ორიგინალი აღებულია acer120 პოსტში

რელიგია ალბანეთში. 2011 წლის მოსახლეობის აღწერის შედეგები რეგიონების მიხედვით.

188 992 ადამიანი ანუ ალბანეთის მოსახლეობის 6,75% - ეს არის რამდენი მართლმადიდებელი ქრისტიანი დათვალეს გაბედულმა ალბანელმა აღწერის დროს. ალბანეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, ცხადია, არ აღიარებდა შედეგს. დაინტერესებულ პირებს შეუძლიათ იხილონ AOC-ის ვებ-გვერდის მთავარ გვერდზე ბმული ოფიციალური დეკლარაციის სათაურით "2011 წლის აღწერის შედეგები ალბანეთში მართლმადიდებელ ქრისტიანებთან დაკავშირებით სრულიად არასწორი და მიუღებელია".

ამასთან, კათოლიკეების რაოდენობაც მოსალოდნელი აღმოჩნდა, 10%, ხოლო მუსლიმები 60%-ზე ნაკლებზე დაითვალეს. მაგრამ ალბანეთში იყო ათეისტების, აგნოსტიკოსების და ხალხის მასები, რომლებიც ამჯობინებდნენ გაჩუმებულიყვნენ თავიანთი რელიგიური კუთვნილების შესახებ. მაშინვე ვივარაუდე, რომ სასწაულებრივად ყველა ეს თანამებრძოლი ძირითადად სამხრეთ ალბანეთის მაცხოვრებლები აღმოჩნდებოდა. და ასეც მოხდა. ზოგან უფრო მაგარია, ვიდრე ერთიანი რუსეთის შედეგები დაღესტანში:
აგნოსტიკოსები: ჩრდილოეთი შკოდერი - 0,31%, სამხრეთ ვლორა - 10,97% ან 35-ჯერ მეტი.
ათეისტები: ჩრდილოეთ ლეჟა - 0,13%, სამხრეთ გიროკასტრა - 6,3% ანუ 48-ჯერ მეტი.
არ უპასუხა: ჩრდილოეთ შკოდერი - 4,94%, სამხრეთ ფიერი - 20,93% ან 4-ჯერ მეტი. გმადლობთ, რომ 40 წლის არ ხართ, დიახ.

ყოველ შემთხვევაში, ბარათები გავაკეთე, ისიამოვნეთ!

1. ოთხი ძირითადი რელიგია:

აქ ყველაფერი აშკარაა, გარდა მართლმადიდებელთა უკიდურესად მცირე რაოდენობისა.

2. და აი, პასუხი კითხვაზე, რატომ არ ჩაითვალეს მართლმადიდებლები:

კორელაცია უბრალოდ გასაოცარია.

3. კიდევ ერთხელ, ყველა ერთად ალბანეთის კონფესიური გეოგრაფიისთვის დამახასიათებელი სამი რეგიონის კონტექსტში:

რუქების დიზაინის თვალსაზრისით - დიახ, ინტერვალები იმდენად დახვეწილია და არჩეულია საინფორმაციო მიზნებისთვის, მნიშვნელობებში განსხვავებები ძლიერია, მხოლოდ 12 სფეროა.

დიახ, ეს არის ჩემი პირველი პოსტი LiveJournal-ზე, ამიტომაც არის ყველაფერი ასე არასწორად ფორმატირებული, არ იპოვო ბრალი.

რელიგიური მდგომარეობა ალბანეთში არ არის ნათელი.მედია მუდმივად ასახავს ალბანელებს, როგორც მუსლიმ ფანატიკოსებს. მაგრამ ეს შორს არის საქმისგან: ალბანელებს შორის არიან მართლმადიდებლები, არიან კათოლიკეებიც, არიან მუსლიმებიც. მთავარი შეცდომა, რომელსაც მედია უშვებს, არის კოსოვოს ალბანელების ხსენება ზოგადად ალბანელებად, თუმცა უფრო სწორი იქნება კოსოვოს ალბანელებს კოსოვოელები ვუწოდოთ. მას შემდეგ, რაც თანამედროვე ისტორიის განმავლობაში, კოსოვოს ალბანელები ცხოვრობდნენ ხელისუფლების რელიგიური ჩარევის გარეშე და ამიტომ შეინარჩუნეს რელიგიურობა. ალბანელები, პირიქით, 40 წლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ რელიგიის მკაცრი აკრძალვის ქვეშ და რკინის ფარდის ქვეშ, რის შედეგადაც ალბანეთში 90 წლის ასაკში, ყველა რელიგიური ნაგებობიდან მხოლოდ ერთი მეჩეთი დარჩა. შკოდრა .

Ისე. ოფიციალური სტატისტიკა, რომელიც რელიგიის დევნის დაწყებამდე ერთი წლით თარიღდება, ასეთია: სუნიტი მუსლიმები (70%), ტოსკი ქრისტიანები (ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესია - 20%, კათოლიკეები - გაგები - 10%) და სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები. ალბანეთი ერთადერთი ევროპული ქვეყანაა, სადაც ოფიციალური მუსულმანური უმრავლესობაა.

მაგრამ 2000 წელს დამოუკიდებელი მკვლევარების თანახმად, მოსახლეობის 38,8% ისლამს აღიარებდა, ხოლო კათოლიციზმს, სხვადასხვა შეფასებით, 13,32%-დან 16,7%-მდე. მორწმუნეთა 16,1% ეკუთვნოდა მართლმადიდებლობის სხვადასხვა შტოს, რომელთაგან დაახლ. 10,4% იყო ალბანეთის ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმდევარი. მორწმუნეთა დაახლოებით 11,8% ეკუთვნოდა სხვა რელიგიებს, მათ შორის მრავალ პროტესტანტულ მოძრაობას. მოსახლეობის 16,6% თავს მორწმუნედ არ თვლიდა.

რუსული არხის სპეციალური პროექტი:ალბანეთი ქრისტიანობის ერთ-ერთი უძველესი ციხესიმაგრეა :

ტრადიციულად, ალბანეთის ჩრდილოეთი უფრო მეტად იყო კათოლიციზმის გავლენის ქვეშ, ქვეყნის ცენტრი იყო ყველაზე ისლამური რეგიონი (აქედან გამომდინარე კოსოვოს პარალელურად), ხოლო სამხრეთი უფრო მეტად მიზიდული იყო ბიზანტიური კულტურისკენ - მართლმადიდებლობისკენ (მართლმადიდებლური საბერძნეთის სიახლოვე ასევე. დაზარალებული).

ბევრი მკვლევარი გასული საუკუნის დასაწყისში აღნიშნავდა ერთგვარ ეკლექტიზმს და პანთეიზმს ალბანელთა რელიგიურ შეხედულებებში. ამ კვალს ატარებს ალბანეთის ტრადიციული ისლამიც. მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული სუნიტური ისლამი თავდაპირველად ამ ქვეყანაში იყო ჩანერგილი, სუფიურ (დერვიშთა) რელიგიური ორდენები აქ ფართოდ გავრცელდა. ყველაზე გავრცელებული იყო დერვიშთა შიიტური ორდენი - ბექთაშია (ბექთაში).

მუსულმანები გაიყვნენ კონსერვატიულ სუნიტებად, რომლებიც იცავდნენ ტრადიციულ ისლამს და უფრო ზომიერ ბექთაშებად, მიდრეკილნი პანთეისტური შეხედულებებისკენ, რომლებიც შეადგენდნენ დაახლოებით 120 ათასს. და ელბასანს, ისევე როგორც სამხრეთ ქვეყნებში. 1967 წელს ალბანეთის მთავრობამ გადაწყვიტა დაეხურა ყველა დარჩენილი მეჩეთი და ეკლესია.
1990-იანი წლების დასაწყისიდან, მას შემდეგ, რაც მთავრობამ შეარბილა პოლიტიკა რელიგიის მიმართ, რელიგიურმა ცხოვრებამ ალბანეთში აქტიურად დაიწყო აღორძინება. ქრისტიანული ეკლესიები და მეჩეთები აგებულია დაახლოებით თანაბრად. ვინაიდან 1990 წლამდე ალბანეთი ერთადერთი ათეისტური სახელმწიფო იყო პლანეტაზე, ამიტომ ალბანელებს აქვთ რელიგიური ნორმებისა და თაყვანისმცემლობის ადგილებისადმი დამოკიდებულება, რაც დამახასიათებელია ყველა ქვეყნისთვის, რომელიც აცოცხლებს რელიგიურ მსოფლმხედველობას.

მაგრამ ალბანეთში ევროინტეგრაციის პროცესის შეჩერება შეუძლებელია. იტალია, როგორც ალბანელთა უდავო კერპი, ატარებს საკუთარ კულტურას: ყოველდღიურ ცხოვრებაში, საკვებში, მოდაში. ქუჩები სავსეა მინი კალთებში გამოწყობილი ახალგაზრდა გოგოებით და შორტებში გამოწყობილი ბიჭებით. მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიური დღესასწაული კუირამ ბაირამი დასვენების დღეა, ალბანეთში ცხოველების საჯარო ხოცვას ვერ ნახავთ. ტაძრები და მეჩეთები რელიგიურ დღესასწაულებზეც კი არ არის სავსე

თუ არ გსურთ უბედურებაში ჩავარდნა ან რელიგიური ფანატიზმის გამოვლინების დანახვა, მაშინ აშკარად არ უნდა დაარღვიოთ უნივერსალური მორალური სტანდარტები და პატივი სცეთ ადგილობრივი მაცხოვრებლების რწმენას. სხვა მუსლიმური ქვეყნებისგან განსხვავებით, ტანსაცმლისადმი დამოკიდებულება საკმაოდ არაფორმალურია, ევროპული ტანსაცმელი ყველგან არის მიღებული. ერთადერთი, რაზეც სიფრთხილეა საჭირო, არის ულტრა ბიკინის საცურაო კოსტუმის ჩაცმა. მაგრამ ვფიქრობ, რომ ეს არც დიდხანს გაგრძელდება...

ალბანეთი კიდევ უფრო შორს წავიდა ევროინტეგრაციისკენ მიმავალ გზაზე. 2009 წელს იყო ერთსქესიანთა ქორწინების ლეგალიზების მცდელობა, მაგრამ ჩაიშალა. 2013 წელს ოფიციალურმა პირებმა შეიტანეს ცვლილებები სისხლის სამართლის კოდექსში, რათა გენდერული იდენტობისა და სექსუალური ორიენტაციის წინააღმდეგ მიმართული სიძულვილით გამოწვეული დანაშაულების კრიმინალიზაცია მოხდეს.

ალბანეთი მუსლიმია თუ არა, მგონი აღარ ღირს...

ალბანეთის ქრისტიანი, ვიდეო:

რელიგიური მდგომარეობა ალბანეთშიც ბუნდოვანია. მედია მუდმივად ასახავს ალბანელებს, როგორც მუსლიმ ფანატიკოსებს. მაგრამ ეს შორს არის საქმისგან: ალბანელებს შორის არიან მართლმადიდებლები, არიან კათოლიკეებიც, არიან მუსლიმებიც. დიდი ალბათობით, არსებობს ნაციონალური ექსტრემიზმი და, ნაკლებად, რელიგიური ექსტრემიზმი.

მოსახლეობის უმრავლესობა, როგორც საუკუნის დასაწყისში, ისე ახლა, ისლამს აღიარებს. მაგრამ სიტუაცია მუდმივად იცვლება.

1945 წელს მოსახლეობის 70% აღიარებდა ისლამს, 20% მართლმადიდებლობას (ძირითადად ტოსკები ცხოვრობდნენ საბერძნეთის საზღვართან, სამხრეთ სანაპიროზე და ქალაქებში) და კათოლიციზმს 10% (გეგები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთით შკოდერის რეგიონში). მაგრამ 2000 წლის მონაცემებით, მოსახლეობის 38,8% აღიარებდა ისლამს, ხოლო კათოლიციზმს, სხვადასხვა შეფასებით, 13,32%–დან 16,7%–მდე. მორწმუნეთა 16,1% ეკუთვნოდა მართლმადიდებლობის სხვადასხვა შტოს, რომელთაგან დაახლ. 10,4% იყო ალბანეთის ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმდევარი, ხოლო მორწმუნეთა დაახლოებით 11,8% ეკუთვნოდა სხვა რელიგიებს, მათ შორის მრავალ პროტესტანტულ კონფესიებს. მოსახლეობის 16,6% თავს მორწმუნედ არ თვლიდა.

რა არის საინტერესო: 1967 წელს კათოლიკეების რაოდენობა 7%-ს შეადგენდა და დაახლოებით 130 ათას ადამიანს შეადგენდა. ქვეყნის გაქრისტიანებაზე შეიძლება ვისაუბროთ დღევანდელ ეტაპზე და არა ისლამისტური განწყობების ზრდაზე.

ტრადიციულად, ალბანეთის ჩრდილოეთი უფრო მეტად განიცდიდა კათოლიციზმის გავლენას, ქვეყნის ცენტრი იყო ყველაზე ისლამური რეგიონი (აქედან გამომდინარე, კოსოვოს პარალელი), ხოლო სამხრეთი უფრო მეტად მიზიდული იყო ბიზანტიური კულტურის - მართლმადიდებლობისკენ.

ბევრი მკვლევარი გასული საუკუნის დასაწყისში აღნიშნავდა ერთგვარ ეკლექტიზმს და პანთეიზმს ალბანელთა რელიგიურ შეხედულებებში. ამ კვალს ატარებს ალბანეთის ტრადიციული ისლამიც. მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული სუნიტური ისლამი თავდაპირველად ამ ქვეყანაში იყო ჩანერგილი, სუფიურ (დერვიშთა) რელიგიური ორდენები აქ ფართოდ გავრცელდა. ყველაზე გავრცელებული იყო დერვიშთა შიიტური ორდენი - ბექთაშია (ბექთაში).

სასწრაფოდ მომიწია საკუთარი გაუნათლებლობის აღმოფხვრა. როდესაც პირველი, რითაც ეს იდუმალი ალბანელები გილოცავენ, არის საღებავი და "ქრისტეს u ნგჯალ!“, ანუ „ქრისტე აღდგა!“, ეთანხმებით, იწყებთ ფიქრს: არიან ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ალბანეთი არის ქვეყანა, სადაც მხოლოდ ათეისტები ცხოვრობენ, თუ რადიკალები, რომლებიც ოცნებობენ და ხედავენ, როგორ დაახრჩონ მართლმადიდებლობა? როგორც ჩანს, ყველაფერი სხვაგვარადაა და ეს შესანიშნავი ამბავია. ქრისტეს აღდგომის ტაძარი ტირანის ცენტრში. იქვე არის ეროვნული გმირის გეორგ სკანდერბეგის ძეგლი. ტაძრის წინ მოედანი ცვილით არის დაფარული: ღამის აღდგომის წირვის შემდეგაც ვერ გაასუფთავეს, რისთვისაც, ჩემი თანამოსაუბრეების თქმით, ათიათასობით ადამიანი შეიკრიბა...

საკმაოდ საინტერესო გამოვიდა თანამოსაუბრეებთან. ტაძრის დასუფთავება მიმდინარეობს. დაკავებული და დაღლილი გოგონა მკაცრად უყურებს: "განზე გადადგებით, გთხოვთ!" ხატთან მოკრძალებულად მდგარ მოხუც ბერს მიუბრუნდა და არანაკლებ მკაცრად ეუბნება: „დიახ, და შენ, ვლადიკა, წახვალ! ბევრი საქმე მაქვს. წადი გუნდში და იქ ისაუბრე, კარგი? შემდეგ ის უფრო კეთილი გახდა და გაიღიმა: ”ბოდიში, უბრალოდ საშინლად დავიღალე. აიღეთ სააღდგომო კვერცხი, გთხოვთ." ასე მივიღე ჩემი პირველი საჩუქარი - სწორედ ის საღებავი და გავიცანი ამანტიის მიტროპოლიტი ნათანაელი და მღვდელი გრიგოლ პელუში, რომლებმაც წამიყვანეს გუნდში და სიამოვნებით დამთანხმდნენ Pravoslavie.ru პორტალზე საუბარი.

- ვლადიკა, მეშინია, რომ ალბანელების მიმართ ბევრი ცრურწმენა არსებობს: არ აქვს მნიშვნელობა ვის შევხვდი რუსეთში აქ გამგზავრებამდე, ყველამ შიშით მითხრა, რომ მივდიოდი საშიშ ქვეყანაში, რომელიც იმართებოდა თითქმის ისლამური ტერორისტების კანონების მიხედვით. რომ მართლმადიდებლობა აქ არ არის და არც ყოფილა, რომ აქ ეკლესია ვერ მოიძებნება. ზოგადად, ალბანეთი, ცრურწმენების წყალობით, მეჩვენებოდა, როგორც რაღაც ხალიფატსა და კომუნისტურ საკონცენტრაციო ბანაკს შორის. ჩემი გაოცება კიდევ უფრო დიდი იყო, როცა პირველი, რაც დამიმართეს ალბანელებმა, ვისთანაც მე შევედი, ეს იყო: საღებავი მომცეს და აღდგომა მომილოცეს.

- ოჰ, ჩვენ უნდა შევხედოთ ამ თვალსაზრისს. მხოლოდ აქ არ არის ხედვა: ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება. როდესაც ჩვენ ვიყავით ეპისკოპოსთან მოსკოვში, დიდხანს და დაჟინებით მოგვიწია დაგროვილი ცრურწმენების გაფანტვა, დავამტკიცეთ, რომ ეს არის ქვეყანა უძველესი ქრისტიანული ისტორიით და ტრადიციებით, რომ მართლმადიდებლობა აქ არათუ არ მომკვდარა, არამედ, მადლობა ღმერთს, იზრდება. და მრავლდება.

– მაშინ მითხარით, გთხოვთ, რას ეფუძნება ცრურწმენები? ისინი ხომ დამოუკიდებლად არ გაჩნდებოდნენ.

- კითხვა საინტერესოა. ვფიქრობ, კომუნისტური მმართველობის საშინელმა წლებმა დიდი წვლილი შეიტანა ჩვენი ქვეყნის შესახებ არასწორი მოსაზრებების გაჩენაში. მაგრამ, უნდა აღიაროთ, რომ რუსეთი თავის შესახებ ზუსტად იგივე მოსაზრებას აწყდებოდა უახლოეს წარსულში: ძნელი იყო იპოვო ადამიანი, რომელიც დაიჯერებდა, რომ რუსეთის ფესვები ქრისტიანობაშია, როცა ისინი ხმამაღლა საუბრობდნენ "სახელმწიფო ათეიზმზე" ყველა სტენდი. იგივე მოხდა ალბანეთში, მხოლოდ, ალბათ, ადგილობრივი თავისებურებებით, რაზეც მამა გრიგოლი ცოტა მოგვიანებით ისაუბრებს.

აქ მშვიდად ცხოვრობენ მუსლიმებიც და ქრისტიანებიც

რაც შეეხება ალბანეთის, როგორც წმინდა მუსლიმური ქვეყნის აზრს, ის ფუნდამენტურად მცდარია: აქ მუსლიმებიც და ქრისტიანებიც მშვიდად ცხოვრობენ. შიიტები და სუნიტები, მართლმადიდებლები და კათოლიკეები - ეს, ალბათ, აქ მორწმუნეთა ძირითადი ჯგუფებია.

და თუ ისტორიაზე ვსაუბრობთ, მაშინ გავიხსენოთ, რომ ჯერ კიდევ I საუკუნეში მოვიდა პავლე მოციქული აქ, ილირიაში, ქადაგებდა ქრისტეს და ეს ქადაგება არ იყო უშედეგო. გახსოვდეთ რომაელებში ის ამბობს: მე გავავრცელე ქრისტეს სახარება იერუსალიმიდან და მიმდებარე ტერიტორიიდან ილირიკუმდე(რომ. 15:19)? ასე რომ, ქრისტიანობა აქ მოიტანეს თავად მოციქულებმა, გავიხსენოთ ეს. დურესში (დირახია), უძველესი ქალაქი ადრიატიკის სანაპიროზე, დაახლოებით 70 წ. უკვე ასამდე ქრისტიანული ოჯახი იყო. პირველი ალბანელი წმინდანი არის წმინდა მოწამე ასტიუსი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ამ საზოგადოებას და განიცადა წარმართები 98 წელს. ხოლო 70-იანთა მოციქულმა კეისარმა იგი ეპისკოპოსად აქცია.

როდესაც ქრისტიანთა დევნა შეწყდა, ილირიკში უკვე ბევრი ეკლესია იყო და ქრისტიანული საზოგადოება იმ დროისთვის უკვე მრავალრიცხოვანი იყო. IV საუკუნის ბოლოს, იმპერატორ თეოდოსი დიდის დროს, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა უკვე ქრისტიანი იყო. რა თქმა უნდა, ბევრი ალბანელი წმინდანია - თქვენ უბრალოდ უნდა დააკვირდეთ ეკლესიის ისტორიას.

ტოპონიმიკა ალბანეთში უპირატესად ქრისტიანულია - მუსულმანური დასახლებების სახელებიც კი ქრისტიანული დროიდან მოდის

1054 წლის დიდი სქიზმის დროს მოსახლეობის ნახევარი დარჩა მართლმადიდებელი, ნახევარი დაემორჩილა რომს, მაგრამ, ასე თუ ისე, მე-15 საუკუნემდე ალბანეთი სრულიად ქრისტიანული ქვეყანა იყო. ამაზე საუბრობენ ქვეყნის უძველესი ტაძრები და სამლოცველოები - დააკვირდით წმ. ასტია დურესში (V ს.) ან VI საუკუნის ტაძარი ბუტრინში, შემორჩენილია სხვა ტაძრებიც. ახლა კი, როდესაც არქეოლოგები იკვლევენ უძველესი დასახლებების ადგილებს, ისინი მუდმივად პოულობენ ეკლესიებსა და მოზაიკებს, რომლებიც თარიღდება ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებით. ტოპონიმიკა ალბანეთში უპირატესად ქრისტიანულია - მუსულმანური დასახლებების სახელებიც კი ქრისტიანული დროიდან მოდის. სოფლები და სოფლები წმინდა გიორგის, ღვთისმშობლის და ა.შ.

– მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ალბანეთი ოსმალეთის უღლის ქვეშ იყო. მართალი ვარ, მამა გრიგოლ?

– 1453 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ ამ მიწაზე ოსმალები მოვიდნენ და ქრისტიანი მოსახლეობის უმრავლესობა იძულებული გახდა დაეტოვებინა ალბანეთი, რადგან ალბანელებს არ სურდათ ისლამის მიღება. ზოგიერთმა ქრისტიანმა წინააღმდეგობა გაუწია და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ ალბანეთი ევროპაში დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთ ფორპოსტად იქცა. და, სხვათა შორის, კოსოვოს ცნობილი ბრძოლა გაიმართა ალბანეთის ჯარების აქტიური მონაწილეობით ქრისტიანი სუვერენების მხარეზე, ეს უნდა იცოდეთ, ჩემი აზრით. მოგვიანებით, ალბანელმა მთავრებმა და მათმა ჯარებმა ლეჟის ციხეზე ხელი შეუშალა ოსმალეთის ჯარს მათი ქვეყნის გავლით - თურქები იტალიაში, რომში მიდიოდნენ. ჩვენი ეროვნული გმირის გეორგ სკანდერბეგის ისტორია ამ სამწუხარო, მაგრამ გმირული დროიდან იწყება. როგორც ალბანელი დიდი ჰერცოგის შვილი, ის მძევლად აიყვანეს ოსმალებმა და აღიზარდა თურქეთის კარზე თავის სამ ძმასთან ერთად. გამოჩენილი მხედართმთავარი გახდა, სკანდერბეგი, ოსმალების აზრით, სერბეთის ნის მახლობლად ქრისტიან უნგრელებთან ბრძოლაში მათ არმიას უნდა ეხელმძღვანელა. შემდეგ, არ სურდა ბრძოლა თანამორწმუნეებთან, მან 300 ჯარისკაცთან ერთად დატოვა თურქული ჯარი და დაბრუნდა ალბანეთში, ქალაქ კრუჯაში, საიდანაც დაიწყო დამპყრობლების წინააღმდეგობა. ქრისტიანობისთვის ბრძოლა თითქმის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა. ხაზს ვუსვამ: ბრძოლა იყო სწორედ ქრისტიანობისთვის და არა ეროვნებისთვის, რადგან იმ დროს გადამწყვეტად ითვლებოდა არა ეროვნება, არამედ ადამიანის რწმენა, ეს ბუნებრივი იყო ბიზანტიის იმპერიისთვის.

– ეს ნიშნავს, თუ არ ვცდები, ბრძოლა იყო, ვთქვათ, არა ალბანეთის ეროვნული რესპუბლიკისთვის, ან იმპერია, ან სამთავრო...

პაპი დათანხმდა ოსმალეთს, რომ ისინი მარტო დატოვებდნენ დასავლეთს და სანაცვლოდ მიიღებდნენ ბალკანეთს და ამავე დროს კონსტანტინოპოლს.

– ...და მართლმადიდებლობისთვის! მხოლოდ სკანდერბეგის სიკვდილის შემდეგ მოახერხეს ოსმალებმა წინააღმდეგობის ჩახშობა და ალბანეთი აიღეს. სკანდერბეგის გავლენა და ძალაუფლება იმდენად დიდი იყო, რომ რომის პაპს სურდა კიდეც გაემართა განმათავისუფლებელი ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომლის მიზანი იყო ევროპის ურწმუნოებისგან გაწმენდა და რომლის მიზანიც იყო კონსტანტინოპოლი. მაგრამ არა მარტო არსებული, არამედ თვით ევროპის შიგნით მზარდი ანტაგონიზმი, ეკლესიების დაყოფა მართლმადიდებლებად და კათოლიკეებად, არ აძლევდა საშუალებას განეხორციელებინათ ეს ზრახვები, რაც სავსებით ლოგიკურია: თუ სამეფო თავის წინააღმდეგ იყოფა, სამეფო ვერ დადგება(მარკოზი 3:24), რისი მოწმეც არაერთხელ გავხდით. სავარაუდო განმათავისუფლებელი ჯვაროსნული ლაშქრობის ინიციატორი პაპი შეცვალა სხვამ, რომელიც დათანხმდა ოსმალეთს, რომ ისინი მარტო დატოვებდნენ დასავლეთს და სანაცვლოდ მიიღებდნენ ბალკანეთს და ამავე დროს კონსტანტინოპოლს.

ქრისტიანები რომ გაერთიანებულიყვნენ, მაშინ ბიზანტია არ დაეცემოდა - არსებობდნენ ძალები, რომლებსაც შეეძლოთ დამპყრობლების უკან დახევა.

შეგახსენებთ, რომ კონსტანტინოპოლი დაეცა 1453 წელს, ხოლო სკანდერბეგი, რომელიც 25 წლის განმავლობაში ებრძოდა ოსმალეთს, გარდაიცვალა 1468 წელს. იმათ. თეორიულად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქრისტიანები რომ გაერთიანებულიყვნენ, ბიზანტია არ დაეცემოდა - არსებობდნენ ძალები, რომლებსაც შეეძლოთ ოკუპანტების უკან დახევა. მაგრამ ეს, როგორც ვიცით, არ მოხდა და ბალკანეთი, მათ შორის ალბანეთი, დიდი ხნით დაეცა მათ მმართველობაში. იმისთვის, რომ წარმოდგენა შევიტანო, როგორი იყო ეს დრო, მეჩვენება, რომ საკმარისია გაეცნო ISIS-ის შესახებ უამრავ სიახლეს - მეთოდები და აგრესია თითქმის იგივეა.

– როგორ შეიცვალა იმ დროს ქრისტიანების ცხოვრება?

– ქრისტიანები, ისლამური მახვილისგან თავის დასაღწევად, მთებში გაიქცნენ, სადაც შედარებით უსაფრთხოდ ცხოვრობდნენ: იძულებულნი იყვნენ ხარკი ეხადათ მუსლიმებს, მაგრამ მთაში აქტიური აგრესიული ქმედებების განხორციელებას ვერ ბედავდნენ. ისე მოხდა, რომ მართლმადიდებლობა დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნდა, პირველ რიგში, ქვეყნის მთიან რეგიონებში. ასე გაგრძელდა მე-18 საუკუნემდე, სანამ რუსეთმა დაიწყო მნიშვნელოვნად გაზარდა თავისი გავლენა ბალკანეთში, რამაც გამოიწვია მართლმადიდებლების პოზიციის გაუმჯობესება ამ რეგიონში. ნებადართული იყო ქალაქებში ეკლესიებისა და ტაძრების აგებაც კი, რაც დიდი ხნის განმავლობაში გამორიცხული იყო. მაგალითად, დიდებული საკათედრო ტაძარი აშენდა ტირანის ცენტრში. მაგრამ ის კომუნისტების დროს განადგურდა და ახლა სასტუმრო ინტერნაციონალი მდებარეობს ამ ადგილზე. სპექტაკლი ძვირია, მაგრამ დამთრგუნველი. ახლახან აშენდა ახალი აღდგომის ტაძარი. მაგრამ წინა ტაძარი პატარა იყო, მაგრამ ამ ტაძარში ათასობით მლოცველი იტევს.

მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში ალბანეთი იტალიელებმა დაიკავეს. შემდეგი დამპყრობლების მიერ ჩატარებული გამოკითხვის თანახმად, იყო 69% მუსლიმი, დაახლოებით 21% მართლმადიდებელი ქრისტიანი და 10% კათოლიკე. 1940-იან წლებში, ომის შემდეგ, კომუნისტური გამოკითხვის თანახმად, მართლმადიდებლური მოსახლეობა უკვე დაახლოებით 26% იყო. ამ შემთხვევის შესახებ მოგვითხრობენ: როდესაც ალბანეთის კომუნისტი ლიდერი ენვერ ხოჯა ომის შემდეგ მივიდა სტალინთან, მის პატივცემულ მოძღვართან, მან ჰკითხა: „რამდენი მართლმადიდებელია ახლა ალბანეთში? ხოჯამ უპასუხა: „მოსახლეობის დაახლოებით 28%. მაგრამ შემდეგ, როგორც ვიცით, დაიწყო რწმენის გამო სისხლიანი დევნა და ათეიზმი, ასე ვთქვათ, ალბანეთის სახელმწიფო რელიგიად იქცა.

ჩვენი ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, ალბანეთში მოსახლეობის მინიმუმ მეოთხედი მართლმადიდებელია

2011 წელს კიდევ ერთი კვლევა ჩატარდა ევროკავშირის მხარდაჭერით. ამ გამოკითხვის მონაცემებით, რომელსაც მხარი არ დაუჭირა ქვეყანაში თითქმის არცერთ რელიგიურ ჯგუფს, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ბევრჯერ ნაკლები იყო, ვიდრე მათ, ვინც თავს მართლმადიდებლად აცხადებდა. ალბანეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებს - რა თქმა უნდა, ალბანელებს, მაგრამ ასევე ბერძნებს, სერბებს, რუმინელებს. და გამოკითხვა ისე ეშმაკურად ჩატარდა, რომ სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებს თავიანთი ეროვნებისა და რელიგიის გამიჯვნა მოუწიათ - ამიტომაც აღმოჩნდა, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რიცხვი გაცილებით მცირე იყო, ვიდრე რეალურად არის. ასეა ახლა უკრაინაში: "ნამდვილი მართლმადიდებელი მხოლოდ უკრაინელი მართლმადიდებელია", თუ ის რუსია, მაშინ არ ითვლება - ძალიან იეზუიტი. ალბანეთის მართლმადიდებელი ეკლესია, რა თქმა უნდა, არ აღიარებს ასეთი გამოკითხვის შედეგებს. ფაქტობრივად, არ შეიძლება, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანები ჩვენს ქვეყანაში უცებ აღმოჩნდნენ მთლიანი მოსახლეობის მხოლოდ 6,9%! ქვეყნის ეკლესიებში ათობით, ასობით ათასი ადამიანი იკრიბება - მაგალითად, აღდგომის ღამისთევა უნდა გენახათ! ქალაქები ფაქტიურად ანათებენ სანთლის შუქით. ჩვენი ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, ალბანეთში მოსახლეობის მინიმუმ მეოთხედი მართლმადიდებელია.

ახლა ალბანეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის 7 მიტროპოლიტი და 1 ეპისკოპოსი, ისინი ქმნიან წმინდა სინოდს. მსახურობს 150-მდე მღვდელი და 4 დიაკონი. ველოდებით ცვლილებას - ტირანაში სასულიერო სემინარია ძალიან კარგად და აქტიურად მუშაობს.

– რამდენი წლის ხარ, მამა გრიგოლ?

– ასე რომ, თქვენ იპოვეთ კომუნისტური დროები, რომლებიც, თქვენი სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, ალბანეთში უფრო ადვილი არ იყო, ვიდრე რუსეთში. შენი ასაკის ვარ, მაგრამ საშინელი დევნა არ მახსოვს, მათ შესახებ მხოლოდ ჩემი მშობლებისგან და ბებია-ბაბუისგან გავიგე. როგორც ჩანს, თქვენ სერიოზულად გქონდათ ისინი. რა იყო ეს დრო?

ჯვრისწერა რომ გაბედე, სასჯელად მარჯვენა ხელი მოგაჭრეს.

- ღმერთის გარეშე ცხოვრება წარმოუდგენელია. და როდესაც მთელი ქვეყანა მოულოდნელად აცხადებს თავს ქვეყნად, რომლის ერთადერთი იდეოლოგია არის არა მხოლოდ ღმერთის უარყოფა, არამედ ქრისტეს წინააღმდეგ ბრძოლაც, ეს უბრალოდ საშინელი ხდება. მართლაც, ალბანეთი იყო მსოფლიოში ერთადერთი ქვეყანა, რომლის იდეოლოგიაც კი, რელიგიაც იყო - რუსეთში ხომ კომუნიზმის ეპოქის ბოლოს უფრო ადვილი იყო. აქ სრული შიში იყო. თქვენ არა მხოლოდ ნებას რთავდნენ, არამედ ფაქტობრივად აპატიმრებდნენ თუ გაბედავდით ჯვრისწერას. მათ სასჯელად მოჭრეს მარჯვენა ხელი - ეს არ არის შუა საუკუნეების საშინელებათა ისტორიები, ეს არის ქრისტიანობის დევნის მომსწრენი ისტორიები.

იმ დროს ალბანეთში იყო მღვდელი, რომელიც ფარულად ნათლავდა მამაც ადამიანებს და მათ ოჯახებს, როგორც მოგვიანებით გაირკვა - ათასზე მეტი ადამიანი. ყველაფერი უმკაცრესი საიდუმლოების ქვეშ მოხდა, მართლაც, კატაკომბებში. იქ აღევლინა ლიტურგია. მაგრამ მაშინ სიგურმა, მაშინდელმა უშიშროების სამსახურმა, მიაკვლია და ის ციხეში იყო. მაგრამ ეს მოხდა კომუნიზმის ბოლოს და ის გაათავისუფლეს ახალი ხელისუფლების მოსვლასთან ერთად. მღვდელი მოგვიანებით გახდა ეპისკოპოსი - ეს არის აპოლონიელი ეპისკოპოსი კოსმა, ის უკვე გარდაიცვალა, მისი ვაჟი კი მღვდლად მსახურობს. და ასეთი ადამიანების შეხვედრამ, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ განიცადეს დევნა, ვფიქრობ, შთააგონა მრავალი ყოფილი ოფიციალური ათეისტი, გამხდარიყვნენ ქრისტიანები. როცა შენს თვალწინ არის ქრისტეს ცოცხალი მოწმობა, ძნელია არ გახდე ქრისტიანი. ახლა, რა თქმა უნდა, ადვილია - არავინ აპირებს შენს დევნას. და, შესაძლოა, ზოგიერთი ახალგაზრდა აღიქვამს მართლმადიდებლობას მსხვერპლის აუცილებლობაზე ფიქრის გარეშე, მაგრამ ეს არის ახალი დროის ტენდენციები. ახლა სხვა სირთულეები გვაქვს.

– დიახ? და რა არის ეს სირთულეები?

– რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ჩვეულებრივ ისლამთან. ბევრი არაბული ქვეყანა ალბანეთში უზარმაზარ ფულს დებს რადიკალიზმის გასავრცელებლად. ფინანსურ კრიზისამდე, როდესაც მართლმადიდებლური საბერძნეთის ეკონომიკა ძლიერი იყო, საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესია წარმატებით გაუძლო ამ გაფართოებას და დაგვეხმარა. ახლა კი, საბერძნეთის ეკონომიკის სისუსტით, როცა ალბანეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დახმარება აღარ არის ისეთი დიდი, ოფიციალურად გაიხსნა კარიბჭე, რომლითაც ფული გროვდება, ვთქვათ, თურქეთიდან, საუდის არაბეთიდან და სხვა ქვეყნებიდან. რომლის დამოკიდებულებაც ქრისტიანობისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ კომენტარს არ საჭიროებს . ამგვარად ალბანეთი ისლამური რადიკალების გავლენის ქვეშ ხვდება.

– მაგრამ თქვენ ისაუბრეთ ეროვნულ სიამაყეზე, სკანდერბეგზე. გმირი, რომლითაც სამართლიანად ამაყობენ ალბანელები, რომლებიც დროებითი სირთულეების მიუხედავად იბრძოდნენ ქრისტიანობისთვის. მისი მაგალითი არ ეშველება დღეს ალბანელებს? სულიერ წინააღმდეგობაზე მაქვს საუბარი. რა არის უფრო ძლიერი: ეროვნული სიამაყე თუ ნავთობდოლარი?

– იმისათვის, რომ ეროვნულმა სიამაყემ ამ ყველა დოლარს, რელს, ლირას და ა.შ. სძლიოს, სიამაყეზე რწმენა უნდა იყოს. თუ ქრისტიანობა გადამწყვეტია ადამიანის ცხოვრებაში, მაშინ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ შეხვდეთ ყველანაირ საფრთხეს და ხანდახან გაიცინოთ: ქრისტესთან არაფერია საშინელი. ნებისმიერი რამ შეიძლება ჩაითვალოს ეროვნების ქვეშ. თქვით, მაგალითად, რომ „ნამდვილი ალბანელი არის რადიკალური მუსლიმი ექსტრემისტი“ ან მსგავსი რამ. ასე რომ, ქრისტე საჭიროა, ეს უპირველეს ყოვლისა. ზოგადად ამ ნაციონალიზმთან არის პრობლემა. თუ ამბობ, რომ მართლმადიდებელი ხარ, მაშინ ამით დაავადებული ხალხი იწყებს დადანაშაულებას იმაში, რომ "რუსეთს, საბერძნეთს, სერბეთს და ა.შ. გიყიდი", მოკლედ, რომ ეროვნული მოღალატე ხარ. და როგორი ქრისტიანია მოღალატე, თუ ალბანეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, კოსოვოში მომხდარი საშინელი მოვლენების დროს, აქ შეიფარა და 30 ათასზე მეტ მუსულმან ლტოლვილს საკვები და საცხოვრებელი აიღო?! სხვათა შორის, მუსლიმი ლტოლვილებმაც თავშესაფარი იპოვეს სერბულ გრაჩანიკაში... ჩვენი სკანდერბეგის დედა კი სერბი პრინცესა იყო... ოჰ, ეს ყველაფერი ძირეულად გრძნობებზე და პოლიტიკურ თამაშებზე იაფფასიან ემოციებზე - რა საერთო აქვთ მათ. ქრისტიანობასთან?! დადასტურებულია საუკუნეების განმავლობაში გამოცდილი წესი: სამყაროს არასოდეს უყვარდა ქრისტე, მის მოწაფეებს არასოდეს უცხოვრიათ მშვიდად და ეს ეხება ყველა ეროვნების ქრისტიანს.

– მეჩვენება, რომ შეუძლებელია ეკლესიის ცხოვრების წარმოდგენა მონასტრების გარეშე. ალბანეთში არის ასეთი?

- რა თქმა უნდა, მადლობა ღმერთს! ელბასანში, არდენიცაში, დურესში და სხვა ადგილებში შენდება ახლები და აღდგება უძველესი. სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი ბერები. მაგრამ ჩვენ არ ვდარდობთ. მთავარი ხომ რაოდენობა კი არა, ხარისხია. მახსოვს, ერთხელ რამდენიმე მეთევზემ გაანათლა მთელი მსოფლიო სახარების შუქით. ჩვენ გვინდა ასეთი ხარისხი, არა?

– რას უსურვებთ ჩვენი პორტალის მკითხველებს?

– იგივე – სამოციქულო – ხარისხი. და ასევე - გაიცანით ალბანეთი, მოიშორეთ ცრურწმენები! ზოგადად, მოდი.

(Გაგრძელება იქნება.)

შკოდერი, ალბანეთი. კათოლიკური ტაძარი, რომელიც კომუნისტების დროს ორი ათწლეულის განმავლობაში კალათბურთის არენად გადაკეთდა, უფრო დატვირთულია, ვიდრე ოდესმე, ერთ კვირა დღეს წირვას 2000-ზე მეტი ადამიანი ესწრება. ალბანური მართლმადიდებლური ეკლესია სამი დიდი ატმის ფერის გუმბათით ემზადება აღდგომის აღსანიშნავად პოპულარული ღამის სანთლებით მსვლელობით. და რამდენიმე დღის წინ, უახლესი მეჩეთი, ერთ-ერთი ამ ტერიტორიაზე 50-ზე მეტი მეჩეთიდან, ზარ-ზეიმით და ლოცვის მოწოდებით გაიხსნა.

რელიგია დაბრუნდა ქვეყანაში, სადაც ღმერთი ოდესღაც აკრძალული იყო. ის დაბრუნდა, მაგრამ სხვაგვარად, ის არ არის ისეთი, როგორიც იყო ხანგრძლივი უღმერთო ექსპერიმენტის წინ. ალბანელები დაუბრუნდნენ რელიგიურ პრაქტიკას და მათი რწმენა მხოლოდ დევნის წლებში გაძლიერდა. ამავდროულად, ქვეყანაში იდგმება ახალი რელიგიური პრაქტიკა და რწმენა - უცხოელი მისიონერებისა და ფულის ტალღა შემოვიდა ალბანეთში და ადრიატიკის სანაპიროზე მდებარე პატარა სახელმწიფო გახდა რელიგიური გლობალიზაციის შესანიშნავი მაგალითი.

ალბანელები "მოხარულნი არიან, რომ რელიგია დაბრუნდა", - ამბობს ზეფ პლუმი, 83 წლის კათოლიკე მღვდელი, რომელმაც 25 წელი გაატარა ციხეში თავისი რწმენის გამო. ბევრი ბედნიერია, რომ ალბანეთი საზღვარგარეთ იქცევს ყურადღებას და ამბობს, რომ ქვეყანას დახმარება სჭირდება საზღვარგარეთიდან. მაგრამ პლუმი ამ საგარეო გავლენას რისკად ხედავს. ”უცხოელებმა არ იციან ჩვენი ტრადიციები და ბევრი მათგანი, ვინც საზღვარგარეთ სწავლობს, ფუნდამენტალისტური იდეებით ბრუნდება ჩვენთან,” - თქვა მან.

მთიანი ქვეყნის ქალაქებში ახალი სალოცავი შენობები სამკაულებივით ანათებს საბჭოთა სტილის პირქუში საცხოვრებელი კორპუსების გვერდით - თითქმის ყველა მათგანი აშენდა საუდის არაბეთიდან, ქუვეითიდან, ირანის, აშშ-დან, საბერძნეთიდან, იტალიიდან და მრავალი ადამიანის ფულით. მეტი ქვეყანა.

ქრისტიანი მისიონერები და მუსლიმი იმამები დიდი რაოდენობით ჩამოდიან, იმ იმედით, რომ მოიპოვებენ ახალ მიმდევრებს 3,5 მილიონ ალბანელს შორის. ლიბია, ეგვიპტე, მალაიზია და სხვა ისლამური ქვეყნები ასობით ალბანელს იხდიან თავიანთ ქვეყნებში სასწავლებლად, რის შემდეგაც ისინი ბრუნდებიან სამშობლოში საქადაგებლად. ალბანეთის მრავალი უმაღლესი რელიგიური ლიდერი უცხოეთიდანაა. მაგალითად, ერთი კათოლიკე არქიეპისკოპოსი იტალიელია, მეორე კი ნიუ-იორკში ცხოვრობდა, უფროსი კი .

ალბანეთში, ოდესღაც მსოფლიოს ერთ-ერთ ყველაზე დახურულ ქვეყანაში, ზოგიერთი გლეხი ჯერ კიდევ ცხენზე ამხედრებული ურმებით დადის. აქ მაკდონალდსი არ არის და ინტერნეტი ფუფუნების საგნად ითვლება. შკოდერთან, ტბისპირა ქალაქთან, ბორცვებზე და სასოფლო-სამეურნეო მიწებზე მიმოფანტული არის სამარცხვინო "ტაბლეტები" - პაწაწინა ბუნკერები, რომლებიც ოდესღაც ერთ ადამიანზე აშენდა, რათა დაიცვან შემოსევისაგან, რომელიც არასოდეს ყოფილა.

მაგრამ იქვე შეგიძლიათ ნახოთ ცაცხვისა და მანდარინის ფერში შეღებილი სახლები; იასამნისფერი სახლები, სხვადასხვა კაშკაშა ფერების შენობები - ეს არის იმ ადამიანების დეკლარაცია, რომლებმაც კიდევ ერთხელ მოიპოვეს თავისუფლება ფლობდნენ რაღაცას და განსხვავდებოდნენ სხვებისგან - ქვეყანაში, რომელიც ოდესღაც ერთფეროვანი და ნაცრისფერი იყო.

ალბანეთი პირველი ოფიციალურად სრულიად ათეისტური ქვეყანა გახდა 1967 წელს. დიქტატორის ენვერ ხოჯას ბრძანებით, ყველა მეჩეთი და ეკლესია ან დაინგრა, ან გადაკეთდა სპორტული დარბაზებად, საწყობებად და ა.შ. ჰოჯამ ყველა საზღვარი დაკეტა. რელიგიურობის ნებისმიერი გამოვლინება სრულიად აკრძალული იყო და ეს გაგრძელდა 1990 წელს კომუნიზმის დაცემამდე.

ილიჯა კავაძა იხსენებს, რომ აკრძალული იყო „შობის შობის“ მილოცვაც კი.

„ჩვენ თავს ისე მოწყვეტით ვგრძნობდით სამყაროსგან“, ამბობს კავაჯა, ინჟინერი დაახლოებით 80 000-კაციან ქალაქში, სადაც ახალი ევროპული სტილის კაფეების გვერდით ტროტუარებზე ნახმარი ფეხსაცმლის მთები იყიდება. ახსოვს, კვირაობით როგორ იცვამდა თავის საუკეთესო კოსტუმს და სასეირნოდ მიდიოდა შკოდრაში, ლოცულობდა თავისთვის - მთელ ქვეყანაში არც ერთი ეკლესია არ რჩებოდა.

90-იანი წლების დასაწყისში, რელიგიური თავისუფლების დაბრუნების შემდეგ, კავაჯა, სხვა ქრისტიანებთან ერთად, ღია ცის ქვეშ მსახურებაზე დასწრება დაიწყო. დღეს ის საბერძნეთის ფულით ხუთი წლის წინ აშენებულ მართლმადიდებლურ ტაძარში ლოცულობს. ბოლო კვირას, ის ავიდა ტაძრის კიბეებზე, რათა დაესწრო წირვას, რომლის დროსაც ოქროს სამოსით გამოწყობილმა მღვდელმა, საკმევლის კვამლის ღრუბელით გარშემორტყმული, ბიბლია ჰაერში ასწია.

კავაჯას უყვარს თავისი ქალიშვილის, 12 წლის ილვანას ეკლესიაში წაყვანა. ის მადლიერია იმ ათეულობით მილიონი დოლარისთვის, რამაც დატბორა მისი ქვეყანა - დაახლოებით მერილენდის ზომის - და მისცა მას და მის თანამოქალაქეებს საშუალება ჰქონოდათ სალოცავი სახლები. ეკლესიის ვერანდაზე მდგომი ილვანა, თავზე თეთრი შარფით და თეთრ წინდებში უსმენს მამას, თუ როგორ ცდილობდნენ მის ქვეყანაში რელიგიის მთლიანად განადგურებას - დაკრძალვაზე ლოცვაც კი იკრძალებოდა. გოგონა ამას ვერ წარმოიდგენს. „ვგრძნობ დაცულად, როცა ვლოცულობ“, ამბობს ის.

ევა ნდოჯა, 20 წლის ქარხნის მუშა, არის 2000 რეგულარული მრევლიდან, რომელიც კათოლიკურ ტაძარში მოდის საკვირაო წირვაზე დილის 10 საათზე. ის ძალიან აფასებს ეკლესიაში სიარულის უფლებას, უფლებას, რომელიც მშობლებს ჩამოერთვათ. „მიყვარს ამ დიდი საზოგადოების ნაწილი ყოფნა,“ თქვა მან, როცა ასობით ადამიანი ადგა ეკლესიის საყრდენებიდან, კალათბურთისთვის ადგილის გასათავისუფლებლად. "მე დავდივარ ეკლესიაში და თავს კარგად ვგრძნობ ამის გამო."

ალბანელთა რელიგიური კუთვნილების შესახებ სანდო სტატისტიკა არ არსებობს - ქვეყანაში რწმენა კვლავ მკაცრად არის გამიჯნული პოლიტიკისგან. ზოგადად მიღებულია, რომ ქვეყნის მაცხოვრებლების უმრავლესობა მუსლიმია, თუმცა ბევრი არ იყენებს მათ რწმენას. ალბანეთში ასევე არის მართლმადიდებელი ქრისტიანების, კათოლიკეების და ბექთაშის სწავლების მიმდევრების დიდი თემები - ეს არის სუფი მუსლიმური სექტა, რომლის ცენტრიც ალბანეთში მდებარეობს. ასევე არიან პროტესტანტები, იეღოვას მოწმეები, მორმონები და სხვები.

ბევრ ალბანელს, რომლებსაც სკოლაში ასწავლიდნენ, რომ ღმერთი არ არსებობს, არ სჭირდებათ რელიგია. „ჩვენ ჯერ კიდევ გვყავს ათეისტები, მაგრამ მორწმუნეთა რიცხვი დღითიდღე იზრდება“, - ამბობს რასიმ ჰასანაი, ალბანეთის რელიგიურ საკითხთა სახელმწიფო კომიტეტის თავმჯდომარე, რელიგიური საკითხებში სამთავრობო ორგანოს სახელი.

რელიგიური ლიდერები ამბობენ, რომ შკოდრაში დაახლოებით თანაბარი რაოდენობის ქრისტიანები და მუსულმანები ცხოვრობენ, ქალაქში ბევრი შერეული ქორწინებაა და ადამიანები, რომლებიც აღნიშნავენ როგორც აღდგომას, ასევე მუსულმანურ დღესასწაულს - ბაირამს. ბევრი გამოკითხული ალბანელი ამბობს, რომ მადლიერია უცხოური რელიგიური ორგანიზაციების ქვეყანაში ფულის შემოტანისთვის. ეს ფული არა მხოლოდ აშენებს ახალ ეკლესიებს და მეჩეთებს, არამედ აფინანსებს პროფესიულ განათლებას, კვების პროგრამებს, გზებს, სარწყავი სისტემებს, სკოლებს და ბევრ სხვას.

თუმცა, ექსტრემისტული მუსლიმური ჯგუფების მიერ შექმნილი სახსრები შეშფოთებას იწვევს. ბევრი ადამიანი ასევე შეშფოთებულია, რომ უცხოური გავლენა ალბანეთს მოაქვს კონსერვატიული და რადიკალური დამოკიდებულება, რომელიც არ არის დამახასიათებელი ალბანეთისთვის, რომელიც ისტორიულად ზომიერი, მრავალრელიგიური ქვეყანა იყო.

მაგალითად, შკოდრას მახლობლად ბორცვებზე რამდენიმე დიდი ჯვარი დამონტაჟდა, რამაც საზოგადოებაში უკმაყოფილება გამოიწვია და ერთ-ერთი ჯვარი მაინც მოიხსნა. მუსულმანები თვლიან, რომ ჯვრები ქრისტიანებმა საზღვარგარეთიდან დაიდგა - ადგილობრივი ტრადიცია, რომელიც არსებობდა კომუნისტების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, კარნახობს, რომ რელიგიური სიმბოლოები არ იყოს გამოსახული, რათა არ შეურაცხყოთ სხვა სარწმუნოების ხალხი.

„ვფიქრობ, კარგი იდეაა რელიგიური სიმბოლოების შიგნით შენახვა“, - ამბობს ნდრიხიმ სოლეიმანი, შკოდერის მუფტი. შესაძლოა, ისლამის ლიდერის აზრით, ეს ტრადიცია სხვადასხვა რელიგიის ალბანელებს კარგი ურთიერთობის შენარჩუნებაში დაეხმარა.

მისი თქმით, ათასობით მუსლიმი ახლა პარასკევს მოდის რეგიონის 54 მეჩეთში - ორჯერ მეტი ვიდრე რელიგიის განადგურების მცდელობამდე. „რელიგიის მოკვლის მცდელობა უსამართლო იყო და ნებისმიერი უსამართლობა განწირულია წარუმატებლობისთვის“, - ამბობს მუფტი.

სულეიმანმა მიიღო რელიგიური განათლება, რომელიც ათწლეულების მანძილზე აკლდა მის სამშობლოში, სირიაში. მაგრამ ახლახან ალბანეთში ახალი ქრისტიანული და ისლამური სკოლები გაიხსნა, სადაც სულ უფრო მეტი ადამიანი სწავლობს ყურანსა და ბიბლიას.

ძირითადი რელიგიების ლიდერები ერთ საკითხში ერთსულოვანნი არიან: მათ ითხოვენ ხელისუფლებისგან კომუნისტების დროს აღებული მიწების დაბრუნება. მათი თქმით, სულ მცირე, ეს მათ კეთილდღეობას გააუმჯობესებს და შემდეგ ნაკლებად დამოკიდებულნი იქნებიან დასავლურ ფონდებზე. მაგრამ მთავრობის ძალისხმევა საკუთრების დასაბრუნებლად ართულებს იმ ფაქტს, რომ ბევრმა უკვე ააშენა სახლები ოდესღაც რელიგიური ჯგუფების საკუთრებაში არსებულ მიწაზე.

პლუმი, კათოლიკე მღვდელი, ამბობს, რომ მოუთმენლად ელის იმ დღეს, როდესაც „ალბანეთში რელიგიურ ინსტიტუტებს ალბანელები უხელმძღვანელებენ“. მან ისაუბრა შარშან მომხდარ საზარელ ინციდენტზე: მუსლიმი ლიდერი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ახლო აღმოსავლეთში, ეწინააღმდეგებოდა შკოდერში დედა ტერეზას ქანდაკების დადგმის გადაწყვეტილებას. მონაზონი და ნობელის პრემიის ლაურეატი იყო ეთნიკური ალბანელი და მისი მშობლები ქალაქიდან იყვნენ ჩამოსული. „ალბანელ მუსულმანს აზრადაც არ მოუვიდოდა დედა ტერეზას ქანდაკებას დაპირისპირება“, - ამბობს პლუმი.

პლუმის ცხოვრება - ხანდაზმული და სუსტი კაცის, რომელიც ცხოვრობს ფრანცისკანელთა მონასტრის პაწაწინა საკანში (ერთ დროს მონასტერი მღვდლების ციხედ გადაიქცა) - განასახიერებს მისი ქვეყნის რწმენასთან ურთიერთობის ისტორიას. ის პირველად დააკავეს კათოლიკე მღვდლობის გამო 1940-იან წლებში, როდესაც ხელისუფლებაში პირველად მოვიდნენ კომუნისტები. სამი წლის შემდეგ გაათავისუფლეს. შემდეგ, 1967 წელს, როდესაც ხლეამ ალბანეთი სრულიად ათეისტურ ქვეყნად გამოაცხადა, პლუმი კვლავ დააპატიმრეს - 22 წლით, რა დროსაც იგი ერთი ბანაკიდან მეორეში გადაიყვანეს.

ის იხსენებს, რომ ნახა სპილენძის მაღაროში მუსლიმი სამღვდელოების ერთ-ერთი უმაღლესი ლიდერი, სადაც ორივე იძულებული გახდა ემუშავა. იმის გამო, რომ ხალხს რწმენა წაერთმევა, ის "რა თქმა უნდა გაძლიერდება", დარწმუნებულია მღვდელი.

პლუმი ხელს შავი სვიტრის ქვეშ მალავს - გვიჩვენებს, როგორ ისწავლა ჯვრისწერა შეუმჩნევლად. მისი რელიგიური ჟესტი რომ აღმოჩენილიყო, რაც ასეც იყო, მას კიდევ უფრო მკაცრი სასჯელი დაემუქრებოდა - მაგალითად, გაშიშვლებდნენ და ცივ ბეტონის იატაკით დასჯის საკანში ჩააგდებდნენ.

დღეს მას ნამდვილად არ უყვარს სიცივე. მიუხედავად იმისა, რომ გაზაფხულის ამ დღეებში ტემპერატურა 15 გრადუსამდე მატულობს, მას არ სურს გარეთ გასვლა, სანამ ნამდვილად არ ცხელდება. ის დღეებს კითხულობს უზარმაზარი გამადიდებელი შუშით, მათ შორის ბევრს კითხულობს მსოფლიოში რელიგიური კონფლიქტების შესახებ. ის ლოცულობს, რომ ჰარმონია განაგრძოს ალბანეთში. ღიმილით იხსენებს, როგორ გამოუშვეს ციხიდან და ღია ცის ქვეშ დაიწყო წირვა-ლოცვა, ადგილობრივმა მუსლიმებმა კი მისი დაცვა შესთავაზეს.

საწოლზე, ფერად-ფერადი იალქნიან საბანზე ზის, პლუმი ამბობს, რომ მისი მშობლიური ქალაქის რელიგიური აღორძინება ადასტურებს, რომ რწმენა არ შეიძლება განადგურდეს განკარგულებებით, ბულდოზერებით ან ტყვიებით.

”რელიგია აცოცხლებს ადამიანებს,” - ამბობს ის.