კვიპროსის რესპუბლიკის კონსტიტუციის მე-19 მუხლში ნათქვამია, რომ ყველა ადამიანს აქვს სიტყვის, სინდისისა და რელიგიის თავისუფლების უფლება. ყველა რელიგია თანასწორია კანონის წინაშე. ყველა ადამიანს აქვს რელიგიის თავისუფლების უფლება და შეუძლია თავისი რელიგიის სწავლება ინდივიდუალურად ან კოლექტიურად. კვიპროსში წარმოდგენილია შემდეგი მსოფლიო რელიგიები: ქრისტიანობა (მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი), ისლამი, იუდაიზმი, ინდუიზმი.კვიპროსელ ბერძენთა უმეტესობა კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესიის მრევლია.

ლეგენდის თანახმად, კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესია წმიდა მოციქულმა ბარნაბამ დააარსა დაახლოებით 1900 წლის წინ. 431 წელს ეფესოს კრებაზე (III მსოფლიო კრებაზე) კვიპროსის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიიღო სრული თვითმმართველობა. იმ დროს კვიპროსი ბიზანტიის იმპერიის ნაწილი იყო, რომლის მრავალი ტრადიცია და რიტუალი დღეს ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიაშია შემორჩენილი. 478 წელს კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესია ავტოკეფალურად გამოცხადდა (რაც ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს (αυτός - თავად და თავი - თავი) დამოუკიდებელ და დამოუკიდებელ ეკლესიად).

კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესია შედგება ერთი მთავარეპისკოპოსისა და ხუთი მიტროპოლიტისაგან. ეკლესიის უმაღლესი მმართველი ორგანოა წმიდა სინოდი, რომელიც შედგება პრიმატისგან (სინოდის ხელმძღვანელი), პაფოსის, კიტიონის (ლარნაკა), კირენიის, ლიმასოლის, მორფუს ეპისკოპოსებისაგან, აგრეთვე სუფრაგანელი ეპისკოპოსებისაგან, როგორც მუდმივი წევრები. კირენიისა და მორფუს ეპისკოპოსები კუნძულის ჩრდილოეთი ნაწილის თურქული ოკუპაციის გამო ნიქოზიაში დროებით რჩებიან.

კვიპროსის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვრის ოფიციალური ტიტულია ახალი იუსტინიანესა და სრულიად კვიპროსის მთავარეპისკოპოსი (ბერძნ. Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Νέας Ιουστινιανής κα ί πάσης Κύπρου). 2006 წლის 12 ნოემბერს ნიქოზიის წმინდა იოანე მახარებლის ტაძარში შედგა კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესიის ამჟამინდელი წინამძღვრის, ახალი იუსტინიანესა და სრულიად კვიპროსის მთავარეპისკოპოსის ქრიზოსტომ II-ის აღსაყდრება.

მართლმადიდებლური ეკლესია ინარჩუნებს უზარმაზარ გავლენას კვიპროსის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში და ასევე რჩება კუნძულის უდიდესი მიწის მესაკუთრე.

კვიპროსელები ბერძნები უფრო რელიგიურები არიან ვიდრე მათი თურქი თანამემამულეები. ისინი რეგულარულად დადიან ეკლესიაში. ეკლესიის გავლენა იგრძნობა როგორც პოლიტიკაში, ასევე ყოველდღიურ ცხოვრებაში. კვიპროსში მდებარე მაკდონალდსი კი მარხვის დროს გთავაზობთ სპეციალურ სამარხვო მენიუს. კვიპროსელ ბერძენთა უმეტესობას, თუ რაიმე პრობლემა აქვს, მაშინვე მიდიან ეკლესიაში, რათა სანთელი აანთონ შესაფერისი წმინდანისთვის. კვირა დღის მეორე ნახევარში პოპულარული დროა მონასტრების მოსანახულებლად, რომლებიც გადაჭედილია ხანდაზმული მომლოცველებით.

კათოლიკური ეკლესია არსებობს 1099 წლიდან, რომელსაც ხელმძღვანელობს გენერალური ვიკარი, რომელიც ექვემდებარება იერუსალიმის, პალესტინისა და კვიპროსის ლათინურ პატრიარქს. კვიპროსის კათოლიკური ეკლესია აერთიანებს ოთხი რიტუალის მორწმუნეებს - ლათინურ, სომეხ კათოლიკეებს, მარონიტებს და ბერძენი კათოლიკეებს.

კვიპროსის თურქული თემი ძირითადად მუსლიმია. კვიპროსელები სუნიტი მუსულმანები არიან და მათი რელიგია მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მათ კულტურაში. მაგრამ კვიპროსელები ნაკლებად რელიგიურები არიან კონტინენტური თურქეთის მაცხოვრებლებთან შედარებით. კონსერვატიული ისლამური კულტურა, რომელიც გვხვდება ახლო აღმოსავლეთში ან თურქეთის ნაწილებში, არც ისე აშკარაა კვიპროსში. მაგალითად, ალკოჰოლური სასმელები ფართოდ არის ხელმისაწვდომი და თავისუფლად მოიხმარენ თურქ კვიპროსელებს. ქალთა ტანსაცმელი ნაკლებად ფორმალურია, ვიდრე თურქეთში.

კუნძულის კულტურული მემკვიდრეობის განუყოფელი ნაწილია მეჩეთები და მუსლიმებისთვის წმინდა სხვა ადგილები. ისლამის ისტორია კვიპროსში არაბთა შემოსევის დროს დაიწყო მე-7 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც პირველი მეჩეთები გაჩნდა პაფოსში. არაბების დამარცხების შემდეგ (963-964) კვიპროსზე 1570-1571 წლებში კვლავ გამოჩნდა ისლამი. თურქ ოსმალებთან ერთად. ისტორიული მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ კვიპროსის თურქული საზოგადოება ჩამოყალიბდა ორი შტოდან: ერთის მხრივ, ოსმალეთის დამპყრობლების შთამომავლები და ჩამოსახლებულები ანატოლიიდან, მეორეს მხრივ, ბერძნები და სხვა ქრისტიანები ისლამზე მიიღეს. ასევე იყო ლინოვამვაკები (სიტყვასიტყვით "სელის ბამბა") - მორწმუნეები, რომლებიც საჯაროდ იყვნენ ისლამის მიმდევრები, მაგრამ პირად ცხოვრებაში განაგრძობდნენ ქრისტიანობის აღიარებას.

კვიპროსში ოსმალეთის მმართველობის დროს გაჩენილი მეჩეთები იყოფა ორ კატეგორიად: მეჩეთებად გადაკეთებულ ეკლესიებად და ახალ მეჩეთებად. უმეტეს შემთხვევაში, მინარეთები უბრალოდ ეკლესიების ზემოთ იყო აღმართული. ტაძრები, რომლებიც გოთიკური არქიტექტურის ბრწყინვალე ნიმუშები იყო, გახდა პირველი ადგილები, სადაც თურქები იყენებდნენ ისლამს. მათ შორისაა აია სოფია (სელიმიეს მეჩეთი) ნიქოზიაში და წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (მეჩეთი). ლალა მუსტაფა ფაშა) ფამაგუსტაში, წმინდა ეკატერინეს ეკლესია და ღვთისმშობლის ეკლესია (ომერიეს მეჩეთი) ნიქოზიაში. დროთა განმავლობაში აშენდა ახალი მეჩეთები, რომელთაგან ზოგიერთი ისტორიული და არქიტექტურული მნიშვნელობისაა. მათ შორისაა ჰალა სულთან თეკეს მეჩეთი, რომელიც მდებარეობს ლარნაკაში მარილის ტბის სანაპიროზე, რომელიც ითვლება კვიპროსის მუსლიმთა მთავარ სალოცავად. მუსლიმთა სხვა თაყვანისმცემლობის ადგილებია ბაირაქტარის მეჩეთი (სტანდარტული მეჩეთი), იენი ჯამის მეჩეთი (ახალი მეჩეთი), მეჩეთი სოფელ პერისტერონაში, ასევე მეჩეთები ქალაქებში ლარნაკასა და ლიმასოლში. მუსლიმებს კვიპროსის მუფთი ხელმძღვანელობს.

კუნძულის ზოგიერთი მაცხოვრებელი იუდაიზმს იყენებს. ლარნაკას აქვს ერთადერთი სინაგოგა და მიკვა (რიტუალური განწმენდის აუზი) კუნძულზე.

კვიპროსში მცხოვრები ინდოეთიდან ემიგრანტები ინდუიზმს აღიარებენ.

ლეგენდის თანახმად, კუნძული ეწვია წმ. ელენამან აქ მოიტანა „უფლის ჯვრის“ ნაწილი და დააარსა პირველი ქრისტიანული მონასტერი. კვიპროსში ჯერ კიდევ არის რამდენიმე აქტიური მონასტერი, მათ შორის. მონასტერი ძალიან მკაცრი წესებით.

ქალებს არ უშვებენ მონასტრის ტერიტორიაზე, საერო მამაკაცებს კი მონასტრის ტერიტორიაზე 2 საათზე მეტი დროის გატარება. იგივე რელიგია და ბევრად მეტი ხელს უწყობს კვიპროსელების ძალიან მეგობრულ დამოკიდებულებას რუსების მიმართ.

ქრისტიანობის წარმოშობა კვიპროსში

ქრისტიანობაოქროს ძაფით ჩაქსოვილი კვიპროსის ისტორიის მაქმანში. და ეს არ არის შემთხვევითი, თუ გავითვალისწინებთ, რომ კვიპროსი არის ხმელთაშუა ზღვის კუნძული ყველაზე ახლოს წმინდა მიწასთან. 45 წელს პავლე მოციქული წმინდა ბარნაბასთან ერთად კვიპროსში ჩავიდა. პაფოსში მან მოახერხა რომაელი პროკონსულის სერგიუს პაულუსის ქრისტიანული სარწმუნოების მოქცევა.

ამრიგად, ახალი ეპოქის გარიჟრაჟზე კვიპროსი გახდა პირველი სახელმწიფო მსოფლიო ისტორიაში, რომელსაც ჰყავდა ქრისტიანი მმართველი. მოგვიანებით, ბიბლიის მიხედვით, წმინდა ლაზარე სასწაულებრივი აღდგომის შემდეგ ჩავიდა კვიპროსში, სადაც კიდევ 30 წელი იცხოვრა. მისი სარკოფაგი მდებარეობს წმინდა ეკლესიის სამლოცველოში. ლაზარე ლარნაკაში.

ახალი რელიგია ოფიციალურად არ იყო აღიარებული ბიზანტიურ პერიოდამდე. მხოლოდ 313 წელს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, იმპერატორ კონსტანტინეს ბრძანებულებით, ქრისტიანობა ნებადართული იყო მთელ კვიპროსში და რომის იმპერიის მრავალი მკაცრი კანონი გაუქმდა. IV საუკუნის ბოლოს იმპერატორი თეოდოსიწარმართული ტაძრების დახურვის ბრძანება გასცა.

პატრიარქი ანტიოქეცდილობდა კვიპროსის ეკლესია თავის იურისდიქციას დაექვემდებარა. მიუხედავად ამისა, კვიპროსელმა სამღვდელოებამ მოახერხა დამოუკიდებლობის დაცვა. კვიპროსელი არქიეპისკოპოსის ამფემიუსის მიერ მათეს სახარების ხელნაწერთან ერთად წმინდა ბარნაბას ნაწილების დროულმა აღმოჩენამ დაამტკიცა, რომ კვიპროსის ეკლესია უშუალოდ პავლე და ბარნაბა მოციქულების მიერ იყო დაარსებული და, შესაბამისად, სამოციქულოა.

კვიპროსის მთავარეპისკოპოსმა ანთემიუსმა იმპერატორ ზენონს კონსტანტინოპოლში გადასცა წმინდა ბარნაბას ნაწილები და სახარება. შედეგად, ზინონმა გამოაცხადა კვიპროსის ეკლესია ავტოკეფალურად (ანუ დამოუკიდებელი და თვითმმართველი) და კვიპროსის მთავარეპისკოპოსს სამეფო პრივილეგიებითაც კი მიანიჭა. წმინდა ბარნაბა, როგორც კვიპროსელი, ითვლება კვიპროსის ეკლესიის დამაარსებლად.

რელიგია

შესაძლოა იმის გამო, რომ კვიპროსმა დაინახა მრავალი იმპერიის აღზევება და დაცემა და განიცადა მრავალფეროვანი კულტურული გავლენა საუკუნეების განმავლობაში, ქვეყანა სარგებლობს რელიგიური თავისუფლების ძალიან მაღალი დონით.

მიუხედავად იმისა, რომ კვიპროსის მაცხოვრებლების უმრავლესობა ბერძენი მართლმადიდებელი ქრისტიანია (85%), კუნძულს ასევე აქვს სხვა რელიგიური სარწმუნოების ძლიერი არსებობა, მათ შორის სომხები, მარონიტები, რომაული კათოლიკეები და მუსულმანები.

კვიპროსის ეკლესია

მართლმადიდებლური კვიპროსის ეკლესია ქვეყანაში დომინანტურ პოზიციას იკავებს. კვიპროსის მცხოვრებთა დიდი უმრავლესობა ეკუთვნის მართლმადიდებლურ კვიპროსულ ეკლესიას. მისი საფუძველი უშუალოდ ეხება წმიდა მოციქულებს ბარნაბას, პავლეს და მარკოზის (45 წ.). კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესიის არსებობა და წვლილი კვიპროსის ისტორიულ განვითარებაში, კულტურულ და სოციალურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანია.

მონასტრები

კვიპროსში ქრისტიანობის განვითარებაში მონასტრებმა ერთ-ერთი მთავარი როლი შეასრულეს. 327 წელს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ათი წლის შემდეგ იმპერატორმა კონსტანტინემ ქრისტიანობა ოფიციალურად აღიარა, მისი დედა ელენე (მოგვიანებით წმინდანად შერაცხული) იერუსალიმიდან მიმავალ გზაზე კვიპროსში ხვდება, საიდანაც მას წმინდა ჯვარცმის ფრაგმენტები მოაქვს.

შედეგად დაარსდა სამი მონასტერი. მათგან უძველესი, სტავროვუნი შორიდან ჩანს - ის ლარნაკას დასავლეთით 600 მეტრიანი კლდოვანი მთის წვერზე მდებარეობს. როცა მიხვეულ-მოხვეულ გზაზე მის მწვერვალზე აძვრები, ტროოდოსის მთები და ზღვის მოვერცხლისფრო ზედაპირი შენს თვალწინ იხსნება და ყოველ მეტრზე უფრო და უფრო ივსები სიმშვიდისა და სიმშვიდის გრძნობით.

სტავროვონის მონასტრის XVIII საუკუნის ეკლესიის შიგნით კიდია ჯვარცმის ფრაგმენტი, შემკული ოქროთი და ვერცხლით. ქალებს არ უშვებენ მონასტერში

წმინდა ელენესთან დაკავშირებული კიდევ ერთი მონასტერია წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი - ეგრეთ წოდებული "კატის" მონასტერი, რომელიც მდებარეობს მინდვრებსა და ვენახებს შორის აკროტირის ნახევარკუნძულზე ლემესოსთან ახლოს.

ამბობენ, რომ ათობით კატა, რომლებიც თავისუფლად დადიან მონასტრის ირგვლივ, წმინდა ელენეს მიერ აქ ჩამოყვანილი კატების შთამომავლები არიან, რათა გაენადგურებინათ იმ ტერიტორიაზე უთვალავი რაოდენობით აღმოჩენილი გველები.

წმინდა ნეოფიტოსის მონასტერისასწაულებრივად დაჯდა პაფოსის გარეუბანში მდებარე მელისოვუნოს მთაზე (თაფლის მთა). სწავლული მოღუშული ნეოფიტოსი 1159 წლის დასაწყისში ცხოვრობდა ორ გამოქვაბულში, რომლებზეც მოგვიანებით აშენდა მონასტერი.

ერთ გამოქვაბულში არის სამლოცველო საოცრად ლამაზი ფრესკებით, შესრულებული ლურჯი, წითელი და ოქროს მდიდარ ტონებში. Agios Neophytos-ის მონასტერში არის პატარა მუზეუმი და სუვენირების მაღაზია, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ სხვადასხვა სახის ხელნაკეთი თაფლი.

კიკოსის მონასტერიტროოდოსის მთებზე აშენებული კვიპროსის ყველაზე მდიდარი და ცნობილი მონასტერია. იგი დაარსდა 1100 წელს. ბიზანტიის იმპერატორის ალექსი კომნენოსის დროს.

კვიპროსის ყველა მონასტერს აქვს ხატების კოლექციები, მაგრამ კიკოსის მონასტერი შეიცავს ყველაზე იშვიათ და ძვირფას ნიმუშებს (მათ შორის, წმინდა ლუკას ხელის კუთვნილი ხატი). ზოგიერთი მონასტერი (მათ შორის კიკკოსი), ისევე როგორც მრავალი საუკუნის წინ, აწარმოებს საკუთარ ღვინოს.

რა იცის რიგითმა რუსმა ტურისტმა კვიპროსის მოსახლეობის, მისი წეს-ჩვეულებებისა და კულტურის შესახებ? ადამიანების უმეტესობა კვიპროსელებს ზუსტად იგივე ბერძნებად თვლის, მაგრამ ეს შორს არის სიმართლისგან.

დავიწყოთ იმით, რომ ისინი სხვადასხვა ენაზეც კი საუბრობენ და ამიტომაც მაშინვე ვერ გაუგებენ ერთმანეთს, როგორც ეს ჩვენს მეზობელ ქვეყნებში ხდება.

განსხვავებულია მათი ცხოვრების რიტმიც. თუ ოდესმე ყოფილხართ საბერძნეთში, უბრალოდ ვერ შეამჩნევდით ტაქსის მძღოლების ქცევას გზაზე. მათთვის საგზაო მოძრაობის წესები უბრალოდ არ არსებობს, მაგრამ კვიპროსელები მათგან განსხვავებით ცხოვრობენ წესებისა და კანონის მიხედვით. „რაც უფრო მშვიდად წახვალ, მით უფრო შორს წახვალ“ პრინციპითაც კი მოძრაობენ.

ატმოსფერო კვიპროსის ქალაქებში

თუ კვიპროსის რომელიმე ქალაქში პირველად აღმოჩნდებით, შესაძლოა გაგიკვირდეთ კუნძულის გაზომილი ცხოვრება. ბევრ რუს ტურისტს აქვს განცდა, რომ კვიპროსი, მართლაც, არ ჩქარობს, ისევე როგორც მისი მაცხოვრებლები ისვენებენ სკამებზე.

ადგილობრივები მშვიდად საუბრობენ

კვიპროსელებს აქვთ მისასალმებელი დამოკიდებულება ტურისტების მიმართ, განურჩევლად მათი ეროვნებისა. ყველას მშვენივრად ესმის, რომ სტუმრები არიან კუნძულის შემოსავლის მთავარი წყარო, ამიტომ მათ მიმართ არავის აქვს ნეგატივი, თუმცა, არც მიზანმიმართული ზრდილობაა.

კვიპროსზე ნებისმიერი დღესასწაული მოვლენაა. ტურისტები აუცილებლად ჩაერთვებიან სადღესასწაულო დღესასწაულებში, დასხდებიან საუკეთესო ადგილას მაგიდასთან და მოეპყრობიან "ისევე როგორც საკუთარს". არდადეგების დროს, თავად კვიპროსის ქალაქები გარდაიქმნება აღიარების მიღმა - ირგვლივ გირლანდები ტრიალებენ, სახლების ფანჯრებიდან ხმამაღალი მუსიკა უკრავს, ქუჩებში კი ხალხი მხიარულობს დილიდან გვიან ღამემდე.

კვიპროსში დანაშაული ასევე შედარებით ნათელია: ყველა დანაშაულიდან 10-დან 8 ტურისტები აკეთებენ. ადგილობრივი ახალი ამბების ცნობით, ყველაზე ხშირად უყურადღებო სტუმრებს იჭერენ წვრილმანი ხულიგნობის, ქურდობისა და ვანდალიზმისთვის, ანუ ისეთ რამეებზე, რასაც წესიერი კვიპროსელი არასოდეს გააკეთებს.

კვიპროსელები ძალიან მეგობრული ხალხია

კვიპროსის ტრადიციები

მთავარი და ყველაზე დასამახსოვრებელი კვიპროსის ტრადიციაა მუსიკის სიყვარული. უფრო მეტიც, აქ დიდ პატივს სცემენ არა პოპულარულ ევროპელ და ამერიკელ შემსრულებლებს, არამედ ადგილობრივ არტისტებს, რომლებსაც შეუძლიათ მხოლოდ ხალხური ჰანგების დაკვრა.

საკულტო ეროვნული ინსტრუმენტი - ბუზუკი- აქ ეს ჩვენს ბალალაიკას ჰგავს. ის ყველა კვიპროსელის სახლში ჩანს და არ აქვს მნიშვნელობა უკრავს თუ არა - მანდოლინასთან დაკავშირებული ინსტრუმენტი კვიპროსის ერთ-ერთ ოფიციალურ სიმბოლოდ იქცა. ბუზუკის დამზადების ოსტატებს მთელ მსოფლიოში აფასებენ და მუსიკოსები მთელი მსოფლიოდან ერთ ინსტრუმენტზე მოდიან კუნძულზე.

კვიპროსული მენტალიტეტი არ ამჟღავნებს პირველ ადამიანს, ვისაც შეხვდებით. მაგრამ ამას აკეთებენ არა უნდობლობის გამო, არამედ ბუნებრივი მორცხვის გამო - სასტუმროებში ნომრის სერვისიც კი ცდილობს სტუმრების შეწუხებას მხოლოდ გადაუდებელი საჭიროების შემთხვევაში.

თუ კვიპროსელი გელაპარაკება - განაგრძეთ საუბარი. ამის შემდეგ, ალბათ, კიდევ ერთი მეგობარი გეყოლებათ, რადგან ორსაათიანი საუბრის შემდეგ აუცილებლად დაგპატიჟებენ სადილზე, რაზეც უარი პირად შეურაცხყოფად აღიქმება.

ლაპარაკზე საუბრისას კვიპროსელების უმეტესობა მშვენივრად ფლობს უცხო ენებს. ისინი საუკეთესოდ საუბრობენ ინგლისურად, თუმცა რამდენიმე ფრაზა რუსულად ისმის ეზოში კამათშიც კი.

არ ღირს ზამთარში კვიპროსზე ფრენა - საცურაო სეზონი დიდი ხანია დასრულდა და მაცხოვრებლების უმეტესობა დაფრინავს ტროპიკულ ქვეყნებში. კვიპროსელებს არ შეუძლიათ ცხოვრება ცხელი მზისა და თბილი ზღვის გარეშე.

ცხოვრების დონე კვიპროსში

კვიპროსის მცხოვრებლებზე არ შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ცუდად ცხოვრობენ. ქვეყანაში საშუალო წლიური შემოსავალი ერთ მოსახლეზე დაახლოებით 13 ათასი ევროა, რაც აბსოლუტურად არ არის ცუდი. აქ არ შეხვდებით ღარიბებს ან მათხოვრებს - ისინი უბრალოდ აქ არ არიან. თითოეულ მაცხოვრებელს ან საკუთარი ბიზნესი აქვს ან სოფლის მეურნეობით არის დაკავებული.

კატასტროფის შემთხვევაში, კვიპროსის მთავრობამ გამოყო სპეციალური შეღავათები და სუბსიდიები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ნორმალურ დონეზე ცხოვრებას, ამიტომ ამ ქვეყნის მოქალაქეებს გაღატაკების საფრთხე არ ემუქრებათ. ბევრ მაცხოვრებელს აქვს საკუთარი სახლი და მინიმუმ ერთი მანქანა თითო ოჯახზე. მათი ცხოვრების სტანდარტით, ისინი შეიძლება შევადაროთ ბრიტანელებს. ადგილობრივი მოსახლეობის სიცოცხლის ხანგრძლივობა მამაკაცებისთვის 78 წელია, ხოლო ქალებისთვის 81 წელი.

კვიპროსის ეროვნული შემადგენლობა

კვიპროსის ორივე ნაწილის მაცხოვრებლები მტკივნეულად განიცდიან კუნძულის გაყოფას და იმ ფაქტს, რომ ის ეროვნებები, რომლებიც ადრე მშვიდობიანად არსებობდნენ იმავე ტერიტორიაზე, ახლა იძულებულნი არიან გადავიდნენ: კვიპროსელები თურქები ჩრდილოეთ ნაწილში და ბერძნები კვიპროსელები სამხრეთ ნაწილში. შესაბამისად, ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე ერთად მცხოვრები ადამიანები იძულებულნი გახდნენ დაიშალნენ და კუნძული ორ ნაწილად გაიყო.

კვიპროსელები ღია მტრობას მხოლოდ მიმართ ავლენენ პონტიელები- ბულგარეთში და პოსტსაბჭოთა სივრცის სამხრეთით რეგისტრირებული ბერძენი მიგრანტები. ითვლება, რომ მათ სამშობლოს უღალატეს ყველაზე საშინელ წლებში. ზოგიერთ რაიონში კვიპროსელ ბერძნებს უფრო მეტად სძულთ ისინი, ვიდრე თურქებს.

თურქული ეროვნების ხალხის რიცხვმა ახლა დაიწყო ზრდა. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ დაიწყო ჩრდილოეთ კვიპროსის აქტიური დასახლება თურქებით და სხვადასხვა შეღავათების მიცემა მათთვის და ახლად ჩამოსული მოქალაქეებისთვის კონტინენტიდან და თურქეთიდან.

არც ისე დიდი ხნის წინ გადაწყდა კედლის ნაწილის დემონტაჟი, რომელიც ყოფდა კვიპროსს და ამ დროისთვის ჩრდილოეთ კვიპროსი კვლავ გაიხსნა ტურისტებისთვის. ჩვენ მხოლოდ იმედი გვაქვს, რომ კვიპროსი კვლავ გახდება, როგორც ადრე, ერთიანი სახელმწიფო.

კვიპროსში შეგიძლიათ იპოვოთ სხვადასხვა ეროვნების ხალხი

კვიპროსის ენები

კვიპროსის ოფიციალური ენა არის ბერძნული კვიპროსის დიალექტი. აქ ეროვნული ენის გარდა თურქულიც არის. მოსახლეობის თითქმის 90% საუბრობს ინგლისურად, რომელიც პრაქტიკულად მეორე სახელმწიფო ენაა.

რუსებისთვის სასიამოვნოა, რომ ჩვენი მშობლიური ენა, რუსული, სულ უფრო და უფრო ფართოვდება და არა იმიტომ, რომ აქ რუსეთიდან ბევრი ტურისტი ჩამოდის, არამედ იმიტომ, რომ აქ ბევრი ემიგრანტი ცხოვრობს სსრკ-დან.

აქ რუსულიც საკმაოდ გავრცელებულია

კვიპროსის რელიგია

კუნძულის მაცხოვრებლების 77% მართლმადიდებელია. ეს რელიგია კუნძულზე 2 ათასი წლის წინ გამოჩნდა.

ქრისტიანული რელიგიის ისტორიკოსებისთვის კვიპროსი ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი ადგილი იყო რუკაზე, რადგან სწორედ აქ დაარსდა ქრისტიანული სახელმწიფო - ისტორიაში პირველი. ითვლება, რომ ელენე, რომელმაც ამ მიწაზე უფლის ჯვრის ნაწილი ჩამოიტანა და პირველი ქრისტიანული მონასტერი დააარსა, პირველი იყო ამ კუნძულზე.

უფრო მეტიც, ამ უძველესი მონასტერებიდან რამდენიმე ჯერ კიდევ არსებობს კვიპროსში და უამრავი მომლოცველი ჩამოდის იქ მთელი მსოფლიოდან. კვიპროსის ჩრდილოეთ ნაწილში მცხოვრები მოსახლეობა ძირითადად მუსულმანები არიან.

მართლმადიდებლური ეკლესია კვიპროსში

კვიპროსის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანულ მრწამსს აღიარებს, დანარჩენი ისლამია. ისტორიული განვითარების მსვლელობისას კუნძულზე გავრცელდა ქრისტიანობის სხვადასხვა მიმართულება, რომელიც აქ ძირითადად წარმოდგენილია მართლმადიდებლური ეკლესიებით, ასევე სომხური სამოციქულო, კათოლიკური და მარონიტური ეკლესიებით.

ეკლესიას მეთაურობს მთავარეპისკოპოსი და იყოფა სამ ეპისკოპოსად და მთავარეპისკოპოსს უშუალოდ დაქვემდებარებულ რეგიონად. თითქმის ყველა სოფელში ნაპოვნი მრავალი ტაძრის გარდა, ეკლესიას აქვს 11 მონასტერი კვიპროსზე, რომლებიც ფლობენ კუნძულზე მნიშვნელოვან და ყველაზე ნაყოფიერ მიწებს, მთელი წლის განმავლობაში ხელოვნური სარწყავით და სხვა დიდი საკუთრებით. კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კვიპროსის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სფეროებში.

1960 წლის კონსტიტუცია (მუხლი 19) ადგენს, რომ ყველა ადამიანს აქვს სიტყვის, სინდისისა და რელიგიის თავისუფლების უფლება. ყველა რელიგია კანონის წინაშე თანასწორია და რესპუბლიკის არც ერთი საკანონმდებლო, აღმასრულებელი ან ადმინისტრაციული აქტი არ შეიძლება რაიმე რელიგიური ინსტიტუტის ან რელიგიური ორგანიზაციის დისკრიმინაციას. ყველა ადამიანს აქვს რელიგიის თავისუფლების უფლება, მას შეუძლია საკუთარი რელიგიის შესწავლა ინდივიდუალურად ან კოლექტიურად. ამ თავისუფლების ერთადერთი მოქმედი შეზღუდვა განსაზღვრულია რესპუბლიკის კონსტიტუციით და აკონტროლებს რესპუბლიკისა და მისი მოქალაქეების უსაფრთხოებას. ყველა ეს რეგულაცია მიუთითებს იმაზე, რომ კუნძულზე ოფიციალურად არც ერთი რელიგია არ არის აღიარებული. ისინი ასევე უზრუნველყოფენ სამი რელიგიური ჯგუფის უფლებების დაცვას, რომლებიც შეადგენენ მოსახლეობის უმცირესობას (კათოლიკეები, სომხები და მარონიტები).

კვიპროსს აქვს რელიგიური თავისუფლების უკიდურესად მაღალი დონე. მიუხედავად იმისა, რომ კვიპროსელ ბერძენთა უმრავლესობა ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის ქრისტიანია, კუნძულზე არის სხვა კონფესიები, მათ შორის სომხები, მარონიტები და კათოლიკეები. კვიპროსის თურქული თემი ძირითადად მუსლიმია.

კვიპროსის რესპუბლიკის მოსახლეობის უმრავლესობა მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას აღიარებს. ამჟამად, კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესია, 431 წლის მესამე მსოფლიო კრების მე-8 წესის მიხედვით, არის ავტოკეფალური (ანუ ადმინისტრაციულად დამოუკიდებელი) და სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის მე-10 ადგილს იკავებს.

საზოგადოებაზე კვიპროსის ეკლესიის ძლიერი გავლენის ერთ-ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს შემდეგი ისტორიული ფაქტი: IX ს. კვიპროსი იყო ერთადერთი ქვეყანა, რომელიც თავს არიდებდა ხატმებრძოლთა ბრძოლაში მონაწილეობას. აქ იპოვა თავშესაფარი ყველა დევნილი ბიზანტიელი მორწმუნე; ამ პერიოდში აშენდა მრავალი ეკლესია.

ეკლესიის სიმდიდრის წყარო კვიპროსში, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში, არის ანდერძით და შეძლებული ადამიანებისგან საჩუქრად მიღებული ქონება. გარდა ამისა, ოსმალეთის იმპერიის დროიდან შეგროვებული გადასახადები შეიძლება პირდაპირ გადაეცეს ეკლესიას. დღეს ეკლესია ფლობს მნიშვნელოვან სიმდიდრეს, მათ შორის სამრეწველო და კომერციულ სიმდიდრეს; ის ასევე ფლობს ტურისტულ მნიშვნელობის ობიექტებს.

კვიპროსის ეკლესიას მნიშვნელოვანი ძალა აქვს. დამოუკიდებლობის მიღწევის შემდეგ, კვიპროსის სახელმწიფოს მეთაური იყო მთავარეპისკოპოსი მაკარიოს III, გამოჩენილი საეკლესიო მოღვაწე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ეკავა ერთ-ერთი პირველი ადგილი პოლიტიკურ ასპარეზზე. დღემდე კვიპროსი ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან ქვეყნებს შორის, სადაც ეკლესიას შეუძლია გამოთქვას თავისი აზრი კანონების შესახებ და მთავრობა უსმენს მას.

მართლმადიდებლობის შემდეგ, კათოლიკური ეკლესია კვიპროსში ერთ-ერთი უდიდესი ქრისტიანული კონფესიაა. იგი არსებობს 1099 წლიდან და მას ხელმძღვანელობს გენერალური ვიკარი, რომელიც ექვემდებარება იერუსალიმის, პალესტინისა და კვიპროსის ლათინურ პატრიარქს. კვიპროსის კათოლიკური ეკლესია აერთიანებს ოთხი რიტუალის მორწმუნეებს - ლათინურ, სომეხ კათოლიკეებს. მარონიტები და ბერძენი კათოლიკეები.

კვიპროსში მუსლიმები გამოჩნდნენ VII საუკუნეში; და ისინი აქ ოფიციალური რელიგიის მატარებლები გახდნენ 1571 წლიდან, თურქების მიერ კვიპროსის აღების შემდეგ. ამჟამად ისლამს იყენებს კუნძულის მოსახლეობის დაახლოებით 19%. მუსლიმ თურქებს კვიპროსის მუფთი ხელმძღვანელობს.

კვიპროსში მცხოვრები თითქმის ყველა თურქი ისლამის მიმდევარი იყო, მაგრამ, ყველაზე მრავალრიცხოვანი მუსლიმური თემებისგან განსხვავებით, TRNC (ჩრდილოეთ კვიპროსის რესპუბლიკა) საერო სახელმწიფოა. ეს განსაზღვრულია 1985 წელს მიღებული კონსტიტუციის პირველ მუხლში.

არ არსებობს ოფიციალურად განსაზღვრული სახელმწიფო რელიგია, ამიტომ კვიპროსში მცხოვრები თურქები თავისუფალნი არიან აირჩიონ თავიანთი რელიგია. რელიგიური ლიდერები არ იყვნენ საკმარისად გავლენიანი პოლიტიკაში, ამიტომ რელიგიის შესწავლა არ იყო სავალდებულო სკოლებში. „TRNC“-ში მცხოვრები ბერძნებიც თავისუფლად იყვნენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების პრაქტიკაში. პაწაწინა მარონიტულ სექტას ჰქონდა საკუთარი ქრისტიანული მარონიტების ეკლესია. გარდა ამისა, იყო ანგლიკანური და რომაული კათოლიკური ეკლესიები.

ისლამისა და ისლამური ინსტიტუტების პოზიცია კვიპროსის თურქულ საზოგადოებაში მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციები კვიპროსის ბერძნებს შორის. იმ დროს ისლამიდან არ არსებობდა რეალური პოლიტიკური ძალაუფლების მქონე გავლენიანი ფიგურა. თურქულ ნაციონალიზმში ისლამი პრაქტიკულად არ თამაშობდა როლს.

ამ მიმართულებით მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო ათატარკი. ეს ადამიანი ცნობილი იყო თავისი ათეიზმით. იგი მრავალი თვალსაზრისით იყო მთავარეპისკოპოსის მაკარიოს III-ის, რელიგიური და პოლიტიკური ლიდერის ანტითეზისი. Atatіrk (Atatyk) განსაზღვრა სახელმწიფო, როგორც საერო. ამ დოქტრინას დღესაც მისდევენ. მიუხედავად იმისა, რომ ათათურქს კვიპროსზე იურისდიქცია არ ჰქონდა, თურქებმა მისი პროგრამების უმეტესობა ნებაყოფლობით და პრაქტიკულად, ცვლილებების გარეშე მიიღეს.

კვიპროსის თურქებმა პირველებმა მიიღეს Atatіrk (Atatyk) აკრძალვა არაბულის გამოყენებაზე რელიგიურ ცერემონიებში და ყურანის კითხვაზე თურქულ თარგმანში.

ათათურქის (ატატიკის) გარდაცვალების შემდეგ კვიპროსელი თურქები ზოგადად იცავდნენ თურქეთის რელიგიურ წეს-ჩვეულებებს. მიუხედავად ამისა, თურქეთი და TRNC შედარებით საერო სახელმწიფოებად რჩებოდნენ. კვიპროსის თურქები, ისევე როგორც თურქეთის მოქალაქეების უმეტესობა, სუნიტური ისლამის მიმდევრები არიან. არსებობდნენ ჯგუფები და ორგანიზაციები "TRNC"-ში, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ტრადიციულ თურქულ კვიპროსულ ათეიზმს და რელიგიურ ტოლერანტობას.

კვიპროსის თურქების საერო ტრადიციების გათვალისწინებით, ეს და სხვა მსგავსი მოაზროვნე ჯგუფები თავიანთი რელიგიური მიზნების მისაღწევად ისწრაფოდნენ.

ეს ფაქტი და ისლამური დაჯგუფებების წვდომა ნავთობის მოპოვების ფინანსურ რესურსებზე უზრუნველყოფს, რომ მათი ყოფნა კვლავაც იგრძნობა TRNC-ში.

კვიპროსის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (დაახლოებით 4/5) აღიარებს ქრისტიანულ რწმენას, დანარჩენი ისლამია.

ქრისტიანობა.ისტორიული განვითარების მსვლელობისას კუნძულზე გავრცელდა ქრისტიანობის სხვადასხვა მიმართულება, რომელსაც აქ ძირითადად მართლმადიდებლური ეკლესია, ასევე სომხურ-გრიგორიული, კათოლიკური და მარონიტური ეკლესიები წარმოადგენს.

მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის მიმდევრებიც არიან კვიპროსელები, კუნძულზე დაარსდა, ლეგენდის თანახმად, I საუკუნეში. ნ. ე. მოციქული ბარნაბა, პატივსაცემი კვიპროსის ეროვნულ წმინდანად. 478 წელს ე. კვიპროსის ეკლესიამ მიიღო ავტოკეფალია (სრული დამოუკიდებლობა) ბიზანტიის იმპერატორისგან და, როგორც დამოუკიდებელი და თანასწორი ეკლესია, მონაწილეობდა მართლმადიდებლური ეკლესიების ყველა კრებაში და კრებაში, მათ შორის ბოლო III პანომართლმადიდებლურ კონფერენციაში 1964 წელს კუნძულ როდოსზე. ეკლესიას მეთაურობს მთავარეპისკოპოსი და იყოფა სამ ეპისკოპოსად და მთავარეპისკოპოსის პირდაპირ დაქვემდებარებულ რეგიონად. თითქმის ყველა სოფელში ნაპოვნი მრავალი ტაძრის გარდა, ეკლესიას აქვს 11 მონასტერი კვიპროსზე, რომლებიც ფლობენ კუნძულზე მნიშვნელოვან და ყველაზე ნაყოფიერ მიწებს, მთელი წლის განმავლობაში ხელოვნური სარწყავით და სხვა დიდი საკუთრებით.
კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კვიპროსის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სფეროებში. ეკლესიას აქვს საკუთარი ბეჭდური ორგანო - ყოველთვიური ჟურნალი "აპოსტოლოს ვარნავა".

სომხური გრიგორიანული ეკლესია.კვიპროსზე სომხურ-გრიგორიანული რელიგიური თემის გაჩენა მე-11 საუკუნიდან იწყება. 1964 წელს კვიპროსში მცხოვრები 3628 სომეხიდან 3378 სომხურ გრიგორიანულ რელიგიას ეკუთვნოდა. სომხურ-გრიგორიანულ რელიგიურ თემს კვიპროსში აქვს ეკლესია ნიქოზიაში და მონასტერი კიტრიასთან ახლოს. კვიპროსელი სომხების რელიგიური თემის ხელმძღვანელობას ახორციელებს კვიპროსის ეპარქია, რომელიც დაკავშირებულია ე.წ. ეკლესია. კვიპროსის ეპარქიის საქმეებს წარმართავს და აკონტროლებს თემის მიერ არჩეული კომიტეტი.

რელიგიური ლათინური კათოლიკური საზოგადოებაჩამოყალიბდა კვიპროსში მე-10 საუკუნეში. მაგრამ 1960 წლის ოფიციალური აღწერის მიხედვით, კათოლიკე კვიპროსელთა რიცხვმა 4,5 ათას ადამიანს მიაღწია. ესენი ძირითადად იტალიიდან ემიგრანტების შთამომავლები არიან. მონასტრის სამლოცველოებსა და სკოლებს რომ არ ჩავთვლით, კათოლიკური თემი ფლობს ექვს ეკლესიას, რომელთა წინამძღვრობას ახორციელებს წმ. მიწა (ორდენის ბერების პროვინციის ქვედანაყოფი). თემის ეპისკოპოსად ითვლება კათოლიკე პატრიარქი იერუსალიმში, რომელსაც კვიპროსში წარმოადგენს მთავარი ვიკარი (ვიკარი) და ნიქოზია. იერუსალიმთან სპეციალური შეთანხმებით, გენერალური ვიკარის იურისდიქცია ვრცელდება ყველა კათოლიკურ სამრევლოზე, გარდა მარონიტებისა.

მარონიტის ეკლესიაამჟამად არის დაკავშირებული კათოლიკურ ეკლესიასთან, რომელსაც ხელმძღვანელობს პაპი.
15 მარონიტების რელიგიური კულტი და რიტუალები, მართლმადიდებლებთან შედარებით, ინარჩუნებდნენ უფრო არქაულ მახასიათებლებს, რომლებიც დამახასიათებელი იყო სირიისა და პალესტინის უძველესი ქრისტიანული თემებისთვის.

მარონიტულ ეკლესიებში ღვთისმსახურება მკვდარ სირიულ ენაზე (არამეული) აღესრულება, მაგრამ ბიბლია, ისევე როგორც ზოგიერთი ლოცვა, იკითხება არაბულად.

მარონიტების ეკლესიას ხელმძღვანელობს ანტიოქიის და ახლო აღმოსავლეთის პატრიარქი, რომელსაც რეზიდენცია აქვს ბკირკში (ლიბანი). საპატრიარქო ადგილის დაკავება რომის პაპის მოწონებას უკავშირდება. ეკლესიის 16 მთავარეპისკოპოსიდან ერთ-ერთი ატარებს "კვიპროსის მარონიტი არქიეპისკოპოსის" ტიტულს და აქვს იურისდიქცია ლიბანსა და კვიპროსზე.

კუნძულის მარონიტების რელიგიურ საზოგადოებას მართავს არჩეული ეპისკოპოსი, რომელიც მდებარეობს ნიქოზიაში.
კვიპროსის მარონიტების რელიგიური თემის ხელმძღვანელობით არის მონასტერი და ათი ეკლესია. მონასტრები დაკავშირებულია წმ. ანტუანი, რომლის ცენტრი მდებარეობს ლიბანში. სოფლისა და იუროდას ეკლესიებში ღვთისმსახურება ტარდება კურატების (მრევლის მღვდლების) ხელმძღვანელობით, რომლებსაც ძირითადად რომის მარონიტების კოლეჯი ასწავლის.

მარონიტი სასულიერო პირები, კათოლიკე სამღვდელოებისგან განსხვავებით, შეიძლება დაქორწინდნენ.

ისლამი.კვიპროსზე მუსლიმური რელიგიის (ისლამის) გავრცელება იწყება მე-16 საუკუნის ბოლოს, როდესაც კვიპროსი ოსმალეთის იმპერიას შეუერთდა და კუნძულზე თურქული ეროვნული საზოგადოება ჩამოყალიბდა.

კვიპროსში მუსლიმები, ისევე როგორც თურქეთში, ისლამის სუნიტურ შტოს მიეკუთვნებიან. მათ ხელმძღვანელობს მუფთი, რომელიც ამ თანამდებობაზე თურქული თემის მამრობითი სქესის მოსახლეობამ აირჩია. კვიპროსში მუსლიმთა მეჩეთები და სხვა თაყვანისმცემლობის ადგილები ძირითადად არსებობს შემოწირულობებით შეგროვებული თანხებით, ასევე რელიგიური ორგანიზაციების ნაწილობრივი სუბსიდიებით, მათ შორის Efkaf - მუსლიმური რელიგიური ინსტიტუტების ქონების მართვა.