Sredozemna obala je najnaseljeniji i najrazvijeniji dio zemlje, sa velikom površinom obradivog zemljišta koje zauzimaju plantaže raznih poljoprivrednih kultura. Klima na obali je suptropska mediteranska, sa blagim, vlažnim zimama i suvim, umjereno toplim ljetima. Ovdje dominira zimzelena suptropska vegetacija drveća i grmlja. Duž cijele obale protežu se luksuzne šljunčane i pješčane plaže.

Istorijski, kulturni i ekonomski centar zemlje je glavni grad zemlje, Damask (1,7 miliona ljudi) - jedan od najstarijih gradova na svijetu. U starom dijelu grada, okruženom drevnim zidom tvrđave, nalaze se mnoge lijepe antičke građevine i istorijski spomenici: poznata džamija Omajada, palača Al-Azema itd. Francuski klasicizam i moderna arhitektura.

Priroda

Teritorija Sirije, koja se proteže od Sredozemnog mora na istok kroz sjeverni dio sirijske pustinje, podijeljena je na pet prirodnih regija: Pomorska nizina, zapadni planinski lanac, zona rascjepa, istočni planinski lanac i istočna Sirija Plato. Zemlju prelaze dvije velike rijeke - El Asi (Orontes) i Eufrat. Obrađene zemlje su uglavnom ograničene na zapadne regije - obalnu niziju, planine Ansaria i dolinu rijeke El-Asi, kao i na doline Eufrata i njegovih pritoka.

Obalna nizina se prostire uskim pojasom uz obalu. Na mjestima je isprekidana stjenovitim rtovima koji se približavaju morskoj obali, a koji su ogranci planine Ansaria. Na najširem dijelu, u blizini Latakije, njegova dužina od istoka prema zapadu iznosi 15-30 km.

Između obalne nizije i doline rijeke El-Asi, ograničene na zonu rascjepa, nalazi se planinski lanac Ansaria (En-Nusairiya) sastavljen od krečnjaka, koji ide paralelno s morskom obalom od granice s Turskom na sjeveru i gotovo do granice sa Libanom na jugu. Ovaj greben je širok cca. 65 km ima prosječnu nadmorsku visinu od 1200 m. Njegova najviša tačka je planina Nebi Younes (1561 m). Na zapadnim, visoko raščlanjenim padinama planina, izloženim vlažnim strujanjima zraka iz Sredozemnog mora, pada mnogo padavina. Na ovim planinama izviru male rijeke koje se ulivaju u Sredozemno more. Reke su isklesale duboke doline sa strmim stranama. Mnoge rijeke presuše ljeti. Na istoku, planine Ansaria se naglo spuštaju, formirajući izbočinu od cca. 900 m. Istočna padina je suočena sa vrućim, suvim vazdušnim masama i prima znatno manje padavina.

Na južnom kraju grebena Ansaria nalazi se međuplaninski prolaz Tripoli-Khom. Duž nje prolazi put koji povezuje libansku luku Tripoli sa gradom Homsom; rijeka El-Kebir teče u zapadnom smjeru, koja je tokom mnogo godina taložila plodni sloj aluvijuma na dnu svoje doline.

Istočno od grebena Ansaria i sjeverno od prolaza Tripoli-Khomsky proteže se Rift zona, duga 64 km i široka 14,5 km, koja je nastavak istočnoafričkog sistema rascjepa. Dolina srednjeg toka rijeke El-Asi ograničena je na ovu zonu. Ravno dno ovog grabena, zvanog El Ghab, nekada je na mjestima bilo močvarno, ali je sada isušeno. Zbog visoke plodnosti tla ovdje je razvijena poljoprivreda na navodnjavanje.

Neposredno uz Al-Gab sa istoka nalaze se planine Ez-Zawiya, koje su brdovita površina sa prosječnom visinom od 460-600 m, a maksimalne nadmorske visine dostižu 900 m.

Južno od grebena Ansaria protežu se grebeni Anti-Liban i El-Sheikh (Hermon), duž kojih prolazi granica između Sirije i Libana. Ove planine su sastavljene od poroznih krečnjaka, koji upijaju malu količinu atmosferske vlage koju prima područje. Međutim, u podnožju planine postoje brojni izvori koji se koriste za navodnjavanje zemljišta u okolini glavnog grada. Unutar grebena El-Šeik, na granici sa Libanom, nalazi se najviša istoimena planina u Siriji (2814 m). Planine Anti-Liban i Al-Šeik razdvojene su rijekom Barada, koja se koristi za opskrbu vodom oaze Damaska.

Veliki istočni dio zemlje zauzima ogromna istočna visoravan. Njen južni dio je izdignut 300 m više od sjevernog. Površina visoravni se postepeno smanjuje prema istoku od oko 750 m istočno od Antilibanonskog grebena na manje od 300 m u poplavnoj ravnici Eufrata. Južni dio platoa čine drevna polja lave. Najimpresivniji reljefni oblici su planine Ed Druz u obliku kupole, koje se uzdižu do 1800 m. Većina okolnog platoa je prekrivena krupnim materijalom lave formiranim od eruptiranih stijena, što otežava ekonomsko korištenje ovog područja. Samo u regiji Hauran (jugozapadno od Damaska), gdje su naslage lave jako istrošene, formirala su se gusta, plodna tla. Istočno od planine Zawiya, teren postaje valovit. Njegova površina se postepeno smanjuje sa otprilike 460 m na zapadu do 300 m blizu granice s Irakom. Na sjeveroistoku zemlje nalaze se srednje visoke (više od 500 m nadmorske visine) planine Abd el-Azis (maksimalne visine 920 m), koje imaju geografsku širinu. Cijelu teritoriju visoravni od sjeverozapada prema sjeveroistoku preseca rijeka Eufrat, usjekajući se do dubine od 30-60 m. Na sjeveroistoku sirijske prijestolnice lanac prilično niskih grebena proteže se cijelim područjem, gotovo dosežući Eufrat u blizini grada Deir-ez-Zor. Njihova visina se smanjuje prema istoku od 2000 m (maaloula lanac sjeverno od Damaska) do 800 m (planine Bishri, sjeverozapadno od Deir ez-Zora). Sve ove planine karakteriše nedostatak padavina i oskudna vegetacija, što im omogućava da se koriste samo kao zimski pašnjaci.

Istočni dio Sirije u pravcu jugoistoka preseca duboka tranzitna rijeka Eufrat sa velikim lijevim pritokama Belikh i Khabur. Sve ove rijeke potiču u planinama Turske. Dužina srednjeg toka Eufrata u Siriji je 675 km. Njegov tok je regulisan branom. Kao rezultat izgradnje brane formiran je veliki rezervoar El Assad zapremine cca. 12 milijardi kubnih metara m. Najveća rijeka na zapadu zemlje je El Asi (Orontes), koja izvire u planinama Libana, teče kroz depresiju sirijskog grabena i uliva se u Sredozemno more. Njegova dužina unutar Sirije je 325 km. Osim toga, postoje mnoge male rijeke mediteranskog basena, koje su najpune tokom zimske kišne sezone, a plitke ljeti. Na krajnjem sjeveroistoku uz granicu s Irakom cca. Reka Tigar teče 50 km. Osim toga, na zapadu zemlje postoje velika jezera.

U područjima sa nedovoljnom vlagom za navodnjavanje se koriste bunari, izvori, akumulacije podzemnih voda i rijeke, kroz koje se proizvodi značajan dio električne energije u zemlji. Približno 12% obrađenog zemljišta se navodnjava, a cca. 20% njih je zahvaljujući bunarima. Na preostalim navodnjavanim zemljištima, navodnjavanje ovisi o vodnom režimu Eufrata i njegovih pritoka - Belikh i Khabur. Ali vodni resursi Eufrata se takođe naširoko koriste u energetskom i poljoprivrednom sektoru Turske i Iraka, koji polažu pravo na vode ove rijeke. Ova okolnost, uz tehničke i finansijske probleme same Sirije i suše, nije omogućila da se površina navodnjavanog zemljišta i proizvodnje električne energije dovede na nivo predviđen izgradnjom brane Eufrat, završenom 1978. godine. Veliko navodnjavanje sistemi se takođe nalaze na rijekama El Asi i Yarmouk (vode potonjeg dijele s Jordanom).

Prirodna vegetacija Sirije pretrpjela je značajne promjene pod snažnim antropogenim utjecajem. U dalekoj prošlosti, lanac Ansaria na zapadu i planine na sjeveru zemlje bili su prekriveni šumama. Kasnije su zamijenjene sekundarnim šumama niskih četinarskih i listopadnih vrsta u bolje navodnjenim, rijetko naseljenim područjima i šikarama mediteranskog tipa u onim obalnim područjima gdje nije bila razvijena poljoprivreda. U zapadnoj Siriji najmanje poremećenim staništima na planinskim padinama dominiraju zimzeleni hrastovi, lovor, mirta, oleandar, magnolija i fikus. Tu su šumarci čempresa, alepskog bora, libanskog kedra i kleke.

Uz obalu Sredozemnog mora nalaze se plantaže duhana, pamuka i šećerne trske. U dolinama rijeka uzgajaju se smokve, dudovi i citrusi, a na blagim padinama masline i grožđe. Na njivama se sije kukuruz, ječam i pšenica. Uzgajaju se i krompir i povrće. Na sjeveru, a dijelom i na istočnim padinama grebena. Ansaria i drugih, a u nizinama unutrašnjih dijelova zemlje uobičajene su tipične mahunarno-žitne stepe koje služe kao stočna baza za ispašu stoke (uglavnom ovaca). Na poljima se uzgajaju pšenica i ječam, pamuk, a pirinač se uzgaja u uslovima veštačkog navodnjavanja.

U pustinjama krajolik oživljava tek nakon kiše, kada se pojavljuju mladi izdanci trava i nisko rastuće grmlje i grmlje, koje uglavnom predstavljaju saksaul, bijurgun, bojalič i pelin. Ipak, čak i ovako loš vegetacijski pokrivač dovoljan je za prehranu kamila koje uzgajaju nomadi.

Fauna Sirije nije mnogo raznolika. Među grabežljivcima ponekad se može naći divlja mačka, ris, šakal, lisica, prugasta hijena, karakal; u stepama i polupustinjama ima mnogo tvorova; među kopitarima antilopa, gazela i divlji magarac. Glodari poput jerboa su brojni. Ponekad se nalaze dikobrazi, ježevi, vjeverice, a nalaze se i zečevi. Tipični su gmizavci: zmije, gušteri, kameleoni. Fauna ptica je raznolika, posebno u dolini Eufrata i blizu vodenih tijela (flamingosi, rode, galebovi, čaplje, guske, pelikani). Širom zemlje ima ševa, tetrijeba, droplje, u gradovima i selima - vrapci i golubovi, u šumarcima - kukavice. Među grabežljivcima su orlovi, sokolovi, jastrebovi i sove.

Veći dio zemlje zauzimaju siva tla; na sjeveru i zapadu su uobičajena tla kestena; u planinama na zapadu postoje i područja smeđeg, najplodnijeg tla. Ograničeni su na obalne nizije i niže padine grebena Ansaria. Mnoga tla su slana i gipsana.

Klima

Klima Sirije je suptropsko mediteranska, u unutrašnjosti je kontinentalna i sušna. Padavina ima malo, a javljaju se uglavnom u zimskoj sezoni. Karakterizira ga intenzivno isparavanje. Visoka vlažnost zraka i značajne količine padavina karakteristične su samo za primorske nizije i zapadne padine grebena Ansaria.

Zapadna Sirija. Klima obalnog pojasa i vjetrovitih padina grebena Ansaria je vlažna mediteranska. Prosječna godišnja količina padavina je 750 mm, u planinama se povećava na 1000–1300 mm. Kišna sezona počinje u oktobru i traje do marta - početka aprila, sa maksimalnim intenzitetom u januaru. Od maja do septembra padavina gotovo da i nema. Na malim nadmorskim visinama tokom ove sezone vreme je neprijatno za ljude: tokom dana vazduh se zagreva do 30–35°C sa visokom vlažnošću. Više u planinama ljeti, dnevne temperature su oko 5°C niže nego na obali, a noćne čak 11°C niže.

Prosječne zimske temperature su 13–15°C, a padaju ispod 0°C samo na određenoj udaljenosti od primorske nizije. Ponekad padaju i čvrste padavine, ali su snježne padavine uobičajene samo u gornjem planinskom pojasu lanca Ansaria, gdje snježni pokrivač može trajati dva do tri mjeseca. Iako se zima smatra kišnom sezonom, malo je kišnih dana, pa je i u ovom periodu vedro vrijeme, a dnevna temperatura raste do 18–21 °C.

Već na istočnim padinama lanaca Ansaria, Anti-Libanon i Al-Sheikh prosječna količina padavina se smanjuje na 500 mm. U takvim uslovima dominiraju stepe i polupustinje. Gotovo sve padavine se javljaju zimi, tako da se ozime kulture mogu uzgajati bez navodnjavanja. Sirijska pustinja, koja se proteže istočno i južno od stepske zone, prima manje od 200 mm padavina godišnje.

Temperaturni raspon unutar stepa i pustinja veći je nego na obali Sredozemnog mora. Prosječna julska temperatura u Damasku, na zapadnom kraju stepske zone, je 28°C, kao što je slučaj u Alepu istočnije, dok je u Deir ez-Zoru, koji se nalazi u pustinjskoj regiji, prosječna julska temperatura 33° C. Dnevne temperature u julu-avgustu često prelaze 38°C. Nakon zalaska sunca, temperatura naglo opada, a vlažnost vazduha opada. Tako je, uprkos vrućini dana, zahvaljujući prohladnim, suhim noćima u unutrašnjosti zemlje ljeti, klima ugodnija nego na primorju. Zimi su stepska i pustinjska područja oko 5,5°C hladnija od obalnog pojasa. Prosečne zimske temperature u Damasku i Deir ez-Zoru su 7°C, a Alebu - 6°C. Na severu stepskog pojasa često ima mraza i snežnih padavina, ali u njegovim južnim predelima, kao i u pustinjama, ove klimatske pojave se rjeđe uočavaju. Noćne temperature zimi padaju znatno ispod 0°C.

Atrakcije

Uprkos činjenici da je Sirija relativno mala zemlja, njena teritorija sadrži veliki broj jedinstvenih spomenika različitih kultura i epoha, što omogućava turistima da naprave jedinstveno putovanje kroz vrijeme.

Glavni grad Sirije, Damask, jedan je od najstarijih gradova na svijetu, a njegov historijski dio predstavlja jedinstveni urbani spomenik sa brojnim važnim kulturno-istorijskim lokalitetima. Glavna je bazilika Svetog Zaharije, u kojoj se nalazi svetište Ivana Krstitelja.

Drevni grad Bosra sačuvao je gradske ulice i najveće pozorište na Bliskom istoku. Grad Apamea može se pohvaliti jednom od najdužih glavnih ulica sa kolonadom, a grad Kanawat se može pohvaliti ruševinama Heliosovog hrama. Općenito, u Siriji postoji ogroman broj spomenika drevne istorije i antičkih vremena: ruševine aramejskog grada Ain Dara, ruševine feničanskog grada Amrita, ruševine drevnog grada Dura Europos, ruševine starog Filipopolisa, kao i grad Mari (glavni grad drevne mezopotamske države) i grad Ebla (prestonica savremene države Akada i Sumera). Osim toga, mnogi istorijski spomenici sačuvani su u drevnim gradovima Halabiji, Hami, Alepu, Ugaritu i Harbaku. A grad Palmira je jedno vrijeme bio glavni rival Rima na istoku. Sada je poznat u cijelom svijetu po takvim građevinama kao što su kompleks Belovog hrama, hram Baalshamin, Velika kolonada, Dolina grobova itd. Ništa manje zanimljivi nisu ni mrtvi vizantijski gradovi kojima Sirija obiluju.

U zemlji postoji i veliki broj spomenika istorije hrišćanstva. U Damasku, glavne su Straight Street, Bab Kisan toranj, podzemna crkva Sv. Ananije i Bazilika Svetog Zaharije. Osim toga, mnogi od prvih hrišćanskih manastira su raštrkani širom zemlje: Sv. Takla, Sv. Sergije, Sv. Simeon, itd. Od ostalih hrišćanskih atrakcija, vredi istaći Katedralu Svetog Sergija, baziliku Kalb Loze , crkva Kanisa Umm Zunnar i “Pećina prve krvi” » Makam Arbain.

Pa, među spomenicima islamskog perioda, najpoznatiji su džamija Umayyad i palata Qasr al-Azem u Damasku, citadela Aleppo, kompleks derviških samostana Tekkiya Sulaymaniyah, palata Qasr al-Kheir al-Sharqi i Salah tvrđava ad-Din.

Kuhinja

Kuhinja Sirije temelji se na arapskoj, aramejskoj i kavkaskoj tradiciji i obiluje brojnim originalnim jelima koja će zadovoljiti i najizbirljivije gurmane. Karakteristična karakteristika domaće kuhinje je široka upotreba začina, maslinovog ulja, žitarica, mliječnih proizvoda i svježeg povrća. Tradicionalna jela koja se ovdje nalaze su beskvasni somun khobz, punjeni patlidžani "makdus", kuhana pšenična kaša "burgul", fermentirani mliječni proizvodi "lyabne", sve vrste pasiranih grickalica, zelena salata "tabbouleh" i druga.

U mesnim poslasticama dominiraju izdašna jela, na primjer, pečena jagnjetina sa orasima i pirinčem “mensaf” ili pilav sa začinima i grožđicama “kabsa”. Ništa manje zanimljiva i hranljiva su jela kao što su piletina sa orašastim filom „jaj mahši“, jagnjeća kotleta „kaštaleta“, ovčiji but „makkadem“, jagnjeći kotleti „kafta“, jagnjetina na ražnju „meshvi“, čuvena „dolma“. ”, kao i „ćevapi“, sve vrste ćevapa, lisnatog peciva i raznih morskih plodova.

Najpopularniji desert, kojim se ovdje obično upotpunjuje svaki obrok, je baklava. Vrijedi probati i kunafu (jelo od tijesta, sira i orašastih plodova), mhalabie griz puding i pečeni kesteni. Svi ovi užici popiju se jako jakom i slatkom kafom ili čajem. Rasprostranjeni su i razni sokovi, fermentisani mliječni napitak “ajran” i kompot od grožđica “jelab”. Najčešće alkoholno piće je votka od anisa.

Smještaj

U velikim gradovima Sirije većina hotela ima kategoriju 3* ili više, a njihovi životni uvjeti u potpunosti odgovaraju navedenim. U većini slučajeva hotele treba rezervirati unaprijed.

Najluksuzniji hotelski kompleksi se uglavnom nalaze na obali, a njihova teritorija obavezno uključuje bazene, fitnes centre, teniske terene i prostore za masažu. Hoteli srednje cjenovne kategorije mogu se naći u bilo kojem gradu, prilično su udobni, ali u takvim objektima nije uvijek dostupan cijeli niz usluga uobičajenih za europske hotele. Jeftini hoteli i pansioni raštrkani su po cijeloj zemlji, međutim, razina usluge u njima je minimalna, a sobe su skučene i nisu baš čiste.

Treba napomenuti da su troškovi života u sirijskim hotelima niski i, po pravilu, odražavaju nivo udobnosti i usluge. Vrlo često je doručak uključen u cijenu. Najskuplji hoteli u zemlji su hoteli velikih hotelskih operatera (Holiday Inn, InterContinental i Rotana).

Zabava i opuštanje

Obala Sirije oprana je Sredozemnim morem, zahvaljujući kojem su brojne plaže okružene slikovitim ravnicama koje se postepeno pretvaraju u brda i planine. Štaviše, sezona kupanja ovdje je vrlo duga - od maja do novembra. Najpopularnije plaže u Siriji nalaze se u blizini grada Latakije. Prije svega, ovo je plaža Al Samra, čija je teritorija podijeljena između Sirije i Turske. Ništa manje popularne su plaže kao što su Badrouseigh i Ras al-Bassit, kao i plaža Wadi al-Qandil sa crnim vulkanskim pijeskom. Najpopularnija opcija aktivne rekreacije na obali je ronjenje. Štaviše, za njega se ovdje organiziraju čitave ronilačke ture.

Penjanje je popularno i među ljubiteljima ekstremnih sportova. Ovdašnje planine su toliko bogate mineralnim izvorima da ljeti turisti dolaze ovdje na medicinske procedure i terapiju blatom. U tu svrhu vrijedi otići u gradove kao što su Salma, Kasab i Draykish. Štaviše, planinski teren zemlje popularan je ne samo ljeti, već i zimi. Na primjer, grad Slenfe je ljeti lječilište, a zimi se pretvara u skijalište.

Turistima sa cijelom porodicom preporučuje se posjeta vodenim parkovima u Damasku i Latakiji, koji nude mnogo vodenih atrakcija. Osim toga, svi veći gradovi u zemlji imaju zabavne parkove, sportske terene, restorane, barove i kulturne institucije.

Ako govorimo o praznicima, ovdje se obilježavaju i muslimanski i kršćanski vjerski datumi, kao i državni datumi. Zemlja je također domaćin mnogih živopisnih festivala: Festival cvijeća, Međunarodna izložba cvijeća, Festival sirijskog pozorišta, Festival pamuka, Festival vinove loze, Festival Puta svile, Festival u Palmiri, itd.

Kupovina

Sirija se s pravom može nazvati pravim rajem za ljubitelje kupovine. Činjenica je da je ova zemlja bukvalno poznata u cijelom svijetu po svojim orijentalnim bazarima, na kojima, po želji, možete pronaći sve što želite: od začina do namještaja. Štaviše, cijene na pijacama su mnogo niže nego u drugim trgovačkim objektima. Naravno, na takvim mjestima treba se cjenkati. Najbolja tržišta u zemlji su u Alepu i Damasku.

Među asortimanom robe koja se ovdje nudi, najpopularniji su ručno rađeni tepisi, narodne nošnje, svilene marame, srebrni i zlatni nakit, ovčije kože, kao i proizvodi od kože, sedefa i drveta. Osim toga, treba obratiti pažnju na gastronomske suvenire, na primjer, kavu s kardamomom, orijentalne slatkiše, začine i maslinovo ulje.

Osim pijaca, u velikim gradovima u Siriji postoji veliki broj trgovačkih centara, trgovina s brendiranom odjećom, supermarketa i malih privatnih trgovina.

Treba imati na umu da ni u jednoj prodavnici ovdje nije moguće platiti u stranoj valuti: u opticaju su samo sirijska funta ili bezgotovinska plaćanja.

Većina prodavnica je otvorena od subote do četvrtka od 9:30 do 21:00, a privatne prodavnice često imaju individualno radno vreme.

Transport

Najpovoljniji način da dođete do Sirije je avionom, jer zemlja ima dva međunarodna aerodroma (blizu Damaska ​​i Alepa). Osim toga, Sirija je sa susjednim zemljama povezana željeznicom, putevima i morskim lukama.

Unutar zemlje možete putovati avionom, vozom, autobusom, minibusom i minibusom. Javni gradski prevoz u Siriji predstavljaju autobusi i taksi vozila. Autobusne karte se prodaju kod konduktera ili vozača i prilično su jeftine. O cijeni vožnje taksijem treba razgovarati s vozačem prije ulaska u automobil.

Iznajmljivanje automobila u Siriji je prilično skupo: cijene su ovdje dvostruko više nego u Evropi. Benzin je također prilično skup, a većina putokaza je na arapskom jeziku, što otežava putovanje.

Veza

Sirijski telefonski sistem je prilično dobro razvijen i trenutno je u fazi modernizacije. Govornice su postavljene na svim javnim mjestima, tako da ovdje neće biti problema sa komunikacijom. Štaviše, rade i sa sitnim novčićima i sa karticama koje se prodaju svuda. Osim toga, možete pozvati u inostranstvo iz specijalizovanog call centra ili iz hotela (25% skuplje).

Mobilne komunikacije rade u standardu GSM-900/1800 i imaju prilično gustu pokrivenost. Roaming je dostupan svim pretplatnicima velikih ruskih operatera. Iznajmljivanje telefona moguće je u uredima lokalnih mobilnih kompanija (Mobile Syria i Spacetel Syria).

Internet se u Siriji razvija vrlo brzo, međutim, brzina veze ovdje često nije velika. Internet kafei rade u svim većim gradovima zemlje.

Sigurnost

Ako se pridržavate nekoliko jednostavnih pravila, Sirija će se pokazati kao potpuno sigurna i gostoljubiva zemlja. Dakle, prilikom ulaska u kuće i džamije morate izuti cipele, a zabranjeno je obilaziti one koji klanjaju ispred. Žene ne bi trebale da nose kratke suknje ili odeću sa golim ramenima. Zabranjeno je fotografisanje transportnih i vojnih objekata, državnih institucija, kao i lokalnih žena. Strogo je zabranjeno i snimanje u džamijama.

Dokumente ili njihove fotokopije uvijek nosite sa sobom. Vrijedi napomenuti da se ovdje svuda prodaju alkoholna pića, ali ih ne biste trebali piti pred svima. Osim toga, u Siriji se izričito preporučuje da se ne ulazi u bilo kakve političke rasprave, uključujući i one vezane za Izrael.

Za ulazak u zemlju potrebno vam je zdravstveno osiguranje. Također se preporučuje prevencija dječje paralize, tetanusa, hepatitisa, tifusa i malarije. Lokalna voda iz slavine je relativno sigurna, ali je ipak bolje kupiti flaširanu vodu.

Posao

Sirijska ekonomija se zasniva na izvozu nafte, poljoprivredi, hemijskoj, prehrambenoj i tekstilnoj industriji. Štaviše, država u potpunosti kontroliše energetski sektor, finansije, avijaciju i železnički saobraćaj. Međutim, sada, u okviru zakonom proklamovanog kursa postepene modernizacije i liberalizacije privrede, preduzeća javnog sektora su dobila pravo da izlaze na strana tržišta i privlače strane investicije.

Privatni sektor se trenutno prilično aktivno razvija u zemlji. Ukupno, registracija privatne kompanije ovdje traje manje od mjesec dana. Da bi to uradio, preduzetnik mora da podnese formalnu prijavu za rezervisanje naziva svoje kompanije, kao i da je registruje u Odeljenju za unutrašnju trgovinu.

Nekretnina

Sirija je jedna od posljednjih zemalja na Bliskom istoku koja je otvorila stambeno tržište za nerezidente. Danas strani državljani imaju mogućnost kupovine nekretnina, podložni brojnim zakonskim ograničenjima. Prije svega, površina stečene imovine mora biti najmanje 140 m2. Strani kupci također moraju dobiti prethodno odobrenje od Ministarstva unutrašnjih poslova zemlje. Osim toga, pravne nijanse koje se tiču ​​stranaca uključuju zabranu naknadne prodaje stečene imovine u naredne dvije godine nakon kupovine.

Prosječna cijena stanova u Siriji kreće se od 280.000 do 350.000 dolara, a cijena vila kreće se od 400.000 dolara.

Osim toga, morate znati da je od 2009. godine u Siriji počela da važi zabrana pušenja. Stoga će pušači uhvaćeni s cigaretom na bilo kojem javnom mjestu morati da plate kaznu (oko 50 dolara). Vrijedi napomenuti da se ova zabrana odnosi i na pušenje nargile. Važno je napomenuti da alkohol nije zabranjen u zemlji. Izuzetak je Ramazan, tokom kojeg je konzumiranje alkohola na javnim mjestima zabranjeno čak i nemuslimanima.

Informacije o vizi

Za putovanje u Siriju, državljanima Ruske Federacije i zemalja ZND potrebna je turistička ili tranzitna viza. Bilo koji od njih može se izdati u Moskovskom konzularnom odjelu Ambasade Sirije (Mansurovsky Lane, 4) ili odmah po dolasku u zemlju (na aerodromu ili na graničnom prijelazu sa bilo kojom od susjednih zemalja, osim Izraela).

Populacija

Ogromna većina stanovnika zemlje su sirijski Arapi koji govore arapski (oko 90%). Po vjeri su pretežno muslimani, ali ima i kršćana. Najveća nacionalna manjina su Kurdi, koji čine cca. 9% stanovništva. Većina Kurda koncentrirana je u podnožju Taurus, sjeverno od Alepa, i na visoravni Al Jazeera, na sjeveroistoku. Kurdi su takođe formirali zajednice u blizini Džarabulusa i na periferiji Damaska. Govore svoj maternji kurdski i arapski i drže se, poput sirijskih Arapa, sunitskog ogranka islama. Većina Kurda živi u ruralnim područjima. Mnogi Kurdi vode polunomadski život. U gradovima (uglavnom Damasku i Alepu), Kurdi se prvenstveno bave fizičkim radom. Bogati Kurdi ostvaruju prihod prvenstveno od posjedovanja nekretnina. Neki Kurdi su dostigli visoke zvanične pozicije, ali se praktično ne bave trgovinom. Udio Jermena, druge najveće nacionalne manjine, u stanovništvu je 2–3%. Mnogi Jermeni su potomci izbeglica iz Turske koji su stigli krajem 19. veka, ali većina je emigrirala između 1925. i 1945. godine. Jermeni ispovijedaju kršćanstvo i zadržali su svoje običaje, škole i novine. Gotovo svi Jermeni žive u gradovima: uglavnom u Alepu (75%), gdje imaju istaknuto mjesto u ekonomskom životu, u Damasku (15%) i Hasaki. Jermeni su po pravilu trgovci, mali preduzetnici i zanatlije, među njima ima i mnogo stručnjaka sa inženjersko-tehničkim obrazovanjem i kvalifikovanih radnika, kao i slobodnih profesija. Turkmeni i Čerkezi takođe žive u Siriji. Turkmeni ispovijedaju islam, nose arapsku odjeću i govore arapski. Prvobitno su vodili nomadski način života, ali se sada prvenstveno bave polunomadskim stočarstvom na visoravni Al-Jazeera i u dolini Eufrata, blizu iračke granice, ili poljoprivredom u regiji Alepa. Čerkezi su potomci muslimanskih nomada koji su se doselili u Siriju sa Kavkaza nakon osvajanja od strane Rusa krajem 19. stoljeća; oni su zadržali većinu svojih običaja i maternjeg jezika, iako govore i arapski. Otprilike polovina Čerkeza živjela je u provinciji Quneitra, ali nakon što su Izraelci uništili istoimeni administrativni centar u oktobru 1973. godine, mnogi su se preselili u Damask. Najmanji među nacionalnim manjinama su nomadski Cigani, Turci, Iranci, Asirci, Jevreji (ovi poslednji su koncentrisani uglavnom u Damasku i Alepu).

Priča

Istorijski gledano, Sirija je uključivala Jordan, Izrael, Liban i ono što je sada Sirija. Zemlja je zauzimala povoljan strateški položaj, a njeni obalni gradovi bili su važne feničanske trgovačke tačke. Sirija je kasnije bila dio Rimskog, Perzijskog, Egipatskog i Babilonskog carstva. Kao rezultat toga, Sirija je postala dio Otomanskog carstva i, zajedno s Libanom, prebačena u Francusku nakon poraza Turske u Prvom svjetskom ratu. Sirijci nikada nisu bili posebno tolerantni prema invaziji (čak su bili nezavisni 1918-20), a 1925-26 su pokrenuli pobunu koja je dovela do toga da Francuska bombarduje Damask.

Godine 1932. u Siriji su održani parlamentarni izbori, a iako je većina kandidata bila profrancuska, Sirija je odbila da prizna francusku verziju ustava. Francuska je 1939. Turskoj dala sirijsku provinciju Aleksandretu, što je izazvalo nezadovoljstvo njenom politikom među lokalnim stanovništvom. Francuska je obećala da će Siriji dati nezavisnost 1941. godine, ali to nije učinila sve do 1946. godine.

Civilizirana vladavina nije dugo trajala u Siriji: 1954. godine, nakon nekoliko vojnih udara, Baath partija, koju je 1940. godine stvorio kršćanski vođa, preuzela je kontrolu nad zemljom. Glavna ideja stranke bila je stvaranje jedinstvene arapske države, u kojoj Sirija više ne bi bila nezavisna država. Sve se kretalo ka formiranju Nove Ujedinjene Arapske Republike sa Egiptom 1958. godine, ali mnogi ljudi nisu podržali ovu ideju, pa se širom zemlje desio talas oružanih pobuna. Do 1966. godine, Baath partija se vratila na vlast, ali proslave su bile poremećene izbijanjem šestodnevnog rata s Izraelom, a 1970. je došlo do oružanog sukoba s Jordanom. Kao rezultat svih ovih oružanih sukoba, u zemlji se dogodio državni udar i ministar odbrane Hafez al-Assad je preuzeo vlast.

Od 1971. godine, Assad je održavao svoje predsjedništvo silom i podmetanjima; on jača poziciju Sirije na Bliskom istoku sklapanjem mirovnih ugovora i uspostavljanjem trgovinskih odnosa. Godine 1999. izabran je po peti put na sedmogodišnji predsjednički mandat sa većinom od 99,9% glasova. Devedesetih godina. pad cijena nafte primorao je zemlje Bliskog istoka da se ujedine, a Assad je iskoristio zaljevski rat početkom 1991. da poboljša ekonomsku situaciju u zemlji. Sirija se tokom rata pridružila antiiračkoj koaliciji, što je ostavilo povoljan utisak na Zapad, iako je i dalje na listi zemalja koje podržavaju terorizam Vašingtona.

Sirija je 1997. godine napustila listu zemalja kroz koje prolazi trgovina drogom, a Assad je ojačao veze sa EU, Turskom i Amerikom. Pokušaji diverzifikacije ekonomije zasnovane na nafti ulaganjem u poljoprivredni kompleks nisu bili sasvim uspješni. Početkom 2000. godine, zvaničnici američkog State Departmenta raspravljali su o tome da li da uklone Siriju sa liste zemalja sponzora terorizma, uz obrazloženje da nije bilo dokaza o umiješanosti Sirije u terorističke akte od 1986. godine. Haotično povlačenje izraelskih jedinica iz istočnog Libanona 2000. godine pod vatrom frakcije Herzbolaha koju podržava Sirija odgodilo je daljnju raspravu o sirijskoj lojalnosti. Smrt predsjednika Asada dovela je u pitanje mirno rješavanje raznih sukoba na Bliskom istoku. Nakon Assada, njegov sin Bašar postao je predsjednik u junu 2000.

Kultura

Malo je vjerovatno da ćete čuti tradicionalne arapske pjevače na ulicama Damaska, ali postoji zanimljiv hibrid pjevača u arapskom stilu i zapadnih muzičara. Omiljeni izvođači u Siriji su Mayada al-Hanawi i Asala Nasri. Beduini imaju svoju muzičku tradiciju, gdje nekoliko muškaraca pjeva monotoni recitativ koji služi kao pratnja trbušnoj plesačici.

Umjetnost u arapskom svijetu je prvenstveno arhitektura, možda zato što islam zabranjuje prikazivanje živih objekata. Posvuda u Siriji nailazite na antička i klasična mjesta i primjere arhitekture ne samo od muslimana, već i od Rimljana i Vizantinaca. Iza krstaša je ostalo nekoliko crkava. Kur'an je jedan od najvećih primjera klasičnog arapskog pisanja. Al-Muallaqat je drevna zbirka arapske poezije. Sirija je 10 stoljeća bila centar poezije u arapskom svijetu, a najbolje pjesme napisali su Al-Mutanabbi (koji je sebe smatrao prorokom) i Abu Firas al-Hamdani. Jedan od spomenika arapske književnosti je Alf Laila wa Laila (“Hiljadu i jedna noć”), zbirka priča o različitim vremenima i narodima. Beduinska umjetnost u Siriji predstavljena je srebrnim nakitom, šarenim tkaninama i oštrim oružjem.

Gostoprimstvo je glavna srž arapskog života. Uobičajeno je da sirijske porodice, posebno one koje žive u pustinji, pozivaju strance u posjetu. Tradicija se razvila zbog teškoća života u pustinji, gdje čovjek ne može preživjeti bez vode, hrane i prijateljske podrške. Gdje god da se nalazite u Siriji, čut ćete riječ "tafaddal" ("dobrodošli") kada vas ljudi pozovu na šolju čaja.

Islam je glavna religija Sirije. To je monoteistička religija, a Kuran je sveta knjiga islama. Pet puta dnevno muslimani, slušajući poziv mujezina sa vrha minareta, mole se. Islam dijeli sličnosti sa kršćanstvom i judaizmom, pa se muslimani prema kršćanima i Jevrejima odnose s poštovanjem, a Isus se u islamu poštuje kao jedan od Allahovih poslanika. Muhamed je bio posljednji poslanik preko kojeg je Allah prenio Kur'an muslimanima. Većina sirijskih muslimana su suniti, ali ima i šiita, Druza i alavita. Druzi uglavnom žive u blizini jordanske granice i njihova vjera je obavijena velom misterije. Alaviti žive u Latakiji i Hama Homsu.

Islam zabranjuje jesti svinjetinu i piti alkoholna pića, a ovo pravilo važi u većoj ili manjoj mjeri u cijeloj Siriji. Islam također teži razdvajanju polova, na primjer postoje javna mjesta gdje su dozvoljeni samo muškarci. Iako mnoga mjesta imaju i porodične sobe u kojima su žene dozvoljene. Kada Sirijci jedu, obično prvo naruče izbor meze predjela, a samim tim i glavna jela koja Sirijci jedu iz istog tanjira. Arapski beskvasni kruh - khobz - koristi se uz gotovo sva jela. Ostala jela uključuju falafel, pohovane kuglice od pasulja, šavarmu, posebno pripremljenu seckanu jagnjetinu i fuul, pastu od fava pasulja sa belim lukom i limunom. Mensaf je beduinsko jelo - cijelo jagnje, na glavu, servirano sa pirinčem i orasima.

Ekonomija

Siriju karakterizira mješovita ekonomija sa visokim udjelom javnog sektora (cca. 50% nacionalnog dohotka, 75% vrijednosti industrijskih proizvoda i 70% osnovnih sredstava). Finansije, energetika, željeznički i vazdušni saobraćaj su već duže vrijeme u potpunosti pod kontrolom države. Privatno vlasništvo jasno dominira u poljoprivredi, a uključuje i mala i srednja trgovinska preduzeća, uslužni sektor, motorni saobraćaj i stambenu izgradnju. Godišnji rast BDP-a sredinom 1990-ih procijenjen je na 3,6%. U 2003. godini rast BDP-a iznosio je 0,9%, odnosno 58,01 milijardi dolara, prihod po stanovniku 3300. Prema podacima iz 2003. BDP je podijeljen po sektorima na sljedeći način: poljoprivreda - 28,5%, industrija - 29,4% i ostale usluge - 42,1%.

Sirija je glavni centar pomorske i kopnene trgovine. U tom smislu se razvila industrija kao što je skladištenje. Izgrađena su velika skladišta nafte u rafinerijama u Homsu i Banijasu, na terminalu za utovar nafte u luci Banijas, itd. Značajno su povećani skladišni prostori za metal i građevinski materijal, a izgrađeni su i veliki liftovi.

Policy

Sirija je predsednička republika. Odlikuje se centralizovanim, strogo hijerarhijskim sistemom, u kojem je sva moć koncentrisana u rukama predsednika zemlje i najvišeg rukovodstva Arapske socijalističke renesansne partije (PASV, ili Baath). Ovaj sistem je stvoren nakon oružanog preuzimanja vlasti od strane pristalica Baatha 1963. godine. Od novembra 1970. do juna 2000. na čelu države bio je general Hafez al-Assad, vođa vojnog krila Baatha, koji je na čelo došao kao rezultat državnog udara, smjenjivanja civilnog rukovodstva stranke. Hafez al-Assad je bio predsjednik, vrhovni komandant oružanih snaga, generalni sekretar regionalnog vodstva Baatha i predsjedavajući Progresivnog nacionalnog fronta, koalicije stranaka koja ima većinu u vijeću naroda, koju čine 250 poslanika i obavlja funkciju jednodomnog parlamenta, izabranog opštim pravom glasa na 4-godišnji mandat.

Vojska, lojalna generalu Asadu, koji se našao na vlasti, ubrzo je sazvala zakonodavno tijelo - Narodno vijeće, kojem je kao prioritetni zadatak data izrada nacrta trajnog ustava. Trebao je zamijeniti privremeni ustav zemlje koji je uveo Baath 1964. godine, a koji je proširen 1969. godine. Poslanike u Narodno vijeće predlagali su predsjednik i njegovi najbliži savjetnici i trebali su predstavljati Baath i njegove glavne lijeve saveznike - Arapska socijalistička unija, Sirijska komunistička partija, Demokratska socijalistička unionistička partija i Arapski socijalistički pokret. Narodno vijeće je također uključivalo mali broj nezavisnih članova i predstavnika opozicionih snaga. U martu 1973. Vijeće naroda dostavilo je predsjedniku na odobrenje nacrt ustava, koji je potom iznesen na referendum. Prema novom ustavu, Narodno vijeće se bira općim neposrednim i tajnim glasanjem. Pravo glasa imaju svi građani stariji od 18 godina.

Izbori u Narodno vijeće održavaju se u višečlanim izbornim jedinicama iu svakoj od njih jedan dio mjesta pripada radnicima i seljacima, a drugi predstavnicima drugih kategorija stanovništva. Ne postoji zvanična nominacija kandidata od strane političkih stranaka. U praksi, vladajući Progresivni nacionalni front predlaže zajedničku nezvaničnu listu kandidata; Formalno, svi kandidati se nominuju i kandiduju pojedinačno. Rezultati glasanja se utvrđuju po većinskom sistemu relativne većine.

Ovlašćenja parlamenta, prema ustavu, obuhvataju donošenje zakona, raspravu o politici vlade, odobravanje državnog budžeta i planova društveno-ekonomskog razvoja, ratifikaciju najvažnijih međunarodnih ugovora i sporazuma i proglašavanje opšte amnestije. Samo Narodno vijeće ima ovlaštenje za izmjene ustava i propisa o svom radu. Istovremeno, sirijski ustav ne ocrtava dosljedno materijalni obim zakonodavnih ovlasti parlamenta, s jedne strane, i šefa države, s druge strane.

Centralno mjesto u političkom sistemu Sirije pripada šefu države - predsjedniku republike. Kandidata za ovu funkciju predlaže Vijeće naroda na prijedlog rukovodstva Baath partije, nakon čega se to pitanje upućuje na nacionalni referendum. Da biste bili izabrani na mandat od 7 godina, dovoljno je da dobijete većinu glasova onih koji su učestvovali na referendumu.

U skladu sa osnovnim zakonom zemlje, predsjednik Sirije prati poštivanje ustava i garantuje rad državnog mehanizma, razvija (uz konsultacije sa vladom) nacionalnu politiku i kontroliše njeno sprovođenje. On imenuje i razrješava civilne i vojne dužnosnike, uključujući potpredsjednike, ministre, guvernere i visoke diplomate, ostvaruje pravo na pomilovanje i rehabilitaciju osuđenika, te je vrhovni komandant. Predsjednik ima pravo da proglašava rat, opštu mobilizaciju i vanredno stanje, može zaključivati ​​mirovne sporazume (ako ih je ratificirao parlament), zaključivati ​​i raskidati međunarodne ugovore.

Šef države ima pravo da saziva vanredne sednice parlamenta, priprema predloge zakona i podnosi ih na razmatranje Veću naroda. On može staviti veto na zakon koji je usvojilo zakonodavno tijelo, kojem je potrebno najmanje dvije trećine glasova da ga poništi. U vanrednim okolnostima, predsednik može sam da izdaje ukaze u pauzama između skupštinskih zasedanja. Šef države ima pravo da direktno podnosi predloge zakona na referendum, zaobilazeći parlament. Njegove ovlasti uključuju i raspuštanje Vijeća naroda, ali se iz određenih razloga takva odluka može donijeti samo jednom. Parlament može pozvati predsjednika na odgovornost samo u slučajevima veleizdaje.

Vrhovni izvršni i upravni organ republike je Vlada (Savjet ministara), koju čine predsjedavajući (premijer), zamjenik i ministri. Vijeće ministara kontroliše rad državnog izvršnog aparata i državnih korporacija, nadzire primjenu zakona, učestvuje zajedno s predsjednikom u izradi i implementaciji državnih politika, izrađuje nacrte budžeta, razvojnih planova i zakona, osigurava sigurnost zemlje. , itd. Premijer i ministri su odgovorni samo predsjedniku.

Da bismo razumjeli posebnosti sukoba u Siriji, potrebno je barem ukratko razumjeti povijest zemlje, njene vjerske, nacionalne i društvene strukture. Sirija je drevna država u istočnom dijelu Mediterana na raskršću puteva iz Mezopotamije, Male Azije i Zakavkazja, Palestine i Egipta i drugih zemalja.

Na njenoj teritoriji bilo je tako često kretanje naroda, toliko ratova i sukoba bjesnilo da njihovi "carevi" još tinjaju. Mnoga obilježja podjele stanovništva po etno-vjerskim linijama snažno utiču na način života, politički i vjerski život u zemlji. Iz nekoliko razloga. Sirija je relativno nedavno izašla iz srednjeg vijeka, au nekim aspektima života odražavaju se i arhaične karakteristike komunalnog sistema. Do danas su neki Arapi podijeljeni po plemenskim linijama.

Još je jači uticaj vjerskih zajednica. Vekovima su bili zatvoreni u sebe, religija je bila srž njihovog jedinstva i opstanka, moć verskih i plemenskih vođa je bila apsolutna. U sadašnjoj fazi, ove tradicije i dalje igraju odlučujuću ulogu, iako je patrijarhalna struktura društva u cjelini stvar prošlosti, moć šeika pretvorena je u moć političkih klanova. U najjednostavnijem obliku, ovaj utjecaj možete zamisliti tako što ćete mape nacionalnog i vjerskog sastava stanovništva superponirati na kartu vojnih operacija prije godinu dana ili nedavno – i vidjeti jasnu vezu između podjele Sirije i ratnih područja naseljavanju određenih zajednica.

Vjerski sastav stanovništva Sirije

Sirija je bila dom jake zajednice arapskih kršćana različitih denominacija još od vremena apostola Pavla. Značajan dio kršćana su sirijski arapski pravoslavci. Jakobiti-arijanci (do 700.000 pristalica) sebe takođe nazivaju pravoslavcima. Ostali su podijeljeni na istočne grane katolicizma kao što su maroniti ili unijati. Tu su i predstavnici jermenskih crkava, nestorijanci - aisori. Kršćani čine 10-11% stanovništva zemlje. Istorijski gledano, uz opsežne kontakte u Evropi, sirijski kršćani su imali veći pristup evropskom obrazovanju i kulturi, čineći značajan sloj sirijske inteligencije.

Vjerska karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Jevreji takođe žive u malom broju, uglavnom u jevrejskoj četvrti Damaska. Iako su Jevreji hiljadama godina imali jaku poziciju u Siriji, trenutno ne igraju nikakvu vjersku, političku ili ekonomsku ulogu.

U 7. veku nove ere, teritoriju moderne Sirije su osvojili Arapi. Autohtono stanovništvo bilo je podvrgnuto arabizaciji i islamizaciji. Od tada je arapski postao glavni jezik, a sunitski islam je postao dominantna religija - 86% stanovništva.

Suniti čine oko 80% sirijskih muslimana, kao i izbjeglice iz Palestine i Iraka (do 10% stanovništva) koji nisu državljani Sirije.

Zbog svog geografskog položaja, Sirija se nalazi na spoju tri glavna mashaba sunizma. Polovina sirijskih sunita su hanbelije, dok su Kurdi i beduini šafiji. Malikiji žive na jugu zemlje. Ne postoje posebne kontradikcije između ovih škola mišljenja, budući da se Mashabi razlikuju u svom stavu prema izvorima islamskog prava koji se ne odnose na osnove doktrine.

Podjela je olakšana prisustvom i aktivnim djelovanjem mnogih sufijskih redova: Naqshbandiyya, Kafiriyya, Rashidiya, Rafiyya i drugi. Često su slične muškim zajednicama, ali misticizam koji ispovijedaju neki redovi (uglavnom na ritualnom nivou) doprinosi klerikalizaciji sunitskog ummeta (vjerske islamske zajednice ili zajednice lokalnih vjernika). Djelovanje sufijskih redova u određenoj mjeri stvara teren za širenje ideja radikalnog islama, slično situaciji na Sjevernom Kavkazu. Načela nakšibendijskog poretka uključuju aktivnu intervenciju u politički život s ciljem usađivanja islama. Tokom vekova, ovaj red je sprovodio aktivne misionarske aktivnosti, uključujući i na Severnom Kavkazu (gde je postao osnova muridizma) i u centralnoj Aziji, a ojačavši, obično je postao dirigent reakcionarne politike srednjovekovnih strogo verskih normi život.

Sirijski suniti ujedinjeni su pod vlašću Velikog muftije, koji ima moć izdavanja fetvi. Njegova rezidencija se nalazi u Homsu.

Više od pola stoljeća u Siriji se širi ideologija radikalnog islama, koju predstavlja ideologija Muslimanskog bratstva i njegov još rigidniji oblik - vehabizam, inače selefizam. Posljednji te vrste su “protestanti” iz islama, baš kao i prvi protestanti, koji propovijedaju “povratak izvornim normama islama”, asketizam, vjerski fanatizam, uključujući i onaj koji se manifestirao u džihadu. Njegova uloga se uvelike povećava pogoršanjem socio-ekonomske situacije i političke pozicije sunitskog ummeta Sirije, te zahvaljujući aktivnoj misionarskoj aktivnosti i finansijskoj podršci emisara iz Saudijske Arabije, gdje je selefizam državna religija.

Suniti uključuju poseban dio arapske etničke grupe - beduine. Ranije su njihova plemena lutala po Arabiji, ne priznavajući državne granice, koje su u pustinji bile vrlo proizvoljne. Bogata i kulturna Sirija ih je stalno privlačila kao objekt napada i osvajanja. Početkom 50-ih, većina beduina se nastanila. Ranije su im glavno bogatstvo bile deve - pustinjsko vozilo i izvor hrane. Kada je automobil postao glavni transport, beduini su prešli na komercijalni uzgoj ovaca, što je oštro ograničilo udaljenosti koje su mogli putovati. Danas više od milion beduina živi u Siriji, držeći se drevnih načina i običaja, tradicije ratobornosti, osvete, “ubijanja iz časti” i podjele na plemena.

Zajedno sa "klasičnim" i radikalnim sunitskim islamom, mnoge islamske sekte su se naselile u Siriji. Tradicionalno, oni su grupisani zajedno kao "šiiti", iako među njima nema mnogo pobožnih šiita, poput većine stanovništva Irana ili Iraka.

Glavna razlika između šiita i sunita je poricanje sunneta (zapisi priča o životu proroka Muhameda); štovanje potomaka Alija, Muhamedovog pratioca; doktrina “skrivenog imama” - jednog od prvih Muhamedovih sljedbenika, koji je misteriozno nestao i trebao se pojaviti u danima posljednjeg suda i suditi svim muslimanima.

U sektaškim šiitskim učenjima, po pravilu, ističe se nekanonska inkarnacija “skrivenog imama”, kao i proglašavanje nekih historijskih ličnosti islama takvima, pripisuje se inkarnacija u njihovom zemaljskom tijelu najvišeg Božanstva. Samo postojanje Allaha na svijetu također se slobodno tumači.

Najveća šiitska zajednica u Siriji su Alaviti (samozvani Nusayris). U njihovom kultu islam je usko isprepleten s kršćanstvom i paganizmom. Alaviti se mogu krstiti (smatra se paganskim obredom protiv "zlog oka"), piti vino i častiti Hrista i Djevicu Mariju kao svece. Zapravo, islam u njihovoj interpretaciji izgleda kao doktrina Trojstva, gdje Allah ima inkarnacije, a razni proroci su jednaki Muhamedu. Alavizam je blizak sufizmu, posebno učenju sekte Bektaši, koja je bila “unutrašnja religija” janjičarskog reda u Osmanskom carstvu. Danas je zajednica alavita u Turskoj (od 10% do trećine stanovništva) glavna društvena baza pokreta radikalne lijeve, kao i masovnih pokreta za sekularizaciju turskog društva. Ovaj faktor ima latentan učinak na sirijsko-turske odnose.

Tokom svoje istorije, alavite su prezirali ortodoksni muslimani i zauzimali su najniže stepenice društvene hijerarhije u levantinskim društvima, obavljajući najteže i najprljavije poslove. Progon je razvio poseban stil života - sekta je zatvorena za autsajdere (uključujući žene), podjela društava na posvećena i profana.

Alaviti su razvili posebna pravila ponašanja u društvu: u odnosima sa strancima možete se pretvarati da ste musliman ili predstavnik bilo koje druge vjere, dok potajno ispovijedate alavizam.

Najveći dio Alavita živi u takozvanom „alavitskom luku“ ili „pojasu“ koji se proteže od sjevera Libana (Tripoli) duž obale Sirije (Tartus, Latakija) do „turske Sirije“ - Iskanderun, Antiohija i susjedne provincije . Njihov broj se može samo približno procijeniti. Zbog koncepta tajnog prakticiranja svoje vjere, Alaviti ne oglašavaju uvijek svoju pripadnost. Većina izvora ukazuje na otprilike 10% sirijskog stanovništva, iako su brojke date kao 12% pa čak i 16%. Alaviti u Siriji su podijeljeni u 5 glavnih sekti koje predvode njihovi duhovni vođe.

Ismailije, koji ispovijedaju neortodoksnu doktrinu “skrivenih imama”, pripadaju posebnom šiitskom pokretu. Istraživači primjećuju snažan utjecaj budizma, mazdaizma, kao i drevnih kultova iz antike na ismailizam.

Društvena hijerarhija ismailija širom svijeta izgrađena je na principu vjerskog poretka, koji iz jednog centra kontrolira imam Aga Khan. Sada mu je rezidencija u Švicarskoj, iako većina Ismailija živi u Afganistanu. Ismailitska zajednica je zatvorena za strance.

Ismailiti čine 2-3% sirijskog stanovništva. Tradicionalno, Ismailije su se bavile raznim profitabilnim aktivnostima, te stoga imaju veliko bogatstvo i uticaj u zemljama u kojima žive. U Siriji, Ismailiti su se historijski suprotstavljali Alavitima, što je dovelo do čestih krvavih okršaja.

Prema trenutnim legendama (koje nisu potvrđene u mnogim detaljima modernim istraživanjima), tokom krstaških ratova, ismailijski šeik Ibn Sabbah, prozvan "Starac sa planine", stvorio je tajni vojno-religijski red koji je imao utvrđene baze zamkova u nepristupačnim planinama. Njegovi sljedbenici su prakticirali individualni teror protiv križara kao odgovor na represiju nad lokalnim muslimanskim stanovništvom od strane kršćanskih osvajača. Bombaši samoubice se u hronikama nazivaju "hašišin", navodno zbog upotrebe hašiša prije napada. Oni su sebe nazivali “fidajini” – “oni koji (sebe) žrtvuju za islam.” Infrastruktura reda je uništena tokom mongolske invazije.

Legende o hrabrim fidaincima imaju snažan utjecaj na svjetonazor modernih džihadista („džihadskih ratnika“). Većina radikalnih terorističkih organizacija organizirana je po uzoru na Hašašinov red, smatrajući sebe svojim duhovnim nasljednicima. Konkretno, Al Kaida sa pokojnim Bin Ladenom kao "Starcem sa planine".

Jednako drevna (ponekad pogrešno pripisana šiizmu) zajednica su Druzi, zatvorena etno-religijska zajednica koja se smatra jednom od najmilitantnijih na Bliskom istoku. Postoji i dosta originalnosti u njihovoj religioznoj „šiitskoj“ doktrini, na primjer doktrini o transmigraciji duša.

Živi uglavnom u blizini granice sa Izraelom i Libanom. Uvijek su bili vrlo ratoborni - ostali neporaženi kroz skoro sva 4 vijeka osmanske vladavine. Tek sredinom 19. vijeka su ih potčinili Francuzi i priznali vlast osmanskog sultana, iako su postojali sa autonomijom. Još uvijek je podređen vrhovnom šeiku, čija je rezidencija u gradu Es-Suwayda.

Etničke manjine

Još jedan ratoborni narod, Kurdi, sada živi na sjeveru zemlje. Za razliku od Arapa, koji čine 88% sirijskog stanovništva, Kurdi govore iranski. Oni čine 9-10% ili više od 2 miliona ljudi. Sirijski Kurdi su donedavno bili lišeni građanskih prava, a više od 300.000 njih je živjelo kao “nedržavljani”. Zvanično, Kurdi ispovijedaju sunitski islam, a broj šiita je relativno mali. Neki Kurdi tajno ili otvoreno ispovijedaju varijante religije "jazdaizam" - mješavinu lokalnih kultova, zoroastrizma i islama. Neki se otvoreno pridržavaju učenja Ali-Ilahija (blizak alavizmu), neki - alevizma (ne brkati sa alavizmom), neki - jezidizma. Sljedbenici potonjeg kreću se od 30 do 70 hiljada ljudi.

Etnička karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Prema najhrabrijim procjenama pristalica svih struja jazdaizma, među sirijskim Kurdima ima i do 130 hiljada ljudi. Male etno-religijske zajednice u Siriji čine više od 40% njenog stanovništva. Svi su oni zatvoreni za svoje teritorijalne zajednice, za dogme svojih sekti i religija. Žive u enklavama u različitim dijelovima zemlje. Većina zajednica prije perioda vladavine Ba'ath Partije bile su organizirane na način vjerskih redova, imale su strogu unutrašnju hijerarhiju i militantne tradicije. Djelomično su te tradicije sačuvane do danas, a sa pogoršanjem društvenih tenzija u Siriji i pogoršanjem ekonomske situacije, mnogi su se vratili u okrilje tradicionalnih religija.

Od „turskog nasljeđa“, koje je uticalo na modernu situaciju na Bliskom istoku, opstali su doseljeni narodi. Ovo su potomci ratobornih naroda preseljenih sa Sjevernog Kavkaza pod carem: Adigejanci, Čerkezi, Kabardi, Čečeni - koji danas žive u Siriji pod zajedničkim imenom „Čerkezi“. Zbog tradicionalne borbenosti i nepostojanja porodičnih veza među lokalnim stanovništvom, vođe arapskih plemena - kasnije sultani - formirali su od njih straže. Ova tradicija je i danas jaka na Bliskom istoku. Imaju velike simpatije prema modernim imigrantima sa Sjevernog Kavkaza. Čerkeska manjina je relativno mala (ne više od 1% stanovništva), većina njih živi u južnoj Siriji, sa nekoliko desetina hiljada raštrkanih po cijeloj teritoriji. U Siriji je značajan i postotak ovdje prisilno preseljenih naroda koji su bili potisnuti tokom Prvog svjetskog rata – prvenstveno Jermena (do 2% stanovništva). A također i Asirci, koji također formalno ispovijedaju nestorijansko kršćanstvo, ali i prakticiraju drevne kultove u svom krugu. Iako je većina Turaka protjerana iz Sirije u prvoj četvrtini dvadesetog vijeka, u zemlji je ostao poseban dio turske etničke grupe - sirijski Turkmeni (ne brkati s Turkmenima iz Turkmenistana, Irana, Zakavkazja) - potomci starih nomadskih turskih plemena ili naseljeno tursko stanovništvo. Neki od njih su sačuvali ostatke plemenske podjele. Drugi, civilizovani deo, specijalizovan je za određene grane industrije i poslovanja. Tako je gotovo cijela industrija obuće u Siriji monopolizirana od strane Turkmena. Ova manjina se takođe može klasifikovati kao parije, baš kao i Kurdi koji prolaze kroz sistematsku arabizaciju.

Turska i francuska okupacija Sirije

Gotovo 400 godina teritorija moderne Sirije pripadala je Osmanskoj Turskoj. Posebnost turske vladavine bila je uglavnom vojna i administrativna prisutnost na glavnim mjestima, prikupljanje harača i poreza. Lokalna vlast pripadala je egipatskim feudalima mamelučkog (egipatskog) porijekla - narodi Sirije doživjeli su dvostruko ugnjetavanje. „Sirija“ tog vremena predstavljala je istorijski i geografski pojam, koji je u svojim različitim dijelovima bio dio 6 vilajata (provincija) Osmanskog carstva. Egipat, koji je oduvijek živio poluautonomno kao dio Osmanskog carstva, vodio je politiku odvajanja od Turske nakon Napoleonove kampanje. Teritorija Levanta (Sirija, Liban, Palestina, Jordan) pripala je Egiptu. Istanbul je morao pribjeći pomoći Francuske kako bi vratio ove teritorije, za koje je Francuska tražila davanje autonomije Libanu (bivši dio Sirije), pretvarajući ga u svoju polukoloniju i odatle širi svoj utjecaj na Siriju. Odnose između Arapa i Turaka karakterizirao je obostrani prezir. Arape su iznervirale tvrdnje Turaka za prevlast u islamskom svijetu, budući da je sultan prihvatio i titulu halife. Prema arapskoj tradiciji, samo Arap - potomak Poslanika - može biti halifa. Mržnja arapske inteligencije bila je podstaknuta sjećanjem da je arapsko-muslimanski uspon kulture potkopan invazijom, prvo divljih nomada polupaganskih Seldžuka, a zatim konačno ugašen osvajanjima Osmanlija.

Turci su bili stalno pod pritiskom pobunjenih arapsko-beduinskih plemena Arabije, ponekad vodeći s njima prave ratove istrebljenja. Sirijskom Arapu je bilo teško ući u strukture moći carstva i služiti kao oficir u turskoj vojsci. Lokalno plemstvo moralo se zadovoljiti moći unutar arapskih plemena, zadovoljavajući se ulogama bogatih zemljoposjednika ili trgovaca. Svi nejevreji, uključujući alavite, bili su izuzeti od regrutacije. "Nevjernici" - nevjernici - plaćali su poseban "porez na nemuslimane" - jazya. Za vrijeme kalifata, jazya je imala za cilj da ekonomski zainteresuje narode koje su pokorili Arapi za brzu tranziciju na islam. U Osmanskom carstvu to je poprimilo potpuno suprotan oblik - vlasti su spriječile masovni prijelaz nevjernika na islam primanjem dodatnih sredstava od jazya. Posebno su bili teško pogođeni Alaviti koji su plaćali porez 2-3 puta veći od svojih sunitskih susjeda.

Nomadski Arapi - beduini - nisu bili predmet mobilizacije. Među Arapima iz oaza, regrutacija u vojsku bila je ograničena. Ali ratoborni Kurdi činili su jednu od okosnica konjice turske vojske. Situacija se promijenila tek nakon Mladoturske revolucije 1908. Regrutacija svih podanika Osmanskog carstva u vojsku postala je obavezna. Proglašena je sloboda štampe i okupljanja, kao i stvaranje političkih udruženja, od kojih su neka dobila pravo da biraju delegate u turski parlament, gdje su Arapi imali svoju frakciju. Period kasnog 19. - početka 20. vijeka datira od pojave ideja arapskog nacionalizma u Damasku, isprva izraženih u panarabizmu. U to vrijeme nije bilo posebnih razlika između arapskog stanovništva Iraka, Sirije, Palestine i drugih zemalja, jer su Arapi sebe smatrali jednim narodom, potlačenim od Osmanlija, lišenim „nacionalnih centara“, odnosno državnosti. Glavna politička ideja bila je da se prvo postigne autonomija unutar Otomanskog carstva, a potom i nezavisnost čitavog arapskog naroda. Za Sirijce, koji su se našli u geografskom centru arapskog svijeta, takve su ideje izgledale najprirodnije, a Damask je od davnina bio centar arapske kulture i centar inteligencije, „generator ideja“. Paralelno, ideje panislamizma su se razvijale u Osmanskom carstvu. Budući da je panislamizam preuzeo svjetsko jedinstvo vjernika pod vlašću halife (ovu titulu nosio je turski sultan), Arapi koji su dijelili ovu ideju pridržavali su se apsolutne lojalnosti Osmanlijama. Ideje arabizma i islamizma bile su odvojene u svojoj genezi. Nakon toga, arapski nacionalizam je gravitirao sekularizmu.

Mladoturci su kombinovali ideju panislamizma sa turanizmom (stvaranje „države Turan” od Kine do Balkana) i panturcizmom (jedinstvo turskih naroda), koji se ubrzo pretvorio u ekstremni turski nacionalizam. . Bivši saveznici - arapski nacionalisti - koji su tek nedavno pozdravili i podržali svoju revoluciju, ispostavili su se kao neprijatelji. Izbijanjem Prvog svjetskog rata neturski nacionalisti bili su podvrgnuti represiji. Događaj koji je u velikoj mjeri utjecao na političku tradiciju Sirije je „arapski nacionalni ustanak“. Kako bi spriječili nerede na nacionalnim periferijama, Turci su djelovali proaktivno, ugušivši eksploziju arapskog nacionalizma u gradovima pogubivši više od 2.000 istaknutih pripadnika sirijske inteligencije 1916. Pobunjena sela su spaljena, stanovništvo uništeno. Isto su činili i Turci sa svojim hrišćanskim podanicima: Jermenima, Grcima, Asircima. Značajan dio njih seli se u sirijsku pustinju. Ukupno je u represijama umrlo do 1,5 miliona neturskog stanovništva carstva. Izbavljenje je došlo iz dubina arapske pustinje. Uz podršku Engleske, legendarni Lawrence od Arabije organizirao je ustanak nomadskih plemena u regiji Meke. Ustanak je bio uspješan, a kulminirao je osvajanjem Damaska ​​od strane arapskih plemena (zajedno s britanskim trupama) 1918. Sirija je postala prva nezavisna država i prvi Arap koji se pojavio na teritoriji propalog Otomanskog carstva. Antiturski Arapski ustanak donio je nezavisnost (često formalnu) nekoliko arapskih zemalja formiranih na teritoriji Osmanskog carstva: Iraku, Saudijskoj Arabiji i Transjordaniji. Tako su se Britanci obračunali sa glavnim plemenskim vođama pobunjenih beduina: kraljem Fejsalom, Saudijcima, Hašemitima.

Strateški važne regije Levanta bile su podijeljene među pobjednicima rata. Tako je Palestina otišla u Englesku, Liban i Sirija u Francusku, iako su sirijskim Arapima nezavisnost obećali lično Lorens od Arabije i viši zvaničnici. Što je dovelo do ulaska francuskih trupa u Siriju, likvidacije nezavisnosti i sljedećeg - već antifrancuskog arapskog ustanka u Siriji sredinom 20-ih, brutalno ugušenog od strane novih kolonijalista. Do 30-ih godina, Sirija je bila država zavisna od Francuske sa 4 autonomije (računajući Druze i Alavite). Stvarna vlast je ostala u rukama vojne kolonijalne administracije, a izbijanjem Drugog svjetskog rata zemlju su prvo okupirale trupe Vichy Francuske i njemačko-italijanske komisije. Nakon kratkih, ali krvavih vojnih operacija, Siriju su okupirale trupe Slobodne Francuske. Kako bi stekli široku podršku lokalnog stanovništva, golisti su u ljeto 1941. proglasili Siriju neovisnom.

Prilikom formiranja nove uprave 20-30-ih godina dvadesetog stoljeća, uključujući domaće oružane snage, Francuzi nisu vjerovali sunitskim Arapima - glavnim učesnicima ustanaka, i oslanjali su se na pripadnike manjina. Zbog nedostatka vjerskog neprijateljstva, kršćani Sirijci su bili spremniji da se pridruže zapadnoj kulturi, nastojali su dobiti europsko obrazovanje i ostvariti karijeru u kreativnim područjima. Kršćani su postali značajan sloj nove sirijske inteligencije. Lokalni sunitski Arapi nisu imali tradiciju ili želju da služe u administraciji i vojsci okupatorskih snaga; rijetko su nastojali da naprave karijeru pod Osmanlijama i Francuzima. Kadrove su opskrbljivali poniženi narodi i klase Sirije: kršćani, Kurdi, Turkmeni, Alaviti. Ispostavilo se da je za alavite služenje u kolonijalnoj vojsci jedini društveni uspon. Dobrovoljno su pozvani u vojsku i ušli u jedinu vojnu školu.

Na kraju Drugog svjetskog rata uslijedile su nove pobune Arapa protiv kolonijalista. 1946. francuske trupe su se povukle. Sirija je stekla stvarnu nezavisnost.

Poslijeratni period

Nakon rata, Siriju su, kao i cijeli arapski istok, prigrlili politički trendovi novi u regiji, koji su se u ovom ili onom obliku poigravali konceptom „socijalizma“. Ispostavilo se da su glavne političke stranke bile: Arapska socijalistička renesansna partija (ASRP), također nazvana BAath („Renesansa“), komunisti koji su bili u polu-inderground poziciji i Nacionalna socijalna partija Sirije, koja je došla na vlast . Predvodio ga je Al Quatri Shukri, učesnik anti-osmanskog ustanka. Partija je bila nosilac profašističke ideologije „države blagostanja“ i odlikovala se antisemitizmom i simpatijama prema nacistima. Mnogi nacistički kriminalci našli su utočište u Siriji, čineći osnovu njenih obavještajnih službi. Uz takav politički kurs, učešće Sirije u antiizraelskom ratu 1948. godine pokazalo se sasvim prirodnim. Od tada je aktivna antiizraelska pozicija Sirije njena glavna spoljnopolitička tradicija, uprkos promjenama režima i politike. Naravno, besmisleno je prebacivanje glavne krivice za sukob na arapski nacionalizam, jer sve strane u arapsko-izraelskom sukobu ispovijedaju principe nacionalne superiornosti i isključivosti. Sirijska vojska je doživjela brzi rast, kako zbog "odbrambenih" potreba, tako i kao političkog oruđa za suzbijanje stalnih pobuna. Odmah nakon proglašenja nezavisnosti, Druzi su se pobunili, tražeći autonomiju, a zatim Alaviti.

Računajući na karijeru i prihode i privilegije povezane s njom, sunitski muslimani su pohrlili na vlast na birokratskim pozicijama. Vojna karijera ih nije privukla zbog niskih primanja i teškoća redovnog služenja. A također i nedostatak tradicije vojne službe među sunitskim Arapima. Međutim, najviše pozicije u vojsci dijelili su predstavnici 12 najbogatijih sunitskih klanova. Okosnicu vojnog vodstva čine bivši vojnici omanskih i domaćih jedinica francuske vojske, uglavnom Kurdi.

Upražnjena mjesta mlađih oficira i kadeta u vojnim školama do pola su popunili predstavnici najprezrenije kaste u sirijskom društvu - alaviti, preostalu polovinu popunile su druge manjine, prvenstveno Druzi.

Dolazeći iz nižih društvenih slojeva - Alaviti - također su rado dijelili ideje izgradnje socijalizma i bili su aktivno uključeni u aktivnosti Baath partije. Arapski socijalizam se razlikuje od marksističke verzije po negiranju ateizma, materijalizma i internacionalizma. Šta Baath platformu približava nacionalsocijalistima. Zapravo, pod imenom PASV, nastao je 1954. godine kao rezultat spajanja dviju partija koje su nastale 1947.: Arapske renesansne partije i Arapske socijalističke partije. Ideolozi su bili pravoslavni arapski socijalista Michel Aflyak, vođa stranke bio je sunit Salah ad-Din Bitar, a druga istaknuta ličnost je bio alavit Akram Haurani. Partija se u početku pozicionirala kao pan-arapska, a njeni "ogranci" su se pojavili u Iraku i mnogim arapskim državama, ponekad djelujući u podzemlju.

Kako su redovi Baatha rasli, njegov utjecaj je rastao, što su brzo iskoristili predstavnici imućnih klasa, koji su ga nastojali pretvoriti u moćan politički instrument u svojim rukama. U tom periodu, ideje nacionalizma su sve više dominirale partijom, što je privuklo mnoge sunite.

Kasnih 40-ih i ranih 50-ih godina u Siriji se dogodio niz državnih udara, kao rezultat kojih su na vlast došli kurdski vojnici predvođeni pukovnikom Šišeklijem, koji su vladali čvrstom rukom pod šovinističkim parolama "Velike Sirije". Diktatura je izazvala nezadovoljstvo arapske elite, socijalista i širokih masa. Kolektivna mržnja pomogla je da se ukloni diktator 1954. Pod zastavom pan-arabizma, “unionisti” koji su došli na vlast 1958. godine postigli su dogovor o ujedinjenju s Egiptom u državu UAR (Ujedinjena Arapska Republika). Budući da je SSSR aktivno podržavao Egipat, Sirija je počela primati dio sovjetske vojne i ekonomske pomoći. Taj period će se kasnije nazvati „početkom sovjetsko-sirijskog prijateljstva“.

Šef Egipta, Gamal Abdel Nasser, postavio je Egipćane na ključne pozicije u rukovodstvu Sirije i pozvao neke Sirijce u Egipat da zauzmu uglavnom drugorazredne pozicije. Godine 1960. Nasser je proglasio izgradnju „narodnog arapskog socijalizma“ (dok je aktivno stavljao komuniste UAR-a u zatvor) i proveo reforme u Egiptu i Siriji kako bi nacionalizirao ekonomiju, što je izazvalo ogorčenje među predstavnicima lokalnog kapitala. 1961. godine, nakon tri i po godine ujedinjenja, Sirija je, kao rezultat beskrvnog puča, napustila UAR. U strahu od ponavljanja diktature kurdske vojske iu vezi sa širenjem ideje o stvaranju “Države Kurdistan” na kurdskim teritorijama Sirije, Turske, Iraka, Irana, kao i prateći kurs arapskih nacionalizma, novo rukovodstvo Sirije je 1962. uklonilo Kurde iz vojske. Značajan dio kurdske manjine proglašen je „strancima“, Kurdi su bili lišeni mogućnosti da budu na državnim pozicijama, uče svoj maternji jezik, izdaju kurdske novine, stvaraju političke stranke i druge javne organizacije. Aktivno je vođena politika prisilne arabizacije.

Ba'ath era

U martu 1963. Baath je došao na vlast pučem. Važno je napomenuti da je u Iraku lokalni ogranak Baatha prvi put preuzeo vlast u februaru iste godine. Druzi, ismaili i kršćanski političari koji su podržavali alavite odigrali su glavnu ulogu u uspjehu puča. Nakon državnog udara ukinuti su strogi uslovi za ulazak u stranku - u roku od godinu dana broj njenih članova se povećao 5 puta. Predstavnici nižih društvenih klasa, prvenstveno Alaviti, hrlili su u Baath, stvarajući tako ogromnu brojčanu superiornost u njegovim redovima.

Ba'as je uspostavio jednopartijsku vladu. U takvim režimima politička borba postaje unutarstranačka, a vanstranačka opozicija može se aktivno manifestirati samo u pravnim nišama: vjerskim i kulturnim. Unutar Ba'atha došlo je do borbe između ljevice i desnice. U početku je prevladala desnica - predstavnici sunitske buržoazije i zemljoposjednika, koji su u početku zauzimali jake pozicije u Baathu. Zemlju je vodio sunit Amin Hafiz, a Bitar je postao premijer. Uprkos svojoj „desničarskoj“ poziciji, on je ipak nastavio kurs koji je započeo Nasser ka nacionalizaciji velike industrije i poljoprivredne reforme, oduzimajući velike zemlje feudalcima i dijeleći zemlju među seljacima. U vanjskoj politici fokusirao se na SSSR i primao sovjetsku vojnu pomoć.

Kao rezultat kontradikcija koje su nastale 1966. godine, dogodio se novi državni udar pod vodstvom lijevog krila stranke sa liderima - alavitima Salahom Jadidom i Hafizom Assadom. Baath je proglasio slogan: „Jedinstvo, sloboda, socijalizam“. Očevi osnivači Baatha Aflak i Bitar pobjegli su u Irak. Najveći dio vojske i partije u to vrijeme činili su alaviti, zbog čega se poluvjekovni period vladavine Baatha naziva i „moć Alavita“. Budući da je većina alavitskih vojnih i partijskih vođa pripadala kategoriji „neupućenih“, zapravo je na vlast došla grupa društvenih klasa, a ne vjerska sekta. Državom je zapravo vladao Džadid, koji je ubrzao prethodne ekonomske reforme, izražene u napadu na srednji, pa i mali kapital. Stvorio je moćne sigurnosne agencije koje su aktivno potiskivale disidente. Vojska je bila integrisana u strukturu stranke Ba'ath. U njemu je sazrijevala opozicija Jadidu, koju je predvodio bivši saborac u puču, komandant zračnih snaga Hafez al-Assad. Krajem 60-ih godina izbila je gotovo otvorena borba za vlast između Jadida i Assada. U vanjskoj politici Sirija se aktivno približavala SSSR-u i drugim socijalističkim zemljama. U isto vrijeme, Jadid je uništio odnose Sirije sa svim susjedima u regiji osim Egipta.

Kontinuirane reforme za nacionalizaciju industrije, transporta, banaka, zemljišnih resursa i mineralnih resursa dovele su do bijega kapitala iz zemlje i samih vlasnika kapitala u Liban i Egipat. Što je uvelike pogoršalo finansijsku situaciju, ionako zategnutu zbog velikih vojnih izdataka. Situacija blizu ekonomskog kolapsa nastala je nakon poraza u šestodnevnom ratu 1967. godine. Tada je izraelska avijacija onesposobila mnoge elemente infrastrukture (poznate i kao veliki ekonomski objekti). Pogoršanje ekonomske situacije dovelo je do bijesa naroda u 68-69. Neuspješna ekspedicija podrške Palestincima u Jordanu sredinom septembra 1970. i smrt saveznika Nasera 28. septembra lišili su Jadida podršku kako izvan tako i unutar zemlje. U novembru te godine uklonio ga je njegov "prijatelj-suparnik" Hafez al-Assad. U službenoj mitologiji Baatha, ovaj udar se naziva „korektivna revolucija“.

Općenito je prihvaćeno da je Baath kopirao sovjetski model političke strukture, što je daleko od istine. Struktura sovjetske armije bila je kopirana općenito. Politički sistem je bio sličniji „narodnoj demokratiji“: u ekonomiji bliže Poljskoj, gde je većina obradivog zemljišta bila u privatnom vlasništvu, postojala su mala privatna preduzeća i moćan javni sektor privrede, a u političkom sistemu bliže Čehoslovačka, gdje je Komunistička partija Čehoslovačke bila lider Nacionalnog fronta, gdje je uključivalo još desetak partija. U Siriji je mjesto KPK zauzeo Baath, savez stranaka se zvao Progresivni nacionalni front (PNF), koji je ujedinio i sirijske komuniste i još tri socijalističke partije. U Iraku je postojao PNF, gdje je vladao “irački ogranak BAath-a”. Poput njihovih sirijskih kolega, jezgro iračke vlade činili su pripadnici sunitske manjine, koji su vladali šiitima i Kurdima. Poput Sirije, moć partije postala je moć njenog vođe - Sadama Huseina i klana njegovih brojnih rođaka. On je također na vlast doveo prognane manjine poput iračkih kršćana.

Ba'ath se držao sekularnog kursa, ograničavajući utjecaj religije na minimum koji je općenito moguć u muslimanskoj zemlji. Postojala je aktivna propaganda u duhu “umjerenog” arapskog nacionalizma i socijalizma. Nastajao je novi “socijalistički” sloj sirijske nacije – odsječen od svojih etno-religijskih korijena i orijentiran na nacionalnu i državnu zajednicu. Stručnjaci CPSU definisali su ideologiju „sirijskog ogranka“ Baath-a terminom „sitno-buržoaski“ – izražavajući interese malog vlasnika koji ne koristi najamni rad: seljaka, zanatlije, trgovca. Malo vlasništvo, u kombinaciji sa strogom državnom kontrolom, trebalo je da okonča eksploataciju. Takav politički i ekonomski kurs, za razliku od kapitalističkih i komunističkih, nazvan je „treći put razvoja“.

U Siriji je dugo vremena postojao “društveni ugovor” – dok su vlasti vodile politiku u interesu većine stanovništva, podnosile su grubost vlasti i zloupotrebe njenih predstavnika. Smjer ka socijalizmu osigurao je gotovo neograničen protok pomoći iz SSSR-a, posebno nakon dolaska na vlast Assada, koji je legalizirao Komunističku partiju Sirije, koja je prije bila pod zemljom i podvrgnuta represiji. Sovjetski Savez, Istočna Njemačka, Bugarska i druge zemlje CMEA izgradile su kapitalne objekte u Siriji, uključujući najveću hidroelektranu na rijeci Eufrat, što je omogućilo stvaranje velikih sistema za navodnjavanje i navodnjavanje pustinjskih zemljišta. Orijentacija SSSR-a ka izgradnji velikih industrijskih objekata u zemljama u razvoju, pored direktnih političkih koristi, bila je i ideološke prirode – stvaranje lokalnog proletarijata, koji je jačao društvenu bazu lokalnih komunista. U slučaju Sirije, takva politika je bila opravdana. Koliko god se BAAS trudio da podrži male privatne trgovce, industrijska državna preduzeća danas čine 3/4 industrijske proizvodnje. Komunisti su uveliko povećali svoj uticaj. Zauzimajući internacionalistički stav, pokušali su ublažiti situaciju sirijskih Kurda, a posebno su organizirali njihovo školovanje na univerzitetima u zemljama CMEA. Ali njeni drugovi iz PNF-a nisu imali nikakav odlučujući uticaj na politiku Baatha. Od kraja 1973. godine, u vezi s početkom preorijentacije Egipta na savez sa Sjedinjenim Državama, Sirija je postala glavni saveznik SSSR-a na Bliskom istoku i glavni primatelj pomoći. To je omogućilo stvaranje jedne od najbolje naoružanih vojski na Bliskom istoku, koja nije inferiorna u odnosu na susjednu Tursku, gdje je stanovništvo 3 puta veće, a BDP 10 puta veći.

Do početka 80-ih došlo je do pada svjetskog sistema socijalizma i ljevičarskih ideja općenito. Vođe arapskog socijalizma: Assad, Husein, Arafat, Gadafi pretvorili su se u autoritarne diktatore, a sama ideja arapskog socijalističkog puta je bila duboko nagrizena. Korupcija je porasla, a ekonomija stagnirala. U Siriji je moć stranke Baath, iz zajednice alavita, konačno prešla u ruke Assadovog klana. Počela je “puzajuća privatizacija” – državna preduzeća i firme su zapravo došle pod kontrolu članova i saradnika klana. U isto vrijeme, ideja islamizma je pokrenuta u muslimanskom svijetu, što je dovelo do islamske revolucije u Iranu. Opozicija Baath režimu također je poprimila oblik političkog radikalnog islamizma. U Siriji su borbu vodila Muslimanska braća. Organizacija Muslimanska braća osnovana je u Egiptu 1928. godine, s ciljem izgradnje “socijalno pravedne države zasnovane na Kuranu i šerijatskom zakonu” ekstremističkim metodama. Jedna od glavnih tačaka političkog programa bilo je protjerivanje britanskih kolonijalista iz Egipta. Muslimansko bratstvo osnovalo je ogranke u mnogim sunitskim zemljama.

Naselili su se u Siriji 1953. godine. Osnivač sirijskog ogranka, Abdel Islam Attar, suprotstavio se “baasističkoj diktaturi” i, u skladu sa sirijskom političkom tradicijom, protjeran je iz zemlje nakon pokušaja ustanka 1966. godine. Attar je preselio svoje sedište u Nemačkoj u Ahen. Krajem 70-ih, njegova organizacija izazvala je niz terorističkih napada širom zemlje. Posebno omraženi su bili kadeti vojnih škola, koji su bili podvrgnuti masovnom klanju, i pripadnici Baatha. Do početka 80-ih u Siriji su se gotovo svakodnevno događali teroristički napadi u kojima je ubijeno više od 2 hiljade “aktivnih pristalica režima”. Apoteoza je bila pobuna 1982. u gradovima Hama i Homs, koju je Asad brutalno ugušio. Prema procjenama opozicije, ubijeno je između 7 i 40 hiljada pobunjenika i civila i do 1.000 vojnika. Prema procjenama CIA-e, do 2.000 mrtvih, od kojih su 400 bili militanti Muslimanske braće. Nakon gušenja nereda, progon političkih protivnika Baatha poprimio je oblik represije. Potpunim istrebljenjem ili protjerivanjem svih pristalica Muslimanskog bratstva uspostavljeno je unutrašnje smirenje u Siriji.

Podršku Baath režimu činile su etnokonfesionalne manjine: Alaviti, kršćani, Druzi i drugi. Ipak, kako pod utjecajem ideja arapskog socijalizma, tako i radi očuvanja unutrašnjeg pariteta i jedinstva zemlje, predstavnici sunitske većine su bili dopušteni u vladajuću elitu, partijsko vodstvo i vojsku. Sloj sirijske “partijske nomenklature” nastao je iz porodica bliskih Assadovom klanu. Rukovodstvo zemlje i vojske je bilo strukturirano tako da alaviti nigdje nisu činili apsolutnu većinu, ali je njihov broj posvuda bio takav da su mogli pouzdano kontrolirati procese koji se odvijaju. Suniti i predstavnici drugih vjera bili su prilično široko zastupljeni u strukturama vlasti. Izuzetak su bile specijalne službe, gdje je broj alavita u rukovodstvu bio 90%.

S početkom perestrojke, SSSR se počeo povlačiti sa bliskoistočne arene. Dotok sovjetske pomoći i vojne saradnje sa Sirijom je prestao. Bez, poput Libije ili Iraka, izvora velikih finansijskih sredstava, Sirija, navikla na subvencije, počela je tražiti nove bogate savezničke sponzore. I našla je jednog u Iranu. Sirija je počela da se naginje ka islamizmu u iranskoj verziji. Iranska tvorevina u Libanu - šiitski Hezbolah ("Allahova stranka"), koja je vodila politiku izgradnje "islamske države", postala je "najbolji prijatelj" Sirije. Assadi, klan “neupućenih” alavita, “sjetili su se” da je alavizam pravac šiizma, i naredili su izgradnju džamija u alavitskim naseljima (alaviti nemaju hramove i mole se u sobama za molitvu). Konačno, Sirija je učestvovala u operaciji Pustinjska oluja na strani koalicije protiv iranskog neprijatelja - Iraka, gdje je vladajuća stranka također bila Ba'ath. Deceniju prije sukoba, sirijsko i iračko krilo ove stranke razmatralo je pitanje ujedinjenja ne samo stranaka, već i Iraka i Sirije u jednu državu.

Bashar al-Assad - predsjednik

Hafiz Assad je umro 2000. Vlast je kao rezultat referenduma bila u rukama njegovog sina Bashera al-Assada. Kao jedan od mlađih sinova, Basher se nije smatrao nasljednikom svog oca od rođenja. Stoga je mogao samostalno odrediti svoju sudbinu: školovao se za oftalmologa, radio u inostranstvu u bolnicama pod pseudonimom i vodio život intelektualca. Ali nakon smrti njegovog starijeg brata Basila u saobraćajnoj nesreći, Bashera je otac pozvao u Siriju i započeo političku karijeru. Bivši doktor završio je vojnu akademiju u Homsu, zatim je u činu kapetana komandovao tenkovskim bataljonom, zatim čitavom Republikanskom gardom.

U vanjskoj i unutrašnjoj politici, Basher Assad se držao "mekog" kursa. Nastavljeni pregovori sa Izraelom o pitanju Golanske visoravni. Nakon „Revolucije kedra“ u Libanu, povukao je sirijske trupe koje su tamo bile 30 godina. Sklopio mir sa Sadamom Huseinom. Prema nekim dokazima, čak ga je tajno opskrbljivao oružjem u zamjenu za naftu.

U unutrašnjoj politici dozvolio je djelovanje političkih stranaka, uslijed čega je obnovljena Nacionalno-socijalna arapska partija postala druga najveća i najutjecajnija u zemlji. Basher se oštro obračunao sa eklatantnim slučajevima korupcije u svom krugu, kao i sa otvorenim iskazima nelojalnosti od strane očevih saradnika.

Basher je odlučio da prevaziđe stagnaciju u privredi koristeći metode „perestrojke“ liberalizacijom trgovine i finansija. Uzbuđenje je zahvatilo samo Damask i Alep, u drugim dijelovima zemlje stagnacija se pogoršala i pretvorila u krizu. Plodovi arapskog socijalizma su sazreli. Sedamdesetih godina postavljeni su temelji industrijalizacije, istražene su rezerve nafte i gasa, izgrađene su brane i hidroelektrane - zemlja se snabdjevala energetskim i vodnim resursima, a poljoprivreda se intenzivno razvijala. Poduzeti su veliki koraci za razvoj obrazovanja (besplatno), medicine (besplatno), socijalnog osiguranja (penzija od 60 godina). Za državne službenike i radnike u javnom sektoru uvedene su garancije za rad.

Životni standard je rastao, rast stanovništva nije bio obuzdavan, već je čak podstican, kako se povećavao mobilizacijski resurs. Ako je u godini kada je Baath preuzeo vlast - 1963., stanovništvo Sirije bilo oko 5 miliona (uključujući Palestince), a u godini kada ga je Hafiz al-Assad zarobio - 1970. - 6,5 miliona ljudi, onda je 2000. - godine njegove smrti - premašio je 16 miliona. Tokom 30 godina povećao se skoro 2,5 puta. Početkom 2013. iznosio je 22,5 miliona. Broj rođenih “prije Baath ere” ne prelazi 10% stanovništva. Takav rast ukazuje na očuvanje tradicionalnog načina života, uglavnom u ruralnim područjima. U “klasičnom” socijalizmu sovjetskog modela dolazi do industrijalizacije, koja povlači urbanizaciju. U gradovima je natalitet značajno smanjen uz integralno povećanje životnog standarda. Rast stanovništva se stabilizuje. U „sitnoburžoaskom“ socijalizmu, mnoga mala seljačka gazdinstva ostaju – glavni izvor i „relativne ruralne prenaseljenosti“ i apsolutne – širom zemlje.

Ni poljoprivreda, ni industrija, pa ni mala, ni trgovina nisu mogli apsorbirati toliki višak radnika. Poput Tunisa, gdje je Ben Alijev sistem vlasti bio po mnogo čemu blizak idejama arapskog socijalizma, Sirija je proizvela veliki broj visokoobrazovanih mladih ljudi koji nisu nalazili koristi od svog znanja. Ekonomska liberalizacija je također dala svoj doprinos, teško pogodivši mnoge industrije, što je dovelo do dodatne nezaposlenosti i smanjenja plata. Čak i prema zvaničnim podacima, stopa nezaposlenosti je 2011. godine bila 20%. Problem slatke vode, zajednički za čitav region, postao je posebno akutan za Siriju. Turska je izgradila najveću branu Ataturk u blizini sirijske granice na rijeci Eufrat. Do sredine 90-ih, tok rijeke u Siriju se prepolovio. Do tog perioda počelo se osjećati iscrpljivanje podzemnih vodonosnika u drugim regijama Sirije, koje su se aktivno koristile za navodnjavanje.

Rezultat je bila suša koja je izbila u drugoj polovini 00-ih, koju je većina stručnjaka nazvala „bez presedana“ - do 60% svih obrađenih površina. Suša je uglavnom pogodila zemljište koje se hrani kišom i navodnjava u blizini pustinje - regiona naseljenog sunitima. Niz propadanja useva pogoršao je ekonomsku situaciju u zemlji, a pretnja gladi nadvila se nad unutrašnjim regionima. Više od milion ruralnih stanovnika (uglavnom sunita) napustilo je prazna polja i odjurilo u gradove. Problem migranata u Siriji oduvijek je bio akutan. Od sredine 2011. godine na njenoj teritoriji bilo je više od 400.000 palestinskih izbjeglica, uglavnom sunita, i 1.200.000 iračkih izbjeglica, također sunita, koji su bježali od sporog građanskog rata u Iraku između šiita i sunita. Tako je suša prvenstveno pogoršala situaciju sunitske zajednice u Siriji, koji su se odjednom sjetili da su “potlačena većina”. To je sudbina paternalističkih režima – svi uspjesi se predstavljaju kao zasluge rukovodstva, ali se uzroci svih nevolja pripisuju i vlasti. U ovom slučaju, nezadovoljni su se pokazali u pravu, jer je program izgradnje arapskog socijalizma doveo do populacione eksplozije. Unutrašnji resursi zemlje su iscrpljeni, valutna kriza se pogoršala, naftna i gasna polja su bila podvrgnuta intenzivnoj eksploataciji, zbog čega je proizvodnja bušotina opala za skoro trećinu. Iako su nova istraživanja otkrila ogromne nove rezerve nafte, nije bilo ni vremena ni resursa za njihovo razvijanje. Nagomilao se ogroman protestni potencijal. U ovakvim uslovima nestabilnosti društvenih odnosa počinje da dolazi do izražaja potreba za zaštitom „malog društva“, a ono se javlja u obliku porodice, klana, uže nacionalne ili verske zajednice.

Khail Khlustov

U 3. milenijumu pne. e. na ovim se zemljama nalazio semitski grad-država Ebla, koji je bio dio kruga sumersko-akadske civilizacije. Kasnije je ovdje nastala amoritska država Yamhad, ali je njome stavljena tačka na invaziju Hetita sa Balkana. U 17. vijeku lokalna huritska plemena formiraju državu Mitanni. U 15. veku BC e. Egipatski faraon Tutmos I došao sam ovdje.
U periodu od X do VIII vijeka pr. e. Damask je postao centar moćnog aramejskog kraljevstva. Početkom 9. vijeka. BC e. Sirijci su od Izraelaca osvojili dio sjeverne Galileje. U to vrijeme Asirci su jačali. Počeli su skupljati danak od vladara Sirije. Vladari su stvorili moćan antiasirski savez. Žestoka bitka odigrala se 854. godine prije Krista. e., pod zidinama grada Karkare, ali to nije donijelo rezultate.
Međutim, koalicija sirijskih i palestinskih vladara, opasna za Asirce, nije dugo trajala. Između njih je počeo rat. Asirci su uspjeli poraziti sirijsku vojsku, ali nikada nisu uspjeli zauzeti grad.
Sirijski kralj Hazael uspio je zadržati prijestolje, ali je započeo rat sa Izraelcima. Sirijci su izraelskog kralja Joahaza praktično učinili vazalom. Ali 802. pne. e. Asirci su ponovo napali Siriju. Ovaj put su zauzeli i opljačkali Damask. Hazael je postao vazal Asirije. Ali opet je ostao na tronu. Pod njegovom decom, Izraelci su nastavili da potiskuju Damask.
Sljedeći asirski kralj, Tiglat-pilesar III, odlučio je proširiti granice na Siriju. Godine 738. pne e. njegove trupe zauzele su 19 sirijskih gradova. Pod ovim uslovima, vladari Sirije su se okupili oko novog kralja Damaska ​​Razuma II. Izraelski kralj Pekah postao je njegov saveznik.
Godine 734. pne e. Tiglat-pilesar III je osvojio Izrael, a 733. godine p.n.e. e. Asirci su zauzeli Damask. Grad je teško uništen. Tada su Asirce zamijenili Kaldejci, a potom Perzijanci.
Aleksandar Veliki je zauzeo Siriju i učinio je dijelom Makedonskog kraljevstva. Kasnije je Sirija pripala Seleuku Nikatoru, pod kojim je dostigla svoj najveći razvoj.
Ali nakon njegove smrti, Siriju je 83. zauzeo Tigran, kralj Jermenije. Godine 64. Pompej je porazio Tigrana i učinio Siriju rimskom provincijom, anektirajući Judeju. Ali postepeno je moć rimskih careva slabila, a Sirija je postala plijen Saracena.
635. godine, Siriju su opustošili i potom osvojili Arapi, koji su većinu aramejskog stanovništva preobratili na islam. Godine 660-750 Damask je služio kao rezidencija kalifa. Križarski ratovi dva stoljeća doveli su do stalnih vojnih sukoba u Siriji. Ovdje je nastala Antiohijska kneževina koju je 1187. godine osvojio egipatski sultan Saladin.
Godine 1260. oslabljenu Ajubidsku državu zauzeli su Mongoli, koje su zaustavile mamelučke snage predvođene sultanom Kutuzom.
Godine 1517. Siriju je osvojio osmanski sultan Selim I. Njena teritorija je podijeljena na 4 provincije na čelu sa guvernerima.
U 18. vijeku francuski utjecaj se ovdje povećao. Krajem 1850-ih i ranih 1860-ih. Izbila je krvava zavada između Druza i Maronita.
Iz Evrope, preko mladoturskog pokreta, ideje nacionalizma su prodrle u Siriju. Tokom Prvog svjetskog rata, Damask je proglašen sjedištem nezavisne vlade cijele Sirije, što se doživljavalo kao oživljavanje Damaskog kalifata.
Faisal I proglasio se kraljem Sirije. Ali iza njegovih leđa, Britanija je pristala dati Siriju Francuskoj u zamjenu za odustajanje od regije Mosul bogate naftom.
1920. Francuska je dobila mandat da upravlja Sirijom. Njene trupe su protjerale Faisala. Nakon ustanka 1925-27, Francuska je morala učiniti ustupke u pitanjima lokalne uprave. 1932. godine Sirija je proglašena republikom (sa zadržavanjem francuskog mandata). 1939. Francuska je Turskoj dala sirijsku provinciju Aleksandretu.
Sirija je dobila potpunu nezavisnost od Francuske 17. aprila 1946. godine. Prvi predsjednik bio je šef kolonijalne administracije Cuatli. Pojava države Izrael 1948. i kasniji arapsko-izraelski rat doveli su do akutne političke krize. U Siriji su se 1949. dogodila tri vojna udara.
1958. Sirija je pokušala da se ujedini sa Egiptom i formira Ujedinjenu Arapsku Republiku.
Ali 1963. Sirija je došla pod vlast vođa Baath partije (Arapska socijalistička renesansna partija) sa orijentacijom na totalni socijalizam.
Za vrijeme vladavine Hafeza al-Assada, Sirija je nastojala ograničiti izraelski utjecaj u regionu. Sirijska Golanska visoravan došla je pod kontrolu Izraela, ali je Sirija dobila gotovo potpunu političku kontrolu nad Libanom, uspostavljenu tokom građanskog rata u toj zemlji. Tome je stavljena tačka 2005. godine, sirijske trupe su povučene iz Libana.
Nakon smrti Hafeza al-Assada, njegov sin Bashar al-Assad, čija je politika bila nježnija, postao je predsjednik Sirije.
U Siriji je 2011. izbila pobuna.

Da bismo razumjeli posebnosti sukoba u Siriji, potrebno je barem ukratko razumjeti povijest zemlje, njene vjerske, nacionalne i društvene strukture. Sirija je drevna država u istočnom dijelu Mediterana na raskršću puteva iz Mezopotamije, Male Azije i Zakavkazja, Palestine i Egipta i drugih zemalja.

Na njenoj teritoriji bilo je tako često kretanje naroda, toliko ratova i sukoba bjesnilo da njihovi "carevi" još tinjaju. Mnoga obilježja podjele stanovništva po etno-vjerskim linijama snažno utiču na način života, politički i vjerski život u zemlji. Iz nekoliko razloga. Sirija je relativno nedavno izašla iz srednjeg vijeka, au nekim aspektima života odražavaju se i arhaične karakteristike komunalnog sistema. Do danas su neki Arapi podijeljeni po plemenskim linijama.

Još je jači uticaj vjerskih zajednica. Vekovima su bili zatvoreni u sebe, religija je bila srž njihovog jedinstva i opstanka, moć verskih i plemenskih vođa je bila apsolutna. U sadašnjoj fazi, ove tradicije i dalje igraju odlučujuću ulogu, iako je patrijarhalna struktura društva u cjelini stvar prošlosti, moć šeika pretvorena je u moć političkih klanova. U najjednostavnijem obliku, ovaj utjecaj možete zamisliti tako što ćete mape nacionalnog i vjerskog sastava stanovništva superponirati na kartu vojnih operacija prije godinu dana ili nedavno – i vidjeti jasnu vezu između podjele Sirije i ratnih područja naseljavanju određenih zajednica.

Vjerski sastav stanovništva Sirije

Sirija je bila dom jake zajednice arapskih kršćana različitih denominacija još od vremena apostola Pavla. Značajan dio kršćana su sirijski arapski pravoslavci. Jakobiti-arijanci (do 700.000 pristalica) sebe takođe nazivaju pravoslavcima. Ostali su podijeljeni na istočne grane katolicizma kao što su maroniti ili unijati. Tu su i predstavnici jermenskih crkava, nestorijanci - aisori. Kršćani čine 10-11% stanovništva zemlje. Istorijski gledano, uz opsežne kontakte u Evropi, sirijski kršćani su imali veći pristup evropskom obrazovanju i kulturi, čineći značajan sloj sirijske inteligencije.

Vjerska karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Jevreji takođe žive u malom broju, uglavnom u jevrejskoj četvrti Damaska. Iako su Jevreji hiljadama godina imali jaku poziciju u Siriji, trenutno ne igraju nikakvu vjersku, političku ili ekonomsku ulogu.

U 7. veku nove ere, teritoriju moderne Sirije su osvojili Arapi. Autohtono stanovništvo bilo je podvrgnuto arabizaciji i islamizaciji. Od tada je arapski postao glavni jezik, a sunitski islam je postao dominantna religija - 86% stanovništva.

Suniti čine oko 80% sirijskih muslimana, kao i izbjeglice iz Palestine i Iraka (do 10% stanovništva) koji nisu državljani Sirije.

Zbog svog geografskog položaja, Sirija se nalazi na spoju tri glavna mashaba sunizma. Polovina sirijskih sunita su hanbelije, dok su Kurdi i beduini šafiji. Malikiji žive na jugu zemlje. Ne postoje posebne kontradikcije između ovih škola mišljenja, budući da se Mashabi razlikuju u svom stavu prema izvorima islamskog prava koji se ne odnose na osnove doktrine.

Podjela je olakšana prisustvom i aktivnim djelovanjem mnogih sufijskih redova: Naqshbandiyya, Kafiriyya, Rashidiya, Rafiyya i drugi. Često su slične muškim zajednicama, ali misticizam koji ispovijedaju neki redovi (uglavnom na ritualnom nivou) doprinosi klerikalizaciji sunitskog ummeta (vjerske islamske zajednice ili zajednice lokalnih vjernika). Djelovanje sufijskih redova u određenoj mjeri stvara teren za širenje ideja radikalnog islama, slično situaciji na Sjevernom Kavkazu. Načela nakšibendijskog poretka uključuju aktivnu intervenciju u politički život s ciljem usađivanja islama. Tokom vekova, ovaj red je sprovodio aktivne misionarske aktivnosti, uključujući i na Severnom Kavkazu (gde je postao osnova muridizma) i u centralnoj Aziji, a ojačavši, obično je postao dirigent reakcionarne politike srednjovekovnih strogo verskih normi život.

Sirijski suniti ujedinjeni su pod vlašću Velikog muftije, koji ima moć izdavanja fetvi. Njegova rezidencija se nalazi u Homsu.

Više od pola stoljeća u Siriji se širi ideologija radikalnog islama, koju predstavlja ideologija Muslimanskog bratstva i njegov još rigidniji oblik - vehabizam, inače selefizam. Posljednji te vrste su “protestanti” iz islama, baš kao i prvi protestanti, koji propovijedaju “povratak izvornim normama islama”, asketizam, vjerski fanatizam, uključujući i onaj koji se manifestirao u džihadu. Njegova uloga se uvelike povećava pogoršanjem socio-ekonomske situacije i političke pozicije sunitskog ummeta Sirije, te zahvaljujući aktivnoj misionarskoj aktivnosti i finansijskoj podršci emisara iz Saudijske Arabije, gdje je selefizam državna religija.

Suniti uključuju poseban dio arapske etničke grupe - beduine. Ranije su njihova plemena lutala po Arabiji, ne priznavajući državne granice, koje su u pustinji bile vrlo proizvoljne. Bogata i kulturna Sirija ih je stalno privlačila kao objekt napada i osvajanja. Početkom 50-ih, većina beduina se nastanila. Ranije su im glavno bogatstvo bile deve - pustinjsko vozilo i izvor hrane. Kada je automobil postao glavni transport, beduini su prešli na komercijalni uzgoj ovaca, što je oštro ograničilo udaljenosti koje su mogli putovati. Danas više od milion beduina živi u Siriji, držeći se drevnih načina i običaja, tradicije ratobornosti, osvete, “ubijanja iz časti” i podjele na plemena.

Zajedno sa "klasičnim" i radikalnim sunitskim islamom, mnoge islamske sekte su se naselile u Siriji. Tradicionalno, oni su grupisani zajedno kao "šiiti", iako među njima nema mnogo pobožnih šiita, poput većine stanovništva Irana ili Iraka.

Glavna razlika između šiita i sunita je poricanje sunneta (zapisi priča o životu proroka Muhameda); štovanje potomaka Alija, Muhamedovog pratioca; doktrina “skrivenog imama” - jednog od prvih Muhamedovih sljedbenika, koji je misteriozno nestao i trebao se pojaviti u danima posljednjeg suda i suditi svim muslimanima.

U sektaškim šiitskim učenjima, po pravilu, ističe se nekanonska inkarnacija “skrivenog imama”, kao i proglašavanje nekih historijskih ličnosti islama takvima, pripisuje se inkarnacija u njihovom zemaljskom tijelu najvišeg Božanstva. Samo postojanje Allaha na svijetu također se slobodno tumači.

Najveća šiitska zajednica u Siriji su Alaviti (samozvani Nusayris). U njihovom kultu islam je usko isprepleten s kršćanstvom i paganizmom. Alaviti se mogu krstiti (smatra se paganskim obredom protiv "zlog oka"), piti vino i častiti Hrista i Djevicu Mariju kao svece. Zapravo, islam u njihovoj interpretaciji izgleda kao doktrina Trojstva, gdje Allah ima inkarnacije, a razni proroci su jednaki Muhamedu. Alavizam je blizak sufizmu, posebno učenju sekte Bektaši, koja je bila “unutrašnja religija” janjičarskog reda u Osmanskom carstvu. Danas je zajednica alavita u Turskoj (od 10% do trećine stanovništva) glavna društvena baza pokreta radikalne lijeve, kao i masovnih pokreta za sekularizaciju turskog društva. Ovaj faktor ima latentan učinak na sirijsko-turske odnose.

Tokom svoje istorije, alavite su prezirali ortodoksni muslimani i zauzimali su najniže stepenice društvene hijerarhije u levantinskim društvima, obavljajući najteže i najprljavije poslove. Progon je razvio poseban stil života - sekta je zatvorena za autsajdere (uključujući žene), podjela društava na posvećena i profana.

Alaviti su razvili posebna pravila ponašanja u društvu: u odnosima sa strancima možete se pretvarati da ste musliman ili predstavnik bilo koje druge vjere, dok potajno ispovijedate alavizam.

Najveći dio Alavita živi u takozvanom „alavitskom luku“ ili „pojasu“ koji se proteže od sjevera Libana (Tripoli) duž obale Sirije (Tartus, Latakija) do „turske Sirije“ - Iskanderun, Antiohija i susjedne provincije . Njihov broj se može samo približno procijeniti. Zbog koncepta tajnog prakticiranja svoje vjere, Alaviti ne oglašavaju uvijek svoju pripadnost. Većina izvora ukazuje na otprilike 10% sirijskog stanovništva, iako su brojke date kao 12% pa čak i 16%. Alaviti u Siriji su podijeljeni u 5 glavnih sekti koje predvode njihovi duhovni vođe.

Ismailije, koji ispovijedaju neortodoksnu doktrinu “skrivenih imama”, pripadaju posebnom šiitskom pokretu. Istraživači primjećuju snažan utjecaj budizma, mazdaizma, kao i drevnih kultova iz antike na ismailizam.

Društvena hijerarhija ismailija širom svijeta izgrađena je na principu vjerskog poretka, koji iz jednog centra kontrolira imam Aga Khan. Sada mu je rezidencija u Švicarskoj, iako većina Ismailija živi u Afganistanu. Ismailitska zajednica je zatvorena za strance.

Ismailiti čine 2-3% sirijskog stanovništva. Tradicionalno, Ismailije su se bavile raznim profitabilnim aktivnostima, te stoga imaju veliko bogatstvo i uticaj u zemljama u kojima žive. U Siriji, Ismailiti su se historijski suprotstavljali Alavitima, što je dovelo do čestih krvavih okršaja.

Prema trenutnim legendama (koje nisu potvrđene u mnogim detaljima modernim istraživanjima), tokom krstaških ratova, ismailijski šeik Ibn Sabbah, prozvan "Starac sa planine", stvorio je tajni vojno-religijski red koji je imao utvrđene baze zamkova u nepristupačnim planinama. Njegovi sljedbenici su prakticirali individualni teror protiv križara kao odgovor na represiju nad lokalnim muslimanskim stanovništvom od strane kršćanskih osvajača. Bombaši samoubice se u hronikama nazivaju "hašišin", navodno zbog upotrebe hašiša prije napada. Oni su sebe nazivali “fidajini” – “oni koji (sebe) žrtvuju za islam.” Infrastruktura reda je uništena tokom mongolske invazije.

Legende o hrabrim fidaincima imaju snažan utjecaj na svjetonazor modernih džihadista („džihadskih ratnika“). Većina radikalnih terorističkih organizacija organizirana je po uzoru na Hašašinov red, smatrajući sebe svojim duhovnim nasljednicima. Konkretno, Al Kaida sa pokojnim Bin Ladenom kao "Starcem sa planine".

Jednako drevna (ponekad pogrešno pripisana šiizmu) zajednica su Druzi, zatvorena etno-religijska zajednica koja se smatra jednom od najmilitantnijih na Bliskom istoku. Postoji i dosta originalnosti u njihovoj religioznoj „šiitskoj“ doktrini, na primjer doktrini o transmigraciji duša.

Živi uglavnom u blizini granice sa Izraelom i Libanom. Uvijek su bili vrlo ratoborni - ostali neporaženi kroz skoro sva 4 vijeka osmanske vladavine. Tek sredinom 19. vijeka su ih potčinili Francuzi i priznali vlast osmanskog sultana, iako su postojali sa autonomijom. Još uvijek je podređen vrhovnom šeiku, čija je rezidencija u gradu Es-Suwayda.

Etničke manjine

Još jedan ratoborni narod, Kurdi, sada živi na sjeveru zemlje. Za razliku od Arapa, koji čine 88% sirijskog stanovništva, Kurdi govore iranski. Oni čine 9-10% ili više od 2 miliona ljudi. Sirijski Kurdi su donedavno bili lišeni građanskih prava, a više od 300.000 njih je živjelo kao “nedržavljani”. Zvanično, Kurdi ispovijedaju sunitski islam, a broj šiita je relativno mali. Neki Kurdi tajno ili otvoreno ispovijedaju varijante religije "jazdaizam" - mješavinu lokalnih kultova, zoroastrizma i islama. Neki se otvoreno pridržavaju učenja Ali-Ilahija (blizak alavizmu), neki - alevizma (ne brkati sa alavizmom), neki - jezidizma. Sljedbenici potonjeg kreću se od 30 do 70 hiljada ljudi.

Etnička karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Prema najhrabrijim procjenama pristalica svih struja jazdaizma, među sirijskim Kurdima ima i do 130 hiljada ljudi. Male etno-religijske zajednice u Siriji čine više od 40% njenog stanovništva. Svi su oni zatvoreni za svoje teritorijalne zajednice, za dogme svojih sekti i religija. Žive u enklavama u različitim dijelovima zemlje. Većina zajednica prije perioda vladavine Ba'ath Partije bile su organizirane na način vjerskih redova, imale su strogu unutrašnju hijerarhiju i militantne tradicije. Djelomično su te tradicije sačuvane do danas, a sa pogoršanjem društvenih tenzija u Siriji i pogoršanjem ekonomske situacije, mnogi su se vratili u okrilje tradicionalnih religija.

Od „turskog nasljeđa“, koje je uticalo na modernu situaciju na Bliskom istoku, opstali su doseljeni narodi. Ovo su potomci ratobornih naroda preseljenih sa Sjevernog Kavkaza pod carem: Adigejanci, Čerkezi, Kabardi, Čečeni - koji danas žive u Siriji pod zajedničkim imenom „Čerkezi“. Zbog tradicionalne borbenosti i nepostojanja porodičnih veza među lokalnim stanovništvom, vođe arapskih plemena - kasnije sultani - formirali su od njih straže. Ova tradicija je i danas jaka na Bliskom istoku. Imaju velike simpatije prema modernim imigrantima sa Sjevernog Kavkaza. Čerkeska manjina je relativno mala (ne više od 1% stanovništva), većina njih živi u južnoj Siriji, sa nekoliko desetina hiljada raštrkanih po cijeloj teritoriji. U Siriji je značajan i postotak ovdje prisilno preseljenih naroda koji su bili potisnuti tokom Prvog svjetskog rata – prvenstveno Jermena (do 2% stanovništva). A također i Asirci, koji također formalno ispovijedaju nestorijansko kršćanstvo, ali i prakticiraju drevne kultove u svom krugu. Iako je većina Turaka protjerana iz Sirije u prvoj četvrtini dvadesetog vijeka, u zemlji je ostao poseban dio turske etničke grupe - sirijski Turkmeni (ne brkati s Turkmenima iz Turkmenistana, Irana, Zakavkazja) - potomci starih nomadskih turskih plemena ili naseljeno tursko stanovništvo. Neki od njih su sačuvali ostatke plemenske podjele. Drugi, civilizovani deo, specijalizovan je za određene grane industrije i poslovanja. Tako je gotovo cijela industrija obuće u Siriji monopolizirana od strane Turkmena. Ova manjina se takođe može klasifikovati kao parije, baš kao i Kurdi koji prolaze kroz sistematsku arabizaciju.

Turska i francuska okupacija Sirije

Gotovo 400 godina teritorija moderne Sirije pripadala je Osmanskoj Turskoj. Posebnost turske vladavine bila je uglavnom vojna i administrativna prisutnost na glavnim mjestima, prikupljanje harača i poreza. Lokalna vlast pripadala je egipatskim feudalima mamelučkog (egipatskog) porijekla - narodi Sirije doživjeli su dvostruko ugnjetavanje. „Sirija“ tog vremena predstavljala je istorijski i geografski pojam, koji je u svojim različitim dijelovima bio dio 6 vilajata (provincija) Osmanskog carstva. Egipat, koji je oduvijek živio poluautonomno kao dio Osmanskog carstva, vodio je politiku odvajanja od Turske nakon Napoleonove kampanje. Teritorija Levanta (Sirija, Liban, Palestina, Jordan) pripala je Egiptu. Istanbul je morao pribjeći pomoći Francuske kako bi vratio ove teritorije, za koje je Francuska tražila davanje autonomije Libanu (bivši dio Sirije), pretvarajući ga u svoju polukoloniju i odatle širi svoj utjecaj na Siriju. Odnose između Arapa i Turaka karakterizirao je obostrani prezir. Arape su iznervirale tvrdnje Turaka za prevlast u islamskom svijetu, budući da je sultan prihvatio i titulu halife. Prema arapskoj tradiciji, samo Arap - potomak Poslanika - može biti halifa. Mržnja arapske inteligencije bila je podstaknuta sjećanjem da je arapsko-muslimanski uspon kulture potkopan invazijom, prvo divljih nomada polupaganskih Seldžuka, a zatim konačno ugašen osvajanjima Osmanlija.

Turci su bili stalno pod pritiskom pobunjenih arapsko-beduinskih plemena Arabije, ponekad vodeći s njima prave ratove istrebljenja. Sirijskom Arapu je bilo teško ući u strukture moći carstva i služiti kao oficir u turskoj vojsci. Lokalno plemstvo moralo se zadovoljiti moći unutar arapskih plemena, zadovoljavajući se ulogama bogatih zemljoposjednika ili trgovaca. Svi nejevreji, uključujući alavite, bili su izuzeti od regrutacije. "Nevjernici" - nevjernici - plaćali su poseban "porez na nemuslimane" - jazya. Za vrijeme kalifata, jazya je imala za cilj da ekonomski zainteresuje narode koje su pokorili Arapi za brzu tranziciju na islam. U Osmanskom carstvu to je poprimilo potpuno suprotan oblik - vlasti su spriječile masovni prijelaz nevjernika na islam primanjem dodatnih sredstava od jazya. Posebno su bili teško pogođeni Alaviti koji su plaćali porez 2-3 puta veći od svojih sunitskih susjeda.

Nomadski Arapi - beduini - nisu bili predmet mobilizacije. Među Arapima iz oaza, regrutacija u vojsku bila je ograničena. Ali ratoborni Kurdi činili su jednu od okosnica konjice turske vojske. Situacija se promijenila tek nakon Mladoturske revolucije 1908. Regrutacija svih podanika Osmanskog carstva u vojsku postala je obavezna. Proglašena je sloboda štampe i okupljanja, kao i stvaranje političkih udruženja, od kojih su neka dobila pravo da biraju delegate u turski parlament, gdje su Arapi imali svoju frakciju. Period kasnog 19. - početka 20. vijeka datira od pojave ideja arapskog nacionalizma u Damasku, isprva izraženih u panarabizmu. U to vrijeme nije bilo posebnih razlika između arapskog stanovništva Iraka, Sirije, Palestine i drugih zemalja, jer su Arapi sebe smatrali jednim narodom, potlačenim od Osmanlija, lišenim „nacionalnih centara“, odnosno državnosti. Glavna politička ideja bila je da se prvo postigne autonomija unutar Otomanskog carstva, a potom i nezavisnost čitavog arapskog naroda. Za Sirijce, koji su se našli u geografskom centru arapskog svijeta, takve su ideje izgledale najprirodnije, a Damask je od davnina bio centar arapske kulture i centar inteligencije, „generator ideja“. Paralelno, ideje panislamizma su se razvijale u Osmanskom carstvu. Budući da je panislamizam preuzeo svjetsko jedinstvo vjernika pod vlašću halife (ovu titulu nosio je turski sultan), Arapi koji su dijelili ovu ideju pridržavali su se apsolutne lojalnosti Osmanlijama. Ideje arabizma i islamizma bile su odvojene u svojoj genezi. Nakon toga, arapski nacionalizam je gravitirao sekularizmu.

Mladoturci su kombinovali ideju panislamizma sa turanizmom (stvaranje „države Turan” od Kine do Balkana) i panturcizmom (jedinstvo turskih naroda), koji se ubrzo pretvorio u ekstremni turski nacionalizam. . Bivši saveznici - arapski nacionalisti - koji su tek nedavno pozdravili i podržali svoju revoluciju, ispostavili su se kao neprijatelji. Izbijanjem Prvog svjetskog rata neturski nacionalisti bili su podvrgnuti represiji. Događaj koji je u velikoj mjeri utjecao na političku tradiciju Sirije je „arapski nacionalni ustanak“. Kako bi spriječili nerede na nacionalnim periferijama, Turci su djelovali proaktivno, ugušivši eksploziju arapskog nacionalizma u gradovima pogubivši više od 2.000 istaknutih pripadnika sirijske inteligencije 1916. Pobunjena sela su spaljena, stanovništvo uništeno. Isto su činili i Turci sa svojim hrišćanskim podanicima: Jermenima, Grcima, Asircima. Značajan dio njih seli se u sirijsku pustinju. Ukupno je u represijama umrlo do 1,5 miliona neturskog stanovništva carstva. Izbavljenje je došlo iz dubina arapske pustinje. Uz podršku Engleske, legendarni Lawrence od Arabije organizirao je ustanak nomadskih plemena u regiji Meke. Ustanak je bio uspješan, a kulminirao je osvajanjem Damaska ​​od strane arapskih plemena (zajedno s britanskim trupama) 1918. Sirija je postala prva nezavisna država i prvi Arap koji se pojavio na teritoriji propalog Otomanskog carstva. Antiturski Arapski ustanak donio je nezavisnost (često formalnu) nekoliko arapskih zemalja formiranih na teritoriji Osmanskog carstva: Iraku, Saudijskoj Arabiji i Transjordaniji. Tako su se Britanci obračunali sa glavnim plemenskim vođama pobunjenih beduina: kraljem Fejsalom, Saudijcima, Hašemitima.

Strateški važne regije Levanta bile su podijeljene među pobjednicima rata. Tako je Palestina otišla u Englesku, Liban i Sirija u Francusku, iako su sirijskim Arapima nezavisnost obećali lično Lorens od Arabije i viši zvaničnici. Što je dovelo do ulaska francuskih trupa u Siriju, likvidacije nezavisnosti i sljedećeg - već antifrancuskog arapskog ustanka u Siriji sredinom 20-ih, brutalno ugušenog od strane novih kolonijalista. Do 30-ih godina, Sirija je bila država zavisna od Francuske sa 4 autonomije (računajući Druze i Alavite). Stvarna vlast je ostala u rukama vojne kolonijalne administracije, a izbijanjem Drugog svjetskog rata zemlju su prvo okupirale trupe Vichy Francuske i njemačko-italijanske komisije. Nakon kratkih, ali krvavih vojnih operacija, Siriju su okupirale trupe Slobodne Francuske. Kako bi stekli široku podršku lokalnog stanovništva, golisti su u ljeto 1941. proglasili Siriju neovisnom.

Prilikom formiranja nove uprave 20-30-ih godina dvadesetog stoljeća, uključujući domaće oružane snage, Francuzi nisu vjerovali sunitskim Arapima - glavnim učesnicima ustanaka, i oslanjali su se na pripadnike manjina. Zbog nedostatka vjerskog neprijateljstva, kršćani Sirijci su bili spremniji da se pridruže zapadnoj kulturi, nastojali su dobiti europsko obrazovanje i ostvariti karijeru u kreativnim područjima. Kršćani su postali značajan sloj nove sirijske inteligencije. Lokalni sunitski Arapi nisu imali tradiciju ili želju da služe u administraciji i vojsci okupatorskih snaga; rijetko su nastojali da naprave karijeru pod Osmanlijama i Francuzima. Kadrove su opskrbljivali poniženi narodi i klase Sirije: kršćani, Kurdi, Turkmeni, Alaviti. Ispostavilo se da je za alavite služenje u kolonijalnoj vojsci jedini društveni uspon. Dobrovoljno su pozvani u vojsku i ušli u jedinu vojnu školu.

Na kraju Drugog svjetskog rata uslijedile su nove pobune Arapa protiv kolonijalista. 1946. francuske trupe su se povukle. Sirija je stekla stvarnu nezavisnost.

Poslijeratni period

Nakon rata, Siriju su, kao i cijeli arapski istok, prigrlili politički trendovi novi u regiji, koji su se u ovom ili onom obliku poigravali konceptom „socijalizma“. Ispostavilo se da su glavne političke stranke bile: Arapska socijalistička renesansna partija (ASRP), također nazvana BAath („Renesansa“), komunisti koji su bili u polu-inderground poziciji i Nacionalna socijalna partija Sirije, koja je došla na vlast . Predvodio ga je Al Quatri Shukri, učesnik anti-osmanskog ustanka. Partija je bila nosilac profašističke ideologije „države blagostanja“ i odlikovala se antisemitizmom i simpatijama prema nacistima. Mnogi nacistički kriminalci našli su utočište u Siriji, čineći osnovu njenih obavještajnih službi. Uz takav politički kurs, učešće Sirije u antiizraelskom ratu 1948. godine pokazalo se sasvim prirodnim. Od tada je aktivna antiizraelska pozicija Sirije njena glavna spoljnopolitička tradicija, uprkos promjenama režima i politike. Naravno, besmisleno je prebacivanje glavne krivice za sukob na arapski nacionalizam, jer sve strane u arapsko-izraelskom sukobu ispovijedaju principe nacionalne superiornosti i isključivosti. Sirijska vojska je doživjela brzi rast, kako zbog "odbrambenih" potreba, tako i kao političkog oruđa za suzbijanje stalnih pobuna. Odmah nakon proglašenja nezavisnosti, Druzi su se pobunili, tražeći autonomiju, a zatim Alaviti.

Računajući na karijeru i prihode i privilegije povezane s njom, sunitski muslimani su pohrlili na vlast na birokratskim pozicijama. Vojna karijera ih nije privukla zbog niskih primanja i teškoća redovnog služenja. A također i nedostatak tradicije vojne službe među sunitskim Arapima. Međutim, najviše pozicije u vojsci dijelili su predstavnici 12 najbogatijih sunitskih klanova. Okosnicu vojnog vodstva čine bivši vojnici omanskih i domaćih jedinica francuske vojske, uglavnom Kurdi.

Upražnjena mjesta mlađih oficira i kadeta u vojnim školama do pola su popunili predstavnici najprezrenije kaste u sirijskom društvu - alaviti, preostalu polovinu popunile su druge manjine, prvenstveno Druzi.

Dolazeći iz nižih društvenih slojeva - Alaviti - također su rado dijelili ideje izgradnje socijalizma i bili su aktivno uključeni u aktivnosti Baath partije. Arapski socijalizam se razlikuje od marksističke verzije po negiranju ateizma, materijalizma i internacionalizma. Šta Baath platformu približava nacionalsocijalistima. Zapravo, pod imenom PASV, nastao je 1954. godine kao rezultat spajanja dviju partija koje su nastale 1947.: Arapske renesansne partije i Arapske socijalističke partije. Ideolozi su bili pravoslavni arapski socijalista Michel Aflyak, vođa stranke bio je sunit Salah ad-Din Bitar, a druga istaknuta ličnost je bio alavit Akram Haurani. Partija se u početku pozicionirala kao pan-arapska, a njeni "ogranci" su se pojavili u Iraku i mnogim arapskim državama, ponekad djelujući u podzemlju.

Kako su redovi Baatha rasli, njegov utjecaj je rastao, što su brzo iskoristili predstavnici imućnih klasa, koji su ga nastojali pretvoriti u moćan politički instrument u svojim rukama. U tom periodu, ideje nacionalizma su sve više dominirale partijom, što je privuklo mnoge sunite.

Kasnih 40-ih i ranih 50-ih godina u Siriji se dogodio niz državnih udara, kao rezultat kojih su na vlast došli kurdski vojnici predvođeni pukovnikom Šišeklijem, koji su vladali čvrstom rukom pod šovinističkim parolama "Velike Sirije". Diktatura je izazvala nezadovoljstvo arapske elite, socijalista i širokih masa. Kolektivna mržnja pomogla je da se ukloni diktator 1954. Pod zastavom pan-arabizma, “unionisti” koji su došli na vlast 1958. godine postigli su dogovor o ujedinjenju s Egiptom u državu UAR (Ujedinjena Arapska Republika). Budući da je SSSR aktivno podržavao Egipat, Sirija je počela primati dio sovjetske vojne i ekonomske pomoći. Taj period će se kasnije nazvati „početkom sovjetsko-sirijskog prijateljstva“.

Šef Egipta, Gamal Abdel Nasser, postavio je Egipćane na ključne pozicije u rukovodstvu Sirije i pozvao neke Sirijce u Egipat da zauzmu uglavnom drugorazredne pozicije. Godine 1960. Nasser je proglasio izgradnju „narodnog arapskog socijalizma“ (dok je aktivno stavljao komuniste UAR-a u zatvor) i proveo reforme u Egiptu i Siriji kako bi nacionalizirao ekonomiju, što je izazvalo ogorčenje među predstavnicima lokalnog kapitala. 1961. godine, nakon tri i po godine ujedinjenja, Sirija je, kao rezultat beskrvnog puča, napustila UAR. U strahu od ponavljanja diktature kurdske vojske iu vezi sa širenjem ideje o stvaranju “Države Kurdistan” na kurdskim teritorijama Sirije, Turske, Iraka, Irana, kao i prateći kurs arapskih nacionalizma, novo rukovodstvo Sirije je 1962. uklonilo Kurde iz vojske. Značajan dio kurdske manjine proglašen je „strancima“, Kurdi su bili lišeni mogućnosti da budu na državnim pozicijama, uče svoj maternji jezik, izdaju kurdske novine, stvaraju političke stranke i druge javne organizacije. Aktivno je vođena politika prisilne arabizacije.

Ba'ath era

U martu 1963. Baath je došao na vlast pučem. Važno je napomenuti da je u Iraku lokalni ogranak Baatha prvi put preuzeo vlast u februaru iste godine. Druzi, ismaili i kršćanski političari koji su podržavali alavite odigrali su glavnu ulogu u uspjehu puča. Nakon državnog udara ukinuti su strogi uslovi za ulazak u stranku - u roku od godinu dana broj njenih članova se povećao 5 puta. Predstavnici nižih društvenih klasa, prvenstveno Alaviti, hrlili su u Baath, stvarajući tako ogromnu brojčanu superiornost u njegovim redovima.

Ba'as je uspostavio jednopartijsku vladu. U takvim režimima politička borba postaje unutarstranačka, a vanstranačka opozicija može se aktivno manifestirati samo u pravnim nišama: vjerskim i kulturnim. Unutar Ba'atha došlo je do borbe između ljevice i desnice. U početku je prevladala desnica - predstavnici sunitske buržoazije i zemljoposjednika, koji su u početku zauzimali jake pozicije u Baathu. Zemlju je vodio sunit Amin Hafiz, a Bitar je postao premijer. Uprkos svojoj „desničarskoj“ poziciji, on je ipak nastavio kurs koji je započeo Nasser ka nacionalizaciji velike industrije i poljoprivredne reforme, oduzimajući velike zemlje feudalcima i dijeleći zemlju među seljacima. U vanjskoj politici fokusirao se na SSSR i primao sovjetsku vojnu pomoć.

Kao rezultat kontradikcija koje su nastale 1966. godine, dogodio se novi državni udar pod vodstvom lijevog krila stranke sa liderima - alavitima Salahom Jadidom i Hafizom Assadom. Baath je proglasio slogan: „Jedinstvo, sloboda, socijalizam“. Očevi osnivači Baatha Aflak i Bitar pobjegli su u Irak. Najveći dio vojske i partije u to vrijeme činili su alaviti, zbog čega se poluvjekovni period vladavine Baatha naziva i „moć Alavita“. Budući da je većina alavitskih vojnih i partijskih vođa pripadala kategoriji „neupućenih“, zapravo je na vlast došla grupa društvenih klasa, a ne vjerska sekta. Državom je zapravo vladao Džadid, koji je ubrzao prethodne ekonomske reforme, izražene u napadu na srednji, pa i mali kapital. Stvorio je moćne sigurnosne agencije koje su aktivno potiskivale disidente. Vojska je bila integrisana u strukturu stranke Ba'ath. U njemu je sazrijevala opozicija Jadidu, koju je predvodio bivši saborac u puču, komandant zračnih snaga Hafez al-Assad. Krajem 60-ih godina izbila je gotovo otvorena borba za vlast između Jadida i Assada. U vanjskoj politici Sirija se aktivno približavala SSSR-u i drugim socijalističkim zemljama. U isto vrijeme, Jadid je uništio odnose Sirije sa svim susjedima u regiji osim Egipta.

Kontinuirane reforme za nacionalizaciju industrije, transporta, banaka, zemljišnih resursa i mineralnih resursa dovele su do bijega kapitala iz zemlje i samih vlasnika kapitala u Liban i Egipat. Što je uvelike pogoršalo finansijsku situaciju, ionako zategnutu zbog velikih vojnih izdataka. Situacija blizu ekonomskog kolapsa nastala je nakon poraza u šestodnevnom ratu 1967. godine. Tada je izraelska avijacija onesposobila mnoge elemente infrastrukture (poznate i kao veliki ekonomski objekti). Pogoršanje ekonomske situacije dovelo je do bijesa naroda u 68-69. Neuspješna ekspedicija podrške Palestincima u Jordanu sredinom septembra 1970. i smrt saveznika Nasera 28. septembra lišili su Jadida podršku kako izvan tako i unutar zemlje. U novembru te godine uklonio ga je njegov "prijatelj-suparnik" Hafez al-Assad. U službenoj mitologiji Baatha, ovaj udar se naziva „korektivna revolucija“.

Općenito je prihvaćeno da je Baath kopirao sovjetski model političke strukture, što je daleko od istine. Struktura sovjetske armije bila je kopirana općenito. Politički sistem je bio sličniji „narodnoj demokratiji“: u ekonomiji bliže Poljskoj, gde je većina obradivog zemljišta bila u privatnom vlasništvu, postojala su mala privatna preduzeća i moćan javni sektor privrede, a u političkom sistemu bliže Čehoslovačka, gdje je Komunistička partija Čehoslovačke bila lider Nacionalnog fronta, gdje je uključivalo još desetak partija. U Siriji je mjesto KPK zauzeo Baath, savez stranaka se zvao Progresivni nacionalni front (PNF), koji je ujedinio i sirijske komuniste i još tri socijalističke partije. U Iraku je postojao PNF, gdje je vladao “irački ogranak BAath-a”. Poput njihovih sirijskih kolega, jezgro iračke vlade činili su pripadnici sunitske manjine, koji su vladali šiitima i Kurdima. Poput Sirije, moć partije postala je moć njenog vođe - Sadama Huseina i klana njegovih brojnih rođaka. On je također na vlast doveo prognane manjine poput iračkih kršćana.

Ba'ath se držao sekularnog kursa, ograničavajući utjecaj religije na minimum koji je općenito moguć u muslimanskoj zemlji. Postojala je aktivna propaganda u duhu “umjerenog” arapskog nacionalizma i socijalizma. Nastajao je novi “socijalistički” sloj sirijske nacije – odsječen od svojih etno-religijskih korijena i orijentiran na nacionalnu i državnu zajednicu. Stručnjaci CPSU definisali su ideologiju „sirijskog ogranka“ Baath-a terminom „sitno-buržoaski“ – izražavajući interese malog vlasnika koji ne koristi najamni rad: seljaka, zanatlije, trgovca. Malo vlasništvo, u kombinaciji sa strogom državnom kontrolom, trebalo je da okonča eksploataciju. Takav politički i ekonomski kurs, za razliku od kapitalističkih i komunističkih, nazvan je „treći put razvoja“.

U Siriji je dugo vremena postojao “društveni ugovor” – dok su vlasti vodile politiku u interesu većine stanovništva, podnosile su grubost vlasti i zloupotrebe njenih predstavnika. Smjer ka socijalizmu osigurao je gotovo neograničen protok pomoći iz SSSR-a, posebno nakon dolaska na vlast Assada, koji je legalizirao Komunističku partiju Sirije, koja je prije bila pod zemljom i podvrgnuta represiji. Sovjetski Savez, Istočna Njemačka, Bugarska i druge zemlje CMEA izgradile su kapitalne objekte u Siriji, uključujući najveću hidroelektranu na rijeci Eufrat, što je omogućilo stvaranje velikih sistema za navodnjavanje i navodnjavanje pustinjskih zemljišta. Orijentacija SSSR-a ka izgradnji velikih industrijskih objekata u zemljama u razvoju, pored direktnih političkih koristi, bila je i ideološke prirode – stvaranje lokalnog proletarijata, koji je jačao društvenu bazu lokalnih komunista. U slučaju Sirije, takva politika je bila opravdana. Koliko god se BAAS trudio da podrži male privatne trgovce, industrijska državna preduzeća danas čine 3/4 industrijske proizvodnje. Komunisti su uveliko povećali svoj uticaj. Zauzimajući internacionalistički stav, pokušali su ublažiti situaciju sirijskih Kurda, a posebno su organizirali njihovo školovanje na univerzitetima u zemljama CMEA. Ali njeni drugovi iz PNF-a nisu imali nikakav odlučujući uticaj na politiku Baatha. Od kraja 1973. godine, u vezi s početkom preorijentacije Egipta na savez sa Sjedinjenim Državama, Sirija je postala glavni saveznik SSSR-a na Bliskom istoku i glavni primatelj pomoći. To je omogućilo stvaranje jedne od najbolje naoružanih vojski na Bliskom istoku, koja nije inferiorna u odnosu na susjednu Tursku, gdje je stanovništvo 3 puta veće, a BDP 10 puta veći.

Do početka 80-ih došlo je do pada svjetskog sistema socijalizma i ljevičarskih ideja općenito. Vođe arapskog socijalizma: Assad, Husein, Arafat, Gadafi pretvorili su se u autoritarne diktatore, a sama ideja arapskog socijalističkog puta je bila duboko nagrizena. Korupcija je porasla, a ekonomija stagnirala. U Siriji je moć stranke Baath, iz zajednice alavita, konačno prešla u ruke Assadovog klana. Počela je “puzajuća privatizacija” – državna preduzeća i firme su zapravo došle pod kontrolu članova i saradnika klana. U isto vrijeme, ideja islamizma je pokrenuta u muslimanskom svijetu, što je dovelo do islamske revolucije u Iranu. Opozicija Baath režimu također je poprimila oblik političkog radikalnog islamizma. U Siriji su borbu vodila Muslimanska braća. Organizacija Muslimanska braća osnovana je u Egiptu 1928. godine, s ciljem izgradnje “socijalno pravedne države zasnovane na Kuranu i šerijatskom zakonu” ekstremističkim metodama. Jedna od glavnih tačaka političkog programa bilo je protjerivanje britanskih kolonijalista iz Egipta. Muslimansko bratstvo osnovalo je ogranke u mnogim sunitskim zemljama.

Naselili su se u Siriji 1953. godine. Osnivač sirijskog ogranka, Abdel Islam Attar, suprotstavio se “baasističkoj diktaturi” i, u skladu sa sirijskom političkom tradicijom, protjeran je iz zemlje nakon pokušaja ustanka 1966. godine. Attar je preselio svoje sedište u Nemačkoj u Ahen. Krajem 70-ih, njegova organizacija izazvala je niz terorističkih napada širom zemlje. Posebno omraženi su bili kadeti vojnih škola, koji su bili podvrgnuti masovnom klanju, i pripadnici Baatha. Do početka 80-ih u Siriji su se gotovo svakodnevno događali teroristički napadi u kojima je ubijeno više od 2 hiljade “aktivnih pristalica režima”. Apoteoza je bila pobuna 1982. u gradovima Hama i Homs, koju je Asad brutalno ugušio. Prema procjenama opozicije, ubijeno je između 7 i 40 hiljada pobunjenika i civila i do 1.000 vojnika. Prema procjenama CIA-e, do 2.000 mrtvih, od kojih su 400 bili militanti Muslimanske braće. Nakon gušenja nereda, progon političkih protivnika Baatha poprimio je oblik represije. Potpunim istrebljenjem ili protjerivanjem svih pristalica Muslimanskog bratstva uspostavljeno je unutrašnje smirenje u Siriji.

Podršku Baath režimu činile su etnokonfesionalne manjine: Alaviti, kršćani, Druzi i drugi. Ipak, kako pod utjecajem ideja arapskog socijalizma, tako i radi očuvanja unutrašnjeg pariteta i jedinstva zemlje, predstavnici sunitske većine su bili dopušteni u vladajuću elitu, partijsko vodstvo i vojsku. Sloj sirijske “partijske nomenklature” nastao je iz porodica bliskih Assadovom klanu. Rukovodstvo zemlje i vojske je bilo strukturirano tako da alaviti nigdje nisu činili apsolutnu većinu, ali je njihov broj posvuda bio takav da su mogli pouzdano kontrolirati procese koji se odvijaju. Suniti i predstavnici drugih vjera bili su prilično široko zastupljeni u strukturama vlasti. Izuzetak su bile specijalne službe, gdje je broj alavita u rukovodstvu bio 90%.

S početkom perestrojke, SSSR se počeo povlačiti sa bliskoistočne arene. Dotok sovjetske pomoći i vojne saradnje sa Sirijom je prestao. Bez, poput Libije ili Iraka, izvora velikih finansijskih sredstava, Sirija, navikla na subvencije, počela je tražiti nove bogate savezničke sponzore. I našla je jednog u Iranu. Sirija je počela da se naginje ka islamizmu u iranskoj verziji. Iranska tvorevina u Libanu - šiitski Hezbolah ("Allahova stranka"), koja je vodila politiku izgradnje "islamske države", postala je "najbolji prijatelj" Sirije. Assadi, klan “neupućenih” alavita, “sjetili su se” da je alavizam pravac šiizma, i naredili su izgradnju džamija u alavitskim naseljima (alaviti nemaju hramove i mole se u sobama za molitvu). Konačno, Sirija je učestvovala u operaciji Pustinjska oluja na strani koalicije protiv iranskog neprijatelja - Iraka, gdje je vladajuća stranka također bila Ba'ath. Deceniju prije sukoba, sirijsko i iračko krilo ove stranke razmatralo je pitanje ujedinjenja ne samo stranaka, već i Iraka i Sirije u jednu državu.

Bashar al-Assad - predsjednik

Hafiz Assad je umro 2000. Vlast je kao rezultat referenduma bila u rukama njegovog sina Bashera al-Assada. Kao jedan od mlađih sinova, Basher se nije smatrao nasljednikom svog oca od rođenja. Stoga je mogao samostalno odrediti svoju sudbinu: školovao se za oftalmologa, radio u inostranstvu u bolnicama pod pseudonimom i vodio život intelektualca. Ali nakon smrti njegovog starijeg brata Basila u saobraćajnoj nesreći, Bashera je otac pozvao u Siriju i započeo političku karijeru. Bivši doktor završio je vojnu akademiju u Homsu, zatim je u činu kapetana komandovao tenkovskim bataljonom, zatim čitavom Republikanskom gardom.

U vanjskoj i unutrašnjoj politici, Basher Assad se držao "mekog" kursa. Nastavljeni pregovori sa Izraelom o pitanju Golanske visoravni. Nakon „Revolucije kedra“ u Libanu, povukao je sirijske trupe koje su tamo bile 30 godina. Sklopio mir sa Sadamom Huseinom. Prema nekim dokazima, čak ga je tajno opskrbljivao oružjem u zamjenu za naftu.

U unutrašnjoj politici dozvolio je djelovanje političkih stranaka, uslijed čega je obnovljena Nacionalno-socijalna arapska partija postala druga najveća i najutjecajnija u zemlji. Basher se oštro obračunao sa eklatantnim slučajevima korupcije u svom krugu, kao i sa otvorenim iskazima nelojalnosti od strane očevih saradnika.

Basher je odlučio da prevaziđe stagnaciju u privredi koristeći metode „perestrojke“ liberalizacijom trgovine i finansija. Uzbuđenje je zahvatilo samo Damask i Alep, u drugim dijelovima zemlje stagnacija se pogoršala i pretvorila u krizu. Plodovi arapskog socijalizma su sazreli. Sedamdesetih godina postavljeni su temelji industrijalizacije, istražene su rezerve nafte i gasa, izgrađene su brane i hidroelektrane - zemlja se snabdjevala energetskim i vodnim resursima, a poljoprivreda se intenzivno razvijala. Poduzeti su veliki koraci za razvoj obrazovanja (besplatno), medicine (besplatno), socijalnog osiguranja (penzija od 60 godina). Za državne službenike i radnike u javnom sektoru uvedene su garancije za rad.

Životni standard je rastao, rast stanovništva nije bio obuzdavan, već je čak podstican, kako se povećavao mobilizacijski resurs. Ako je u godini kada je Baath preuzeo vlast - 1963., stanovništvo Sirije bilo oko 5 miliona (uključujući Palestince), a u godini kada ga je Hafiz al-Assad zarobio - 1970. - 6,5 miliona ljudi, onda je 2000. - godine njegove smrti - premašio je 16 miliona. Tokom 30 godina povećao se skoro 2,5 puta. Početkom 2013. iznosio je 22,5 miliona. Broj rođenih “prije Baath ere” ne prelazi 10% stanovništva. Takav rast ukazuje na očuvanje tradicionalnog načina života, uglavnom u ruralnim područjima. U “klasičnom” socijalizmu sovjetskog modela dolazi do industrijalizacije, koja povlači urbanizaciju. U gradovima je natalitet značajno smanjen uz integralno povećanje životnog standarda. Rast stanovništva se stabilizuje. U „sitnoburžoaskom“ socijalizmu, mnoga mala seljačka gazdinstva ostaju – glavni izvor i „relativne ruralne prenaseljenosti“ i apsolutne – širom zemlje.

Ni poljoprivreda, ni industrija, pa ni mala, ni trgovina nisu mogli apsorbirati toliki višak radnika. Poput Tunisa, gdje je Ben Alijev sistem vlasti bio po mnogo čemu blizak idejama arapskog socijalizma, Sirija je proizvela veliki broj visokoobrazovanih mladih ljudi koji nisu nalazili koristi od svog znanja. Ekonomska liberalizacija je također dala svoj doprinos, teško pogodivši mnoge industrije, što je dovelo do dodatne nezaposlenosti i smanjenja plata. Čak i prema zvaničnim podacima, stopa nezaposlenosti je 2011. godine bila 20%. Problem slatke vode, zajednički za čitav region, postao je posebno akutan za Siriju. Turska je izgradila najveću branu Ataturk u blizini sirijske granice na rijeci Eufrat. Do sredine 90-ih, tok rijeke u Siriju se prepolovio. Do tog perioda počelo se osjećati iscrpljivanje podzemnih vodonosnika u drugim regijama Sirije, koje su se aktivno koristile za navodnjavanje.

Rezultat je bila suša koja je izbila u drugoj polovini 00-ih, koju je većina stručnjaka nazvala „bez presedana“ - do 60% svih obrađenih površina. Suša je uglavnom pogodila zemljište koje se hrani kišom i navodnjava u blizini pustinje - regiona naseljenog sunitima. Niz propadanja useva pogoršao je ekonomsku situaciju u zemlji, a pretnja gladi nadvila se nad unutrašnjim regionima. Više od milion ruralnih stanovnika (uglavnom sunita) napustilo je prazna polja i odjurilo u gradove. Problem migranata u Siriji oduvijek je bio akutan. Od sredine 2011. godine na njenoj teritoriji bilo je više od 400.000 palestinskih izbjeglica, uglavnom sunita, i 1.200.000 iračkih izbjeglica, također sunita, koji su bježali od sporog građanskog rata u Iraku između šiita i sunita. Tako je suša prvenstveno pogoršala situaciju sunitske zajednice u Siriji, koji su se odjednom sjetili da su “potlačena većina”. To je sudbina paternalističkih režima – svi uspjesi se predstavljaju kao zasluge rukovodstva, ali se uzroci svih nevolja pripisuju i vlasti. U ovom slučaju, nezadovoljni su se pokazali u pravu, jer je program izgradnje arapskog socijalizma doveo do populacione eksplozije. Unutrašnji resursi zemlje su iscrpljeni, valutna kriza se pogoršala, naftna i gasna polja su bila podvrgnuta intenzivnoj eksploataciji, zbog čega je proizvodnja bušotina opala za skoro trećinu. Iako su nova istraživanja otkrila ogromne nove rezerve nafte, nije bilo ni vremena ni resursa za njihovo razvijanje. Nagomilao se ogroman protestni potencijal. U ovakvim uslovima nestabilnosti društvenih odnosa počinje da dolazi do izražaja potreba za zaštitom „malog društva“, a ono se javlja u obliku porodice, klana, uže nacionalne ili verske zajednice.

Khail Khlustov

Poglavlje 1. Antička istorija Sirije

Historija Drevne Sirije toliko je prezasićena događajima da bi bilo potrebno najmanje pet teških tomova da bi se predstavila manje-više temeljito. Stoga ću ga morati započeti suhoparnom i dosadnom listom grandioznih i zanimljivih događaja.

Važno je napomenuti da je Sirija kao država u svojim modernim granicama nastala tek 20-ih godina. XX vijek. Prije toga bio je dio više od dvadesetak država, a suvremenici su u Siriju uključili mnoge gradove i teritorije koji su danas izvan nje. Tipičan primjer: za Grke, Rimljane, Bizantince i križare Antiohija je bila klasični sirijski grad, a ne bilo čiji grad.

Prvi tragovi ljudskog prisustva na teritoriji današnje Sirije datiraju iz doba ranog paleolita. U neolitu i narednim milenijumima, zemlja je bila svojevrsni most između Mezopotamije, Male Azije, Arabije i Egipta. Tamo su se nekoliko puta doseljavali susjedni narodi i plemena.

Vrlo malo se zna o drevnom, predsemitskom stanovništvu Sirije. Prva migracija semitskih plemena (Amorite) dogodila se početkom 3. milenijuma prije Krista. e. U to vrijeme stanovništvo se već bavilo poljoprivredom i stočarstvom, a politička vlast bila je u rukama plemenskih vođa. Egipatski kulturni uticaj prodro je u Siriju preko obale modernog Libana.

“Na osnovu iskopavanja u oblasti Tell Mardiha, 40 km južno od Alepa, utvrđeno je da je oko 2500. godine prije Krista. e. tu je bio glavni grad bogate i moćne države Ebla.

Tokom iskopavanja otkrivena je dvorska biblioteka koja se sastoji od 17 hiljada glinenih ploča, među kojima je i najraniji poznati dvojezični rječnik na svijetu. Izabrani poglavar i senat Eble, sastavljen od plemića, vladao je sjevernom Sirijom, Libanom i dijelom teritorije sjeverne Mesopotamije. Njegov glavni protivnik bilo je kraljevstvo Mari u dolini Eufrata. Ebla je vodila aktivnu trgovinu drvetom, tekstilom i metalnim proizvodima sa malim gradovima-državama u dolini Eufrata i sjeverne Perzije, kao i sa Kiprom i Egiptom. Ugovori o prijateljstvu sklopljeni su između Eble, s jedne strane, i asirskog grada Ashura u sjevernoj Mesopotamiji i grada Hamazija u sjevernoj Perziji, s druge strane. U 23. veku pne. e. Ebla je osvojio Akad, njen glavni grad je sravnjen sa zemljom.

Nakon 2300 pne e. Kanaanska plemena napala su Siriju u nekoliko talasa. U zemlji su nastale brojne male države, a na obali su se uspostavili feničanski gradovi (Ugarit itd.). U narednim stoljećima, njegova teritorija postala je predmet osvajanja susjednih država. Oko 1760. pne e. Siriju je osvojio babilonski kralj Hamurabi, koji je uništio državu Mari. U XVIII–XVII vijeku. BC e. zemlja je bila pod vlašću Hiksa, zatim su Hetiti zaposeli severne oblasti, a 1520. godine p.n.e. e. Uspostavljena je dominacija kraljevstva Mitanni. Od 1400. pne e. Semitska plemena Aramejaca počela su napadati i naseljavati se u unutrašnjost Sirije. Na jugu od 16. st. pr. e. postojao je grad Damask, koji je postao veliki trgovački centar. Prvobitno je bio pod vlašću egipatskih faraona.

Oštra borba za Siriju odvijala se između egipatskog Novog kraljevstva i hetitske sile. Nakon 1380. pne e. vlast nad Sirijom pripala je Hetitima. Faraon Ramzes II je pokušao da ga povrati, ali nije bio uspešan u odlučujućoj bici kod Kadeša (u blizini modernog Homsa) 1285. godine pre nove ere. e. Ali nakon sloma hetitske sile (oko 1200. godine prije Krista), Sirija se ponovo raspala na niz malih država predvođenih lokalnim dinastijama.

Krajem 11. vijeka pne. e. Damask i druga područja južne Sirije osvojio je kralj izraelsko-judejske države David. Međutim, već u drugoj polovini 10. vijeka pr. e. Damask je povratio svoju nezavisnost i postao nezavisno aramejsko kraljevstvo. U 9.–10. veku pre nove ere. e. Siriju su osvojili Asirci 605. godine prije Krista. e. - Babilonci, 539. pne. e. - Perzijanci."

12. novembra 333. pne e. kod grada Isusa odigrala se odlučujuća bitka između trupa Aleksandra Velikog i perzijskog kralja Darija. Perzijanci su bili potpuno poraženi i pobjegli.

Makedonska konjica koja je brzo napredovala zauzela je Damask bez većih poteškoća. Tamo je zarobljen konvoj s Darijevim blagom, koje je uvijek nosio sa sobom.

Umjesto da progoni Darija, koji je zašao duboko u Perziju, Aleksandar je zauzeo čitavu obalu Sredozemnog mora do Gaze, a zatim se preselio u Egipat.

13. juna 323. pne e. Aleksandar Veliki je umro u Vavilonu. Njegovi generali počeli su da dele Aleksandrovo ogromno carstvo. Godine 301. pne. e., nakon bitke kod Ipsa, podijelili su carstvo na nekoliko nezavisnih dijelova. Tako je, na primjer, Kasandar dobio tron ​​Makedonije, Lizimah je dobio Trakiju i veći dio Male Azije, Ptolomej je dobio Egipat, Seleuk je dobio ogromne zemlje od Sirije do Inda.

Nove države su bile organizovane po posebnom principu, nazvanom helenistička monarhija, zasnovanom na sintezi lokalnih despotskih i grčkih polisnih političkih tradicija. Pojavila se takozvana helenistička kultura, koja je predstavljala sintezu grčkih i istočnjačkih elemenata.

Elitu helenističkog društva uglavnom su činili predstavnici grčko-makedonske aristokratije. Donijeli su grčke običaje na istok i aktivno ih zasadili oko sebe. Domaće plemstvo, želeći da bude bliže vladaru i da istakne svoj aristokratski status, nastojalo je da oponaša ovu elitu, dok je običan narod imitirao lokalno plemstvo. Kao rezultat toga, helenizacija je bila plod oponašanja došljaka od strane autohtonih stanovnika zemlje. Ovaj proces je zahvatio, po pravilu, gradove, a seosko stanovništvo, koje je nastavilo da živi na stari način, polako, nakon nekoliko generacija, menja svoje običaje.

Religija helenističkih država je niz kultova grčkih i istočnjačkih bogova, često vještački isprepletenih jedni s drugima.

Napominjem da je same pojmove “helenizam” i “helenističke države” uveo njemački istoričar Johann Gustav Droysen, autor djela “Istorija helenizma” objavljenog 1840. godine. Termin se ukorijenio, a samim tim i države - nasljednice Aleksandrovog carstva počelo se nazivati ​​helenističkim.

U početku je država Seleucida zauzimala ogromnu teritoriju i uključivala je regije sa drevnim civilizacijama - Babilon, Asiriju, Feniciju, Pergamon, a istovremeno i zemlje plemena koja su bila u fazi plemenskih odnosa. Takav konglomerat naroda i plemena postepeno je počeo da se urušava. Sirija, kao ekonomski najrazvijenija teritorija i geostrateški važna, imala je važnu ulogu u državi. Nije uzalud u tituli seleukidskih kraljeva "kralj Sirije" bio prvi.

Glavni grad države je takođe promenio svoje mesto. Prvobitno je to bio Vavilon. Krajem 4. vijeka pne. e. Seleuk I je osnovao grad Seleukiju na Tigrisu u Mesopotamiji i tamo preselio svoju rezidenciju. Oko 300. pne e. u Siriji, 20 km od obale, osnovana je nova prijestolnica - Antiohija na rijeci Oront. Još jednom ponavljam: Antiohija je u svim vekovima smatrana sirijskim gradom. Ali u 20-im. U 20. vijeku postaje dio Turske Republike i tu se nalazi do danas pod imenom Antakya.

U helenističko doba Antiohija je bila podijeljena na 4 četvrti, od kojih je svaka bila ograđena zasebnim zidom, a zajedno su bile opasane još višim i utvrđenim zidom. Smještena na raskršću karavanskih puteva, Antiohija je kontrolirala trgovinu između Istoka i Zapada. Tokom svog vrhunca, u gradu je živjelo više od 500 hiljada ljudi.

Seleukidsku državu, kao i druge helenističke države, vodio je kralj. Kraljeva moć je bila apsolutna. I sama njegova ličnost doživljavana je kao biće nezemaljskog reda, skoro kao bog. U dokumentu iz 180. pne. e., Zevs, Apolon i... Seleuk Nikator su imenovani kao glavna božanstva.

Do početka 2. vijeka pne. e. Sirija je činila većinu teritorije Seleukidskog carstva. Nakon smrti posljednjeg seleukidskog kralja Antioha XIII, rimski zapovjednik Gnej Pompej u jesen 64. pne. e. zauzeo Siriju i učinio je rimskom provincijom.

Administrativni centar rimske provincije Sirije bio je grad Antiohija. U početku su tri rimske legije bile stacionirane u provinciji da brane granice carstva.

U 1. vijeku nove ere e. Pokrajina Sirija zauzimala je površinu od 20 hiljada kvadratnih metara. km i imao je populaciju do 10 miliona ljudi.

Rimski carevi Marko Antonije i Tiberije izgradili su Antiohiju sa ulicama sa luksuznim mermernim kućama, pozorištima i stadionima.

Zanimljivo je da je Antiohija povremeno postajala glavni grad Rimskog carstva. Tako je od jula 362. do marta 363. godine u Antiohiji vladao rimski car Julijan Otpadnik. Godine 371–378 u Antiohiji je bio dvor cara Valensa (364–378), posljednjeg rimskog cara - pristalice arijanaca.

Prema legendi, prvu kršćansku zajednicu u Siriji osnovali su oko 37. godine apostol Pavle i Barnaba u Antiohiji.

Episkop ove Crkve bio je „apostolski sveti Ignjatije Bogonosac“ (umro u 2. veku nove ere). Prester Lukijan (umro 312.) je u Antiohiji osnovao čuvenu Antiohijsku teološku školu, koja je doprinela sistematizaciji hrišćanskog dogmatskog učenja i ostavila bogato književno nasleđe.

Iz Antiohijske Crkve potekli su sveti podvižnici i branioci Pravoslavlja: sveti Jovan Zlatousti, koji je rođen u Antiohiji i tamo je bio prezviter pre nego što je pozvan na Carigradsku stolicu; Sveti Jovan Damaskin (umro oko 780.), teolog koji je u sistem uneo hrišćansko učenje vere, crkveni pisac, branilac ikonopoštovanja; Prepodobni Ilarion Veliki (umro oko 371.), osnivač monaštva u Palestini i prvi mentor antiohijskih monaha i mnogi drugi.

Na Prvom vaseljenskom saboru, održanom u Nikeji 325. godine, potvrđena je drevna tradicija po kojoj je antiohijski episkop proglašen za predsjedavajućeg biskupa svoje oblasti. U to vrijeme su Sirija, Fenikija, Palestina, Arabija, Kilikija, Kipar i Mesopotamija bile pod jurisdikcijom Antiohije.

Nakon Trećeg vaseljenskog sabora, održanog u Efezu 431. godine, od njega su se odvojile gotovo sve istočne biskupije i prihvatile nestorijanstvo.

Na IV Vaseljenskom saboru, održanom u Halkidonu 451. godine, Antiohija je dobila status patrijaršije, pri čemu je antiohijski patrijarh dobio prvenstvo u čast nakon patrijarha Rima i Carigrada. Odlukom istog sabora 58 njenih eparhija prebačeno je u Jerusalimsku pravoslavnu crkvu.

Osuda monofizitstva na IV Vaseljenskom saboru dovela je do podjele Antiohijske pravoslavne crkve na dva dijela: one koji su ostali vjerni pravoslavlju i one koji su priklonili monofizitstvu. Oni koji su sačuvali pravoslavlje nazivani su melkitima (od riječi "melk" - car, odnosno pristalice vizantijskog cara), oni koji su prihvatili monofizitstvo - jakobitima. Pravoslavni su prevladavali u heleniziranim primorskim gradovima, monofiziti u manjim gradovima i ruralnim područjima unutrašnje Sirije.

Kontradikcije koje su postojale između Grka i semitskog stanovništva Antiohijske patrijaršije ostavile su traga na razvoju monofizitskih nemira. Kontrola nad patrijaršijskim sjedištem prelazila je naizmjenično sa Melkita na Jakobove, a od 550. godine Antiohijska crkva se službeno podijelila na dva dijela: pravoslavnu i jakobitsku crkvu (jakobiti se i dalje nazivaju pravoslavnima).

U periodu od 702. do 742. godine antiohijski patrijaršijski tron ​​je bio upražnjen; monasi, koji su poštovali pustinjaka Marona kao svog zaštitnika, iskoristili su to i formirali svoju maronitsku patrijaršiju u Antiohiji.

Antiohija i niz drugih gradova u Siriji ozbiljno su oštećeni tokom zemljotresa koji su se tamo dogodili 526. i 528. godine. Prvi, prema savremenicima, očigledno uveliko preuveličan, doveo je do smrti 250 hiljada ljudi. Tokom prirodnih katastrofa, Antiohija je potpuno uništena; oštećene su i Dafne, Laodikeja, Seleukija i Pijerija. Bejrut je također uništen kao posljedica zemljotresa 50-ih godina. VI vek.

Kontinuirani ratovi sa Perzijom također su nanijeli ogromnu štetu Antiohiji. Tako su 528. godine nastavljeni granični sukobi u Mezopotamiji, a 530. godine vizantijski komandant Velizar odbio je napad Perzijanaca na Daru. Sljedeće godine, Perzijanci su, uz podršku svojih arapskih saveznika, zaobišli vizantijska utvrđenja Mezopotamije s juga i izvršili invaziju na slabo branjena područja Sirije na desnoj obali Eufrata. U jesen 532. godine sklopljen je mir između obje države, koji je, međutim, bio kratkog vijeka, jer je Perzija bila veoma zabrinuta zbog vojne ekspanzije Vizantije pod Justinijanom.

U proljeće 540. godine, kada su najbolje trupe carstva bile koncentrisane na zapadu, perzijski šah Khosrow I, srušivši slabe vizantijske barijere, napao je Siriju. Bez pokušaja da se učvrste na zarobljenim teritorijama, Perzijanci su nastojali nanijeti maksimalnu štetu bizantskim zemljama. Hijerapolis, Veroja, Apameja, Emesa su zarobljeni i nametnuta im velika odšteta. Antiohijci su pružili ozbiljan otpor Perzijancima. Ipak, grad je zauzet, metodički opljačkan i razoren, a mnogi stanovnici odvedeni u zarobljenike. Katastrofa 540. značajno je potkopala prestiž vizantijske moći na Bliskom istoku. Justinijanova vlada je uložila značajne napore da obnovi Antiohiju, ali grad nije postigao ni djelić svoje nekadašnje veličine.

Ovdje ćemo se, hteli-nehteli, ponovo morati vratiti na istoriju raznih pokreta u kršćanstvu u Siriji i na Bliskom istoku, počevši od 4. stoljeća.

Monofizitizam (eutihijanstvo, dolazi od grčke riječi ????? - "samo jedan, jedinstven" + ????? - "priroda, priroda") je jeretička kristološka doktrina u kršćanstvu, koja postulira prisustvo samo jednog jedinog Božanskog priroda (priroda) u Isusu Kristu i odbacivanje Njegove istinske ljudskosti. Pripisuje se autorstvu carigradskog arhimandrita Evtihija (oko 378–454).

Na saboru u Efesu 449. godine (2. Vaseljenski sabor) Evtih je izneo svoje priznanje, a pošto u njemu nije pronađena doketička jeres, carigradski iguman je oslobođen optužbi.

Crkva je bila u previranju i vladao je „teološki haos“.

Na Halkidonskom saboru (Halkedon je predgrađe Carigrada), koji je sazvao car Markijan 451. godine, Evtih je osuđen.

„Da bi smirili carstvo, nekoliko careva zaredom je izdalo kontradiktorne dokumente, ili poništavajući rezultate Kalkedonskog sabora, ili ih obnavljajući. Najznačajniji među ovim dokumentima bio je Zenonov enotikon (482) - careva vjerska poruka, osmišljena da pomiri zaraćene strane kroz povratak vjere Crkve u vrijeme tri Vaseljenska sabora. Odnosno, predloženo je da se odbace i Drugi Efeski i Halkidonski sabor, koji podjednako polažu pravo na status Četvrtog vaseljenskog sabora. Shodno tome, proglašeni su glavni jeretici: s jedne strane Nestorije, s druge strane, Evtih. Ovo je bio kompromis i miafiziti su, zarad opšteg crkvenog odbacivanja Kalkedonskog sabora, potpisali enotikon, žrtvujući time Evtiha, priznajući ga kao docet jeretika, za šta su ga optužili diofiziti. Uprkos tome što je dovelo do tzv. “Akakijev raskol” je bio demarš Rimske crkve; na osnovu enotikona postignuto je jedinstvo istočnih patrijaršija. Na samom kraju 5. veka, radi jedinstva sa Vizantijskom crkvom, enotikonu su se pridružile i crkve Jermenije, Gruzije i Kavkaske Albanije van carstva. Tako je i u ovim crkvama ime carigradskog igumana Evtihija uvršteno u spiskove anatemizovanih jeresijaraha. 519. godine, da bi eliminisao raskol između Konstantinopolja i Rima, novi car Justin I je odbacio Zenonov enotikon i proglasio Halkidonski sabor svetim i vaseljenskim.

Kada je Armenija došla sebi malo nakon persijskog poraza, morala je nekako da se snađe u teološkom haosu. Jermeni su postupili jednostavno: izabrali su vjeru koje se pridržavala Vizantija, a Vizantija se tih godina držala Zenonovog enotikona, odnosno monfizitizma. Za 40 godina Vizantija će napustiti enotikon, a u Jermeniji će se ova filozofija ukorijeniti vekovima. Oni Jermeni koji se nađu pod kontrolom Vizantije ostaće pravoslavni – odnosno „halcedonci“.

Godine 491. sastao se sabor crkava Zakavkazja (Vagaršaparski savet), koji je odbacio uredbe Kalcedonskog sabora kao previše slične nestorijanizmu.

Godine 505. sastao se Prvi Dvinski sabor Zakavkazja. Vijeće je još jednom osudilo nestorijanstvo i usvojilo dokument „Poslanica o vjeri“, koji nije sačuvan do danas. U ovom dokumentu crkve Jermenije, Gruzije i Albanije osudile su nestorijanstvo i ekstremno monofizitstvo, priznajući umjereno monofizitstvo kao osnovu svoje vjere.”

Kao rezultat toga, Jermenska crkva je sada manje-više monofizitska, čiji pristalice još postoje u Siriji, Kopti u Egiptu i određeni broj Jakobita u Siriji.

Krajem 7. vijeka, uslijed arapskog osvajanja, Maroniti su izgubili vezu sa Carigradom i stoga su 687. godine izabrali svog patrijarha, Jovana Marona. Njemu se pripisuje niz važnih djela za maronitsku crkvu, kao i obred maronitske liturgije. Izbor njihovog vlastitog patrijarha izazvao je sukob između Maronita i Vizantije i podržavajućih Melkita i Jakovita. Godine 694. vizantijske trupe su uništile manastir Sv. Maron, ubijajući mnoge maronitske monahe u tom procesu.

Početkom 8. veka, zbog stalnog progona, maronitski monasi, zajedno sa grupom svojih sledbenika, preselili su se u udaljeni region planine Liban, gde su postojali nekoliko vekova u relativnoj izolaciji. U tom periodu su se shvatili kao posebna Crkva i počeli su svog episkopa nazivati ​​Patrijarhom Antiohije i cijelog Istoka. Dalja migracija Maronita dovela je do njihove pojave na Kipru (12. vek), Malti i Rodosu (14. vek).

U 12. veku, kada su krstaši osnovali Kneževinu Antiohiju, Maroniti su došli u dodir sa Latinskom crkvom. Godine 1182. Maroniti su i formalno potvrdili svoje jedinstvo s Rimom, ali većina Maronita vjeruje da nikada nisu prekinuli komunikaciju s Rimskom crkvom. Postoji mišljenje da su prije kontakta s križarima maroniti bili monoteliti, sljedbenici učenja zasnovanih na spisima monofizitskog patrijarha Aleksandrijskog Evtiha, ali to pobijaju sami maroniti. U svakom slučaju, nema sumnje da su Maroniti od 1182. ispovijedali ortodoksnu kristologiju.

Patrijarh Jeremija I Al-Amšiti (1199–1230) postao je prvi maronitski patrijarh koji je posetio Rim, gde je učestvovao na 4. Lateranskom saboru 1215. Ova posjeta označila je početak bliskih veza s Rimom i trend latinizacije Crkve.

U 16. vijeku domovinu maronita osvajaju Turci i počinje dugo razdoblje osmanske vladavine. Krajem 16. vijeka maronitski patrijarsi sazivaju niz sinoda na kojima uvode odredbe Tridentskog sabora u crkveni život i djelimično latiniziraju liturgiju. Godine 1584. u Rimu je osnovan Maronitski koledž, gdje su se školovali mnogi istaknuti članovi Maronitske crkve i koji je doprinio boljem razumijevanju maronitskog naslijeđa na Zapadu. Godine 1606. u maronitsku crkvu uveden je gregorijanski kalendar.

Godine 1736. sazvan je glavni sabor ove crkve na planini Liban, koji je izvršio važne reforme. Papin legat bio je poznati orijentalista Joseph Assemani. Na saboru je usvojen skup kanona Maronitske crkve, prema kojima je Crkva najprije podijeljena na biskupije i ustanovljena su pravila crkvenog života od kojih su glavna sačuvana do danas. Od početka 19. stoljeća, zapadne države, posebno Francuska, počele su podržavati Maronite koji su bili dio Osmanskog carstva. Masakr Maronita, koji su 1860. izveli Druzi u savezu s turskim vlastima, izazvao je oružanu invaziju Francuza.

Od 1790. godine rezidencija maronitskog patrijarha nalazi se u Bkirkiju, 25 milja od Bejruta.

Crkva obuhvata osam nadbiskupija - Antelija, Bejrut, Tripoli i Tir (sve u Libanu), nadbiskupija Kipra, Alepa, Damaska ​​(obe u Siriji), Haife (Izrael); 17 eparhija i dva patrijaršijska egzarhata. Crkva ima 1033 parohije, 1359 svećenika i 41 biskupa. Maronitska crkva je najveća u Libanu, čineći 37% kršćana i 17% libanonske populacije. Do 2015. u Siriji je bilo do 50 hiljada Maronita.

Treba reći nekoliko riječi o kulturi Sirije od 4. do 6. stoljeća, kada je bila dio Vizantije. Tako je u Siriji i Palestini grčki bio jezik komunikacije obrazovanih slojeva društva, kao i nauke i književnosti. Latinski se dugo koristio u administrativnoj sferi. Služba je obavljena na grčkom i sirijskom jeziku. Sirijski je bio jezik svakodnevne komunikacije za većinu stanovništva.

„U Mesopotamiji je postojala opsežna literatura na sirijskom. Još prije vizantijskih vremena, sirijski je postao široko rasprostranjen u zapadnoj Aziji kao trgovački i diplomatski jezik. U Hauranu i Transjordaniji razvila se kultura na arapskom jeziku, prvenstveno beduinska poezija, a došlo je i do razvoja arapskog pisanja.

Ovu regiju, posebno u 4.–5. vijeku, karakterizira suživot kršćanstva i drevne paganske kulture, posebno jak u velikim heleniziranim gradovima. Pozorišne predstave bile su široko popularne čak i među kršćanima, o čemu svjedoče denuncijacijski spisi crkvenih autora. U Antiohiji su se u 4.–6. stoljeću održavale lokalne olimpijske igre, koje su, međutim, postepeno opadale u općem kontekstu slabljenja kurijalne klase, sve manje sposobne da podnese teret troškova za općinske potrebe. U sirijskim gradovima živjeli su neoplatonistički filozofi, sofisti i retoričari, od kojih je najpoznatiji bio Libanije (Libanije) (314–393) - antiohijski govornik, učitelj i državnik, poštovalac paganske prošlosti, učitelj cara Julijana i svetog Jovana Zlatoustog. Posljednji drevni latinski istoričar, Ammianus Marcellinus, bio je rodom iz Antiohije.”

Međutim, kršćanstvo je počelo dominirati sirijskom kulturom.

Iz knjige Istorija. Opća istorija. 10. razred. Osnovni i napredni nivoi autor Volobujev Oleg Vladimirovič

1. POGLAVLJE ANTIČKA I ANTIČKA ISTORIJA ČOVJEČANSTVA

Iz knjige Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 17. veka autor Milov Leonid Vasiljevič

Poglavlje 1. Antička istorija Sjeverne Evroazije

Iz knjige Slavensko osvajanje svijeta autor

Poglavlje 5. Drevna Rusija, svetska istorija i svetska geografija očima srednjovekovnog skandinavskog geografskog

Iz knjige Novi pogled na istoriju ruske države autor

Poglavlje I. Koliko je pouzdana drevna i srednjovekovna istorija Kine? Da moji dalji zaključci za čitaoca ne bi bili još neočekivaniji od „tatarskog jarma“, moram da pokažem fantastičnu prirodu srednjovekovne istorije Kine pre dalje obrade

Iz knjige Imperija stepa. Atila, Džingis Kan, Tamerlan od Grusset Rene

I. Antička istorija stepa: Skiti i Huni Drevni svet stepske civilizacije Prvi evroazijski put na koji nailazimo je put severnih stepa. Na taj način, počevši od paleolita, aurignacianska kultura se širila u Sibiru. "Orinjakova Venera"

Iz knjige Kratka istorija Jevreja autor Dubnov Semjon Marković

1. Uvod. Antička istorija i doba Talmuda Jevrejski narod je doživeo najstariji (biblijski) period svoje istorije među narodima Istoka, u blizini Egipta, Sirije, Asirije, Babilonije i Perzije. Babilonija i Perzija, jedna za drugom, potvrdile su svoju vlast

Iz knjige Osvajanje Sibira. Od Ermaka do Beringa autor Ciporuha Mihail Isaakovič

Drevna istorija Jakuta Na severoistoku Sibira, do dolaska ruskih kozaka i industrijalaca, najbrojniji narod, koji je po kulturnom razvoju zauzimao istaknuto mesto među ostalim narodima, bili su Jakuti (Sakha). Do 30-ih godina. XVII vijeka njihova glavna plemena

Iz knjige Rus'. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Hristovog i Prvog Vaseljenskog Sabora autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Asian Christs autor Morozov Nikolaj Aleksandrovič

Poglavlje VIII Da li je ovo drevna istorija ili jednostavno moderna književnost Hebrejaca - Parsa, razvijena pod uticajem apokalipse? Sudeći po praznovjernim običajima koji još uvijek postoje među rijetkim i gotovo evropeiziranim Hebrima (ili Parzima) Indije, trenutak smrti

Iz knjige Pitanja i odgovori. II deo: Istorija Rusije. autor Lisitsyn Fedor Viktorovič

Drevna istorija ***>Avaj, ali nakon čitanja takvih „bisera“ iz opisa života starih Slovena: „Njihove verske ideje bile su delimično izražene u obliku idola, ali nisu imali ni hramove ni sveštenike; pa stoga i svoje religija nije mogla imati znakove sveprisutnosti i

Iz knjige Istorija Perzijskog carstva autor Olmsted Albert

Poglavlje 1 ANTIČKA ISTORIJA Kada je 539. pne. e. Kir je ušao u Babilon, svijet je bio drevni. I što je još važnije, svijet je znao za njegovu drevnost. Njegovi su naučnici sastavili dugačke dinastičke liste, a činilo se da je jednostavno dodavanje dokazalo da su kraljevi čiji spomenici još uvijek mogli biti

Iz knjige Drevna ruska istorija pre mongolskog jarma. Sveska 1 autor Pogodin Mihail Petrovič

UVOD DREVNA RUSKA ISTORIJU PREMILOSTI GOSPODE! Potičući iz porodice kmetova, žurim da Oslobodiocu ponudim priznanje iskrene, duboke zahvalnosti. Ruska država, po svom nastanku iu toku događaja, predstavlja potpunu razliku

Iz knjige Oživljena Rus' autor Gladilin (Svetlayar) Evgenij

Drevna istorija Kozaka Slava, slava, Kozaci, Prirodni drznici, Slava, hrabri donski ljudi, Vi ste sposobni za sve. Metak i mač te ne plaše, Topovska kugla, kugla, Planine i doline, Močvare i brzaci te ne plaše. Kozačka pjesma Zaista, za Kozaka ništa nije strašno, samo strah

Iz knjige Opća istorija od antičkih vremena do kraja 19. stoljeća. 10. razred. Osnovni nivo autor Volobujev Oleg Vladimirovič

Poglavlje 1 Najranija i drevna istorija čovečanstva

Iz knjige Istorija Turaka od Aji Murada

Kipchaks. Drevna istorija turskog naroda i velike stepe Stepa je naša domovina, a Altaj je naša kolevka. Uvod Mnogi ljudi, zapravo milijarde njih širom Zemlje, danas govore turskim jezicima, i to od početaka istorije, od snega. zahvatio Jakutiju u sjeveroistočnoj Aziji do umjerene srednje Evrope, od hladnog Sibira do vruće Indije, pa čak i u

Iz knjige Istorija sa znakom pitanja autor Gabovich Evgeniy Yakovlevich

Tradicionalna antička i srednjovjekovna historija je netačna, ne odražava stvarnu situaciju u relativno dalekoj prošlosti, 5-7 stoljeća udaljenoj od nas, a da ne govorimo o ranijim vremenima. Prije svega, nomenklatura historijskih era, događaja,