1883 წლის 18 ოქტომბერს სანკტ-პეტერბურგში იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მკვლელობის ადგილზე დაარსდა დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესია. მშენებლობა 24 წელი გაგრძელდა. ახლა რუსული არქიტექტურის ეს ძეგლი არის ჩრდილოეთ დედაქალაქის ერთ-ერთი მთავარი ღირსშესანიშნაობა და ქვეყნის ულამაზესი ეკლესიები. მასთან დაკავშირებული ბევრი იდუმალი ისტორია და წარმოუდგენელი ფაქტია..

სისხლიანი ქვები

თავდაპირველად მათ სურდათ პატარა სამლოცველო აეშენებინათ იმ ადგილზე, სადაც იმპერატორი ალექსანდრე II სასიკვდილოდ დაიჭრა. მოკლული მეფის, ალექსანდრე III-ის ვაჟმა ბრძანა აქ ფართო და დიდებული ტაძრის აგება. მან ბრძანა, რომ ტროტუარის ქვები, რომლებზეც მამამისის სისხლი იყო დაღვრილი, ტაძარში შენახულიყო. ეს ქვები დღემდე შემორჩენილია ტაძრის კედლებში და მათთან ერთად - ტროტუარის ფილები და ეკატერინეს არხის ღობეების ფრაგმენტი (ახლანდელი გრიბოედოვის არხი, რედაქტორის ჩანაწერი), რომლებიც იხსენებენ მეფის მკვლელობის დღეს.

რიცხვების მისტიკა

ტაძრის ცენტრალური სტრუქტურის სიმაღლე 81 მეტრია. ეს რიცხვი შეესაბამება ალექსანდრე II-ის გარდაცვალების წელს - 1881. მაცხოვრის კიდევ ერთი გუმბათი დაღვრილ სისხლზე დგას ტროტუარზე 63 მეტრით. ეს მაჩვენებელი არის იმპერატორის ასაკი მისი სასიკვდილო ჭრილობის დროს. ისტორიკოსები ამას უბრალო დამთხვევად თვლიან, მაგრამ ურბანული ლეგენდების თაყვანისმცემლები დარწმუნებულნი არიან, რომ აქ შემთხვევითობა არ არის.

მოზაიკის კოლექცია

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესია ასევე ცნობილია მოზაიკის კოლექციით - ერთ-ერთი უდიდესი ევროპაში. ტაძრის კედლებზე მოზაიკის საფარი მართლაც შთამბეჭდავია - 7 ათას კვადრატულ მეტრზე მეტი! კანკელიც კი მოზაიკით არის შემკული. საუკეთესო მხატვრები - ნესტეროვი, ვასნეცოვი, რიაბუშკინი და სხვები - 30-ზე მეტი ადამიანი მუშაობდა ასეთი მდიდრული დეკორაციის შექმნაზე. ამ უმტკივნეულო სამუშაოს დიდი დრო დასჭირდა თუნდაც ასეთ ოსტატებს და 10 წლით გადაიდო ტაძრის კურთხევა.

ტაძარში მოზაიკის კოლექცია ერთ-ერთი უდიდესია ევროპაში. ფოტო: Commons.wikimedia.org

ჯვრები წყლის ქვეშ

რევოლუციის შემდეგ ბოლშევიკებმა ტაძრიდან ზარები ამოიღეს. არსებობს ლეგენდა, რომ ქალაქის მცხოვრებლებმა გადაწყვიტეს დამალულიყვნენ ჯვრები, რათა არ გაეგზავნათ დნობა. ჯვრები გრიბოედოვის არხის ფსკერზე ჩამოიყვანეს. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ქალაქელები ტყუილად არ ღელავდნენ ტაძრის ბედზე: საბჭოთა ხელისუფლებამ სამჯერ განიზრახა სისხლზე მაცხოვრის დემონტაჟი, მაგრამ ეს განზრახვა არასოდეს განხორციელებულა. როცა ტაძარს საფრთხე აღარ ემუქრებოდა, ჯვრები ვერ იპოვეს. გამვლელმა რესტავრატორებს მათი ადგილმდებარეობის შესახებ უამბო. მისი სიტყვები დადასტურდა. ჯვრები არხის ძირიდან ასწიეს, თავის ადგილზე დააბრუნეს და გუმბათებიდან აღარ ამოიღეს.

ალყის მორგი

ბლოკადის დროს ძერჟინსკის რაიონის მორგი მაცხოვრის კედლებში გაიხსნა. შიმშილისა და საარტილერიო დაბომბვის შედეგად დაღუპული ლენინგრადელების ცხედრები აქ ქალაქის ცენტრიდან ჩამოასვენეს. ბლოკადის გარღვევის შემდეგ ტაძარი ადაპტირებული იქნა ბოსტნეულის საწყობად, რის წყალობითაც ხალხმა მას „კარტოფილზე მხსნელი“ უწოდა. ამაში ირონია არ იყო: კარტოფილმა ფაქტიურად ათასობით ლენინგრადელი იხსნა შიმშილისგან.

ჭურვი გუმბათის ქვეშ

1961 წელს რესტავრატორებმა ტაძრის ცენტრალურ გუმბათში აღმოაჩინეს გერმანული ფეთქებადი ჭურვი. აქ იწვა, აუფეთქებელი, დიდი სამამულო ომის შემდეგ - 20 წელია! 150 კილოგრამიანმა ჭურვმა დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის გუმბათი გახვრეტილა, მაგრამ სახურავის ჭერში გაიჭედა. აქედან იგი ყოფილ მეფურთლეთა და რესტავრატორთა მთელმა გუნდმა გამოიტანა. ჭურვი უსაფრთხოდ ამოიღეს გუმბათიდან და აფეთქდა პულკოვოს სიმაღლეების მიდამოში.

წინასწარმეტყველური ტყეები

1972 წელს დაიწყო დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ფართომასშტაბიანი აღდგენა. ეს გაგრძელდა მეოთხედი საუკუნის - 25 წელი. ორი ათეული წლის განმავლობაში ტაძარი ხარაჩოებით იყო დაფარული. გაჭიანურებული რემონტით დაცინვაც კი დაიწყეს. ამგვარად, ალექსანდრე როზენბაუმმა შეასრულა სიმღერა, რომელშიც მან აღიარა, რომ ოცნებობს დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრისგან ტყეების ამოღებაზე. ხალხი ხუმრობდა: როცა ტაძრიდან ხარაჩოები საბოლოოდ მოიხსნება, საბჭოთა კავშირი დაინგრევა. საინტერესოა, მაგრამ ზუსტად ასე მოხდა. ტყეები 1991 წელს ამოიღეს.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარს ხშირად ადარებენ მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძარს. ფოტო:

რა არის მხსნელი დაღვრილ სისხლზე? ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და უჩვეულო ეკლესია რუსეთში. ნათელი, თავისი მოზაიკისა და ფილების წყალობით, ტაძარი მდებარეობს პეტერბურგის ცენტრში და იზიდავს უამრავ ტურისტს მთელი მსოფლიოდან.

ტაძარს დიდი ისტორიული და ესთეტიკური მნიშვნელობა აქვს. მისი ისტორია რამდენიმე ეპოქის ისტორიაა, მის კედლებს უნახავს რევოლუცია და ბლოკადა, საბჭოთა რეჟიმის დროს უნდოდათ მისი დანგრევა, ომის დროს კი მორგი მოათავსეს... მილიონობით ადამიანის აღფრთოვანება მთელი ქვეყნიდან. მსოფლიო მოწმობს: ასეთი ტაძარი არსად არის დედამიწაზე.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი

ჩრდილოეთ დედაქალაქში დაღვრილი სისხლის მაცხოვრის ტაძარი აშენდა, როგორც ტაძარი-ძეგლი იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მკვლელობის ადგილზე. ტრაგედია მოხდა 1881 წელს, 1 მარტს (ახალი სტილი - 13). მანამდე მეფის სიცოცხლის ათამდე მცდელობა განხორციელდა. იმ დღეს ცარ ალექსანდრე II-მ ზამთრის სასახლე დატოვა მარსის ველზე სამხედრო აღლუმის მასპინძლად. თუმცა გრიბოედოვის არხზე - მარსის მინდვრებთან საკმაოდ ახლოს მდებარე ადგილას - მეფე ტერორისტ-სახალხო მოხალისემ გრინევიცკიმ გადაიტანა.

იმპერატორის დიდი სიყვარულის მიუხედავად, რუსეთის ისტორიაში უპრეცედენტო რეფორმების, ბატონობის გაუქმების მიუხედავად, იმპერატორზე ნადირობდა „სახალხო ნება“ - სოციალისტები, რომლებიც თავს ხალხის ნების წარმომადგენლად თვლიან. . ცხადია, მათ არ მოსწონდათ იმპერატორის პოპულარობა: ბოლოს და ბოლოს, უფრო ადვილი იქნებოდა ტირანის წინააღმდეგ ბრძოლა ლოზუნგებით.

მკვლელობის მცდელობას სოფია პეროვსკაია ხელმძღვანელობდა. იმპერატორის ვაგონზე ჩამოგდებულმა პირველმა ბომბმა დაიღუპა და მძიმედ დაჭრა კოზაკები და პატარა ბიჭი. იმპერატორი, მხოლოდ ოდნავ ნაკაწრი, გამოვიდა დაჭრილებისთვის და განსაკუთრებით ბავშვისთვის პირველადი დახმარების გასაწევად, მიუხედავად იმისა, რომ მის თანმხლებებმა დაარწმუნეს იგი სწრაფად დაეტოვებინა საშიში ადგილი. მეფის წყალობა ცარიელი ფრაზა იყო მკვლელი რევოლუციონერებისთვის: გრინევიცკი ღიად მიუახლოვდა იმპერატორს და ზუსტად ფეხებთან ესროლა ბომბი. იგივე პეროვსკაია, როგორც ჩანს, ქალის გულმოწყალების გამო, ბავშვს არც კი მიუახლოვდა, მაგრამ გრინევიცკის დატყვევების შემდეგ გაუჩინარდა.

იმპერატორი სასიკვდილოდ დაჭრეს მუცელში. საშინელ ტანჯვაში ის იმავე დღეს გარდაიცვალა თავის საძინებელში ზამთრის სასახლეში.

ალექსანდრე მეორის ვაჟის, ცარ ალექსანდრე III-ის ბრძანებით, იმპერატორის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე დაარსდა სამლოცველო.

მაცხოვრის ისტორია დაღვრილ სისხლზე

საინტერესოა, რომ ტაძრის აღმართვის გადაწყვეტილება მაშინვე არ მიიღეს. იცოდა ხალხის სიყვარულის შესახებ ოპერატორის მიმართ, ცარ ალექსანდრე მესამემ შესთავაზა კადრისთვის თანხების შეგროვება მთელი მსოფლიოდან - ტაძრების ძეგლების ზოგადი კოლექცია სხვადასხვა ღონისძიების პატივსაცემად არის დიდი ხნის რუსული ტრადიცია. სამლოცველო აშენდა, დღემდე შემორჩა, მაგრამ იმდენი ფული შეგროვდა, რომ გვერდით დიდი ტაძრის აშენება გადაწყდა.

სანკტ-პეტერბურგში დაღვრილ სისხლზე მხსნელი აშენდა არა მხოლოდ რუსეთის იმპერიის, არამედ სხვა სლავური ქვეყნების მაცხოვრებლების ხარჯზეც, რომლებიც მადლიერნი არიან მოკლული ალექსანდრე II-ის სამშვიდობო პოლიტიკისთვის. მშენებლობის დროს სამრეკლოს პროექტს დაემატა პროვინციების, ქალაქებისა და ოლქების ემბლემები, რომელთა მცხოვრებლებმა თავიანთი დანაზოგი შეწირეს ტაძრის მშენებლობას. ეს გერბები დღეს საინტერესოა გასათვალისწინებელი: ისინი დამზადებულია მოზაიკისგან, დღემდე შემორჩა და ბევრი ჯერ კიდევ არის იმავე ქალაქების გერბები (მაგალითად, იაროსლავმა, კოსტრომამ, რიბინსკმა შეინარჩუნეს გერბები. ..) თავდაპირველად სამრეკლოს ჯვარი იდგა მოოქროვილ საიმპერატორო გვირგვინზე აგვისტოს ოჯახის მწუხარების ნიშნად. დასრულებული სამშენებლო პროექტის ჯამურმა ღირებულებამ შეადგინა 4,6 მილიონი რუბლი.

ტაძრის პროექტი ასევე შეირჩა არქიტექტურული კონკურსის შედეგად, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ქვეყნის საუკეთესო არქიტექტორებმა. თუმცა, კონკურსი სამჯერ უნდა ჩატარებულიყო: ალექსანდრე მესამეს, რომელიც ცნობილია თავისი ძლიერი ხასიათით და საკუთარი თვალსაზრისის მტკიცებით, არ მოეწონა პროექტები. საბოლოოდ, ცარმა პირადად აირჩია ალფრედ პარლანდისა და არქიმანდრიტ იგნაციუსის (მალიშევი) შესაფერისი პროექტი. მამა იგნაციუსი იყო პეტერბურგის მახლობლად მდებარე სამება-სერგიუს ერმიტაჟის რექტორი, წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) მოწაფე, ალბათ იმიტომ, რომ ტაძარი ნამდვილად ატარებს სიწმინდის ანარეკლს. ის არა მხოლოდ ესთეტიურად ლამაზია, ის აღძრავს არა მხოლოდ საზეიმო ან ზეიმის განცდას, არამედ გარეგნულადაც კი ამაღლებს ადამიანს სულს და აღძრავს ლოცვის სურვილს.

მაცხოვრის სახელი დაღვრილ სისხლზე

საინტერესოა, რომ იმდროინდელი პეტერბურგში საკმაოდ საერო მენტალიტეტის მიუხედავად, ძველი, მაგალითად, ნოვგოროდისა და ვლადიმირის ეკლესიების მოდელირებულ ტაძარს ეწოდა პოპულარული სახელწოდება „დაღვრილ სისხლზე მხსნელი“ - „შუამავლობა ნერლზე. ”, „ქალაქზე მხსნელი“, „ქალაქზე მხსნელი“ და ა.შ. ილინას ქუჩა“.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ნამდვილი, ოფიციალური სახელია ქრისტეს აღდგომის ეკლესია. მას უწოდებენ ტაძარს, ტაძარს და ეკლესიას. ცნება "ტაძარი" ნიშნავს ღმერთის ადგილს, ღვთის სახლს - ეს არის შენობა. „ეკლესიის“ ცნება საკმაოდ ფართოა: ის არის როგორც შენობა (ამ სიტყვის ეკლესია და ტაძარი - ერთი და იგივე!), ასევე ყველა მორწმუნის შეხვედრა.

საკათედრო ტაძარი თავდაპირველად ქალაქის ან მონასტრის მთავარი ტაძარი იყო. ახლა ასეთ საკათედრო ტაძარს უწოდებენ "კათედრალს" და სიტყვა "კათედრალი" უბრალოდ ნიშნავს დიდ ტაძარს, რომელიც არის მხსნელი დაღვრილ სისხლზე.

მაცხოვრის აგება დაღვრილ სისხლზე

ტაძარი დაარსდა უკვე 1883 წელს, მიუხედავად იმისა, რომ სამშენებლო პროექტი ჯერ არ იყო დამტკიცებული. მშენებლების მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო ნიადაგის კონსოლიდაცია: სამლოცველო შეიძლებოდა ნაპირზე მოთავსებულიყო, მაგრამ დიდი საკათედრო ტაძრისთვის საჭირო იყო ნიადაგის შევსება და მის ეროზიისთვის დაბრკოლებების შექმნა. ტაძრის საძირკველი ძლიერი უნდა ყოფილიყო და მის გასამაგრებლად გამოყენებული იყო იმდროინდელი ყველაზე მოწინავე ტექნოლოგიები.

ტაძრის საძირკვლის გროვები ხუთი წლის განმავლობაში იყო დაცული. ტაძრის ნამდვილი კედლების აშენება 1888 წელს დაიწყო. ფასადზე კედლების ქვედა ნაწილზე ნაცრისფერი გრანიტი იყო გათვალისწინებული, თავად კედლები წითელ-ყავისფერი აგურით, ფანჯრის ჩარჩოები, ფიცრები და კარნიზები მუქი ნაცრისფერი მარმარილოსგან.
ფასადის ქვედა დონეზე - ცოკოლზე - ოცი გრანიტის დაფა იყო განთავსებული, რომლებზეც მოოქროვილი ასოებით იყო ამოტვიფრული ძირითადი რეფორმის დადგენილებები და ჩამოთვლილი იყო მეფე ალექსანდრე II-ის მიღწევები საშინაო და საერთაშორისო პოლიტიკაში. ტაძრის სარდაფი დაიხურა 1894 წელს. 1897 წელს უკვე მზად იყო საკათედრო ტაძრის ცხრა გუმბათი, რომელთაგან ზოგი დაფარული იყო ფერადი ნათელი მინანქრით, ზოგიც მოოქროვილი. ყველა გუმბათზე არის მართლმადიდებლური ჯვრები ჯაჭვებით.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესიის ფასადი და აღწერა

ტაძრის სახურავზე ათი გუმბათია. რვა გუმბათი განლაგებულია ტაძრის მთელ მოცულობაში, ერთი კარავზე და ერთი დიდი მოოქროვილი ხახვი გვირგვინდება ტაძრის მთავარ მოცულობაში აშენებულ სამრეკლოზე, ფაქტობრივად ცარ ალექსანდრე II-ის მკვლელობის (მკვლელობის) ადგილის ზემოთ.

ცხრა გუმბათის სიმბოლიკა არის ზეციური ძალების ცხრა წოდება. არსებობს ზეციური არსებების ცხრა ტიპი, მსუბუქი სულები. მათ აქვთ სამი სახე (იერარქიის დონეები). ეკლესიის მიერ ყველაზე ცნობილი და მიღებულია შემდეგი კლასიფიკაცია, რომელიც შემუშავებულია წმიდა დიონისე არეოპაგელისა და გრიგოლ ღვთისმეტყველის ძველი და ახალი აღთქმის წიგნების საფუძველზე:

• სერაფიმე, ქერუბიმები და ტახტები - ისინი ძალიან ახლოს არიან ღმერთთან, თან ახლავს მას, თითქოს მცველები იყვნენ (თუმცა მას დაცვა არ სჭირდება), კარისკაცები, რომლებიც ადიდებენ მას.
• დომინირება, ძალა, ავტორიტეტი (ღმერთისთვის ინფორმაციის გადაცემა, რომელიც ეხმარება სამყაროს მართვაში).
• დასაწყისი, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

ტაძრის მოცულობის გასწვრივ არის ხახვის გუმბათები ჯვრებით, არა სიმეტრიულად, მაგრამ ძალიან თვალწარმტაცი კარავს აკრავს მეცხრე გუმბათით. კარავი დგას "სვეტზე" - ცისკენ გაშლილი წრიული სტრუქტურა.

გუმბათები ბოლქვიანი ფორმისაა და განსხვავდება დიზაინით. ბევრ ხახვს აქვს მოჭიქული ფილები, რის გამოც გუმბათები ასე ნათელია. ტაძარს აქვს საერთო საძირკველი, დგას სარდაფზე (მიწის სარდაფზე) და გაერთიანებულია საერთო ნაგებობაში.

მაცხოვრის ეკლესია დაღვრილ სისხლზე და წმინდა ბასილის ტაძარი მოსკოვში

ბევრს არ შეუძლია განასხვავოს დაღვრილი სისხლის მაცხოვრის ეკლესია და მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძარი. არქიტექტურის ისტორიკოსებმა არაერთხელ აღნიშნეს სტილისტური ცნობები მაცხოვრის ეკლესიაში დაღვრილი სისხლის შესახებ მოსკოვის საკათედრო ტაძარში, რაც სავსებით ბუნებრივია.

თუმცა, პეტერბურგის ეკლესია ძალიან ორიგინალურია. მას აქვს გამოჩენილი სამრეკლო, თავზე მოოქროვილი ხახვის ფართო გუმბათი. გეგმის მიხედვით, მაცხოვარი დაღვრილ სისხლზე არის ოთხკუთხა ნაგებობა, ხოლო წმინდა ბასილის ტაძარს აქვს შუამავლობის მთავარი დერეფნის უძველესი სვეტის ფორმის სტრუქტურა, რომელიც დაგვირგვინებულია სამრეკლოთი და რვა ბილიკით, რომელიც ირგვლივ მთავარს.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის სამხრეთ და ჩრდილოეთ ფასადები, შუამავლობის საკათედრო ტაძრისგან განსხვავებით, აღინიშნება დიდი ფრონტონებით კოკოშნიკების სახით. საკურთხეველი გამოკვეთილია სამი ნახევარწრიული აფსიდით, ძველი რუსული ეკლესიების სტილში, დაგვირგვინებული ოქროს გუმბათებით. დასავლეთით, როგორც ვთქვით, იმ ადგილის ზემოთ, სადაც იმპერატორი მოკლეს, უჩვეულო ფორმის სამრეკლო დგას. ჩვეულებრივ ძველ რუსულ ეკლესიებში არის კარვის სამრეკლო.

ტაძრის ყველა კედელი, კარავი და სამრეკლო დაფარულია ულამაზესი მოზაიკისა და მინანქრის კომპოზიციებით. წითელი აგურის ფონზე განსაკუთრებით კარგად ჩანს სამრეკლოს თეთრი თაღები, სახურავზე „კოკოშნიკები“ და ფანჯრის გარსაცმები, რომელსაც ასევე აქვს დეკორატიული ფუნქცია.

მოზაიკა და მაცხოვრის ხატები დაღვრილ სისხლზე

მოზაიკის მთლიანი ფართობი ტაძრის ინტერიერში და ექსტერიერში ექვს ათას კვადრატულ მეტრზე მეტია! ტაძარი მართლაც ლამაზია როგორც გარედან, ასევე შიგნით. მისი შიდა კედლები მთლიანად გაფორმებულია, ისევე როგორც ფრესკული მხატვრობა, მოზაიკით. სინამდვილეში, ეს არის მოზაიკის დაფარვის უძველესი ბიზანტიური ტრადიცია. ყოფილი ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიაზე, იტალიაში, საბერძნეთსა და თურქეთში, შემორჩენილია მთელი რიგი ტაძრები, რომლებიც შიგნიდან მთლიანად მოზაიკითაა შემოსილი. დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარი სილამაზით არ ჩამოუვარდება ეკლესიებს, მაგალითად, რავენაში. შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენს დროში სისხლზე დაღვრილი მაცხოვრის მსგავსი ტაძარი არ შექმნილა. ეს ტაძარი ცალსახად შეიქმნა მთლიანად ხატწერის სტილში და არტ ნუვოს არქიტექტურაში (უფრო ზუსტად, ნეორუსული სტილი), ანუ თანამედროვე სტილში.

მოზაიკის ხატები სანკტ-პეტერბურგის სახელოსნოებში იყო გამოსახული იმ დროის ცნობილი მხატვრების: ვიქტორ ვასნეცოვის, მიხაილ ნესტეროვის, თავად არქიტექტორი პარლანდის, ოსტატების ნოვოსკოლცევი კოშელევის, ხარლამოვის, რიაბუშკინის, ბელიაევის ნახატების მიხედვით.

ჩვენ მიერ ნახსენები კოკოშნიკის ფრონტონები მორთულია დიდი მოზაიკის ხატებით, რომლებიც უბრალოდ სასწაულებრივად შემორჩა დღემდე ეკლესიის დევნისა და პეტერბურგის უამინდობის გამო. ჩრდილოეთ კედელზე, Campus Martius-ისკენ, არის "ქრისტეს აღდგომის" ხატი, სამხრეთ კედელზე - "ქრისტე დიდებით", ანუ უფალი ტახტზე თაყვანისმცემელი ანგელოზებით. დასავლეთ და აღმოსავლეთ კედლებზე ასევე გამოსახულია „მაცხოვრის ხელნაკეთი“ და „მაცხოვრის მაცხოვრის“ მცირე მოზაიკური ხატები.

ტაძრის ყველაზე მნიშვნელოვანი მემორიალური ადგილია ეკატერინეს არხის ფრაგმენტი მოსაპირკეთებელი ფილებით, ქვაფენილის ქუჩის ნაწილი და არხის ღობე, სადაც იმპერატორი სასიკვდილოდ დაიჭრა. გარედან ეს ადგილი მონიშნულია მარმარილოსა და გრანიტისგან დამზადებული გოლგოთის ჯვრით ქრისტეს ჯვარცმის გამოსახულებით, რომელიც რუსული ტრადიციის მიხედვით ტრაგიკულად დასამახსოვრებელ ადგილებზეა განთავსებული. წმინდანები გამოსახულნი არიან ჯვარცმაზე. იმისთვის, რომ ადგილი, სადაც იმპერატორი მოკლეს, ხელუხლებლად შეენარჩუნებინათ, შეცვალეს სანაპიროს ფორმა, გადაიტანეს არხის კალაპოტი 8,5 მეტრით, ტაძრის საძირკვლის ნაპირის გამოყენებით.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარი პეტერბურგის - ლენინგრადის ისტორიაში

საკათედრო ტაძარი დიდი ცერემონიით აკურთხეს იმპერიული ოჯახის თანდასწრებით მხოლოდ 1908 წელს. იმ დროისთვის ალექსანდრე III უკვე გარდაიცვალა და ტახტზე იმპერატორი ნიკოლოზ II, მომავალი ვნებების მატარებელი მეფე იყო. ტაძარი გახდა ტაძარი-მუზეუმი, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ერთგვარი ძეგლი, ერთადერთი ასეთი.

1923 წელს, სანკტ-პეტერბურგის სხვა დიდი ტაძრების დახურვით, დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარმა ტაძრის სტატუსიც კი მიიღო. 1930 წელს იგი ასევე დაიხურა და გადაეცა პოლიტპატიმრების საზოგადოებას. ტაძარი ან ცარიელი იყო ან ბოსტნეულის შესანახად გამოიყენებოდა. დიდი სამამულო ომის დაწყებისას უკვე გეგმავდნენ ტაძრის დანგრევას - როგორც, სხვათა შორის, მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძარი - მაგრამ ომის დაწყებამ ხელი შეუშალა ტაძრის ძეგლის აფეთქებას.

კიდევ ერთი საშინელი ისტორიული ფაქტი: ლენინგრადის ალყის დროს ტაძრის შენობა გამოიყენებოდა... მორგად. შემდეგ მუსორგსკის სახელობის მალის ოპერისა და ბალეტის თეატრს ჰქონდა ადგილი დეკორაციების საწყობისთვის.

ყველა ამ ისტორიულმა პერიპეტიებმა საშინელი გავლენა მოახდინა ტაძრის გარე მორთულობასა და ინტერიერზე. კანკელი დაინგრა, მოზაიკა ჩამოინგრა, ნახევრადძვირფასი ქვებისგან დამზადებული კედლები ნაწილობრივ ჩამოინგრა. მხოლოდ 1968 წელს გადაეცა ტაძარი სახელმწიფო ინსპექციის მფარველობაში, ხოლო 1970 წელს გახდა წმინდა ისააკის ტაძრის ფილიალი, რითაც იგი არქიტექტურულ ძეგლად იქნა აღიარებული. მრავალი წლის განმავლობაში დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარი ტყეების ქვეშ იმალებოდა და სანკტ-პეტერბურგის მაცხოვრებლებისთვის დასამახსოვრებელ ერთ-ერთ აღდგენილ ადგილად იქცა. მაგრამ 1997 წელს ტაძარ-მუზეუმის დიდი ხნის ნანატრი გახსნამ ბევრი პეტერბურგის მცხოვრები და ქალაქის სტუმარი მიიზიდა.

მხსნელი დაღვრილ სისხლზე - სამუშაო საათები, მომსახურება

2004 წელს, მისი დახურვიდან შვიდი ათეული წლის შემდეგ, აქ საღმრთო ლიტურგია აღავლინა პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა. დღესდღეობით აქ ღვთისმსახურება ტარდება კვირაობით და არდადეგებზე და ყველა მორწმუნეს შეიძლება ვურჩიოთ მათი მონახულება: ჭეშმარიტად, მხოლოდ ლოცვით იძენს ტაძრის ინტერიერი განსაკუთრებულ სულიერ მნიშვნელობას.

ღვთისმსახურების დროს ტაძარში შესვლა უფასოა, სხვა დროს - ბილეთებით ბილეთების ოფისით, რადგან დღემდე ტაძარს მუზეუმი იყენებს. ის ღიაა ყოველდღე: ​​ზაფხულში 10.00-დან 22.00-მდე, ზამთარში 10.00-დან 19.00-მდე.

ეკლესია სისხლის შესახებ ეკატერინბურგში

ამ ტაძარს ზოგჯერ უწოდებენ მაცხოვარს დაღვრილ სისხლზე, რადგან ის დგას სამეფო რომანოვების ოჯახის მკვლელობის ადგილზე - იმპერატორ ალექსანდრე II-ის შვილიშვილები, ნიკოლოზ II, მეუღლესთან, შვილებთან და მსახურებთან ერთად. ისინი დახვრიტეს 1918 წლის 17 ივლისს ლენინისა და სვერდლოვის ბრძანებით. ყველა მათგანი, ოჯახის ექიმთან, ერთგულ ევგენი ბოტკინთან ერთად, დღეს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა.

Სამეფო ოჯახი

ეკატერინბურგში, ინჟინერ იპატიევის სახლში, რომანოვების სამეფო ოჯახმა ბოლო დღეები გაატარა. საშინელი დამთხვევა: დაღვრილი სისხლის მაცხოვრის ეკლესია სანქტ-პეტერბურგსა და ეკატერინბურგში; იპატიევის სახლი ეკატერინბურგში და იპატიევის მონასტერი კოსტრომაში, სადაც ტახტზე აიყვანეს რომანოვების ოჯახის პირველი მეფე მიქაელი.

2000 წელს, სამეფო ოჯახის სიკვდილით დასჯის ადგილზე, პატრიარქ ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, დადგეს ეკლესია-ძეგლი სისხლის შესახებ ყველა წმინდანის სახელზე. 2000 წელს ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე ნიკოლოზ II-ის ოჯახი წმინდანად შერაცხეს, ხოლო 2003 წელს მოხდა ეკლესიის კურთხევა სისხლით მათი აღსრულების ადგილზე.

ტაძრის სიმაღლე 60 მეტრია და ხუთი გუმბათი აქვს. იგი შექმნილია რუსულ-ბიზანტიურ თანამედროვე სტილში. არის ზედა და ქვედა ტაძარი, ამ უკანასკნელის კომპლექსში შედის საკურთხეველი სააღსრულებო ოთახის ადგილზე: ეს ადგილი მონიშნულია წითელი გრანიტით.

ყოველწლიურად, 16-დან 17 ივლისის ჩათვლით, სამეფო ოჯახის მკვლელობის ღამეს, ტაძარში იმართება სიფხიზლე და ლიტურგია ჯვრის მსვლელობით განინა იამაში, ადგილი, სადაც სამეფო ოჯახის ნაშთები განადგურდა.

უფალმა გფარავდეთ ყველა წმინდანის ლოცვით!

ცივ და ნისლიან პეტერბურგში შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ ამ საოცარ საკათედრო ტაძარს. დაღვრილი სისხლის მაცხოვრის ეკლესია ტურისტებს თავისი ნათელი და თბილი სილამაზით ხვდება. მისი ფერადი გუმბათები სათამაშოს მსგავსი და არარეალური ჩანს. შენობის ძველი რუსული სტილი, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება ჩრდილოეთ დედაქალაქის არქიტექტურის დახვეწილ ბაროკოს და მკაცრ კლასიციზმს.

ტაძარი განსხვავდება სხვა ეკლესიებისგან როგორც მისი შექმნის ტრაგიკული ისტორიით, ასევე სამშენებლო ცოდნის პირველი გამოყენებით. ეს არის ერთადერთი მართლმადიდებლური ეკლესია სანკტ-პეტერბურგში, სადაც ითხოვენ არ აანთონ სანთლები: ცეცხლს შეუძლია ფასდაუდებელი მოზაიკის მოწევა. რამდენჯერმე შენობა დანგრევის პირას იყო, მაგრამ სასწაულებრივად ხელუხლებელი დარჩა.

მაცხოვრის ეკლესია დაღვრილ სისხლზე: ყოვლისმომცველი სილამაზე

შესაძლოა, მოკლული იმპერატორის ალექსანდრე II-ის სული მფარველი ანგელოზი გახდა. ეკლესია აშენდა ამ რუსეთის მეფის ხსოვნას. შენობა აშენდა 1881 წელს მომხდარი ტრაგედიის ადგილზე. იმპერატორ ალექსანდრეს რუსეთში ახსოვთ, როგორც რეფორმატორი მეფე, რომელმაც გააუქმა ბატონობა. მის ფეხებთან ჩამოგდებულმა ბომბმა დაასრულა სიცოცხლე იმ ადამიანის, რომელსაც უყვარდა თავისი ქვეყანა და ზრუნავდა ხალხის კეთილდღეობაზე.

ტაძრის მშენებლობა, რომელიც 1883 წელს დაიწყო, მხოლოდ 1907 წელს დასრულდა. ეკლესია აკურთხეს და უწოდეს ქრისტეს აღდგომის საკათედრო ტაძარი. ალბათ ამიტომაც გამოდის შენობიდან ასეთი სიცოცხლის დამამტკიცებელი ძალა. ხალხში საკათედრო ტაძარმა მიიღო სხვა სახელი - მაცხოვრის ეკლესია დაღვრილ სისხლზე. სულაც არ არის ძნელი გასაგები, რატომ ჰქვია ეკლესიას ასე. მაცხოვრისა და უდანაშაულოდ მოკლული იმპერატორის მოწამეობის ანალოგია საკმაოდ ნათელია.

შენობის ბედი იოლი არ ყოფილა. 1941 წელს საბჭოთა ხელისუფლებას სურდა მისი აფეთქება, მაგრამ ომის დაწყებამ ხელი შეუშალა. ეკლესიის დანგრევის მცდელობა 1956 წელს განმეორდა და ტაძარს კვლავ საშინელი ბედი ეწია. ოცი წლის განმავლობაში, საარტილერიო ჭურვი, რომელიც დაბომბვის დროს იქ მოხვდა, იწვა საკათედრო ტაძრის მთავარ გუმბათში. აფეთქება ნებისმიერ დროს შეიძლება მოხდეს. 1961 წელს, სიცოცხლის რისკის ფასად, მეფურმა გაანეიტრალა მომაკვდინებელი "სათამაშო".

მხოლოდ 1971 წელს ეკლესიამ მიიღო მუზეუმის სტატუსი და დაიწყო შენობის ხანგრძლივი რესტავრაცია. ტაძრის აღდგენა 27 წელი გაგრძელდა. 2004 წელს ხელახლა აკურთხეს მაცხოვრის ეკლესია და დაიწყო მისი სულიერი აღორძინება.

ტაძრის არქიტექტურა

ტურისტებს, რომლებიც ხედავენ ეკლესიას, მაშინვე იხსენებენ შუამავლობის საკათედრო ტაძარს მოსკოვში და ეკითხებიან, ვინ ააშენა შენობა სანქტ-პეტერბურგში. მსგავსება განპირობებული იყო იმით, რომ გარდაცვლილი იმპერატორის ვაჟმა ალექსანდრე III-მ უბრძანა მე-17 საუკუნის რუსული სტილის ამსახველი შენობის პროექტი. საუკეთესო იყო ალფრედ პარლანდის სტილისტური გადაწყვეტა, რომელზედაც იგი მუშაობდა არქიმანდრიტ იგნაციუსთან, სამება-სერგიუს ერმიტაჟის რექტორთან ერთად.

პირველად სანქტ-პეტერბურგში მშენებლობის ისტორიაში, არქიტექტორმა საძირკვლისათვის ტრადიციული წყობის ნაცვლად ბეტონის საძირკველი გამოიყენა. მასზე მყარად დგას ცხრაგუმბათიანი ნაგებობა, რომლის დასავლეთ ნაწილში აღმართულია ორსართულიანი სამრეკლო. იგი აღნიშნავს ადგილს, სადაც ტრაგედია მოხდა.

სამრეკლოს გარედან გამოსახულია რუსეთის ქალაქებისა და პროვინციების გერბები. როგორც ჩანს, მთელი ქვეყანა მწუხარებაშია ჩაძირული იმპერატორის გარდაცვალების გამო. გერბები შესრულებულია მოზაიკის ტექნიკით. ამ ტიპის ფასადის გაფორმება მთლად გავრცელებული არ არის. როგორც წესი, მოზაიკა ამშვენებს ეკლესიების ინტერიერს.

სისხლის მაცხოვრის ეკლესიის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება მისი გუმბათებია. ტაძრის ცხრა გუმბათიდან ხუთი ოთხი ფერის მინანქრითაა დაფარული. იუველირებმა ეს დეკორაცია სპეციალური რეცეპტით გააკეთეს, რომელსაც ანალოგი არ აქვს რუსულ არქიტექტურაში.

არქიტექტორებმა არ დაზოგეს და საკათედრო ტაძარი მდიდრულად დაამშვენეს. გამოყოფილი ოთხნახევარი მილიონი რუბლიდან მათ დაახლოებით ნახევარი დახარჯეს შენობის მორთულობაზე. ხელოსნები იყენებდნენ მასალებს სხვადასხვა ადგილებიდან და ქვეყნებიდან:

• წითელი ყავისფერი აგური გერმანიიდან;
• ესტონური მარმარილო;
• იტალიური სერპენტინიტი;
• ნათელი ორსკის იასპერი;
• უკრაინული შავი ლაბრადორიტი;
• იტალიური მარმარილოს 10-ზე მეტი სახეობა.

დიზაინის ფუფუნება საოცარია, მაგრამ ყველაზე მეტად ტურისტებს სურთ ნახონ მოზაიკა, რომლითაც ტაძარი შიგნით არის მორთული.

ტაძრის ინტერიერი

ეკლესია თავდაპირველად არ იყო აშენებული ტრადიციული მასობრივი ღვთისმსახურებისთვის. შენობის შიგნით ყურადღებას იქცევს ულამაზესი ტილო – მდიდრული კარვის მსგავსი ნაგებობა, რომლის ქვეშ რიყის ქვის საფარის ფრაგმენტია შენახული. ეს სწორედ ის ადგილია, სადაც დაჭრილი ალექსანდრე II დაეცა.

ყველაზე ცნობილმა რუსმა და გერმანელმა ოსტატებმა შექმნეს ოთახის საოცარი ინტერიერის გაფორმება. ისინი ჩამოშორდნენ ეკლესიების ფერწერული ხელოვნების ნიმუშებით გაფორმების ტრადიციას. ეს გამოწვეულია პეტერბურგის ნესტიანი კლიმატით.

ტაძარი მორთულია ნახევრადძვირფასი ქვებისა და ძვირფასი თვლების მდიდარი კოლექციით, ხოლო მოზაიკა მოიცავს დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესიის ყველა კედელსა და სარდაფს. მისი ფართობი 7 ათას კვადრატულ მეტრზე მეტია. მეტრი! აქ ხატებიც კი მოზაიკისაა.

მონუმენტური გამოსახულებები აკრეფილი იყო „ვენეციური“ წესით. ამისათვის, საპირისპირო რუკების დროს, ნახატი პირველად დაკოპირდა ქაღალდზე. დასრულებული ნამუშევარი დაჭრეს ნაჭრებად, რომლებზეც სმალტი იყო დაწებებული, შესაბამისი ჩრდილების შერჩევა. შემდეგ თავსატეხებივით აწყობდნენ მოზაიკის ბლოკებს და კედელზე ამაგრებდნენ. ამ მეთოდით გამარტივდა ფერწერული ნახაზი.

ხატები იბეჭდებოდა ტრადიციული, „პირდაპირი“ გზით. ამ მეთოდით სურათი თითქმის არ განსხვავდებოდა ორიგინალისგან. არქიტექტორებმა ფონად გამოიყენეს ბევრი ოქროსფერი სმალი. მზის შუქზე ის ავსებს შიდა სივრცეს რბილი ბზინვარებით.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესიასთან დაკავშირებული ბევრი საოცარი საიდუმლოა. ტაძარი დიდხანს იდგა ხარაჩოებში. ერთმა ცნობილმა ბარდმა ამის შესახებ სიმღერაც კი დაწერა. ხალხი ნახევრად ხუმრობით ამბობდა, რომ სარესტავრაციო ნაგებობები საბჭოთა კავშირივით ურღვევი იყო. ხარაჩოები საბოლოოდ დაიშალა 1991 წელს. იგივე თარიღი ახლა ნიშნავს სსრკ-ს დასასრულს.

ხალხი ასევე საუბრობს საიდუმლოებით მოცული თარიღების საიდუმლოებაზე, რომელიც არავის უნახავს. სავარაუდოდ, მასზე დაშიფრულია ყველა მნიშვნელოვანი მოვლენა ქვეყნისთვის და პეტერბურგისთვის: 1917, 1941, 1953. ეკლესიის პროპორციები ასოცირდება ციფრებთან: ცენტრალური თეძოს გუმბათის სიმაღლე 81 მეტრია, რაც ემთხვევა წელს. იმპერატორის გარდაცვალების შესახებ. სამრეკლოს სიმაღლე 63 მეტრია, ანუ ალექსანდრეს ასაკი გარდაცვალების დროს.

სასარგებლო ინფორმაცია

ყველა ტურისტს შეუძლია დამოუკიდებლად სცადოს ტაძართან დაკავშირებული ყველა საიდუმლოს გაშიფვრა. ამისათვის თქვენ უბრალოდ უნდა ჩახვიდეთ პეტერბურგში. შენობა მდებარეობს: ნაბ. გრიბოედოვის არხი 2B, შენობა A. დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესიაში მორწმუნეებს შეუძლიათ დაესწრონ მართლმადიდებლურ წირვას. საკათედრო ტაძარს აქვს თავისი სამრევლო. ღვთისმსახურების განრიგი მუდმივად განახლებულია ეკლესიის ვებსაიტზე.

ხელოვნების მოყვარულები დააფასებენ ტაძრის სილამაზეს ტურზე დარეგისტრირებით. შემოთავაზებულია სხვადასხვა თემები. ტურისტები გაეცნობიან ეკლესიის არქიტექტურას, მის მოზაიკას და გამოსახულების საგნებს. გახსნის საათებში შედის საღამოს ექსკურსიებიც კი ზაფხულში. მუზეუმი დაკეტილია ოთხშაბათს. ბილეთების ფასი 50-დან 250 რუბლამდე მერყეობს. ფოტოების ან ვიდეოების გადაღების მსურველებს უფლება აქვთ გამოიყენონ აღჭურვილობა შტატივის ან განათების გარეშე.

ბევრ ვიზიტორს სურს გადაიღოს მარადიული სილამაზე. ბრიტანული პორტალი Vouchercloud-ის ცნობით, ქრისტეს აღდგომის ეკლესია რუსეთში ყველაზე ცნობილი ტურისტული ღირსშესანიშნაობაა. მაგრამ არც ფოტო და არც შენობის აღწერილობა არ შეუძლია გადმოგცეთ ტაძრის მთელი სილამაზე. ტაძარი გაიხსნება მათთვის, ვინც პირადად გაიცნობს მას.

ამ პოსტში ვისაუბრებთ შექმნის ისტორია ტაძარი-ძეგლი მხსნელი დაღვრილ სისხლზე, ან ქრისტეს აღდგომის ეკლესია: გავიგებთ, რატომ მიიღო მან ასეთი სახელი, რომელმა არქიტექტორებმა და რა სტილში აშენდა, როგორ მიმდინარეობდა სამშენებლო და დასრულების სამუშაოები და ასევე როგორ განვითარდა ამ უნიკალური ტაძარი-ძეგლის ბედი რევოლუციის შემდეგ, მე-20 და 21-ე საუკუნეები. მხსნელი დაღვრილ სისხლზე ძველ ღია ბარათზე (საიტიდან):

დეტალები არქიტექტურის შესახებსანქტ-პეტერბურგში „რუსული სტილის“ ეს ყველაზე ნათელი მაგალითი შეგიძლიათ იხილოთ სტატიაში „დაღვრილი სისხლის მხსნელი: ეკლესიის არქიტექტურა“. დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესიის ინტერიერის აღწერილობები და ფოტოებიშეგიძლიათ იხილოთ შენიშვნაში "ინტერიერის გაფორმება". პრაქტიკული ინფორმაცია დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესიის მონახულების შესახებ(როგორ მივიდეთ იქ, გახსნის საათები, ბილეთების ფასები და ა.შ.).

ფონი. მკვლელობა ეკატერინეს არხზე

საეკლესიო შენობების აღმართვა მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენების საპატივცემულოდ ან მიცვალებულთა ხსოვნისადმი, რუსული არქიტექტურის უძველესი ტრადიციაა. მაგალითებია ნერლის შუამავლის ეკლესია, სისხლის წმიდა დიმიტრის ეკლესია ან, ვთქვათ, წმინდა ბასილის ტაძარი, რომელთანაც ზოგჯერ ადარებენ დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარს (თუმცა მათი რეალური მსგავსება არც ისე დიდია) . მართალია, თუ მოსკოვის ტაძარი აშენდა სასიხარულო დღესასწაულზე (ყაზანის აღება), მაშინ პეტერბურგის ტაძარი ეძღვნება შორს მხიარულ მოვლენას: მხსნელი დაღვრილ სისხლზედგას იმ ადგილას, სადაც 1881 წლის 1 მარტი(ძველი სტილით) სასიკვდილოდ დაიჭრა ტერაქტის შედეგად იმპერატორი ალექსანდრე II.

ალექსანდრე II შევიდა რუსეთის ისტორიაში როგორც მეფე განმათავისუფლებელი, მრავალი რეფორმის ინიციატორი, მაგრამ არცერთ სხვა მმართველს ტერორისტები ამდენ ხანს და უმოწყალოდ არ ედევნებიან.

ალექსანდრე II-ის მეფობა თავიდანვე ავისმომასწავებელი ნიშნებით გამოირჩეოდა. პირველი მოხდა უკვე კორონაციის დროს: 1856 წლის 26 აგვისტოს მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში დღესასწაულების დროს მოხუცმა კარისკაცმა მოულოდნელად გონება დაკარგა და ბალიში ორბით ჩამოაგდო. ავტოკრატიის სიმბოლო, ზარი, შემოვიდა ქვის იატაკზე...

ალექსანდრე II-ის დროს დაიწყო სახელმწიფოს რეალური რესტრუქტურიზაცია, მრავალრიცხოვანი რეფორმები, რომელსაც არ ჰყავდა თანაბარი რუსეთის ისტორიაში: სამხედრო დასახლებების ლიკვიდაცია, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს შემოღება, ზემსტვო თვითმმართველობის ორგანიზება, ცენზურის რეფორმა, განათლების რეფორმა, სამხედრო რეფორმა (გაწვევიდან საყოველთაო გაწვევაზე გადასვლა) და, ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმა, ბატონობის გაუქმება.

თუმცა, რეალურად რეფორმა ნახევრად უაზრო აღმოჩნდა. ბევრი გლეხისთვის ეს იმით დამთავრდა, რომ მათ ოფიციალურად შეწყვიტეს "ყმების" წოდება, მაგრამ მათ სიტუაციაში არაფერი შეცვლილა. დიდმა რეფორმებმა გავლენა არ მოახდინა თავად ხელისუფლების ორგანიზაციაზე. საზოგადოების უკმაყოფილება გაიზარდა. დაიწყო გლეხთა აჯანყებები. ბევრი საპროტესტო ჯგუფი გამოჩნდა ინტელიგენციასა და მუშაკებს შორის. რადიკალმა ინტელიგენციამ ქვეყანას ცულის აღებისკენ მოუწოდა, მიწის მესაკუთრეთა და თავად სამეფო ოჯახის განადგურებით იმუქრებოდა. 1866 წლის 4 აპრილს პირველი ალექსანდრე II-ის მკვლელობის მცდელობა: დიმიტრი კარაკოზოვმა ესროლა იმპერატორს სანკტ-პეტერბურგის საზაფხულო ბაღის ბარებში, მაგრამ აცდა. იმპერატორის გადარჩენის ხსოვნის მიზნით, ამ ადგილას სამლოცველო ააგეს (ახლა დანგრეულია; ფოტო წყარო):

ამის შემდეგ დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ, 1867 წლის 25 მაისს, პარიზში, ალექსანდრე II წარუმატებლად დახვრიტეს პოლონელ ემიგრანტ ანტონ ბერეზოვსკის მიერ. ამ წარუმატებელმა მკვლელობის მცდელობებმა ბოლო მოუღო „დიდი რეფორმების“ ეპოქას. დაიწყო პოლიციის რეპრესიების პერიოდი. ამ უკანასკნელმა, თავის მხრივ, კიდევ უფრო გაამძაფრა საზოგადოების აღშფოთება და ტერორისტული საქმიანობის დასაწყისი იყო. თუ მანამდე ანტისამთავრობო ჯგუფების უმეტესობა პროპაგანდასა და აგიტაციაში იყო დაკავებული, მაშინ 1870-იანი წლების შუა პერიოდიდან დაიწყო აშკარა გადასვლა ტერორისტული აქტებისკენ. 1879 წელს ორგანიზაციამ " ხალხის ნება”, რომელმაც მიზნად დაისახა ღია ბრძოლა სახელმწიფო ხელისუფლებასთან და გამოაცხადა ნამდვილი ნადირობა ავტოკრატზე.

იმპერატორი ალექსანდრე II თავის კაბინეტში (ფოტო წყარო):

ასე რომ, 1879 წლის 2 აპრილს, სასახლის მოედანზე, რევოლუციონერმა პოპულისტმა ალექსანდრე სოლოვიოვმა თითქმის უაზროდ ესროლა ალექსანდრე II-ს. ტერორისტმა გაუშვა. შემდეგ, 1879 წლის 19 ნოემბერს, ნაროდნაია ვოლიას წევრებმა მოსკოვის მახლობლად იმპერიული მატარებლის აფეთქება სცადეს, მაგრამ შერეულმა მარშრუტმა შემთხვევით გადაარჩინა მეფე. უკვე 1880 წლის 5 თებერვალს ნაროდნაია ვოლიამ მოაწყო ახალი მცდელობა იმპერატორის სიცოცხლეზე: სტეპან ხალტურინმა ააფეთქა ზამთრის სასახლე, მაგრამ ალექსანდრე II იმ დროს სასახლის მეორე ბოლოში იმყოფებოდა და არ დაშავებულა. დაიღუპნენ დაცვის მოვალეობის შემსრულებელი.

ა. სოლოვიოვის მცდელობა ალექსანდრე II-ის ცხოვრებაზე (ილუსტრაციის წყარო):

მკვლელობის მცდელობა 1881 წლის 1 მარტს, რომელიც საბედისწერო გახდა იმპერატორისთვის, მოამზადა სახალხო ნებამ ანდრეი ჟელიაბოვის მეთაურობით. მაგრამ მკვლელობის მცდელობამდე რამდენიმე დღით ადრე ჟელიაბოვი დააკავეს და ოპერაციას ხელმძღვანელობდა სოფია პეროვსკაია.

ამჯერადაც საშინელი აურზაური იყო: წინა დღეს იმპერატორმა თავისი სასახლის ფანჯრების ქვეშ მკვდარი მტრედები რამდენჯერმე დაინახა. გაირკვა, რომ სახურავზე უზარმაზარი ფუტკარი დადგა და მტრედებს კლავდა. კორშუნი დაიჭირეს, მაგრამ პეტერბურგში დაიწყეს იმის თქმა, რომ ეს არ იყო კარგი.

წინასწარ შეისწავლეს იმპერატორის ჩვეული მარშრუტი მიხაილოვსკის მანეჟიდან, ტერორისტებმა გათხარეს გვირაბი მალაია სადოვაიას (ეკატერინინსკაიას) ქუჩამდე და ააგეს ნაღმი. თუმცა, იმ დღეს ალექსანდრე II-მ მოულოდნელად შეცვალა მარშრუტი და მას შემდეგ, რაც მესაზღვრეებმა არენაზე განმუხტეს, წავიდა ბიძაშვილთან, დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა მიხაილოვნასთან, მიხაილოვსკის სასახლის ბედთან. ამ ცვლილების შესახებ რომ შეიტყო, სოფია პეროვსკაიამ სწრაფად გაიაზრა და "ბომბდამშენები" გადაიტანა. ეკატერინეს არხი(ახლა გრიბოედოვის არხი) .

ბიძაშვილთან ერთად ჩაის გასინჯვის შემდეგ ალექსანდრე II დაბრუნდა ზამთრის სასახლეში სანაპიროზე. ეკატერინეს არხი. სოფია პეროვსკაიამ, რომელიც მიხაილოვსკის ბაღის ღობეზე იდგა, დაინახა სამეფო ეტლი, ააფრიალა ცხვირსახოცი, რის შემდეგაც ნაროდნაია ვოლია პარტიის სტუდენტმა. ნ.რისაკოვიმივარდა ვაგონს და ძალით ჩააგდო ეტლის ქვეშ ბომბით შეფუთული პაკეტი. იყო ყრუ აფეთქება. ვაგონის უკანა მხარე დაიშალა და ტროტუარზე სისხლის გუბეში ორი კაზაკი მცველი და გლეხი მოვაჭრე ბიჭი ღრიალებდნენ სიკვდილში.

ბომბით დაზიანებული სამეფო ვაგონი (ილუსტრაციის წყარო):

მკვლელი დაატყვევეს. მეფეს არაფერი დაუშავებია. ეტლიდან გამოსულმა მოინდომა კრიმინალისთვის შეხედვა, შემდეგ კი არხის გასწვრივ დაჭრილებისკენ გაემართა, მაგრამ უცებ სხვა "ბომბდამშენის" ფიგურა, რომელიც მესაზღვრეებმა შეუმჩნეველი იყვნენ, არხის გისოსებს გამოეყო. ეს იყო ნაროდნაია ვოლიას წევრი იგნატიუს გრინევიცკი.

გრინევიცკის მიერ ასროლილმა ბომბმა იმპერატორის ორივე ფეხი მოიჭრა. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ კიდევ ერთი საშინელი ლეგენდა: თითქოს, მომავალი რუსეთის იმპერატორის დაბადებისთანავე, ერთმა ქალაქმა წმინდა სულელმა ფიოდორმა იწინასწარმეტყველა, რომ სუვერენმა ” იქნება ძლიერი, დიდებული და ძლიერი, მაგრამ მოკვდება წითელ ჩექმებში» .

გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ალექსანდრე II-მ ხელი მოაწერა მ.ტ. ლორის-მელიკოვის კონსტიტუციურ პროექტს (ქალაქებიდან და პროვინციებიდან არჩეული დელეგატების წარდგენა სახელმწიფო საბჭოში). ასე რომ, ბრძანებულების გამოქვეყნების წინა დღეს, რომელიც რუსეთში კონსტიტუციური მმართველობის დასაწყისს უნდა გამოეცხადებინა, 1881 წლის 1 მარტს მეფე-განმათავისუფლებელი მოკლეს.

მძიმედ დაჭრილი ალექსანდრე II მოთავსებულია ციგაში (წყაროს ილუსტრაცია):

ეს მერვე მცდელობა ფატალური იყო. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ფრანგი ბედი, რომელმაც იმპერატორს უწინასწარმეტყველა, რომ ის მოკვდებოდა სიცოცხლის მერვე მცდელობისგან.

ალექსანდრე II და მისი მკვლელი თითქმის ერთდროულად, აფეთქებიდან რამდენიმე საათში დაიღუპნენ. იმპერატორი შუადღის 15:35 საათზე გარდაიცვალა ზამთრის სასახლეში, გრინევიცკი კი სასამართლო საავადმყოფოში, რომელიც მაშინ მდებარეობდა ეკატერინეს არხის სანაპიროზე, მე-9 სახლში (;). მცდელობის დარჩენილ მონაწილეებს - რისაკოვს, კიბალჩიჩს, მიხაილოვს, ჟელიაბოვს და პეროვსკაიას - მიესაჯა ჩამოხრჩობა, რომელიც მოხდა 1881 წლის 3 აპრილს სემიონოვსკის საპარადო მოედანზე.

მათ თქვეს, რომ ხარაჩოზე ასვლისას სოფია პეროვსკაიამ უცებ თითქოს საიდანღაც თეთრი ცხვირსახოცი გამოსტაცა და შეკრებილ ბრბოზე ააფრიალა, როგორც მაშინ, როცა მან სიგნალი მისცა ბომბის მსროლელებს. მას შემდეგ ლეგენდა პეტერბურგის ყველაზე ცნობილი აჩრდილის - მოჩვენების შესახებ სოფია პეროვსკაია. ისინი ამბობენ, რომ ყოველწლიურად პირველ მარტს, გათენებამდე, გრიბოედოვის არხზე გამავალ ხიდზე ჩნდება სამოსელი ახალგაზრდა ქალის სილუეტი, ყელზე ნაწიბურით და ხელში თეთრი ცხვირსახოცით.

მხსნელი დაღვრილ სისხლზე: ტაძრის შექმნის ისტორია

ტრაგედიიდან მეორე დღეს, 1881 წლის 2 მარტს, ალექსანდრე II-ის გარდაცვალების ადგილზე გამოჩნდა დროებითი ძეგლი, სადაც ხალხმა ყვავილები მოიტანეს. იმავე დღეს პეტერბურგის საქალაქო დუმამ საგანგებო სხდომაზე გადაწყვიტა ტახტზე ასულ იმპერატორ ალექსანდრე III-ს ეთხოვა „ უფლება მისცეს ქალაქის საჯარო ადმინისტრაციას დადგეს... ქალაქის ხარჯზე სამლოცველო ან ძეგლი„გარდაცვლილ სუვერენს.

დროებითი ძეგლი ეკატერინეს არხზე (ფოტო ვებგვერდიდან):

ახალმა იმპერატორმა დაამტკიცა იდეა, მაგრამ უპასუხა, რომ სასურველი იქნებოდა რეგიციდის ადგილზე არა სამლოცველო, არამედ მთელი ეკლესია ყოფილიყო. აშენება უბრძანა ტაძარი, რომელიც დაემსგავსება " მაყურებლის სული გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრეს წამების შესახებII და აღძრა რუსი ხალხის ერთგულების ერთგული გრძნობები და ღრმა მწუხარება» .

დიზაინის პირველი მცდელობა

კონკურსიმემორიალური ეკლესიის შექმნა საქალაქო სათათბიროს კომისიამ გამოაცხადა ალექსანდრე II-ის ხსოვნის მარადიულობისთვის 1881 წლის 27 აპრილს. ამრიგად, ტაძრის მშენებლობა იმ ადგილზე, სადაც " დაიღვარა იმპერატორის წმინდა სისხლი“, ეს მხოლოდ დროის საკითხი იყო.

მანამდე მათ გადაწყვიტეს დროებითი სამლოცველო აეშენებინათ. დროებითი სამლოცველოახალგაზრდების პროექტის მიხედვით L. N. Benoisაშენდა 1881 წლის 4 აპრილს და აკურთხეს 17 აპრილს - ალექსანდრე II-ის დაბადების დღეს. სამლოცველო შეცვალა წინა დროებითი ძეგლი. ეს იყო პატარა ხის პავილიონი რვაკუთხა სახურავით, თავზე მოოქროვილი გუმბათი ჯვრით. როგორც A.N. Benois იხსენებს, სამლოცველო " მთელი თავისი სიმარტივის მიუხედავად, მას რაღაც განსაკუთრებული მადლი გააჩნდა, რამაც საერთო მოწონება გამოიწვია» .

დროებითი სამლოცველო ეკატერინეს არხზე (ფოტო წყარო):

ამ მშენებლობისთვის ფული გამოყო ცნობილმა პეტერბურგელმა ვაჭარმა და ხე-ტყით ვაჭარმა ი.ფ.გრომოვმა, სამშენებლო სამუშაოები კი ვაჭარმა მილიტინმა (მილიცინი) გადაიხადა. სამლოცველოში, ღვთისმშობლის მოკლული მსახურის ალექსანდრეს სულის მოსახსნელად, ყოველდღიურად ხსოვნის წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა. კარის მინიდან ჩანდა სანაპირო გალავნის ბმული და ტროტუარის ნაწილი მოკლული იმპერატორის სისხლის კვალით. სამლოცველო დამონტაჟდა სპეციალურ რელსებზე, რათა ის გვერდით გადაეტანა ტრაგედიის ადგილზე ლოცვის აღსასრულებლად. ჩართულია ეკატერინეს არხისამლოცველო იდგა 1883 წლის გაზაფხულამდე - ქვის ეკლესიის მშენებლობამდე. ამის შემდეგ იგი გადაიტანეს კონიუშენნაიას მოედანზე და 1892 წელს საბოლოოდ დაიშალა.

ამასობაში განაგრძო ტაძარ-ძეგლის პროექტების კონკურსი, რომლის აგებაც გადაწყდა ეკატერინეს არხის სანაპიროზე. პროექტები წარმოდგენილი იყო პირობითი დევიზით (მონაწილის ავტორიტეტი რომ არ დომინირებდეს). ნახატების წარდგენის ბოლო ვადად დაწესდა 1881 წლის 31 დეკემბერი. ამ დროისთვის ჟიურის განსახილველად წარდგენილი იყო 26 პროექტი, რომელსაც თავმჯდომარეობდა არქიტექტურის სამხატვრო აკადემიის რექტორი ა.ი. რეზანოვი, მათ შორის პეტერბურგელი წამყვანი არქიტექტორების ნამუშევრები: ი.ს.კიტნერი და ა. ტომიშკომ, ი.

კონკურსის შედეგები შეაჯამეს 1882 წლის თებერვალში. პირველი პრიზი მიენიჭა პროექტს არქიტექტორის დევიზით „სამშობლოს მამას“. A. O. Tomishko(ცნობილია, როგორც ჯვრების ციხის პროექტის ავტორი) (ილუსტრაციის წყარო):

ის ჩამორჩებოდა A. L. Gun-ისა და I. S. Kitner-ის ვერსიას დევიზით "1881 წლის 1 მარტი", ხოლო მესამე ადგილი დაიკავა L. N. Benoit-ის პროექტმა "What is Caesar's to Caesar".

იმპერატორის წინაშე წარსადგენად სულ 8 პროექტი შეირჩა. თუმცა არცერთ მათგანს არ მიუღია უმაღლესი მოწონება.

ძალაუფლების ხაზი: "რუსული სტილი"

ალექსანდრე III-მ მოულოდნელად უარყო "ბიზანტიური სტილი". მან აღიარა მონაწილეთა მუშაობა. ნაჩუქარი ხელოვნების ნიმუშები", მაგრამ არ დაამტკიცა არც ერთი, სურვილის გამოხატვით," ისე რომ ტაძარი წმინდა რუსული გემოვნებით აშენდაXVII საუკუნე, რომლის მაგალითები გვხვდება, მაგალითად, იაროსლავში". მეფემ ასევე ისურვა, რომ " სწორედ ის ადგილი, სადაც იმპერატორი ალექსანდრეII სასიკვდილოდ დაიჭრა, თავად ეკლესიაში უნდა იყოს სპეციალური სამლოცველოს სახით» .

ალექსანდრე III-ის მიერ წამოყენებული პირობები შეუცვლელი გახდა მომდევნო კონკურსის მონაწილეებისთვის. როგორც ვხედავთ, უკვე საწყის ეტაპზე ტაძარი-ძეგლის შექმნა იმპერატორის ფხიზლად კონტროლით მიმდინარეობდა. ეს იყო გამონაკლისი შემთხვევა, როდესაც შემოქმედებითი პროცესი მკაცრად არეგულირებდა ხელისუფლებას (;) - ეს ძეგლი იყო ასეთი მნიშვნელოვანი, პირველ რიგში, პოლიტიკური თვალსაზრისით.

არჩევანი არქიტექტურული სტილიგანპირობებული იყო ძალიან კონკრეტული ფაქტორებით. 1881 წლის 1 მარტის შემდეგ დაიწყო კონტრრეფორმების პერიოდი, რომელსაც თან ახლდა გაზრდილი რუსიფიკაცია. ახალი კურსის ასახვა იყო 1881 წლის 29 აპრილის მანიფესტი ავტოკრატიის პრინციპების სტაბილურად შენარჩუნების შესახებ, რომელიც შედგენილი იყო სინოდის მთავარი პროკურორის, კ.პ.პობედონოსცევის მიერ. პოლიტიკური პროგრამის გადახედვასთან ერთად, ოფიციალური მოძრაობა „ რუსული სტილი" ახლა არქიტექტურის სტილი დამკვიდრდა რუსეთში. დიდი მართლმადიდებლური რუსეთი», « მოსკოვის ცარების ეპოქის სტილი“, რაც მონარქის მითითებით, ახლა უნდა შესრულებულიყო. ხელისუფლების პრიორიტეტები ნათელი იყო: არქიტექტორებს კონცენტრირება მოუხდათ პროტოტიპების კონკრეტულ წრეზე.

ახალმა მეფემ, რომელსაც უყვარდა პეტრინამდელი სიძველე, აღიქვა პეტერბურგითითქმის მტრულად განწყობილი ქალაქი, ტერორისტული აქტივობის კერა. გარდა ამისა, ზედმეტმა აქ შეგვახსენა მამასთან რთული ურთიერთობა და წინა რეფორმების კურსი, რომელიც ახლა "უცხო სიგიჟის" შედეგი იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ 1881 წლის გაზაფხულზე გავრცელდა ჭორებიც კი დედაქალაქის მოსკოვში დაბრუნების შესახებ.

მე-17 საუკუნის ტრადიციებით ტაძარი-ძეგლის შექმნა პეტერბურგის ძველი მოსკოვის რუსეთის მცნებების მეტაფორა იქნებოდა. პირველი რომანოვების ეპოქას მოგაგონებთ, შენობა მეფისა და სახელმწიფოს, რწმენისა და ხალხის ერთიანობის სიმბოლო იქნებოდა. ანუ ახალი ტაძარი შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ მოკლული იმპერატორის მემორიალი, არამედ რუსული ავტოკრატიის ძეგლისაერთოდ.

მეორე შეჯიბრი და არქიმანდრიტის ინტრიგები

ტაძარ-ძეგლის პროექტების მეორე კონკურსინაჩქარევად განხორციელდა 1882 წლის მარტ-აპრილში. კონკურსის ჩატარების აჩქარება კიდევ ერთხელ ადასტურებს ხელისუფლების გაზრდილ ყურადღებას პროექტების შემუშავებასა და შერჩევაზე.

ახლა პროექტები შედგენილია მონარქის სტილისტური პრეფერენციების სავალდებულო გათვალისწინებით. ამრიგად, L.N. Benois-ის, Alb. ნ. ბენოა, რ. ნ. პროექტი L. N. Benois-ის (წყაროს ილუსტრაცია 15]):

მეორე კონკურსში ტაძრის მომავალმა მაშენებელმაც მიიღო მონაწილეობა - A. A. Parland. IN პროექტი დევიზით "სიბერე"ის დაფუძნებული იყო დიაკოვოს იოანე ნათლისმცემლის მოსკოვის ეკლესიაზე (მე-16 საუკუნე), მაგრამ მის ვერსიას მნიშვნელოვანი დიზაინის განსხვავებები ჰქონდა. ტაძრის ცენტრალურ ნაწილს ჭრიდა მაღალი სარკმლით ნახევარწრიული ბოლოთი - ეს დეტალი შემდეგ გადავა დასრულებული შენობის სამრეკლოს ფასადზე. დასავლეთის მხარეს პარლანდმა დააპროექტა ნართექსი ორი სამლოცველოებით, რომელთაგან ერთ-ერთი აღნიშნავდა ალექსანდრე II-ის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილს. (სწორედ ამ სიმეტრიული პავილიონების მოდელზე პარლანდმა მაშინ ააგო სამლოცველო-სამლოცველო მაცხოვრის მახლობლად დაღვრილ სისხლზე).

პარლანდის პროექტი დევიზით „ანტიკური“ (ილუსტრაციის წყარო):

როდესაც უკვე მზად იყო მისი საკუთარი საკონკურსო პროექტი დევიზით „ანტიკური“, იგი არქიტექტორს მიმართა ერთობლივი პროექტის შემუშავების წინადადებით. არქიმანდრიტი იგნატი .

არქიმანდრიტი იგნატი(მსოფლიოში I.V. Malyshev) (1811-1897), მკვიდრი იაროსლავის პროვინციიდან, 1857 წელს გახდა სანკტ-პეტერბურგის მახლობლად მდებარე სამება-სერგიუს ერმიტაჟის რექტორი, ცნობილი ასკეტი და სულიერი მწერლის იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მემკვიდრე. იგნაციუსი არ იყო უცხო ხელოვნებაში: ახალგაზრდობაში სწავლობდა მხატვრობას სამხატვრო აკადემიაში და სწავლობდა ძველ რუსულ არქიტექტურას.

იგნაციუსმა თავი იგრძნო „არქიტექტორად“ უდაბნოში დიდი სამშენებლო პროექტი წამოიწყო. 1881 წელს მას მიენიჭა სამხატვრო აკადემიის საპატიო თავისუფალი თანამოაზრის წოდება. პარლანდმა ასევე ჩაატარა მთელი რიგი სამუშაოები სამება-სერგიუს ერმიტაჟში იგნაციუსის მოთხოვნით: მაგალითად, მისი დიზაინის მიხედვით, იქ აშენდა ახლა უკვე დაშლილი აღდგომის ტაძარი (ეკლესია ქრისტეს აღდგომის სახელზე).

მეორე შეჯიბრის დროს ეკლესია ეკატერინეს არხზეიგნატი უცებ" იდეა გამიჩნდა დამეხატა პროექტი“, შემდეგ კი იყო ნდობა, რომ სწორედ მისი წინადადება იქნებოდა მიღებული. პირველი ესკიზების გაკეთების შემდეგ, მან ” მთლიანად მიეძღვნა თავისი სანუკვარი ოცნების ასრულებას - გამხდარიყო ტაძრის მშენებელი, რომელიც განზრახული იყო ცარის - განმათავისუფლებლისა და მოწამის მარადიული ძეგლის სახით.» .

არქიმანდრიტი კარგად იყო ცნობილი კარზე და ოსტატურად თამაშობდა სამეფო ოჯახის რელიგიურ გრძნობებზე. მოზაიკის მხატვრის ვ.ა. ფროლოვის მოგონებების თანახმად, ერთგული დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა იოსიფოვნას მეშვეობით, რომელიც ხშირად სტუმრობდა ერმიტაჟს, იგნაციუსმა ჩამოიტანა ” მეფის ცნობა ღვთისმშობლის სიზმარში გამოჩენის შესახებ, რომელმაც, სავარაუდოდ, აჩვენა მას ტაძრის მთავარი საძირკველი» .

თუმცა, არქიმანდრიტმა ძლივს შეძლო დამოუკიდებლად შეემუშავებინა პროექტი ასეთი დიდი და რთული სტრუქტურისთვის - ამიტომაც მიმართა A. A. Parland, რომელსაც კარგად იცნობდა უდაბნოში ერთობლივი შრომით. მაცდური იყო ისეთი გავლენიანი ადამიანისგან თანამშრომლობის შეთავაზება, როგორიც იგნატიუსია. მართალია, თავიდან არქიტექტორი მის მიმართ სკეპტიკურად იყო განწყობილი (განსაკუთრებით, რომ მისი საკუთარი პროექტი უკვე მზად იყო), მაგრამ საბოლოოდ ის დათანხმდა, როგორც ჩანს, ითვლიდა იმ ფაქტს, რომ იგნატიუსის სახელი ითამაშებდა როლს.

პარლანდისა და იგნატიუსის ერთობლივი საკონკურსო პროექტი (ილუსტრაციების წყარო):

და ასეც მოხდა. 1883 წლის 29 ივნისს ალექსანდრე III-მ დაამტკიცა არქიმანდრიტის ერთობლივი პროექტიიგნაციუსი და არქიტექტორი პარლანდი(ეს იყო მხოლოდ ერთი სამი პროექტიდან, რომელიც მოგვიანებით იყო წარმოდგენილი, ვიდრე სხვები).

არქიმანდრიტის პიროვნებამ თითქმის გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამ კონკრეტული ვარიანტის არჩევაში. ოფიციალურად ითქვა, რომ იმპერატორმა გამოყო ეს პროექტი. ძირითადად იმ ადგილის განსაკუთრებული მორთულობის გამო, სადაც მეფე სასიკვდილოდ დაიჭრა". ამ არჩევანის პოლიტიკური ფონი ნათელია: ხელისუფლებისთვის პირველ ადგილს არა იმდენად პროექტის მხატვრული დამსახურება, არამედ „ღვთაებრივი შთაგონება“ და, ზოგადად, რელიგიური და სიმბოლური ასპექტი იყო.

დაასრულეთ პროექტი!

იმპერატორის მიერ არჩეული ვარიანტი, რომელიც შეიმუშავა A. A. Parland-მა არქიმანდრიტ იგნატიუსთან ერთად, ბუნდოვნად წააგავდა მე-17 საუკუნის ეკლესიების სამმხრივ ტიპს, დაგეგმილ „გემს“. ალექსანდრე II-ზე სასიკვდილო მკვლელობის მცდელობის ადგილი გამოირჩეოდა მემორიალური ბორცვითი სამრეკლოთი, რომელიც ხიბლავი ვერანდების მიმდებარედ იყო. სამნავიანი ტაძრის ფასადების ქვედა იარუსი გარშემორტყმული იყო გალერეით. ცენტრალური კოშკი შთაგონებული იყო ჯაკოვოს ეკლესიით, ხოლო გვერდითი დერეფნები მოგაგონებდათ მე-17 საუკუნის ბოლო კარიბჭის ეკლესიებს.

პარლანდისა და იგნაციუსის ერთობლივი საკონკურსო პროექტი (ილუსტრაციის წყარო):

ავტორობა არქიმანდრიტი იგნატიმსახურობდა შენობის სწორი იდეოლოგიური ორიენტაციის გარანტი. ეს იყო ის და არა პარლანდი, რომელსაც საზოგადოება ადრეულ წლებში აღიქვამდა მთავარ გმირად. თუმცა, იგნაციუსი არ იყო პროფესიონალი არქიტექტორი, თუმცა ისინი ცდილობდნენ შეემსუბუქებინათ ეს გარემოება და ეძახდნენ მას ” გამოცდილი მესაკუთრე-მშენებელი„და ხაზს უსვამს სასულიერო პირის მიდრეკილებას ხელოვნებისადმი.

ამ კონკრეტული ვარიანტის არჩევამ გარკვეული დაბნეულობა გამოიწვია არქიტექტურულ სახელოსნოში. ბევრმა პროფესიონალმა შეაფასა გამარჯვებული პროექტის მხატვრული დამსახურება უკიდურესად დაბალი. A. N. Benois იხსენებს: ”... არქიტექტორი პარლანდი სუვერენთან მივიდა თავისი პროექტით (გამოიყენა კავშირები სასულიერო პირებთან და ქვედა ჩინოვნიკებთან) და მისმა ამაზრზენმა გამოგონებამ, რომელიც წარმოდგენილი იყო ძალიან ეფექტური შეღებვით, უმაღლესი მოწონება ჰპოვა. უკვე „სისხლის ტაძრის“ მშენებლობისას, სამხატვრო აკადემია დაჟინებით მოითხოვდა, რომ გამოსწორებულიყო პარლანდის პროექტის ძალიან აშკარა აბსურდულობა და ნაკლოვანებები.» .

და მართლაც, იმპერატორმა მიიღო პროექტი მხოლოდ "მთლიანად", შემდგომი დახვეწის პირობით, " რათა პროექტი გადაიხედოს და სად უნდა შეიცვალოს შესასრულებლად საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის პროფესორი D.I. Grimm". პროფესორი ცდილობდა ესარგებლა შექმნილი სიტუაციით I. V. შტრომი, რომელმაც 1883 წლის იანვარში შესთავაზა საკუთარი კანდიდატურა იგნაციუსის იდეის განსავითარებლად. მან შესთავაზა აეშენებინათ მაჟოლიკა, მოოქროვილი და მინანქრებული გუმბათები და შიდა მხატვრობა, რომელიც წმინდა ბასილის ტაძარს მოგაგონებდათ მრავალფერადი აგურისგან. სტრომის კანდიდატურა უარყვეს, მაგრამ მისმა წინადადებებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა დასრულებული შენობის შემადგენლობაზე.

1883 წლის მარტში შეიქმნა სამშენებლო კომისია, რომლის თავმჯდომარე იყო სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტი, დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი. მისი წევრები იყვნენ არქიტექტორები R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber, R. B. Bernhard. კომისიის რეკომენდაციების საფუძველზე პარლანდი და მისი თანაშემწეები პროექტს ასრულებდნენ. მათ რამდენიმე ალტერნატიული ვარიანტი გამოთქვეს, რომელთაგან ერთ-ერთი დამტკიცდა 1883 წლის 29 ივნისითუმცა, ეს პროექტი არ იყო განზრახული საბოლოო გამხდარიყო.

ეს ახალი პროექტიითვალისწინებდა არა მხოლოდ ერთი ტაძრის, არამედ მონასტრის მსგავსი გრანდიოზული კომპლექსის მშენებლობას. კომპლექსი მოიცავდა ეკლესიას, მემორიალურ ზონას, მუზეუმს, სამრეკლოს და საპროცესო გალერეას, რომლის კუთხეები მონიშნული იყო პატარა ნაგებობებით დაკეცილი გუმბათებით (სამლოცველოების ასლი საკონკურსო პროექტიდან "ანტიკურობა"; ეს კუთხის პავილიონები. რეპროდუცირებულია დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის რეალიზებული სამლოცველო-სამკვეთლო). სამრეკლო არხის მეორე მხარეს უნდა მდგარიყო და ტაძარს ხიდზე გალერეით უკავშირდებოდეს. თავად ტაძარი ამ პროექტში წარმოადგენდა ხუთგუმბათიან ნაგებობას ცენტრალური კარვითა და ფასადის კოკოშნიკებით, ასევე სვეტის ფორმის კოშკით მთავარ მოცულობასთან. როგორც მოვლენების შემდგომმა მიმდინარეობამ აჩვენა, ეს კომპოზიცია სრულიად თვითკმარი აღმოჩნდა - აქედან კრისტალიზდება მაცხოვრის გამოსახულება დაღვრილ სისხლზე, რომელიც დღეს ვიცით.

1883 წლის მასშტაბური პროექტი (ილუსტრაციის წყარო):

როგორც ჩანს, დიზაინის ამ ეტაპზე, იგნაციუსის მონაწილეობა პროექტის შემუშავებაში უკვე წმინდა ნომინალური იყო და პროექტის „საბოლოო ვერსია“ ისე შორდებოდა ერთობლივი საკონკურსო ვერსიიდან, რომ A. A. Parlandუკვე სამართლიანად შეეძლო უწოდებს საკუთარ თავს ერთადერთი ავტორის მიერშენობა, რომელიც იქმნება. პროექტის დეტალები მშენებლობის დროს დაზუსტდა. პროექტის საბოლოო დამტკიცება მოხდა მხოლოდ 1887 წლის 1 მაისი.

საბოლოო პროექტი (ილუსტრაციის წყარო):

როგორც ხედავთ, პარლანდის ორივე საკონკურსო პროექტი - როგორც "მოხუცი", ასევე ერთობლივი იგნაციუსთან - საბოლოოდ აღმოჩნდა ძალიან შორს რეალიზებული ვერსიისგან. ეს არის უკეთესობისკენ, რადგან საბოლოო ტაძარი შეუდარებლად უფრო სრულყოფილი და მხატვრული აღმოჩნდა. მშენებლობამ საბოლოოდ დაკარგა მასშტაბი, რომელიც განასხვავებდა 1883 წლის ივნისის ალტერნატიულ პროექტს, მაგრამ გახდა უფრო ინტეგრალური და კომპაქტური. იმპერატორის მომაკვდინებელი ჭრილობის ადგილზე სვეტის ფორმის კოშკმა შეინარჩუნა ძეგლის ფუნქცია და ამავდროულად გადაიქცა სამრეკლოდ.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ტაძრის სახელწოდება და სიმბოლიკა

მიუხედავად იმისა, რომ ხალხში სხვა სახელი გაჩნდა - მხსნელი დაღვრილ სისხლზე, საკათედრო ტაძრის კანონიკური სახელწოდებაა ტაძარი ქრისტეს აღდგომის სახელზე, გარდაცვლილი იმპერატორ ალექსანდრეს სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე ბოსეშიII.

აკურთხეთ მომავალი ტაძარი ქრისტეს აღდგომის სახელითარავის მიერ შემოთავაზებული არქიმანდრიტი იგნატი. ეს მოხდა სამშენებლო კომისიის პირველივე სხდომაზე. ქრისტეს აღდგომისადმი ეკლესიის მიძღვნას ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა: ეს სახელი სიკვდილის დაძლევის იდეას გადმოსცემდა. ქრისტიანულ ცნობიერებაში სიკვდილი არ არის არსებობის დასასრული, არამედ მხოლოდ გადასვლა სხვა ფორმაზე. აქედან გამომდინარე, არ არსებობს წინააღმდეგობა სადღესასწაულო, "გამომწვევად ლამაზი" ტაძრის მშენებლობაში: ნათელი ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ტრაგიკული მოვლენის ადგილზე, გამოხატავს რწმენას ღმერთისა და რუსი ხალხის მიმართ.

ტაძრის ქრისტეს აღდგომისადმი მიძღვნამ ასევე დაადასტურა კავშირი ალექსანდრე II-ის წამებასა და მაცხოვრის, ჯვარცმული და შემდეგ მკვდრეთით აღდგომის გამომსყიდველ მსხვერპლშეწირვას შორის. I.V. Shtrom წერდა: „როგორც მაცხოვარი მოკვდა მთელი კაცობრიობისთვის, ასევე<...>ალექსანდრეII მოკვდა თავისი ხალხისთვის". მეფის გარდაცვალების ასოციაცია მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილთან გვხვდება იმდროინდელ ფოლკლორშიც: „ იმპერატორის სიცოცხლე დასრულდა / ქრისტე მეორედ ჯვარს აცვეს" ამ პარალელმა დამატებითი დასტური ჰპოვა კალენდარულ დამთხვევებში: იმპერატორი დაიბადა 1818 წლის 17 აპრილს აღდგომის კვირას და მოკლეს დიდმარხვის პირველ კვირას.

ამრიგად, მემორიალური ტაძარი აშენდა როგორც ცარ-განმათავისუფლებლის წამების გამოსყიდვის მსხვერპლი. იგი შეიქმნა მისი სიკვდილის ხსოვნის გასამყარებლად და მიზნად ისახავდა ავტოკრატიისა და მართლმადიდებლობის დამცავი პრინციპების გამოხატვას, ასევე აღდგომის გზით სიკვდილის დაძლევის იდეებს. ადგილი, სადაც ალექსანდრე II სასიკვდილოდ დაიჭრა, უნდა აღქმულიყო, როგორც ” გოლგოთა რუსეთისთვის» .

როგორც საერთო სახელში " მხსნელი დაღვრილ სისხლზე„და ეკლესიის მთელ სიმბოლიკაში არის პარალელი ჯვარზე ქრისტეს სიკვდილსა და ალექსანდრე II-ის სიკვდილს შორის.

მხსნელი დაღვრილ სისხლზე: მშენებლობის ისტორია

საზეიმო სანიშნე ტაძარი ქრისტეს აღდგომა ეკატერინეს არხზეგაიმართა 1883 წლის 6 ოქტომბერს მიტროპოლიტ ისიდორესა და სამეფო წყვილის თანდასწრებით. პირველი ქვა პირადად იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ დადო. ტაძრის ძირში დატანილია ამოტვიფრული დაფა, რომელზეც არქიმანდრიტ იგნატიუსის თანაავტორობაა არქიმანდრიტ პარლანდთან ერთად წარწერით.

ტაძრის საძირკვლის ჩაყრა (ფოტო წყარო):

მანამდე არხის ღვეზელის ფრაგმენტი, გრანიტის ფილები და ალექსანდრე II-ის სისხლით შეღებილი რიყის ქვაფენილის ნაწილი ამოიღეს, მოათავსეს ყუთებში და შესანახად გადაიტანეს კონიუშენნაიას მოედანზე მდებარე სამლოცველოში. შემდგომში ეს სიწმინდეები დააბრუნეს ისტორიულ ადგილებში და მათზე აღმართეს მემორიალი სახით. ტილოძველი რუსული არქიტექტურის სულისკვეთებით.

მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოო პროექტი, როგორც ვიცით, ჯერ კიდევ არ იყო დამტკიცებული 1883 წლისთვის, მშენებლობა უკვე დაწყებული იყო. 1883-1886 წლებში ჩატარდა მოსამზადებელი და გათხრები. საინტერესოა, რომ საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დროს მათ მიატოვეს შენობის ძირის ქვეშ წყობის ტარების ჩვეულებრივი მეთოდი: პირველად სანქტ-პეტერბურგის არქიტექტურის ისტორიაში გამოიყენეს იგი. ბეტონის საფუძველისტრუქტურის მთელი ფართობის ქვეშ (;). მყარი ბეტონის ბალიშზე ნანგრევების ფილისგან დამზადებული მყარი საძირკველი არის 1,2 მ სისქის. ტაძრის გარე საყრდენი გრანიტით იყო მოპირკეთებული ხელოსნების მიერ, რომლებიც მუშაობდნენ პეტერბურგში გაეტანო ბოტას ცნობილ სახელოსნოში. შემდეგ დაიწყეს რუსული ქარხანა „პიროგრანიტის“ მიერ მოწოდებული აგურისგან დამზადებული კედლების დაგება, შემდეგ კი გრანიტის ბაზებზე ნანგრევების ფილებისაგან დამზადებული პილონები.

ტაძრის მშენებლობა (ფოტო წყარო):

იგეგმებოდა, რომ მშენებლობა 1890 წლისთვის დასრულებულიყო, მაგრამ სამუშაოები გადაიდო.

1889 წელს ატყდა სკანდალი სამხატვრო აკადემიის კონფერენციის მდივნის ა.ისეევის მიერ სახელმწიფო სახსრების მითვისებასთან დაკავშირებით. მითვისება აკადემიის პრეზიდენტმა და სამშენებლო კომისიის თავმჯდომარემ, დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ ალექსანდროვიჩმა დაუშვა. 1892 წელს შეიკრიბა ახალი კომისია, რომელშიც შედიოდნენ არქიტექტორები E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky და A. A. Parland. მაგრამ სამშენებლო და დასრულების სამუშაოები მოსალოდნელზე უფრო ნელა მიმდინარეობდა. ვ.ა. ფროლოვმა ეს ახსნა კომისიის მუშაობაში გამეფებული ბიუროკრატიით, ისევე როგორც პარლანდის თავშეკავებით, არ განეშორებინა არქიტექტორ-მშენებლის პრესტიჟული თანამდებობა.

1890-1891 წლებში მოქანდაკე გ.ბოტამ და ოსტატმა ანდრეევმა გააკეთეს დიდი, „ყველა თვალსაზრისით უბიწო“ მოხატული ალაბასტრი. ტაძრის მოდელი 3,5 მ სიმაღლეზე, იგი გამოიფინა სამშენებლო მოედანზე.

A. A. Parland ტაძრის მოდელზე (ფოტო წყარო):

სარდაფების, თაღებისა და იალქნების მშენებლობა მხოლოდ 1893 წელს დაიწყო. მომდევნო წელს შენობის ძირითადი მოცულობა დასრულდა და ცენტრალური დოლის ძირში გრანიტის რგოლი დაიდო. ფასადის კედლები და ნაწილები მოპირკეთებულია გამძლე, გამძლე მასალებით: ესტონური მარმარილო (მოწოდებული Kos-ისა და Duerr-ის მიერ), მოჭიქული აგური, დამზადებული Siegersdorf-ის ქარხნებში. Siegersdorfer Werke) გერმანიაში, ასევე იმპერიული ფაიფურის ქარხნიდან შეკვეთილი ფერადი ფილები. გუმბათოვანი კონსტრუქციები და კარვის რკინის კარკასი სანქტ-პეტერბურგის ლითონის ქარხანაში დამონტაჟდა. 1896 წელს ზარების ჩამოსხმა დაიწყო P.N. Finlyandsky-ს ქარხანაში.

დეტალები ტაძრის არქიტექტურის შესახებშეგიძლიათ წაიკითხოთ სტატიაში „მხსნელი დაღვრილ სისხლზე: არქიტექტურის აღწერა“.

ორიგინალური სიახლე იყო თავების დაფარვა მინანქრის სპილენძის ფირფიტებით. ნათელი პოლიქრომული გუმბათები შეიქმნა 1896-1898 წლებში მოსკოვში, A.M. Postnikov-ის ქარხანაში და იქ კეთდებოდა მოოქროვილი ჯვრებიც. შუა საკურთხევლის თავი, პ.პ. ჩისტიაკოვის წინადადებით, გაფორმებული იყო მოოქროვილი სმალით (ფროლოვის მოზაიკის სახელოსნოს ნამუშევარი). გვერდითი აფსიდების თავები და სამრეკლო 1897-1900 წლებში მოოქროვილი სპილენძით იყო დაფარული. მართალია, სამრეკლოს გუმბათი სწრაფად დაბნელდა და 1911-1913 წლებში მოოქროვილი შეიცვალა კანტარელის საფარით (ოქროს სმალტი) ვ.ა. ფროლოვის მეთვალყურეობის ქვეშ.

1900 წელს შენობის თანდათანობით გაწმენდა დაიწყო ხარაჩოებისგან. ვერანდები აშენდა 1900-1901 წლებში. ამავდროულად, მ.ვ. ხარლამოვის სახელოსნოში შექმნილი მინანქრის ფილები ცქრიალა ფასადებზე (იქ იქმნებოდა აგრეთვე აფსიდების ფერადი მოჭიქული ფილები, ცენტრალური კარავი, აგრეთვე კარვები და ვერანდათა ფერდობები).

1905-1907 წლებში, ი.ი. სმუკროვიჩის ნახატების მიხედვით, შესასვლელი კარები (კარები)დამზადებულია სპილენძისგან, ჩასმული ვერცხლის ორნამენტებით. ეს უნიკალური სამუშაო შეასრულა კოსტრომა იუველირის საველიევის სახელოსნომ 1905-1907 წლებში. კარიბჭეების ვერცხლის ბარელიეფებზე გამოსახული იყო რომანოვების მეფური სახლის მფარველი წმინდანები (80 ფირფიტიდან დღემდე მხოლოდ 33 არის შემორჩენილი). ამავდროულად, ინტერიერის გაფორმება განხორციელდა ათზე მეტი ტიპის ძვირფასი ქვის გამოყენებით. ინტერიერის გაფორმებაში საუკეთესო შიდა და იტალიური ქარხნები მონაწილეობდნენ.

ვის ხარჯზეა ეს ტაძარი

ზოგადად მიღებულია, რომ მხსნელი დაღვრილ სისხლზეაშენდა სახელმწიფო ფულით. სინამდვილეში ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. დაფინანსების ძირითადი წყარო იყო შემოსავალი სახელმწიფო ხაზინიდან: ხაზინამ მშენებლობისთვის გამოყო 3 მილიონ 600 ათასი ვერცხლის რუბლი - იმ დროს უზარმაზარი ფული. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი თანხა შედიოდა დაწესებულებების, იმპერიული ოჯახისა და ოფიციალური პირების შემოწირულობებისგან. კერძო შენატანებმა საკმაოდ სიმბოლური როლი ითამაშეს.

გენერალი აღდგომის ტაძრის ანსამბლის ღირებულებადა მისი მხატვრული გაფორმება, მათ შორის მოზაიკა, შეადგინა 4,6 მილიონ რუბლზე მეტი. მშენებლობის ღირებულება 1 მილიონი რუბლით გადააჭარბა ნახატების მოზაიკით ჩანაცვლების, ტილოების მაღალი ღირებულებისა და ფინანსური ბოროტად გამოყენების შემთხვევების გამო.

შემდგომში ტაძრის მოვლა-პატრონობა სახელმწიფომ აიღო. ამ დროს მხოლოდ პეტერბურგის წმინდა ისააკის ტაძარი და მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი იყო ასეთ განსაკუთრებულ მდგომარეობაში: ისინი უშუალოდ სახელმწიფო ხაზინიდან ფინანსდებოდა.

მაცხოვარში დაღვრილი სისხლით ყოველდღიურად იკითხებოდა ქადაგებები, აღევლინებოდა ხსოვნის წირვა და ალექსანდრე II-ის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ღვთისმსახურება. თუმცა, აქ არც ნათლობა და არც ქორწილი არ ყოფილა, რადგან ტაძარი " ეროვნული ძეგლის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გამო„არ იყო მრევლი (;). მორწმუნეებისთვის ადგილი იყო გამოყოფილი დასავლეთ ფასადთან, მოზაიკის „ჯვარცმის“ წინ, სადაც საეკლესიო წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა.

მაცხოვრის ისტორია დაღვრილ სისხლზე რევოლუციის შემდეგ

ტაძარი ახალი ხელისუფლების პირობებში

რევოლუციის შემდეგ დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ბედი მკვეთრად განვითარდა. 1918 წელს ტაძარი გადავიდა რსფსრ საკუთრების სახალხო კომისარიატის იურისდიქციაში, ხოლო 1920 წლის იანვარში იგი გახდა სამრევლო ეკლესია. ტაძრის შესასვლელი ყველასთვის ღია იყო.

1922 წლის ივლისიდან 1923 წლის ივლისამდე, ქრისტეს აღდგომის ეკლესია, როგორც მრევლი, ეკუთვნოდა პეტროგრადის ავტოკეფალიას პეტერჰოფის ეპისკოპოსის ნიკოლაის (იარუშევიჩი) კონტროლის ქვეშ, რის შემდეგაც იგი გადავიდა პროსაბჭოთა ჯგუფში. რემონტისტები(1923 წლის 5 ივლისიდან 9 აგვისტომდე). 1923 წლის აგვისტოდან 1927 წლის დეკემბრამდე ტაძარს ჰქონდა სტატუსი საკათედროეპარქია. 1927 წლის ბოლოდან 1930 წლის ნოემბრამდე დაღვრილი სისხლის მაცხოვრის ეკლესია იყო ცენტრი. ჯოზეფიზმილენინგრადში - მოძრაობა რუსეთის ეკლესიაში, რომელიც წარმოიშვა კომუნისტური რეჟიმისადმი ლოიალური „რემონტისტული“ ჯგუფის წინააღმდეგ.

ბუნებრივია, ახალმა ხელისუფლებამ ეს საქმიანობა მალევე შეწყვიტა. 1930 წლის 3 მარტს, ცენტრალური საქალაქო ოლქის საბჭოს პრეზიდიუმმა, პოლიტპატიმრებისა და გადასახლებულთა ხსოვნისადმი მიძღვნილი სრულიად რუსული საზოგადოების ლენინგრადის ფილიალის მიმართვის შემდეგ, გადაწყვიტა: ” ეკლესიაში მიმდინარე შავი ასეულის აჟიოტაჟის შესაჩერებლად და ამ ეკლესიაში აღმოჩენილი კრიმინალური ხასიათის შეურაცხყოფის გათვალისწინებით, ამომრჩეველთა ბრძანების შესასრულებლად, ლენინგრადის პრეზიდიუმის წინაშე წარდგენა. საკრებულო შუამდგომლობს აღნიშნული ეკლესიის დახურვისა და შენობის კულტურულ-საგანმანათლებლო საჭიროებისთვის გადაცემის შესახებ". სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის 1930 წლის 30 ოქტომბრის No67 დადგენილებით. დაღვრილი სისხლის მხსნელი დაიხურა. აქ სახალხო ნების რევოლუციური ბრძოლის მუზეუმის დაარსების მცდელობა ჩაიშალა.

ტაძარი გამოიყენებოდა როგორც საწყობი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მის კედლებში მდებარეობდა გრანიტის ჩიპების წარმოების გამანადგურებელი სახელოსნო. სათანადო ზედამხედველობისა და უსაფრთხოების არარსებობის გამო, ინტერიერის მრავალი ღირებული ელემენტი დაიკარგა.

მაგრამ ტაძრის დახურვის შემდეგაც კი, იგი მრავალი მორწმუნის თაყვანისმცემლობის ადგილად დარჩა. ხალხმა არ დაივიწყა ლეგენდები გარდაცვლილი მონარქის შესახებ და მოვიდა აქ სალოცავად. ბევრ ლენინგრადელს ახსოვს, როგორ დადიოდნენ ღვთისმოსავი ბებიები დასავლეთის მხრიდან ხატებამდე. ჯვარცმა“, აკოცა და ილოცა (ახლა ტაძრის ამ ნაწილში გადასასვლელი დაკეტილია).

ტაძრის, როგორც ავტოკრატიის ძეგლის იდეოლოგიური მნიშვნელობიდან გამომდინარე, საბჭოთა ეპოქის ოფიციალურ შეფასებებში დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარი საუკეთესო შემთხვევაში სიფრთხილით, ზოგჯერ კი აშკარად უარყოფითად იყო შეფასებული. მიუღებლობა ასევე განპირობებული იყო ნეგატიური დამოკიდებულებით მთელი ეკლექტიკური პერიოდის არქიტექტურის მიმართ, მათ შორის მაგალითები ” რუსული სტილი" შენობა განიხილებოდა, როგორც უხეში დისონანსი ნევაზე მდებარე ქალაქის კლასიკურ ანსამბლებს შორის.

ვინაიდან ითვლებოდა, რომ ტაძარს არ ჰქონდა ისტორიული და მხატვრული ღირებულება და მისი არქიტექტურა უცხო იყო ქალაქის იერსახისთვის, 1930-იან წლებში მიღებულ იქნა გადაწყვეტილებები დაშლილი მაცხოვრის ეკლესიის დემონტაჟის შესახებ, დეკორაციის ფრაგმენტების მუზეუმებში გადატანა. და გამოიყენეთ იშვიათი მინერალები ახალი მშენებლობისთვის. 1930-იან წლებში ტაძრიდან ზარები ჩამოაგდეს. კითხვა არაერთხელ დაისვა იმის შესახებ დანგრევაშენობა. სპეციალური კომისია ვ.ა.ფროლოვის მონაწილეობით, რომელიც შეიქმნა 1941 წლის მარტში ლენინგრადის აღმასრულებელი კომიტეტის ძეგლთა დაცვის დეპარტამენტის მიერ, რომელიც მხარს უჭერდა ძეგლის შენარჩუნებას. როგორც უნიკალური ნაგებობა, დამახასიათებელი რუსული არქიტექტურის გარკვეული პერიოდისთვის» .

რესტავრატორების, ინჟინრებისა და არქიტექტორების ოსტატობისა და უზარმაზარი შრომის წყალობით, რომლებიც მუშაობდნენ ტაძრის რესტავრაციაზე, ხელოვნების ეს უნიკალური ნამუშევარი კიდევ ერთხელ ბრწყინავდა მთელი თავისი დიდებით.

ამჟამად სისხლის მაცხოვრის ტაძარი ღიაა, როგორც მუზეუმი (სმ. პრაქტიკული ინფორმაცია ვიზიტის შესახებ), მაგრამ მომსახურება ტარდება შაბათ-კვირას და დიდ დღესასწაულებზე.

♦♦♦♦♦♦♦

შეიძლება სხვებსაც მოეწონოთ

საკათედრო ტაძრის ისტორია

ქრისტეს აღდგომის ეკლესია სანქტ-პეტერბურგში, რომელსაც ხალხში "დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარი" უწოდებენ, არის მემორიალური ტაძარი, რომელიც აღმართულია იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ტრაგიკული გარდაცვალების ხსოვნისადმი. ტაძარი დგას მეფის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე. აქ, ეკატერინეს არხის სანაპიროზე (ახლანდელი გრიბოედოვის არხი), იმპერატორი სასიკვდილოდ დაჭრეს ნაროდნაია ვოლიას რევოლუციონერებმა 1881 წლის 1 მარტს, ძველი სტილით. ტრაგიკული მოვლენა, რომელმაც შოკში ჩააგდო მთელი ქვეყანა, გახდა სტიმული ტაძარ-ძეგლის შექმნისთვის, ხალხის მონანიების ტაძარი მეფის მკვლელობისთვის.

ალექსანდრე II (1855-1881) შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც რეფორმატორი მეფე. ყირიმის ომის შედეგად დასუსტებული და მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობის მქონე ქვეყანა იძულებული გახდა ფართომასშტაბიანი რეფორმები გაეტარებინა. მისი ცხოვრების მთავარი მიზეზი იყო ბატონობის გაუქმება 1861 წელს, რამაც რუს გლეხებს პიროვნული თავისუფლება და უფლებები მისცა და გზა გაუხსნა რუსეთის ეკონომიკურ განვითარებას. სწორედ 23 მილიონი გლეხის განთავისუფლებისთვის მიიღო ალექსანდრე II-მ მეტსახელი "ცარ განმათავისუფლებელი". რეფორმები, რომლებიც მოჰყვა ბატონობის გაუქმებას: ზემსტვო, სასამართლო, სამხედრო, საჯარო განათლება და მრავალი სხვა, შეეხო რუსული ცხოვრების ყველა ასპექტს. ისინი აგვიანებდნენ, ყოველთვის არ ხორციელდებოდნენ თანმიმდევრულად და შეხვდნენ წინააღმდეგობას "მარჯვენა" და "მარცხნივ", მაგრამ მაინც ძნელია მათი მნიშვნელობის გადაჭარბება რუსეთის ისტორიისთვის. მრეწველობის განვითარება, რკინიგზის მშენებლობა, მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ჩართვა ადგილობრივი პრობლემების გადაჭრაში, მსოფლიოში ყველაზე პროგრესული სასამართლო სისტემა, არმიის რეორგანიზაცია, ცენტრალური აზიისა და კავკასიის უზარმაზარი ტერიტორიების ანექსია. რუსეთმა ქვეყანა მართლაც დიდ ძალაუფლებად აქცია და მრავალი თვალსაზრისით მისცა მას საერთაშორისო პრესტიჟის მოპოვება, რომელიც ნაწილობრივ დაკარგა ყირიმის ომში დამარცხების შემდეგ. იმპერატორი ასევე გახდა ბალკანეთის ხალხების განმათავისუფლებელი, რომელთა თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის რუსეთი იბრძოდა რუსეთ-თურქეთის ომში 1877-78 წლებში.

ქვეყნის პროგრესული განვითარება რევოლუციური მოძრაობის გაძლიერებით შეფერხდა. მოსახლეობის ნაწილის უკმაყოფილებით სარგებლობით, რევოლუციონერები შედიან ბრძოლაში ავტოკრატიის წინააღმდეგ და მას ქვეყნისა და ხალხის მთავარ ბოროტებად მიიჩნევენ. გლეხობის საბრძოლველად აღძვრის მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა და რევოლუციონერთა „ხალხთან წასვლა“ წარუმატებელი აღმოჩნდა. 70-იანი წლების ბოლოს გაჩენილი ორგანიზაცია „ხალხის ნება“ ბრძოლის მთავარ მეთოდად ტერორს ირჩევს. სახალხო ნებას სერიოზულად სჯეროდა, რომ ცარის და რამდენიმე მაღალი თანამდებობის პირის სიკვდილი ქვეყანაში დაბნეულობას გამოიწვევდა, რის შედეგადაც, მუშებისა და სამხედროების მხარდაჭერით, შესაძლებელი იქნებოდა ავტოკრატიის დამხობა და რესპუბლიკური მმართველობის დამყარება. იმპერატორს „სიკვდილის განაჩენის“ დაკისრების უფლება მიიღეს, ისინი იწყებენ ნამდვილ „ნადირობას“ ალექსანდრე II-ზე. მცდელობები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება; უდანაშაულო ხალხი იღუპება; ხელისუფლება აძლიერებს რეპრესიებს რევოლუციონერების წინააღმდეგ, დათმობებზეც კი ცდილობს, მაგრამ რეგიციდებს არაფერი აჩერებს.

1881 წლის 1 მარტს მოხდა უკანასკნელი მკვლელობის მცდელობა, რომელიც ცარ განმათავისუფლებელს სიცოცხლეს ემსხვერპლა. ტერორისტული აქტი საგულდაგულოდ იყო მომზადებული. იმპერატორის ყველა მოძრაობას აკონტროლებდნენ. ეკატერინეს არხის სანაპიროზე ავტოკრატის ვაგონის გავლისას რევოლუციონერმა ნ. რისაკოვმა პირველი ბომბი ესროლა. აფეთქების შედეგად დაშავდა რამდენიმე ადამიანი, მათ შორის სასიკვდილო ჭრილობები კაზაკთა ესკორტის ალექსანდრე მალეიჩევისთვის, რომელიც თან ახლდა ვაგონს და გამყიდველი ნიკოლაი ზახაროვი, რომელიც აფეთქების ადგილზე იმყოფებოდა. დაზიანდა საიმპერატორო ვაგონის უკანა კედელი, ჩამტვრეულია მინები, მაგრამ თავად მეფე არ დაშავებულა. ალექსანდრე II-მ უარი თქვა დაუყოვნებლივ დაეტოვებინა ტრაგედიის ადგილი. მან დაჭრილების დახმარება გასცა, დატყვევებულ ტერორისტს შეხედა და, უკვე ეტლში დაბრუნებულმა, მეორე აფეთქებამ გადალახა. ნაროდნაია ვოლიას კიდევ ერთმა წევრმა, ი.გრინევიცკიმ, მოახერხა ბომბის სროლა სწორედ იმპერატორის ფეხებთან. დასისხლიანებული ალექსანდრე II ციგაში გადაიყვანეს და ზამთრის სასახლეში გადაიყვანეს. ცარ განმათავისუფლებელი ჭრილობებით 15:35 საათზე გარდაიცვალა.

"ალექსანდრე II სიკვდილის ლოგინზე". კ.ე.მაკოვსკი (1881)
რუსეთი შოკირებული იყო ამ ტრაგიკული მოვლენით. "ნაროდნაია ვოლიას" იმედები არ გამართლდა - მასების პროტესტი არ ყოფილა. ტრაგედიის ადგილი იქცა მომლოცველთა ადგილად, სადაც დაიწყო მოკლული მეფის სულისთვის ლოცვის აღსრულება. მორწმუნეები გრძნობდნენ რეგიციდს, როგორც პირად ტრაგედიას, ხედავდნენ მასში პარალელს სახარების მოვლენებთან. როგორც ზეციურმა მეფემ იესო ქრისტემ მიიღო მოწამეობა ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის, ასევე მიწიერი მეფე იმპერატორი მოკლეს რუსი ხალხის ცოდვებისთვის. დაღუპული ცარ-განმათავისუფლებლის ხსოვნის გაცოცხლების სურვილმა მოიცვა მოსახლეობის ყველა ფენა, მათ შორის ყველაზე ღარიბი. მთელ რუსეთში, იმპერატორის ხსოვნას მრავალი ძეგლის აღმართვა იწყება: მათ შორისაა სკულპტურული ძეგლები, მემორიალური სტელები და სამლოცველოები.

რამდენიმე წლის შემდეგ, იმპერატორის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე, დაარსდა ქრისტეს სისხლზე აღდგომის დიდებული ეკლესია, რომელიც აგრძელებდა რუსული არქიტექტურის ხანგრძლივ ტრადიციას საეკლესიო შენობების აღმართვისთვის მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენების ან მიცვალებულთა ხსოვნის პატივსაცემად. .

მოკლული იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ხსოვნის გაცოცხლების ინიციატორი იყო პეტერბურგის საქალაქო დუმა, რომლის დეპუტატებმა შესთავაზეს სამლოცველოს დადგმა იმ ადგილზე, სადაც მეფის განმათავისუფლებელი დაიჭრა.

ახალმა იმპერატორმა, გარდაცვლილის ვაჟმა, ალექსანდრე III-მ, რომელიც მხარს უჭერდა დუმის გადაწყვეტილებას, სურდა აეშენებინა არა სამლოცველო, არამედ მემორიალური ტაძარი. გამოცხადდა კონკურსი ტრაგედიის ადგილზე ტაძრის დიზაინის შესაქმნელად. 1881 წლის 17 აპრილს, ალექსანდრე II-ის დაბადების დღეს, არხის სანაპიროზე აკურთხეს ხის კარვის სამლოცველო, რომელიც აშენდა L.N. Benois-ის დიზაინით ვაჭრის I.F. Gromov-ის ხარჯზე. ყოველდღე იმართებოდა მემორიალი მოკლული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის სულის მოსახსნელად. შუშის კარებიდან ჩანდა ნაპირსამაგრი გალავნის ბმული და ტროტუარის ნაწილი სისხლის კვალით. სამლოცველო იდგა მანამ, სანამ ტაძრის მშენებლობა დაიწყო 1883 წელს (შემდეგ იგი გადაიტანეს კონიუშენნაიას მოედანზე და შემდგომ დაიშალა).

დროებითი სამლოცველო ეკატერინეს არხზე
მემორიალური ეკლესიის პროექტის შექმნის პირველ კონკურსში მონაწილეობა მიიღეს პეტერბურგის ყველაზე გამოჩენილმა არქიტექტორებმა: A.I.Tomishko, I.S. Kitner, V.A. Shreter, I.S. Bogomolov და სხვები. პროექტების უმეტესობა შეიქმნა "ბიზანტიურ სტილში". მაგრამ ალექსანდრე III-მ, რომელმაც შეისწავლა არჩეული ვარიანტები, არ დაამტკიცა არც ერთი მათგანი, რადგან, მისი აზრით, ისინი არ შეესაბამებოდა "რუსული საეკლესიო არქიტექტურის" ხასიათს. მან გამოთქვა სურვილი, რომ "ტაძარი აშენდეს მე-17 საუკუნის წმინდა რუსულ სტილში, რომლის მაგალითები შეიძლება მოიძებნოს, მაგალითად, იაროსლავში", და რომ "ის ადგილი, სადაც იმპერატორი ალექსანდრე II სასიკვდილოდ დაიჭრა, უნდა იყოს შიგნით. თავად ეკლესია სპეციალური სამლოცველოს სახით.“ . მე-17 საუკუნის ტრადიციებით ტაძარი-ძეგლის შექმნა პეტერბურგის ძველი მოსკოვის რუსეთის მცნებების მეტაფორა იქნებოდა. პირველი რომანოვების ეპოქას მოგაგონებთ, შენობა მეფისა და სახელმწიფოს, რწმენისა და ხალხის ერთიანობის სიმბოლო იქნებოდა. ანუ ახალი ტაძარი შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ მოკლული იმპერატორის მემორიალი, არამედ ზოგადად რუსული ავტოკრატიის ძეგლი.

არქიის ერთობლივი საკონკურსო პროექტი მანდრიტ იგნაციუსი და ა.პარლანდი
პირველ შეჯიბრს მეორე მოჰყვა. 1882 წლის 28 აპრილს კომისიამ დაიწყო საუკეთესო ნაწარმოების შერჩევა. სანქტ-პეტერბურგთან ახლოს მდებარე სამება-სერგიუს ერმიტაჟის რექტორის არქიმანდრიტ იგნაციუსის (ი.ვ. მალიშევი) და არქიტექტორ ა.ა.პარლანდის ერთობლივმა პროექტმა მიიღო უმაღლესი მოწონება. სწორედ ამ პროექტმა დააკმაყოფილა ახალი იმპერატორის ყველა მოთხოვნა. თუმცა, საბოლოო პროექტი დამტკიცდა მხოლოდ 1887 წელს, მას შემდეგ, რაც A.A. Parland-მა არაერთი კორექტირება მოახდინა, რამაც მნიშვნელოვნად შეცვალა ტაძრის თავდაპირველი გარეგნობა.

არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა შესთავაზა მომავალი ტაძრის კურთხევა ქრისტეს აღდგომის სახელით. ეს მოხდა სამშენებლო კომისიის პირველივე სხდომაზე. ქრისტეს აღდგომისადმი ტაძრის მიძღვნას ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა: ამ სახელმა გადმოსცა სიკვდილის დაძლევის იდეა და დაადასტურა კავშირი ალექსანდრე II-ის წამებასა და მაცხოვრის გამომსყიდველ მსხვერპლს შორის. ადგილი, სადაც ცარ-განმათავისუფლებელი სასიკვდილოდ დაიჭრა, უნდა აღქმულიყო, როგორც „გოლგოთა რუსეთისთვის“. ეს სურათი საუკეთესოდ გამოავლინა თავის ლექსში A.A. Fet-მა:

გამოსყიდვის სასწაულის დღე
ჯვრის კურთხევის საათი:
გოლგოთა იუდამ გადასცა
სისხლიანი ქრისტე.

მაგრამ გულდამწყვეტი მშვიდია
დიდი ხნის წინ, თავმდაბლობით მივხვდი,
რას არ აპატიებს უსაზღვრო სიყვარულს
ის მოღალატე სტუდენტია

ბოროტების ჩუმი მსხვერპლის წინაშე,
მართალი სისხლის დანახვა,
მზე დაბნელდა, კუბოები გაიხსნა,
მაგრამ სიყვარული ააფეთქეს.

ის ანათებს ახალი ჭეშმარიტებით.
აკურთხებს მის გარიჟრაჟს,
ის არის ჯვარი და მისი ეკლის გვირგვინი
მიწიერ მეფეს მისცა.

ფარისევლობის მაქინაციები უძლურია:
რაც სისხლი იყო ტაძრად იქცა,
და საშინელი დანაშაულის ადგილი
ჩვენთვის მარადიული სალოცავი.

ქრისტეს აღდგომის საკათედრო ტაძარი საზეიმოდ დაარსდა 1883 წლის 6 ოქტომბერს მიტროპოლიტ ისიდორეს და სამეფო წყვილის: იმპერატორი ალექსანდრე III და იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას თანდასწრებით. ამ ღონისძიების საპატივცემულოდ ჩამოაგდეს მედალი, რომელიც, ტრადიციის თანახმად, საძირკვლის გამგეობასთან ერთად ჩაეყარა მომავალი ტახტის საძირკველს. კურთხევის ცერემონია თავად არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა (მალიშევმა) შეადგინა.

პირველი ქვა პირადად იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ დადო. მანამდე არხის ღვეზელის ფრაგმენტი, გრანიტის ფილები და ალექსანდრე II-ის სისხლით შეღებილი რიყის ქვაფენილის ნაწილი ამოიღეს, მოათავსეს ყუთებში და შესანახად გადაიტანეს კონიუშენნაიას მოედანზე მდებარე სამლოცველოში.

მიუხედავად იმისა, რომ ტაძრის საბოლოო დიზაინი ჯერ კიდევ არ იყო დამტკიცებული 1883 წლისთვის, მშენებლობა დაიწყო. ტაძრის აშენებას 24 წელი დასჭირდა. მისმა შეფასებამ შეადგინა 4,606,756 რუბლი (აქედან 3,100,000 რუბლი გამოყო ხაზინამ, დანარჩენი იყო შემოწირულობები იმპერიული ოჯახის, სამთავრობო უწყებებისა და კერძო პირებისგან). მშენებლობა არხის სიახლოვემ გაართულა. პირველად სანქტ-პეტერბურგის სამშენებლო პრაქტიკაში საძირკველისთვის გამოყენებული იქნა ბეტონის ბაზა, ნაცვლად ტრადიციული წყობის გაყვანისა. აგურის კედლები აღმართულია პუტილოვის ფილის მძლავრ მყარ საძირკველზე.

ამავდროულად, ხორციელდება გარე მოპირკეთება, რომელიც ხასიათდება გაზრდილი დეკორატიულობით და შესრულების სირთულით. ტაძრის კედლები მოპირკეთებულია გერმანიის წითელ-ყავისფერი აგურით, თეთრი მარმარილოს ნაწილები ესტონური მარმარილოთია; ხარლამოვის ქარხნის მიერ დამზადებული მოჭიქული ფილები და ფერადი ფილები ტაძარს განსაკუთრებულ ელეგანტურობას ანიჭებს. 1894 წელს დაიხურა გუმბათის თაღები, 1896 წელს პეტერბურგის ლითონის ქარხანაში გაკეთდა ტაძრის ცხრა გუმბათის ჩარჩოების ლითონის კონსტრუქციები. გუმბათების დაფარვას სპეციალური რეცეპტის ოთხფერი სამკაულის მინანქრით რუსულ არქიტექტურაში ანალოგი არ გააჩნია. ეს უნიკალური სამუშაო შეასრულა პოსტნიკოვის ქარხანამ.

1897 წლის 6 ივნისს გაიმართა 4,5 მეტრი სიმაღლის ჯვრის საზეიმო აწევა ტაძრის ცენტრალურ თავში. პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტმა პალადიუსმა პარაკლისი აღასრულა და ჯვარი აკურთხა. მაგრამ მშენებლობა კიდევ 10 წელი გაგრძელდა. ძირითადად სრულდებოდა მოსაპირკეთებელი და მოზაიკური სამუშაოები. აღდგომის ტაძრის არქიტექტურა მიეკუთვნება XIX საუკუნის „რუსული სტილის“ განვითარების გვიან ეტაპს (ეკლექტიზმის ერთ-ერთი სტილისტური ტენდენცია). არქიტექტორმა ა.პარლანდმა შექმნა ორიგინალური სტრუქტურა, რომელიც შთანთქავდა ყველაფერს საუკეთესო და ექსპრესიულს პეტრინამდე რუსეთის რუსული არქიტექტურის არსენალიდან. ტაძრის არქიტექტურული გამოსახულება აღვიძებს მე-16-17 საუკუნეების მოსკოვისა და იაროსლავის ეკლესიების მოგონებებს. „დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის“ პროტოტიპებად ექსპერტები ასახელებენ მოსკოვის სამების ეკლესიებს ნიკიტნიკში და სამების ოსტანკინოში, იაროსლავის წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესიებს კოროვნიკში და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიებს ტოლჩკოვოში და სხვა. ტაძრის კომპოზიცია დაფუძნებულია კომპაქტურ ოთხკუთხედზე, რომელსაც თავზე აქვს ხუთგუმბათოვანი სტრუქტურა. ცენტრალური თავები ნიმუშებით წააგავს მოსკოვის შუამავლობის საკათედრო ტაძრის თავებს (უფრო ცნობილია, როგორც წმინდა ბასილის ტაძარი) - რუსეთის ერთ-ერთი სიმბოლო. მაგრამ ამ თავების დაფარვა საიუველირო მინანქრით სრულიად უნიკალურია. ცენტრალური კარვის თავის სიმაღლე 81 მეტრია (ივანე დიდის სამრეკლოს სიმაღლე მოსკოვში). აღმოსავლეთიდან სამი ნახევარწრიული საკურთხევლის აფსიდი მოოქროვილი გუმბათებით ბოლოვდება. დასავლეთიდან სამრეკლო ერთვის მთავარ მოცულობას, რომელიც ვრცელდება არხის არხში. სამრეკლოს თავის სიმაღლე 62,5 მეტრია. ეს არის სამრეკლო, რომელიც ხაზს უსვამს ტრაგედიის ადგილს, რომელიც მდებარეობს ტაძრის შიგნით. სამრეკლოს ხახვის ფორმის თავსა ზემოთ აღმართული იყო მაღალი ჯვარი, რომელიც მთავრდებოდა საიმპერატორო გვირგვინით. პოპულარული რწმენის თანახმად, ანგელოზები უხილავად დგანან მართლმადიდებლური ეკლესიების ჯვრებზე, ატარებენ ეკლესიაში შესრულებულ ლოცვას უზენაესის ტახტამდე და, შესაბამისად, სამრეკლოს სათავეში ნათქვამია წმ. ბასილი დიდი: „თვითონ, უკვდავო მეფეო, მიიღე ჩვენი ლოცვა... და მოგვიტევე ცოდვები, საქმით, სიტყვით, ფიქრით, ცოდნით თუ უმეცრებით...“ სამრეკლოს დასავლეთ მხარეს, ოქროს ტილოების ქვეშ, დგას მარმარილოს ჯვარცმა მაცხოვრის მოზაიკის გამოსახულებით, რომელიც აღნიშნავს ტაძრის გარეთ იმპერატორის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილს. ჯვარცმის გვერდებზე გამოსახულია ხატები: წმ. ზოსიმა სოლოვეცკი, რომლის ხსოვნაზე დაიბადა ალექსანდრე II (17 აპრილი, ძველი სტილით); და წმ.მოწამისა ევდოკია, რომლის ხსენების დღეს იმპერატორმა მოწამეობრივად აღასრულა (1 მარტი, ძველი სტილით). სამრეკლოს დეკორაცია არაერთხელ უსვამს ხაზს სტრუქტურის მემორიალურ ხასიათს: ნახევარწრიული სარკმლის ზემოთ არის ალექსანდრე II-ის ზეციური მფარველის, ალექსანდრე ნეველის მოზაიკის ხატი; კოკოშნიკების ტარება იმპერიული ოჯახის ზეციური მფარველები არიან. სამრეკლოს ზედაპირი, კარნიზის ქვემოთ, დაფარულია ქალაქებისა და პროვინციების გერბების გამოსახულებებით, რომლებიც წარმოადგენენ მთელ რუსეთს, გლოვობენ ცარ განმათავისუფლებლის მკვლელობას. ალექსანდრე II-ის მეფობის ძირითადი მოვლენები მოჩუქურთმებულია წითელი გრანიტის დაფებზე ფასადის კედლების ბოლოში მდებარე ყალბი არკადის ნიშებში. ოცი დაფა მოგვითხრობს იმპერატორის ბედზე და მის გარდაქმნებზე, შესასვლელები არის ორი ორმაგი ვერანდა საერთო კარვის ქვეშ, ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან სამრეკლოზე მიმაგრებული. კარვები, დაფარული ფერადი ფილებით, დაგვირგვინებულია ორთავიანი არწივებით, ხოლო ვერანდათა ტიმპანებში არის მოზაიკური კომპოზიციები, რომელიც დაფუძნებულია V.M. ვასნეცოვის ორიგინალებზე "ქრისტეს ვნებანი". საკათედრო ტაძარში შესვლისთანავე ჩვენ აღმოვჩნდებით ტრაგედიის ადგილის გვერდით - სანაპიროს ფრაგმენტი, რომელიც გამოკვეთილია იასპერის კარვის ტილოებით. რუსი ქვის მჭრელების მიერ მოჩუქურთმებული ტილო არის რვაკუთხა კარავი, რომელსაც მხარს უჭერს ოთხი სვეტი. დეკორაციის უმეტესი ნაწილი შეიქმნა რუსული ალთაისა და ურალის იასპისაგან; ბალუსტრადი, ქოთნები და ქვის ყვავილები კარავზე დამზადებულია ურალის როდონიტისგან. საიმპერატორო გვირგვინით მოოქროვილი გისოსის უკან მოჩანს რიყის ქვები, ტროტუარის ფილები და არხის ცხაური - ადგილი, სადაც სასიკვდილოდ დაჭრილი იმპერატორი დაეცა. ხალხი მოვიდა და მოვიდა აქ ცარ-განმათავისუფლებლის სულისთვის სალოცავად. მემორიალის მიმდებარედ კვლავ მემორიალური ცერემონია ტარდება.

ტილო იმპერატორ ალექსანდრე II-ის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე

ტაძრის ინტერიერს უნიკალური გარეგნობა აქვს - ეს არის მოზაიკისა და ქვის დეკორაციის საოცარი კომბინაცია. ტაძრის კედლები და თაღები დაფარულია უწყვეტი მოზაიკის ხალიჩით - მათ შორისაა წმინდა გამოსახულებები და მრავალრიცხოვანი ორნამენტები. მოზაიკის დეკორაციის ფართობი 7 ათას კვადრატულ მეტრზე მეტია! რუსეთში და ევროპაში ტაძარი პირველ ადგილზეა მოზაიკის რაოდენობით. დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის დეკორაციის შექმნა ახალი ეტაპი გახდა რუსული მონუმენტური მოზაიკის ხელოვნების განვითარებაში.

1895 წელს სამშენებლო კომისიამ გამოაცხადა კონკურსი მოზაიკის შესასრულებლად. მას ესწრებოდნენ სამხატვრო აკადემიის მოზაიკის განყოფილება, გერმანული კომპანია Puhl and Wagner, იტალიური კომპანიები Salviati და Societa Musiva და ა.ფროლოვის პირველი კერძო მოზაიკის სახელოსნო, რომელიც გახდა გამარჯვებული. მისი ოსტატების მიერ წარმოდგენილმა ნიმუშებმა დააკმაყოფილა კომისიის წევრები როგორც ტექნიკური, ისე მხატვრული დამსახურებით, ასევე განსაკუთრებით მოზაიკის დამზადების ვადის მხრივ. საკათედრო ტაძრის კედლებსა და თაღებზე ყველა მონუმენტური მოზაიკა ამ კერძო მოზაიკის სახელოსნომ დაამზადა. სამხატვრო აკადემიას დაევალა მხოლოდ კანკელისა და ხატის ყუთების დაზგური ხატების შეგროვება. კანკელის გვერდითი ნაწილების ოთხი მოზაიკა შეკვეთილია გერმანული კომპანია Puhl and Wagner-ისგან.

ფროლოვის სახელოსნოში მოზაიკა იბეჭდებოდა „უკუ“ ან „ვენეციური“ მეთოდით. ეს მეთოდი შექმნილია დიდი მანძილიდან აღქმული ფართომასშტაბიანი კომპოზიციების შესასრულებლად. თვალწარმტაცი ორიგინალი სარკისებურად სქელ ქაღალდზე იყო გამოსახული. ნახატი დაყოფილი იყო ნაწილებად, რომლებზედაც თითოეულზე სმალტის ნაჭრები (ფერადი მინა) იყო დაწებებული პირისპირ. დასრულებული მოზაიკა გარშემორტყმული იყო ჩარჩოთი და ივსებოდა ცემენტის ხსნარით. კედელზე მოზაიკის ბლოკები იყო მიმაგრებული. მათ შორის ნაკერები ივსებოდა მასტიკით, რომლის გასწვრივ კომპოზიცია „ჩამოდიოდა“ პირდაპირი აკრეფის მეთოდით. მხატვრული მეთოდის საფუძველს წარმოადგენდა ფერწერული ნახატის გამარტივება, ფერთა სქემის ლაკონურობა და წყვეტილი შეზღუდვების სიცხადე. ასეთი მოზაიკის დეკორატიული ეფექტი, უფრო მეტად, ვიდრე „პირდაპირი გზით“ დამზადებული მოზაიკის, დამოკიდებული იყო მხატვრის მიერ მოწოდებულ ორიგინალზე. ასეთი წერილის პროტოტიპი იყო მე-17 საუკუნის ნოვგოროდისა და იაროსლავის ეკლესიების ფრესკული მხატვრობა.

დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის მოზაიკის თვალწარმტაცი ჩანახატები შეიქმნა 32 მხატვრის მიერ, რომლებიც გამოირჩეოდნენ როგორც ნიჭის ხარისხით, ასევე მხატვრული სტილით. ნ.ნ.ხარლამოვი, ვ.ვ.ბელიაევი და ვ.მ.ვასნეცოვი სხვებზე უკეთ აღიქვამდნენ მონუმენტური ხელოვნების სპეციფიკას. მათი შემოქმედებითი სტილის დიაპაზონი ძალიან მრავალფეროვანია: ბიზანტიური ტრადიციებიდან და აკადემიზმის კანონებიდან დაწყებული, თანამედროვეობის სტილისტურ ტექნიკამდე.

სურათების განთავსება მკაცრად არის გააზრებული - ეს ასახავს როგორც ტაძრის მემორიალურ ხასიათს, ასევე მის მიძღვნას ქრისტეს აღდგომისადმი. ტაძრის ცენტრალურ ნაწილში, კედლების ლურჯ ფონზე გამოსახულია მაცხოვრის მიწიერი გზა: სამხრეთ კედლის ქვედა რეგისტრში ქრისტეს შობის ხატიდან ხატებზე გამოსახული სასწაულები და კურნებები. ჩრდილოეთ კედლის. აღმოსავლეთი ნაწილი გამოკვეთილია ოქროს ფონით. საკურთხევლის ზემოთ არის გამოსახულება "მაცხოვრის ძალაში" ან "ქრისტე დიდებაში", საოცარი მოზაიკა, რომელიც დაფუძნებულია ხატწერის ნ.ნ. ხარლამოვის ესკიზზე. მოზაიკა გვიჩვენებს უფალს მისი ძალისა და დიდების სისრულეში, რადგან ის გამოჩნდება დროის ბოლოს, რათა განსაჯოს ცოცხალი და მკვდარი. უფალი გარშემორტყმულია ზეციური ძალებით: სერაფიმე ცეცხლოვანი ფრთებით, ქერუბიმები - მწვანეთა; ქრისტეს ოთხ მხარეს არის მახარებლების ფრთიანი სიმბოლოები. გამომხატველი და ლაკონური ხატია, ის შესანიშნავად ჯდება საკურთხევლის აფსიდაში და მაშინვე იპყრობს თვალს. ოფიციალურ განათებაში და მზიან დღეებში გამოსახულება ასხივებს ძლიერ ოქროსფერ ნათებას. ფონი დაყენებულია ოქროს სმალტით - კანტორელი, რომელიც შეიცავს შუშის შიგნით ოქროს ფოთლის თხელ ფირფიტებს.

მხსნელი ძალით ან ქრისტე დიდებით

საკურთხეველში აღმოსავლეთის აფსიდის მთელ ზედაპირს უჭირავს ევქარისტიის უზარმაზარი მოზაიკური ხატი, რომელიც ასევე შექმნილია ნ.ნ.ხარლამოვის ესკიზის მიხედვით. ცენტრში დგას გამოსახულია თავად ქრისტე, რომელიც საზეიმოდ აჩუქებს წმიდა ძღვენს. მის ორივე მხარეს არიან ანგელოზები, რომლებსაც უჭირავთ რიპიდები და მოციქულები საზეიმოდ მიდიან ზიარებისკენ. სამეფო კარები ღიაა, მხოლოდ კომპოზიციის ცენტრი ჩანს - ქრისტე და თაყვანისმცემელი უზენაესი მოციქულები პეტრე და პავლე იღებენ წმინდა ძღვენს.

ევქარისტია
კანკელის ზემოთ გვერდითი აფსიდების ნახევარწრეში: მარჯვნივ - "ქრისტეს ამაღლება", მარცხნივ - "სულიწმინდის დაღმართი" (ორივე ხატი დაფუძნებულია V.V. Belyaev-ის ესკიზებზე).

ტაძრის ცენტრში, ნახევარსფეროში, საკურთხევლის წინ, მოზაიკა „უფლის ფერისცვალება“ ოქროსფერ ნათებას ასხივებს. მოწაფეების წინაშე გარდასახული ქრისტე გამოსახულია ცენტრში, ბრწყინვალე სინათლის სხივებში. მის ორივე მხარეს არიან წინასწარმეტყველები ელია და მოსე. ქვემოთ, აუტანელი სიკაშკაშისგან დაცულნი არიან მოციქულები პეტრე, იაკობი და იოანე, რომლებიც უფალთან ერთად ავიდა მთაზე. ხატი აკრეფილია ნ.ნ.კოშელევის ესკიზის მიხედვით.

ქრისტეს ფერისცვალება
ხარების გამოსახულება ორ პილონზეა სოლეას წინ (ეს ხატი შექმნილია არქიტექტორ ა. ა. პარლანდის ესკიზის მიხედვით). ოთხ ცენტრალურ გუმბათოვან პილონზე გამოსახულია წმინდანთა: წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მართალთა, მოწამეთა და წმინდანთა ხატები. წმინდანთა სახეები კედლებზე და თაღებზეა მოთავსებული. გუმბათის ცენტრალურ დოლში, მრგვალ მედალიონებში გამოსახულია საიმპერატორო სახლის ზეციური მფარველების 16 გამოსახულება. მთავარი დოლის თაღში არის ქრისტე პანტოკრატორის სახე, რაც ბერძნულად ყოვლისშემძლეს ნიშნავს. უფალი მოზაიკაში N.N. ხარლამოვის ესკიზის მიხედვით გამოსახულია მხრით, აწეული ხელებით კურთხევის ჟესტით. მის წინაშე სახარება გამოცხადებულია სიტყვებით „მშვიდობა შენთანა“. მაცხოვრის სახე სერაფიმისა და ქერუბიმის გამოსახულებებით არის მოქცეული. მათი დახურული ფრთები ქმნიან მოხდენილ ნიმუშს. გამოსახულების კომპოზიცია სქემატური, ფართო და დეკორატიულია. ფერი მოცემულია არაუმეტეს ორი ჩრდილით. მუქი ლურჯი ფონზე მაცხოვრის სილუეტი გამოირჩევა. უფლის სახე უზარმაზარი მუქი თვალებით მიპყრობილი მნახველზე უჩვეულოდ გამოხატულია და ბიზანტიურ მაგალითებს მოგვაგონებს.

ქრისტე პანტოკრატორი
ბიზანტიური ხატწერის კანონების თანახმად, ხარლამოვმა შექმნა მოზაიკა პატარა აბაჟურებისთვის "მაცხოვრის კარგი დუმილი", "ემანუელ მაცხოვარი", "იოანე ნათლისმცემელი" და "ღვთისმშობელი". ეს შედარებით მცირე ზომის ნამუშევრები გამოირჩევა მოზაიკის ნაკრების მკაფიო და ზუსტი დიზაინით, განსაკუთრებული სულიერებითა და მონუმენტურობით. ტაძარ-ძეგლის სპეციფიკამ არაერთი კორექტირება მოახდინა ინტერიერის დიზაინში. უფრო მეტად კანონები დარღვეულია ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, სადაც იმპერატორ ალექსანდრე II-ის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილია. ამან განსაზღვრა ტილოების ირგვლივ განლაგებული მოზაიკის თემატური აქცენტი: "სამარხი", "ჯვარცმა", "ჯოჯოხეთში ჩამოსვლა" და სხვები, რომლებიც შესრულებულია V.V. Belyaev- ის მიერ ორიგინალების მიხედვით. მათში მეფის წამების თემა ასოციაციურად ვლინდება მაცხოვრის სიკვდილის შემდგომი ბედით. სამწუხარო ადგილი - ტილო - განათებულია დასავლეთ კედელზე სარკმლით. იგი დაგვირგვინებულია კომპოზიციით „შენი სამეფოსთვის“, ანუ „ახალი აღთქმის სამება“, სადაც ტახტზე მჯდომარე მამა ღმერთი, იესო ქრისტე და მტრედი დგას, სულიწმინდის სიმბოლო. ფანჯარას აკრავს გარდაცვლილი იმპერატორის მფარველი ანგელოზის და წმ. პრინცი ალექსანდრე ნევსკი, მისი ზეციური მფარველი. ორი მეომარი - ზეციური და მიწიერი - გაიყინა მეფის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე. მოზაიკა ტრაგედიის ადგილზე, ისევე როგორც საკურთხევლის ნაწილში, ოქროს ფონზეა დადგმული. საღამოს ჩასული მზე ანათებს ტაძრის დასავლეთ ნაწილს და აქედან ნაზი ბზინვარება გამოდის.

წმიდა პრინცი ალექსანდრე ნევსკი და გარდაცვლილი იმპერატორის მფარველი ანგელოზი
ფროლოვის ოსტატების მიერ შესრულებული საკათედრო ტაძრის კედლებსა და სარდაფებზე მონუმენტური გამოსახულებებისაგან განსხვავებით, კანკელის მოზაიკური ხატები და ხატის ყუთები დაზგური ნამუშევრებია. ისინი შეასრულეს საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის მოზაიკოსებმა და გერმანულმა კომპანია Puhl and Wagner-მა და დაიბეჭდა ეგრეთ წოდებული "რეპროდუქციის მეთოდის" გამოყენებით, რაც შესაძლებელს ხდის ორიგინალური ნახატის კოპირებას მისი ყველა ფერის ნიუანსის შენარჩუნებით. კანკელის "მაცხოვრის" და "წმინდა ღვთისმშობლის" ცენტრალური ადგილობრივი ხატები დაიბეჭდა სამხატვრო აკადემიის მოზაიკის სახელოსნოში V.M. ვასნეცოვის ორიგინალური ნახატების საფუძველზე. მხატვარი, რომელიც ცნობილი გახდა კიევის ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის ნახატებით, ზღაპრულ და ეპიკურ თემებზე ნახატებით, დათანხმდა მაცხოვრისთვის მხოლოდ რამდენიმე ნამუშევრის შექმნას დაღვრილ სისხლზე. V.M. ვასნეცოვის მიერ შექმნილი გამოსახულებები გაოცებულია მათი დიდებულებით და ამავე დროს განსაკუთრებული სულიერებით. მაცხოვარი გამოსახულია სამეფო ტახტზე, როგორც მეფე და მსაჯული, მაგრამ მისი მზერა სავსეა ადამიანების სიყვარულითა და თანაგრძნობით. ტახტზე ზის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელიც, ზეცის დედოფალი - იმდენი სინაზე, სითბო და მწუხარებაა მის სახეზე. წუხილის ჩრდილი ღვთაებრივი ჩვილის სახესაც შეეხო. ხატების რბილი შეღებვა ეფუძნება ტონების კომბინაციას, რომელიც ეხმიანება სურათების სითბოს და გულწრფელობას. მკაფიო კონტურები და ადგილობრივი ფერები ხატებს მონუმენტურ ხარისხს ანიჭებს.

ყოვლადწმიდა მარიამ მაცხოვარი
მაცხოვრის მარჯვნივ არის ჯოჯოხეთში დაღმართის ტაძრის ხატი. გამოსახულების იკონოგრაფია გადმოსცემს ქრისტეს აღდგომის მნიშვნელობას - ადამიანების განთავისუფლებას ცოდვისა და სიკვდილის ობლიგაციებისგან. M.V. ნესტეროვი, ორიგინალური ნახატის ავტორი, მიჰყვება ძველ რუსულ კანონს. ცენტრში ქრისტე გამოსახულია მანდორლაში და თეთრ სამოსში. მის გარშემო არსებული სინათლე ეწინააღმდეგება მის გარშემო არსებულ სიბნელეს. უფალი თავის მარჯვენას აძლევს ადამს, მარცხნივ კი ევა. გვერდებზე ჩანს ძველი აღთქმის მეფეებისა და მართალი კაცების ფიგურები, ორნამენტული ფონი შექმნილია ეთერული ზეციური ძალების ფრთებით, ქვემოთ კი ჯოჯოხეთის დამარცხებული კარიბჭეები და ალი ენები. ხატის ნაზი ტონები, ხაზების დახვეწილობა და გამოხატულება არტ ნუვოს სტილს ჰგავს. სურათი შეიქმნა სამხატვრო აკადემიაში რეპროდუქციის მეთოდის გამოყენებით, რომელიც გადმოსცემს ყველა ჩრდილს და ფერთა გადასვლებს.

კანკელის მეორე მხარეს, ღვთისმშობლის გამოსახულების მარცხნივ, გამოსახულია მ.ვ.ნესტეროვის ორიგინალის მიხედვით „უფლის ამაღლების“ ხატი. იგი ასევე ეფუძნება უძველეს იკონოგრაფიას, რომელიც შესრულებულია მხატვრისთვის თანამედროვე მანერით. ნესტეროვი ასევე ქმნის ესკიზებს გამოსახულებებისთვის კანკელის კოკოშნიკებში: "ძველი აღთქმის სამება" და "ქრისტე ემაუსის გზაზე".

ქრისტეს ამაღლება ჯოჯოხეთში
აღდგომის ტაძრის დაბალი ერთსართულიანი კანკელი ქვის ჭრის ხელოვნების შედევრია. იგი შესრულებულია არქიტექტორ A.A. Parland-ის ესკიზის მიხედვით იტალიური მარმარილოსგან გენუური კომპანია Nuovi-ს მიერ. მარმარილო დახვეწილი ფერისაა, მუქი ტონები ქვედა ნაწილში გადადის ღია ტონებზე ზედა. იქმნება სიმსუბუქისა და ამაღლების განცდა. კანკელის აჟურული კვეთა წააგავს ხის კვეთას და აოცებს თავისი ვირტუოზულობითა და მრავალფეროვნებით. არქიტექტურული დეტალების ორნამენტი გაჟღენთილია მარადიული ედემის შესახებ იდეებით დაბადებული სიმბოლოებით; მცენარეული ნიმუშები ედემის ბაღს მოგვაგონებს. სამი დიდი კოკოშნიკი გვირგვინდება კანკელზე, საბჭოთა დროს დაკარგული ჯვრები ჯერ კიდევ არ არის დადგმული. ჯვრები მორთული იყო მოჭრილი კრისტალებით და ახლა მიმდინარეობს მათი ხელახალი შექმნის გეგმები. ასევე დაზიანებულია კანკელი უნიკალური იტალიური მარმარილო. ქვედა მარცხენა კუთხეში, დაფის გვერდით, ხედავთ რა მდგომარეობაში იყო რესტავრაციის დაწყებამდე.

კანკელის ცენტრში არის სამეფო კარები, რომლებიც ახლახან გადაკეთდა და დაუბრუნდა თავის ადგილს. მათ მოკლე აღწერას პარლანდი წარმოადგენს ტაძრის მშენებლობის მოხსენებაში: „სამეფო კარები დამზადებულია ვერცხლისგან ლითონის ჩარჩოზე, მინანქრის დეკორაციებით ოქროს ფონზე და 4 მახარებლისა და ხარების მინანქრის გამოსახულებებით (დამზადებულია აღმაშენებლის არქიტექტორის ნახატების მიხედვით) – საჩუქარი პეტერბურგის სავაჭრო საბჭოსგან“. საბჭოთა პერიოდში მათი ბრწყინვალე დეკორაცია მთლიანად დაიკარგა. სამეფო კარების რეკონსტრუქცია პეტერბურგელმა ხელოსნებმა მუზეუმის მიერ გამოყოფილი სახსრებით განახორციელეს. L.A. სოლომნიკოვა არის თანამედროვე მინანქრისა და მისი პალიტრის უნიკალური რეცეპტის ავტორი. ვი.იუ ნიკოლსკი მეთვალყურეობდა ლითონის აღდგენის სამუშაოებს. ამ რთული და მტკივნეული სამუშაოს დასრულებას თითქმის რვა წელი დასჭირდა.

2012 წლის 13 მარტს მათ ისტორიულ ადგილას ქრისტეს აღდგომის ტაძრის სამეფო კარები დამონტაჟდა და 14 მარტს ისინი საზეიმოდ აკურთხა გაჩინელმა ეპისკოპოსმა ამბროსიმ.

სამეფო კარების ფლანგური სვეტები მორთულია „ათონის წმინდანების“ 12 მოზაიკის ხატით, რომლებიც დამზადებულია 1861 წელს სამხატვრო აკადემიის მოზაიკის სახელოსნოებში. ეს არის უნიკალური ხატები, რომლებიც დამზადებულია პატარა სვეტებისგან, რომელიც შექმნილია ათონის მთის ერთ-ერთ მონასტერში (აქედან მომდინარეობს სახელწოდება „ათონის წმინდანები“) ორიგინალების ნახატებზე დაყრდნობით. თავდაპირველად ისინი ქრისტეს მაცხოვრის მომავალ საკათედრო ტაძარში კიდობანი-კარვის მორთულობაში მოთავსებას აპირებდნენ. მაგრამ 1884 წელს ალექსანდრე III-მ ხატები შესწირა აღდგომის ეკლესიას, რომელიც მშენებარე იყო სანკტ-პეტერბურგში. 12 ხატიდან შემორჩენილია მხოლოდ 4 - წმინდა პროკოფი, წმინდა დიმიტრი, წმინდა ევგრაფი, წმინდა დიომედე. საბჭოთა პერიოდში ისინი ძალიან განიცადეს და საშინელ მდგომარეობაში იყვნენ. 12 ხატიდან 8 დაიკარგა და ხელახლა უნდა შეექმნა: ეს არის წმინდა ლეონტიუსის, მერკურის, იაკობ სპარსელის, პანტელეიმონის, გიორგის, ნიკიტას, თეოდორეს და ეგვიპტის მინას ხატები. უნიკალური აღდგენის ტექნიკის ავტორია იგორ ლავრენენკო. ხატების რესტავრაციასა და რეკონსტრუქციაზე თითქმის ოცი წლიანი შრომატევადი მუშაობა დასრულდა 2013 წელს და ახლა ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა აღფრთოვანებული ვიყოთ ამ საოცარი სურათებით.

საკათედრო ტაძრის გვერდითი ნავები მთავრდება ორი დიდი ქვის ხატის ყუთით, რომლებიც ჰყოფს გუნდებს შენობის ძირითადი მოცულობისგან. დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარში ხატის ყუთები თლილი ქვისგან დამზადებული მყარი კედელია. ამჟამად მხოლოდ 2 ხატია შემორჩენილი ხატის ყუთებში, თითო თითოეულ მხარეს.

მარცხენა ჩრდილოეთის ხატის ყდაში არის წმინდა ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნეველის, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ზეციური მფარველის ხატი, რომელიც დაფუძნებულია მიხეილ ნესტეროვის თვალწარმტაცი ორიგინალზე. მხატვარმა შექმნა მლოცველი პრინცის სულიერი გამოსახულება, რომელიც ქედს იხრის ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, რომლის ზემოთ არის გადმოცემული სიტყვები წმინდა წერილიდან: „ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში“. წმინდა უფლისწული გამოსახულია ჯავშანტექნიკაში, მაგრამ აბჯარზე მოსასხამია გადაყრილი, ღვთისმშობლის ხატის ძირში ფარი და ხმალი დევს. ალექსანდრე ნევსკი ლოცვაშია ჩაძირული, ხელში ანთებული წითელი სანთელი. ხატი საოცრად შერჩეულია ფერად, გადმოსცემს როგორც უფლისწულის ჯავშნის ბრწყინვალებას, ასევე სანთლის ანთებას. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ფილიგრანული ხატის ნაკრები ტექნიკის თვალსაზრისით, რომელიც აკრეფილია სამხატვრო აკადემიის მოზაიკის სახელოსნოში „პირდაპირი“ ან „რომაული“ მეთოდით. ამ შემთხვევაში, გამოსახულება შედგებოდა პატარა სმალტის კუბებისგან, ფერადი ჩრდილების მდიდარი პალიტრით.

მოზაიკის წინა ზედაპირი დაფქვილი და გაპრიალებული იყო, რის შედეგადაც დასრულებული გამოსახულება თითქმის არაფრით განსხვავდება ორიგინალური მხატვრობისგან. მარჯვენა სამხრეთის ხატის ყდაში არის ქრისტეს აღდგომის ხატი, ასევე მ.ვ.ნესტეროვის ორიგინალის მიხედვით. ამ ხატზე გამოსახულია უფალი აღმდგარი, საფლავიდან გამოსული მსუბუქი კვართით, ერთ ხელში ჯვარი - ჯვრის ტანჯვის სიმბოლო, მეორეში - ამაღლებული კურთხევის ჟესტით.

წმინდა პრინცი ალექსანდრე ნეველის ქრისტეს აღდგომა
საფლავის ზემოთ არის წარწერა: "სად ხარ, სიკვდილის ნაკბენი, სად ხარ, ჯოჯოხეთის გამარჯვება". ხატი შეიქმნა მიხეილ ნესტეროვის ესკიზის საფუძველზე და წარმოადგენს ქრისტეს აღდგომის იკონოგრაფიის დასავლურ ვერსიას, რომელიც რუსეთში ევროპიდან მე-17 საუკუნეში მოვიდა. როგორც გამოსახულება წმ. პრინცი ალექსანდრე ნეველის, იგი შესრულდა სამხატვრო აკადემიის მოზაიკის სახელოსნოში „პირდაპირი“ ბეჭდვის მეთოდით. მისი დელიკატური ღია ფერები განსაცვიფრებელია თავისი დახვეწილი ტონალური გადასვლებით, ქმნის ზეთის მხატვრობის იმიტაციის სრულ შთაბეჭდილებას და შეესაბამება არტ ნუვოს სტილს.

სამწუხაროდ, დარჩენილი 14 ხატი, რომლებიც ავსებდნენ ხატის ყუთების ნიშებს, არ შემორჩენილა. მშენებლობის დროს საკათედრო ტაძრისთვის შეწირული ეს ხატები არ იყო მოზაიკა. მათი ჩარჩოები დამზადებული იყო ვერცხლისგან, შემკული მინანქრით, მოოქროვილი და მარგალიტით. ხატები 1920-იან წლებში ჩამოართვეს. და მათი ბედი დღეს, სამწუხაროდ, უცნობია. ჯერჯერობით ეს ნიშები ცარიელია.

ხატის ყუთები ეკატერინბურგის ლაპიდარული და კოლივანის საფქვავი ქარხნების რუსი ქვის საჭრელების შესანიშნავი მუშაობის მაგალითებია. ქვების არჩევანი, რომლიდანაც ხატის ყუთები იყო შექმნილი, შემთხვევითი არ ყოფილა. იგივე ქვები - მწვანე რევნევი იასპერი და ვარდისფერი როდონიტი - გამოიყენებოდა პეტრე და პავლეს საკათედრო ტაძარში იმპერატორ ალექსანდრე II-ისა და მისი მეუღლის მარია ალექსანდროვნას საფლავების საფლავის ქვების შესაქმნელად.

იასპის სხვა ჯიშები გამოიყენებოდა ხატის ყუთების გასაფორმებლად: აუშკულის იასპი ჯვრისთვის და აჟურული ორნამენტი ზემოდან, კაშკაშა ჭრელი ორსკის იასპერი ნიმუშიანი სვეტებისთვის და ფირფიტებისთვის ხატის ყუთის ცენტრში. არაჩვეულებრივი ოსტატობით შესრულებული ხატის ყუთების ნიმუშები ეხმიანება ტაძრის მოზაიკურ ორნამენტებს.

ტაძრის ორნამენტი ქრისტიანული სიმბოლიზმით არის გამსჭვალული. ღეროები და ფოთლები, ყვავილები და კვირტები ქმნიან ნათელი სიხარულისა და აღდგომის იმედის განცდას, რაც შესანიშნავად ემთხვევა ტაძრის სახელს. 80-ზე მეტი არაგანმეორებადი ორნამენტის ესკიზები გააკეთეს არქიტექტორმა A.A. Parland-მა და მხატვარ A.P. Ryabushkin-მა.

საკათედრო ტაძრის ქვის მორთულობა თვალშისაცემია თავისი მრავალფეროვნებით. დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ინტერიერში ფართოდ გამოიყენებოდა არა მხოლოდ რუსული საბადოების ქვები, არამედ იტალიიდან ჩამოტანილიც. კედლების სარდაფი გაფორმებულია იტალიური სერპენტინიტით ან სერპენტინით, რომელსაც ასე უწოდეს მისი ნიმუშის მსგავსება გველის კანთან.

ტაძრის იატაკი, რომლის ფართობი 600 კვ.მ-ზე მეტია, დამზადებულია 10-ზე მეტი ჯიშის მრავალფეროვანი იტალიური მარმარილოთი. იგი შესრულებულია A.A. Parland-ის ნახატის მიხედვით ჯუზეპე ნოვის გენუელ სახელოსნოში და ადგილზე აწყობილია რუსი ხელოსნების მიერ. ფერადი მარმარილოს ფირფიტების სისქე დაახლოებით 5 მმ-ია.

ტაძრის პილონების ქვედა ნაწილი მოპირკეთებულია უკრაინული ქვით - შავი ლაბრადორიტით. მას აქვს ბზინვარების უნიკალური თვისება - ცისარტყელა, რომელიც თითქოს ქვის სიღრმიდან მოდის. ქვის და მოზაიკის დეკორაცია ავსებს ერთმანეთს და ქმნის ტაძრის უნიკალურ ანსამბლს, რომელიც აღდგომის გზით სიკვდილის დაძლევის იდეით არის გამსჭვალული.

იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მკვლელობის ადგილზე აღმართული მხსნელი დაღვრილ სისხლზე, ძველი სტილის მიხედვით, საზეიმოდ აკურთხეს 1907 წლის 19 აგვისტოს. კურთხევის ცერემონია სანკტ-პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ვადკოვსკი) აღავლინა. კურთხევას ესწრებოდნენ რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორი ნიკოლოზ II და იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა, ახლა წმინდანად შერაცხული. კურთხევისთანავე, შუადღისას, პირველი საზეიმო ლიტურგია აღევლინა.

ტაძარში 1600-მდე მლოცველი იტევდა და სახელმწიფომ მის შესანარჩუნებლად თანხა გამოყო.

სამრევლო ეკლესიებისგან განსხვავებით, ამ ტაძარში ღვთისმსახურება 1918 წლამდე არ სრულდებოდა, რადგან ისინი არ შეესაბამებოდა მის სტატუსს. წირვა-ლოცვა ტარდებოდა ყოველდღიურად, სავალდებულო დაკრძალვის ლიტიით.

თავდაპირველად სისხლზე მაცხოვრის სამღვდელოება შედგებოდა რვა ადამიანისგან: რექტორი, სასულიერო პირი, მღვდელი, დიაკონი და ოთხი ფსალმუნის მკითხველი. ტაძრის პირველი რექტორი 1907 წლიდან 1923 წლამდე იყო სასულიერო აკადემიის პროფესორი, დეკანოზი P.I. Leporsky. იგი შეცვალა დეკანოზმა ვ.მ.ვერიუჟსკიმ (1923-1929). ბოლო რექტორი იყო დეკანოზი A.E. Sovetov (1929-1930).

იმპერატორ ალექსანდრე II-ის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე აშენებული, პოსტრევოლუციურ პერიოდში დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარმა გარკვეულწილად გაიმეორა მოწამე მეფის ბედი. 1917 წელს ტაძრის მოვლა-პატრონობისთვის სამთავრობო სახსრების გადინება შეწყდა, რის გამოც რექტორმა პიტერ ლეპორსკიმ პეტროგრადის მაცხოვრებლებს მიმართა ტაძრის ირგვლივ გაერთიანების წინადადებით და, მათი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების ფარგლებში. , გაიზიარეთ ზრუნვა მისი ბრწყინვალების შენარჩუნების შესახებ.

1918 წლის მარტში სახალხო კომისარიატის დადგენილებით აღდგომის ეკლესია და მისი საგანძური რესპუბლიკის სახალხო საკუთრების კომისარიატის მართვა-მფარველობაში მოექცა. 1918 წლის მაისის ბოლოს კომისარიატმა ჩამოაყალიბა ეკლესიაში თანამშრომლების შტაბი, ხოლო 1920 წლის იანვარში იგი სრული მოვლის საფუძველზე გადასცა ეკლესიას ოცი, რამაც დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარი ჩვეულებრივი სამრევლო ეკლესიად აქცია.

სამწუხაროდ, ამ დროისთვის მრევლის ძალიან მწირმა შემოწირულობამ ვერ დაფარა შენობის საოპერაციო საჭიროებები. შენობაში გათბობა ზამთარშიც არ იყო.

1920-იან წლებში დაღვრილ სისხლზე მაცხოვარი, ისევე როგორც თითქმის ყველა რუსული ეკლესია, გაძარცვეს და დაკარგა ლიტურგიული საგნების უმეტესობა. 1921 წლიდან 1923 წლამდე საეკლესიო ფასეულობების კონფისკაციის კომისიამ არაერთხელ ჩამოართვა საეკლესიო საკუთრება ტაძარში და მის სამკვეთლოში (ჩარჩოები, ნათურები, სასანთლეები, შესამოსელი, პატენები, წმინდა საჩუქრების კიდობანი, სამი საკურთხევლის სახარება, რომლებიც გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი სიმდიდრით. დიზაინი).

1922 წელს, ახალი მთავრობის ზეწოლის ქვეშ, მატერიალური კულტურის ისტორიის აკადემიის ექსპერტებმა გამოაცხადეს ტაძარი მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსული არქიტექტურის დაცემის ტიპურ ძეგლად, რომელიც არ წარმოადგენს არც მხატვრულ და არც ისტორიულ ღირებულებას. ამრიგად, მისი გაძარცვა დაუბრკოლებლად შეიძლებოდა.

1920-იან წლებში ტაძარმა რამდენჯერმე შეიცვალა დაქვემდებარება. 1922 წლის ივლისიდან 1923 წლის ივლისამდე ეკლესია, როგორც სამრევლო ეკლესია, ეკუთვნოდა პეტროგრადის ავტოკეფალიას. შემდეგ, 1923 წლის 5 ივლისიდან 9 აგვისტომდე, იგი აიღეს "განახლებულებმა" - პროსაბჭოთა სასულიერო პირებმა. 1923 წლის აგვისტოდან 1927 წლის დეკემბრამდე ქრისტეს აღდგომის ეკლესია იყო ქალაქის საკათედრო ტაძარი. 1927 წლის ბოლოდან 1930 წლის ნოემბრამდე, მაცხოვარი იყო "ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ეკლესიის" ან "ჯოზეფლანიზმის" ცენტრი - მოძრაობა რუსეთის ეკლესიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი იოსები (პეტროვიხი), რომელიც უკომპრომისო იყო ეკლესიის ჩარევის შესახებ. საბჭოთა ხელისუფლება საეკლესიო საქმეებში და გაწყვიტა კანონიკური ურთიერთობა საპატრიარქო ეკლესიასთან. საბჭოთა ხელისუფლება იოზეფების საქმიანობას განიხილავდა, როგორც კონტრრევოლუციურს, თუმცა თავდაპირველად „იოსეფიტურ განხეთქილებას“ არ გააჩნდა რაიმე ანტისამთავრობო ან ანტისახელმწიფოებრივი ელფერი.

შედეგად, დააპატიმრეს ჯოზეფების ლიდერები, მათ შორის დაღვრილი სისხლის მაცხოვრის რექტორი ვასილი ვერიუჟსკი და მრავალი მრევლი. 1930 წლის დეკემბერში მოეწყო სასამართლო პროცესი „მონარქიული კონტრრევოლუციური საეკლესიო ორგანიზაციის“ გასანეიტრალებლად, რომელიც მიზნად ისახავდა საბჭოთა ხელისუფლების დამხობას. მსჯავრდებულთა რაოდენობამ 132 ადამიანი შეადგინა. მათი ბედი ტრაგიკულია; თითქმის ყველა მათგანი, ისევე როგორც ლენინგრადის მიტროპოლიტი იოსები, ან დახვრიტეს ან საკონცენტრაციო ბანაკებში გრძელვადიანი პატიმრობა მიუსაჯეს.

1930 წლის 30 ნოემბერს სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმმა გამოსცა დადგენილება მაცხოვრის დაღვრილ სისხლზე დახურვის შესახებ. ტაძრის შენობა რეგისტრაციიდან გააუქმა მთავარმა სამეცნიერო დირექტორატმა და 1931 წლის იანვარში მისი 14-ვე ზარი გაგზავნეს დასადნებლად. ვარაუდობდნენ, რომ ტაძრის შენობა დაინგრა, ამიტომ ტაძარი დროებით საწყობად გამოიყენებოდა.

1930 წლის ბოლოს მაცხოვრის შენობა დაღვრილ სისხლზე გადაეცა პოლიტპატიმართა და გადასახლებულთა საზოგადოებას კულტურული და საგანმანათლებლო საჭიროებისთვის, ხოლო 1934 წელს საზოგადოებამ მოაწყო აქ გამოფენა, რომელიც ეძღვნებოდა 1 მარტის მოვლენებს და ისტორიას. ნაროდნაია ვოლიას მოძრაობა. მართალია, ეს გამოფენა მხოლოდ რამდენიმე თვე გაგრძელდა.

ამავდროულად, რევოლუციისა და კულტურის ძეგლთა დაცვის კომიტეტმა თანხმობა მისცა მაცხოვრის დაღვრილ სისხლზე განადგურებას. შენობის ლიკვიდაციისთვის აქტიური მზადება დაიწყო 1941 წელს და შეჩერდა მხოლოდ ომის დაწყების გამო.

ლენინგრადის ალყის დროს ჩვენი ქალაქის ერთ-ერთი მორგი მდებარეობდა დაღვრილ სისხლზე სპასში. საკათედრო ტაძარი დაბომბვის შედეგად დაზიანდა, დაზიანებების კვალი შემორჩენილია სამხრეთ ფასადის ერთ-ერთ მემორიალურ დაფაზე. დიდი საარტილერიო ჭურვი მოხვდა ტაძრის მთავარ გუმბათს, არ აფეთქდა და თითქმის ოცი წლის განმავლობაში იწვა სარდაფებს შორის. სიცოცხლის რისკის ქვეშ ის 1961 წელს განეიტრალდა მეფურმა ვიქტორ დემიდოვმა. ომის შემდეგ საკათედრო ტაძარი ქირაობს მალის ოპერის თეატრს და მასში აწყობს დეკორაციის საწყობს. შენობა აგრძელებს გაფუჭებას - ომის შემდეგ გატეხილი შუშის ფანჯრები და ნახვრეტები გუმბათებსა და სახურავზე დაემატა „არაძირით“ გამოყენებას, რომლის მეშვეობითაც ტენიანობა შევიდა შიგნით. ტაძრის ბედში კიდევ ერთი კრიტიკული მომენტი იყო 1956 წელი, როდესაც ქალაქის ხელისუფლებამ კიდევ ერთხელ გადაწყვიტა ტაძრის დანგრევა სატრანსპორტო მაგისტრალის მშენებლობის საბაბით. დაიწყო რელიგიური შენობების განადგურების ახალი კამპანია, რომელიც ათ წელზე მეტხანს გაგრძელდა.

სამხრეთ ფასადის მემორიალური დაფა
მხოლოდ 1968 წელს საკათედრო ტაძარი აიღო დაცვის ქვეშ მყოფი ძეგლთა დაცვის სახელმწიფო ინსპექციამ მთავარ არქიტექტურულ-გეგმარებით სამმართველოსთან. 1970 წლის 20 ივლისს ლენინგრადის საქალაქო საბჭოს აღმასრულებელმა კომიტეტმა მიიღო გადაწყვეტილება No535 „წმინდა ისაკის საკათედრო ტაძრის მუზეუმის ფილიალის ორგანიზების შესახებ ყოფილი სისხლის მაცხოვრის ეკლესიის შენობაში“. ტაძარი-ძეგლის მუზეუმის ბალანსზე გადატანა მოხდა 1971 წლის 12 აპრილს.

დაიწყო ტაძრის ხანგრძლივი რესტავრაცია. ტაძრის აშენებას 24 წელი დასჭირდა, აღდგენითი სამუშაოები კი 27 წელი გაგრძელდა - მათი მთავარი ეტაპი მხოლოდ 1997 წელს დასრულდა. ტაძარი აღდგენილია როგორც გარედან, ასევე შიგნით. ახალი ჰიდროსაიზოლაციო სისტემა უნდა გაგვეკეთებინა და ახალი კომუნიკაციები დაგვეწყო.

დაზიანებული ჯვრები, მინანქრის გუმბათები, კრამიტი და ფასადის მოპირკეთება ლენინგრადის ხელოსნებმა აღადგინეს. მოზაიკა, რომლის დაბინძურებულ ზედაპირზე იყო ჩიპები, დაზიანებები და სმალტის ნაწილობრივი დაკარგვა, ნიჭიერი რესტავრატორის ვიქტორ შერშნევის გუნდმა გააცოცხლა. მუშაობა 14 წელი გაგრძელდა. 7000 კვ.მ ფართობის მთელი მოზაიკა გაირეცხა, ჭუჭყიანი საბადოები გაიწმინდა ფუნჯებით, სკალპელებითა და საშლელებით და მიაღწია დამსხვრეულ ადგილებს.

მნიშვნელოვნად დაზიანდა ტაძრის ქვის მორთულობა. ყველაზე მეტად დაზიანდა იტალიური მარმარილო და სერპენტინიტი. საჭირო იყო არა მხოლოდ ქვის პირვანდელი გარეგნობის დაბრუნება, არამედ დაკარგული დეტალების ხელახლა შექმნა. ყველა ბზარი და ჩიპი საგულდაგულოდ შეკეთდა ქვის ფერის მასტიკით, შემდეგ კი მარმარილო კვლავ დაფქვა და გაპრიალდა. ლენინგრადისა და ურალის სპეციალისტებმა შესანიშნავი სამუშაო შეასრულეს ამ საქმეში.

1997 წლის 19 აგვისტოს (ახალი სტილით), უფლის ფერისცვალების დღეს, ტაძარი მუზეუმად გაიხსნა. ამჟამად მას აქვს სახელმწიფო მუზეუმის სტატუსი, როგორც წმინდა ისაკის ტაძრის სახელმწიფო საბიუჯეტო ინსტიტუტის ნაწილი.

ტაძარ-ძეგლის სულიერი ცხოვრება აღორძინდება. 2004 წლის 23 მაისს ტაძარი ხელახლა აკურთხეს და იქ პირველი ლიტურგია გაიმართა, რომელსაც პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტი ვლადიმერი (კოტლიაროვი) ხელმძღვანელობდა. 2010 წლის 19 სექტემბერს ტაძარში დაიწყო რეგულარული ღვთისმსახურება, რომელსაც მეთაურობდა ტიხვინისა და ლადოგას ამჟამინდელი ეპისკოპოსი აბატი მესტილავი (დიაჩინა). ახლა ლიტურგიები აღევლინება ყოველ კვირას, დიდ და მეთორმეტე დღესასწაულებზე. ამჟამად ტაძრის წინამძღვარია დეკანოზი სერგი (კუქსევიჩი), პეტერბურგის ეპარქიის ადმინისტრაციის მდივანი, ცენტრალური ოლქის დეკანოზი.

საკათედრო ტაძარში ღრმად პატივს სცემენ იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ხსოვნას. მისი ტრაგიკული გარდაცვალების დღეს, 14 მარტს (ძველი სტილით 1 მარტს) ტარდება ეპისკოპოსის წირვა მოკლული ხელმწიფის განსაკუთრებული ხსენებით. ყოველი საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ, როგორც წესი, იმპერატორის მემორიალური ლიტანია აღევლინება.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ანტონოვი ვ.ვ., კობაკ ა.ვ. პეტერბურგის სალოცავები // ტ.1. პეტერბურგი, 1994 წ
2. ბუტიკოვი გ.პ. ეკლესია-ძეგლი „მაცხოვრის დაღვრილ სისხლზე“ // პეტერბურგი, 1996 წ.
3. გამარჯვებული ა.ვ. მოზაიკის მხატვრობის მასალები და ტექნიკა // მ., 1953 წ.
4. „დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის“ აღორძინება. სამხატვრო ალბომი // სანკტ-პეტერბურგი, 2007 წ.
5. შენიშვნა მოზაიკის შესახებ. ფროლოვის პირველი კერძო მოზაიკის სახელოსნო: 1890-1900 წწ. // პეტერბურგი, 1900 წ
6. ზელენჩენკო ვ.ა. მუზეუმ-ძეგლის „მაცხოვრის დაღვრილ სისხლზე“ ტილოების სამეცნიერო რესტავრაცია. რუსეთის მუზეუმები: ძიება, კვლევა, სამუშაო გამოცდილება // სანკტ-პეტერბურგი, 1996, გვ. 30-33.
7. კირიკოვი ბ.მ. სანქტ-პეტერბურგის არქიტექტურა XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. ეკლექტიზმი. Თანამედროვე. ნეოკლასიციზმი // პეტერბურგი, 2006 წ.
8. კოროლკოვი ნ.ფ. ქრისტეს აღდგომის ეკლესია (სისხლზე) იმპერატორ ალექსანდრე II-ის სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე // სანქტ-პეტერბურგი, 1910 წ.
9. ლებედევა ე.ა. პეტროგრადი და მისი სალოცავები // სანკტ-პეტერბურგი, 1993 წ.
10. ლისოვსკი ვ.გ. ”ეროვნული სტილი” რუსულ არქიტექტურაში // მ.: დამთხვევა, 2000 წ.
11. კონკურსის შესახებ მშენებლობისთვის განკუთვნილი ტაძრის დიზაინის შედგენაზე იმ ადგილზე, სადაც ბოსეში სასიკვდილოდ დაიჭრა გარდაცვლილი იმპერატორი ალექსანდრე II // აღმაშენებლის კვირა, 1882, No 14-17.
12. ნაგორსკი ნ.ვ. „დაღვრილ სისხლზე მხსნელი“. ქრისტეს აღდგომის ტაძარი // პეტერბურგი, 2004 წ.
13. პარლანდი ა.ა. ქრისტეს აღდგომის ტაძარი, აშენდა გარდაცვლილი იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ბოსეში სასიკვდილო ჭრილობის ადგილზე სანკტ-პეტერბურგის ეკატერინეს არხზე // პეტერბურგი, 1907 წ.
14. პავლოვი ა.პ. პეტერბურგის ტაძრები // პეტერბურგი, 1995 წ.
15. 1881 წლის 1 მარტი: იმპერატორ ალექსანდრე II-ის სიკვდილით დასჯა. კომპ. V.E. Kellner // L.: Lenizdat, 1991 წ.
16. პოკროვსკი ნ. ესკიზებისა და მუყაოს გამოფენა სანქტ-პეტერბურგის ქრისტეს აღდგომის ეკლესიის მოზაიკისთვის // საეკლესიო ბიულეტენი 1900, No18, გვ. 578-580 წწ.
17. პეტერბურგის პანორამა // 1993, No5, გვ. 20-35 (სტატიები ქრისტეს აღდგომის ეკლესიის შესახებ).
18. ტაძრის საკონკურსო პროექტების კრებული იმპერატორ ალექსანდრე II-ის სიცოცხლის მცდელობის ადგილზე // არქიტექტორი, 1884 წ. (გამოცემა არ არის დანომრილი).
19. ტატიშჩევი ს.ს. იმპერატორი ალექსანდრე II. მისი ცხოვრება და მეფობა // მ., 1996 წ.
20. ტოლმაჩოვი ე.პ. ალექსანდრე II და მისი დრო // მ., 1998 წ.
21. რეფორმატორის ტრაგედია: ალექსანდრე II მისი თანამედროვეების მოგონებებში // პეტერბურგი, 2006 წ.
22. მაცხოვრის სამეფო კარები დაღვრილ სისხლზე. პროექტის მენეჯერი ნ.ბუროვი // სანკტ-პეტერბურგი, 2013 წ.
23. ჩერპნინა ნ.იუ., შკაროვსკი მ.ვ. სახელმძღვანელო მართლმადიდებლური მონასტრებისა და ტაძრების ისტორიის შესახებ პეტერბურგში 1917 - 1945 წწ. // პეტერბურგი, 1996 წ
24. შკაროვსკი მ.ვ. ჯოზეფიზმი: მოძრაობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში // სანქტ-პეტერბურგი, 1999 წ.
25. ფლაერი მაიკლ ს. მაცხოვრის ეკლესია დაღვრილ სისხლზე. კონცეფცია - განხორციელება - გააზრება // იერუსალიმი რუსულ კულტურაში. მ., 1993 წ
26. ფოკინა ლ.ვ. ორნამენტი // როსტოვ-დონ, 2006 წ.
27. პეტერბურგის ტაძრები. ცნობარი - გზამკვლევი // პეტერბურგი, 1992 წ.
28. მეფის სიტყვა 1 მარტს ბოროტმოქმედი დანაშაულის ადგილზე ეკლესიის აშენების შესახებ // Wanderer 1881, March, გვ. 577-578 წწ.