ამ ტერიტორიაზე იყო ძველი რუსულიგამაგრება.

XVI-XVII საუკუნეების ისტორია

მე-20 საუკუნის ისტორია

1923 წელს ჩერნიგოვის პროვინციაში შეიქმნა ოლქები და ვოლოსტების ნაცვლად ოლქები. ბატურინი გახდა ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონის ცენტრი. 1925 წელს პროვინციები ლიკვიდირებულ იქნა. 1932 წელს, მორიგი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული რეფორმის შემდეგ, ბატურინი გახდა ახლადშექმნილი ჩერნიგოვის რეგიონის ნაწილი.

1960 წლიდან ბატურინი ურბანული სოფელია.

თანამედროვე ისტორია

უკრაინის მინისტრთა კაბინეტის ოფიციალურ დოკუმენტებში 1708 წლის მოვლენებს უწოდებენ "ბატურინის ტრაგედიას".

ამჟამად ბატურინში 5 ობიექტის რეკონსტრუქცია მიმდინარეობს: ციტადელი, ჰეტმან რაზუმოვსკის სასახლე, კოჩუბეის სახლი, აღდგომის ეკლესია და ტაძრის აღდგომის სკოლა. სოფელს აქვს კინოთეატრი და საჯარო ბიბლიოთეკა.

ავტობუსის ხაზი აკავშირებს ბატურინს ბახმახთან და კონოტოპთან. უახლოესი რკინიგზის სადგური- ბახმაჩ.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიის შესახებ "ბატურინის ისტორია"

შენიშვნები

ბმულები

• ჩერნიგოვის რეგიონის ქალაქებისა და სოფლების ისტორია, 1983 წ.

ბატურინის ისტორიის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

1809 წლის ზაფხულში პიერი დაბრუნდა პეტერბურგში. საზღვარგარეთ მყოფებთან ჩვენი მასონების მიმოწერიდან ცნობილი იყო, რომ ბეზუხიმ მოახერხა საზღვარგარეთ ბევრი მაღალჩინოსნის ნდობის მოპოვება, ბევრ საიდუმლოში შეაღწია, ამაღლებული იყო უმაღლეს დონეზე და თან ბევრი რამ ატარებდა საერთო კეთილდღეობისთვის. ქვის ბიზნესი რუსეთში. პეტერბურგელი მასონები ყველანი მივიდნენ მასთან, ღრიანცელდნენ და ყველას ეჩვენებოდა, რომ რაღაცას მალავდა და რაღაცას ამზადებდა.
დაინიშნა მე-2 ხარისხის ლოჟის საზეიმო კრება, სადაც პიერმა პირობა დადო, რომ ორდენის უმაღლესი ლიდერებისაგან პეტერბურგელ ძმებს გადასცემდა. შეხვედრა სავსე იყო. ჩვეულებრივი რიტუალების შემდეგ პიერი ფეხზე წამოდგა და დაიწყო სიტყვა.
- ძვირფასო ძმებო, - დაიწყო მან, გაწითლებული და ჭკუით და წერილობითი სიტყვა ხელში ეჭირა. - ლოჟის სიჩუმეში ჩვენი საიდუმლოების დაცვა არ კმარა - უნდა ვიმოქმედოთ... ვიმოქმედოთ. ჩვენ ძილში ვართ და უნდა ვიმოქმედოთ. - პიერმა აიღო ბლოკნოტი და დაიწყო კითხვა.
„წმინდა ჭეშმარიტების გასავრცელებლად და სათნოების ტრიუმფის მოსატანად“, - კითხულობდა ის, ჩვენ უნდა გავწმინდოთ ადამიანები ცრურწმენებისგან, გავავრცელოთ წესები დროის სულისკვეთებით, ავიღოთ საკუთარ თავზე ახალგაზრდობის განათლება, გავერთიანდეთ ურღვევ კავშირებში ყველაზე ჭკვიანებთან. ხალხი, თამამად და ერთად წინდახედულად გადალახავს ცრურწმენას, ურწმუნოებას და სისულელეა ჩვენთვის ერთგული ადამიანების ჩამოყალიბება, მიზნების ერთიანობით და ძალაუფლების მქონე ადამიანების ჩამოყალიბება.
„ამ მიზნის მისაღწევად, სათნოებას უპირატესობა უნდა მიანიჭოს მანკიერებას, უნდა ეცადოს, რომ პატიოსანმა ადამიანმა მიიღოს მარადიული ჯილდო თავისი სათნოებისთვის ამქვეყნად. მაგრამ ამ დიდ ზრახვებში არის ბევრი დაბრკოლება, რაც ხელს გვიშლის - დღევანდელი პოლიტიკური ინსტიტუტები. რა უნდა გააკეთოს ამ მდგომარეობაში? რევოლუციების მომხრე უნდა ვიყოთ, ყველაფერი დავამხოთ, ძალით განდევნოთ?... არა, ჩვენ ძალიან შორს ვართ ამისგან. ნებისმიერი ძალადობრივი რეფორმა გასაკიცხია, რადგან ის მაინც ვერ გამოასწორებს ბოროტებას, სანამ ადამიანები დარჩებიან ისეთები, როგორებიც არიან და რადგან სიბრძნეს არ სჭირდება ძალადობა.
„ორდენის მთელი გეგმა უნდა ეფუძნებოდეს ძლიერი, სათნო ადამიანების ჩამოყალიბებას და შებოჭილი რწმენის ერთიანობით, რწმენით, რომელიც მოიცავს ყველგან და მთელი ძალით დევნიან მანკიერებასა და სისულელეს და მფარველობდეს ნიჭიერებასა და სათნოებას: ამოიღონ. ღირსეული ადამიანები მტვრისგან, შეუერთდნენ მათ ჩვენს ძმობას. მაშინ მხოლოდ ჩვენს ბრძანებას ექნება ძალა, რომ უგრძნობლად შეუკრას ხელები უწესრიგობის პატრონებს და გააკონტროლოს ისინი, რომ ეს არ შეამჩნიონ. ერთი სიტყვით, საჭიროა ჩამოყალიბდეს მმართველობის უნივერსალური მმართველი ფორმა, რომელიც გავრცელდება მთელ მსოფლიოში, სამოქალაქო ობლიგაციების განადგურების გარეშე და რომლის დროსაც ყველა სხვა მთავრობას შეეძლო გაეგრძელებინა ჩვეული წესრიგი და გააკეთოს ყველაფერი, გარდა იმისა, რაც ხელს უშლის. ჩვენი წესრიგის დიდი მიზანი, მაშინ არის სათნოების ტრიუმფის მიღწევა მანკიერებაზე. თავად ქრისტიანობა იწინასწარმეტყველებდა ამ მიზანს. ის ასწავლიდა ადამიანებს იყოთ ბრძენი და კეთილი და საკუთარი სარგებლობისთვის მიჰყვეთ საუკეთესო და ბრძენი ადამიანების მაგალითს და მითითებებს.
„მაშინ, როცა ყველაფერი სიბნელეში იყო ჩაფლული, მხოლოდ ქადაგება, რა თქმა უნდა, საკმარისი იყო: ჭეშმარიტების ამბებმა მას განსაკუთრებული ძალა მისცა, მაგრამ ახლა ჩვენ გვჭირდება ბევრად უფრო ძლიერი საშუალებები. ახლა აუცილებელია, რომ ადამიანმა, თავისი გრძნობებით გაკონტროლებულმა, სათნოებაში იგრძნოს გრძნობითი სიამოვნება. ვნებები არ შეიძლება აღმოიფხვრას; ჩვენ მხოლოდ უნდა ვეცადოთ მივმართოთ ისინი კეთილშობილური მიზნისკენ და ამიტომ აუცილებელია, რომ ყველამ შეძლოს თავისი ვნებების დაკმაყოფილება სათნოების ფარგლებში და ჩვენი ბრძანება უზრუნველყოს ამის საშუალებას.
”როგორც კი თითოეულ სახელმწიფოში გვეყოლება ღირსეული ხალხის გარკვეული რაოდენობა, თითოეული მათგანი კვლავ ჩამოაყალიბებს ორს და ისინი მჭიდროდ გაერთიანდებიან ერთმანეთთან - მაშინ ყველაფერი შესაძლებელი იქნება წესრიგისთვის, რომელმაც უკვე მოახერხა. ფარულად ბევრი რამ გააკეთე კაცობრიობის სასიკეთოდ“.
ამ გამოსვლამ არა მხოლოდ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, არამედ მღელვარებაც მოახდინა ყუთში. ძმების უმრავლესობამ, ვინც ამ გამოსვლაში დაინახა ილუმინიზმის სახიფათო გეგმები, მიიღო მისი გამოსვლა სიცივით, რამაც გააკვირვა პიერი. დიდოსტატმა პიერს წინააღმდეგობა დაიწყო. პიერმა დაიწყო თავისი აზრების განვითარება უფრო და უფრო დიდი ენთუზიაზმით. ასეთი მღელვარე შეხვედრა დიდი ხანია არ ყოფილა. შეიქმნა პარტიები: ზოგიერთმა დაადანაშაულა პიერი, დაგმო როგორც ილუმინატი; სხვებმა მხარი დაუჭირეს. ამ შეხვედრაზე პიერს პირველად დაარტყა ადამიანთა გონების უსასრულო მრავალფეროვნება, რის გამოც არც ერთი სიმართლე არ არის წარმოდგენილი ორ ადამიანს ერთნაირად. იმ წევრებსაც კი, რომლებიც თითქოს მის გვერდით იყვნენ, ესმოდათ მას თავისებურად, შეზღუდვებით, ცვლილებებით, რომლებზეც ის ვერ დათანხმდა, რადგან პიერის მთავარი მოთხოვნილება იყო ზუსტად გადაეცა თავისი აზრი სხვისთვის ზუსტად ისე, როგორც თავად ესმოდა მას.
შეხვედრის დასასრულს დიდმა ოსტატმა მტრობითა და ირონიით შენიშნა ბეზუხოის მისი მხურვალება და რომ ეს არ იყო მხოლოდ სათნოების სიყვარული, არამედ ბრძოლის ვნებაც, რომელიც ხელმძღვანელობდა მას კამათში. პიერმა მას არ უპასუხა და მოკლედ ჰკითხა მიიღეს თუ არა მისი წინადადება. მას უთხრეს, რომ არა და პიერმა, ჩვეულებრივი ფორმალობების მოლოდინის გარეშე, დატოვა ყუთი და წავიდა სახლში.

სევდა, რომლის ეშინოდა ისევ პიერს. ყუთში სიტყვის წარმოთქმიდან სამი დღე სახლში იწვა დივანზე, არავის იღებდა და არსად არ მიდიოდა.
ამ დროს მან მიიღო წერილი მეუღლისგან, რომელიც პაემანს ევედრებოდა, წერდა მის მიმართ მწუხარებასა და მის სურვილზე, მთელი ცხოვრება მისთვის მიეძღვნა.
წერილის ბოლოს მან აცნობა, რომ ერთ დღეს საზღვარგარეთიდან პეტერბურგში ჩავიდოდა.
წერილის შემდეგ ერთ-ერთმა მასონმა ძმამ, რომელიც მის მიერ ნაკლებად პატივს სცემდა, პიერის მარტოობაში შეიჭრა და საუბარი პიერის ოჯახურ ურთიერთობებზე ძმური რჩევის სახით მიიყვანა, გამოთქვა აზრი, რომ მისი სიმკაცრე ცოლის მიმართ უსამართლო იყო. და რომ პიერი შორდებოდა მასონის პირველი წესებიდან და არ აპატიებდა მონანიებულს.
ამავდროულად, მისმა დედამთილმა, პრინცი ვასილის ცოლმა, გაგზავნა მისთვის და ევედრებოდა, რომ რამდენიმე წუთით მაინც ეწვია მას ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხის მოსალაპარაკებლად. პიერმა დაინახა, რომ მის წინააღმდეგ იყო შეთქმულება, რომ მათ სურდათ მისი ცოლის გაერთიანება და ეს მისთვის უსიამოვნოც კი არ იყო იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ის იმყოფებოდა. მას არ აინტერესებდა: პიერი ცხოვრებაში არაფერს თვლიდა დიდ მნიშვნელობად და იმ სევდის გავლენით, რომელიც ახლა მას დაეუფლა, არ აფასებდა არც თავის თავისუფლებას და არც დაჟინებულობას ცოლის დასჯაში. .
"არავინ არის მართალი, არავინ არის დამნაშავე, ამიტომ ის არ არის დამნაშავე", - გაიფიქრა მან. - თუ პიერმა მაშინვე არ გამოთქვა თანხმობა ცოლთან გაერთიანებაზე, ეს მხოლოდ იმიტომ იყო, რომ მელანქოლიურ მდგომარეობაში, რომელშიც ის იმყოფებოდა, მან ვერაფერი შეძლო. ცოლი მასთან რომ მოსულიყო, ახლა არ გაუშვებდა. იმასთან შედარებით, რაც პიერს ეკავა, ერთი და იგივე არ იყო, ცხოვრობდა თუ არა მეუღლესთან ერთად?
არც ცოლს და არც დედამთილს არაფერი უპასუხა, პიერი ერთ საღამოს გვიან მოემზადა გზისთვის და გაემგზავრა მოსკოვში ჯოზეფ ალექსეევიჩის სანახავად. ასე წერდა პიერი თავის დღიურში.
„მოსკოვი, 17 ნოემბერი.
ახლახან ჩამოვედი ჩემი ქველმოქმედისგან და მეჩქარება დავწერო ყველაფერი, რაც განვიცადე. ჯოზეფ ალექსეევიჩი ცუდად ცხოვრობს და უკვე სამი წელია შარდის ბუშტის მტკივნეული დაავადებით იტანჯება. არავის არასოდეს გაუგია მისგან კვნესა და ხმაური. დილიდან გვიან ღამემდე, იმ საათების გამოკლებით, როცა უმარტივეს საკვებს მიირთმევს, მეცნიერებაზე მუშაობს. მან მადლიანად მიმიღო და საწოლზე დამსვა, რომელზეც იწვა; აღმოსავლეთისა და იერუსალიმის რაინდებს მივანიშნე, მანაც იგივე მიპასუხა და ნაზი ღიმილით მკითხა, რაც ვისწავლე და შევიძინე პრუსიულ და შოტლანდიურ ლოჟებში. ყველაფერი მოვუყევი, როგორც შემეძლო, მოვუყევი მიზეზები, რაც შევთავაზე ჩვენს სანქტ-პეტერბურგის ყუთში და ვაცნობე ჩემს მიმართ ცუდი მიღებისა და ჩემსა და ძმებს შორის შესვენების შესახებ. ჯოზეფ ალექსეევიჩმა, ცოტა ხნით შეჩერებული და დაფიქრების შემდეგ, გამომიცხადა თავისი შეხედულება ამ ყველაფრის შესახებ, რამაც მყისიერად გაანათა ჩემთვის ყველაფერი, რაც მოხდა და მთელი მომავალი გზა ჩემს წინ. მან გამაკვირვა მკითხა, გამახსენდა თუ არა, რა იყო ბრძანების სამმაგი მიზანი: 1) ზიარების შენარჩუნება და შესწავლა; 2) საკუთარი თავის განწმენდასა და გამოსწორებაში მისი აღქმის მიზნით და 3) ადამიანთა მოდგმის გამოსწორებაში ასეთი განწმენდის სურვილით. რა არის ამ სამის ყველაზე მნიშვნელოვანი და პირველი მიზანი? რა თქმა უნდა, საკუთარი კორექტირება და გაწმენდა. ეს არის ერთადერთი მიზანი, რომლისკენაც ყოველთვის შეგვიძლია ვისწრაფოდეთ, მიუხედავად ყველა გარემოებისა. მაგრამ ამავდროულად, ეს მიზანი ჩვენგან ყველაზე მეტ შრომას მოითხოვს და ამიტომ, სიამაყით შეცდენილი, ჩვენ, ამ მიზანს ხელიდან გავუშვით, ან ვიღებ ზიარებას, რომლის მიღებაც ჩვენი უწმინდურების გამო უღირსები ვართ, ან ვიღებთ კაცობრიობის გამოსწორება, როცა ჩვენ თვითონ ვართ სისაძაგლისა და გარყვნილების მაგალითი. ილუმინიზმი არ არის სუფთა დოქტრინა ზუსტად იმიტომ, რომ ის გატაცებულია სოციალური აქტივობებით და სავსეა სიამაყით. ამის საფუძველზე ჯოზეფ ალექსეევიჩმა დაგმო ჩემი გამოსვლა და მთელი ჩემი საქმიანობა. სულის სიღრმეში დავეთანხმე მას. ჩემს ოჯახურ საკითხებზე საუბრის დროს მან მითხრა: „ჭეშმარიტი მასონის მთავარი მოვალეობა, როგორც გითხარით, საკუთარი თავის გაუმჯობესებაა“. მაგრამ ხშირად გვგონია, რომ ჩვენი ცხოვრების ყველა სირთულის საკუთარი თავისგან მოხსნით, უფრო სწრაფად მივაღწევთ ამ მიზანს; პირიქით, ჩემო ბატონო, მითხრა მან, მხოლოდ საერო არეულობის დროს შეგვიძლია მივაღწიოთ სამ მთავარ მიზანს: 1) თვითშემეცნება, რადგან ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის შეცნობა მხოლოდ შედარების გზით, 2) გაუმჯობესება, რაც მიიღწევა მხოლოდ ბრძოლა და 3) მთავარი სათნოების – სიკვდილის სიყვარულის მისაღწევად. მხოლოდ ცხოვრების პერიპეტიებს შეუძლია გვაჩვენოს მისი ამაოება და შეიძლება ხელი შეუწყოს ჩვენს თანდაყოლილ სიყვარულს სიკვდილის ან ხელახალი ცხოვრებისკენ. ეს სიტყვები მით უფრო საყურადღებოა, რადგან ჯოზეფ ალექსეევიჩს, მიუხედავად მისი მძიმე ფიზიკური ტანჯვისა, არასოდეს ამძიმებს სიცოცხლე, მაგრამ უყვარს სიკვდილი, რისთვისაც იგი, მიუხედავად მისი შინაგანი ადამიანის მთელი სიწმინდისა და სიმაღლისა, ჯერ კიდევ არ გრძნობს საკმარისად მომზადებულს. შემდეგ ქველმოქმედმა ამიხსნა სამყაროს დიდი კვადრატის სრული მნიშვნელობა და მიმანიშნა, რომ სამმაგი და მეშვიდე რიცხვები ყველაფრის საფუძველია. მან მირჩია, არ დავშორებოდი პეტერბურგელ ძმებთან ურთიერთობას და, ლოჟაში მხოლოდ მე-2 ხარისხის პოზიციებს ვიკავებდი, ვცდილობდი, ძმებს სიამაყის ჰობებისგან განვშორდე, მიმექცია ისინი თვითშემეცნებისა და გაუმჯობესების ჭეშმარიტ გზაზე. . გარდა ამისა, თავისთვის პირადად მირჩია, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავზე მეზრუნა და ამ მიზნით მაჩუქა რვეული, იგივე, რომელშიც ვწერ და ამიერიდან ჩავწერ ყველა ჩემს ქმედებას“.

პოსტსაბჭოთა პერიოდში „ახალი უკრაინის ისტორიის“ შემქმნელებმა დიდი ძალისხმევა დახარჯეს არა მხოლოდ რუსებსა და უკრაინელებს შორის სავარაუდო ერთიანობისა და ისტორიული სიახლოვის არარსებობის დასამტკიცებლად, არამედ იმის დასამტკიცებლად, რომ რუსეთი ისტორიულად უკრაინას ეპყრობოდა, როგორც კოლონია, რომელიც ექვემდებარება თავის ხალხს ჩაგვრას და ფიზიკურ განადგურებას.

ასეთი ისტორიული კვლევის ერთ-ერთი საყვარელი თემა იყო რუსული ჯარების თავდასხმა ქალაქ ბატურინზე 1708 წლის ნოემბერში.

ამ მოვლენების ფონი თარიღდება მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან, როდესაც პერეასლავ რადას და 1654-1667 წლების რუსეთ-პოლონეთის ომის შედეგად, მარცხენა სანაპირო უკრაინის ტერიტორია რუსეთს გადაეცა.

ივან მაზეპა. ფოტო: საჯარო დომენი

ამ ტერიტორიის მართვას ახორციელებდნენ რუსეთის მეფეს დაქვემდებარებული ჰეტმანები. 1687 წელს 48 წლის უკრაინის მარცხენა სანაპიროს ჰეტმანი გახდა. მას შემდეგ, რაც ახალგაზრდა მეფე ავიდა რუსეთის ტახტზე პეტრე Iმასსა და მაზეპას შორის ნდობის ურთიერთობა ჩამოყალიბდა და ჰეტმანი მოქმედებდა როგორც მონარქის მთავარი მრჩეველი პოლონეთის საკითხებში.

პეტრეს მეფობის პირველ წლებში მეფეს ეჭვი არ ეპარებოდა მაზეპას ერთგულებაში. რუსეთსა და შვედეთს შორის ჩრდილოეთის ომის დაწყების შემდეგ მაზეპა გახდა პეტრეს მიერ დაწესებული წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ორდენის მეორე მფლობელი.

რუსეთ-შვედეთის ომის დასაწყისში ივან მაზეპა პეტრე I-ის ერთგული დარჩა, თუმცა შესაძლოა გარკვეული ეჭვი მის ერთგულებასთან დაკავშირებით გაჩნდა. ამრიგად, ჰეტმანმა აღნიშნა, რომ მისი ერთგულება რუსეთის მეფის მიმართ გაგრძელდება მანამ, სანამ მას შეეძლო უკრაინის დამცველის როლი.

1706 წელს სამხედრო წარუმატებლობის სერიის შემდეგ, ჰეტმან მაზეპამ ჩათვალა, რომ პეტრეს ერთგულების დრო დასრულდა. ხელისუფლება შეიცვალა პოლონეთში - ნაცვლად ავგუსტა II, რომელიც პეტრეს მომხრე იყო, ტახტზე ავიდა სტანისლავ ლეშჩინსკი, რომელიც მხარს უჭერდა შვედების მეფეს ჩარლზ XII. მაზეპა თვლიდა, რომ ძალთა ბალანსი საბოლოოდ შეიცვალა არა რუსეთის სასარგებლოდ.

სტრატეგიული რეზერვი

ჰეტმანმა დაიწყო მოლაპარაკებები შვედებთან და სტანისლავ ლეშჩინსკისთან, აპირებდა მათ მხარეზე გადასვლას, რათა მიეღწია ავტონომიური უკრაინის ფორმირებას დნეპრის მარცხენა და მარჯვენა სანაპიროებზე პოლონეთის მეფის უზენაესობის ქვეშ.

1708 წლისთვის მაზეპას გეგმებმა საბოლოო სახე მიიღო. მან პირობა დადო, რომ უკრაინაში მოძრავ ჩარლზ XII-ის შვედურ არმიას საკვებითა და საკვების მდიდარი მარაგით, ასევე ქვემეხებითა და დენთით უზრუნველყოფდა.

ამავდროულად, ჰეტმანი ბოლო დრომდე სარგებლობდა პეტრე I-ის ნდობით, რომელმაც შესთავაზა ჰეტმანს და კაზაკებს შეერთებოდნენ რუსეთის ჯარს სტაროდუბის მახლობლად.

მაზეპა ყოყმანობდა და შემდეგ ჯარით გაემგზავრა ჰეტმანათის დედაქალაქიდან, ქალაქ ბატურინიდან. მართალია, ის აპირებდა გაერთიანებას არა რუსებთან, არამედ ჩარლზ XII-ის ჯარებთან.

ამავდროულად, ჰეტმანმა ნათლად გააცნობიერა, რომ მის გეგმებს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ უკრაინაში ფართო მხარდაჭერა ჰქონოდა - მან თავისი გეგმა გამოაცხადა თავის რაზმსაც კი მხოლოდ მაშინ, როდესაც შეუძლებელი გახდა ჩარლზ XII-თან შეხვედრის დამალვა.

პეტრე I გაკვირვებული იყო მაზეპას ღალატის ამბავმა. საქმე მხოლოდ ჰეტმანსა და მის რაზმს არ ეხებოდა - ეჭვები გაჩნდა მთლიანად მარცხენა სანაპირო უკრაინის ერთგულებაზე. უფრო მეტიც, მაზეპას ადრე ყველანაირად ჩაუნერგა ცარს აზრი, რომ უკრაინელები აჯანყებისკენ იყვნენ მიდრეკილნი და მხოლოდ მიზეზს ელოდნენ აჯანყებისთვის.

მაზეპა, რომელიც მოლაპარაკებას აწარმოებდა ჩარლზ XII-სთან, დაჰპირდა, რომ 20000-ზე მეტი კაზაკი წაიყვანდა. სინამდვილეში, ჰეტმანმა მოახერხა დაპირებული ჯარების არაუმეტეს მეოთხედის შეკრება შვედური დროშის ქვეშ. თუმცა, იმ დროს, როდესაც მაზეპას პეტრე I-ის ღალატი გავრცელდა, უცნობი იყო, რამდენი უკრაინელი დაუჭერდა მხარს ჰეტმანს.

მაგრამ აშკარა საშიშროება არსებობდა - ჰეტმანათის დედაქალაქში, ქალაქ ბატურინში, კონცენტრირებული იყო საკვების მარაგი და არტილერია და თუ ჩარლზ XII მიიღებდა მათ, რუსეთ-შვედეთის ომის განვითარება შეიძლებოდა სრულიად განსხვავებული სცენარით მოჰყოლოდა. .

ეროვნული ისტორიული და კულტურული ნაკრძალი "ჰეტმანის დედაქალაქი". ფოტო: მ.შვეცი

არც ჩვენ და არც შვედები

მაზეპას ღალატის დადასტურების შემდეგ, პეტრე I-მა გაგზავნა რაზმი მეთაურობით ალექსანდრა მენშიკოვა.

ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, რუსეთის ჯარებმა, რომლებიც ბატურინს მიუახლოვდნენ, არ იცოდნენ, რომელ მხარეს იყო ქალაქი.

თუმცა, ხის მძლავრ ციხესიმაგრეში იყო გარნიზონი პოლკოვნიკის მეთაურობით ჩეჩელი, ჰეტმან მაზეპას ერთგული.

მოლაპარაკებები ერთი კვირის განმავლობაში გაგრძელდა ციხის კედლების ქვეშ - მენშიკოვი ცდილობდა, თუ არა ალყაში მოქცეული რუსეთის ცარის ერთგულების გზაზე დაბრუნება, მაშინ მაინც მშვიდობიანად დაესრულებინა საქმე ქალაქიდან იარაღისა და საკვების ამოღებით.

მხარეები ყოყმანობდნენ. მენშიკოვი, რომლის რაზმი დასუსტდა წინა ბრძოლებით, არ იყო დარწმუნებული თავდასხმის წარმატებაში. თავის მხრივ, დამცველები, მიუხედავად იმისა, რომ გარნიზონი შედგებოდა კარგად გაწვრთნილი და გამოცდილი მეომრებისგან, ეშინოდათ, რომ ხის ციხე არ გაუძლებდა თავდასხმას.

მხარეებს აქტიური მოქმედებისკენ უბიძგა სიახლემ, რომ ბატურინის დასახმარებლად შვედური რაზმი გადავიდა. მაზეპას ერთგულმა გარნიზონმა გული აიტანა და უარი თქვა რუსეთის ჯართან მოლაპარაკებაზე. თავადი მენშიკოვი, თავისი ყველა ნაკლოვანების მიუხედავად, მამაცი და გადამწყვეტი მეომარი იყო. მას ესმოდა, რომ უკან დახევა შეიძლება დამღუპველი ყოფილიყო მთელი ომის ბედი.

1708 წლის 2 ნოემბერს რუსეთის ჯარებმა, რომლებიც აქამდე შემოიფარგლებოდნენ ადგილობრივი ბრძოლებით ალყაში მოქცეულებთან, გადამწყვეტი შეტევა დაიწყეს ბატურინზე. თანამედროვე უკრაინელი ისტორიკოსები დარწმუნებულნი არიან, რომ აქ მოხდა ახალი ღალატი, ამჯერად პოლკოვნიკის მხრიდან, რომელიც დამცველთა რიგებში იყო. ივან ნოს, რომელმაც ვითომ რუსებს ციხეში საიდუმლო გადასასვლელები აჩვენა. თუმცა, რუსული დოკუმენტები ბატურინის მოვლენებთან დაკავშირებით ამაზე არაფერს ამბობს.

ასეა თუ ისე, ბატურინი მოკლე, მაგრამ სასტიკი ბრძოლის შემდეგ აიღეს.

ეროვნული ისტორიული და კულტურული ნაკრძალი "ჰეტმანის დედაქალაქი". ფოტო: მ.შვეცი

კამათი მსხვერპლთა გამო

დავა ეხება არა იმდენად ბრძოლას, არამედ იმაზე, თუ რა მოჰყვა შემდეგ.

თანამედროვე უკრაინელი ისტორიკოსები საშინელ სურათს ქმნიან - თითქმის დამოუკიდებელი უკრაინის დედაქალაქი აიღეს სასტიკმა რუსებმა, რომლებმაც გაანადგურეს არა მხოლოდ რამდენიმე ათასი ბატურინის დამცველი, არამედ მთელი მისი მშვიდობიანი მოსახლეობა, არ დაზოგეს არც ქალები და არც ბავშვები. გარდა ამისა, დამპყრობლებმა, სავარაუდოდ, მოაწყვეს ყველაზე აჯანყებულთა საჩვენებელი სიკვდილით დასჯა, რის შემდეგაც მათი ნაწამები ცხედრები მდინარეზე ჩამოცურეს ჯოხებით.

შვედური წყაროები, რომლებიც აშუქებდნენ ბატურინის მოვლენებს, განსაკუთრებით ხაზს უსვამდნენ რუსეთის სისასტიკეს. ბატურინში დაღუპული უკრაინელების საერთო რაოდენობა თითქმის 20 ათას ადამიანს შეადგენდა.

თანამედროვე უკრაინაში მიღებული ვერსიით, ბატურინში დაშინების კამპანიამ შედეგი გამოიღო - დაშინებულმა უკრაინელებმა ვერ გაბედეს მხარი დაუჭირონ მაზეპას ქვეყნის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში.

უნდა ითქვას, რომ დღეს არ არსებობს ობიექტური მტკიცებულება, რომელიც საშუალებას მოგვცემს გამოვიტანოთ გარკვეული დასკვნები იმის შესახებ, თუ რამდენი ადამიანი დაიღუპა რეალურად ბატურინზე თავდასხმის დროს.

ყველა წყარო ერთ რამეზე თანხმდება - ქალაქი მართლაც ქარიშხალმა წაიღო და დაიწვა.

მენშიკოვის ასეთი ქმედებები ფაქტობრივად არც თუ ისე გამოირჩეოდა იმ პერიოდის ომების ფონზე. ამ შემთხვევაში ქალაქის დაწვა იძულებითი ღონისძიება იყო - მენშიკოვის რაზმმა წარმატებით ვერ გაუძლო მოახლოებულ შვედებს და შეუძლებელი იყო მათთვის მარაგისა და პირობების დატოვება ზამთრის მოლოდინში.

დროის ნაკლებობა ასევე ეჭვქვეშ აყენებს დახვეწილი მასობრივი სიკვდილით დასჯის ორგანიზების შესაძლებლობას - რუსულმა ჯარებმა, იარაღის აღების შემდეგ, დაიწყეს ქალაქიდან უკანდახევა. როცა შენს უკან მტერი გყავს, ანგარიშების გასწორების დრო არ არის.

მთავარი კითხვაა, რამდენად დიდი იყო მშვიდობიანი მოსახლეობის მსხვერპლი. ხოცვა-ჟლეტის ვერსიის მომხრეები მიუთითებენ იმ დროის ფრანგულ გაზეთებზე, რომლებიც ასახავს ბატურინის ხოცვა-ჟლეტის საშინელებებს. მაგრამ, პირველ რიგში, ევროპელების ტენდენცია, აღწერონ რუსეთის საშინელებები, კარგად არის ცნობილი უძველესი დროიდან დღემდე. მეორეც, იმ დროს ომის კორესპონდენტების ინსტიტუტი ბუნებაში არ არსებობდა, ამიტომ ფრანგი გაზეთების მიერ გამოქვეყნებული ისტორიები, სავარაუდოდ, შვედების და თავად მაზეპასგან იყო, რომელიც დაინტერესებული იყო მისი ქმედებების გამართლებით.

ნეიტრალური წყაროების ცნობით, ბატურინში დაიღუპა 5-6 ათასი მაზეპას მომხრე, 3-4 ათასი მშვიდობიანი მოქალაქე, ქალაქი დაიწვა, ხოლო დანარჩენი მოსახლეობა გაიქცა. ეს სრულიად გასაგებია: იწვის ქალაქი და შედეგად ფერფლი არ არის საუკეთესო ადგილისიცოცხლისთვის.

ბატურინის ტრაგედიის მსხვერპლთა მემორიალი. ფოტო: მ.შვეცი

ახალი მნიშვნელობა

პეტრე I-მა არ დაუმალა ბათურინზე თავდასხმა უკრაინის მარცხენა სანაპიროს მცხოვრებთაგან - უფრო მეტიც, სხვა ციხესიმაგრეების კომენდანტებს მიუბრუნდა, მან პირდაპირ თქვა, რომ ეს მოხდება ყველას, ვინც აიღო ვალდებულება ღალატის ჩადენას რუსეთის ცარის წინააღმდეგ.

ამავდროულად, ჩარლზ XII-ის ჯარები ასევე არ დგანან ცერემონიაზე უკრაინის ქალაქებთან, რომლებიც დარჩნენ. პეტრეს ერთგულიმე, მათ მიწაზე ვწვავ. სხვა საქმეა, რომ მათ დაწვას არ ჰქონდა იგივე როლი ჩრდილოეთის ომის მსვლელობისას, რაც ბატურინის განადგურებას საკვებისა და იარაღის მარაგით.

კიდევ უფრო უხერხულია საუბარი რაიმე სახის გენოციდზე, რომელმაც შეაშინა უკრაინელები. პატარა რუსეთის მკვიდრთა უმეტესობა თავდაპირველად არ ცდილობდა მაზეპას მხარეს დადგომა - ამიტომაც ჰეტმანი საიდუმლოდ ინახავდა თავის გეგმებს, არ ცდილობდა დაეყრდნო ფართო მასებს.

ბატურინის ამბავი სერიოზულად არ ახსოვდათ პოსტსაბჭოთა ეპოქამდე, როდესაც ის გამოადგებათ პოლიტიკოსებს, რომლებიც ცდილობდნენ გადაულახავი ბარიერის შექმნას რუსეთსა და უკრაინას შორის.

ხალხმა განსაკუთრებით ხმამაღლა დაიწყო საუბარი „ბატურინის ხოცვაზე“ 2008 წელს, როდესაც უკრაინის პრეზიდენტმა ისაუბრა ამ ამბავზე, როგორც „უკრაინელთა გენოციდის“ სიმბოლოზე. ვიქტორ იუშჩენკო. ბატურინს ქალაქის სტატუსი დაუბრუნდა.

ისტორიისა და არქიტექტურის ყველა მოყვარულისთვის, ადგილი, რომელიც აუცილებლად უნდა მოინახულოს, არის ჰეტმანის დედაქალაქის ეროვნული ისტორიული და კულტურული ნაკრძალი.

ეს უნიკალური ნაკრძალი, რომელიც მდებარეობს ქ ბატურინიჩერნიგოვის რეგიონში აერთიანებს ისტორიის, არქიტექტურის, კულტურის, არქეოლოგიისა და ბუნების ფასდაუდებელ ძეგლებს: სასახლისა და პარკის ანსამბლიკირილ რაზუმოვსკი, გენერალური მოსამართლე ვასილი კოჩუბეის სახლი, ბატურინის არქეოლოგიის მუზეუმი, ჰეტმან რაზუმოვსკის აღდგომის ეკლესია-საფლავი, კოჩუბეევსკის პარკი, ნიკოლო-კრუპიცკის მონასტერი, ბატურინის ციხის ციტადელი.

და რადგან ქალაქი ბატურინი მდებარეობს მდინარე სეიმის ნაპირებზე, თბილ სეზონზე მასში ვიზიტი შეიძლება შერწყმული იყოს სასიამოვნო გარე დასვენებასთან.

ბატურინი არის კაზაკთა ეპოქის ყველაზე გასაოცარი ღირსშესანიშნაობა, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ქალაქი იყო უკრაინის მარცხენა სანაპიროს ჰეტმანების, კერძოდ, ივან მაზეპას, პილიპ ორლიკის და კირილ რაზუმოვსკის რეზიდენცია.

ჰეტმანის კაპიტალის ნაკრძალის ცენტრალური ობიექტი სამსართულიანია უკრაინის ბოლო ჰეტმანის კირილ რაზუმოვსკის სასახლეაშენდა 1799-1803 წლებში. არქიტექტორი ჩარლზ კამერონი. დიდი ხნის განმავლობაში სასახლე ავარიულ მდგომარეობაში იყო, მაგრამ 2003-2008 წლებში აღადგინეს და დღევანდელი სახე შეიძინა. სასახლეში 55 ოთახია, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთი მათგანია ღია ვიზიტორებისთვის.

universetoday.com
ასე გამოიყურებოდა რაზუმოვსკის სასახლე რესტავრაციამდე

რაზუმოვსკის გარდაცვალების შემდეგ მისი ვაჟი ანდრეი ძირითადად ვენაში ცხოვრობდა და საერთოდ არ იყო დაინტერესებული სასახლით, რომელსაც მენეჯერი ხელმძღვანელობდა. ჰეტმანის გარდაცვალებიდან მალევე სასახლეში დიდი ხანძარი გაჩნდა, რომელიც, ერთი ვერსიით, თავად მენეჯერმა გააჩინა, რათა საკუთარი ქურდობის კვალი დაეფარა.

ასევე წაიკითხეთ:

მე-20 საუკუნეში სასახლის აღდგენის რამდენიმე მცდელობა იყო, მაგრამ ეს მხოლოდ III ათასწლეულის დასაწყისში განხორციელდა.

სასახლის მიმდებარე ტერიტორია ულამაზეს გამწვანებულ პარკს უკავია, სადაც შეგიძლიათ გაისეირნოთ და დაისვენოთ, აღფრთოვანებულიყავით აყვავებული ვარდებით, რომელთა ჯიშები პარკში იზრდება.

justmedia.ru
სასიამოვნოა სასახლეში სეირნობა

გასეირნებისა და ბუნებრივი პარკების მოყვარულებს ბატურინი მოეწონებათ კოჩუბეევსკის პარკი- მე-17 საუკუნის ლანდშაფტური მებაღეობის ხელოვნების უნიკალური ძეგლი. პარკი გენერალურმა მოსამართლემ ვასილი კოჩუბეიმ ბუნებრივ მუხის ტყეზე შექმნა. პარკის 10 ჰექტარზე 30-ზე მეტი სახეობის ხე და ბუჩქია.

qmagazine.ro
კოჩუბეევსკის პარკი აჯადოებს თავისი სიმშვიდით

ქოჩუბეის სახლი XVII საუკუნის მეორე ნახევარში აგებული, ასევე დღემდე შემორჩენილია. ეს არის ერთადერთი შენობა ბატურინში ჰეტმანების დემიან მნოგოჰრიშნის, ივან სამოილოვიჩისა და ივან მაზეპას დროიდან. დღესდღეობით, კოჩუბეის სახლში არის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი. მუზეუმის გამოფენაზე ხაზგასმული უნდა იყოს ჰეტმან ივან მაზეპასა და მისი ბედიის, კოჩუბეის ქალიშვილ მოტრეის სასიყვარულო მიმოწერა.

ასევე წაიკითხეთ:

მაზეპა მოთრაზე დაქორწინებას აპირებდა, მაგრამ კოჩუბეის სასტიკ წინააღმდეგობას წააწყდა. " Ჩემი გული!ღმერთმა განგვაშოროს ის სულისაგან, ვინც გვაშორებს!“ - წერდა მაზეპა მოტრასადმი მიწერილ ერთ წერილში.

kaknam.com
კოჩუბეის სახლში არის მუზეუმი

კიდევ ერთი არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობა ბატურინში, აღდგომის ეკლესიააშენდა 1803 წელს, რაზუმოვსკის სასახლესთან ერთად. ეკლესია აშენდა დანგრეული მაზეპას სამების საკათედრო ტაძრის ადგილზე და, ლეგენდის თანახმად, იგი აშენდა დემონტაჟული მაზეპას კოშკის აგურისგან. რაზუმოვსკი გარდაიცვალა იმ წელს, როდესაც დასრულდა ტაძრის მშენებლობა და, ჰეტმანის ანდერძის თანახმად, იგი დაკრძალეს საძვალეში, აღდგომის ეკლესიის ტერიტორიაზე. ეს არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე უკრაინელი ჰეტმანების სამარხი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია.

2014godloshadi.com
რაზუმოვსკი დაკრძალულია ამაღლების ტაძრის ტერიტორიაზე

ბატურინის ციხის ციტადელი- ეს არის კაზაკთა ციხესიმაგრის რეპროდუქცია, რომლის ცენტრშიც ჰეტმანის სახლია. ციხე მთლიანად ხისაა, რადგან მე-17-18 საუკუნეებში არტილერიამ მიაღწია ისეთ სიმაღლეებს, რომ მან გაანადგურა ნებისმიერი ციხე, ამიტომ თიხით დაფარული ჩვეულებრივი ხე რიკოშეტირდებოდა საარტილერიო ქვემეხისა და ბომბებისგან.

z-city.com.ua
ბატურინის ციხე ცოტა ხნის წინ აღადგინეს

ავთენტური ციტადელი ციხესთან ერთად მთლიანად გაანადგურა 1708 წელს მოსკოვის არმიამ პრინცი ალექსანდრე მენშიკოვის მეთაურობით. და მოსკოველებმა სასტიკად მოკლეს ციხის ყველა მკვიდრი. მიზეზი ის იყო, რომ ჰეტმან ივან მაზეპა დაუპირისპირდა პეტრე I-ს შვედეთის სამეფოს მხარეს ომში. ციტადელი 2008 წელს აღადგინეს.

Co სადამკვირვებლო მოედანიციტადელის შესასვლელში 29 მეტრის სიმაღლეზე იხსნება სცენური ხედიმდინარე სეიმის ჭალაზე.

z-city.com.ua
ბატურინის ციხიდან იშლება ულამაზესი ხედი

ბატურინიდან ათი კილომეტრის დაშორებით, სოფელ ოსიჩში არის მოქმედი ნიკოლო-კრუპიცკის დედათა მონასტერი. მონასტრის ისტორია იწყება მონღოლამდელი პერიოდიდან და იმ დროს, როდესაც ბატურინი ჰეტმანათის დედაქალაქი იყო, მონასტერი იყო. რელიგიური ცენტრიუკრაინის მარცხენა სანაპიროზე.

iloveukraine.com.ua
ოდესღაც ნიკოლო-კრუპიცკის მონასტერი უკრაინის რელიგიური ცენტრი იყო

ბატურინში მისასვლელად რამდენიმე გზა არსებობს. მათგან უმარტივესი არის საკუთარი სატრანსპორტო საშუალების მართვა კიევიდან დაახლოებით 200 კილომეტრში კიევი - მოსკოვის E-101 მაგისტრალის გასწვრივ. ასევე შეგიძლიათ მატარებლით წასვლა ბახმახში ან კონოტოპში, იქიდან კი რეგულარული ავტობუსებით ბატურინში.

]]>

მემორიალური ნიშანი ჰეტმან მაზეპას რეზიდენციის ადგილზე

უძველესი ცხოვრება ბატურინის ტერიტორიაზე[ | ]

XVI-XVII საუკუნეების ისტორია[ | ]

ასევე 1708 წელს ჰეტმანის რეზიდენცია ბატურინიდან გლუხოვში გადაიტანეს.

1750-1764 წლებში. ქალაქი იყო ჰეტმან კირილ რაზუმოვსკის რეზიდენცია. რაზუმოვსკის გარდაცვალებასთან ერთად ქალაქი საბოლოოდ კარგავს თავის მნიშვნელობას.

პოლკის განყოფილების ლიკვიდაციის შემდეგ, 1781 წელს ქალაქი გახდა ჩერნიგოვის გუბერნატორის ნაწილი, 1796 წელს - პატარა რუსეთის პროვინციაში, 1802 წელს - ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონში.

1918 - 1991 [ | ]

1923 წელს ჩერნიგოვის პროვინციაში შეიქმნა ოლქები, ვოლოსტების ნაცვლად - ოლქები. ბატურინი გახდა ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონის ცენტრი. 1925 წელს პროვინციები ლიკვიდირებულ იქნა. 1932 წელს, მორიგი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული რეფორმის შემდეგ, ბატურინი გახდა ახლადშექმნილი ჩერნიგოვის რეგიონის ნაწილი.

1960 წლიდან ბატურინი ურბანული სოფელია.

თანამედროვე ისტორია[ | ]

ჰეტმან რაზუმოვსკის ციხე

ამჟამად [ Როდესაც?] ბატურინში მიმდინარეობს 5 ობიექტის რეკონსტრუქცია: ციტადელი, ჰეტმან რაზუმოვსკის სასახლე, კოჩუბეის სახლი, აღდგომის ეკლესია და ტაძრის აღდგომის სკოლა [

XVI-XVII საუკუნეების ისტორია

ასევე 1708 წელს ჰეტმანის რეზიდენცია ბატურინიდან გლუხოვში გადაიტანეს.

1750-1764 წლებში. ქალაქი იყო ჰეტმან კირილ რაზუმოვსკის რეზიდენცია. რაზუმოვსკის გარდაცვალებასთან ერთად ქალაქი საბოლოოდ კარგავს თავის მნიშვნელობას.

პოლკის განყოფილების ლიკვიდაციის შემდეგ, 1781 წელს ქალაქი გახდა ჩერნიგოვის გუბერნატორის ნაწილი, 1796 წელს - პატარა რუსეთის პროვინციაში, 1802 წელს - ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონში.

1918 - 1991

1923 წელს ჩერნიგოვის პროვინციაში შეიქმნა ოლქები, ვოლოსტების ნაცვლად - ოლქები. ბატურინი გახდა ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონის ცენტრი. 1925 წელს პროვინციები ლიკვიდირებულ იქნა. 1932 წელს, მორიგი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული რეფორმის შემდეგ, ბატურინი გახდა ახლადშექმნილი ჩერნიგოვის რეგიონის ნაწილი.

1960 წლიდან ბატურინი ურბანული სოფელია.

თანამედროვე ისტორია

ამჟამად [ Როდესაც?] ბატურინში მიმდინარეობს 5 ობიექტის რეკონსტრუქცია: ციტადელი, ჰეტმან რაზუმოვსკის სასახლე, კოჩუბეის სახლი, აღდგომის ეკლესია და ტაძრის აღდგომის სკოლა [ ] . სოფელს აქვს კინოთეატრი და საჯარო ბიბლიოთეკა.

ავტობუსის ხაზი აკავშირებს ბატურინს ბახმახთან და კონოტოპთან. უახლოესი რკინიგზის სადგურია ბახმაჩი.

შენიშვნები

ბმულები

ამბავი დასახლებებიჩერნიგოვის რეგიონი