სოფლის ტაძრის მხატვრული აღწერა. კალუგის ეპარქიაში გადაცემული ეკლესია-მონასტრების ისტორია და აღწერა

მთელი მსოფლიოსთვის რუსეთის ყველაზე ცნობილი "სავიზიტო ბარათები" არის კრემლი და წმინდა ბასილის ტაძარი მოსკოვში. ამ უკანასკნელს სხვა სახელებიც აქვს, რომელთაგან ყველაზე პოპულარულია შუამავლის საკათედრო ტაძარი თხრილზე.

Ზოგადი ინფორმაცია

2011 წლის 2 ივლისს ტაძარმა 450 წლის იუბილე აღნიშნა. ეს უნიკალური ნაგებობა წითელ მოედანზე აშენდა. თავისი სილამაზით საოცარი ტაძარი საერთო საძირკვლით გაერთიანებული ეკლესიების მთელი კომპლექსია. ისიც კი, ვინც არაფერი იცის რუსული არქიტექტურის შესახებ, მაშინვე აღიარებს წმინდა ბასილის ეკლესიას. ტაძარს აქვს უნიკალური თვისება - მისი ყველა ფერადი გუმბათი განსხვავდება ერთმანეთისგან.

მთავარ (პოკროვსკაიას) ეკლესიაში არის კანკელი, რომელიც გადატანილია 1770 წელს დანგრეული ჩერნიგოვის საოცრებათა კრემლის ეკლესიიდან. ღვთისმშობლის შუამავლობის ტაძრის სარდაფში არის ყველაზე ძვირფასი, რომელთაგან უძველესია წმინდა ბასილის (XVI ს.) ხატი, რომელიც სპეციალურად ამ ტაძრისთვის არის მოხატული. აქვეა გამოფენილი მე-17 საუკუნის ხატები: ღვთისმშობლის ნიშანი და ღვთისმშობლის შუამდგომლობა. პირველი გადაწერს ეკლესიის ფასადის აღმოსავლეთ მხარეს მდებარე გამოსახულებას.

ტაძრის ისტორია

წმინდა ბასილის ტაძარი, რომლის აგების ისტორიას აკრავს მრავალი მითი და ლეგენდა, აშენდა რუსეთის პირველი მეფის, ივანე მრისხანე ბრძანებით. იგი მიეძღვნა მნიშვნელოვან მოვლენას, კერძოდ გამარჯვებას ყაზანის ხანატზე. ისტორიკოსების დიდი სინანულით, დღემდე არ შემორჩენილა იმ არქიტექტორების სახელები, რომლებმაც შექმნეს ეს შეუდარებელი შედევრი. არსებობს მრავალი ვერსია, თუ ვინ მუშაობდა ტაძრის მშენებლობაზე, მაგრამ სანდო არ არის დადგენილი, ვინ შექმნა წმინდა ბასილის ტაძარი. მოსკოვი იყო რუსეთის მთავარი ქალაქი, ამიტომ მეფემ შეკრიბა საუკეთესო ხელოსნები დედაქალაქში. ერთი ლეგენდის თანახმად, მთავარი არქიტექტორი იყო პოსტნიკ იაკოვლევი ფსკოვიდან, მეტსახელად ბარმა. სხვა ვერსია სრულიად ეწინააღმდეგება ამას. ბევრს მიაჩნია, რომ ბარმა და პოსტნიკი განსხვავებული ოსტატები არიან. კიდევ უფრო მეტი დაბნეულობა ჩნდება მესამე ვერსიიდან, სადაც ნათქვამია, რომ მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძარი იტალიელი არქიტექტორის პროექტით აშენდა. მაგრამ ყველაზე პოპულარული ლეგენდა ამ ტაძრის შესახებ არის ის, რომელიც საუბრობს არქიტექტორების დაბრმავებაზე, რომლებმაც შექმნეს ეს შედევრი, რათა მათ ვერ გაიმეორონ თავიანთი შემოქმედება.

სახელის წარმოშობა

საოცარია, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტაძრის მთავარი ეკლესია ღვთისმშობლის ლოცვა-კურთხევას ეძღვნებოდა, იგი მთელ მსოფლიოში ცნობილია როგორც წმინდა ბასილის ტაძარი. მოსკოვში ყოველთვის იყო ბევრი წმინდა სულელი (ნეტარი „ღვთის ხალხი“), მაგრამ ერთ-ერთი მათგანის სახელი სამუდამოდ არის აღბეჭდილი რუსეთის ისტორიაში. შეშლილი ვასილი ქუჩაში ცხოვრობდა და ზამთარშიც კი ნახევრად შიშველი დადიოდა. ამავდროულად, მთელი მისი სხეული ჯაჭვებით იყო ჩახლართული, რომლებიც რკინის ჯაჭვები იყო დიდი ჯვრებით. მოსკოვში ამ კაცს დიდ პატივს სცემდნენ. თვით მეფეც კი უჩვეულო პატივისცემით ეპყრობოდა მას. წმინდა ბასილი ნეტარი ქალაქელები პატივს სცემდნენ, როგორც სასწაულმოქმედს. იგი გარდაიცვალა 1552 წელს, ხოლო 1588 წელს მის საფლავზე ეკლესია აღმართეს. სწორედ ამ შენობამ მისცა ამ ტაძარს საყოველთაოდ მიღებული სახელი.

თითქმის ყველამ, ვინც მოსკოვს სტუმრობს, იცის, რომ რუსეთის მთავარი სიმბოლო წითელი მოედანია. წმინდა ბასილის ტაძარს ერთ-ერთი ყველაზე საპატიო ადგილი უჭირავს მასზე განლაგებულ შენობათა და ძეგლთა მთელ კომპლექსში. ტაძარი დაგვირგვინებულია 10 დიდებული გუმბათით. მთავარი (მთავარი) ეკლესიის ირგვლივ, რომელსაც ღვთისმშობლის შუამავლობა ჰქვია, სიმეტრიულად განლაგებულია 8 სხვა. ისინი აგებულია რვაქიმიანი ვარსკვლავის სახით. ყველა ეს ეკლესია სიმბოლოა რელიგიური დღესასწაულების შესახებ, რომლებიც მოდის ყაზანის ხანატის აღების დღეებში.

წმინდა ბასილის ტაძრის გუმბათები და სამრეკლო

რვა ეკლესია დაგვირგვინებულია 8 ხახვის გუმბათით. მთავარი (ცენტრალური) შენობა სრულდება "კარავით", რომლის ზემოთ მაღლა დგას პატარა "თავი". მეათე გუმბათი აშენდა ეკლესიის სამრეკლოზე. საოცარი ის არის, რომ ისინი ყველა ერთმანეთისგან სრულიად განსხვავდებიან თავიანთი ტექსტურით და ფერით.

ტაძრის თანამედროვე სამრეკლო აშენდა ძველი სამრეკლოს ადგილზე, რომელიც მთლიანად დაინგრა მე-17 საუკუნეში. იგი აშენდა 1680 წელს. სამრეკლოს ძირში არის მაღალი, მასიური ოთხკუთხედი, რომელზედაც აღმართულია რვაკუთხედი. აქვს 8 სვეტით შემოღობილი ღია ადგილი. ყველა მათგანი ერთმანეთთან დაკავშირებულია თაღოვანი ღიობებით. საიტის ზედა ნაწილს გვირგვინდება მაღალი რვაკუთხა კარავი, რომლის ნეკნები მორთულია სხვადასხვა ფერის ფილებით (თეთრი, ლურჯი, ყვითელი, ყავისფერი). მისი კიდეები დაფარულია მწვანე ფიგურული ფილებით. კარვის თავზე რვაკუთხა ჯვრით ამოფარებული ბოლქვიანი გუმბათი. საიტის შიგნით მე-17-19 საუკუნეებში ჩამოსხმული ზარები ხის სხივებზე კიდია.

არქიტექტურული მახასიათებლები

წმინდა ბასილის ტაძრის ცხრა ეკლესია ერთმანეთთან საერთო ბაზითა და შემოვლითი გალერეით არის დაკავშირებული. მისი თავისებურება რთული მხატვრობაა, რომლის მთავარი მოტივი ყვავილოვანი ნიმუშებია. ტაძრის უნიკალური სტილი აერთიანებს რენესანსის ევროპული და რუსული არქიტექტურის ტრადიციებს. საკათედრო ტაძრის გამორჩეული თვისებაა ტაძრის სიმაღლე (უმაღლესი გუმბათის მიხედვით) 65 მ. ტაძრის ეკლესიების სახელები: წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, სამება, მოწამე ადრიანე და ნატალია, შესასვლელი იერუსალიმში, ვარლაამი. ხუტინის, ალექსანდრე სვირის, გრიგოლ სომეხი, ღვთისმშობლის შუამდგომლობა.

ტაძრის კიდევ ერთი თავისებურება ის არის, რომ მას სარდაფი არ აქვს. მას აქვს უკიდურესად ძლიერი სარდაფის კედლები (სისქე 3 მ-ს აღწევს). თითოეული ოთახის სიმაღლე დაახლოებით 6,5 მ-ია, ტაძრის ჩრდილოეთ ნაწილის მთლიანი სტრუქტურა უნიკალურია, რადგან სარდაფის გრძელ სარდაფს საყრდენი სვეტები არ გააჩნია. შენობის კედლები „გაჭრილია“ ე.წ. ისინი განსაკუთრებულ მიკროკლიმატს უზრუნველყოფენ ეკლესიაში. მრავალი წლის განმავლობაში სარდაფის შენობა მრევლისთვის მიუწვდომელი იყო. დამალული ნიშები გამოიყენებოდა შესანახად და იკეტებოდა კარებით, რომელთა არსებობას ახლა მხოლოდ კედლებზე შემორჩენილი რქები მოწმობს. ითვლება, რომ XVI საუკუნის ბოლომდე. მათში ინახებოდა სამეფო ხაზინა.

ტაძრის თანდათანობითი ტრანსფორმაცია

მხოლოდ მე -16 საუკუნის ბოლოს. ტაძრის ზემოთ გამოჩნდა ფიგურული გუმბათები, რომლებმაც შეცვალეს თავდაპირველი ჭერი, რომელიც სხვა ხანძარში დაიწვა. ეს მართლმადიდებლური ტაძარი აშენდა მე-17 საუკუნემდე. ეწოდა სამება, რადგან პირველი ხის ეკლესია, რომელიც ამ ადგილას მდებარეობდა, აშენდა წმინდა სამების პატივსაცემად. თავდაპირველად ამ ნაგებობას უფრო მკაცრი და თავშეკავებული გარეგნობა ჰქონდა, რადგან იგი ქვითა და აგურით იყო ნაგები. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში. ყველა გუმბათი მორთული იყო კერამიკული ფილებით. პარალელურად ტაძარს ასიმეტრიული ნაგებობები დაემატა. შემდეგ კარვები გაჩნდა ვერანდაზე და რთული ნახატები კედლებსა და ჭერზე. ამავე პერიოდში კედლებსა და ჭერზე ელეგანტური ნახატები გამოჩნდა. 1931 წელს ტაძრის წინ დაიდგა მინინისა და პოჟარსკის ძეგლი. დღეს წმინდა ბასილის ტაძარს ერთობლივად მართავენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და ისტორიული მუზეუმი.ნაგებობას რუსეთის კულტურული მემკვიდრეობა წარმოადგენს. ამ ტაძრის სილამაზე და უნიკალურობა დაფასდა და მოსკოვის წმინდა ბასილის მთელ ტერიტორიაზე იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაშია შეტანილი.

შუამავლობის საკათედრო ტაძრის მნიშვნელობა სსრკ-ში

მიუხედავად საბჭოთა რეჟიმის რელიგიის მიმართ დევნისა და დიდი რაოდენობით ეკლესიების დანგრევისა, მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძარი სახელმწიფო მფარველობის ქვეშ 1918 წელს იქნა აღებული, როგორც მსოფლიო მნიშვნელობის კულტურული ძეგლი. სწორედ ამ დროს ხელისუფლების მთელი ძალისხმევა მიმართული იყო მასში მუზეუმის შექმნაზე. ტაძრის პირველი მომვლელი იყო დეკანოზი იოანე კუზნეცოვი. სწორედ მან იზრუნა შენობის განახლებაზე პრაქტიკულად დამოუკიდებლად, თუმცა მისი მდგომარეობა უბრალოდ საშინელი იყო. 1923 წელს ტაძარში მდებარეობდა ისტორიულ-არქიტექტურული მუზეუმი "პოკროვსკის ტაძარი". უკვე 1928 წელს გახდა სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ერთ-ერთი ფილიალი. 1929 წელს მას ყველა ზარი ჩამოართვეს და ღვთისმსახურება აიკრძალა. იმისდა მიუხედავად, რომ ტაძარი თითქმის ასი წელია მუდმივად რესტავრირებულია, მისი გამოფენა მხოლოდ ერთხელ დაიხურა - დიდი სამამულო ომის დროს.

შუამდგომლობის საკათედრო ტაძარი 1991-2014 წლებში.

საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ წმინდა ბასილის ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმთან ერთად სარგებლობაში შევიდა. 1997 წლის 15 აგვისტოდან ტაძარში სადღესასწაულო და საკვირაო მსახურება განახლდა. 2011 წლიდან აქამდე მიუწვდომელი ბილიკები ღიაა საზოგადოებისთვის და მასში განთავსებულია ახალი გამოფენები.

"მართლმადიდებელი ადამიანის სახელმძღვანელო" შეიცავს ყველაზე სრულ საცნობარო ინფორმაციას ყველა ქრისტიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან თემებზე: ტაძრის სტრუქტურა, წმინდა წერილი და წმიდა ტრადიცია, ღვთისმსახურება და მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებები, მართლმადიდებლთა წლიური წრე. დღესასწაულები და მარხვები და ა.შ.

დირექტორიის პირველ ნაწილში - "მართლმადიდებლური ტაძარი" - საუბარია ტაძრის გარე და შიდა სტრუქტურაზე და ყველაფერზე, რაც ეკუთვნის ტაძრის შენობას. წიგნი შეიცავს უამრავ ილუსტრაციას და დეტალურ ინდექსს.

ცენზორი არქიმანდრიტი ლუკა (პინაევი)

გამომცემლისგან

ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი "ახალი ტაბლეტი", რომელიც შედგენილია მე-19 საუკუნეში ნიჟნი ნოვგოროდისა და არზამასის მთავარეპისკოპოსის ვენიამინის მიერ, გამოიცა 17 გამოცემაში, მიუხედავად ეპოქის თანდაყოლილი მატერიალიზმისა და სკეპტიციზმისა. კოლექციის ასეთი წარმოუდგენელი პოპულარობის მიზეზი ის იყო, რომ მასში შეგროვდა უზარმაზარი საცნობარო მასალა ტაძრების შენობების, მათი გარე და შიდა სტრუქტურის, ჭურჭლის, წმინდა საგნებისა და გამოსახულებების, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესრულებული საჯარო და კერძო ღვთისმსახურების რიტუალების შესახებ.

სამწუხაროდ, „ახალი ტაბლეტის“ არქაული ენა და კრებულის ზედმეტად გაჯერება აღწერილი საგნების სიმბოლური მნიშვნელობების ახსნა-განმარტებით, ამ უნიკალურ წიგნს ძალიან ართულებს თანამედროვე ქრისტიანისთვის გასაგებად. და მის მიერ მოწოდებული ინფორმაციის საჭიროება ამ მომენტში კიდევ უფრო დიდია, ვიდრე წინა საუკუნეში. ამიტომ, ჩვენი გამომცემლობა ცდილობს გააგრძელოს „ახალი პლანშეტით“ დაწყებული ტრადიცია.

"მართლმადიდებელთა სახელმძღვანელოში" " ჩვენ შევიკრიბეთ ყველაზე სრულყოფილი საცნობარო ინფორმაცია ზემოაღნიშნულ თემებზე, ადაპტირებული თანამედროვე ქრისტიანების გასაგებად. ჩვენ მოვამზადეთ წიგნის პირველი ნაწილი - „მართლმადიდებლური ტაძარი“, რომელიც გამოირჩევა მასში არსებული საცნობარო მასალის სისრულით. აქ შეგიძლიათ იპოვოთ ინფორმაცია მართლმადიდებლური ეკლესიების გარე და შიდა სტრუქტურისა და ყველაფრის შესახებ, რაც მათი განუყოფელი ნაწილია. წიგნის კიდევ ერთი თავისებურებაა ილუსტრაციების სიმრავლე, რომელიც ნათლად წარმოადგენს მასში აღწერილ წმინდა საგნებს.

საცნობარო წიგნის შიდა სტრუქტურა ხასიათდება იმით, რომ სტატიის დასაწყისი, რომელიც ეძღვნება კონკრეტულ წმინდა საგანს, ხაზგასმულია თამამად, რაც აადვილებს მის პოვნას ტექსტში.

ამ შემთხვევაში ტექსტი არ იყოფა ცალკეულ ნაწილებად, არამედ ქმნის განუყოფელ მთლიანობას, რომელიც გაერთიანებულია თხრობის შინაგანი ლოგიკით დიდ მონაკვეთებში.

წიგნი ასევე შეიცავს დეტალურ საგნობრივ ინდექსს, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევს ადვილად მოძებნოს მისთვის საინტერესო ტერმინი.

პირველი ნაწილის შესადგენად რამდენიმე წყარო გამოიყენეს, მაგრამ საფუძვლად აიღეს „სასულიერო პირის სახელმძღვანელო“, რომლის აღწერების სიზუსტე ეჭვს არ იწვევს. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიების დიდი ხნის მრევლებსაც კი აქვთ დამახინჯებული წარმოდგენა ზოგიერთ წმინდა საგანზე ან საერთოდ არ აქვთ. წიგნი მიზნად ისახავს შეავსოს ეს ხარვეზები. გარდა ამისა, ის შეიძლება გახდეს საცნობარო წიგნი მათთვის, ვინც ახლახან მოვიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და არაფერი იცის ამის შესახებ.

გამომცემლობა გეგმავს საცნობარო წიგნის შემდეგ ნაწილებზე მუშაობას:

1 . წმიდა წერილი და წმიდა გადმოცემა.

2 . იკონოგრაფია (სპეციალური და გამოყენებითი ინფორმაციის გარეშე).

3 . მართლმადიდებელი ეკლესიის ღვთისმსახურება.

4 . მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებები.

5 . დღესასწაულებისა და მართლმადიდებლური მარხვის წლიური წრე.

6 . ზოგადი ინფორმაცია დოგმატურ და მორალურ თეოლოგიაზე და სხვა თემებზე.

კრებულის მიზანია საყოველთაოდ ხელმისაწვდომი ხასიათის მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ საცნობარო მასალის შეგროვება. წიგნი მორწმუნეებს დაეხმარება შეავსონ ცოდნის ნაკლებობა მართლმადიდებელი ადამიანის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტების შესახებ, რაც დღეს არსებობს.

2007 წლის 29 იანვარს რუსეთის ფედერაციის მთავრობამ, №89-რ ბრძანებით, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კალუგის ეპარქიას საკუთრებაში გადასცა ცხრა საეკლესიო უძრავი ქონება, რომლებიც წარმოადგენს ფედერალური მნიშვნელობის ისტორიულ და კულტურულ ძეგლებს.

ქვემოთ მოცემულია გადაცემული სტრუქტურების მოკლე ისტორიული ფონი და აღწერა.

1. წმინდა გიორგის ეკლესია „ცხენის უკან“ (Kaluga, Bauman St., 14)

არსებული ქვის ეკლესიის მშენებლობის დასრულება 1701 წლით თარიღდება. ლეგენდის თანახმად, იგი ააგო კალუგა ზემსტვო უხუცესმა ივან კირილოვიჩ კორობოვმა. ტაძრის სახელწოდება დაკავშირებულია ქალაქის ტოპოგრაფიულ მახასიათებლებთან - სიტყვა „ზედა“ ადგილობრივ გლეხურ დიალექტზე ხევს ნიშნავდა, შესაბამისად, დანამატი „ზემოდან“ ნიშნავს „ხევის უკან“.

ორსართულიანი ქვის ეკლესია თაღოვანი სამრეკლოთ შორიდან იპყრობს ყურადღებას თავისი სუსტი პროპორციებითა და მდიდარი არქიტექტურული დეტალებით. იგი დამზადებულია ალექსეი მიხაილოვიჩის დროინდელი შენობების სტილში ან "მოსკოვის ბაროკოს" სტილში. სხეული და გარე მორთულობა თითქმის მთლიანად არის შემორჩენილი. ტაძარი ხუთგუმბათიანია, აქვს ნახევრად გემის ფორმა, დაახლოებით 43 მ სიმაღლისა, 32 მ სიგრძის ოდნავ მეტი, ზედა სართულის გვერდებზე არის ოთხ რომაულ თაღზე დაყრდნობილი გალერეები, რომლებითაც სინათლე გადის ფანჯრებში. ქვედა სართულის. გალერეები თავიდან ღია იყო, მაგრამ 1776 წლის ბოლოს ისინი გადახურული იყო სახურავით, რომელსაც ეყრდნობოდა ხუთი ოთხკუთხა სვეტი თითოეულ მხარეს. დიდი სამამულო ომის შემდეგ გალერეა მთლიანად მოჭიქული იყო. გალერეები და მეორე სართულის ტაძარი ორივე მხრიდან კიბეებით არის მისასვლელი, რომლის მოაჯირები კუბურებით ბალუსტერების ბალუსტრადს ქმნის. ქვედა ტაძრის მთავარი შესასვლელი იყო „სამრეკლოს ქვემოდან“, რასაც მოწმობს სამრეკლოს პირველი იარუსის თაღი, რომელიც ამჟამად გადაკეტილია.

ზემო ეკლესიის გარე კედლები ჯვრებითაა შემკული. ტაძარს აკრავს დაკბილული სარტყელი თითო კუთხეში ხუთი აგურისგან. ზედა ტაძრის კედლებში ისმის ხმები. ტაძრის სახურავი თაღოვანია, თავზე ხუთი გუმბათი. ოთხკუთხედის ფასადების ზედა ნაწილში კოკოშნიკები გამაგრებულია ჭურვის ფორმის ჩანართებით. ფართო საკურთხეველი ინარჩუნებს ტრადიციულ სამაფსიდის ფორმას, მაგრამ უფრო გათლილი. როგორც ქვედა, ისე ზედა ეკლესიებში კარების გაფორმება რუსულ სტილშია მიჩკოვსკის ქვისგან. კარები ხელუხლებელი რჩება, შეღებილი, როგორც იყო.

ბოლო სართული იკავებს მხოლოდ ერთ სამლოცველოს - ჯვრის ამაღლების სახელზე. ქვედა სართულზე არის 3 სამლოცველო: მთავარი დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის სახელზე, სამხრეთი ღვთისმშობლის ხატის „ჩამქრალი მწუხარება“ და ჩრდილოეთის სახელზე. იოანე ნათლისმცემელი. ქვედა ეკლესიაში სამხრეთი და ჩრდილოეთი ნავები აშენდა 1824 წელს. ზედა ეკლესია მოხატულია, როგორც საკურთხეველსა და კედლებზე არსებული წარწერა გვიჩვენებს, 1766-1767 წლებში. 1880-1881 წლებში იგი გარეცხილი და განახლებული იქნა უძველესი კანონის შენარჩუნებით. მოგვიანებით ისიც რამდენჯერმე განახლდა, ამიტომ ახლა ძნელია ვიმსჯელოთ 20-იანი წლების მხატვრობის ხარისხზე. XVIII საუკუნე ქვედა ტაძარი მოხატულია XX საუკუნის დასაწყისში. ქვედა ეკლესიის სატრაპეზო ნაწილი კვლავ მოხატეს 1999 წელს კალუგის ეპარქიის ხატმწერებმა.

ზედა ეკლესიის ხუთსართულიანი კანკელი 1770-1780 წლებით თარიღდება. ზემო ეკლესიის კანკელში არსებული ხატების უმეტესობა სპეციალურად მისთვის არის მოხატული. ქვედა ეკლესიაში, ქვის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დასრულების შემდეგ, სამსაფეხურიანი კანკელის ხატები გადმოტანილია, გადმოცემით, წინა ხის ეკლესიიდან. და ვიმსჯელებთ ქვედა ეკლესიის ორი აღდგენილი ხატის მიხედვით - დიდი მოწამე გიორგი გამარჯვებული და დიდი მოწამე პარასკევა პიატნიცა, რომლებიც სპეციალისტების მიერ თარიღდება მე -16 ბოლოს - მე -17 საუკუნის დასაწყისში. - მაშინ ეს ლეგენდა შეიძლება ჩაითვალოს საიმედოდ.

გიორგის საკათედრო ტაძრის სამრეკლო მე-17 საუკუნეში გავრცელებული არქიტექტურის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ნიმუშია. არქიტექტურული ტიპი. სამსაფეხურიანი ოთხკუთხედი ადვილად ატარებს რვაკუთხა სამრეკლოს, თავზე მაღალი თაღოვანი სახურავით. სამრეკლოს სახურავზე სიმეტრიულად განლაგებულია ორმაგი ოთხკუთხა და მრგვალი სარკმლების ყურეები. სამრეკლოს ქვედა იარუსი გამაგრებულია საყრდენით, ე.ი. განივი ვერტიკალური კედელი, რომელიც ტაძრის არქიტექტურას უძველესი ციხის კედლის იერს აძლევს. არის ფანჯრები მეორე და მესამე იარუსებში: 2 ფანჯარა მეორეში და ერთი მესამეში. ფანჯრის ჩარჩოები მორთულია პატარა სვეტებით.

1926 წლიდან 1999 წლამდე საკათედრო ტაძარი იყო საკათედრო ტაძარი. 1940 წლის თებერვალში წმინდა გიორგის ტაძარი მცირე ხნით დაიხურა და იმავე 1940 წელს გაიხსნა.

1950 წელს ტაძრის გუმბათი საგულდაგულოდ გარემონტდა, მხატვრობა განახლდა, კედლის მხატვრობა გაირეცხა და აღადგინა. რუსეთის ნათლობის ათასწლეულის აღსანიშნავად ტაძარი განახლდა. გარედან მთელი ტაძარი შელესილი და წითლად შეღებილი იყო, სახურავი გადახურული იყო გუმბათების ჩათვლით. დანგრეული ცენტრალური ჯვრის ნაცვლად გუმბათის ზემოთ ახალი დადგეს, რომელიც მალევე მოოქროვილია. გარეცხილი და განახლებული იყო ზედა ტაძრის ყველა კედლის მხატვრობა, ზოგან ხელახლა მოხატა, საკურთხევლის დასავლეთ კედელზე კი ახალი მოხატულობა შესრულდა. შუაში არის უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლება, მარჯვენა მხარეს არის დიდი მოწამე გიორგი გამარჯვებული და ბერი პაფნუტი ბოროვსკი, მარცხნივ არის კალუგას მართალი ლავრენტი და ბერი ტიხონი. კალუგა. პარალელურად აღადგინეს კანკელი, ხატის ყუთები და ტაძრის ყველა ხატი.

ტაძარში განთავსებულია კალუგის მიწის მთავარი სალოცავი - ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი კალუგა ხატი. ქვედა ეკლესიის ხატებიდან განსაკუთრებით პატივს სცემენ: ღვთისმშობლის ხატი "ჩამოიქროლე ჩემი მწუხარება" (დაიხატა ვაჭარი სისოევის დაკვეთით, რომელმაც სასწაულებრივი განკურნება მიიღო საზღვარგარეთ კონიგსბერგში), წმ. ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი, მაცხოვრის ხატი, დიდმოწამე გიორგის, წმიდა მოწამეთა გურიისა, სამონისა და ავივას ხატები, დიდმოწამე პარასკევას პარასკევა.

ზედა ეკლესიაში ერთ-ერთი პატივსაცემია იერუსალიმის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც 1740 წელს დახატა ხატმწერმა სემიონ ფალეევმა. საკურთხეველში იყო საკურთხევლის ჯვარი პეჩერსკის ცხრა წმინდანის ნაწილებით. 1960 წლიდან ტაძარი არის რესპუბლიკური მნიშვნელობის არქიტექტურისა და ქალაქგეგმარების ძეგლი (რსფსრ მინისტრთა საბჭოს 1960 წლის 30 აგვისტოს No1327 დადგენილება).

1991 წლის 25 სექტემბერს კალუგის სახალხო დეპუტატთა საოლქო საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება No380 ტაძრის (რამდენიმე სხვასთან ერთად) რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კალუგის ეპარქიისთვის გადაცემის შესახებ. ამჟამად ტაძარში ფუნქციონირებს ადგილობრივი მართლმადიდებლური რელიგიური ორგანიზაცია-დაწესებულება კალუგას წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძარი და ტარდება ღვთისმსახურება.

2. ნიკოლსკაიას ეკლესია „კოზინკაზე“ (კალუგა, ნიკოლო-კოზინსკაიას ქ. (ყოფილი კ. ზეტკინის ქ.), 33)

ტაძარი აშენდა სახელმწიფო ფულით 1775-1779 წლებში. თავდაპირველად ეს იყო პატარა ერთ ტახტიანი ეკლესია. 1844 წელს მას დაემატა სატრაპეზო ორი სამლოცველოებით - ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატისა და მოსკოვის წმინდანთა პეტრეს, ალექსის, იონას, ფილიპესა და ერმოგენესის პატივსაცემად, ასევე სამრეკლო.

ტაძარი აშენდა პროვინციული კლასიციზმის სტილში. ორსიმაღლის ოთხკუთხედს, რომელიც გადახურულია ჯვრის კამარით და დაგვირგვინებულია ერთი თავით, ერთვის ფართო საკურთხევლის აფსიდით ნახევარწრიული კამარით და გვერდითი განტვირთვის თაღებით. საკურთხეველი ტაძრიდან გამოყოფილია ცარიელი ქვის კედლით სამი თაღოვანი გადასასვლელით. სატრაპეზო და სამრეკლო აგებულია ეკლექტიკური სტილით. კუბური ფორმის ტაძარი (უჭმელად) ოთხ ფერდობზე დაფარულია ნახევარწრიული კარვით. სამრეკლო სამსაფეხურიანია, მასიური სვეტის სახით, რომელსაც თავზე დიდი ხახვის ფორმის გუმბათი აქვს.

ტაძრის გაუმჯობესების დიდი ნაწილი ეკუთვნოდა კალუგას ვაჭარ ფ.ა. იზვეკოვს, ეკლესიის უხუცესს, რომელმაც თავისი პირადი სახსრებიდან 600 მანეთი შესწირა ტაძარს. 1899-1900 წლებში მისი ფულით გარემონტდა სატრაპეზო, ხელახლა მოხატა ტაძრის კედლები (ეს მხატვრობა შემორჩენილია 1983 წლამდე), კანკელი მოოქროვილი და 1905-1906 წწ. იატაკი მეტლახის ფილებით იყო დაფარული. 1848 წელს ტაძარში გაიხსნა სამრევლო სკოლა.

ტაძარში შემორჩენილია ყველა კანკელი. მთავარი არის მაღალი, ხუთსართულიანი, აგებულია XVIII საუკუნის ბოლოს. ხატების უმეტესობა ძველი რუსული ტრადიციით არის დახატული, მაგრამ ნახატზე დასავლური გავლენა იგრძნობა. გვერდითი სამლოცველოების დაბალი ორსართულიანი კანკელი XIX საუკუნის ხატებთან ერთად. შეიცავს ადრინდელებს. მთავარი კანკელის ადგილობრივ მწკრივში შემორჩენილია წმინდა ნიკოლოზის უძველესი ტაძრის აგიოგრაფიული ხატი, გადახურული გვიანდელი მხატვრობით, გადმოტანილი წინა ხის ეკლესიიდან. ამ ხატს განსაკუთრებით პატივს სცემენ მრევლი. გარდა ამისა, ტაძარი შეიცავს ხატებს კალუგის დახურული ეკლესიებიდან. მარჯვენა მგალობელთა წინ, სოლეასთან დგას XVIII საუკუნის პირველი ნახევრის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების ხატი დანგრეული ხარების ეკლესიიდან.

ტაძრის პატივსაცემი ხატებია აგრეთვე: ტიხვინის სამლოცველოს კანკელში მოთავსებული წმინდა ნიკოლოზის ხატი, ღვთისმშობლის კალუგის ხატი, ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი; ღვთისმშობლის ხატი „დამშვიდე ჩემი მწუხარება“; მოწამეთა და აღმსარებელთა გურიის, სამონისა და ავივის ხატი; ყორსუნის ღვთისმშობლის ხატი; წმინდა ზოსიმასა და სოლოვეცკის სავატის ხატი.

საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ტაძარმა რამდენიმე აბატი გამოიცვალა. 1935 წლის 17 ივლისიდან რექტორი იყო მღვდელმოწამე იოანნიკი (დმიტრიევი, ნოემბერი †10/23). 1935 წლის 10 ოქტომბრიდან 1936 წლის 17 ოქტომბრამდე ტაძარი დაიხურა და გამოიყენებოდა ზაგოცერნოს საწყობად. შემდეგ, 1939 წლამდე, მასში განთავსდა რემონტისტული „ეპისკოპოსის“ ა.ი. რასტორგუევის განყოფილება. 1941 წლის ნოემბერში, როდესაც ტაძარი მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაეცა, მის წინამძღვრად დაინიშნა წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის მღვდელი, დეკანოზი იოანე სერგეევიჩ სოლოვიოვი. 1942 წლის იანვრის შუა რიცხვებში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია კვლავ დაიხურა და 1945 წლის 1 ივნისს დაუბრუნდა ეკლესიას.

3. იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია (კალუგა, მოსკოვსკაიას ქ., 30)

ტაძარი აშენდა 1735 წელს ხის ადგილზე. 1754 წელს იგი ძლიერ დაზიანდა ხანძრის დროს, რომელმაც გაანადგურა ქალაქის შენობების მნიშვნელოვანი ნაწილი. შემდეგ ტაძრის ინტერიერის მთელი მორთულობა და ხატები თითქმის მთლიანად დაიწვა. შემორჩენილია მხოლოდ იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება. ტაძარი აღადგინეს 1763 წელს მღვდელ ნიკიტა ეგოროვიჩ პოპოვისა და მრევლის ძალისხმევით შეგროვებული თანხებით. ამასთანავე მას 2 სამლოცველო შეემატა - ერთი სერგი რადონეჟელის, მეორე მოწამეთა გურიის, სამონისა და ავივის სახელზე. ტაძრის ინტერიერის გაფორმებისთვის გამოიყენებოდა სხვადასხვა ფერის ხელოვნური მარმარილო.

მე-19 საუკუნის ბოლოს. ტაძარში მიმდინარეობდა რემონტი, რომლის დროსაც მისი კედლები ხელახლა მოხატა და იატაკი პარკეტით დაიფარა. ნახატი ეფუძნებოდა მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში და კიევის ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში გამოსახულებების ასლებს. შვიდსართულიანი კანკელი გადაწერილი იქნა ახალ ტილოზე, მაგრამ ძველ დაფებზე, მხატვრების ვასნეცოვის, ნესტეროვის, მაკოვსკის და სოროკინის ნახატების საფუძველზე. იოანე ნათლისმცემლის უძველესი ხატი და მოწამეთა გურიის, სამონისა და ავივის ხატი მრევლს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ.

გარედან ტაძარი დიდებულია, უხვად ორნამენტირებული. მისი ძირითადი ნაწილის ძირში არის ოთხკუთხედი მრავალრიცხოვანი სარკმლით. ოთხკუთხედის ზედა ნაწილში კუთხეებში ოთხი პატარა გუმბათია, რომელიც მალავს გადასვლას მრგვალი გუმბათით დაგვირგვინებულ როტონდის ფორმის ზევით. ცალკეული თავი ლურჯ ფონზე ვარსკვლავებით არის მორთული. სამსაფეხურიანი სამრეკლო გოთურ სტილში აშენდა 1784 წელს.პირველი და მეორე იარუსის კუთხეებში 3 სვეტია, მხოლოდ მეორეში ისრით არის დაკავშირებული. ზედა იარუსი გადაკეთდა 90-იან წლებში რემონტის დროს. XIX საუკუნე

1929 წელს ტაძარი დაიხურა (სხვა წყაროების მიხედვით 1934 წელს დაიხურა), რადგან თემმა კაპიტალური რემონტის განხორციელება ვერ შეძლო. 50-იანი წლების შუა ხანებში. XX საუკუნე ეკლესიის საკურთხეველი, რომელიც მოსკოვსკაიას ქუჩისკენ იყო, დაშალეს, როგორც „ტრანსპორტის გადაადგილების შეფერხება“. 1960 წლიდან იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია არის რესპუბლიკური მნიშვნელობის არქიტექტურისა და ქალაქგეგმარებითი ძეგლი (რსფსრ მინისტრთა საბჭოს 1960 წლის 30 აგვისტოს No1327 დადგენილება). 1995 წლამდე ტაძარში იყო კულტურის კოლეჯი. 1995 წლის 7 აგვისტოს ტაძარი გადაეცა კალუგის ეპარქიას მიღებისა და გადაცემის აქტით. 1997 წლის 15 აგვისტოს დაიდო ხელშეკრულება No1-p ისტორიული და კულტურული დანიშნულების ძეგლებისა და მიწების დაცვის, აღდგენისა და გამოყენების დირექტორატსა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კალუგის ეპარქიას შორის უძრავი ნივთების შენარჩუნებისა და გამოყენების შესახებ. რელიგიური მნიშვნელობის ისტორიულ-კულტურული ძეგლი. ამჟამად ტაძარში ფუნქციონირებს ადგილობრივი მართლმადიდებლური რელიგიური ორგანიზაცია-დაწესებულება ეპისკოპოსთა კომპლექსი - წმინდა წინასწარმეტყველის, უფლის იოანეს წინამორბედისა და ნათლისმცემლის პატივსაცემად ტაძარი კალუგაში და ტარდება ღვთისმსახურება.

4. მირონმცველი ქალების ეკლესია (კალუგა, კიროვას ქ., 21)

ტაძარი აშენდა პროვინციელი არქიტექტორის იასნიგინის გეგმის მიხედვით, ხოლო სამრეკლო პროვინციელი არქიტექტორის სოკოლოვის გეგმის მიხედვით. ტაძრის მშენებლობა წინა დანგრეულის ადგილზე დაიწყო 1798 წელს და დასრულდა 1804 წელს. 1818 წელს დაიწყო ახალი სამრეკლოს მშენებლობა, რომლის მშენებლობა დასრულდა 1833 წელს. 1851 წელს აშენდა დასავლეთი ვერანდა. აღმართეს ქვის გალავანი რკინის გისოსებით.

ტაძარი აგებულია როტონდით, რომელსაც თავზე მრგვალი ბიზანტიური გუმბათი აქვს, რომლის ზემოთ ტრიბუნაზე ამოდის გუმბათი. ტაძრის გვერდით შესასვლელებს ამშვენებს პორტიკები დორიული რიგის სვეტებით. მსგავსი პორტიკია საკურთხევლის აფსიდის მთავარი სარკმლის ზემოთ. ტაძრის სატრაპეზო ნაწილს ორივე მხრიდან აკრავს ოთხი ცალკეული სვეტის კოლონადები პარაპეტებით, რომელთა ცენტრში ნახევარწრიული ნიშებია ჩადგმული.

ტაძარს მიმაგრებულია სამსართულიანი სამრეკლო. პირველი იარუსი ოთხკუთხაა, თითოეულ მხარეს პორტიკები; სვეტები შერეული რიგისაა - იონური, კაპიტელებში კორინთულად გადაქცევა. მეორე იარუსი მრგვალია, თაღების კიდეების გასწვრივ ქვედა სვეტების პარალელურად მოთავსებულია იონური სვეტები. მესამე იარუსი იგივეა, რაც მეორე. სამრეკლოს სიმაღლე ჯვართან ერთად 87 მ. ტაძრის მთავარი საკურთხეველი აკურთხეს წმინდა მირონმცველი ქალების პატივსაცემად, სამლოცველოები ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის სახელზეა (1800 წ.) და უფლის წარდგენის სახელით (1809 წ.).

5. პარასკევას პიატნიცას ეკლესია (კალუგა, ტრუდას ქ., 1A, პიატნიცკოეს სასაფლაო)

1780 წელს კალუგას ჩრდილოეთ ნაწილში დაარსდა საერთო სასაფლაო. დღესდღეობით აქ შემორჩენილია ისტორიულ-არქიტექტურული ღირებულების მქონე მე-18-19 საუკუნეების მრავალი საფლავის ქვა. გეოგრაფიულად, პიატნიცკის ნეკროპოლის მიმდებარედ არის მემორიალური სამხედრო სასაფლაო, სადაც დაკრძალულია დიდ სამამულო ომში დაღუპული 4000-ზე მეტი ადამიანი.

პიატნიცკოეს სასაფლაოს ცენტრალურ ხეივანზე არის ტაძარი წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს პატივსაცემად. აქ გადაიტანეს 1780 წელს საჯარო ფულით და შემდეგ დაარქვეს დიდი მოწამე პარასკევა პიატნიცას პატივსაცემად. ამ სახელმა დაარქვა სახელი მთელ ნეკროპოლისს.
ტაძარი აგებულია „იტალიურ სტილში“: ერთგუმბათოვანი ოთხკუთხედი, რომლის ფასადები მორთულია არკადებითა და პილასტრებით, ერთი გრძივი ღერძის გასწვრივ სატრაპეზო და სამრეკლო. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. სამრეკლოს ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეს აშენდა პატარა ერთსართულიანი გაფართოებები ბრტყელი ჭერით. ტაძრის მთავარი საკურთხეველი აკურთხეს წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს პატივსაცემად, ხოლო სამლოცველო არის წმიდა დიდმოწამე პარასკევა პიატნიცას პატივსაცემად, რომლის ხატი გადატანილია წინა ეკლესიიდან. 1877 წელს სასამართლოს მრჩევლის ივანე იოსიფოვიჩ ჟურაკოვსკის ფულით აშენდა და აკურთხეს სამლოცველო იოანე ნათლისმცემლისა და უფლის ნათლისმცემლის საკათედრო ტაძრის სახელზე.
ტაძარში იყო 1793 წელს დაარსებული პიატნიცკაიას საწყალი. იქვე გაიხსნა უფასო სასადილო და მოეწყო პაციენტების უფასო ამბულატორიული მკურნალობა. 1900 წელს სამხედრო სასაფლაოზე წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ააგეს ტაძარი. ახლა ამ ტაძრის ადგილზე დგას განმათავისუფლებელი მეომრის ძეგლი.

1929 წელს ტაძარი დაიხურა და გადაკეთდა საწყობად. 1960 წლიდან მასში განთავსებულია გორუპკოოპხოზის სახელოსნო კუბოების, გვირგვინების და ხის საშრობი წარმოებისთვის. 1991 წლის 25 სექტემბერს კალუგის სახალხო დეპუტატთა რეგიონალურმა საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება No380 ტაძრის (სხვა რამდენიმე სხვასთან ერთად) კალუგის ეპარქიისთვის გადაცემის შესახებ. ახლა ტაძარი მთლიანად აღდგენილია. 1995 წლიდან პიატნიცკის ეკლესიას იცავს სახელმწიფო, როგორც არქიტექტურისა და ურბანული დაგეგმარების ძეგლი (რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 1995 წლის 20 თებერვლის No176 ბრძანებულება). ამჟამად ტაძარში მოქმედებს ადგილობრივი მართლმადიდებლური რელიგიური ორგანიზაცია, წმინდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს პატივსაცემად კალუგას სამრევლო და ტარდება ღვთისმსახურება.

6. ბორის და გლების ეკლესია (ბოროვსკი, კომუნისტიჩესკაიას ქ., 102)

ბორისო-გლების ეკლესია სატრაპეზო და სამლოცველო ბერი პაფნუტიუს ბოროვსკის პატივსაცემად აშენდა მრევლის მიერ 1704 წელს. სამრეკლო აშენდა 1819 წელს.

ქვის ხუთგუმბათიან ტაძარს აქვს გარე მორთულობის მდიდარი აგურის დეტალები: ტაძრის ოთხკუთხედს ამშვენებს მრავალრიგიანი კარნიზების ორი სარტყელი, კუთხეები აქცენტირებულია ფლეიტის სვეტებით, ფანჯრის ღიობები მორთულია ელეგანტური ფირფიტებით, ხოლო შესასვლელები მორთულია პერსპექტიული პორტალებით. ტაძრის ძირითადი ნაწილის ზედნაშენს ზემოდან აქვს კარნიზი ოთხი ცრუ კოკოშნიკით და ღრმა რელიეფური ფრიზით და აგურის ნახატით განსხვავებულად დაგებული, რაც მას გაცილებით მაღლა სძენს. ელეგანტური ოთხსართულიანი სამრეკლო ქვედა იარუსში პილასტრებით და მეორე და მესამე იარუსების სამრეკლოს თაღებს შორის დაწყვილებული სვეტებით დაგვირგვინებულია პატარა გუმბათით თხელ, ერთი შეხედვით მყიფე დოლზე. 1889 წლის 21 ივნისის ღამეს ხანძრის შედეგად ტაძრის გუმბათები, გუმბათი და სახურავი დაიწვა. ამიტომ, ძალიან ფართოდ განლაგებული თავები მაღალ დოლზე თარიღდება მე-18 საუკუნის ბოლოს.

ტაძარი დაიხურა 1929 წელს. 1960 წლიდან იგი მიღებულია სახელმწიფო დაცვისთვის, როგორც ფედერალური მნიშვნელობის არქიტექტურული ძეგლი. სახელმწიფოს მიერ ჩატარებული აღდგენითი სამუშაოების დროს ტაძარი სპილენძით გადაიფარა და შიგნიდან შეთეთრდა.

1992 წლის 5 ივნისის კალუგის ოლქის No144 ადმინისტრაციის ბრძანებულებით ტაძარი გადაეცა კალუგის ეპარქიას. ამჟამად ტაძარში ფუნქციონირებს ადგილობრივი მართლმადიდებლური რელიგიური ორგანიზაცია-დაწესებულება, ეპისკოპოსთა კომპლექსი - ტაძარი წმინდა მთავრებისა და ვნებების მატარებელთა ბორისისა და გლების პატივსაცემად კალუგის ეპარქიის ქალაქ ბოროვსკში და ტარდება ღვთისმსახურება.

7. სამების ეკლესია (კონდროვო, წითელი ოქტომბრის ქ.)

ქვის ეკლესია სამრეკლოთ სოფ. ტროიცკოე ვზდინაზე (ახლანდელი ქალაქი კონდროვო) აშენდა 1818 წელს მიწის მესაკუთრის ვერა ივანოვნა ხლუსტინას მიერ სოფლის მფლობელის ხარჯზე. სამების მეორე მაიორი A.S. ხლუსტინი. ტაძარს 3 ტახტი ჰქონდა: მთავარი - მაცოცხლებელი სამების პატივსაცემად, სამხრეთი - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე, ჩრდილოეთი - ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად. მრევლი შედგებოდა: ტროიცკი, სოფლები სამების ქარხანაში, სოფელი დრობიშევო, სოფელი მაკაროვო, სოფელი კოსიაკინო, სოფელი ტოლკაჩევო, სოფელი სლობოდი, სოფელი კალიუკოვკი და სოფელი დუბინინო. ტაძრიდან არც ისე შორს, მის გალავანში, სამრევლო სკოლა იყო აშენებული. მრევლში ასევე იყო კიდევ ოთხი სკოლა: ორი სამების ქარხანაში (სახალხო განათლების სამინისტროს ორკლასიანი სკოლა და ზემსტვო ოროთახიანი სკოლა), სოფელ სლობოდაში ზემსტვო ოროთახიანი სკოლა და ქ. სოფელ მაკაროვო ზემსტვო ერთოთახიანი სკოლა.

30-იან წლებში XX საუკუნე ტაძარი დაკეტილი იყო. 1945 წელს წყალმომარაგების სისტემის მშენებლობისას დაინგრა ტაძრის გარშემო გალავანი და დაიშალა სამრეკლოს ზედა იარუსები, რომელშიც სასურსათო მაღაზია იყო გახსნილი. პარალელურად დაზიანდა ეკლესიის სასაფლაო - დაამტვრიეს საფლავის ქვები, დაანგრიეს ჯვრები, დაანგრიეს საფლავები. საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ტაძარში სხვადასხვა დროს განთავსებული იყო: სკოლა, ინკუბატორი, საწყობი, ლუდის მაღაზია და მაღაზიები.

1991 წლის 25 სექტემბერს კალუგის სახალხო დეპუტატთა რეგიონალურმა საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება No380 ტაძრის (სხვა რამდენიმე სხვასთან ერთად) კალუგის ეპარქიისთვის გადაცემის შესახებ. ამჟამად ტაძარში მოქმედებს ადგილობრივი მართლმადიდებლური რელიგიური ორგანიზაცია, მრევლი წმინდა მაცოცხლებელი სამების საპატივცემულოდ კალუგის ეპარქიის ქალაქ კონდროვოში და ტარდება ღვთისმსახურება. ტაძრის გვერდით აშენდა შენობა, რომელშიც განთავსებული იყო ბიბლიოთეკა სამკითხველო ოთახით. 1994 წელს გაიხსნა საკვირაო სკოლა ბავშვებისთვის, რომელშიც მონაწილეობენ კონდროვსკის პედაგოგიური კოლეჯის მასწავლებლები. ტაძრის რექტორი სულიერად ზრუნავს კონდროვოს ბავშვთა სახლის აღსაზრდელებზე.

8. სპასო-ვოროტინსკის მონასტრის ანსამბლი: ფერისცვალების ტაძარი, სატრაპეზო, საჩუქრის ეკლესია (კალუგა, სოფელი სპასი)

მონასტერი დაარსდა „უგრაზე ყოფნის“ შემდეგ, პრინცი დიმიტრი ფეოდოროვიჩ ვოროტინსკის ხარჯზე 1498 წელს (მე-16 საუკუნის დასაწყისში სხვა წყაროების მიხედვით) მდინარის ქვედა დინებაში. უგრიელები, ხან ახმატის გაქცევის ადგილას 1480 წელს. სავარაუდოდ, მონასტრის დამაარსებელი იყო კალუგის წმინდა ტიხონის მოწაფე ნიკიფორე († 1506 წ.). მონასტერს მხარს უჭერდნენ თავადები ვოროტინსკი, ხიტეტოვსკი, სტრეშნევი, ტურგენევი და სხვები, 1725 წლიდან მონასტერი მიტოვებული იყო და 1764 წელს გაუქმდა.

1763 წლის ინვენტარის მიხედვით მონასტერს ჰქონდა 3 ქვის ნაგებობა: საკათედრო ტაძარი უფლის ფერისცვალების საპატივცემულოდ, ტაძარი ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის პატივსაცემად და ერთი კელი. დანარჩენი შენობები, მათ შორის სამრეკლო, ხის იყო. ქვის სამრეკლო აშენდა მე-18 საუკუნის ბოლოს. მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისისთვის. დაიკარგა მონასტრის კელიები და კედლები.

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. მონასტრიდან შემორჩენილი იყო უძველესი ნაგებობის 2 ეკლესია, რომლებიც სამრევლო იყო. ეს ტაძრები კარვის არქიტექტურის იშვიათი ნიმუშებია. საკათედრო ტაძარი უფლის ფერისცვალების საპატივცემულოდ არის ქვის, ერთსაკურთხეველი, თბილი. საკათედრო ტაძრის ძირითადი ტვირთამწე მოცულობა არის კუბის ფორმის ორსიმაღლის ოთხკუთხედი, რომელზედაც დაბალი რვაკუთხედის გავლით რვაკუთხა კარავია განთავსებული. ოთხკუთხედს აღმოსავლეთიდან სამნაწილიანი სამსხვერპლო უერთდება. ფასადების დეკორი მარტივია. ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის საპატივცემულოდ ტაძარი მონასტრის სატრაპეზო კამერით და სამსაფეხურიანი სამრეკლოთ არის ერთ, უსწორმასწორო ოთხკუთხა ორსართულიანი ნაგებობა. ტაძრის აღმოსავლეთ ნახევარს უჭირავს გეგმით სწორკუთხა, სიგანით წაგრძელებული ტაძრის პატარა, ორსართულიანი ნაწილი, რომელსაც ავსებს 2 პატარა ბრმა კარავი. ეკლესიის სატრაპეზო ნაწილი, ისევე როგორც სამონასტრო სატრაპეზო პირველ სართულზე, ერთსაფეხურიანია. ფასადების დეკორაციისას გამოყენებულია ნიჩბები, კარნიზები და დეკორატიული კოკოშნიკები.

30-იან წლებში XX საუკუნე ორივე ეკლესია დაიხურა და ეკლესიის ქონება ჩამოერთვა. პარალელურად განადგურდა მონასტრის ტერიტორიაზე არსებული უძველესი სასაფლაო უნიკალური საფლავის ნაგებობებით, რომელთა შორის იყო XVI საუკუნის წარწერიანი ფილები.

2000 წლის ზაფხულში, როდესაც სპასო-პრეობრაჟენსკის ვოროტინის მონასტრის ეკლესიების ნანგრევები გადაეცა ეკლესიას მიღებისა და დროებით სარგებლობაში გადაცემის აქტებით, დაიწყო მუშაობა უძველესი მონასტრის აღორძინებაზე. ამჟამად ორივე ტაძარი ავარიულია. ფერისცვალების ტაძრის კარავში არის დიდი ხვრელი და ბზარები, აგრეთვე ბზარები ოთხკუთხედის კუთხეებში და საკურთხევლის კამარებსა და საკურთხევლის კედლებში. ვვედენსკის ეკლესიას სახურავი არ აქვს, რის შედეგადაც სატრაპეზოს სამი კუთხის თაღები მთლიანად ჩამოინგრა და ბზარები ჩამოვარდა. ძლიერ დაზიანდა ტაძრის ჩრდილოეთი კედლის ქვედა ნაწილი, საბჭოთა ხელისუფლების წლებში პირველი სართულის სამხრეთ კედელში მანქანების გადასასვლელი ჩაჭრეს, რამაც თაღები შესუსტდა. ორივე ტაძარი ღრმად არის ჩაფლული მიწაში, ზოგან კულტურული ფენა მეტრზე მეტია.

მონასტერი კალუგას ყაზანის ქალწულის მონასტრის ადგილობრივი მართლმადიდებლური რელიგიური ორგანიზაცია-დაწესებულების მეტოქიონია და არ გააჩნია დამოუკიდებელი იურიდიული სტატუსი.

2002 წლიდან მონასტერში აღდგა მისი დამაარსებლის, ადგილობრივად პატივსაცემი წმინდანის, წმინდა ნიკიფორე მედინელის თაყვანისცემა.
2005 წლის 4 თებერვალს დაიდო ოთხმხრივი ხელშეკრულება No20 რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კალუგის ეპარქიის მიერ რელიგიური მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლის „სპასო-ვოროტინსკის მონასტრის ანსამბლის“ უფასო გამოყენების შესახებ.

9. წმინდა ნიკოლოზ ჩერნოოსტროვსკის მონასტრის ანსამბლი (მალოიაროსლავეც, კუტუზოვას ქ., 2)

მონასტერი შეიქმნა XVI საუკუნის ბოლოს. მე-14 საუკუნეში მთავრების ობოლენსკის მიერ აშენებული ეკლესიის ადგილზე. მე-17 საუკუნის დასაწყისში. უბედურების დროს მონასტერი დაინგრა და მხოლოდ 1659 წლისთვის, უხუცეს ჰიპატიას დროს, მასში სამონასტრო ცხოვრება განახლდა. 1764 წელს მონასტერი უმუშევარი გახდა, მომდევნო წელს კი, სიღარიბის გამო, სამრევლო ეკლესიად გადააკეთეს.

მოსკოველი ვაჭრის ცელიბეევის თხოვნით და ხარჯით, წარმოშობით მალოიაროსლავეციდან, 1799 წელს დაიწყო მონასტრის აღორძინება. 1809 წელს, როდესაც ოპტინის ერმიტაჟის მკვიდრი იერონონი მაკარიუსი (ფომინი) გამგებლად დაინიშნა, დაიწყო ახალი ტაძრის მშენებლობა. მამა მაკარისთან ერთად ოპტინიდან მონასტერში გადავიდა 7 ადამიანი: ერთი მღვდელმონაზონი, 2 ბერი და 4 ახალბედა. მისი მემკვიდრე იყო ბერი ანტონი (პუტილოვი), რომელიც მოგვიანებით მოღვაწეობდა ოპტინაში. მათი აბატები - ემიგრანტები წმინდა ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟიდან - მე -19 და მე -20 საუკუნის დასაწყისში. მონასტერი გარეგნულად და შიგნიდან გამწვანებული იყო და მასში განვითარდა მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების ტრადიციები.

1812 წელს მონასტრის ტერიტორია გახდა გადამწყვეტი ბრძოლის ადგილი ნაპოლეონთან ომში. სხვადასხვა შეფასებით, ამ ბრძოლაში 6000-დან 8000-მდე რუსი ჯარისკაცი დაიღუპა. მონასტერი, ისევე როგორც მთელი ქალაქი, ძალიან დაზარალდა სამხედრო მოქმედებებისგან. მისი ყველა ნაგებობა დაიწვა და დარჩა მხოლოდ მთავარი კარიბჭე, გაჟღენთილი ყურძნით, მაგრამ მასზე სასწაულებრივად დაწერილი, ღვთის მაცხოვრის გამოსახულება სასწაულებრივად უვნებელი დარჩა. მომდევნო 10 წლის განმავლობაში წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი მთლიანად აღდგა. 1817 წელს იგი გახდა მესამე კლასის სრული მონასტერი „ყოვლისშემძლეის ხსოვნისა და მარადიული კეთილგანწყობისთვის, რომელმაც ჩვენს სამშობლოს მიანიჭა დიდებული გამარჯვება მის მტრებზე მის კედლებში“.

სამონასტრო ნაგებობათა კომპლექსი ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის შუა ხანებში. მასში შედიოდა 3 ეკლესია: წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარი, რომელიც აშენდა ნაპოლეონთან ომში რუსული ჯარების გამარჯვების ხსოვნისადმი, ყველა წმინდანის ტაძრით და ღვთისმშობლის კორსუნის ხატის საპატივცემულოდ. ტაძარი დააარსა 1812 წელს რექტორმა არქიმანდრიტ მაკარიუსმა (ფომინმა), მშენებლობა დასრულდა 1843 წელს წმინდა ანტონი ოპტინელის თაოსნობით, ხოლო 1843 წლის 26 აგვისტოს აკურთხეს მისი მთავარი სამლოცველო. გუნდში საკათედრო ტაძარს აქვს სამლოცველო უფლის ფერისცვალების პატივსაცემად. სავარაუდოდ, საკათედრო ტაძრის პროექტის ავტორია არქიტექტორი ა.ვიტბერგი. ტაძრის სიმაღლე 47 მეტრია. გუმბათი ეყრდნობა კორინთის რიგის ოთხ სვეტს; ტაძრის შუა ნაწილი ქმნის უზარმაზარ როტონდას. გუნდის შესასვლელთან იყო სამონასტრო ბიბლიოთეკა.

ტაძრის მიმდებარედ არის ვერანდა, საიდანაც კიბე მიემართება მონასტრის ქვედა ბაქანზე და ყოვლადწმიდათა ეკლესიის შესასვლელში. ეს ტაძარი სამონასტრო საფლავს მსახურობდა. ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის კორსუნის ხატის საპატივცემულოდ აშენდა ორსართულიანი, გუნდში იყო სამლოცველო ბერების ანტონისა და თეოდოსი პეჩერსკის პატივსაცემად.

ტაძრების გარდა, სამონასტრო კომპლექსში შედიოდა: სამსაფეხურიანი სამრეკლო წმინდა კარიბჭეზე, საავადმყოფოს ქვის კელიები, 3 ორსართულიანი სამონასტრო ნაგებობა (ერთში სატრაპეზო და სამზარეულო იყო), ჰოსპისი და ქვის გალავანი. კოშკებით. გარე ტერიტორიაზე მონასტერს ჰქონდა 2 ქვის სახლი, პირუტყვის და ცხენის ეზო, ქსოვილის ქარხანა, აგურის ქარხანა, თონე და ტბორები. მონასტერს ჰქონდა ეზო მოსკოვში პიჟის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიის გვერდით. 1812 წელს დაცემული სამშობლოს დამცველების საფლავებზე აშენდა სამლოცველო, სადაც ხსოვნისას წაიკითხეს უკვდავი ფსალმუნი. 12/25 ოქტომბერს ქალაქის ყველა ეკლესიიდან სამლოცველომდე რელიგიური მსვლელობა გაიმართა.

1918 წელს მონასტერი დაიხურა. 26 დეკემბრიდან 8 იანვრამდე ადგილობრივმა საგანგებო კომისიამ აქ რამდენიმე ჩხრეკა ჩაატარა, რის შედეგადაც მონასტრის მთელი ქონება ჩამოერთვა. მონასტრის წინამძღვარი არქიმანდრიტი ილია შინაპატიმრობაში მოათავსეს და 1919 წლის მარტში გამოასახლეს მონასტრიდან. 1926 წლამდე მხოლოდ წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი დარჩა აქტიური.

1930 წლიდან მონასტერში იყო პედაგოგიური ტექნიკუმი. 1939 წელს წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის შენობაში გაიხსნა 1812 წლის მუზეუმის ექსპოზიცია, დიდი სამამულო ომის შემდეგ მუზეუმი გადაიტანეს ყოფილი სამლოცველოს შენობაში, მონასტერი კი მოსახლეობამ დაიკავა. შემდგომ წლებში მასში სხვადასხვა დროს იყო პედაგოგიური და ბიბლიოთეკის ტექნიკური სასწავლებლები, ჭადრაკის კლუბი, ზოგადსაგანმანათლებლო და სამხატვრო სკოლები, საცხობი და სამშენებლო ორგანიზაციები. თანდათან მონასტერი სრულ გაპარტახებაში ჩავარდა: ტაძრების გარდა მონასტრის შენობებიდან მხოლოდ ერთი შენობა შემორჩა, რომელშიც სამხატვრო სკოლა იყო განთავსებული.

1991 წლის 29 ივლისს, კალუგის სახალხო დეპუტატთა საოლქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის №288 გადაწყვეტილებით, მონასტერი დაუბრუნდა ეკლესიას და გაიხსნა მამაკაცთა მონასტერად, მაგრამ მცირეწლოვანი ძმები დაიშალნენ სხვა მონასტრებში, ხოლო თებერვალში. 1993 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა, რომ წმინდა ნიკოლოზის ჩერნოოსტროვსკის მონასტერი ქალთა მონასტერი იყოს. ამჟამად მონასტერში მოქმედებს ადგილობრივი მართლმადიდებლური რელიგიური ორგანიზაცია-დაწესებულება მალოიაროსლავეცის წმინდა ნიკოლოზ ჩერნოოსტროვსკის სახელობის მონასტერში, ტარდება ღვთისმსახურება, წყალობისა და ქველმოქმედება, ტარდება საგანმანათლებლო, მისიონერული და საგანმანათლებლო საქმიანობა.

აღადგინეს მონასტრის ყველა საცხოვრებელი კორპუსი, აშენდა ბავშვთა სახლის კომპლექსი 80 კაცზე. ღვთისმსახურება ყველა ეკლესიაში აღევლინება. ტაძარი ყველა წმინდანის პატივსაცემად (აკურთხეს 1996 წელს) და ტაძარი ღვთისმშობლის კორსუნის ხატის პატივსაცემად მთლიანად აღდგენილია. ნიკოლოზის ტაძრის მთავარ სამლოცველოში დროებითი კანკელი დამონტაჟდა და სარესტავრაციო სამუშაოები მიმდინარეობს. ნიკოლოზის პატივსაცემად წყარო გაუმჯობესებულია. 1996 წელს წყაროს ზემოთ დამონტაჟდა და აკურთხეს აბანო. მონასტერს აქვს სასოფლო-სამეურნეო ეზო, ბოსტანი, სათბურები, 44 ჰექტარი თივა და სახნავი მიწა. მონასტრის ბევრმა დამ გაიარა მორჩილება რუსეთის სულიერ მისიაში წმინდა მიწაზე.

მონასტერში დაწესებულია საერთო წესები: საერთო ტრაპეზი, მორჩილება, წირვა-ლოცვაზე სავალდებულო დასწრება, აზრების გამოცხადება. დები ყოველდღე ესწრებიან ეკლესიაში ნორმატიულ მსახურებას; იკითხება დაუსრულებელი ფსალმუნი. ასევე მიმდინარეობს მუშაობა დების სულიერ აღზრდაზე: ტარდება გაკვეთილები წმინდა წერილის, წმინდა მამათა მოღვაწეობისა და ღვთისმსახურების წესების შესასწავლად. მონასტერში ყოველდღე ტარდება რელიგიური მსვლელობა ღვთისმშობლის წესთან ერთად. 1812 წელს მონასტერმა განაახლა ყოველწლიური მსვლელობა სამშობლოს დამცველთა საფლავზე. იგი ტარდება 25 ოქტომბერს, ღვთისმშობლის კალუგის ხატის დღესასწაულზე, ღვთისმშობლის შუამავლობის ხსოვნისადმი. 1812 წლის ომი. მონასტერს აქვს ბიბლიოთეკა. ჩამოყალიბდა 2 სამონასტრო სამღვდელო - სოფ. კარიჟაში და სოფ. ბობოლი მალოიაროსლავეცის რაიონი.

ნიკოლსკის მონასტერში არის შემდეგი სალოცავები: მოჩუქურთმებული ჯვარცმა უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ნაწილაკით, კვართი უფლისა და წმიდა სამარხის ქვა; 2001 წელს ბარიდან საჩუქრად ჩამოტანილი წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის ნაწილაკი კიდობანში; ოპტინის უხუცესის წმინდა ანტონის (პუტილოვის) ძირი; ღირსი მოწამისა კოსმა პროტატის ნეშტის ნაწილაკი; 2 რელიქვიური ჯვარი. ასევე არის ხატები კიევ-პეჩერსკის წმინდანების, ოპტინის ღირსი უხუცესების, ღირსი სერგი რადონეჟელის, ღირსი სერაფიმე საროველის, ღირსი თეოდოსი ტოტემელი, წმინდა იოანე ტობოლსკელის და ღირსი მოწამე ელისაბედის ნაწილებით.

მონასტერი ატარებს საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო საქმიანობას მალოიაროსლავეცის მოსახლეობაში და იღებს უამრავ მომლოცველს. 1993 წლიდან მონასტერში ფუნქციონირებს ოტრადას პანსიონი გოგონებისთვის ნარკომანიისა და ალკოჰოლის დამოკიდებულების მქონე ოჯახებიდან.

2000 წლის 1 იანვარს დაიდო ორმხრივი ხელშეკრულება No2/2000 რელიგიური მნიშვნელობის ისტორიულ-კულტურული ძეგლის შენარჩუნებისა და გამოყენების შესახებ.

მოსკოვის საპატრიარქოს პრესსამსახური

ბოლო დროს ვისაუბრეთ იმაზე, თუ რა ტიპის ტაძრები არსებობს და მათ შესახებ გარეარქიტექტურული მახასიათებლები. დღეს მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ მუშაობს ტაძარი შიგნით.

ახლა ჩვენ გადავლახეთ ტაძრის ზღურბლი და ახლა გავარკვიოთ რა ჰქვია ტაძრის ნაწილებს.

სასწრაფოდ შესასვლელთან, კარებთან არის ვერანდა(ნართექსი სლავურად ნიშნავს "კარი"). ჩვეულებრივ აქ მდებარეობს სანთლის ყუთი, სადაც შეგვიძლია ავიღოთ სანთლები, დავწეროთ შენიშვნები ჯანმრთელობისა და განსვენების შესახებ, შევუკვეთოთ ლოცვა ან მემორიალი. ზოგიერთ ეკლესიაში დარბაზული ტაძრის შუა ნაწილიდან შემოღობილია.

შემდგომი გავლის შემდეგ, ჩვენ აღმოვჩნდებით თანტაძრის შუა ნაწილი, მას ასევე უწოდებენ "გემი". ეს ნაწილი ნიშნავს დედამიწას, მთელ მიწიერ სივრცეს. აქ ვდგავართ წირვაზე, ვლოცულობთ ხატების წინ და აღსარება იმართება აქ სპეციალურად გამოყოფილ ადგილას.

ტაძრის შუა ნაწილში, ცენტრში ლექტორი(მაგიდა დახრილი სახურავით) მდებარეობს დღის ხატი, ეს შეიძლება იყოს წმინდანის გამოსახულება, რომლის ხსოვნას ამ დღეს აღნიშნავენ, ან დღესასწაულის ხატი. ეკლესიაში შესვლის შემდეგ, მრევლი, როგორც წესი, პირველ რიგში მიდიან ამ ხატის თაყვანისმცემლად და მის მახლობლად სანთელს ანთებენ.

ტაძრის შუა ნაწილსა და მის ძირითად ნაწილს - საკურთხეველს შორის არის კანკელი. მასზე არსებული ხატები თითქოს აკავშირებს ჩვენს სამყაროს ზეციურ სამყაროსთან.

იკონოსტასი ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "დადგეს ხატებისთვის". ძველად არ არსებობდა კანკელი, საკურთხეველი არ იყო გამოყოფილი ტაძრის სივრცისგან, მხოლოდ ხანდახან აწყობდნენ დაბალ ღობეს, რათა თავიდან აიცილონ ხალხი. შემდგომში, განსაკუთრებით პატივსაცემი ხატები, რომელთა სახეები მლოცველთაკენ იყო მიმართული, დაიწყო ცხაურზე დამაგრება. ეს მოწმობდა, რომ ჩვენს ლოცვაში წმინდანებიც მონაწილეობენ. შემდგომში კანკელის ხატების რაოდენობამ გამრავლება დაიწყო. რუსეთში ხატების 5 ან მეტი მწკრივის მქონე კანკელი მაღლა დგას. ტრადიციული რუსული კანკელი 4 ან 5 მწკრივია.

პირველი რიგი– ხატები, სახელწოდებით „ადგილობრივი“, არის კანკელის მთავარი ხატები: გამოსახულებები მხსნელიდა Ღვთისმშობელი, ისინი ყოველთვის განლაგებულია საკურთხევლის ცენტრალური შესასვლელის გვერდებზე (სამეფო კარები). ასევე არის წმინდანის (ან მოვლენის) ამსახველი ხატი, რომლის პატივსაცემად აკურთხეს ტაძარი, ასევე განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანების ხატები.

მეორე რიგიიკონოსტასი: დეეზისის რიტუალი, ანუ წმინდანები, რომლებიც დგანან ქრისტეს წინაშე პატივისცემით ლოცვით.

მესამე რიგი: (ჩვეულებრივ) სადღესასწაულო, ეს არის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულები.

მეოთხე რიგი: ბიბლიური წინასწარმეტყველები გრაგნილებით, რომლებშიც მათი წინასწარმეტყველებებია დაწერილი.

მეხუთე რიგი: ძველი აღთქმის წინაპრები, რომელთა შორის, ადამი და ევა, ნოე, აბრაამი, მოსედა სხვა.

კანკელი ჩვეულებრივ მთავრდება ხატით ჯვარცმებიან მაცხოვრის ჯვარი.

ტრადიციული რუსული კანკელი გაოცებულია თავისი ძალითა და სულიერი შინაარსით. ის ამბობს, რომ სულიერი ცხოვრების გზაზე მარტო არ ვართ. ჩვენ გვყავს უამრავი დამხმარე, რომლებიც ჩვენთან ერთად ლოცულობენ და გვეხმარებიან ხსნის მიღწევაში.

მაგრამ ტაძარს შეიძლება ჰქონდეს კანკელი ნაკლები რიგებით. სინამდვილეში, მხოლოდ ხატებია სავალდებულო მხსნელიდა Ღვთისმშობელი(პირველი სტრიქონიდან), ხოლო დარჩენილი ხატები დაყენებულია შეძლებისდაგვარად.

კანკელი მდებარეობს გარკვეულ სიმაღლეზე, ზე უფრო მარილიანი, რომლის ცენტრი სამეფო კარების წინ ქმნის ნახევარწრიულ გამონაზარდს ე.წ ამბიონი. ეს ადგილი აღნიშნავს მთას, საიდანაც თავად უფალმა იესო ქრისტემ იქადაგა. დღეს კი ამბიონიდან სასულიერო პირები ხალხს ქადაგებით მიმართავენ, აქ ისინი ლიტანიებს წარმოთქვამენ და სახარებას კითხულობენ. ამბიონზე ასწავლიან მორწმუნეებს და წმინდა ზიარება.

ახლა უნდა ვთქვათ ტაძრის ძირითად ნაწილზე - დაახლოებით საკურთხეველი. სიტყვა "საკურთხეველი"ლათინურიდან ითარგმნა როგორც "მაღალი საკურთხეველი". საკურთხეველი მდებარეობს ტაძრის აღმოსავლეთ მხარეს, ვინაიდან წმინდა წერილში მაცხოვარი ე.წ. სიმართლის მზე(მალ. IV, 2) და აღმოსავლეთი(ზაქ. III, 8), საეკლესიო საგალობლებში მას ეძახიან "აღმოსავლეთის აღმოსავლეთი"(ქრისტეს შობის დღესასწაულის მნათობი).

მატიანეების აღწერილობაში ნათქვამია, რომ ტაძრის აგების დროს პირველად გამოიკვეთა საკურთხევლის ადგილი და დახაზეს ტაძრის გრძივი ღერძი, რომელიც ორიენტირებული იყო ამომავალი მზის პირველი სხივისკენ. ამრიგად, საკურთხეველი მზის ამოსვლისკენ უნდა იყოს ორიენტირებული, რათა კანკელის წინ მდგარი ხალხი აღმოსავლეთისკენ იყოს მიმართული. ასე შენდება დღეს ტაძრები.

ცენტრში საკურთხევლის მთავარ შესასვლელს ე.წ სამეფო კარები, რადგან მათ მეშვეობით თავად უფალი იესო ქრისტე, დიდების მეფე უხილავად გადის სასმისში წმიდა ძღვენთან ერთად. სამეფო კარის მარცხნივ და მარჯვნივ არის ე.წ დიაკვნის კარიბჭე(სხვაგვარად კანკელის ჩრდილოეთი და სამხრეთი კარი), მათში ყველაზე ხშირად გადიან დიაკვნები.

ღვთისმსახურების განსაკუთრებულ მომენტებში სასულიერო პირები სამეფო კარიდან შედიან და გამოდიან. სხვა შემთხვევაში საკურთხეველში შესვლა და გამოსვლა ხდება მხოლოდ დიაკვნის კარიბჭით. საღვთო მსახურების მიღმა და სრული სამოსის გარეშე, მხოლოდ ეპისკოპოსს (ეპისკოპოსს და ზემოთ) აქვს უფლება შევიდეს და გამოვიდეს სამეფო კარიდან.

სამეფო კარის უკან საკურთხევლის შიგნით არის სპეციალური ფარდა(ბერძნულად კატაპეტაზმა), გაიხსნა სერვისში დადგენილ მომენტებში. ეს სიმბოლოა ანგელოზის მიერ წმიდა სამარხიდან გადმოგორებული ქვა, რითაც ტაძარში მდგარ ყველა ადამიანს აცნობს რა ხდება საკურთხეველში.

სამეფო კარის მიღმა საკურთხეველში, მაგიდაზე ე.წ ტახტი, საიდუმლო ხდება ევქარისტია.

აი, ტახტის მარცხნივ დგას საკურთხეველი- პატარა მაგიდა, რომელზეც ამზადებენ საჭმელს საჩუქრებიზიარების საიდუმლოსთვის.

ტახტის უკან საკურთხევლის აღმოსავლეთ ნაწილში არის მთის ადგილი("gorniy" სლავურად ნიშნავს "ამაღლებულს"). მაღალ ადგილზე ჩვეულებრივ არის სავარძელიეპისკოპოსისთვის.

ასეა მოწყობილი ტაძარი შიგნით. ისიც უნდა ითქვას, რომ ტაძრების მოხატულობა და გაფორმება შეიძლება განსხვავებული იყოს. ჩვეულებრივში ფრესკებიარის ნაკვეთები ძველი და ახალი აღთქმა.

დასასრულს მინდა ვთქვა, რომ ტაძარი არის სალოცავი და ტაძარში უნდა მოიქცეს ღვთისმოსავი და თავმდაბლად. კარგი იქნებოდა, წირვის დაწყებამდე იყიდოთ სანთლები და ჩანაწერები წარადგინოთ, რათა არ ისაუბროთ და, თუ შესაძლებელია, არ იაროთ წირვის დროს. გავიხსენოთ, რომ ჩვენ აქ ვართ, როგორც ღვთის სახლში.