ფსკოვ-სვიატოგორსკის მიძინების მონასტერი. დონეცკის ოლქი, სვიატოგორსკის მონასტერი: ისტორია, აბატი, სიწმინდეები და სალოცავები მონასტერი პუშკინის მთებში

სვიატოგორსკის მონასტერი (რუსეთი) - აღწერა, ისტორია, მდებარეობა. ზუსტი მისამართი და საიტი. ტურისტული მიმოხილვები, ფოტოები და ვიდეო.

ბოლო წუთის ტურებირუსეთში
ტურები საახალწლოდმსოფლიო მასშტაბით

პუშკინის მთებში სვიატოგორსკის მონასტერი დაარსდა 1569 წელს ცარ ივან IV-ის მიერ. ამ დროს ის სწორედ სახელმწიფო საზღვარზე იდგა. ამან იმოქმედა მონასტრის ისტორიაზე: მე-16 საუკუნის ბოლოს იგი ნაწილობრივ დაანგრიეს პოლონელებმა. შემდგომ საუკუნეებში მონასტრის ირგვლივ გაშენდა დასახლება, რომელიც მოგვიანებით სოფელად გადაიქცა. იგი გახდა ამჟამინდელი პუშკინის მთები (თანამედროვე სახელმა შეცვალა ისტორიული "წმინდა მთები" 1925 წელს).

XVIII საუკუნიდან მონასტრის, როგორც გამაგრებული ციტადელისა და ფორპოსტის მნიშვნელობამ დაკნინება დაიწყო, მაგრამ მისი კულტურული და რელიგიური მნიშვნელობა შენარჩუნდა. იგი გახდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრი და ასე დარჩა პრაქტიკულად მის დახურვამდე 1924 წელს. ომის წლებში მონასტრის შენობებს მნიშვნელოვანი ზიანი მიადგა, მაგრამ ისინი სწრაფად აღადგინეს. ომისშემდგომი წლებიდან მონასტერში მდებარეობდა A.S. პუშკინის სახელმწიფო მემორიალური მუზეუმი-ნაკრძალი.

სვიატოგორსკის მონასტერი ასევე ცნობილია, როგორც A.S. პუშკინის ბოლო განსასვენებელი. დიდი პოეტი აქ 1837 წელს საოჯახო საძვალეში დაკრძალეს.

მონასტრის თანამედროვე იერსახე წარმოადგენს შენობების კომპლექსს, რომელიც გარშემორტყმულია ძველი ქვის გალავანით. თქვენ შეგიძლიათ შიგნით შეხვიდეთ ორიდან ერთი კარიბჭით: პიატნიცკი, რომლის მახლობლად იდგა ახლა დანგრეული ამავე სახელწოდების ეკლესია და ანასტასიევსკი, რომლის მახლობლად იყო ამავე სახელწოდების სამლოცველო (ასევე აღარ არსებობს). ახლა თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ პატარა ქვის კარიბჭე. პიატნიცკის (ან წმინდა) კარიბჭის მახლობლად არის მე-20 საუკუნის დასაწყისის გუბერნატორის სახლი. დღეს დაკარგული ეკლესიის სახელობის კიდევ ერთი კარიბჭე ნიკოლსკი აკავშირებს მონასტრის წმინდა და სავაჭრო ეზოებს.

მონასტრის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა მიძინების ტაძარი და ჰანიბალ-პუშკინის საგვარეულო საფლავი. პირველის გასასვლელში, კუბო პუშკინის ცხედრით დაკრძალვის წინა დღეს მოათავსეს.

A.S. პუშკინის სახელი, რომელიც ცხოვრობდა მიხაილოვსკოეში, მჭიდროდ არის დაკავშირებული მონასტერთან, რომელსაც ის ხშირად სტუმრობდა. ბორის გოდუნოვზე მუშაობისას პოეტი დიდ დროს ატარებდა მონასტრის არქივში, სწავლობდა უძველეს მატიანეებსა და ისტორიულ ნაწარმოებებს, რათა მისი დრამა მაქსიმალურად ავთენტური ყოფილიყო. გარდა ამისა, მონასტერში მასპინძლობდა ბაზრობები, რომლებიც ცნობილი იყო მთელ ტერიტორიაზე, სადაც პოეტი ასევე ხშირად სტუმრობდა ტიპების საძიებლად.

სვიატოგორსკის წმინდა მიძინების მონასტრის მთავარი ისტორიული ღირებულება - ღვთისმშობლის ხატი ჰოდეგტრია - ახლა გადატანილია ვორონიჩის დასახლებაში.

სვიატოგორსკის მიძინების მონასტერი 1992 წელს დაუბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და იმავე წელს ღვთისმსახურება განახლდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში. ტაძარი დღესაც მოქმედია, ისევე როგორც მონასტერი, სადაც მუდმივად 25-მდე ადამიანი ცხოვრობს. ამჟამად მონასტერი სახელმწიფო ძეგლთა სიაშია პუშკინის მუზეუმ-ნაკრძალის შემადგენლობაში.

სვიატოგორსკის წმინდა მიძინების მონასტერი

პრაქტიკული ინფორმაცია

მისამართი: ფსკოვის რაიონი, პოზ. პუშკინსკის გორი, ქ. პუშკინსკაია, 1.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", ასინქრონული: true )); )); t = d.getElementsByTagName ("script"); s = d.createElement ("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(ეს , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

პუშკინის მთებში სვიატოგორსკის წმინდა მიძინების მონასტერი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია არა მხოლოდ ფსკოვის რეგიონში, არამედ მთელ რუსეთში. იგი დაარსდა 1569 წელს. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი თავის დროზე ხშირად სტუმრობდა აქ, მუშაობდა მონასტრის ბიბლიოთეკაში, აგროვებდა მასალას ტრაგედიისთვის "ბორის გოდუნოვი". აქ, მიძინების ტაძრის კედლებთან, არის პოეტის საფლავი.

სვიატოგორსკის მონასტრის ისტორია

მონასტრის დაარსებას წინ უძღოდა ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივი გამოჩენები. 1563 წელს სოფელ ლუგოვკაში, რომელიც მიმავალ გზაზე იყო, ნეტარი ჭაბუკი ტიმოთეს გამოეცხადა ღვთისმშობლის ხატი „სინაზის“; მოგვიანებით ამ ადგილას სამლოცველო აშენდა. სამი წლის შემდეგ, 1566 წელს, სინიჩიას მთაზე გამოჩნდა ღვთისმშობლის ხატი „ოდეგტრია“, რომელიც აღინიშნა სამკურნალო მრავალი სასწაულით.

ივანე საშინელის ბრძანებულებით, პსკოვის გუბერნატორმა იური ტოკმაკოვმა 1569 წელს ააგო აქ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, რომლის ტახტი აშენდა ფიჭვის ღეროს ზემოთ, სადაც სასწაულმოქმედი ხატი გამოჩნდა. ივანე მრისხანემ, მონასტრის გახსნის აღსანიშნავად, გაგზავნა 15 ფუნტიანი ზარი, რომელსაც ხალხში მეტსახელად "გორიუნი" უწოდეს, რადგან "სამწუხარო მღეროდა".

იმპერატრიცა ეკატერინე დიდის მეფობამდე მონასტერი პირველხარისხოვანი იყო, შემდეგ კი მე-3 კლასამდე შემცირდა. მონასტერი ფლობდა მნიშვნელოვან მიწას და ატარებდა ბაზრობებს.

სვიატოგორსკის მონასტრის პირველი ქვის ნაგებობა - მიძინების ტაძარი. იგი აგებულია ფსკოვის ხუროთმოძღვრების ტრადიციული ფორმებით: კირქვის ფილებით, სამაფსიდიანი, ერთგუმბათოვანი, ვესტიბიულზე გაშლილი სამრეკლოთი. გარეგნულად, ტაძარი ჩახრილი ჩანს. კედლების სისქე 1,5-2 მეტრია. ის აღმართულია სინიჩიას (წმინდა) მთაზე. 1575 წელს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე ბორცვის ძირში აშენდა ხის ეკლესია. 1764 წლამდე წმინდა კარიბჭის ზემოთ იდგა ხის ეკლესია წმ. პარასკევა პარასკევობით. რექტორისა და საძმოს საკნები და სამსახურის შენობები ხისგან იყო გაკეთებული.

მე-18 საუკუნეში მონასტრის ნაგებობები ქვით აღადგინეს. 1770 და 1776 წლებში მიძინების საკათედრო ტაძარს დაემატა აგურის სამლოცველოები ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას (სამხრეთ) და ღვთისმშობლის შუამავლობის (ჩრდილოეთი) პატივსაცემად. 1764 წელს მიწის მესაკუთრის ი.ლვოვისა და კოლეგიური შემფასებელი მ.ი.კარამიშევის ხარჯზე დაიწყეს „ქვის ოთხკუთხა ახალი სტილის სამრეკლოს“ აშენება. მშენებლობა დასრულდა 1821 წელს. სამრეკლოს მესამე იარუსზე იყო "რკინის საბრძოლო საათი მეოთხედით". სამრეკლოს მთლიანი სიმაღლე მაღალი შუბლით, ვაშლითა და ჯვრით 37 მეტრი იყო - იგივე, რაც პუშკინი ცხოვრობდა.

Ადგილზე ნიკოლოზის ეკლესია, დაიწვა 1784 წელს, ააგეს პატარა ქვა, თბილი. პიატნიცკაიას ეკლესიამონასტრის გალავანს გარეთ გადაიტანეს და მოგვიანებით სამრევლოდ გამოიყენეს. მონასტრის ნაგებობები ქვითაა აღდგენილი.

მონასტრის კედელითავდაპირველად ხის იყო. 1790-იან წლებში იგი შეცვალა ქვის, გრანიტისა და რიყის ქვით. პარალელურად აშენდა წმინდა მთაზე მიმავალი ორი კიბე და მის ირგვლივ გალავანი. მონასტრის ტერიტორიაზე მოეწყო სავაჭრო ცენტრები და იმართებოდა ბაზრობები, რაც მონასტერს დამატებით შემოსავალს აძლევდა.

პუშკინი და სვიატოგორსკის მონასტერი

პუშკინი გადაასახლეს მიხაილოვსკოეში "ათეიზმისთვის", ე.ი. ათეიზმი. მონასტრის წინამძღვარი აბატი იონა(დაიბადა 1759 წელს) ახორციელებდა მასზე სულიერ მეთვალყურეობას. პოეტი მას ყოველ კვირას სტუმრობდა, მათ გულთბილი ურთიერთობა ჩამოუყალიბდათ. III განყოფილების საიდუმლო აგენტი A.K. ბოშნიაკი, რომელიც აგროვებდა ინფორმაციას გადასახლებული პოეტის შესახებ, დაწერა შემდეგი:

ჰეგუმენ იონასგან გავიგე შემდეგი: პუშკინი ხანდახან მოდის აბატ იონასთან, მასთან ერთად სვამს ლიქიორს და ესაუბრება. სვიატოგორსკის მონასტრისა და ქალბატონი ოსიპოვას გარდა არსად არ დადის, მაგრამ ხანდახან მიდის ფსკოვში; მას ჩვეულებრივ აცვია ხალათი, მაგრამ მონასტრის ბაზრობებზე ზოგჯერ ჩნდება რუსული პერანგით და ჩალის ქუდით. მაგრამ ჩემი კითხვაა: "პუშკინი არ აღაშფოთებს გლეხებს?" აბატმა იონამ უპასუხა: „არაფერში არ ერევა და წითელ გოგოსავით ცხოვრობს“.

აბატი იონა სემინარიაში არ სწავლობდა და მხოლოდ რუსული გრამატიკა ისწავლა. თანამედროვე აღწერილობებით, ის უბრალო, კეთილი, გარკვეულწილად მოწითალო, დაბალი მოხუცი იყო. შესაძლოა, ის გახდა მემატიანე პიმენის ერთ-ერთი პროტოტიპი ტრაგედიაში "ბორის გოდუნოვი". ტექსტში ასევე შედის ღვთისმოსავი აბატის მრავალი გამონათქვამი, რომელიც ფლობდა სახალხო სიბრძნეს. ბელკინის ზღაპრების მონახაზებში პუშკინმა აბატ იონას შემდეგი ანდაზა დაწერა: "მაგრამ რა მოხდება, ჩვენ არც ვიქნებით".

და თუნდაც უგრძნობი სხეულისთვის
ყველგან ერთნაირად ფუჭდება,
მაგრამ უფრო ახლოს cute ლიმიტი
დასვენება მაინც მინდა.

და ნება საფლავის შესასვლელთან
ახალგაზრდა ითამაშებს სიცოცხლეს,
და გულგრილი ბუნება
ბრწყინავ მარადიული სილამაზით.

სვიატოგორსკის მონასტრის ტერიტორიაზე, მიძინების ტაძრის მახლობლად, დაკრძალეს პოეტის ბაბუა და ბებია - O.A. და M.A. Hannibals (1806, 1818) და უმცროსი ძმა პლატონი (1817-1819). 1836 წლის გაზაფხულზე აქ დაკრძალეს პუშკინის დედა. ნადეჟდა ოსიპოვნა.

პუშკინის საფლავი

პუშკინი გარდაიცვალა 1837 წლის 29 იანვარს (10 თებერვალს), დანტესთან დუელიდან ერთი დღის შემდეგ. იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა უბრძანა: "დამარხეთ ორივე დედაქალაქიდან უფრო შორს". 3-4 თებერვლის ღამეს პეტერბურგიდან გამოიტანეს კუბო პუშკინის ცხედრით, რომელსაც თან ახლდნენ პოეტის მეგობარი ა.ი.ტურგენევი და ბიძა ნიკიტა კოზლოვი. 5 თებერვალს კუბო გადაასვენეს წმიდა მთებში და განათავსეს ტაძრის სამხრეთ ნაწილში. 6 თებერვალს, დილით, მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა გენადიმ, ასი წლის მოხუცმა, პანაშვიდი აღავლინა. და იმავე დღეს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ცხედარი დაკრძალეს მიძინების ტაძრის საკურთხევლის კედელზე, მისი ნათესავების საფლავების გვერდით. მის საფლავზე უბრალო ხის ჯვარი დადეს.

Ის მოკვდა. მისი სიმღერა გაჩუმდა. მის კუბოზე ზარის დაკრძალვამ რუსეთის მიწაზე სამწუხარო ცნობა გაიმეორა: პუშკინი წავიდა! კაშკაშა გაზაფხული მალე გამწვანდება და ფსკოვის ტყეების დნობის თოვლში პირველად გამოავლენს დიდი რუსი პოეტის ცივ, ჩუმ საფლავს...

— ნ.პოლევოი, XIX საუკუნის ცნობილი ჟურნალისტი.

1837 წლის გაზაფხულზე, P.A. Osipova-ს ბრძანებით, კუბო პუშკინის ცხედრით მოათავსეს მიწისქვეშა აგურის საძვალეში. 1841 წლის აგვისტოში, მიხაილოვსკის ყოფილმა მენეჯერმა მ.ნ. კალაშნიკოვმა საძვალეზე აღმართა ძეგლი, რომელიც ნ.ნ.პუშკინას ქვრივმა დაუკვეთა სანკტ-პეტერბურგელი „ქვის შემქმნელი“ ოსტატის ა.პერმაგოროვის საუკეთესო იტალიური მარმარილოსგან.

პუშკინის საფლავზე ყოველთვის ბევრი ყვავილია. ადგილობრივი მოხუცი ქალბატონები ამით ცოტა ფულსაც კი შოულობენ: სტუმრად ჩამოსულ ტურისტებს თაიგულებს ყიდიან 50 მანეთად. ხოლო სვიატოგორსკის წმინდა მიძინების მონასტერში ყოველდღე ლოცულობენ ღვთის მსახურის ალექსანდრეს სულის განსასვენებლად "და მისი ნათესავების".

პუშკინი დაიბადა მოსკოვში, გარდაიცვალა პეტერბურგში, დაკრძალეს პსკოვის მხარეში, სვიატოგორსკის მონასტერში...

მხოლოდ ბედნიერი დამთხვევით იყო, რომ ომის დროს პუშკინის საფლავი არ ააფეთქეს. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის სამრეკლო ააფეთქეს, მაგრამ თავად ტაძარი გადარჩა.

პუშკინის საფლავი და მის მიმდებარე ტერიტორია დანაღმული იყო და მზადება ჩაუტარდათ საკათედრო ტაძრის მთელი ბორცვის აფეთქებას, რისთვისაც სპეციალურად გათხრილ გვირაბში მოათავსეს მაღალი სიმძლავრის საჰაერო ბომბები. აფეთქება თავიდან აიცილა საბჭოთა ჯარების სწრაფმა წინსვლამ.

- კომისიის მოქმედებებიდან, რომელიც იძიებდა ფსკოვის რეგიონში ფაშისტების სისასტიკეს

სტატიაში გამოყენებულია მასალები წიგნიდან „პუშკინის მთელი ნაკრძალი. გზამკვლევი“, 2012 წ.

სვიატოგორსკის მონასტერი

ყოფილი სვიატოგორსკის მონასტერი მდებარეობს მიხაილოვსკის სამხრეთით ოთხნახევარი კილომეტრით, სოფელ პუშკინსკის გორის კიდეზე - პუშკინოგორსკის რაიონის ცენტრში. ადრე სოფელს წმინდა მთებს ეძახდნენ, თავდაპირველად კი - ტობოლენეცის დასახლებას, მის ცენტრში მდებარე პატარა, მაგრამ ღრმა თვალწარმტაცი ტბის სახელით. მთელი სოფლის მდებარეობა ასევე ძალიან თვალწარმტაცია გამწვანების სიმრავლის და განსაკუთრებით მთიანი რელიეფის გამო - სახლები მდებარეობს ან ბორცვებზე, ან მათ შორის ღრუებში, წვრილ ფიჭვნარებს შორის, ახალგაზრდა არყის კორომებს, ცაცხვას შორის. და ნეკერჩხლის ხეები. ეს ბორცვები - ტიტაუსის მთები - არის ვალდაის ზეგანის ღეროები, რომლებიც გადაჭიმულია სამხრეთ-დასავლეთით ლიტვისა და ბელორუსის საზღვრამდე. ყველაზე მაღალ ბორცვებზე დგას სვიატოგორსკის მონასტერი. პუშკინის მთებისკენ მიმავალი ყველა გზიდან შორს ჩანს საკათედრო ტაძრის სამრეკლოს თეთრი კედლები და ვერცხლის შუბი, რომელიც ამოდის მრავალსაუკუნოვანი ცაცხვის მკვრივი სიმწვანედან.

მიხაილოვსკოედან მონასტრისკენ მიმავალი გზა კვეთს მიხაილოვსკის ბორს, უერთდება სოფელ ბუგროვოს ტრიგორსკოედან ფართო ქვეყნის გზას და, ბორცვების მთელ ჯაჭვს გადის, მიდის ძველ ნოვგოროდკა-ნოვორჟევის გზატკეცილზე. პუშკინს აქ არაერთხელ მოუწია გავლა; აქ დღემდე დგას მთავარი მარშრუტი პსკოვიდან და ოსტროვიდან პუშკინსკიე გორისა და მიხაილოვსკოიამდე.

მონასტრის აღმოსავლეთის კარიბჭე იხსნება ნოვორჟევსკოეს გზატკეცილზე, იმ ადგილის მოპირდაპირედ, სადაც მიხაილოვსკოედან მიმავალი გზა აკავშირებს მას. კიდევ ერთი კარიბჭე უყურებს იმავე ნოვორჟევსკის გზატკეცილს ჩრდილო-დასავლეთის მხრიდან.

მთელი მონასტერი გარშემორტყმულია ქვის მასიური გალავნით, საიდანაც რამდენიმე შენობის სახურავი მოჩანს და უძველესი ტაძრის თეთრი კედლები ამოდის.

სვიატოგორსკის მიძინების მონასტერი 1569 წელს დააარსა ფსკოვის გუბერნატორმა, უფლისწულმა იური ტოკმაკოვმა, ცარ ივან საშინელის ბრძანებით (რომელიც, როგორც გვახსოვს, თავად ეწვია ამ ტერიტორიას), სამეფო ხაზინის სახსრებით. მონასტრის დაარსებამ, როგორც ყოველთვის, საეკლესიო ლეგენდა წარმოშვა. პსკოვის ქრონიკა, დათარიღებული 1566 წლით, იუწყება: ”იგივე 7074 წლის ზაფხულში (1566) იგი გამოჩნდა ვორონახის რაიონში, სინიჩიეს მთებზე, გამაგრებულ დასახლებაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელით და ბევრმა აპატია ყველაფერი. სახის დაავადებები. ” მემატიანეს ამ გზავნილის გამოყენებით, მონასტერში დაცული სპეციალური მოგვიანებით ხელნაწერი მოთხრობა, რომელიც ცნობილია მე-17 საუკუნის რამდენიმე გამოცემაში, მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოეცხადა 1563 წელს, შემდეგ კი ექვსი წლის შემდეგ, ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ხატები წმინდა სულელს. ვორონიჩიდან, თხუთმეტი წლის ტიმოთე და „დიგიტრია“ (გზის ნიშნები) ჯერ მდინარე ლუგოვიცას მახლობლად, სადაც ძოვდა ნახირი, შემდეგ კი უმაღლეს სინიჩიას მთაზე ტობოლენეცის მახლობლად; როგორ მოვიდა ამ ხატებიდან „სხვადასხვა კურნებანი“ და სხვა სასწაულები; როგორ შეიტყო ცარ ივანე ვასილიევიჩ საშინელმა „ყველა ამ შემთხვევის შესახებ“ ფსკოვის გუბერნატორის იური ტოკმაკოვის მეშვეობით და დეტალური კვლევის შემდეგ „ბრძანა ამ მთაზე ქვის ეკლესიის აშენება... და მონასტრის არსებობა ბრძანა“. ეს გულუბრყვილო საეკლესიო ლეგენდა, რა თქმა უნდა, არანაირად არ ხსნის სვიატოგორსკის მონასტრის დაარსების ნამდვილ მიზეზებს; იგი გამოიგონეს მე-17 საუკუნეში საეკლესიო პროპაგანდის მიზნით, რათა სვიატოგორსკის „სალოცავებს“ ავტორიტეტი მიეცა და ადგილობრივ მოსახლეობაში პოპულარიზაცია მოეხდინა. პლატონოვი მართებულად უკავშირებს ცნობას 1566 წლის მატიანეში სასწაულებრივი სამკურნალო ხატების გამოჩენის შესახებ „ვორონახის რაიონში“ იმ მძიმე ეპიდემიასთან, რომელიც იმ წელს მოხდა რუსეთში. ცარ ივანე საშინელის ბრძანება ვორონიჩის გარეუბანთან სინიჩიას მაღალ მთებზე მონასტრის აშენების შესახებ უდავოდ გამოწვეული იყო პოლიტიკური და სამხედრო-სტრატეგიული მოსაზრებებით, მოსკოვის სახელმწიფოს პოზიციების განმტკიცებით ამ სასაზღვრო რეგიონში და არა რომელიმემ. ნიშნავს სასწაულმოქმედი ხატების გამოჩენის ცნობებს.

ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით სვიატოგორსკის მონასტრის ადრეული ისტორიიდან, რადგან მე-16-18 საუკუნეების სამონასტრო არქივის უმეტესი ნაწილი დაიწვა 1784 წლის 5 მარტს ღამის ხანძრის დროს, რომელმაც წაიღო თითქმის ყველა ხის ნაგებობა მათში არსებული ქონება.

როდესაც შეიქმნა სვიატოგორსკის მონასტრის პირველი აღწერა (1821, ავტორი - ფსკოვის მთავარეპისკოპოსი ევგენი), არქივი აღარ არსებობდა.

ცნობილია, რომ მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრამდე მონასტერი ოფიციალურად ითვლებოდა სამ ათეულ „უმაღლეს“ მონასტერს შორის მთელ რუსეთში, იყო მდიდარი და გავლენიანი, ფლობდა უამრავ ყმებს, რომლებიც ბინადრობდნენ მიმდებარე სოფლებში (ამჟამად არსებულის ჩათვლით). ბუგროვო და კირილოვო), სახნავ-სათესი მიწების დიდი ტერიტორიები, სათიბი, თევზაობა ვორონიჩის, ბელოგულიასა და მდინარე სოროტის ტბებზე, სარგებლობდა შემოსავალი ვორონიჩის გარეუბანთან მდინარე სოროტიზე ტრანსპორტირებიდან, სამართლიანი სარგებელი და ა.შ. ოპოჩკა დაინიშნა სვიატოგორსკის მონასტერში, რომელშიც იყო ნოვოჟევსკის და ოპოჩეცკის ოლქების სულიერი მთავრობა. მონასტრის პოზიცია მკვეთრად შეიცვალა 1764 წელს სულიერი სახელმწიფოების გამოქვეყნების შემდეგ. შემორჩენილი იყო სახნავი და სხვა მიწები, მაგრამ გლეხებს შორის მხოლოდ რამდენიმე „მონასტრო მსახური“ დარჩა; სულიერი ადმინისტრაცია გადავიდა ოპოჩკაში და მონასტერი შედიოდა მესამე კლასის, ორმოცდამეხუთე ხარისხის რიცხვში, მხოლოდ თორმეტი კაცით "მონასტრო ძმებისგან".

დაახლოებით ასე გამოიყურებოდა სვიატოგორსკის მონასტერი მე-19 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მას პირველად შეხვდა A.S. პუშკინი. ეს იყო ტიპიური მესამე კლასის პროვინციული მონასტერი, სადაც არაუმეტეს სამი ათეული ადამიანი ცხოვრობდა, მაგრამ მაინც საკმაოდ მდიდარი და გავლენიანი. მან მიიღო მნიშვნელოვანი თანხები თავისი მიწებიდან, იჯარით გაცემული მიმდებარე მცხოვრებლებისთვის, ბაზრობებიდან, რელიგიური მსვლელობებიდან, ყველა სახის კოლექციიდან, მეზობელი მიწის მესაკუთრეთა გულუხვი შემოწირულობების წყალობით - ლვოვები, კარამიშევები, ჰანიბალები. ო.ა.ჰანიბალი იყო სვიატოგორსკის მონასტრის ერთ-ერთი ყველაზე გულუხვი მფარველი; იქ თავისი საოჯახო სასაფლაოს დაარსების განზრახვით, იგი ცდილობდა ბერების კეთილგანწყობა მოეპოვებინა გულუხვი შემოწირულობებით, როგორც ფულის, ისე მიწის სახით. მონასტერი სისტემატურად აფართოებდა მიწათმოქმედებას, იღებდა მათ საჩუქრად მემამულეებისგან, ყიდულობდა ან გლეხებსაც კი ართმევდა. ასე რომ, მრავალი წლის განმავლობაში, 1802 წლიდან, მონასტერსა და სოფელ ბუგროვოს გლეხებს შორის კამათი იყო დასახელებული სოფლის მახლობლად მდებარე „წისქვილის ადგილისთვის“. „მონასტრო ძმების“ მიერ შევიწროებული ქალაქელები საჩივრებს წერდნენ. ერთ-ერთი მათგანი მონასტრის მდგომარეობის შესახებ შემდეგ მონაცემებს იუწყება: „და სვიატოგორსკის მონასტრის ქვეშ არის საკმარისი საგვარეულო სოფლები და უდაბნოები და თივის კალმები სოფლების სათავესა და უდაბნოების 7 ვერსზე, სულ 3000 კაპიკზე მეტი. და გლეხი და ბობილის ოჯახებს 100 კომლი აქვთ, ასევე, თევზაობა და ცხენის მოვალეობები, ყველანაირი მიწა და ყველანაირი შემოსავალი, მონასტრის კვარცხლბეკი ბევრ შემოსავალს აგროვებს და ამ მონასტერში მხოლოდ მცირერიცხოვანია ბერები, გარდა წინამძღვრისთვის ძმები 13 წლის ან ნაკლები. ისინი ეხმარებიან საკუთარს“.

პუშკინმა რამდენჯერმე მოინახულა სვიატოგორსკის მონასტერი 1817-1819 წლებში, შემდეგ 1824-1826 წლებში და შემდეგ.

ის აქ იყო, რა თქმა უნდა, არა როგორც მრევლი. აქ დაკრძალეს მისი ბაბუა, ბებია და ძმა პლატონი (გარდაიცვალა ჩვილ ასაკში მიხაილოვსკოეში 1819 წელს, დაკრძალეს ტაძრის საკურთხეველში *), ხოლო პოეტი, ბუნებრივია, ესტუმრა ამ ჰანიბალ-პუშკინის ოჯახის სასაფლაოს.

* (შემორჩენილია ქვის ფილა წარწერით: „აქ დევს ჩვილის ცხედარი პლატონ პუშკინი, დაბადებული 1817 წელს, 14 ნოემბერს, გარდაიცვალა 1819 წელს, 16 ივლისს. განისვენე მშვიდობით მხიარულ დილამდე“.)

გადასახლების წლებში, როგორც ცნობილია, სვიატოგორსკის მონასტრის წინამძღვარმა იონამ, ხელისუფლების ბრძანებით, „სულიერი მეთვალყურეობა“ აწარმოა ათეიზმში ბრალდებულ პუშკინზე და პოეტი ვალდებული იყო გამოჩენილიყო. მისი სულიერი მწყემსი დროდადრო.

მაგრამ მთავარი, რამაც პოეტი აიძულა გადასახლების წლებში ეწვია სვიატოგორსკის მონასტერს, იყო მისი ღრმა ინტერესი სამშობლოს ისტორიული წარსულის მიმართ. ვორონიჩისა და სავკინა გორკას უძველესი დასახლების მსგავსად, სვიატოგორსკის მონასტერმა მიიპყრო პუშკინის ყურადღება, ძლიერ დაინტერესდა, როგორც რუსული მიწის შორეული წარსულის მშვენიერი ისტორიული ძეგლი, ძეგლი იმ მღელვარე ეპოქის "ბევრი აჯანყების" შესახებ. მე-16 საუკუნის ბოლოს, რომელზეც იმ წლებში იყო კონცენტრირებული მთელი მისი ინტერესები, რომლის მასალაზეც მან დაწერა თავისი ხალხური ისტორიული დრამა "ბორის გოდუნოვი". პოეტს მონასტრის ბიბლიოთეკასა და არქივში, ნაწილობრივ შემონახული, უამრავი საინტერესო მასალა - ხელნაწერი წიგნები, დოკუმენტები, მატიანეები და ლეგენდები ეპოვა. გაეცნო ბერების ცხოვრებას, მათ ზნე-ჩვეულებებს, მოისმინა მონასტერში არსებული ისტორიები წარსულის სამონასტრო ცხოვრების შესახებ. განსაკუთრებული ინტერესით მოინახულა მონასტრის ბაზრობები. აქ ყველაფერი - თვით მძლავრი კედლებიც კი, ქვის ღობეები, ჭრელი რკინის ჭიშკარი - პოეტს ანტიკური ხანის ხიბლით ატყვევებდა და შთაგონების წყაროდ იქცეოდა.

პუშკინი მონასტერში ჩვეულებრივ შედიოდა აღმოსავლეთის კარიბჭით, სადაც მიხაილოვსკიდან მისი გზა პირდაპირ მიდიოდა.

გეითსი.ეს აღმოსავლეთის (ანასტასიევსკის) კარიბჭე ყველაზე ძველია. მათ დღემდე შეინარჩუნეს უძველესი გარეგნობა, როგორც ასობით წლის წინ, როგორც 1837 წელს გამოსახა მკვლევარმა ი.ივანოვმა.

აგურის მასიური თაღი ველური ქვის საძირკველზე, ხის კარები ყალბი რკინის საკინძებზე მძიმე კაუჭებით, ვიწრო კარიბჭე ერთ-ერთ კარში. ჭიშკართან არის სადარაჯო სახლი - ქვის პატარა ნაგებობა ეზოში ფანჯრებით. ხის კარები მოწყენილი ხრაშუნით დაიშალა და, ალბათ, ისეთივე ძლიერად იღრიალა, თითქოს საკუთარი სიძველით დამძიმებული, გააღეს და პუშკინს გაუშვეს.

მონასტრისკენ მიმავალი მეორე კარიბჭე, ჩრდილოეთი (წმინდანები, ანუ პიატნიცკი, რომელიც მთავარ ითვლებოდა) დღევანდელი სახით აშენდა 1858 წელს. ნაგებია აგურით მსუბუქი თაღის ფორმის ბორცვებით, კარნიზებით და სხვა დეკორაციებით, შელესილი და გათეთრებული კირით. მათი კარები რხევაა, რკინის, გისოსებიანი. თავდაპირველად ამ კარიბჭეებს განსხვავებული გარეგნობა ჰქონდათ. ისინი დამზადებული იყო ქვისგან, მასიური არქიტექტურით და დაიკავეს მნიშვნელოვანი ტერიტორია, ისე, რომ მათ ზემოთ, ზედა იარუსში იყო ხის პიატნიცკაიას ეკლესია (აქედან გამომდინარე, კარიბჭის ძველი სახელი). 1764 წელს სულიერი შტატების გამოქვეყნების შემდეგ ეს ეკლესია ამოიღეს, მოათავსეს მონასტრის გალავნის მიღმა და შემდეგ გადაიტანეს ეკლესიის ეზოში - ტიმოფეევის გორაზე, სადაც ის დღემდე დგას. 1795 წელს ძველი მასიური ქვის კარიბჭეები შეიცვალა მსუბუქი აგურის კარიბჭეებით, ფიცრისებრი სახურავით და აგურის დამცავი საკანით. ეს კარიბჭე პუშკინის დროს არსებობდა; ისინი ნათლად ჩანს 1837 წლის ივანოვის ნახატის მიხედვით დაფუძნებულ ლითოგრაფიაში.

ღობე.კარიბჭეები დაკავშირებულია ძველი ქვის გალავნით. იგი აკრავს მონასტრის მთელ ტერიტორიას და აქვს საერთო სიგრძე დაახლოებით 700 მეტრი, მათ შორის პატარა გალავანი, რომელიც აკრავს მთავარ საკათედრო გორაკს. გალავნის სიმაღლე 2 მეტრია, სიგანე ბოლოში 1,5 მეტრი, ზევით - 75 სანტიმეტრი. გალავანი ველური ქვითაა ნაგები, რკინით გადახურული, გზატკეცილის მხარეს (ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთით) შემკული პატარა შელესილი კოშკები რკინის ტილოებით. გალავანი თითქმის ამ სახით არსებობდა 1794-1796 წლიდან, როცა მან შეცვალა ადრე არსებული ხის. პუშკინმა იგი თითქმის ასე დაინახა. ღობე ძალიან დაზარალდა ნაცისტების ხელში 1941-1944 წლებში - ბევრგან დაიშალა და ააფეთქეს. 1946-1948 წლებში იგი მთლიანად აღდგა აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთისა და დასავლეთის მხარეებზე, აგრეთვე საკათედრო ტაძრის ბორცვის მიმდებარე ნაწილში.

არსებობს ორი კიბე, რომელიც მიდის საკათედრო ტაძრის ბორცვზე (წმინდა მთა), რომელიც ყველაზე მაღალია ტიტმაუსის მთებს შორის და, შესაბამისად, არჩეულია ტაძრის ასაშენებლად, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ მხარეს. დაუმუშავებელი გრანიტის ქვისგან დამზადებული მეორე ფართო კიბე, ორმოცდაოთხი საფეხურით, ოთხი საძირკვლით და ორივე მხრიდან დაბალი ქვის მოაჯირით, დაახლოებით ასეთი სახით არსებობდა XVIII საუკუნის ბოლოდან. ასე იყო პუშკინის დროს (ის მხოლოდ 1830-იან წლებში, მე-19 საუკუნის ბოლოს და 1948 წელს, ნაცისტების მიერ მიყენებული ზიანის შემდეგ, კაპიტალური რემონტი ჩაუტარდა). იგი პირდაპირ საკათედრო ტაძარში მიდის მთავარი შესასვლელიდან.

Საკათედრო.ტაძარი მონასტრის უძველესი და საინტერესო ნაგებობაა. მისი დაარსება თარიღდება მონასტრის დაარსებით - 1569 წ. შემდეგ პსკოვის ფლაგმანისაგან აშენდა პატარა ცივი ტაძარი, რომელიც საფუძვლად დაედო საკათედრო ტაძარს. ბევრად უფრო გვიან, 1770 წელს, სამხრეთ მხარეს დაემატა აგურის თბილი ბილიკიც, რამდენიმე წლის შემდეგ კი, 1776 წელს, ჩრდილოეთის მხარეს ანალოგიური ბილიკიც. 1783 წელს უძველესი ტაძრისა და სამლოცველოების ძველი ფიცრის სახურავი შეიცვალა ახალი რკინის სახურავით და დამონტაჟდა ახალი რკინის გუმბათი. მე-18 საუკუნის ბოლოს დაიწყო ახალი ქვის სამრეკლოს მშენებლობა, რომელიც დასრულდა 1621 წელს.

მოგვიანებით, მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, სახურავი არაერთხელ გადაკეთდა, შეიცვალა გუმბათი და შუბი, მაგრამ მთლიანობაში ტაძარმა შეინარჩუნა მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისის სახე და დარჩა ისე, როგორც პუშკინმა ნახა. 1944 წელს ნაცისტმა ოკუპანტებმა ააფეთქეს ტაძარი. ტაძრის უძველესი ქვისა შემორჩა, მაგრამ ჩამოინგრა სამრეკლოს ზედა იარუსები და გუმბათის ნაწილი და ჭერი. 1949 წლისთვის მიძინების საკათედრო ტაძარი მთლიანად აღდგა და ახლა განსაკუთრებით ახლოსაა პუშკინის დროინდელ ისტორიულ სახესთან. მისი არქიტექტურის მკაცრი სიმარტივე დამახასიათებელია ძველი რუსული ფსკოვის არქიტექტურისთვის. საკმაოდ ბევრი მსგავსი ტაძარია შემორჩენილი ფსკოვის რაიონში და ახლა ისინი შემორჩენილია, როგორც ანტიკურობის ღირსშესანიშნავი ძეგლები.

სვიატოგორსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი არის ერთსართულიანი, მოღუშული, იშვიათი პატარა ფანჯრებით. მისი თავდაპირველი სახით შემორჩენილი ქვის კედლები გასაოცარია თავისი მასივობითა და სისქით. კარგი ქვისა და დიდი სიმტკიცით, მათ შეეძლოთ ემსახურათ და, ცხადია, საიმედო თავშესაფარი მსახურობდნენ მტრის თავდასხმებისგან მე -16-მე -17 საუკუნეების მღელვარე ეპოქაში.

ტაძრის ზომები მცირეა: სიგრძე 23,5 მეტრი, სიგანე 13,5 მეტრი, სიმაღლე სამრეკლოს გარეშე 9,25 მეტრი. მისი გარეგნობა ძალიან მარტივი და მოკრძალებულია. ჩრდილოეთის, სამხრეთისა და აღმოსავლეთის გლუვ თეთრ კედლებს თითო ორ-ორი პროექცია აქვს კარნიზიდან ძირამდე გაშვებული ბრტყელი სვეტების სახით, კუთხეებში კი კაპიტალური ნახევარსვეტებია. ზევით, ბოლქვის ქვეშ და საკურთხევლის ნახევარწრეში არის მარტივი, ვიწრო გეომეტრიული ორნამენტი - ეს არის ყველა დეკორაცია.

როგორც ცენტრალური ეკლესიის, ასევე სადარბაზოების სახურავი ბორცვია, სამ ფერდობზე, რკინის.

დიდი ხის თავი - ხახვი - დაფარულია რკინით და შეღებილია მოლურჯო-ნაცრისფერი.

საკათედრო ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, შესასვლელის ზემოთ, სამრეკლო აღმართულია. ზუსტად ასე იყო 120-130 წლის წინ. სამრეკლო არის ოთხსართულიანი, ქვის. პირველი და მეორე იარუსები (მიწიდან) კვადრატულია, მესამე და მეოთხე მრგვალი. კედლებზე გამოყვანილია ნახევარსვეტების სახით, ხოლო ყოველი იარუსის ზემოთ კარნიზია. სამრეკლოს გვირგვინს აკრავს რკინით დაფარული მაღალი, ბასრი შუბი. სამრეკლოს სიმაღლე ძირიდან შუბის წვერამდე 37 მეტრია.

საკათედრო ტაძარში ორი შესასვლელია - სამხრეთი და დასავლეთი. სამხრეთი პატარაა, ხის მასიური კარით რკინის საკინძებზე, პირდაპირ ტაძრისკენ. დასავლეთი მთავარია, ვესტიბულისკენ მიმავალი ფართო თაღის სახით, ყალბი რკინის კარებით. აქედან, რკინით შემოსილი უძველესი მასიური კარის გაღებისას, თავად ტაძარში შედის. შიგნით ტაძარი იკავებს დაახლოებით 200 კვადრატულ მეტრ ფართობს.

ტაძრის რეგულარული თაღოვანი თაღები ეყრდნობა ექვს მასიურ სვეტს, რომლებიც თავს იყრიან თავზე. კედლები შელესილია და გათეთრებულია კირით. კედლის მხატვრობა, რომელიც ოდესღაც არსებობდა, არ არის შემონახული, ისევე როგორც უძველესი კანკელი და უძველესი ჭურჭელი. იატაკი არის ქვით და კრამიტით. საკათედრო ტაძარში სინათლე შემოდის ორი მთავარი და რამდენიმე სხვა პატარა სარკმლის მეშვეობით.

ტაძრის სამხრეთ და ჩრდილოეთ კედლებზე ორი გუნდია, დასავლეთ კედელზე, XVIII საუკუნის ბოლოს აშენებული გუნდის სარკმლის ქვეშ, ვიწრო აივანია შემობრუნებული ხის ბალუსტრადით.

სამსხვერპლო სამი ნახევარწრიული, კიდეების გარეშე; ძირითადი კედლებით დაყოფილია სამ ნაწილად; კედლები გლუვია, ცენტრალური ნახევარწრის ზედა ნაწილში ჩანს ჩაშენებული თიხის ჭურჭლის სამი რიგი - ეს გაკეთდა შენობის სტრუქტურის შემსუბუქების და აკუსტიკის გასაუმჯობესებლად; პლატფორმა ქვის, ფილისაა და ტაძრის მოპირდაპირედ ერთი საფეხური დგას.

ორივე სამლოცველო დაახლოებით ერთნაირი ზომისაა (დაახლოებით 50 კვადრატული მეტრი). მათ აქვთ რეგულარული მართკუთხა ფორმა; იატაკი და ჭერი ხის, ფიცრის; კედლები შელესილია, შეთეთრებულია; ფანჯრები დაბალია, კვადრატული, ოთხი თითო დერეფანში; მრგვალი რკინის ღუმელები.

გვერდითა სამლოცველოების, ასევე ცენტრალური ტაძრის უძველესი მორთულობა შემორჩენილი არ არის. ახლა მათ აქვთ გამოფენები.

ჩრდილოეთის დერეფნის გამოფენა ეძღვნება რეგიონისა და თავად მონასტრის ისტორიას, მის დანგრევას ფაშისტური ოკუპაციის წლებში და რესტავრაციას 1947-1949 წლებში. აქ წარმოდგენილია ვორონიჩზე ნაპოვნი უძველესი ქვის ბირთვები და თიხის დოქები, უძველესი ზარები და ხატები, რომლებიც აქ იყო ტაძარში, ნაცისტების მიერ გატეხილი უძველესი ტაძრის ჭურჭლის ფრაგმენტები და მონასტერში სარესტავრაციო სამუშაოებისთვის გამოყენებული დიზაინის მასალები და ფოტოები. აღდგენილი მონასტრის შენობები. ეს გამოფენა უნდა იყოს საფუძველი მომავალი ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმისთვის.

გამოფენა სამხრეთ დარბაზში ეძღვნება პუშკინის გარდაცვალების ისტორიას და მის დაკრძალვას სვიატოგორსკის მონასტერში. აქ წარმოდგენილი ნახატებიდან, პორტრეტებიდან, დოკუმენტებიდან და ქანდაკებებიდან გამოირჩევა 1937 წელს შექმნილი მხატვრის ვ.ფედოროვის ორი დიდი ორიგინალური ტილო: „პუშკინის ცხედრის საიდუმლო ამოღება სანკტ-პეტერბურგიდან“ და „პუშკინის დაკრძალვა სვიატოგორსკის მონასტერში“. 1837 წლის 6 (18) თებერვალს“.

სამხრეთის შესასვლელში მარჯვნივ არის ძალიან პატარა ოვალური კარი. აქედან სამრეკლოს ვიწრო ხის კიბე მიდის სამრეკლოსკენ. ასვლისას, ნათლად ჩანს უძველესი ფლაკონის ქვისა და მოგვიანებით აგურის ზედნაშენების საზღვრები. ზარების ოთხი დიდი ოვალური ფორმის თაღი, ქვემოდან რკინის გისოსებით დაფარული, სამრეკლოს მესამე იარუსს ქმნის.

აქედან შეგიძლიათ იხილოთ ირგვლივ მრავალი კილომეტრი - გორაკები, მინდვრები, ტყეები, ტბები, პუშკინის მთების მიმდებარე კოლმეურნეობის სოფლები; ფართოდ ვრცელდება კოლმეურნეობის მინდვრებისა და მდელოების მრავალფეროვანი გამწვანება, ქვიშიანი გზები ტრიალებს ბორცვებზე, ტბა ტობოლენეცის ცისფერი ხდება, მიხაილოვსკის კორომები ბნელი კედელივით დგას, აყვავებულ ტრიგორსკის პარკი ჩანს ხელისგულზე, მწვერვალზე. ვორონიჩესკოეს დასახლება ბორცვების მიღმა ამოდის და ზაფხულის მშვენიერ დღეს შეგიძლიათ განასხვავოთ ნოვორჟევის კონტურები.

უძველესი ზარების უმეტესობა, ისევე როგორც უძველესი რკინის დამრტყმელი საათი, რომელიც მდებარეობს შუბის ქვეშ, დიდი ხანია დაკარგულია. 1944 წლამდე აქ ეკიდა ყველაზე დიდი სვიატოგორსკის ზარი, რომელიც იწონიდა 151 პუდს 10 ფუნტს. როდესაც ნაცისტებმა ააფეთქეს სამრეკლო 1944 წელს, ის დაეცა და გაიყო. ახლა ეს უზარმაზარი ზარი ცენტრალური ტაძრის შუაშია დამონტაჟებული.

მის ქვედა კიდეზე წარწერა წერია: „... მისი ღირსების ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სვიატოგორსკის მონასტერს ამ მონასტრის მონდომებით, აბატი ინოკენტი იწონის 151 ფუნტ 10 ფუტს მოსკოვის ვაჭრის დანილა ტელენევის ქარხანაში. ...”

ისეთი ისტორიული ძეგლის გაცნობა, როგორიც არის სვიატოგორსკის მონასტერი, სადაც ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო "შავი" რუსი სასულიერო პირების ზნე-ჩვეულებები, დაცული იყო ადრინდელი ეპოქის დოკუმენტები და ტრადიციები, უდავოდ დიდი შემოქმედებითი მნიშვნელობა ჰქონდა პუშკინისთვის ისტორიული ხალხის შექმნისას. დრამა "ბორის გოდუნოვი".

დრამის შექმნისას პუშკინი ცდილობდა გმირების ასახვის მაქსიმალური ისტორიული სიმართლეს. და მან მიაღწია ამას, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მან იმ ეპოქის ხალხი განუყრელ კავშირში დახატა რეალურ ცხოვრებასთან, იმდროინდელი სულისკვეთებით, რამაც დაბადა და ჩამოაყალიბა მათი ზნე, მსოფლმხედველობა. პოეტმა მიაღწია ისტორიულ სიმართლეს თავისი ტრაგედიის სურათებში დოკუმენტებისა და მატიანეების ფრთხილად შესწავლით. "პიმენის პერსონაჟი, - წერდა პუშკინი, - არ არის ჩემი გამოგონება. მასში მე შევკრიბე ის თვისებები, რომლებმაც მომხიბლა ჩვენს ძველ ქრონიკებში: უმანკოება, შეხება თვინიერება, რაღაც ბავშვური და ამავე დროს ბრძნული, გულმოდგინება (შეიძლება ითქვას) ღვთის მიერ მინიჭებული მეფის ძალაუფლებისთვის ერთგული ", ამაოებისა და ვნების სრული არარსებობა - ჩაისუნთქე წარსულის ამ ძვირფას ძეგლებში."

მატიანეების შესწავლის ღირებული დამატება, რამაც ხელი შეუწყო ეპოქის სულისკვეთების გააზრებას, იყო პოეტის ვიზიტები სვიატოგორსკის მონასტერში. * მკაცრი ანტიკურობის ის ატმოსფერო, რომელიც სუფევდა სვიატოგორსკის ტაძარში, პოეტი გადაიყვანა მე-16-მე-17 საუკუნეების რეალურ გარემოში. აქ, უძველესი თაღების ქვეშ, ვიწრო ფანჯრებში მკრთალი შუქით, პუშკინის ფანტაზია ნათლად ასახავდა შორეული წარსულის სურათებს, მისი გმირების გამოსახულებებს. აქ განსაკუთრებით ხელშესახები და სასიცოცხლო ხდება პუშკინის ტრაგედიის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი სურათი - ბერი მემატიანე პიმენის დიდებული გამოსახულება, რომელიც დაუღალავად წერს თავისი მღელვარე და მოუსვენარი ეპოქის ისტორიას მომავალი თაობებისთვის - და აქ ცნობილი სცენა საკანში. ჩუდოვის მონასტერი რაღაც არაჩვეულებრივ რეალობას იძენს, რომელიც თანამედროვეებს აოცებდა პერსონაჟების, ენის, ურთიერთობებისა და ცნებების ისტორიული სიზუსტით.

* (ამასთან დაკავშირებით, ასევე უნდა გავიხსენოთ პუშკინის მოგზაურობები ფსკოვსა და ნოვგოროდში, სადაც ის უდავოდ გაეცნო ამ უძველესი რუსული ქალაქების ისტორიულ ძეგლებს. 1825 წელს ნოვგოროდში მოგზაურობა, როგორც ჩანს, სწორედ პოეტის ისტორიული ინტერესებით იყო გამოწვეული.)

ისტორიკოსი პოგოდინი, რომელიც ესწრებოდა გადასახლებიდან დაბრუნებული პუშკინის „ბორის გოდუნოვის“ კითხვას, იხსენებდა: „პირველი მოჩვენებები ჩუმად და წყნარად ისმოდა... მაგრამ რაც უფრო ძლიერდებოდა შეგრძნებები. გრიგოლთან მემატიანე ყველა განცვიფრდა, მომეჩვენა, რომ ჩემი ძვირფასი და ძვირფასი ნესტორი საფლავიდან ადგა და პიმენის ტუჩებით ლაპარაკობდა, მე მეგონა ძველი რუსი მემატიანეს ცოცხალი ხმა მესმოდა“. *

* („რუსეთის არქივი“, 1865 წ., გვ.98.)

და, ალბათ, სწორედ აქ, სვიატოგორსკის მონასტრის უძველეს კედლებში, მის უძველეს ტაძარში, პირველად პოეტის შემოქმედებით ცნობიერებაში გაისმა მემატიანე პიმენის ეს ცოცხალი ხმა, რომელსაც შემდეგ ბრწყინვალე ლექსი მოჰყვა:

კიდევ ერთი, ბოლო ლეგენდა - და დასრულდა ჩემი მატიანე, შემსრულდა ცოდვილის წინაშე ღმერთის მიერ ნაანდერძევი ვალი. ტყუილად არ გამხადა უფალმა მრავალი წლის განმავლობაში მოწმე და მასწავლა წიგნების ხელოვნება; ოდესღაც შრომისმოყვარე ბერი იპოვის ჩემს შრომისმოყვარე, უსახელო საქმეს, აანთებს თავის ლამპარს, როგორც მე - და ქარტიებიდან საუკუნეების მტვერს ჩამოიშორებს, მართალ ზღაპრებს გადაწერს, მართლმადიდებელთა შთამომავლები მათ. სამშობლომ იცის წარსული ბედი, გაიხსენებენ თავიანთ დიდ მეფეებს შრომისთვის, დიდებისთვის, სიკეთისთვის - და ცოდვებისთვის, ბნელი საქმეებისთვის, ისინი თავმდაბლად ევედრებიან მაცხოვარს. სიბერეში ისევ ვცხოვრობ, წარსული ჩემს წინ გადის - რამდენი ხანია მოვლენებით სავსე, ოკეანის ზღვასავით შეწუხებული? ახლა ჩუმად და წყნარადაა: მეხსიერებამ შემოინახა რამდენიმე სახე, რამდენიმე სიტყვა ჩემამდე მოაღწია, დანარჩენი კი შეუქცევად დაიღუპნენ... მაგრამ დღე ახლოვდება, ნათურა იწვის - კიდევ ერთი, ბოლო ლეგენდა.

ბელინსკი ენთუზიაზმით წერდა საკანში არსებული სცენის შესახებ: „აქ რუსული სულია, აქ რუსეთის სუნი დგას! არავინ, რუსეთის არც ერთი ისტორია არ მოგცემთ ასე ნათელ, ცოცხალ ჭვრეტას რუსული ცხოვრების სულისკვეთებაზე... ზოგადად, მთელი ეს შესანიშნავი სცენა თავისთავად შესანიშნავი ხელოვნების ნიმუშია, სრული და დასრულებული. მან აჩვენა, როგორ, რა ენაზე უნდა დაიწეროს დრამატული სცენები რუსეთის ისტორიიდან..." *

* (V. G. Belinsky, ალექსანდრე პუშკინის შრომები, გვ. 591.)

მონასტრის დიდი ეზო, ძველი ქვის ნაგებობა.საკათედრო ტაძრის სამხრეთით გადაჭიმულია მონასტრის დიდი ეზო, რომელიც ახლა გადაქცეულია მწვანე მოედანზე ფართო ყვავილების საწოლებით და შუაში მოქანდაკე ი. გინზბურგის მიერ პოეტის ბიუსტით. ეზო ორივე მხრიდან შემოსაზღვრულია ქვის გალავანით, მთელი მესამე მხარე უკავია ძველი ქვის გრძელი ნაგებობით. პუშკინის დროს ეზოში რამდენიმე შენობა იყო. ბორცვის ძირში იდგა წმინდა ნიკოლოზის პატარა ქვის ეკლესია, რომელიც აშენდა მე-18 საუკუნის ბოლოს; 1840-იანი წლების შუა ხანებში იგი აღადგინეს, ხოლო ნაცისტური ოკუპაციის დროს 1944 წელს იგი მთლიანად განადგურდა. გალავნის გასწვრივ აღმოსავლეთ და დასავლეთ მხარეს იდგა

სხვა ხის სამონასტრო ნაგებობები - საძმო შენობა (საკნები), იღუმენის სახლი, საწყობები, ბეღლები და სხვ. მოგვიანებით ისინი რამდენჯერმე აღადგინეს და წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის მსგავსად, 1944 წელს ფაშისტურმა დამპყრობლებმა მთლიანად გაანადგურეს (ეკლესია და ეს შენობები არ აღუდგენიათ, რადგან მათ საერთო არაფერი ჰქონდათ პუშკინის დროს, გამონაკლისი არის ეს ორი. -სართულიანი ქვის იღუმენის სახლი - რესტავრირებულია და ამჟამად ფუნქციონირებს როგორც სასტუმრო).

XIX საუკუნის დასაწყისიდან შემორჩენილია მხოლოდ ერთი ზემოთ დასახელებული ქვის ნაგებობა. ერთსართულიანი, ჩაღუნული, მონასტრის ეზოს მთელ სიგრძეზე გადაჭიმულია, სამხრეთიდან ხურავს. შენობა აშენდა 1824 წელს ველური ქვისგან, შეცვალა ადრე ხის, შელესილი და შეთეთრებული. ეზოსკენ მიმავალი ფანჯრები პატარა და კვადრატული ფორმისაა; სახურავი არის მაღალი და ფიცარი. ქვის ნაგებობის შუაში არის ფართო, მასიური კარიბჭე, მძიმე ხის კარებით, ყალბი რკინის კაუჭებითა და მარყუჟებით. მათ ზევით არის შუქურა ორი სარკმლით მაღალი ხის შუბით (ხილულია ი. ივანოვის 1837 წლის ნახატის მიხედვით დაფუძნებულ ლითოგრაფიაში). შენობის შესასვლელი და შუქი არის ჭიშკრის ქვემოდან. აქ ოდესღაც იყო სამონასტრო სატრაპეზო, სამზარეულო, სათავსოები და სხვა სამეურნეო დაწესებულებები; მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე სვეტელკაში მდებარეობდა ნოვორჟევსკის და ოპოჩეცკის ოლქების სულიერი ადმინისტრაცია, შემდეგ მონასტრის ადმინისტრაცია. საფუძვლიანად აღდგენილი 1948-1949 წლებში ნაცისტების მიერ განადგურების შემდეგ, ეს ძველი შენობა გარეგნულად ინარჩუნებს პუშკინის დროის იერსახეს. მის შიგნით ახლა არის საგამოფენო დარბაზი, დასასვენებელი ოთახები ტურისტებისთვის და სხვა მუზეუმის შენობები.

ბორის გოდუნოვზე მუშაობისას სვიატოგორსკის მონასტრის მონახულებისას პუშკინმა მოინახულა მონასტრის ეზოები, კელიები და სატრაპეზოები. აქ გაეცნო ბერების ცხოვრებას და წეს-ჩვეულებებს, მოისმინა ისტორიები ბოლო და წარსული მოვლენებისა და ინციდენტების შესახებ, ყურადღებით დაათვალიერა ბერების პერსონაჟები, ეძებდა მათში ყველაზე დამახასიათებელს ამ გარემოსთვის.

როგორი იყო სამონასტრო ზნეობა და რა იყო დამახასიათებელი "პატიოსანი ძმების" ცხოვრებისთვის, შეიძლება ვიმსჯელოთ თანამედროვეთა ისტორიებიდან და შემორჩენილი დოკუმენტებიდან სვიატოგორსკის მონასტრის ისტორიიდან.

ამგვარად, მე-18 საუკუნის ბოლოს მონასტრის ძმებმა შეიტანეს საჩივარი იღუმენ სოზონტის წინააღმდეგ, სადაც ნათქვამია, რომ „ძმებისთვის არაფერი მზადდება საჭმელად, გარდა პურისა და სტეიკის ავსების, უფუარობისა და კვასის გარეშე. არც კეთდება... ძმურ ფულს აკავებს, თანაც კლუბთან ჩხუბობს“. ამ ყოველდღიური დოკუმენტის ფონზე განსაკუთრებით კარგად ჟღერს სცენა „ბორის გოდუნოვიდან“: მონასტრის გალავანი, რომელიც ასახავს ბერების ცხოვრებას. ეს სცენა, რომელიც არ შედიოდა ტრაგედიის ბეჭდურ გამოცემაში, უნდა მოჰყოლოდა სცენას „ღამე. კელია სასწაულთა მონასტერში“.

გრიგოლი და ბოროტი ბერი. გრიგორი რა მოწყენილობაა, რა უბედურებაა ჩვენი საწყალი ცხოვრება! დღე მოდის, დღე გადის - ხედავ, ყველაფერი გესმის: მხოლოდ შავ კასრებს ხედავ, მხოლოდ ზარის ხმა გესმის. დღისით, იღიმოთ, იხეტიალებთ და ტრიალებთ; არაფერია გასაკეთებელი - დაიძინებ; დღის სინათლემდე გრძელ ღამეს ბერმა ვერ დაიძინა. დაივიწყებ საკუთარ თავს ძილში, ამიტომ შავი სიზმრები აწუხებს შენს სულს; მიხარია, რომ ზარს დარეკავენ და ყავარჯნით გაგაღვიძებენ. არა, ვერ ვიტან! შარდის გარეშე. გაიარეთ ღობეზე. სამყარო დიდია: ჩემი გზა ოთხი მიმართულებითა, დაიმახსოვრე შენი სახელი. ჩერნეტის სიმართლე: თქვენი მწარე ცხოვრება, თქვენ ხართ ველური, გაბედული, ახალგაზრდა ბერები.

პუშკინის პირდაპირი დაკვირვებები, რომლებიც ამოღებული იყო სვიატოგორსკის მონასტრიდან და იქ არსებული ისტორიები ვერ იპოვეს თავიანთი შემოქმედებითი ასახვა სამონასტრო ცხოვრების სურათებში ტრაგედიაში "ბორის გოდუნოვი", გაქცეული ბერების - მამები ვარლაამი და მამების გამოსახულებების შექმნაში. მისაილი, სამონასტრო კლასის ტიპიური წარმომადგენლები, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ გამოირჩეოდნენ „სიმკაცრით“ მონასტრული ცხოვრებით, ჩაძირულნი ყველა „ამქვეყნიური ცოდვით“. პოეტს თავისი ტრაგედიის შექმნისას არ გადაუწერია ეს სურათები ცალკეული წმინდა მთის ბერებისგან; მისი გმირები მე-16-17 საუკუნეების ხალხია, მათი სახელები მან კარამზინის „ისტორიაში“ იპოვა. * მაგრამ ის, რაც თანდაყოლილი იყო ყველა დროის "პატიოსან ბერებში" და გადადიოდა საუკუნიდან საუკუნემდე, რაც უცვლელი იყო შემონახული სვიატოგორსკის ბერების ცხოვრებაში და ზნეობაში, შედიოდა პუშკინის ტრაგედიაში და ხელი შეუწყო ასეთ სრულსისხლიანებას, სიცოცხლისუნარიანობას და სიკაშკაშეს. მისი დაუვიწყარი სურათები. და ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ სვიატოგორსკის დაკვირვებების პირდაპირ გამოყენებაზე "ბორის გოდუნოვში". ცნობილია, რომ ვარლაამის მხიარული გამოსვლისთვის პუშკინმა გამოიყენა ანდაზა, რომელიც მან აბატ იონასგან მოისმინა:

* (თუმცა, სვიატოგორსკის მონასტრის ისტორიაში ასევე გვხვდება ვარლაამის და მისაილის სახელები, რომლებიც ხშირად გვხვდება ბერებში.)

ჩვენი თომა ფსკერამდე სვამს, სვამს, ტრიალებს და ძირში გცემს.

ვარლაამი პუშკინის ტრაგედიაში ამბობს: „...ვსვამთ ძირამდე, დავლევთ, შემოატრიალებთ და ძირამდე ვცემთ“.

პოეტის ნახაზებს შორის არის შენიშვნა: "მაგრამ ეს იქნება, რომ არაფერი მოხდეს. ანდაზა სვიატოგორსკის აბატისა".

და კიდევ ერთი საინტერესო დეტალი, რომელიც დაკავშირებულია სვიატოგორსკის მონასტერთან და დაკავშირებულია პუშკინის ტრაგედიასთან: სვიატოგორსკის ბერები, ისევე როგორც ვარლაამი და მისაილი, წავიდნენ შესაკრებად "მონასტრისთვის". მიხაილოვსკოეშიც წავიდნენ და ტრიგორსკოეში მოინახულეს. და მათგან პოეტს ესმოდა მსგავსი ჩივილები, რაც მან ვარლაამის პირში ჩადო: „ცუდია, შვილო, ცუდია, დღეს ქრისტიანები ძუნწი გახდნენ, ფული უყვართ, ფულს მალავენ, ღმერთს ცოტას აძლევენ, დიდებულია. ცოდვა დაემართა დედამიწის ერებს. ყველა ისინი შევიდნენ ვაჭრობაში, განსაცდელში, ფიქრობენ ამქვეყნიურ სიმდიდრეზე და არა სულის ხსნაზე. თქვენ დადიხართ, დადიხართ, ლოცულობთ, ლოცულობთ, ზოგჯერ სამ დღეში სამ-ნახევარ მანეთს ვერ მათხოვრებს, ასეთი ცოდვაა, გავა ერთი კვირა, მეორე, სკროტუმს ჩახედავ და მასში ასეთი რამ არის, არ კმარა მონასტერში გამოჩენა გრცხვენია, რა უნდა. შენ? დანარჩენს დალევ მწუხარებისგან; უბედურება და სულ ესაა. - ოჰ, ცუდია, ჩვენმა ბოლო დრომ გაიგო..."

თავის ტრაგედიაში ბერების გამოსახულების შესაქმნელად, განსაკუთრებით ვარლაამის გამოსახულების შესაქმნელად, პუშკინმა ასევე გამოიყენა ის საინტერესო დაკვირვებები, რომლებიც მისცა მისმა ნაცნობობამ და კომუნიკაციამ ვორონელ მღვდელ მამა ილარიონ რაევსკისთან, მეტსახელად "მამა შკოდა" მისი მხიარული და ხუმრობითი განწყობისთვის. მამა შკოდა მსახურობდა აღდგომის ძველ ეკლესიაში ვორონიჩის ეკლესიის ეზოში, ტრიგორსკოეს მახლობლად. * ამ ფერად-ფერად, სწრაფ გონიერ მღვდელთან, რომელიც ყოველდღიურ ცხოვრებაში ცოტათი განსხვავდებოდა უბრალო გლეხისგან, პუშკინი ინარჩუნებდა ყველაზე მეგობრულ ურთიერთობას. 1825 წელს, 7 აპრილს, რავენის ეკლესიაში, მღვდელმა შკოდამ პუშკინის დაკვეთით ბაირონისთვის წირვა აღავლინა. „დღეს ბაირონის გარდაცვალების დღეა - საღამოს მისი სულის მოსასვენებლად მესას ვუბრძანე. ჩემი მღვდელი გაოცებული იყო ჩემი ღვთისმოსაობით და მომაწოდა ღვთის მსახურის, ბოიარ გიორგის განსასვენებლად გამოტანილი პური. გამოგიგზავნით“, - წერდა პუშკინი P.A. Vyazemsky-ს.

* (1780-იან წლებში აშენებული ეს ეკლესია 1944 წელს ფაშისტმა დამპყრობლებმა დაანგრიეს.)

ეს იყო ერთგვარი პოლიტიკური დემონსტრაცია. გადასახლებულმა პუშკინმა, ავტოკრატიის მიერ დევნილმა, პატივი მიაგო დიდ ინგლისელ რომანტიკოს პოეტს, რომელიც დაიღუპა გმირული ბრძოლაში დამონებული საბერძნეთის თავისუფლებისთვის.

თავად პუშკინმა ვორონიჩში Skoda-ს ესტუმრა და უმასპინძლა. Skoda-ს მღვდლის ქალიშვილი, აკულინა ილარიონოვნა, მოგვიანებით იხსენებდა: „განსვენებულ ალექსანდრე სერგეევიჩს ძალიან უყვარდა ჩემი პატარა ძვირფასი... და მიიწვიეს ჩემი პატარა ძვირფასი მიხაილოვსკოეში და საკმაოდ იოლად გვესტუმრნენ... ის ვისრიალებდა. სახლამდე ცხენზე ამხედრებული და ფანჯრიდან მათრახი გატეხე: „მღვდელი სახლშია?“ ეკითხება... და თუ მამაჩემი სახლში არ იქნება, ყოველთვის დაამატებს: „უთხარი, ლამაზო. , რომ მოვიდე და მნახო, რაღაცაზე უნდა დაველაპარაკო!“ და მათ ძალიან უყვარდათ მამაჩემთან საუბარი... ... ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მამა ძალიან უბრალო ადამიანი იყო, მას მახვილი გონება ჰქონდა. და გლეხური ცხოვრება და ყველანაირი გლეხური ანდაზები და გამონათქვამები, მან ძალიან საოცრად იცოდა... მაგრამ ღვთაებრივზე, ის და მამაჩემი ყოველთვის არ თანხმდებოდნენ და ბევრი კამათი გამოვიდა. სხვა დროს, მამაჩემი. ღრუბელივით დაბრუნდება მიხაილოვსკიდან, ქუდს აგდებს: - ჩხუბი მქონდა, - ამბობს ის, - დღეს მიხაილოვსკის ოსტატთან, ასეა, - წავიდა... დამშვიდობების გარეშეც... განაგრძო. რაღაც უღმერთო წიგნს მიყრის, - არ აიღო, გაბრაზდა!“ და, აჰა, ორი დღეც არ გასულა, - თავად პუშკინი მიტრიალდება ვორონიჩისკენ და ფანჯარაზე მათრახით აკაკუნებს. მღვდელი სახლში? - ეკითხება, - მითხარი, - ამბობს ის, - მე მოვედი მშვიდობის დასამყარებლად. ის იყო უბრალო ჯენტლმენი, მშვიდი...

”ჩემთვის ვფიქრობ,” დასძინა აკულინა ილარიონოვნამ, ”რომ პუშკინმა თავისი საუბრით რამდენიმე კარგი რამ დაამატა თავის ნაწერებში”. * და მართლაც, არსებობს საფუძველი იმის მტკიცების, რომ ყვავის მღვდელმა შკოდამ, ჭკუა და ხუმრობა, თავისი ანდაზებითა და გამონათქვამებით პოეტს მისცა ღირებული მასალა ვარლაამის გამოსახულების შესაქმნელად სცენაში „ტავერნა ლიტვის საზღვარზე“, ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეული, მართლაც რეალისტური, ინოვაციური სცენები პუშკინის ტრაგედია.

* (იხილეთ ი.შჩეგლოვი, ახალი პუშკინის შესახებ, პეტერბურგი, 1902 წ., გვ.58-59.)

"გოსტინი დვორი"მონასტერში წელიწადში რამდენჯერმე იმართებოდა ბაზრობები, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, მე-17 საუკუნეში საბოლოო განადგურების შემდეგ აქ გადმოვიდა ვორონიჩიდან. ბაზრობებმა მონასტერს მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოუტანა და ამიტომ დიდი ყურადღება ექცეოდა მათ ორგანიზაციას. ტრადიციული ბაზრობა განსაკუთრებით ხალხმრავალი და ვრცელი იყო ზაფხულში, "მეცხრე დღეს" - მეცხრე პარასკევს აღდგომის შემდეგ. უამრავი ადამიანი მოვიდა მის სანახავად - მეზობელი მიწის მესაკუთრეები, ვაჭრები საქონლით ოპოჩკადან, ნოვორჟევიდან, ოსტროვიდან, ფსკოვიდან, თუნდაც მოსკოვიდან და ნიჟნი ნოვგოროდიდან, სხვადასხვა ხელოსნები, გლეხები ხელნაკეთი პროდუქტებით. ჩავიდნენ ხმელეთით და ნავებით გაცურეს. წესრიგის შესანარჩუნებლად დიდი რაოდენობით გაგზავნეს პოლიციელებიც.

სამართლიანი დროშა აღმართული იყო მაღალ ღეროზე დიდი ქვის შენობის შუქზე.

ძირითადი ვაჭრობა ხდებოდა "gostiny dvor"-ში, რომელიც მდებარეობს დიდი შენობის უკან. ამ ეზოში შესასვლელი იყო დიდი კარიბჭე ცენტრში.

იყო მონასტრის მიერ სპეციალურად აშენებული დუქნების რიგები - 150 ცალი. მათ იქირავებდნენ უფრო მდიდარი ვაჭრები, ხოლო ღარიბები აწყობდნენ დროებით სადგომებს ან თავიანთი ურმებით დასახლდნენ მონასტრის მინდორზე, ნოვორჟევისკენ მიმავალ მაღალ გზაზე.

უკვე გამთენიისას "მეცხრე პარასკევს" სწრაფი ვაჭრობა დაიწყო. ბაზრობა იყო ხმაურიანი, გუგუნი, მოძრავი. მიწის მესაკუთრეთა ხალათები, ვაჭრების კარგი ხარისხის ქვედა პერანგები, გლეხებისა და გლეხის ქალების ფერადი სამოსი, მათხოვრების ნაწნავები, ბერების შავი სამოსი; საქონლით დატვირთული ურმები, ურმები, სკივრები - ეს ყველაფერი წარმოადგენდა დასამახსოვრებელ, კაშკაშა და ფერად სანახაობას.

პუშკინი ნებით და დიდი ინტერესით ეწვია მონასტრის ბაზრობებს. რუსულ პერანგში გამოწყობილი, თავზე ჩალის ქუდით, ხელში რკინის ხელჯოხით, პუშკინი დახეტიალობდა ხმაურიან ბრბოს შორის, უსმენდა ხალხის მეტყველებას, იმახსოვრებდა ყველა ყველაზე საინტერესო, დამახასიათებელ ნივთს და ბევრს წერდა. აქ იგი დაუკავშირდა ხალხს, იმ ადამიანებთან, რომლებიც მთლიანად აკონტროლებდნენ მის შემოქმედებით აზრებს, რომლებსაც მან ამხელა ყურადღება მიაქცია თავის ტრაგედიაში, პირველად დრამის ისტორიაში, მიანიჭა მას მთავარი გმირის, არბიტრის როლი. მეფეებისა და სამეფოების ბედი. და ამ კომუნიკაციამ, ამ დაკვირვებებმა და შენიშვნებმა პოეტს ბევრი ღირებული რამ მისცა „ბორის გოდუნოვში“ ხალხური სცენების შესაქმნელად.

სვიატოგორსკის ბაზრობებზე პუშკინის ვიზიტის შესახებ რამდენიმე ამბავია შემონახული. „სვიატოგორსკის მონასტერში გამართული ბაზრობების დროს, - იხსენებს A.D. Skoropost, - A.S. პუშკინს უყვარდა წასვლა იქ, სადაც უფრო მეტი მათხოვარი იყო შეკრებილი. ის ერეოდა მათ ხალხში და მღეროდა მათთან ერთად სხვადასხვა გუნდებს, ხუმრობდა და წერდა. რასაც მღერიან და ხანდახან ტანსაცმელსაც იცვლიან... და ბაზრობაზე მათხოვრებთან ერთად დადის“. * პუშკინის მწვრთნელმა პიოტრ პარფენოვმა თქვა, რომ პოეტი გამოვიდა ბაზრობაზე „...როგორც არის, ისე მოხდა, როგორც სახლში: წითელი პერანგი, გაუპარსავი, არ მოჭრილი, ისეთი მშვენიერი, ხელში რკინის ჯოხი; მოვა ხალხთან, წვეულებაა და მიწაზე დაჯდება, ღარიბებს და ბრმებს შეკრებს, სიმღერებს უმღერიან, ლექსებს უამბობენ“. "...ერთხელ იყო, თავიდან, - განაგრძო პარფენოვმა ისტორია, - პოლიციის კაპიტანი მივიდა ბაზრობაზე: ის დადიოდა გარშემო და ეძებდა როგორი მშვენიერი მამაკაცი იჯდა წითელ პერანგში. მათხოვრები? გაუგზავნა უფროსს ეკითხა: ვინ არის ის? ალექსანდრე სერგეევიჩიც ასე ბოროტად უყურებს და ასე სწრაფად ამბობს (ასე ლაპარაკობდა ყოველთვის უხეშად): „უთხარი პოლიციის კაპიტანს, რომ მას არ ეშინია ჩემი და მე. მისი არ მეშინია და თუ მას ჩემი გაცნობა სჭირდება, მაშინ მე პუშკინი ვარ. ”კაპიტანო, არაფერი მომხდარა, წავიდა და ალექსანდრე სერგეიჩმა პატარა თეთრი უსინათლოებს ესროლა და სახლშიც წავიდა...” **

* ("A.S. პუშკინი სოფელ მიხაილოვსკოეში." - "რუსეთის არქივი", 1892, წიგნი. 1, გვ 96-97.)

** (პ.პარფენოვი, მოთხრობები პუშკინის შესახებ. „პუშკინი თანამედროვეთა მოგონებებში“, გვ.322.)

საინტერესო მტკიცებულებებს ვპოულობთ ოპოჩეთელი ვაჭრის I. I. Lapin-ის დღიურში: „1825... 29 მაისი წმინდა მთებში მეცხრე პარასკევი იყო... და აი, მე გამიმართლა მენახა ალექსანდრა სერგეევიჩ ბ-ნი პუშკინი, რომელიც ზოგიერთში გზამ გააკვირვა თავისი უცნაური ტანსაცმლით და, მაგალითად, თავზე ჩალის ქუდი ეხურა, წითელი კალიკოს პერანგი, ცისფერი ლენტით შემოსილი, რკინის ხელჯოხი ხელში, ძალიან გრძელი შავი ბადეები, რომლებიც უფრო წვერს ჰგავდა, და ასევე ძალიან გრძელი ფრჩხილებით, რომლითაც მან ფორთოხლის ნაჭუჭები გაასუფთავა და შეჭამა, დაახლოებით 1/2 ათეული დიდი მადის მქონეა, ვფიქრობ." *

* (L.I.Sofiysky, ქალაქი ოპოჩკა და მისი რაიონი წარსულსა და აწმყოში, გვ.203. იხ. ფსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების შრომები, ტ. XI, პსკოვი, 1915, გვ.74-75.)

ბოშნიაკის „ნოტში“ ვხვდებით თანამედროვეთა რამდენიმე ჩვენებას მონასტრის ბაზრობებზე პუშკინის ვიზიტების შესახებ.

სემევსკიმ ჩაწერა A. N. ვულფის ამბავი: ”... აღდგომის შემდეგ მეცხრე პარასკევს, პუშკინი წავიდა სვიატოგორსკის ბაზრობაზე რუსული წითელი პერანგით, ქამრით შეკრული, ჯოხით და ფესვიანი ქუდით, რომელიც მან მოიტანა. ოდესიდან. ყველა Novorzhevsky beau monde, რომელიც მოვიდა ამ ბაზრობაზე (ეს ხდება გაზაფხულზე) ჩაის, შაქრის, ღვინის საყიდლად, პუშკინის ასეთ კოსტიუმში დანახვისას, საკმაოდ სკანდალიზებული იყო ამით ... "

თანამედროვეები პუშკინის კოსტუმით გაოცებულები არიან. მათ ასევე აღელვებთ ის ფაქტი, რომ პოეტი მონასტრის კარიბჭესთან მათხოვრების წრეში ხალხურ ლექსებსა და სიმღერებს უსმენს. ოპოჩეტებისა და ნოვორჟევსკის მიწის მესაკუთრეებმა ვერ გაიგეს პუშკინი, დაინახეს არასაიმედო ნიშნები მის ქცევაში და ენერგიულად ავრცელებდნენ ჭორებს პოეტის ქმედებებზე, "გლეხების თავისუფლების წახალისებას აპირებდნენ".

მაგრამ პუშკინის ქმედებები გასაკვირი არ იქნება ჩვენთვის, თუ გავიხსენებთ, რომ საუბარია 1825 წლის ზაფხულზე, ანუ იმ დროზე, როდესაც "ბორის გოდუნოვზე" მუშაობა გაჩაღდა.

შთაბეჭდილებები, რომლებიც პოეტმა მიიღო სვიატოგორსკის ბაზრობაზე, ყურადღებით ათვალიერებდა უამრავ მათხოვარს - ბრმა კაცებს, წმინდა სულელებს - და უსმენდა მათ სიმღერებს, ძალიან სასარგებლო იყო მისთვის, კერძოდ, წმინდა სულელი ნიკოლკას გამოსახულების შესაქმნელად. რომლის პირითაც მან გამოაცხადა ხალხის განაჩენი მეფეზე: „არ შეიძლება ილოცო მეფე ჰეროდესთვის“.

აქ, უდავოდ, პუშკინმა ჩაწერა მიხაილოვსკიში შეკრებილი ორმოცდაათი ხალხური სიმღერის მნიშვნელოვანი ნაწილი.

"ბორის გოდუნოვის" ენა - "განუმეორებელი, პოეტური, ჭეშმარიტი", პუშკინის შესანიშნავი "ხალხური ენა" - დიდწილად ცოცხალი ხალხური მეტყველების შესწავლის შედეგია.

პუშკინი, მ. გორკის თქმით, „რუსულს სწავლობდა კრილოვისაგან, მით უმეტეს მისი ძიძისგან და ყოველთვის ეტლიდან, ვაჭარი ქალებისგან, ტავერნებში, სასტუმროებში, ჯარისკაცებისგან“. * რუსულსაც სწავლობდა სვიატოგორსკის მონასტრის ბაზრობებზე. ნ.ა. დობროლიუბოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „პსკოვის განმარტოებაში ყოფნისას პუშკინი განსაკუთრებით მიმართა რუსი ხალხის შესწავლას... ის განსაკუთრებით დაკავებული იყო იმ დროს ხალხის ენისა და წეს-ჩვეულებების დაკვირვებით. ის გადაცმული დადიოდა ფსკოვის ბაზარში. ცოცხალი ხალხური მეტყველების შესწავლა“.

* (მ.გორკი, პუშკინის შესახებ, გვ.32.)

ხელნაწერის პროექტის ბოლო გვერდი

ხალხისგან სწავლით, პუშკინმა მიაღწია მაღალ მიზანს - პოეტურ ნაწარმოებში "ილაპარაკოს სრული სიმარტივით, როგორც ცხოვრებაში", დაასრულა ენის ყველაზე ფართო დემოკრატიზაციის ისტორიული რეფორმა, ლიტერატურის ენას შორის ხაზის განადგურება. ხალხის სალაპარაკო ენა და გახდა თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის ფუძემდებელი.

პუშკინმა შექმნა პირველი ჭეშმარიტად ხალხური რუსული დრამა - ნაწარმოები, რომელიც აღნიშნავს მომწიფებული რეალისტური შემოქმედების ახალ საფეხურს მისთვის და ახალ ეტაპს მთელი რუსული ლიტერატურისთვის. შემოქმედების ისტორიაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მიხაილოვსკისა და ტრიგორსკის მახლობლად მდებარე ისტორიული ძეგლების გაცნობამ და პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, სვიატოგორსკის მონასტერთან, ხალხურ ცხოვრებაზე უშუალო დაკვირვებამ, პოეზიისა და ხალხის ენის შესწავლამ. "ბორის გოდუნოვის".

პუშკინის მთებში სვიატოგორსკის მიძინების მონასტერი რუსეთის ისტორიის, არქიტექტურის, რელიგიისა და საერო კულტურის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ადგილია. თითოეულმა ეპოქამ აქ მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოიტანა. რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ცდილობდნენ მის პირვანდელ ფორმაში შენარჩუნებას. სასწაულებრივი მოვლენების ადგილზე აშენებული ეკლესიები, ძლიერი ციხე-გალავანი, ბუნება - ეს ყველაფერი იზიდავს მორწმუნეებს და ტურისტებს.

ამბავი

თანამედროვე სოფელში, სახელწოდებით პუშკინის მთები, სვიატოგორსკის მონასტერი დაარსდა მე -16 საუკუნეში სასწაულების ადგილზე. როდესაც შეიტყო ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის გამოჩენისა და ახალგაზრდა მწყემსისთვის განკურნების შესახებ, ივანე საშინელმა ბრძანა სინიჩიას მთაზე ეკლესიის აშენება. ამ ადგილას აშენდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, მისი ტახტი აშენდა ფიჭვის ღეროს ზემოთ, სადაც ხატი გამოჩნდა. მონასტერში დაარსდა დასახლება ტობოლენეც, რომელიც დროთა განმავლობაში გაიზარდა და დაარქვეს სოფელი წმინდა მთები.

ცნობილია, რომ ივანე მრისხანემ სვიატოგორსკის მონასტერს ტიულენევის ქარხანაში დამზადებული თხუთმეტი ფუნტიანი ზარი გადასცა. და მეფე ფიოდორ მიხაილოვიჩმა შესწირა სახარება. უზარმაზარ ზარს ხალხში მეტსახელად "გორიუნი" უწოდეს მისი საცოდავი ხმის გამო. მისი მხოლოდ ფრაგმენტი, რომელიც ეზოში მდებარეობს, დღემდეა შემორჩენილი. მე-18 საუკუნემდე მონასტერი პირველხარისხოვანი იყო და მრავალი მიწები ჰქონდა. ეკატერინეს მეფობის დროს იგი მესამეხარისხოვანი გახდა და ქონების უმეტესი ნაწილი ჩამოერთვა, მაგრამ რუსეთისთვის მნიშვნელობა არ დაუკარგავს.

ტაძარი და პუშკინი

მონასტრიდან არც თუ ისე შორს არის საგვარეულო მამული ა. პუშკინი - სოფელი მიხაილოვსკოე. იგი ააგო პოეტის დედის ბაბუამ, ოსიპ აბრამოვიჩ ჰანიბალმა.

პუშკინის ბებიამ და ბაბუამ (მარია ალექსეევნა ჰანიბალმა და ოსიპ აბრამოვიჩ ჰანიბალმა) მნიშვნელოვანი შემოწირულობები გაიღეს ტაძრისთვის. ამან ოჯახს მონასტრის გვერდით დაკრძალვის უფლება მისცა. პუშკინმა ეს ადგილები ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ მოინახულა.

მან განსაკუთრებით მჭიდრო კავშირი განავითარა მონასტერთან ათეიზმის გამო გადასახლების დროს. შემდეგ იონა დაინიშნა პუშკინის სულიერ მეთვალყურეობად. შედეგად, მათ ჩამოაყალიბეს მჭიდრო, სანდო ურთიერთობა. პუშკინი ასევე დაუმეგობრდა მთელ მონასტრის ძმებს.

აბატმა იონამ დადებითად ისაუბრა იმაზე, რაც შენიშნა. პოეტმა აქ შეაგროვა პერსონაჟების გამოსახულებები, გამონათქვამები, გამონათქვამები, რომლებიც შეიცავს ხალხურ სიბრძნეს. ისინი გახდნენ მასალა ცნობილი და მნიშვნელოვანი ნაწარმოებებისთვის "ბორის გოდუნოვი" და "ბელკინის ზღაპარი". და ბოლოს დიდმა პოეტმა მონასტერში სიმშვიდე ჰპოვა. აქვეა დაკრძალული თავად ის, ჩვილობის ასაკში გარდაცვლილი დედა, ბებია, ბაბუა და ძმა. ლეგენდის თანახმად, პუშკინმა, როცა დედა დაკრძალა, საკუთარი საფლავი გადაიხადა, თითქოს მისი გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველება ჰქონდა.

ასე რომ, მე-19 საუკუნეში სოფელ წმინდა მთებს ეწოდა პუშკინის მთები. სვიატოგორსკის მონასტერმა, პირიქით, შეინარჩუნა თავისი სახელი. და ამ დღეებში შეგიძლიათ მიხვიდეთ და მოინახულოთ დიდი პოეტის საფლავი და დატოვოთ ყვავილები. და ეკლესიის მსახურები იხსენებენ პუშკინს და მის ნათესავებს ყოველდღე ლოცვაში.

ტაძარი მე-20 საუკუნეში

ჯერ კიდევ ომამდე, როდესაც საბჭოთა ხელისუფლება მოვიდა, ტაძარი დაკეტილი იყო. შენობა გამოიყენებოდა როგორც საცხობი, სტამბა და კლუბი. სამამულო ომის დროს სვიატოგორსკის მონასტერი (პუშკინის მთები) დაბომბვის შედეგად ძლიერ დაზიანდა, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია და სხვა შენობები მთლიანად განადგურდა. ნაცისტები ცდილობდნენ რელიგიური ძეგლის განადგურებას და მათი გეგმის მიხედვით, ამ კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების აფეთქებამ რუსი ჯარისკაცის სულისკვეთება უნდა შელახოს. საბედნიეროდ, ჩვენმა თანამემამულეებმა შეძლეს შეტევაზე გადასვლა და ძეგლის გასუფთავება პოეტის საფლავზე. ამ მოვლენების ხსოვნას აშენდა მემორიალი, რომელიც ეძღვნებოდა პუშკინის მთების განთავისუფლებას.

1949 წელს მეცნიერებათა აკადემიამ აღადგინა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი, შემდეგ კი გაიხსნა სამუზეუმო გამოფენა. მაგრამ უცნობია, მოხდებოდა თუ არა ეს პოეტის საფლავი აქ რომ არ ყოფილიყო.
და მხოლოდ 1992 წელს ტაძარი დაუბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და თავად სვიატოგორსკის მონასტერი (პუშკინის მთები) აღორძინდა, რაც მაქსიმალურად გაიმეორა დიდი პოეტის ცხოვრების პერიოდის გარეგნობა.

მომსახურების განრიგი

სოფელ პუშკინსკის გორში, სვიატოგორსკის მონასტერს აქვს მსახურების შემდეგი გრაფიკი.

ჩვეულებრივი დილის მსახურება სამუშაო დღეებში იწყება 6:30 საათზე - შუაღამის ოფისი, ლიტურგია, საათები, ძმური ლოცვა.

კვირა და სადღესასწაულო დილის მსახურება იწყება 9:00 საათზე - ლიტურგია, საათი.

საღამოს მსახურება სამუშაო დღეებში, კვირას და უქმე დღეებში - 17:00 საათიდან.

ყოველი თვის პირველ კვირას, ლიტურგიის დასასრულს, ტაძრის ლოცვა იმართება სულიწმინდის მოწოდებისთვის ყოველი კეთილი საქმისთვის.

თვის ყოველ მეოთხე კვირას ისინი ემსახურებიან კურთხეულ ლოცვას ჩვენს მაცხოვარ უფალ იესო ქრისტეს.

ყოველი საკვირაო მსახურება მოიცავს ნეტარი ღვთისმშობლის ერთ-ერთ აკათისტს.

სხვა ატრაქციონები

ზემოთ ვისაუბრეთ სვიატოგორსკის მონასტერსა და სოფელ მიხაილოვსკოეში მდებარე საოჯახო მამულზე, რომელიც მუზეუმ-ნაკრძალად იქცა. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი ატრაქციონები. მოიცავს მამულებს მიხაილოვსკოე, ტრიგორსკოე, პეტროვსკოე, სავკინა გორკა.

სოფელ პუშკინსკის გორში არის სვიატოგორსკის მონასტერი და საფლავი A.S. პუშკინი, რა თქმა უნდა, ძალიან პოპულარულია. მაგრამ მათ გარდა არის ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ტაძარი და სამეცნიერო და კულტურული ცენტრი. ასევე საინტერესოა პუშკინის მთების მიდამოებში: წისქვილი სოფელ ბუგროვოში, მუზეუმის ფოსტა, ორნიტოლოგიური ბაგა-ბაღი და სერგეი დოვლატოვის სახელობის კერძო სახლი-მუზეუმი.

ტურიზმი და პილიგრიმობა

როგორც ხედავთ, ეს ტერიტორია სხვადასხვა ძეგლის ცენტრია და დღესაც პოპულარულია. ადგილობრივი სასტუმროები გვთავაზობენ ნომრებსა და სერვისებს, ტურისტული სააგენტოები გთავაზობთ სხვადასხვა ტურების არჩევანს. და მორწმუნეებს შეუძლიათ ელოდონ სხვადასხვა მომლოცველთა მოგზაურობებს ეკლესიებში, მათ შორის სვიატოგორსკის მონასტერში (პუშკინის მთები).

ძალიან შთამბეჭდავია ამ უძველეს ადგილებში გადაღებული ფოტოები, რომლებმაც შეინარჩუნეს სული პუშკინის დროიდან. ნებისმიერ მსურველს, ვისაც აინტერესებს ფსკოვის რეგიონი, შეუძლია აირჩიოს თავისი გემოვნების შესაბამისი.

სანქტ-პეტერბურგიდან ან პსკოვიდან შეგიძლიათ ავტობუსებით მიხვიდეთ პსკოვის - ველიკიე ლუკი, პსკოვი - ნოვორჟევი, პსკოვი - პუშკინის მთები (სვიატოგორსკის მონასტერი) მიმართულებებით.

მანქანით სანქტ-პეტერბურგიდან პუშკინის მთებამდე უნდა გაიაროთ E95, M20 გზატკეცილი.

მოსკოვიდან არის მატარებელი ველიკიე ლუკისკენ, იქიდან ავტობუსში გადადიხართ პუშკინოგორიეში. მანქანით მოსკოვიდან - E22, M9 მაგისტრალის გასწვრივ, ქალაქ პუსტოშკას შემდეგ უნდა გადახვიდეთ E95, M20 გზატკეცილზე.