Izgradnja je zahtijevala kolosalne troškove: po svojim razmjerima i raskošnom uređenju, Velika džamija je trebala poslužiti kao svojevrsni spomenik trijumfu islama i zasjeniti sjaj kršćanske crkve koja se nalazi na njenom mjestu.
Forma ranih džamija seže do drevnog arapskog tipa građevina: kameni zid okružuje veliko dvorište, na koje se nalazi nekoliko odvojenih prostorija. Na jednoj strani avlije nalazi se molitvena sala sa sadržajima za abdest; kolonada se proteže duž druge strane. Veličanstveni primjeri arhitektonske umjetnosti ovog perioda su džamija u Medini, džamije Qubbat al-Sakhra i al-Aqsa u Jerusalemu. Ali Velika džamija Omajada, al-Jamiyyah al-Umayyi, izgrađena u zenitu slave i moći Omejadskog kalifata, postala je prva velika vjerska građevina koja odražava vjerska uvjerenja muslimana u arhitektonskom obliku. U srednjem vijeku ova džamija se smatrala svjetskim čudom, a iako je više puta pljačkana i spaljivana, ona je i danas jedan od najnevjerovatnijih spomenika arapske građevinske umjetnosti.
Prilikom izgradnje džamije korišteni su arhitektonski detalji (posebno korintski kapiteli stupova) sa građevina iz vizantijskog, pa čak i rimskog doba. Arapski arhitekti su potpuno promijenili orijentaciju objekta: uzdužne kolonade kršćanske crkve pretvorile su se u kolonadu molitvene dvorane džamije, a plan i unutrašnji prostor dobili su potpuno nove karakteristike. Vizantijska bazilika pretvorena je u džamiju sa stupovima, čiji je tip do tada već postao kanon muslimanskih građevina namijenjenih molitvi.

Moćni prazni zidovi visoki kao kuća odvajaju vjernike od buke i vreve okolnog grada. Do zapadnih vrata džamije vodi kolonada, sačuvana od rimskog hrama. Pogled kroz portal otkriva ogromno dvorište, s desne strane omeđeno molitvenom salom, a s lijeve strane kolonadom. Glavna vrata se otvaraju u ulazni hol. I ovdje će posjetilac imati neočekivani susret sa najdragocjenijim ukrasom Omajadske džamije - njenim čuvenim mozaicima. U početku su u potpunosti prekrivali unutrašnje i vanjske zidove, svodove i kupolastu tavanicu do samog vrha, dvorišne fasade molitvene dvorane. Sada su mozaici samo djelimično očuvani na zidovima i svodovima. Preživjeli su stoljećima pod debelim slojem maltera, kojim je puritanski halifa naredio da ih prekriju, bojeći se da bi objektivne slike ljudskog svijeta mogle naljutiti Allaha. Ili je možda bilo obrnuto - kalif se pokazao kao mudrac koji je vjerovao da će se s vremenom, možda, pogled na stvari promijeniti. I naredio je da se veličanstvena umjetnička djela ne uništavaju, već samo da se uklone iz vida.

Vekovima skriveni pod slojem maltera, mozaici su opstali do danas, a 1927. godine, zalaganjem restauratora, ponovo su ugledali svetlost dana. Pred zadivljenim pogledima ljudi 20. veka, otvorile su se slike istovremeno bajkovitog i stvarnog sveta, satkanog od smalte i zlatnih kockica, sa palatama i kolibama, rekama koje teku i plodnim drvećem, sveta bez ljudi. prisutnost, ali stalno podsjećanje na neumornu aktivnost Stvoritelja. Fantastične građevine sa kolonadama, porticima i kupolama inspirisane su slikama kasnoantičke umetnosti. Tehnika mozaika od smalte i priroda rasporeda mozaičkih ploča posuđeni su iz Vizantije. Za izvođenje ovih mozaika, Omajadski kalif je naredio, prema legendi, da pozovu umjetnike iz Konstantinopolja.
Posebno su zanimljivi mozaici ulaznog trijema. Na zlatnoj pozadini u zelenim i smeđim tonovima prikazano je drveće i bizarne arhitektonske strukture s polukružnim dvokatnim kolonadama, kulama i konusnim blago zakrivljenim kupolama. U prvom planu, cijelom dužinom slike, je rijeka - očigledno je ovo Barada, koja navodnjava Damask. Na njegovim obalama nalaze se dvorci, bašte, kuće, drveće koje pruža blagoslovljen hlad. Neki istraživači smatraju da ovdje nije prikazana samo panorama Damaska, već i najkarakterističniji pogledi na druge istočne gradove, na primjer Jerusalim, Antiohiju i Konstantinopol. Ostale kompozicije na zidovima portika predstavljaju različite zemlje i mjesta hodočašća. U prostorima između prozora nalaze se slike voćaka, klasovi iz vaza, graciozno zakrivljene stabljike i listovi akantusa. Ove složene i raznolike kompozicije formirale su raznobojni mozaik tepih, koji nježno svjetluca u sjenama i blista na suncu.

Izuzetan kvalitet mozaika je neverovatan. To se ne odnosi samo na izvrsnu tehniku ​​izvođenja, već i na umjetnički nivo. Veličanstveni raspon tonova boja odvija se na zlatnoj bazi koja čini opštu pozadinu. Njihovo bogatstvo posebno dolazi do izražaja u prikazu drveća s različitim nijansama lišća - od zelene do plavo-sive; Oko oduševljava i slika rijeke u azurnim i akvamarinskim tonovima, kao da je omeđena srebrnom pjenom daska. Živi crteži drveća su izuzetno dobri - čempresa, masline, jabuke, kruške i citrusa, a plodovi, napravljeni uz pomoć najfinijih nijansi boja, gotovo su plastični.
Jednako izuzetni mozaici, “lijepi kao bašta”, prema riječima arapskog geografa Ibn Jubayra, prekrivaju zidove Qubbat al-Khazneha, javne riznice izgrađene u dvorištu džamije krajem 8. stoljeća. Ova šarmantna minijaturna kupolasta građevina nema direktan ulaz sa zemlje i stoji na osam stupova, ispred velikog zida ukrašenog mozaicima. Debla stubova su duboko ušla u zemlju, kao pod teretom zidova koje nose. Na osam zidova riznice moderni majstori restaurirali su prekrasan mozaik, vrlo blizak originalu: luksuzni ornamenti smjenjuju se s likom datulinih palmi.

Ogromno pravougaono dvorište džamije uokvireno je sa tri strane trijemom sa dvoslojnim kamenim arkadama na isklesanim stubovima. Sa južne strane dvorište je zatvoreno zgradom višestubne molitvene sale. Njegova dvorišna fasada je nekada bila otvorena arkada; visoki polukružni lukovi kao da pozivaju poklonika da se skloni u hlad i hladnoću dvorane od užarenog sunca u dvorištu. Sada su prozori i lučni rasponi prekriveni drvenim zidovima i vitražima.
Iz dvorišta u molitvenu salu vode 22 ulaza sa kapijom. Dimenzije sale su ogromne: dužina 136, širina 37 m. Njena arhitektura, kao i arhitektura cijele džamije, uprkos vekovima koji su prolazili, u velikoj meri je zadržala prvobitni izgled. Dva reda vitkih mramornih stupova sa korintskim kapitelima uzdužno ga dijele na tri broda, a svaki brod je krunisan konstrukcijom sa šiljastim krovom. Zahvaljujući značajnoj (oko 5 m) udaljenosti između stubova, prostor hale je slobodno vidljiv u svim pravcima. Uzdužni brodovi u sredini podijeljeni su na dva dijela širokim poprečnim brodom, koji ih premašuje po visini i natkriven je dvovodnim krovom, a u sredini, na vrhu je kupola Qubbat al-Nasr. Ogromni stubovi podupiru kupolu, noseći je daleko u nebo. Ovaj arhitektonski oblik se razvio u doba Omajada i od tada se može naći u mnogim džamijama širom svijeta.
Tri druge arhitektonske inovacije u dizajnu džamija također datiraju još iz Omajada: mihrab, niša za molitvu, mimbar, propovjedaonica za učenje Kur'ana i propovijedi i minaret.

Niša u zidu džamije koja ukazuje na pravac Meke, koju su Arapi zvali mihrab, prvobitno je bila namijenjena kao počasno mjesto za halifu ili ljude visokog položaja. U Omajadskoj džamiji postoje četiri mihraba. Nalaze se u južnom zidu molitvene dvorane. Tri od njih su mihrab Poslanikovih ashaba. Istovremeno sa džamijom izgrađeni su i veliki mihrab i hanifi mihrab, a danas je nastao četvrti, zapadni. Najzanimljiviji od svega je bogato ukrašen Veliki mihrab sa ornamentima od obojenog mramora umetnutog sedefom: okrunjen je kupolom ukrašenom stalaktititima - ova dekorativna tehnika se često nalazi u arapskoj arhitekturi, pa čak i u namještaju.
Propovjednička propovjedaonica, nazvana minbar ili mimbar, obično se postavlja nekoliko koraka lijevo od molitvene niše uza zid. Stepenište vodi sa propovjedaonice u dvoranu. Sa propovjedaonice petkom propovjednik čita sedmičnu molitvu.

Rođenje munare - visoke, uske kule sa čijeg vrha mujezini pozivaju muslimane na molitvu - očigledno je bilo rezultat slučaja. Graditelji Omajadske džamije otkrili su temelje rimskog hrama, koji je korišten i za izgradnju vizantijske crkve. Rimski hram je imao kule na svakom od svoja četiri ugla. Ova ideja se dopala arhitekti koji je sagradio džamiju i on je naredio izgradnju četiri tornja za džamiju na rimskim temeljima. Postepeno je postala navika pozivati ​​vjernike na molitvu sa munare. Od tada nijedna džamija na svijetu nije zamisliva bez barem jedne takve kule.
Ogromno dvorište Omajadske džamije zasjenjeno je sa tri minareta koji se uzdižu iznad njenih zidova. Sjeverni, najstariji - minaret Nevjeste, ili al-Aruk (XI-XII stoljeće), je jednostavna četverokutna kula. Elegantni okrugli jugozapadni minaret - Muhamedova kula, ili al-Gharbiya - izgrađena je 1488. godine u stilu egipatske mamelučke arhitekture. Iznad zapadnog ulaza u dvorište džamije, naspram centralnog dijela fasade, podignuta je njena pravougaona kula, na čijem je vrhu bila vitka kula sa četvorovodnim krovom i oštrim tornjem. Minaret Isusa Krista sagrađen je 1340. godine; nosi ovo ime jer, prema legendi, u posljednjim danima Isus Krist (muslimani ga zovu "prorok Isa") ovdje mora sići s neba na zemlju kako bi pomogao nekolicini preostalih vjernih u odlučujućoj borbi protiv zla. Sva tri minareta su glavne arhitektonske znamenitosti starog Damaska.

Mujezin, koji poziva vjernike na molitvu, ima tešku službu. Ranije je pet puta dnevno morao da se penje spiralnim stepenicama da bi obavljao svoje dužnosti sa platforme munare. Već je rano ujutro. Čak i prije izlaska sunca, njegov plač probija noćnu tišinu. Istina, sada mujezin sjedi u malom ormaru u prizemlju i povjerava svoj glas mikrofonu; njegov poziv se čuje preko zvučnika postavljenog na vrhu minareta. Pogodnije je, i što je najvažnije, glasnije nego prije.
Omajadska džamija ima još jednu karakteristiku koja se ne može zanemariti: u njenoj molitvenoj sali, između dva stupa, stoji velika mermerna građevina u obliku kocke na kojoj se nalazi kupola. Ovo je grob svetog Jovana Krstitelja, koga muslimani poznaju kao proroka Jahju i koga poštuju i hrišćani i muslimani. Ovdje ima posebno mnogo ljudi koji se mole. Neki od njih dodiruju rešetku, zaustavljaju svoju djecu ispred nje i ljube je.
Unutrašnjost džamije je nekada imala veoma bogatu dekoraciju: zidovi su bili obloženi mermernim umetcima, podovi su bili prekriveni skupim ćilimima. U 19. vijeku, posebno prilikom restauracije nakon požara 1891. godine, molitvena sala je donekle promijenila izgled. Prozori i otvori lukova sjevernog zida bili su ukrašeni svijetlim šarenim vitražima, podovi su ponovo prekriveni turskim i perzijskim tepisima, dvorana je bila osvijetljena teškim kristalnim lusterima evropskog tipa. Ali čak i nakon ovih promjena, arhitektura Omajadske džamije zadržala je svoje inherentne karakteristike.
Arhitektura džamije stvara prostor izolovan od vanjskog svijeta, pogodan za kontemplaciju i razmišljanje. Ne privlači samo one koji se mole. Studenti ovdje dolaze da u tišini džamije pripremaju svoje zadatke, građani umorni od briga, umjetnici i naučnici u potrazi za inspiracijom. U jednoj od brojnih prostorija džamije nalazi se restauratorska radionica koja se bavi restauracijom antičkih mozaika.

Citadel.

Gradnja citadele započela je 1076. godine. U to vrijeme citadela je bila rezidencija vladara, gdje su se nalazile njegove odaje, kasarne, straže, magacini, kovnica novca, zatvor, džamija i porodični grobovi. Samo dva puta godišnje, na velike vjerske praznike, vladar je odlazio iz tvrđavskih stepa kako bi posjetio glavno svetilište grada - Omajadsku džamiju.
Citadela je svoj današnji izgled dobila u 13. vijeku, kada ju je ojačao sultan Malik Adil, brat Salah ad-Dina. Bilo je potrebno 12 godina da se ojača i obnovi citadela. Ali sve je uništeno tokom mongolske invazije 1260. godine.

Pod sultanom Baybarsom tvrđava je oživljena, ali je 1400. godine, tokom Tamerlanove invazije, ponovo teško oštećena.
Od tada nije obnavljana. Do 1985. godine ovdje je bio zatvor. Posljednjih godina ovdje su vršeni restauratorski radovi i iskopavanja.
Nalazi se pored kaštela i ulaza u natkrivenu tržnicu spomenik Saladinu- legendarni sultan koji je započeo pobjednički rat sa krstašima.
Pored kaštela i spomenika nalazi se ulaz u Stari grad i poznati Pijaca Hamidiya (Souk al-Hamidiya).

Hamidiya market. Jutro.

Hamidiya market. Večernje.

Nekada su postojala gradska kapija Bab al-Nasr (Kapija pobjede), ali su ona demontirana 1864. Pijaca je dobila ime po osmanskom sultanu Abdul Hamidu II, pod kojim je pijaca bila pokrivena željeznim krovom 1885. godine. Ovo mjesto je od davnina bilo trgovačko mjesto.

Bakdash Ice Cream.Damascus. Sirija.
Ne prolazi Bakdash sladoled- Ovo je jedna od najpoznatijih sladoledara u Siriji, shop-cafe je otvoren u Hamidiji 1885. godine. Gusti i elastični sladoled pravi se od praha osušenih gomolja orhideja i smole mastik drveta, posipanih pistaćima. Sladoled je toliko gust da sladoledari neprestano mijese sladoled, izbijajući ritam.

Na kraju trgovačke ulice uzdižu se stubovi od 12 metara koji podupiru fragment zabata - to je ono što je ostalo od Stari rimski Jupiterov hram, sagrađena u 3. vijeku.

Jupiterov hram. Damask. Sirija.

Umayyad Mosque smatra se jednom od najpoznatijih džamija na svijetu.

Spoljni zidovi obeležja bili su oivičeni kućama, koje su osmanske vlasti počele da ruše. Međutim, kada su Turci otišli, vlasnici kuća su se vratili i obnovili. 80-ih godina Džamija je ponovo očišćena od kuća i napravljen je mali trg.

Na trgu ispred Omajadske džamije. Damask.

Zid koji okružuje džamiju je veoma star. Hramovi su ovdje građeni od davnina.

Zid oko Omajadske džamije.

Prvo su Aramejci podigli svetilište svom bogu Hadadu, zatim Rimljani - hram Jupiteru iz Damaska, u 4. veku. Vizantijski car Teodosije je podigao baziliku Svetog Zaharije, a 635. godine hram je podijeljen na dva dijela - kršćanski i muslimanski.
708. kalif Valid, želeći da se ugradi Damask džamiju dostojnu njegove dinastije zaplijenila je katedrala Svetog Jovana, u kojoj su se muslimani i kršćani molili rame uz rame 70 godina - jedni u zapadnoj, drugi u istočnoj polovini.
U izgradnji džamije učestvovali su talentovani arhitekti i zanatlije iz cijele zemlje, a korišteni su najbolji materijali. Omajadska džamija je trebala personificirati slavu i moć arapske države i zadiviti luksuzom i ljepotom svoje dekoracije.

Sjeverna munara ili Munara Nevjeste datira iz 705. godine, ali je njen gornji dio dovršen kasnije. Jugoistočna munara Isa, tj. Isus je podignut 1347. godine na ruševinama tornja Jupiterovog hrama. Prema legendi, Isus Krist će sići na zemlju kroz ovaj minaret uoči posljednjeg suda. Jugozapadni Muhamedov minaret je također izgrađen na mjestu drevne kule prije 12. stoljeća.
Džamija je 11 puta stradala od velikih požara, od kojih je posljednji bio 1893. godine. Svaki put je džamija obnavljana.

Ulaz za turiste je sa lijeve strane. Ovdje možete kupiti kartu (50 SP), žene dobijaju tamne pelerine (gola ramena, ruke i glava nisu dozvoljeni). Prilikom ulaska u džamiju i žene i muškarci moraju skinuti cipele.

Elegantna struktura na osam stubova - Qubbat al-Khazna- riznica u koju se ne može pristupiti direktno sa zemlje (787) Jednom je u jednoj od riznica izvršena krađa državnog novca koji je tamo pohranjen "pod zaštitom Allaha", od tada su počeli da grade riznice bez ulaska sa strane tlo.

U centru dvorišta - Qubbat an-Nofara- česma za abdest sa bazenom (1200; kupola - 18. vijek).

Zidovi džamije su ukrašeni fajans pločicama i mozaicima (VIII-XIII vijek).Molitvena sala ima 22 vrata, dva reda korintskih stubova dijele salu na tri broda.

U zidu hola nalaze se bogato ukrašene niše tzv "mihrab". U početku je mihrab bio počasno mjesto za halifu, a kasnije je počeo jednostavno označavati kiblu - pravac prema Meki, kamo treba okrenuti lica onih koji mole.

Umajadska džamija Mihrab. Damask. Sirija.

Umajadi su ušli u džamije minbarovi- propovjedaonice za čitanje Kur'ana i držanje propovijedi. Visoki minbar sa stepeništem obično se nalazi lijevo od mihraba.
U molitvenoj sali se nalazi rak Sv. Jovana Krstitelja.

Umayyad Mosque. Svetište sv. Ivana Krstitelja.

Ovdje se nalazi glava sveca, koja je, prema predanju, pronađena 705. godine u jednoj od podzemnih kripti prilikom rekonstrukcije bazilike u džamiju. Ako je vjerovati legendi, kalif Walid je želio da ukloni ovo svetište i čak je sam počeo da kopa glavu, ali kada je dodirnuo lubanju, utrnuo je; vjerujući u čudo, kalif je odlučio ostaviti kršćansku relikviju na mjestu. Ovo mjesto podjednako poštuju i kršćani i muslimani. Sveti Jovan Krstitelj u muslimanskoj tradiciji je prorok Jahja.

U blizini su vizantijski bunar i fontana.
U trijemu istočnog zida nalazi se svetište u kojem počiva Huseinova glava- sin četvrtog “pravednog halife” Alija. Ovo je mjesto hodočašća šiita. U prostoriji su dvije kante za smeće; u jednoj je glava Huseina, koju su ubili Omajadski vojnici 680. godine u bici kod Kerbele (Irak), u drugoj je pramen Poslanikove kose.

U istom dvorištu gdje se nalazi i ulaz za turiste Mauzolej Salah ad-Dina- legendarni arapski sultan, zapovjednik koji je započeo pobjednički rat sa vitezovima krstašima, koje su Evropljani zvali Saladin.

Otvoreno 9.00-16.00 sedam dana u nedelji

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (na arapskom Salah ad-Din znači "Čast vjere"), prvi sultan Egipta iz dinastije Ayyubid. Rođen u Tekritu 1138. godine (moderni Irak). Po poreklu, Saladin je bio jermenski Kurd. Njegov otac Ayyub ibn Shadi i ujak Asad ad-Din Shirkukh, sinovi Shadija Ajdanakana, bili su vojskovođe u vojsci Zengija.
Godine 1139. Ayyub je preuzeo kontrolu nad Baalbekom od Zengija, a 1146., nakon njegove smrti, podržao je Zengijevog drugog sina, budućeg ujedinitelja Sirije, Nur ad-Dina, i pomogao mu da osvoji Alep. Tako je Saladin odgajan na dvoru u Alepu, dobio je obrazovanje u najboljim tradicijama muslimanske kulture.
Njegova karijera se može podijeliti u tri perioda: osvajanje Egipta (1164. - 1174.), aneksija Sirije i Mesopotamije (1174. - 1186.), osvajanje Jeruzalemskog kraljevstva i drugi pohodi protiv kršćana (1187. - 1192.).
Osvajanje Egipta bilo je neophodno za Nur ad-Dina. Egipat je prijetio njegovoj moći s juga i bio je uporište jeretičkih kalifa.
Godine 1164. Nur ad-Din je odlučio poslati korpus u Egipat kako bi pomogao Fatimidskoj državi da odbije invaziju krstaša. Korpus je predvodio Shirkuh, s kojim su išli njegov brat Ayyub i njegov sin Salah ad-Din. Nakon nekoliko godina provedenih u borbi, Shirkuh je postao vezir pod Fatimidskim kalifom, ali je iznenada umro 1169. Naslijedio ga je Saladin.
Nakon što je Fatimidski halifa Adid umro 1171. i Nur ad-Din 1174. godine, vlast nad Egiptom i Sirijom je bila koncentrisana u rukama Saladina.
Saladin je osnovao svoju dinastiju Ajubida. Vratio je sunitsku vjeru u Egipat 1171. A 1174. ušao je u Damask, zauzeo Hams i Hamu, a 1175. zauzeo Baalbek i gradove oko Alepa.
Saladin je svoj uspjeh prvenstveno zahvalio svojoj dobro obučenoj redovnoj vojsci turskih robova (Mameluka), koja se sastojala od konjskih strijelaca i kopljanika.
Sljedeći korak je bio postizanje političke nezavisnosti.

Salah ad-Din se stalno borio sa krstašima. Godine 1187. kod Hitina se odigrala odlučujuća bitka između kršćana i muslimana. Saladin je dugo izbjegavao bitku, pucajući na krstaše iz lukova. Pod užarenim zracima sunca, vitezovi su pržili u svojim teškim oklopima. Kada su dostigli svoj limit, Salah ad-Din je uspio odvojiti križačku konjicu od pješadije i porazio ih. Malo je križara uspjelo preživjeti ili izbjeći zarobljavanje. Čak je i kralj Jerusalemskog kraljevstva Guido Lusignan bio zarobljen, ali je pušten uz počasti uz zakletvu da nikada više neće podići mač protiv muslimana (koju je kasnije prekršio). Također je zarobljen bio i Veliki majstor Templarskog reda, Raynald od Chatillon, kojeg je Saladin lično pogubio.
Nakon Bitke kod Hitina, Saladinove pobjede su se nizale jedna za drugom, uključujući Saladina koji je zauzeo Jerusalim i izvršio ritual njegovog pročišćenja, pokazujući velikodušnost prema kršćanima. Građani su pušteni radi otkupnine; oni koji nisu mogli platiti otkupninu bili su porobljeni.
Ovakav razvoj događaja zbunio je hrišćansku Evropu.
Desio se još jedan krstaški rat, čiji je jedan od vođa bio engleski kralj Ričard I Lavljeg Srca. U pohodu su učestvovali i francuski kralj Filip II Avgust i nemački car Fridrih I. Ričard Lavljeg Srca je od Saladina ponovo zauzeo neke od gradova i tvrđava. Među njima je bio i Akre, kada je muslimanski garnizon kapitulirao bez Saladinove dozvole. Richard I je ubio 2.000 talaca. Salah ad-Din je bio uznemiren ozbiljnošću neprijatelja; u takvim slučajevima je i sam davao zarobljenike u ropstvo.
Ali to ga nije spriječilo da dogovori brak svog mlađeg brata i sestre Ričarda I, nakon čega je u novembru 1192. sklopljen mir, po kojem je unutrašnjost Sirije priznata kao muslimanska s pravom nesmetanog prolaza za kršćane. hodočasnika, a Palestina je podijeljena približno jednako.
Istorija je potvrdila da je to bio mudar potez Salah ad-Dina, koji je omogućio Arapima da se učvrste na osvojenim teritorijama i pripreme za dalji napad na posjede krstaša.
Salah ad-Din je umro u martu 1193. od groznice u 55. godini. Sahranjen je u Damasku i oplakivan širom Istoka.
Njegov mezar je jedno od mjesta koje poštuju muslimani. Proslavio se kao izvanredan vojskovođa i branilac islama, kao zaštitnik obrazovanja, koji je osnivao škole i bogoslovije u Egiptu i Siriji.


Ulice starog Damaska.

Ulice starog Damaska.

Ovo je jedna od najpoznatijih džamija na svijetu. Sagrađena je na mjestu prethodnih, drevnijih hramova. Prije tri hiljade godina, ovdje je stajao aramejski hram boga Hadada. Na početku naše ere "palmu" su preuzeli Rimljani. Oni su podigli Jupiterov hram, koji je srušio vizantijski car Teodosije krajem 4. veka. Oko džamije je ostalo mnogo kolonada od antičkog hrama, očigledno se Teodosije nije mnogo trudio. Sagradio je ogromnu baziliku Svetog Ivana. Muslimani koji su zauzeli Damask koristili su ovu katedralu dosta dugo zajedno sa kršćanima. Kršćani su se molili u istočnom dijelu bazilike, a muslimani u zapadnom.

708. godine kalif Valid je konfiskovao zgradu katedrale Svetog Ivana, dajući druge crkve kršćanima. Počeo je da gradi džamiju dostojnu njegovog ogromnog kalifata. Izgradnja Omajadske džamije trajala je više od 10 godina. Mora se reći da su graditelji u velikoj mjeri sačuvali drevne zidove katedrale i tri glavna vrata. Tri minareta džamije također imaju antičke temelje.

Zapadni zid džamije i minaret proroka Muhameda.

Munara je obnovljena nakon požara od strane mamelučkog sultana Kait Bega 1488. godine. Zbog toga se često naziva i Kait Bey minaret.

Ovdje se nalazi i glavni ulaz u džamiju - kapija Bab al-Barid. Trg ispred ove kapije je ulaz u poznatu pijacu Souq al-Hamidiya, tako da je uvijek velika gužva.
Kapija Bab al-Barid (pogled iz dvorišta)

Ušao sam u džamiju kroz sjevernu kapiju - Bab al-Faradis. Ulaz u džamiju se plaća, ali ovdje mi nisu naplatili kartu, košta samo sitniš - nešto više od jednog dolara. Možda su vratari bili previše lijeni da se zamaraju sa mnom. Jedino čega se vrlo striktno pridržavaju je da žene nose posebne ogrtače.

Kapija raja...Bab al-Faradis

Sjeverni minaret ili Minaret nevjeste datira iz ranog 8. stoljeća.

Minaret nevjeste i ezana u džamiji Omajada

U središtu dvorišta nalazi se česma za abdest - Qubbat an-Nofara

Na zapadnom portalu nalazi se zanimljiva građevina - riznica Qubbat al-Khazne (787). U nju se ne može direktno sa zemlje, slične riznice postoje u mnogim islamskim džamijama.

Dvorište džamije postalo je poznato po brojnim mozaicima na zapadnom portalu. Posebno se ističe panel sa prikazom Rajskih vrtova.

Rajski vrt i palate u njemu.

Mozaike su izradili vizantijski majstori u vrijeme kalifa Valida, a zatim ih je prekrio neki vrlo pobožni nasljednik. To je ono što je osiguralo da su do nas stigli u dobrom stanju.

Mozaik na fasadi molitvene sale.

Jugoistočni minaret proroka Ise - Isusa Krista. Prema lokalnoj legendi, on će se spustiti na zemlju duž ove munare uoči Strašnog suda...

Detalji antičke bazilike - prethodnice sadašnje džamije.

Centralni mihrab i minbar Omajadske džamije

Kapela svetog Jovana Krstitelja (u Kuranu prorok Yahya) Ovdje se nalazi glava sveca, navodno pronađena 705. godine prilikom rekonstrukcije bazilike u džamiju.

Namaz u Omajadskoj džamiji



Između muškog i ženskog dela molitvene sale nalazi se svojevrsna traka „otuđenja“ – prazan prostor...

Muškarci su, naravno, bliži mihrabima.

Ženska "galerija"

Sam sa Gospodom...

Doba vladavine Omajada (661. - 750.), prve dinastije arapskog kalifata, obilježeno je potpunom pobjedom islama nad ogromnom teritorijom iz Afganistana. Zemlje koje su vekovima bile u orbiti grčko-rimske, a zatim i vizantijske kulture, za nekoliko godina postale su deo potpuno drugačijeg sveta. To je postalo moguće samo zahvaljujući uravnoteženoj politici prvih halifa, koji su bili tolerantni prema kršćanima i Židovima i voljno su posuđivali dostignuća lokalne kulture iz osvojenih zemalja.

Arapi nomadi nisu imali pojma o monumentalnoj arhitekturi; Muslimani su se molili na otvorenom, a prve džamije su bile jednostavno ograđena dvorišta. Međutim, kada su se suočili s urbanom kulturom Bliskog istoka, halife su shvatile njene brojne čari i željele su afirmirati pobjedu islama izgradnjom impresivnih vjerskih spomenika. Najbolji majstori Perzije, bez obzira na vjeru, bili su uključeni u fascinantan proces stvaranja nove arhitekture.

Omajadska džamija (Jam Bani Umay), izgrađena u novoj prijestolnici carstva, gradu Damasku (Sirija) 715. godine, postala je vrijedna znamenitost tog doba. Mjesto na kojem je sagrađena džamija se dvije hiljade godina smatra svetim. U 1. milenijumu pne. e. ovdje je stajao aramejski hram boga Hadada; u rimsko doba na njegovom mjestu je podignut Jupiterov hram. Car Teodosije je naredio da se ona uništi i izgradi hrišćanska crkva Jovana Krstitelja. Kada su Damask zauzeli muslimani, oni nisu uništili crkvu i nisu je oduzeli kršćanima, već su se sa njima molili u hramu, jer su poštovali Krstitelja pod imenom proroka Yahya. Međutim, tada je halifa al-Valid I kupio crkvu od kršćanske zajednice i naredio da se ona demontira i na njenom mjestu podigne džamija.

U potpunosti u skladu sa ukusima ranih muslimana, džamija Omajada je otvoreno pravougaono dvorište koje može primiti stotine vjernika. Međutim, perimetar ovog dvorišta krasi dvoslojna kolonada, rađena u vizantijskim oblicima, a u pravcu Meke uzdiže se ogromna trobrodna molitvena dvorana, koja ne liči na vizantijsku baziliku. Grčki majstori obložili su vanjske zidove i galerije dvorane prekrasnim mozaicima, koji po svom stilu ni na koji način ne podsjećaju na arapsku umjetnost. Čempresi, cveće i ptice, pejzaži gradova sa kupolama i kolonadama kao da su proizašli iz pravoslavne ikone, a zlatna pozadina mozaika, koja se menja i svetluca pod južnim suncem, tera da se setimo zidova ravninskih crkava. i Konstantinopolj.

Muslimani veoma poštuju drevno svetište. Tvrde da se u njemu čuva prava glava Jovana Krstitelja i tu će se prorok Isa, koga poznajemo pod imenom Isus Hrist, pojaviti na zemlji prilikom drugog dolaska.

Umajadska džamija u Damasku na mapi

3 105

U samom centru starog Damaska ​​nalazi se jedno od najvećih svetinja muslimanskog svijeta - Umayyah, ili Umayyad džamija, Velika džamija, podignuta početkom 8. stoljeća. Halifa al-Valid ibn Abd al-Malik.

U antičko doba Rimljani su na ovom mjestu sagradili Jupiterov hram sa okolnom arhitektonskom cjelinom. U 4. veku. Bizantinci su došli i, nakon što su uništili paganski hram, od njegovih ruševina sagradili pravoslavnu katedralu u ime kršćanskog proroka Ivana Krstitelja, kojeg je pogubio kralj Irod.

Početkom 7. vijeka. Arapi muslimani, zauzevši Siriju sa crkvama i manastirima, bili su zadivljeni njihovom raskoši i sjajem religioznih rituala pokorenih Bizantinaca. Zapovjednik Khaled ben Walid, čijim se trupama se garnizon Damaska ​​predao 636. godine, pismeno je jamčio “nepovredivost stanovnika grada, njihove imovine, crkava i gradskih zidina”. Glavna gradska katedrala postala je mjesto molitve muslimanskih vojnika, a kršćanima je bilo dozvoljeno da se mole. Jednom riječju, bilo je dovoljno mjesta za sve. Tako je nekoliko decenija održavana atmosfera verske tolerancije i međusobnog poštovanja između hrišćanske i muslimanske zajednice; zvonjava zvona nad gigantskom bazilikom posvećenom Jovanu Krstitelju smenjivala se sa molitvenim pevanjem mujezina.

Ali vrijeme je prolazilo, a Damask se iz običnog grada u vrijeme proroka Muhameda i njegovih prvih nasljednika pretvorio u glavni grad ogromnog kalifata koji je osnovala dinastija Omajada (661-750). Broj pristalica islama se toliko povećao da grandiozna bazilika svetog Ivana sa svoja tri raspona-broda od 140 metara nije mogla primiti sve, a kršćani su ovdje bili potpuno suvišni. Osim toga, nova prijestolnica se obogatila, procvjetala, a halife Omajada su s pravom odlučili da ima svoje utočište, slično prvim džamijama u Meki, Medini, Kufi, Basri... I šesti halifa iz klana Umayyad, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), čiji su se posjedi protezali od istoka do Pirineja i Atlantika na zapadu, započeo je pregovore s predstavnicima kršćanske zajednice Damaska, nudeći im da ustupe teritorij bazilike muslimani u zamjenu za dozvolu da slobodno koriste pet hramova u gradu. Hrišćani su postali tvrdoglavi. Tada je kalif zaprijetio da će narediti uništenje crkve Svetog Tome, koja je bila čak i veća od crkve Svetog Ivana. Hrišćanske starešine su se morale pokoriti. Inače, naknadno su sve hrišćanske crkve uništene ili pretvorene u džamije, osim crkve Svete Marije, koja je danas glavna katedrala Patrijarha antiohijskog.

Al-Walid je naredio uništenje bazilike, uklanjanje ostataka rimskih građevina na čijem je mjestu podignuta i započeo izgradnju džamije, “koja nikada nije bila i nikada neće biti ljepša”. Prema arapskom istoričaru Abd al-Rašidu al-Bakuwiju, gradnja se nastavila tokom deset godina kalifove vladavine uz učešće 12 hiljada radnika. Vladar je na njega potrošio sedam godina kharadža (prihoda) države. Kada su mu dostavljeni papiri sa računima o osamnaest deva, nije ih ni pogledao i rekao je: „Ovo smo potrošili za Allaha radi, pa nemojmo se kajati.

Stvaranje "za Allaha" bilo je zaista grandiozno. Ono što su arapske arhitekte stvorile početkom 8. vijeka, stoljećima je služilo kao uzor cijelom muslimanskom svijetu. Prilikom gradnje Omajadske džamije korištene su tehničke i umjetničke tehnike sasanijske i vizantijske arhitekture, čak su sačuvani mnogi elementi drevnih hramova na čijem se mjestu gradila. Međutim, plan i unutrašnja struktura džamije dobili su sasvim drugačiju interpretaciju. A njen dekor je bio poznat po svom neuporedivom savršenstvu.

Ansambl džamije je u osnovi pravougaonik dimenzija 156x97 metara. Molitvena dvorana je slobodno vidljiva na sve strane - antički stubovi, sačuvani od Rimljana i Vizantinaca, udaljeni su pet i više metara jedan od drugog. Na njima se oslanjaju dvoslojni lukovi, koji naglašavaju visinu dvorane, okrunjene u sredini kupolom na četiri oslonca, koja se naziva "qubbat an-nasr" - "kupola pobjede".

Dvorana džamije je osvijetljena masivnim kristalnim lusterima evropskog stila. U 19. vijeku Molitvena sala je donekle promijenila izgled. Konkretno, prozori i otvori lukova sjevernog zida bili su ukrašeni svijetlim, šarenim vitražima.
Strmo stepenište iza rezbarenih visokih vrata vodi do visoke propovjedaonice (minbar) od bijelog mramora. Odavde se duhovne propovijedi sada emituju na radiju širom zemlje.

Velika džamija ima tri minareta, svaki na temeljima iz rimsko-vizantijskog doba. Svi imaju nazive: Munara Nevjeste (četvorougaona kula, pošto je drevna osnova kvadratna), Munara Isa, odnosno Isusa Krista (kule iznad jugozapadnog ugla džamije), i Zapadna munara Muhameda (podignut 1184. godine).

Muslimani vjeruju da će se uoči posljednjeg suda Isa (Isus Krist) spustiti na zemlju u blizini “svog” minareta da se bori protiv Antihrista. A kada se to dogodi, iz mineja Nevjeste će izaći djevojka iz plemena Ghassanida: bila je Isusova nevjesta, ali je ljepota bila zazidana u zidovima kule koja je nekada stajala na ovom mjestu.

Ova ogromna džamija ima mnogo misterioznih i misterioznih mjesta. U dubini njenog dvorišta, među stupovima galerije, nalaze se mala vrata koja vode u takozvani Mashhad Hussein - Huseinovu kapelu: to svi u Damasku znaju ovdje, u kapsuli pod velom izvezenim Kuranskim natpisima. , leži glava unuka proroka Muhameda - Huseina, mučenika islama, koji je ubijen u bici kod Kerbele 681. godine. Njegova glava je odsječena, dostavljena u Damask vladaru Sirije, Muaviji, i obješena na gradska vrata - upravo na mjestu gdje je kralj Irod jednom naredio da se izloži glava Ivana Krstitelja. Slavuji su, priča legenda, pevali u baštama grada tako tužno da su svi njegovi stanovnici plakali. Tada je Muavija, pun pokajanja, naredio da se glava stavi u zlatni sarkofag i ugradi u kriptu, koja je kasnije završila u Omajadskoj džamiji. Kažu da se tu čuva i Muhamedova kosa koju je ošišao prije svog posljednjeg hodočašća u Meku. U blizini kripte, danju i noću, mula čita Kuran.
Omajadska džamija u Damasku
I kapsula sa glavom Jovana Krstitelja, poznatog u Rusiji kao Jovan Krstitelj (u Kuranu se zove Yuhann), takođe se nalazi ovde, u džamiji Omajada. Čuva se u središtu hrama, u malom elegantnom paviljonu sa kupolom, koji ponavlja oblik luka koji je prevučen iznad njega, a iza rešetkastih prozora. Kako je dospjela ovdje? Ovdje je oduvijek, ali kažu da je pronađen prije nekoliko stoljeća, prilikom restauratorskih radova.

Kroz čuveni omejadski ivan (kolonadu) jasno se vidi unutrašnje dvorište džamije. U središtu dvorišta je česma za abdest, jer je hram mjesto očišćenja.
Možda nigdje na svijetu ne možete pronaći takav mozaik kao u Omajadskoj džamiji. Paneli, ukupne površine 35x7,5 metara, rađeni su čekićem od stakla ili pozlaćenih smaltih kockica u vezivnu masu - tako su nastajali mozaici u Rimskom carstvu. Prema legendi, ovu ploču su izradili majstori koje je unajmio al-Walid iz Carigrada. Šta god da je ovde prikazano: ruralni pejzaži, cvetni uglovi Damaska ​​i reka Barad sa dvorcima na obalama. Nasljednici al-Walida, bojeći se Allahovog gnjeva, naredili su da se ove slike prekriju krečnim malterom - primjeri kulture ranog islamskog perioda, kombinirajući ornament i sliku, simbol i realističnu reprodukciju zemaljskog svijeta. Sada su restaurirani.

Kada su vizantijski izaslanici prvi put vidjeli Veliku džamiju, nisu mogli suzdržati svoje divljenje, izgovarajući istorijsku frazu: „Prelijepa džamija nas je uvjerila da su Arapi konačno stekli uporište u ovoj zemlji i da se nikada nećemo moći vratiti ovamo. .”

Nažalost, nedaće i nesreće nisu poštedjele ovo remek djelo arhitekture - između 1068. i 1893. godine džamija i njeni pojedini dijelovi gorjeli su nebrojeno puta. Tri puta - 1157., 1200. i 1759. godine - bio je ozbiljno oštećen zemljotresima. Pošto je Damask prestao biti glavni grad kalifata, Sirija je bila podvrgnuta razornim napadima Seldžuka, Mongola i Osmanlija. Ali svaki put se džamija dizala i iznova oduševljavala muslimanski svijet svojim sjajem.

Muslimani iz cijelog svijeta još uvijek hrle u Omajadsku džamiju. Najposjećeniji je u Damasku. Muslimani ovdje dolaze da se očiste i mole, da tamo čuju i vide Allahovu Riječ, da se upoznaju sa ljepotom, jer, kako je rekao Poslanik: “Allah voli lijepo” samo uz Njegovu pomoć, uz Njegov blagoslov, Čudo harmonije moglo bi se pojaviti na zemlji - hram u centru muslimanskog svijeta, otvoren za sve vjernike.