ბერძნული პოლისი- „ქალაქ-სახელმწიფო“, რომლის ორგანიზების ფორმა დაფუძნებული იყო კომუნალურ ურთიერთობებზე.

პოლიტიკის მახასიათებელი იყო მიწის საკუთრება მთელი სამოქალაქო კოლექტივის მიერ, რომლის წევრს ჰქონდა საკუთარი მიწის ნაკვეთი და, შესაბამისად, იყო პოლიტიკის სრულუფლებიანი მოქალაქე.

ბერძნული პოლისის ჩამოყალიბება არქაულ პერიოდში (ძვ. წ. VIII - VI სს.).

ამ პერიოდს ზოგჯერ უწოდებენ "ბერძნული სასწაულის" ჩამოყალიბების დროს. სინამდვილეში, სულ რაღაც სამ საუკუნეში ჩამოყალიბდა ცივილიზაციის საფუძვლები: წარმოიქმნა უფრო მოწინავე ეკონომიკური სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო საბაზრო ურთიერთობებზე, ბერძნები გადადიოდნენ ტომობრივი საზოგადოებიდან სამოქალაქო საზოგადოებაში, სადაც ურთიერთობები აშენდა არსებულის საფუძველზე ( დაწერილი) კანონები. ამ დროს გაჩნდა მსოფლმხედველობა, რომელსაც ახასიათებს რაციონალური ხედვა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე და განვითარდა ბერძნული ხელოვნება, რომელიც განასახიერებს მაღალ ესთეტიკურ იდეალებს. მაგრამ მთავარი ფენომენი, რომელმაც განსაზღვრა ეპოქის არსი, იყო ბერძნული პოლისის ჩამოყალიბება.

პოლიტიკის დამახასიათებელი მახასიათებელი იყო მისი მცირე ზომა. ტიპიურ ბერძნულ პოლისს, როგორც წესი, ჰქონდა საკუთარი ქორა (ანუ სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორია), რომელიც რამდენიმე ათეულ ან თუნდაც ასეულ კილომეტრს აღწევდა. ასეთი პოლიტიკით ცხოვრობდა დაახლოებით 5-10 ათასი ადამიანი, რომელთაგან 2000-ს მოქალაქეობის უფლება არ ჰქონდა.

ასევე იყო უფრო დიდი პოლიტიკა: ათენში 200 ათასამდე ადამიანი ცხოვრობდა, თუმცა მასში 35 ათასზე მეტი მოქალაქე არ იყო. ასევე შეიძლება არსებობდეს ძალიან მცირე პოლიტიკა, სადაც მხოლოდ რამდენიმე ასეული ადამიანი ცხოვრობდა. მაგრამ თითოეული პოლიტიკა იყო სუვერენული სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი მოქალაქეობა, თავისი კანონები და საკუთარი მმართველი ორგანოები.

პოლისის ცენტრი ყოველთვის იყო ქალაქი და ბერძნული ცივილიზაცია, არსებითად, იყო ურბანული ცივილიზაცია. ეს იყო ქალაქი, თავისი ეკონომიკური შესაძლებლობებითა და დინამიური ცხოვრებით, რამაც შექმნა საჭიროებების უფრო მაღალი დონე, ვიდრე ტრადიციული სოფლის ცხოვრება.

ბერძნული პოლისი გახდა უძველესი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ფორმა, სადაც პირველად გახდა შესაძლებელი ცნებების "მოქალაქე" და "სამოქალაქო საზოგადოება" არსებობა.

არქაულ ეპოქაში, ბერძნული პოლისის ჩამოყალიბებასთან ერთად, ჩამოყალიბდა სამოქალაქო სტატუსის იდეა. მოქალაქის პირველი თვისება იყო მისი, როგორც თავისუფალი ადამიანის სტატუსი. ვალის მონობის საყოველთაო გაუქმების შემდეგ, მის სახელმწიფოში მოქალაქის დამონება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლებოდა. პრინციპში, თანდათან ჩნდება რწმენა, რომ ბერძენი, ნებისმიერი ბერძენი, არ შეიძლება იყოს მონა.

მოქალაქის უმნიშვნელოვანესი უფლება იყო მიწის საკუთრების უფლება. სოფლის მეურნეობა დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა მოქალაქეების მთავარ ოკუპაციად და იგი ითვლებოდა ყველაზე შესაფერის საგანად თავისუფალი ადამიანისათვის. გლეხის შრომა დაკავშირებული იყო ბერძნებისთვის ისეთ მნიშვნელოვან კონცეფციასთან, როგორიც ავტარიზმიეკონომიკური თვითკმარობა, ვინაიდან ითვლებოდა, რომ ეკონომიკური დამოუკიდებლობა პოლიტიკური თავისუფლების აუცილებელი წინაპირობაა.

ამის გამო ხელოსნის, ვაჭრის ან ფულის გადამცვლელის საქმიანობა ნაკლებად პრესტიჟულად ითვლებოდა, რადგან ის ადამიანს ბაზრის ელემენტებზე დამოკიდებულს ხდიდა. ანაზღაურებადი შრომა, მუშაობა სხვა ადამიანზე, საერთოდ შეუძლებელი იყო მოქალაქისთვის. მოქალაქე მუშაობს თავისთვის, მონა მუშაობს სხვა ადამიანისთვის.

მოქალაქის კიდევ ერთი უფლება და ამავდროულად მოვალეობა იყო პირადი მონაწილეობა მისი პოლიტიკის დაცვაში. ყველა მოქალაქე მეომარი იყო. ვინაიდან პოლიტიკას, როგორც ძალიან მცირე პოლიტიკურ სუბიექტს, არ შეეძლო მუდმივი არმიის შენარჩუნება, მთელ მამაკაც მოსახლეობას უწევდა სამშობლოს დაცვა გარე საფრთხეებისგან.

არქაულ პერიოდში, დემოსის მნიშვნელოვანი ნაწილის მზარდი აყვავების გამო, უფრო ფართოდ გავრცელდა მძიმე იარაღი, რომელიც ადრე მხოლოდ არისტოკრატიის წარმომადგენლებისთვის იყო ხელმისაწვდომი. ახლა ბერძნულ ჯარში მთავარი ფიგურაა ჰოპლიტი- მძიმედ შეიარაღებული ქვეითი.

მეომრების დიდი რაზმის კარგად შეიარაღების შესაძლებლობის მქონე ბერძნებმა შექმნეს ფალანგა- ჰოპლიტების მჭიდროდ შეკრული ტაქტიკური ფორმირება, რომელიც მოქმედებს როგორც ერთიანი. ფორმირების მჭიდროდ დახურვით, შუბების წინ წამოწევით, მუსიკის ბგერებზე, რომლებიც ადგენდნენ მოძრაობის რიტმს, ფალანგამ, ჯავშანტექნიკის მსგავსად, წაართვა მტრის საბრძოლო ფორმირებები. ეს იყო მთელი ფორმირების სიმყარეში, ყველა ჯარისკაცის ქმედებების თანმიმდევრულობაში, რომელიც მდებარეობდა ფალანქსის დამრტყმელ ძალას. ადგილი არ იყო ინდივიდუალური გამბედაობისა და პიროვნული ვაჟკაცობის გამოვლინებისთვის, აქ ყველას სიმამაცე და დისციპლინა იყო საჭირო.

ბერძნები შესანიშნავი მეომრები იყვნენ და ეს განპირობებული იყო როგორც მოქალაქეების განსაკუთრებული ფიზიკური მომზადებით, ასევე ბერძნული სპორტული აგონიზმის განვითარებით და მაღალი ნებისყოფის თვისებებით, რაც მათ გამოავლინეს ბრძოლის ველზე. სამხედრო შეტაკებები და განსაკუთრებით სპარსელებთან ომები V საუკუნეში. ძვ.წ ე., დაამტკიცა ბერძენი მეომრების უნარი, იბრძოლონ სისხლის ბოლო წვეთამდე, დაიცვან თავიანთი სახელმწიფო.

პატრიოტიზმი მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო მოქალაქეთა სულიერი ფასეულობების სისტემაში. ბერძნული პოლისის მკვიდრი არ იცავდა რაიმე აბსტრაქტულ იდეას, არამედ საკუთარ თავს, საყვარელ ადამიანებს, ქონებას, თავისუფლებას, სამოქალაქო მდგომარეობას. მოქალაქემ, რომელმაც სამშობლო ვერ დაიცვა, სტატუსი დაკარგა, რაც ნიშნავს, რომ ბერძნების აზრით, ის არასრულფასოვანი ადამიანი გახდა. ფალანგამ მოქალაქეს ასწავლა აზრი, რომ მისი ინტერესები, მისი სტატუსი და ქონება მხოლოდ ყველა მოქალაქე-ჯარისკაცის ერთობლივი ძალისხმევით შეიძლება იყოს დაცული, რომ მხოლოდ კოლექტივი არის მისი მოქალაქის არსებობის გარანტი.

საზოგადოებაში, სადაც მოქალაქე შეიარაღებული ხალხის ნაწილია და, გარდა ამ სახალხო მილიციისა, არ არსებობს სხვა ძალა, რომელიც აიძულოს ინდივიდს რაიმე ქმედება, იქმნება ურთიერთობის განსხვავებული სისტემა ხელისუფლებასა და ინდივიდს შორის, მის წევრებს შორის. საზოგადოება. ტომობრივი ინსტიტუტების გაქრობასთან ერთად, რომლებიც ადრე აკონტროლებდნენ ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს, არქაულ ეპოქაში წარმოიქმნება ურთიერთობების სამართლებრივი რეგულირების სისტემა; კანონი ხდება განმსაზღვრელი ფაქტორი.

პოლისში სამართლებრივი ნორმების წყარო თავად ხალხი იყო, უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანო კი სახალხო კრება. მთელი მოსახლეობის ინტერესებზე მოქმედი კანონებისა თუ გადაწყვეტილებების მიღებაში მონაწილეობა პოლისის მოქალაქის მნიშვნელოვანი უფლება იყო. რწმენა იმისა, რომ როგორც სახელმწიფოს ბედი, ასევე თქვენი პირადი კეთილდღეობა დამოკიდებულია პირადად თქვენზე, თქვენს გადაწყვეტილებებზე, ხელი შეუწყო მოქალაქეების პოლიტიკურ აქტივობას. სოციალური გულგრილობა მოქალაქის სტატუსის უღირსად მიიჩნიეს. სწორედ სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობა აქცევდა ადამიანს მოქალაქედ, რაც, არისტოტელეს აზრით, ძირეულად განასხვავებდა ბერძნებს ბარბაროსებისგან.

ამრიგად, ცნებების სამება: მიწათმფლობელი, მეომარი, პოლიტიკური ცხოვრების მონაწილე ახასიათებს პოლისის მოქალაქის სტატუსს. პოლისის მოქალაქეების მთლიანობა სამოქალაქო საზოგადოებაა.

რეკომენდებული საკითხავი

ანდრეევი იუ.ვ. ადრეული ბერძნული პოლისი. პეტერბურგი, 2003 წ.

კოშელენკო გ.ა. ბერძნული პოლისი ელინისტურ აღმოსავლეთში. მ., 1979 წ.

ფროლოვი ე.დ. ბერძნული პოლისის დაბადება. პეტერბურგი, 2004 წ.

ზაიცევი A.I. კულტურული რევოლუცია ძველ საბერძნეთში VIII-V სს. ძვ.წ.

რეალურად ცალკე ქალაქს პოლისი ერქვა. მაგრამ აქ მნიშვნელოვანი განმარტება უნდა გაკეთდეს: იმ წლებში ქალაქები ხშირად ფაქტობრივად ცალკეული სახელმწიფოები იყვნენ. იგივე ფინიკიის იმპერია იყო, ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით, ცალკეული ქვეყნების მიერ ჩამოყალიბებული კონფედერაცია, რომელსაც ნებისმიერ დროს შეეძლო დაეტოვებინა იგი. გარდა ამისა, პოლისის მოსახლეობის დიდი ნაწილი პოლიტიკურად აქტიური იყო: ნებისმიერი თავისუფალი ადამიანი თავის მოვალეობად მიიჩნევდა მონაწილეობას კენჭისყრაში და მნიშვნელოვანი სამთავრობო გადაწყვეტილებების მიღებაში.

ამ ყველაფერს ხშირად მოჰყვა სასტიკი კამათი და ჩხუბიც კი პირდაპირ ქუჩებში, რის გამოც თანამედროვეები ბერძნებს „ექსცენტრიულ და ხმამაღალ ადამიანებად“ მიიჩნევდნენ. ამრიგად, პოლისი პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურის ცალკე, განსაკუთრებულ ფორმად უნდა მივიჩნიოთ. ასეთი წარმონაქმნის ტერიტორია შემოიფარგლებოდა არა მხოლოდ ქალაქის კედლებით, არამედ იმ მიწებითაც, რომელთა დაცვა და დამუშავება შეეძლო პოლიტიკის მოსახლეობის დიდ ნაწილს (ანუ საჯარო სამსახურში მყოფ ადამიანებს).

ათენი

უპასუხა კითხვას, თუ რა იყო პოლისი ძველ საბერძნეთში, პირველი სახელმწიფო, რომელიც გასათვალისწინებელია არის ათენი. ათენის პოლისის ტერიტორიას ეკავა მთელი ატიკას ნახევარკუნძული ცენტრალურ საბერძნეთში. თავად ათენი მდებარეობს ნაყოფიერი დაბლობის ცენტრში ზღვიდან 5 კილომეტრში.

ახალ სახელმწიფოში დომინანტური პოზიცია ეკუთვნოდა კლანურ თავადაზნაურობას. ძირითადი სამთავრობო პოზიციები არისტოკრატებს ეკავათ. უმაღლესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა არეოპაგს, რომელიც შედგებოდა კლანური თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისაგან, ხოლო არქონტები - ხელისუფლების წარმომადგენლები (თავმთავარი, მღვდელმთავარი, მთავარსარდალი, ექვსი საჯარო მოსამართლე).

თანდათანობით, საზოგადოების ღარიბი წევრები დაეცა და იძულებული გახდა სესხები აეღო მდიდრებისგან. მსესხებლების მიწაზე ვალის ქვა დაიდო. ვალი რომ პროცენტით ვერ დაფარეს, მიწა დაკარგეს. ისინი, ვინც მიწას იქირავებდნენ, მოსავლის მხოლოდ მეექვსედს ინახავდნენ თავისთვის, დანარჩენს კი მიწის მფლობელს აძლევდნენ. გლეხები გაღარიბდნენ, გახდნენ მოვალეები და შემდგომში მონები გახდნენ.

სოლონის მეფობის დაწყებიდან 20 წელი გავიდა და ათენში კვლავ არეულობა დაიწყო. სოლონის ნათესავი, სარდალი პისისტრატე ძვ.წ 560 წ. ე. აიღო ძალაუფლება და დაიწყო ათენში ინდივიდუალურად მმართველობა, ძალით უზრუნველყოფდა მშვიდობასა და ჰარმონიას ათენის პოლისებში. ამრიგად, ათენში დამყარდა ტირანია.

ქვეყნიდან წასული არისტოკრატების მიწები გლეხებს შორის გადანაწილდა. მათთვის ტირანმა შემოიღო გადასახადი (მოსავლის მეათედი), რითაც ამდიდრებდა სახელმწიფო ხაზინას.პისისტრატე ცდილობდა დაეხმარა სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, ვაჭრობისა და გემთმშენებლობის განვითარებას. მან დაიწყო დიდი სამშენებლო პროექტი ათენში: მისი ბრძანებით აშენდა ტაძრები, ბილიკები და წყალსადენები. ქალაქში მიიწვიეს ცნობილი მხატვრები და პოეტები, დაიწერა ილიადა და ოდისეა, რომლებიც იმ დროისთვის ზეპირად იყო გადაცემული. სინამდვილეში, პისისტრატეს მეფობის დროს ათენი გახდა საბერძნეთის კულტურული ცენტრი. მათი საზღვაო ძალაუფლება ამ დროიდან დაიწყო.

როგორ გაჩნდა ქალაქ-სახელმწიფოები თავდაპირველად?

პოლისი უნიკალურია იმით, რომ იგი წარმოიშვა ძველი ისტორიის გარდამტეხ მომენტში, ტომობრივი და კომუნალური სისტემიდან პირველ „პროტო-სახელმწიფოებამდე“ გადასვლის დროს. იმ ადრეულ წლებში დაიწყო საზოგადოების სტრატიფიკაცია: დახელოვნებულმა ადამიანებმა ამჯობინეს გახდნენ ხელოსნები და გაეყიდათ თავიანთი შრომის შედეგები, ვიდრე მათ მიერ შექმნილ საქონელს უფასოდ დაეთმოთ. გამოჩნდნენ ვაჭრები, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ ეყიდათ ხელნაკეთობები სხვა ტომებისთვის, ხოლო მეომრების „კასტა“, რომელიც იცავდა იმავე ვაჭრებს და ამ „სახელმწიფოს წინამორბედის“ ყველა წევრის ზოგად კეთილდღეობას, მკაცრად იზოლირებული გახდა.

ზოგადად, ძველი საბერძნეთის თითქმის ყველა ქალაქ-პოლისს ჰყავდა კარგი ჯარი და ამიტომ, საჭიროების შემთხვევაში, მათ შეეძლოთ საკუთარი თავისთვის დგომა.

რა თქმა უნდა, ყველა ამ ხალხს არ ამჯობინა შიშველ მინდორში ცხოვრება. დიდმა ქალაქებმა სწრაფად დაიწყეს გაჩენა და განვითარება. იმის გამო, რომ მათ კედლებში ცხოვრობდნენ ხელოსნები და მიწის მესაკუთრეები, ვაჭრები და მეომრები, მეცნიერები და პოლიტიკოსები, ისინი სრულიად თვითკმარი იყვნენ. ასე გაჩნდა პოლიტიკა.

მაგრამ როგორი იყო ასეთი საოცარი (თანამედროვე სტანდარტებით) „ქალაქების“ სოციალური სტრუქტურა? უცნაურია, მაგრამ ბერძნული სტილის პოლისის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი წარმოდგენილი იყო თავისუფალი ხალხით, მოქალაქეებით. ისინი მონაწილეობდნენ როგორც ყველაფრის (პასტორალისტები, ფერმერები, ხელოსნები) წარმოებაში, ასევე თავიანთი მიწის დაცვაში. სამხედრო კლასი იცავდა დასახლებულ ტერიტორიებს არც თუ ისე საშიში საფრთხისგან, ხოლო მტრის თავდასხმის დროს მხოლოდ მისი მოსახლეობა გამოდიოდა პოლიტიკის კედლების დასაცავად.

სოლონის კანონები

VIII-VII საუკუნეებში ძვ.წ. ე. დემოების გარკვეული ნაწილი - ვაჭრები, სახელოსნოების და გემების მფლობელები, მდიდარი გლეხები - გამდიდრდნენ. ახლა ისინი ცდილობდნენ მონაწილეობა მიეღოთ პოლიტიკის მართვაში, მაგრამ ჩამოერთვათ ეს უფლება. სწორედ მათ წამოიწყეს და ხელმძღვანელობდნენ დემოსის ბრძოლა არისტოკრატიის წინააღმდეგ.

არეულობის შუაგულში, მოქალაქეებმა მიმართეს ათენელ პოლიტიკოს სოლონს, რომელიც ხელმძღვანელობდა პოლისს ძველ საბერძნეთში - ამან გამოიწვია რამდენიმე რეფორმის განხორციელება. უპირველეს ყოვლისა, მან გააუქმა ათენელების ვალები და აკრძალა ვალის მონობა. მიწის ნაკვეთები მევალეს დაუბრუნდა. ვალისთვის დამონებული ათენელები გაათავისუფლეს. ამიერიდან ვერც ერთი ათენელი ვერ იქნება მონა!

- (ბერძნ. polis - ლათ. сivitas), ქალაქი-სახელმწიფო, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმა დ...ენციკლოპედიური ლექსიკონი

პოლიტიკა

- ინგლისური სადაზღვევო ხელშეკრულების დადების დამადასტურებელი პოლისის დოკუმენტი. პ.-ს გასცემს მზღვეველი დაზღვეულის მფლობელზე გარიგების შემდეგ...ბიზნეს ლექსიკონი

პოლიტიკა

- მ ფრანგული დაზღვევის სერთიფიკატი...დალის ლექსიკონი

პოლიტიკა

- - წარმოიშვა საბერძნეთში დაახლ. მე-6 საუკუნე ძვ.წ. სამოქალაქო-დემოკრატიული მმართველობის ფორმა, სადაც ძალაუფლება ქ...ფილოსოფიური ლექსიკონი

პოლიტიკა

- (ბერძნულიდან polis - ქალაქი-სახელმწიფო (1) და ფრანგული პოლიციისგან - ქვითარი, ქვითარი (2) - ინგლისური polis(l)/policy(2); გერმანული Polis....სოციოლოგიური ლექსიკონი

პოლიტიკა

- - პატარა ქალაქი-სახელმწიფო და მიმდებარე სოფლები ძველ საბერძნეთში.. და კიდევ 1 განმარტება პოლიტიკური ლექსიკონი

პოლიტიკა

- I ა, მ. ქალაქი-სახელმწიფო ძველ სამყაროში (ძველი საბერძნეთი, ძველი რომი), რომელიც შედგება თავად ქალაქისგან (იხ. METROPOLIA) და მიმდებარე ნე...უცხო სიტყვების ლექსიკონი

პოლიტიკა

- გვარი. გვ.-სა „დაზღვევის მოწმობა“. ფრანგულიდან 1 როლი - იგივე; იხილეთ კონვერტაცია. II, 102..ვასმერის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

არსებობს სხვადასხვა პოლიტიკა: ლაკედემონი, სპარტა (აგრარული პოლიტიკა) და ათენი (კომერციული და სასოფლო-სამეურნეო) როგორც ორი ძირითადი მიმართულების - დიდი პოლიტიკის წარმომადგენლები. ყველაზე პატარაა ფოკიის ქალაქი პანოპეა (ბოეოტიის საზღვარზე). პოლისი არის სამოქალაქო საზოგადოება საკუთრების უძველესი ფორმით. იდეალური პოლისი (პლატონი, არისტოტელე) არის უტოპია. თავად პოლიტიკა უკვე შეიცავს მისი კრიზისის წინაპირობებს.

წარმოშობის ბილიკები. სინოიზმი, დაპყრობა, კოლონიზაცია.

ტერიტორია და მოსახლეობა. კლასიკური პოლისი ისეთი ზომის უნდა ყოფილიყო, რომ ადვილად დაცული ყოფილიყო, რომ ადვილად მართულიყო (პირდაპირი დემოკრატია!). სასურველია ზღვაზე მისასვლელი და მოსახერხებელი გზები. საშუალო პოლიტიკას ჰქონდა ტერიტორია 100–200 კმ2, მოსახლეობა 5–10 ათასი ადამიანი. (აქედან 1-2 ათასი სრულფასოვანი მამაკაცია). ქალაქის ცენტრში არის ეროვნული კრება, აგორა და ტაძრები. პოლისის გარშემო არის გუნდი. საფრთხის შემთხვევაში, მისი მცხოვრებლები თავს აფარებენ პოლისის კედლებს (ასეთის არსებობის შემთხვევაში).

Საზოგადოება. ყველა ერთმანეთს ნახვით იცნობს; მათი ადგილი ფალანგაში შეესაბამება მათ ადგილს საზოგადოებაში. სამი ძირითადი კლასი: მმართველი ელიტა (მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, დიდი სახელოსნოების მფლობელები, სავაჭრო გემები, მნიშვნელოვანი თანხები, რომლებიც გამოიყენება ზრდისთვის), თავისუფალი მცირე მწარმოებლები (მოსახლეობის ძირითადი მასა) (ფერმერები (ათენში მათ ეძახდნენ ზეგიტებს და ფეტეებს. ), ასევე ხელოსნები და ვაჭრები, რომლებიც საკუთარი შრომით შოულობენ საარსებო წყაროს), სხვადასხვა კატეგორიის მონები და დამოკიდებულ მუშებს. მონები VI საუკუნეში ძვ.წ ე. ცოტა იყო, მონების შრომა გამოიყენებოდა მხოლოდ დიდ მამულებსა და ხელოსნობის სახელოსნოებზე, მათი როლი მე-6 საუკუნის ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში. ძვ.წ ე. იყო პატარა.

Ეკონომია. კლასიკურ პოლისში მთავარი ოკუპაცია სოფლის მეურნეობაა. ბუნებრივი პირობებიდან გამომდინარე, სოფლის მეურნეობა მოიცავდა რამდენიმე დარგს: სახნავ-სამშენებლო, მევენახეობა, ზეთისხილის, მებოსტნეობა და მესაქონლეობა. მევენახეობა, ზეთისხილი და მებაღეობა მოითხოვდა მნიშვნელოვან შრომით და მატერიალურ რესურსებს და ამიტომ მოითხოვდა მონების შრომის გამოყენებას. არის ვაჭრობაც. რაც უფრო ვითარდება, მით მეტი მონაა. საბერძნეთის ბევრ საქალაქო პოლიტიკას, მცირე ზომის გამო, არ გააჩნდა მათ ტერიტორიაზე საკმარისი რაოდენობის საჭირო ლითონები (რკინა, სპილენძი, ბრინჯაო), ხე-ტყე და სხვა სახის ნედლეული. ამიტომ გაჩნდა მათი სხვაგან შეძენის საჭიროება. სასაქონლო ურთიერთობები და სავაჭრო გაცვლა გახდა პოლიტიკის მთელი ეკონომიკური ცხოვრების ერთ-ერთი საფუძველი.

პოლიტიკა. ბერძნულ პოლისს ჰქონდა რესპუბლიკური სტრუქტურა. უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა სახალხო კრებას, რომელიც შედგებოდა პრინციპში ყველა სრულუფლებიანი მოქალაქისგან. სახალხო კრება ხელმძღვანელობდა პოლიტიკას საბჭოსთან და ჩინოვნიკებთან ერთად, რომლებიც არჩეული იყო განსაზღვრული ვადით (ჩვეულებრივ ერთი წლით). არ არსებობდა მუდმივი სახელმწიფო აპარატი, გარდა ტექნიკური თანამშრომლების მცირე შტაბისა. იმავე თანამდებობაზე განმეორებითი არჩევა, როგორც წესი, დაუშვებელია. თანამდებობის პირები უფლებამოსილების ვადის გასვლის შემდეგ ანგარიშს უწევდნენ სახალხო კრებას ან მის ორგანოებს. სახალხო კრებისა და საბჭოს დომინანტური მნიშვნელობა განასახიერებდა ძველი ბერძნების პოლიტიკური აზროვნების მთავარ პრინციპს: მთელი სამოქალაქო კოლექტივის მართვაში მონაწილეობის უფლებას. საკუთარი პოლისის და საჯარო მმართველობის საქმეების გადაწყვეტის უფლება მოქალაქის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს უფლებად ითვლებოდა.

მოქალაქეობა. მკაფიო დაყოფა მოქალაქეებად და არამოქალაქეებად (მეტეკებად). მოქალაქე არის მკვიდრი მკვიდრი, რომელიც ფლობს მემკვიდრეობით მიწის ნაკვეთს, მონაწილეობს საზოგადოებრივ შეკრებებში და სახალხო მილიციაში (ტრიადა „მოქალაქე-მიწის მომხმარებელი-ჰოპლიტი“). ისინი, ვინც საცხოვრებლად სხვა საბერძნეთის ქალაქებიდან ჩამოვიდნენ, თუნდაც რამდენიმე კილომეტრის მოშორებით მდებარე მეზობელი პოლისიდან, არ შეიძლება იყვნენ მოქალაქეების ნაწილი და შეადგენდნენ მეტიკების, არამოქალაქეების განსაკუთრებულ კლასს. მიწის ნაკვეთის დაკარგვამ შეიძლება გამოიწვიოს სამოქალაქო უფლებების ჩამორთმევა და სამოქალაქო კოლექტივიდან გარიყვა. თითოეულ პოლიტიკაში არსებობდა სარეზერვო ფონდი, ეგრეთ წოდებული ager publicus (საჯარო მოედანი), საიდანაც შეიძლებოდა ახალი ნაკვეთების ამოჭრა, რათა გამოეყოთ ისინი მიწა დაკარგულ მოქალაქეებზე. Ager publis ასევე მოიცავდა მიუწვდომელ ტერიტორიებს, ჭაობებს, კარიერებს, მდინარის ჭალებს, ტყეებს და მიწებს, რომლებიც გამოიყენებოდა პოლიტიკის მთელი კოლექტივის მიერ. მიწის ნაკვეთის საკუთრება ითვლებოდა მოქალაქის მიერ პოლისის, მთელი სამოქალაქო კოლექტივის წინაშე თავისი მოვალეობების შესრულების მთავარ გარანტიად. პოლისის მოქალაქეები ფლობდნენ მიწის ნაკვეთებს, როგორც მესაკუთრეებს სრული ეკონომიკური დამოუკიდებლობის უფლებით ნაკვეთის გაყიდვამდე, მაგრამ მიწის გაყიდვის შესაძლებლობები შეზღუდული იყო. მდიდარ მოქალაქეებს ე.წ. ლიტურგიები ეკისრებოდათ, ანუ ვალდებულება იყო მათი სახსრების ნაწილი საზოგადოების საჭიროებებზე (გემების მომარაგება, სახალხო დღესასწაულების მოწყობა და ა.შ.) დახარჯვა. საზოგადოებრივი აზრი გმობდა მოქალაქეებს, რომლებმაც დააგროვეს სიმდიდრე და ეწეოდნენ უსაქმურ ცხოვრებას. პირიქით, ღირსეული მოქალაქე ითვლებოდა ზომიერად აყვავებულ ფერმერად, რომელიც გულდასმით მართავს თავის ფერმას, გულმოდგინედ ასრულებს ყველა სამოქალაქო მოვალეობას და არის თავისი პოლისის ნიჭიერი და მამაცი დამცველი, მსახურობს ჰოპლიტად. უძველეს პოლისში მოქალაქეობა არ არის სახელმწიფოს დაქვემდებარება, არამედ მასში მონაწილეობა. მოქალაქეობის პროფანაცია არის პოლისში კრიზისის პირველი ნიშანი.

მენტალიტეტი. მთავარი ღირებულება თავისუფლებაა. პოლისი არის საზოგადოების იგივე ოიკოსი, როგორც კოსმოსი ზევსის ოიკოსი (მსგავსების პრინციპი). პოლისი, ბერძნების აზრით, გამოარჩევდა მათ ბარბაროსებისგან. დაგროვების დაგმობა (არაფერი ზედმეტი). კოლექტიური თაყვანისცემა. პოლისის არდადეგები. პატრიოტიზმი: ნებისმიერ სხვა პოლიტიკაში მოცემული პოლიტიკის მოქალაქე მეტეკია => ეკიდება თავის პოლიტიკას, უყვარს იგი.

10. ბერძენ-სპარსეთის ომების პირველი ათწლეული.ომის წინაპირობები. დარიოს I-მა საზოგადოება დაამშვიდა მთელი რიგი რეფორმებით. უზარმაზარი სიმდიდრე, ტერიტორია, ჯარი. სპარსეთთან შედარებით საბერძნეთი ლილიპუტია. ამავე დროს, ეს არის მაცდური ნაჭერი, რადგან ... საბერძნეთის დაპყრობით თქვენ შეგიძლიათ მოიპოვოთ კონტროლი ეგეოსის ზღვაზე. 540-530 წლებში მ.აზიის პოლიტიკა დაიჭირეს. თავიდან ლოიალური პოლიტიკა, მაგრამ დარიოსის დროს - გამკაცრება => მილესიის (იონიის) აჯანყება. იონიის აჯანყება (500-494 წწ). იგი დაიწყო მილეტით (არისტაგორა). მთელი სანაპირო. დახმარებისთვის ბალკანეთის საბერძნეთს მივმართეთ. მხოლოდ ათენმა უპასუხა და მხოლოდ 20 ხომალდი. სარდისის აღება. გამარჯვება ფინიკიელებზე კვიპროსზე. 495 – დამარცხება ო. ლადა. 494 – მილეტის აღება და აჯანყების ჩახშობა.

მარდონიოსის მარში (492-490 წწ). მიზეზი აზიის ქალაქებში ათენის დახმარებაა. საბერძნეთში შიში და დაბნეულობაა. მინიმალური პროგრამა – თრაკია და ჩრდილოეთი. სანაპირო. თუ ყველაფერი კარგად წავიდა, მაშინ გააგრძელეთ. 492 – ჰელესპონტის გადაკვეთა. ქარიშხალი ათონის კონცხთან და სპარსეთის ფლოტის სიკვდილი. უკან დაბრუნება. ლაშქრობა წარუმატებელი აღმოჩნდა, მაგრამ სპარსელებმა ეგეოსში დაიჭირეს ფეხი.

დათისისა და არტაფერნესის ლაშქრობა (490). ჰიპიასი მათთანაა. 491 - დიპლომატია: სპარსეთის ელჩები ყველა პოლიტიკაში, რომლებიც მოითხოვენ "მიწა და წყალი". თესალიამ და ბეოტიამ მისცა, არგოსმა - ნეიტრალიტეტს, დანარჩენი - წინააღმდეგი. Მაშინ წადი. თამამად: გადაკვეთა არ არის სანაპირო გადასასვლელი, არამედ პირდაპირ ზღვაზე. ევბეაზე დაშვება, ერეტრიის დამარცხება, შემდეგ მარათონი (როგორც ჩანს, ჰიპიასის რჩევით). ათენში არის დებატები: თავდასხმა თუ დაცვა? მილტიადესი: წინსვლა. 490 წლის 12 სექტემბერი – ბრძოლა. სპარსელებს ჰყავთ კავალერია და მშვილდოსნები, თავს ესხმიან ლავით => აბატისი, ბოთლი, ფალანგა უჭირავს ფლანგებს, ყოფს 3 ნაწილად. თავიდან მშვილდოსნების დარტყმებს რამდენადაც შეეძლოთ, ბოლო 100 მ დარბოდნენ. გამარჯვება. შეგიძლია სპარსელები დაამარცხო!

ათენის პირველი საზღვაო ლიგა და ათენის თაღი. პერიკლეს საქმიანობა.

სტატიკა. პირველი AMS. მისი არსებობის 2 პერიოდი: დელიური სიმაქია (478-455) და ათენური თაღი (455-404).

ფოროსი. ცენტრალიზებული სისტემა. იხდიან არა გემებითა და ჯარისკაცებით, არამედ $ => ათენს აქვს წელიწადში 460-600 ტალანტი. 427 პელოპონესის ომის გამო ფოროსების ზომა გაორმაგდა. ფოროს ზომა დამოკიდებულია პოლიტიკის შესაძლებლობებზე. 5 უბანი, ჩვ. თითოეული - ეპისკოპოსი და 2 თანაშემწე. პირველად ინახება დელოსზე, 454 გადაყვანილია პართენონში.

წონებისა და ზომების გაერთიანება. ერთი მონეტა. პირეუსი, როგორც მთელი კავშირის მთავარი სავაჭრო ტერმინალი.

კლერუჩია. საკავშირო ქალაქის ტერიტორიაზე ასახლებენ ათენელ მოქალაქეთა ჯგუფს მოსახლეობის დაბალი ფენიდან. შედეგი: ათენში სოციალური დაძაბულობის მოხსნა და დემოკრატიისა და ათენის გავლენის კიდევ ერთი დასაყრდენი მოკავშირე ქალაქებში.

ათენი. თანდათან ათენი არა მხოლოდ ჰეგემონია, არამედ თითქმის დედაქალაქიც (იმპერიალიზმი პოლისის კრიზისის ერთ-ერთი მიზეზია). მოკავშირეთა უმეტესობა წინააღმდეგი არ არის. ათენის მხარდაჭერა დემოკრატიული წესრიგისადმი არქეს პოლიტიკაში (სამოსი 440 – ოლიგარქიის დამხობა). მთელი სასამართლო ათენის ჰელიუმშია.

დინამიკა. დელიანის სიმაქიის შექმნა. 481 შეიქმნა პანბერძნული ანტისპარსული ალიანსი. პირველი გამარჯვებების (480-479) შემდეგ ათენსა და სპარტას შორის უთანხმოება წარმოიშვა. სპარტამ დატოვა ალიანსი და ვინც დარჩებოდა ათენის გარშემო შეკრება დაიწყო. შესახებ. დელოსმა შეკრიბა ომით დაინტერესებული ყველა პოლიტიკის წარმომადგენელი და შექმნა დელიანის სიმაქია. ფორმალურად ეს არის თანასწორთა გაერთიანება, მაგრამ ათენი თავიდანვე გამოირჩეოდა.

ათენურ-სპარტანული წინააღმდეგობების ზრდა => თემისტოკლე აშენებს გრძელ კედლებს (461-404, 393 აღდგენილი). ქალაქს პორტთან აკავშირებენ და ფალერონთან => თითქმის ნებისმიერ ალყას გაუძლებ, რადგან ყოველთვის არის ევაკუაციის და უწყვეტი მიწოდების შესაძლებლობა.

თემისტოკლეს ავტორიტეტის ზრდა => შეუთავსებელია დემოკრატიასთან => 471 ფ. გაოგნებულია (ცხოვრობს ქსერქსესის კარზე). მის ადგილზე კიმონ მილტიადოვიჩია. შემდეგ პერიკლე 463-მა დაგმო იგი და მხარი დაუჭირა ეფიალტეს რეფორმებს.

დელიური სიმაქიის გაფართოება. ჯერ თრაკიაში და დარჩენილ ციკლადებში. ეგეოსის ზღვის გაწმენდა სპარსელებისა და მეკობრეებისგან. ევრიმედონის ბრძოლა (469): ჯერ დარტყმა მიაყენა სპარსეთის ფლოტს, შემდეგ ქვეითებს, შემდეგ ფინიკიელთა ესკადრონს. მდიდარი ნადავლი (მხოლოდ 20000 მონა) => ათენის რამდენიმე შენობა. 430 წლისთვის არქე უკვე მოიცავდა დაახლ. 200 პოლისი, ე.ი. აბსოლუტური უმრავლესობა. უმეტესობა არის ვაჭრობა და ხელოსნობა, დემოკრატიული. პირველი მცდელობები გასვლის D. symmachy. ნაქსოსი (469), თასოსი (465), ჩალკისი (446). სისასტიკით დათრგუნული (დანგრეული კედლები, ჯარიმა, ფიცი, ოლიგარქიული მმართველობის შეცვლა დემოკრატიულით).

ურთიერთობა პელოპონესის ლიგასთან. თითქმის მაშინვე გაუარესდება. საქმე ეხება PS-ის ცალკეულ წევრებს (კორინთი, ეპიდაურუსი, დორისი). 457 წელს სპარტა ჩაერია, თავიდან წარმატებით (ტანაგრინას ბრძოლა 57). შემდეგ ისინი უკან იხევენ, მაგრამ სპარსელები ერევიან, აფერხებენ ა-ს გაძლიერებას => 47-მდე, ათენელები უფრო მეტად სარგებლობენ. მაგრამ შემდეგ - გარდამტეხი, განდევნიან კვიპროსიდან, ა. ისინი უარს ამბობენ ყველა დაპყრობაზე => 445 - 30 წლიანი მშვიდობა სპარტასთან, გავლენის სფეროები იყოფა. 440-430 – წინააღმდეგობების გამწვავება. ათენის 449 წლის პან-ელინისტური კონგრესის ჩავარდნა.

პონტ ევქსინი. 430-იანი წლები – აქ გავრცელდა არქეს ძალა. ლოგიკურია, რადგან შავი ზღვის კოლონიების უმეტესობა იონიურია, ხოლო მონის ქალაქ-სახელმწიფოების უმეტესობა უკვე არქეს ნაწილია. პერიკლეს პონტოს ექსპედიცია. სინოპე, ამისი, აპოლონია, ნიმფეუმი, ოლბია. ძირითადი პოლიტიკა და ა.შ. შედის არქეში. Magna Graecia. ძალიან განვითარებული პოლიტიკა. თითქმის მთელი ხმელთაშუა ზღვის არქეში გაერთიანების მაცდური პერსპექტივა. გარდა ამისა, ეს არის პელოპონესის ლიგის ჯოხი. 435 Arche მოიცავს კორფუს და ეს არის მთავარი საკომუნიკაციო ტერმინალი სიცილიასთან. 443 – თურიის (ჰეროდოტე) დაარსება, ათენის დასაყრდენი VG–ში. შემდეგ ალიანსი რეგიუსთან და ლეონტინესთან. სირაკუზა არის სპარტის დასაყრდენი VG-ში. აერთიანებს ანტიათენურ პოლიტიკას და ამცირებს ათენის გავლენას VG-ში. პერიკლე დაიბადა 495. კარგად განათლებული. დიდ ფეხბურთში 463-ით (მხარდაჭერით ეფიალტესი კიმონის წინააღმდეგ). 444-429 – პირველი სტრატეგი. სისულელეა, იმიტომ მაგისტრატურის ხანგრძლივობა დემოკრატიის ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია. გარდაიცვალა ჭირით ათენში 429. დიდგვაროვანი ოჯახიდან (ალკმეონიდე, ქსანტიპოს ძე). გააძლიერა ათენის მნიშვნელობა. მისცა ქვედა და საშუალო ფენებს რეალური ძალაუფლება. ნაღდი ფულის დისტრიბუციის და ბულისა და ჰელიუმის გადახდის ინიციატორი. შეზღუდული ათენის მოქალაქეობა.

11. საბერძნეთის ეკონომიკა V - IV სს. ძვ.წ.სასაქონლო წარმოების პრობლემები საბერძნეთში.

1. ზოგადი ტენდენცია. სამხედრო საჭიროებებმა (საზღვაო ფლოტი, ჯავშანტექნიკა, გამაგრება) განაპირობა ხელოსნობის განვითარება და ზოგადი ტექნიკური პროგრესი. საბერძნეთის ეკონომიკური სივრცის გაფართოება ბერძნულ-სპარსეთის ომებში გამარჯვების შემდეგ. ბევრი ოქრო და მონა მოიგეს. ამ ყველაფრისგან - ეკონომიკის აღზევება და მონობის გაძლიერება.

2. ამ მხრივ წამყვანი პოლიტიკა V-IV სს. - ვაჭრობა და ხელოსნობა. ნათელი მაგალითი, რომელსაც კარგი წყაროები უჭერს მხარს, არის ათენი.

3. სოფლის მეურნეობა.

3.1. ძირითადი პროდუქტიული უჯრედები.

პოლისის მოქალაქის საკუთრებაში არსებული მცირე ნაკვეთი (3-5 ჰექტარი), რომელიც ამუშავებს მის ოჯახს და 1-2 ყმას. სუსტი კავშირი ბაზართან, ერთი ოჯახის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. მამული (15-25 ჰა), მონები (15-25 კაცი). ფოკუსირება პირველ რიგში ბაზარზე. ასეთი მამულების გავრცელების მტკიცებულება საბერძნეთში IV საუკუნეში. – ქსენოფონტის “ეკონომიკა”.

სოფლის მეურნეობა. მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკა არის სავაჭრო და ხელოსნური პოლიტიკა, სოფლის მეურნეობა მაინც არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი. მოჰყავთ მარცვლეული კულტურები, ზეთისხილი, ყურძენი და ბაღის კულტურები. მარცვლებს შორის ნიადაგის უნაყოფობის, სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკის განუვითარებლობისა და სასუქების ნაკლებობის გამო ხორბალი კი არა, უფრო უპრეტენზიო ქერია. ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი => მარცვლეულის პრობლემა. განსაკუთრებული სიმაღლეები მევენახეობაში, მეღვინეობასა და ზეთისხილის მეურნეობაში. მთელი ეს სამუშაო შრომატევადია => ბევრი მონა გჭირდება. მესაქონლეობა. განსაკუთრებულ როლს არ თამაშობს, რადგან არ არის საკმარისი სივრცე და ხმელთაშუა ზღვის კვების პარადიგმა საშუალებას გაძლევთ გააკეთოთ ხორცის გარეშე. ძირითადად მოჰყავთ ცხვარი (მატყლისთვის) და მზიდი ცხოველები.

4. ხელობა. მას ძირითადად მეტიკები, ჰორას მცხოვრებლები და მონები ახორციელებენ. ნედლეული ყოველთვის ახლოს არ არის => ვაჭრობა ან ომი. ომი => მეტალურგიის განსაკუთრებული განვითარება. შახტისა და დრიფტის მეთოდით მოპოვება განსაკუთრებით შრომატევადია, რის გამოც აქ მონები მუშაობენ. საბერძნეთის ზოგიერთი რაიონი განსაკუთრებით მდიდარი იყო მინერალებით: ლაკონია - რკინის მადანი, სამხრეთ ატიკა - რკინის მადანი და ვერცხლი, ევბეა - რკინის მადანი და სპილენძი. ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი იყო ეგეოსის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე მდებარე პანგეას რეგიონი, სადაც აქტიურად იყო განვითარებული რკინის მადნის, სპილენძის, კალის, ოქროსა და ვერცხლის საბადოები. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ტერიტორია გახდა სასტიკი ბრძოლის საგანი საბერძნეთის წამყვან პოლიტიკას შორის IV-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. გემების ასაშენებლად საჭირო მერქანი იზრდებოდა მაკედონიის მთებში, სინოპისა და ამისის (შავი ზღვის სამხრეთ რეგიონი) და კილიკიის რეგიონში ხმელთაშუა ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. შემდეგ - ყველის დამუშავება და რკინის ჭურჭლის გაყალბება სამჭედლოში. დახელოვნებულ ბერძენ მჭედლებს, რკინის დამუშავების სხვადასხვა მეთოდის გამოყენებით, შეეძლოთ მიეღოთ მყარი ფოლადი, რომელიც აუცილებელი იყო იარაღის (ხმლები, შუბისპირები და სხვ.) და ხელსაწყოების დასამზადებლად (მაგალითად, გუთანი, ხუროს იარაღები და სხვ.). ბერძნული მეტალურგიის წარმატება მოწმობს ფოლადის რამდენიმე სახეობის არსებობაზე: ყველაზე ცნობილი იყო ლაკონური, ლიდიელი, სინოპე და ხალიბი. სპილენძი და ბრინჯაო ასევე არ გადის მიმოქცევიდან. შტი აქილევსი. კერამიკა. V-IV სს ძვ.წ ე. - ყველაზე აქტიური მშენებლობის დრო: აშენდა ციხე-სიმაგრის კედლები, საჯარო და კერძო შენობები, ტაძრები და თეატრები. ბერძნებმა აითვისეს მრავალი სახის ქვის და მარმარილოს დამუშავება. ქვა მოიპოვებოდა ღია კარიერებში, დიდი ბლოკებით გადაჰქონდათ სამშენებლო მოედანზე და საგულდაგულოდ ამუშავებდნენ იქ: ჭრიდნენ პატარა ბლოკებად, ბურღავდნენ, ამზადებდნენ ფორმის ნაწილებს, ასწორებდნენ ერთმანეთს და აპრიალებდნენ. საზოგადოებრივი შენობები განსაკუთრებით საგულდაგულოდ იყო მორთული და ლამაზი, უპირველეს ყოვლისა, ტაძრები, რომლებიც სამი რიგიდან ერთ-ერთი იყო: დორიული, იონური ან კორინთული. ქანდაკებების დასამზადებლად მაღალი ოსტატობა იყო საჭირო და IV ს. ძვ.წ ე. მათი უმეტესობა მარმარილოსგან იყო დამზადებული და მოქანდაკეს, წმინდა მხატვრული ამოცანების გარდა, ქვაზე მუშაობისთვის კვალიფიკაციაც სჭირდებოდა. ფლოტის აგება - საბრძოლო ხომალდები - ტრირემები - იყო სწრაფი, მანევრირებადი, ტალღაზე სტაბილური და მათი მოწინააღმდეგეების - სპარსელების საბრძოლო ხომალდებზე აღმატებული. მცურავი ენერგიით აღჭურვილი სავაჭრო გემები ხმელთაშუა და შავი ზღვების ტალღებს უვლიდნენ და ინტენსიურ სავაჭრო ოპერაციებს უწევდნენ. ქსოვა. ერაგსტერია: ბატონი მუშაობს მონებთან ერთად. წარმოების სპეციალიზაცია - არის სახელოსნოები მხოლოდ ლამპრების დასამზადებლად (ათენელ ორატორ ჰიპერბოლუსს ჰქონდა ლამპრების სახელოსნო), მხოლოდ ხმლები, მხოლოდ ყუთები (ორივე დემოსთენეს), მხოლოდ ფარები (მამა ლისია). მჭიდრო კავშირი ბაზართან, სადაც ხელოსანი ყიდდა თავის პროდუქტებს, ყიდულობდა ნედლეულს, ხელსაწყოებს, მონებს და საკვებს მათი სარჩენისთვის. ვაჭრობისა და ხელოსნობის ცენტრებში საქმიანი აქტივობის ზრდამ, ტექნოლოგიების მიღწევებმა, ერგასტერების სპეციალიზაციამ მონების შევსების სტაბილური წყაროებით, ხელოსნობა მომგებიან ბიზნესად აქცია.

5. ვაჭრობა. ძირითადად საზღვაო (გეოგრაფიული პირობების გამო). საკვები, საყოფაცხოვრებო ნივთები, იარაღი. ვაჭრობაში საზოგადოების ყველა დონეა ჩართული. მარცვლეულის პრობლემა. პურის ყიდვა უფრო იაფია, ვიდრე გაშენება. ამიტომ, შავი ზღვის მარცვლეულის ბაზართან ვაჭრობა, სრუტეებზე კონტროლის მნიშვნელობა. ყიდულობენ პურს და ყიდიან ღვინოს და ზეთს. შეიძინეთ ნედლეული ხელნაკეთობებისთვის. ვაჭრობის გააქტიურება იწვევს ფულადი სისტემის დომინირებას და წონებისა და ზომების გაერთიანებას, ძირითადად, ათენის საზღვაო კავშირის ფარგლებში. მონეტების წარმოების ძირითადი ცენტრებია კორინთი და ათენი („ვერცხლები და „ბუები“). ბერძნულ სამყაროში სავაჭრო ოპერაციების ფართომასშტაბმა განაპირობა საბანკო ოპერაციების საწყისების და არასავალუტო გადახდების ელემენტების გაჩენა. ამ ოპერაციებს ახორციელებდნენ სპეციალური პირები - ფულის გადამცვლელები, ანუ ტრაპეციები, რომლებიც არსებობდნენ ყველა სავაჭრო ქალაქში. ფულის გადამცვლელები აკვირდებოდნენ მონეტების მრავალი სერიის გაცვლის კურსს (ბოლოს და ბოლოს, მიმოქცევაში იყო მრავალი ბერძნული პოლიტიკის მონეტა), ცვლიდნენ ზოგიერთ მონეტას სხვებზე, ცვლიდნენ დიდ მონეტებს, იღებდნენ ფულს შესანახად, აძლევდნენ სესხებს პროცენტით და იხდიდნენ გადახდას. საბითუმო მოვაჭრეებს შორის. სავაჭრო ოპერაციების განხორციელების მეტი მოხერხებულობისთვის, სავაჭრო საბითუმო მოვაჭრეებმა, განსაკუთრებით მათ, ვინც დაკავშირებულია შორ მანძილზე საზღვარგარეთ ვაჭრობასთან, შექმნეს სავაჭრო ასოციაციები - ფიები, რომელთა ძირითადი ამოცანები იყო ურთიერთდაზღვევა და შემოსავალი სესხებიდან, ინფორმაციის გაცვლა და ფასების კონტროლი.

21. ათენის დემოკრატია, როგორც პოლიტიკური სისტემა V - IV სს. ძვ.წ. მოქალაქეობის პოლიტიკურ კატეგორიად ჩამოყალიბება.

პრობლემის მნიშვნელობა. ათენს აქვს ყველაზე მეტი წყარო. პოლიტიკის თვალსაჩინო მაგალითი. მაგრამ არა კლასიკური!

პოლიტიკა.

სახალხო კრება. ეკლესია. მოქალაქეთა კოლექტივი არის სუვერენული => მოქალაქეობის მნიშვნელობა. ოსტრაციზმი. არქონების არჩევანი. სახალხო კრებაში შესვლის საფასურის ეტაპობრივი შემოღება დაბალი ფენების ხელისუფლებაში მოზიდვის მიზნით.

ბულე (50x10). წლები. შექმნა სოლონმა (400), დაემატა კლეისთენესმა (500).

არეოპაგუსი. არისტოკრატია. Სიცოცხლისთვის. სისხლის სამართლის სასამართლო.

ჰელიუმი. ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო. 6000 (500+100x10). ასაკობრივი ზღვარი (30). ბევრი რამ კეთდება. კონკურენტუნარიანობა (აქედან გამომდინარე, სალაპარაკო სიტყვის მნიშვნელობა). გრაფ პარნომონი.

უმაღლესი მაგისტრატურა. არქონტები (9) და სტრატეგები (10). წლები. კოლეგიალობა. ანგარიშგება ვადის გასვლის შემდეგ.

მცირე მაგისტრატები - ჰიპარქუსი, ფილარქი, ტაქსიარქი, ხაზინადარი, ფრენის აპოდექტები, ლოჯისტიკოსები. Საზოგადოება. მოქალაქეები (18 წლის - ეფებე, 2 წელი თანამდებობაზე). ტეგები. მონები. მოქალაქეობა. ვინაიდან მოქალაქეთა კოლექტივი არის სუვერენული, მოქალაქეობის ინსტიტუტი ფუნდამენტურია თავად პოლისისთვის. მოქალაქეობის ტრიუნალური არსი (ჰოფლიტი-მიწის მომხმარებელი-მოქალაქე). დედა და მამა ათენელები არიან. სამოქალაქო კოლექტივის დახურვა თავისუფლების უფლება. სახელმწიფო დახმარების უფლება. დაკავშირებული პასუხისმგებლობები.

22. საბერძნეთის კლასობრივი და სამკვიდრო სტრუქტურა V - IV სს. ძვ.წ. კლასიკური მონობის ძირითადი ნიშნები.

1. საბერძნეთის კლასობრივი და სამკვიდრო სტრუქტურა V – IV სს. ძვ.წ. და განსაკუთრებით კლასიკური მონობა განისაზღვრება ეკონომიკის განვითარებით (იხ. ბილეთი 20): ახალი ეკონომიკის შრომის ინტენსივობა (ბაზრის ხელოსნობა, ერგასტერია, სამთო) იწვევს მონების რაოდენობის ფეთქებად ზრდას (1/3-მდე). პოლიტიკის მოსახლეობა, მათი აბსოლუტური უმრავლესობა მამაკაცია).

2. მმართველი კლასი.

2.1. Ეკონომია. ეკონომიკურად ისინი არიან მამულების, ერგასტერიების, დიდი თანხების კერძო მფლობელები და მონები. ზოგადად, რაღაც, საიდანაც შეგიძლიათ მიიღოთ მოგება. არსებობს ქონებრივი სტრატიფიკაცია, მაგრამ ეს არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან ძნელია მთლიანად გაფუჭება - საზოგადოება დაეხმარება, მაგრამ მთლიანად გამდიდრება მაინც უხამსია. გარდა ამისა, არსებობს ლეტურგიები (ქორეგიები, გიმნაზიარები, ტრიერარქიები) და პოლისის ყველა მოქალაქის თანასწორობის იდეა.

2.2. საზოგადოება და პოლიტიკა. პოლიტიკის უმცირესი ნაწილი. სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით, მმართველი კლასი ორმაგია: იგი შედგება ძველი მიწათმოქმედი არისტოკრატიისაგან (მცირე დაინტერესებულია ხელოსნობითა და ვაჭრობით, იღებს შემოსავალს მათი მიწებიდან, პოლიტიკით - ოლიგარქები) და ახალი ვაჭრობისა და ხელოსნობის არისტოკრატიისაგან (აინტერესებს ეკონომიკური განვითარება. , საგარეო პოლიტიკა, ზომიერი დემოკრატები) . არა მარტო მოქალაქეები, არამედ მეტიკებიც (ეს უკანასკნელნი, განსაკუთრებული დამსახურების გამო, სულ უფრო მეტად ხდებიან მოქალაქეები - და ეს პოლისის კრიზისის ნიშანია) შეიძლება ეკუთვნოდნენ ვაჭრობისა და ხელოსნობის არისტოკრატიას. სპარტაში მმართველი კლასი მხოლოდ მიწათმოქმედი არისტოკრატიაა (არანაირი ვაჭრობა და ხელობა, განსაკუთრებით მეტიკები!).

3. უფასო მცირე მწარმოებლები (საშუალო კლასი). 3.1. Ეკონომია. ეკონომიკური თვალსაზრისით ისინი არიან მცირე ერგასტერიების და მცირე მეურნეობების მფლობელები (3-5 ჰექტარი, თვითონ მუშაობენ + 1-2 მონა, სუსტი კავშირი ბაზართან). ბაზართან არის კავშირი, მაგრამ სპორადული და სუსტია. თუ მოქალაქეს მიწას (აკლერს) ართმევდნენ, თემს შეეძლო დაეხმარა მას ამ პოლისის აპოიკიაში მიწის გამოყოფით, ის გახდა ქტისტი. ხანდახან სამუშაო ადგილებს ხელოვნურად ქმნიდნენ, რათა ხალხს ფული ეშოვა (პერიკლე). დაწესდა მაქსიმალური ფასები, განსაკუთრებით პურზე. 3.2. საზოგადოება და პოლიტიკა. მოსახლეობის უმრავლესობა პოლიტიკის. სოციალურად, ისინი თავისუფალი მოქალაქეები არიან (კერძოდ, ზეგიტები და ფეტაები სოლონის მიხედვით) + მეტიკების უმეტესი ნაწილი. პოლიტიკაში ისინი ზომიერი დემოკრატები არიან. მონაწილეობა მიიღე პოლიტიკაში. სპარტაში ჯერ კიდევ არის პერიეცი. მათ არ გააჩნდათ პოლიტიკური უფლებები, თუმცა სპარტიატების მსგავსად ლაკედემონელებად ითვლებოდნენ და ომებში მონაწილეობდნენ. თავისუფალი ადამიანები შეზღუდული სამოქალაქო უფლებებით. მთავარი ფუნქცია იყო ეკონომიკური „კარიბჭე“ სპარტასა და გარე სამყაროს შორის: ისინი ეწეოდნენ ვაჭრობასა და ხელოსნობას.

4. მონები. კლასიკური მონობა.

კლასიკური მონობა (აურზაური სასაქონლო ეკონომიკაში და არა ბუნებრივ ეკონომიკაში, მონების შემადგენლობის ცვლილებები - ეს აღარ არის "ღარიბი ნათესავები", ანტიკურ ხანაში მათ მოახერხეს ვალის მონობის აკრძალვა და ამიერიდან უცხო მონები დაიწყეს დომინირება, მათ სრულიად ჩამოერთვათ ყოველგვარი უფლება, იზრდება ექსპლუატაციის მაჩვენებელი).

4.1. კლასიკური მონის სოციალური სტატუსი. უფრო მძიმე ოპერაცია ოთხშაბათს. პატრიარქალური მონობით. კლება სოციალურში მონების სტატუსი: მეტყველებით დაჯილდოებული ინსტრუმენტი (არისტოტელე). მიუხედავად იმისა, რომ მფლობელს ჰქონდა აბსოლუტური ძალაუფლება მონაზე, იგი არ ცდილობდა მის მოკვლას, შემდგომ ტექსტში. ბევრი მონაა, ისინი უფრო მკაფიოდ გამოიყოფა დანარჩენი მოსახლეობისგან => მონების გამოყოფა ცალკე კლასად. კლასობრივი ანტაგონიზმი „მონა-ბატონი“ მძაფრდება და ჩნდება მონების აჯანყების საშიშროება (ჰელოტის აჯანყება 464). თუმცა ის, რომ მონები სხვადასხვა ადგილიდან იყვნენ, სხვადასხვა საქმეს აკეთებდნენ და ა.შ. არ აძლევდა მათ გაერთიანებას და დიდი აჯანყების აღმართვის საშუალებას. განსხვავება მონასა და ჰელოტს შორის (პენესტა, ვოიკეა, კლაროტა, მარინდინა): მონა არის ერთი ადამიანის პირადი საკუთრება. ჰელოტის საკუთრება წააგავს მიწის საკუთრების უძველეს ფორმას: უზენაესი ქონება სახელმწიფოს ეკუთვნის, მაგრამ ჰელოტი მუშაობს ერთი სპარტიატისთვის. სპარტიატს არ აქვს უფლება მოკლას ჰელოტი (კრიპტიას არ ჩავთვლით).

4.2. ვინ არიან მონები და რას აკეთებენ ისინი? პოლიტიკის სიდიდით მეორე ნაწილი. მონები ძირითადად კაცები არიან, ძირითადად არაბერძნული წარმოშობის (ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი, თრაკია, აზია), თუმცა მე-4 საუკუნეში. სამოქალაქო დაპირისპირების დროს ტყვედ ჩავარდნილი ბერძნებიც მონები იყვნენ. ძირითადად განვითარდა კლასიკური მონობა. ვაჭრობისა და ხელოსნობის პოლიტიკაში (მაგალითი - ათენი). მონების მოპოვების წყაროები: ომები, თვითრეპროდუქცია, სკვითისა და თრაკიელი თავადაზნაურობის მიერ მათი თანამოძმეების და ნათესავების მონობაში გაყიდვა (შეთქმულების თავიდან ასაცილებლად). მონები სპეციალურ ბაზრებზე იყიდება. თავისუფლების შეძენის შესაძლებლობა იყო. ისინი მუშაობენ ერგასტერიებში და მამულებში. არსებობდა მონის გათავისუფლების პრაქტიკა კვიტენტზე: მესაკუთრე აძლევს მონას ცალკე საცხოვრებელს, გარკვეულ თანხას და აძლევს მას ოჯახის შექმნის უფლებას. მონა ხსნის თავის სახელოსნოს და პატრონს ქირას უხდის. მონის გაქირავებაც შეიძლება.

5. დეკლასირებული ელემენტები. 5.1. Ვინ არიან? დანგრეული ადამიანები (მაგალითად, რომლებიც ვერ იტანენ კონკურენციას დიდ სახელოსნოებში გამოყენებულ მონათა შრომასთან), რომლებსაც არ სურდათ ერგასტერიაში დაქირავება (ასეთი სამუშაო დაიწყო მონების წიაღად ითვლებოდა, არ იყო პრესტიჟული) ან ახლის მიღება. მიწის ნაკვეთი, მაგრამ აკეთებდა უცნაურ სამუშაოებს. მთავარი მახასიათებელი: სრული სიღარიბის კომბინაცია სრულ სამოქალაქო უფლებებთან. პოლიტიკა ცდილობდა მათ დახმარებას: მოეწყო მარცვლეულის განაწილება და დაწესდა საფასური უბრალოდ საჯარო შეხვედრაზე დასწრებისთვის. ეს ადამიანური რამ ფეთქებადია. მაგალითად, მათ შეუძლიათ დაქირავებულები იყვნენ, რაც მე-4 საუკუნეში ზრდას უწყობს ხელს. ჩხუბი.

პოლისი არის ქალაქი, სახელმწიფო, საზოგადოების ეკონომიკური და პოლიტიკური ორგანიზაციის განსაკუთრებული ფორმა. პოლისის ტერიტორია შედგებოდა საქალაქო ტერიტორიებისა და მიმდებარე სასოფლო-სამეურნეო დასახლებებისგან (გუნდები).

პოლისი წარმოიშვა კლანური სისტემის ნარჩენებთან ბრძოლის პროცესში, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების ზრდა, ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფა, კომუნალური ფერმერების სოციალური ბრძოლის გაძლიერება და ვაჭრობა და ხელოსნობა კლანურ თავადაზნაურობასთან. პოლისის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა მიწის საკუთრების უძველესი ფორმა, რომელიც ყოველთვის ურთიერთგამომრიცხავი, ორმაგი ფორმით ჩნდება - როგორც სახელმწიფო (სათემო) საკუთრება და როგორც კერძო საკუთრება, მეორეს, როგორც წესი, პირველს განაპირობებს. მიწის კერძო საკუთრების უფლება მხოლოდ პოლისის (საზოგადოების) სრულუფლებიან მოქალაქეს ჰქონდა, რომელიც ასეთი იყო თავისი წარმოშობის გამო. სრულუფლებიან მოქალაქეებთან ერთად პოლიტიკის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ თავისუფალი, მაგრამ არა სრულფასოვანი მაცხოვრებლები - მეტიკები, პერიელები, თავისუფალნი, რომლებიც, ჩვეულებრივ, ხელოსნობითა და ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი, აგრეთვე ყველა უფლებას მოკლებული მონები.

პოლიტიკა უზრუნველყოფდა სრულუფლებიან მოქალაქეთა კოლექტივს მიწისა და მონების საკუთრების უფლებით; პოლიტიკის მოვალეობა იყო ზრუნვა პოლიტიკის მოქალაქეების ეკონომიკურ მხარდაჭერაზე; შესაბამისად, პოლიტიკის საგარეო და შიდა ეკონომიკური პოლიტიკა მიზნად ისახავდა მცირე და საშუალო მიწის საკუთრების აღდგენას (კოლონიებისა და კლერუჩიების დაარსება). პოლიტიკამ შემოიღო ე.წ ლიტურგიები, გასართობი ფულის დარიგება, სამხედრო და სამთავრობო მომსახურების გადახდა.

17-18-დან 60 წლამდე ყველა მოქალაქე შეადგენდა სახალხო მილიციას. მდიდარი და საშუალო ფენები მსახურობდნენ როგორც მხედრები და მძიმედ შეიარაღებული ფეხით ჯარისკაცები (ჰოპლიტები), ხოლო ღარიბები მსახურობდნენ მსუბუქად შეიარაღებულ ჯარისკაცებად. პოლისური ურთიერთობების სპეციფიკამ ხელი შეუწყო პოლისის იდეოლოგიისა და პოლის პატრიოტიზმის ჩამოყალიბებას.

პოლიტიკის პოლიტიკური სტრუქტურა, მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, გარკვეულ ერთიანობას წარმოადგენდა. პოლისის სახელმწიფო აპარატი შედგებოდა სრულუფლებიანი მამრობითი სქესის მოქალაქეების სახალხო კრებისგან (აპელა, ეკლესია), საბჭო (გერუსია, არეოპაგუსი, სენატი) და სხვადასხვა არჩეული თანამდებობის პირები (მაგისტრატები). სახალხო კრება - ყველაზე დემოკრატიული მმართველი ორგანო - ნებისმიერი პოლისის ატრიბუტი იყო. იგი ახორციელებდა მოქალაქის სახელმწიფოს მართვის უფლებას. იმისდა მიხედვით, თუ რამხელა წონა შეძლეს პოლიტიკურ ცხოვრებაში სავაჭრო-ხელოსნობის ფენებმა და კომუნალურმა ფერმერებმა ტომობრივი თავადაზნაურობის წინააღმდეგ ბრძოლაში, პოლისი შეიძლება იყოს ოლიგარქიული (სპარტა) ან დემოკრატიული (ათენი). ეკონომიკური თვალსაზრისით, პოლიტიკებს შორის განსხვავება განისაზღვრა გუნდის დიდი თუ ნაკლები როლით, ე.ი. ურთიერთობა სოფლის მეურნეობასა და ხელოსნობასა და ვაჭრობას შორის. ტიპიური სასოფლო-სამეურნეო ქალაქი იყო სპარტა; კორინთი, რომელსაც ჰქონდა პატარა ქორა, ტიპიური სავაჭრო და ხელოსნობის ქალაქი იყო.

მონათა სისტემის ჩამოყალიბებით პოლისი ხდება მონა სახელმწიფოს ფორმა. თუმცა, კერძო საკუთრების ზრდა და მონების შრომის ექსპლუატაცია იწვევს კომუნალურ ფერმერთა დიდი ნაწილის განადგურებას, საკუთრების უძველესი ფორმის დაშლას და, შესაბამისად, პოლისის კრიზისს. პოლისის კრიზისი საბერძნეთში (რომელიც პოლისის უდიდესი აყვავების პერიოდს განიცდიდა ძვ. წ. V საუკუნეში) მე-4 საუკუნის დასაწყისში მოხდა. ძვ.წ.

დრაკონის კანონმდებლობა

ეს იყო კანონების კრებული. ჩვენამდე მხოლოდ მათი სახელები მოვიდა. კანონები უკიდურესად სასტიკი იყო, ალბათ ამიტომაც გამოჩნდა თანამედროვე ლექსიკონში ჩამოყალიბებული გამოთქმა „დრაკონის კანონმდებლობა“. დრაკონი თავისი კანონმდებლობით:

მისცა სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებები ყველას, ვისაც იარაღის ტარება შეუძლია;

გააცნო 9 არქონი (Archon Eponym);

მან შემოიღო საბჭო 401 (ის კენჭისყრით აირჩიეს ათენის მოქალაქეებიდან);

შემონახული საპატრიარქო;

ლეგალიზებული მონობა (ვალი);

დაკანონდა სისხლის შუღლის უფლება;

შემოიღო ეფეტისტთა კოლეჯი;

ლეგალიზებული მაღალი ქონებრივი კვალიფიკაცია.

სოლონის კანონმდებლობა, კლისთენესის რეფორმები

სოლონის რეფორმებს წინ უძღოდა საზოგადოებაში დაძაბული ვითარება. ყოველივე ეს იწვევს ღია ქმედებებს კლანური არისტოკრატიის წინააღმდეგ მე-7 საუკუნეში. ძვ.წ. ასევე, ხალხის ახალი წრე, რომელიც წარმოადგენდა საზოგადოების მდიდარ კომერციულ და ინდუსტრიულ წრეებს, გამოდიოდა ძველი ოჯახის არისტოკრატიის წინააღმდეგ. ისინი ცდილობდნენ განედევნათ კლანური არისტოკრატია და ძალაუფლება საკუთარ ხელში აეღოთ. ამ ბრძოლამ პოლიტიკურ ასპარეზზე გამოიყვანა სოლონი, რომელმაც 594 წ. ძვ.წ. აირჩიეს არქონდ და მიენიჭა საგანგებო უფლებამოსილებები. მის მიერ გატარებული რეფორმები კვლავ კომპრომისული ხასიათისა იყო, მათ არაერთი პრივილეგია დაუტოვეს ოჯახის არისტოკრატიას.

სოლონმა გამოუშვა ე.წ. სისახვიუ - ვალის მონობის რეფორმა. გლეხების ყველა დავალიანება გაუქმდა და ამიერიდან აიკრძალა სავალო ვალდებულებები, რის გამოც თავად მოვალის პიროვნების დაგირავება იქნებოდა. ყველა მონობაში მყოფმა მიიღო თავისუფლება, ხოლო სახელმწიფოს გარეთ გაყიდულები გამოისყიდეს და სამშობლოში დაბრუნდნენ.

სოლონმა ყველა მოქალაქე დაყო 4 კატეგორიად, მათი ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით. მხოლოდ პირველი სამი კატეგორიის მოქალაქეებს შეეძლოთ სამთავრობო თანამდებობები დაეკავებინათ, ხოლო არქონტებისა და არეოპაგუსის წევრების თანამდებობები მხოლოდ პირველი კატეგორიის ადამიანებს შეეძლოთ. მეოთხე კატეგორიას მიეცა წვდომა მხოლოდ სახალხო კრებაზე.

სოლონმა შექმნა ახალი სამთავრობო ორგანო - ოთხასთა საბჭო, რომელსაც ყოველწლიურად ირჩევდნენ პირველი სამი კატეგორიის მოქალაქეებიდან, თითოეული ტომიდან 100 ადამიანი. სოლონმა ასევე შექმნა ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო - ჰელია, რომელშიც ოთხივე კატეგორიის მოქალაქეები შეიძლებოდა მოიცავდეს.

ფაქტობრივად, სოლონმა შეინარჩუნა, კლანური სისტემიდან მომდინარე, ათენური საზოგადოების დაყოფა 4 ტომად - ფილად. 30 წლის განმავლობაში სოლონის მიერ დამკვიდრებული პოლიტიკური სისტემა უცვლელი რჩებოდა, მაგრამ შემდეგ არქონთა რიცხვი 10-მდე გაიზარდა (იყო 9) მათგან 5 აირჩიეს ევპატრიდებიდან (კეთილშობილი), 3 გეომორებიდან (ფერმერებიდან), 2 - დემიურგები (ხელოსნები).

კლისთენეს რეფორმა

კლისთენე ხელმძღვანელობდა თავადაზნაურთა მოძრაობას პისისტრატიდების ტირანიის წინააღმდეგ. სპარტანელი მეფის დახმარებით შესაძლებელი გახდა პისისტრატიდი ჰიპიუსის განდევნა და ტირანიის დასრულება; ძალაუფლება გადაეცა კლეისთენესს.

509 წელს ძვ. კლისთენესი ახორციელებს რეფორმებს კლანური სისტემის ნარჩენების აღმოსაფხვრელად. მან შემოიღო მოსახლეობის ტერიტორიული დაყოფა, გაანადგურა მოსახლეობის ძველი დაყოფის პოლიტიკური მნიშვნელობა 4 ფილად. კლისთენესმა მოსახლეობა დაყო 10 ტერიტორიულ ფილად. თითოეული ფილუმი ​​იყოფა 3 ტრიტიუმად. თითოეული ფენა არ წარმოადგენდა უწყვეტ ტერიტორიას, მაგრამ, რა თქმა უნდა, იყო სამი ცალკეული ტერიტორიული ერთეულის ერთობლიობა: ფილა მოიცავდა 1 ტრიტიუმს ქალაქ ათენის ტერიტორიიდან, 1 ტრიტიუმს სანაპირო ტერიტორიიდან და 1 ტრიტიუმს ქვეყნის შიგნიდან. ე.ი. თითოეულ ჯგუფში 2/3 არის ქალაქად ან ქალაქზე ორიენტირებული, ხოლო 1/3 სოფლად. ტრიტია იყოფოდა დემებად, თითოეულ დემეს ჰყავდა არჩეული უფროსი - დემარში, რომელიც განაგებდა დემეს საქმეებს და ახორციელებდა დემეს კრებების გადაწყვეტილებებს.

400-იანი საბჭო გაუქმდა და მის ნაცვლად შეიქმნა 500-კაციანი საბჭო, რომელიც შედგებოდა 10 ფილიალის წარმომადგენლისგან, თითოეულიდან 50 არჩეული. არქონთა კოლეჯმა დაკარგა მნიშვნელობა და ჩამოყალიბდა კოლეჯი 10 სტრატეგისაგან. შენარჩუნებულია უმაღლესი თანამდებობების დასაკავებლად ქონებრივი კვალიფიკაცია. კლისთენესმა შემოიღო ე.წ ოსტრაციზმი ან ნამსხვრევების სასამართლო პროცესი. მისი მეშვეობით სახალხო კრებამ მიიღო უფლება სახელმწიფოდან 10 წლით განდევნა მოქალაქეები, რომლებიც ხალხის აზრით, დემოკრატიისთვის სახიფათო გახდნენ.

ძველი ათენის მთავრობა

ეკლესია არის სახალხო კრება. ეკლესიაში მონაწილეობის უფლება ათენის ყველა მოქალაქეს 20 წლიდან ჰქონდა. რომ გახდე ერთი, შენ უნდა მოიგო დოციმაზია შენს დემეში. 18 წლიდან ათენის მოქალაქე შედიოდა დემე სიაში, რომელიც ეკლესიისთვის მოწვეულთა სიას ეფუძნებოდა. სახალხო კრება იწვევდა წელიწადში 10-ჯერ (მოგვიანებით წელიწადში 40-ჯერ). ათენში არსებობდა ორი სახის კალენდარი.

„ეკლესია“ პრიტანების ინიციატივით შეიკრიბა, რომლებმაც ასევე დაადგინეს დღის წესრიგი. ამის შესახებ ქალაქის მესვეურმა გამოაცხადა, რომელმაც შეატყობინა ყველა მცხოვრებს მომავალი შეხვედრის შესახებ. ეკლესიის ხანგრძლივობაა ერთი დღე (მზის ამოსვლიდან ჩასვლამდე). შეხვედრის დატოვება შეუძლებელი იყო (ამიტომაც შეხვედრის მონაწილეებს თან მოჰქონდათ საკვები და ღვინო, რადგან შეხვედრა ზოგჯერ 12 საათს ან მეტს გრძელდებოდა).

ეკლესიაში მონაწილეობის მისაღებად ათენის მოქალაქეები შეიკრიბნენ აგორაში (მთის ძირში მდებარე მოედანზე), მაცნემ შენიშნა, მიიღეს ნიშნები (2 სახის ხმის მიცემა: კურთხევა და ბალატირვოკა) და დასხდნენ. მეცნიერები დღემდე კამათობენ, როგორ ისხდნენ ეკლესიაში მონაწილე მოქალაქეები - ქაოტურად თუ არა? მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ათენელები შემთხვევით ისხდნენ (ყოველ შემთხვევაში, ჯერ კიდევ არ არსებობს საპირისპირო მტკიცებულება).

პრიტანები - ეკლესიის პრეზიდიუმი, რომელიც შედგებოდა 9 ადამიანისგან. იგი ხელმძღვანელობდა ეკლესიას და ითვლიდა ხმებს. გადაწყვეტილების მისაღებად 6000 ადამიანი იყო საჭირო.

ეკლესიის კომპეტენცია:

1. არჩევნები და ყველა თანამდებობის პირის თანამდებობიდან გათავისუფლება (გარდა ფილისა და დემო ჩინოვნიკებისა)

2.მოისმინა ჩინოვნიკების ათვლა

3. განიხილება საგარეო პოლიტიკური საქმეები

4. დაადასტურა სახელმწიფო ბიუჯეტი (ათენში გადასახადები არ იყო. ათენის მოქალაქეებს მხოლოდ ქონების გადასახადი დაეკისრათ, რომელიც ძალაში შევიდა, როდესაც კეთილდღეობის გარკვეული დონე მიაღწია. გადასახადების ნაცვლად ტარდებოდა ლიტურგიები.

5. ეკლისიის სასამართლო ძალაუფლება ვრცელდებოდა მხოლოდ სახელმწიფო ღალატის საქმეებზე. წინასწარი ინოვაცია.

6. ეკლისიამ დაკანონდა მხოლოდ ირიბად. ფსიფიზიმუსი - ეკლისიის განკარგულება. კანონების მიღების პროცედურა

კანონპროექტი წარადგინეს პრიტანთა კოლეჯში. კანონი განიხილებოდა ეკლესიაში. სახალხო კრებაზე მოხდა წინასწარი კენჭისყრა - ეპიქიროტომია. ეკლესიაში ნებისმიერ მონაწილეს შეეძლო გამოეცხადებინა ანგელოზი (პროტესტი). მაგალითად, მას შეეძლო ეთქვა, რომ კანონი ეწინააღმდეგებოდა ათენის სახელმწიფოს პრინციპს. შემდეგ ეს საკითხი გაგზავნეს ჰელიუმში, სადაც კანონი ან გააუქმეს ან ძალაში ჩათვალეს. თუ მიღებულია, მაშინ მოხდა ეპიქიროტონია. თუ კანონი დამტკიცდა, მაშინ ის გადაეგზავნა ნომოთეტების კოლეჯს.

კანონის მიღების შემდეგ იგი გადაეგზავნა თესმოთეტების კოლეჯს (კანონების ოფიციალური მცველები). იქ განხორციელდა საბოლოო გადამოწმება და გამოქვეყნება.