პარიზი საოცარი ქალაქია. ის გარშემორტყმულია რაღაც განსაკუთრებული რომანტიული ატმოსფეროთი. ამიტომ საფრანგეთის დედაქალაქი ერთგვარ მექად იქცა შეყვარებული წყვილებისთვის. ბევრი ოცნებობს თაფლობის თვის აქ გატარებაზე, ზოგი კი ქორწილზე. თუმცა, ამ ქალაქში, რაღაც გაუგებარი გზით, შესაძლებელი იყო უდანაშაულო რომანტიკისა და ბუნებრივი სექსუალური მოთხოვნილებების მარტივი, პრაგმატული დაკმაყოფილების შერწყმა. მთელ მსოფლიოში არსებობს ლეგენდები ადგილობრივი პარიზელი „სიყვარულის ქურუმების“ წარმოუდგენელი შესაძლებლობებისა და დახვეწილი გემოვნების შესახებ. სინამდვილეში, ბევრმა შეიძლება ვერ გაიგოს ეს თავის თავში. ორივე შეიძლება სრულად გაერთიანდეს ერთ ქალაქში. ავიღოთ, მაგალითად, Bois de Boulogne. ასე რომ, ეს არის რეალურად ნამდვილი ფეთქებადი კოქტეილი. დღისით ეს დიდი მწვანე პარკი სავსეა წყვილებით, ძიძებით ბავშვებთან ერთად და ხანდაზმული ადამიანებით, რომლებიც ჰაერის მისაღებად გამოვიდნენ. საღამოს სურათი ოდნავ იცვლება. ახლა შეყვარებული წყვილები სხედან სკამებზე და ნაზად კოცნიან. მაგრამ ღამით... ღამით აქ წარმოუდგენელი მასობრივი შოუები იმართება. და თქვენ არც კი გჭირდებათ ამისთვის ფულის გადახდა. უბრალოდ გაითვალისწინეთ, რომ ამ ექსჰიბიციონისტური შოუს მაყურებლებიც მონაწილეები არიან.

მართალი გითხრათ, მამრობითი სქესის ტურისტების უმეტესობა, ალბათ, საღამოს გამოვიდოდა საინტერესო თავგადასავლების მოსაძებნად. სად წავიდეთ? ასეთი ეგზოტიკა მდებარეობს პარიზის ცენტრში - ლათინურ კვარტალში. უფრო სწორად, ეს არის ბულვარი კლიში. მისი პოვნა საკმაოდ მარტივია. და იქაც მიხვალ. ბულვარი კლიში მდებარეობს სამკუთხედზე მეტროსადგურებს შორის: Blanche, Pigalle და Place de Clichy. თუმცა აქ ორი ცნობილი დაწესებულებაა. პირველი მათგანია მსოფლიოში ცნობილი კაბარე მულენ რუჟი. აქ ყველა უნდა წავიდეს და დარწმუნებული იყავით, რომ არ ინანებთ. პროფესიონალი მოცეკვავეების მიერ მოწყობილი მომხიბლავი შოუ გულგრილს არ დატოვებს ყველაზე სკეპტიკოს მაყურებელსაც კი. და ლამაზი კოსტიუმები არის ის დამატება, რომელიც აუცილებლად გახდის ოთახს ცხელ.

თუ მულენ რუჟის კაბარე მაღალი, მსოფლიო დონის ჩვენებაა, მაშინ ქუჩა ასეთი რამით ვერ დაიკვეხნის. ყველაფერი დანარჩენი არის სამომხმარებლო საქონელი, როგორიცაა პატარა კაბარეები, ბორდელები, სექს-შოპები და სხვა სახის საჭმელები. საფრანგეთში პროსტიტუცია უკანონო არ არის. მაგრამ სამართალდამცავი ორგანოები სასტიკად ებრძვიან ბორდელებს. თუმცა, ქუჩები სავსეა მიწისქვეშა ბორდელებით. და მაშინაც კი, თუ ნიშნები არ არის, მათში შესასვლელი ადვილად შეიძლება ამოიცნოთ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყოველთვის არის პოლიციის რეიდის დაჭერის რისკი. ამიტომ შეიზღუდეთ ასეთი ადგილების მონახულება, თუნდაც ექსკურსიად.

მეძავები დსთ-დან ღრუბლებივით გადავიდნენ საფრანგეთში რამდენიმე ათწლეულზე მეტი ხნის წინ. ძალიან ცოტა მათგანი წარმატებულია. ჟურნალი Paris Match საუბრობს "რუსული" ესკორტის წარმომადგენლებზე ( ევფემიზმი პროსტიტუციისთვის) პარიზში. სტატია გრძელია, ოღონდ სურათებით (ილინა რობიჩის) არ ვთარგმნე, პატარა ჩანაწერებით და მაპატიეთ, გაგიჟებით ვუთხარი. მე მიყვარს გეგები, ხანდახან შიშველივით გამოდის ჩემგან. აბანო. თუ ამის გაკეთება მახსენდება, ის მონიშნულია ირიბი შრიფტით.

ე ს კ ო რ ტ

დასავლეთში მეძავების უმეტესობას ნატაშას ეძახიან.
ჩვენი ამბავიც ნატაშაზეა.
თავისუფალი მეწარმე, როგორც თავად უწოდებს საკუთარ თავს .

======================================== ====

მან მიატოვა უკრაინული დიპლომები, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო ქუჩის მეძავი (რაც სარკოზის დროს საფრანგეთში აკრძალული იყო), შემდეგ კი საკუთარი „ბიზნესი“ დააარსა. ინტერნეტში ძირითადად, მაგრამ არა მხოლოდ. კლიენტების აყვანა ასევე ხდება პირდაპირ ეთერში. ნატაშა მამაცი, გულწრფელია და დიდი ხანია თქვა უარი თავის ილუზიებზე.

დაახლოებით ათეული წლის წინ იგი საფრანგეთში ჩავიდა ეკონომიკისა და ინგლისურის ხარისხით. ის ჯერ კიდევ ძლივს ლაპარაკობს ფრანგულად. მას არჩევანი ჰქონდა: გამხდარიყო დამლაგებელი ან დამლაგებელი.

„უნივერსიტეტი არ დამიმთავრებია ტუალეტების გასაწმენდად საათში 10 ევროდ“, ამბობს ის. მიზანი იყო: მეტი კომბოსტოს მოჭრა და რაც შეიძლება სწრაფად.

ვცდილობდი მიმღებად დამეწყო სამუშაო კოტ-დ'აზურის ერთ-ერთ სასტუმროში, მაგრამ არ გამომივიდა. ( მისი თქმით, რა თქმა უნდა, არ მგონია, რომ მან ამის გაკეთება სცადა - ის არასოდეს ლაპარაკობდა ფრანგულად). შემდეგ ის დაბრუნდა პარიზში და დაიწყო უფრო მდიდრული სასტუმროების გარშემო სიარული.

ის ამბობს, რომ უკრაინაში მას ბევრი მდიდარი საყვარელი ჰყავდა. საფრანგეთში ის უბრალოდ პროფესიონალი გახდა.
რამდენიმე თვეში ის საკუთარ ბიზნესს იწყებს. ხსნის ვებსაიტს ინტერნეტში. ერთადერთი გასაყიდი ნივთი მისივე ხიბლია.

"მარტივი ფული", - ამბობს ნატაშა კონფიდენციალურად. - ჯერ შემთხვევითი კლიენტები, შემდეგ რეგულარული.

დღემდე არ არსებობს შუამავლები ან „აგენტები“, როგორც ახლა სუტენიორებს უწოდებენ ( სხვათა შორის, ფრანგული სიტყვა არის souteneur).

იგი ამაყობს თავისი, როგორც დამოუკიდებელი მეწარმის სტატუსით და ამბობს, რომ თავისუფლება იპოვა. ის იტყობინება, რომ სახლში მან უარყო ოთხი მომგებიანი ქორწინების წინადადება. მაგრამ საფრანგეთში ეს კითხვა გაჩნდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას, ვისაც სურს რაიმე გააკეთოს საფრანგეთში, უნდა გაიაროს პირველი ეტაპი: მიიღოს გრძელვადიანი ვიზა ან ბინადრობის ნებართვა (carte de séjour). ნატაშამ პრობლემის გადაწყვეტა ელვის სისწრაფით იპოვა: მის პირველ საღამოს სტუმართმოყვარე ფრანგულ მიწაზე ქირაობს ოთახს სასტუმროს ბარში, სადაც ის იმყოფება. ძმაკაცი(აღსანიშნავია, რომ ფრანგულად pigeon, რაც ნიშნავს "მტრედს", ასევე ნიშნავს "მწოვს".) ის მას უბრალო ტექსტით ეუბნება: „მე ვეძებ ქმარს, რომ ქვეყანაში დავრჩე“.

ძმაკაცი, რომელიც თავს "უმუშევარ არქეოლოგად" წარმოაჩენს, თანხმდება 6000 ნაღდ ფულზე, რაც ჩვენი მომავალი მეწარმის დიდი წარმატებაა. ეს ჩვეულებრივ დაახლოებით 10000 ევრო ღირს. ხელებზე ურტყამდნენ და, რა თქმა უნდა, სხვა ადგილებში.

ასეთი ფასდაკლებისთვის მადლიერი ნატაშა გულუხვად უზიარებს თავის სხეულს არქიტექტორს, მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინება ფიქტიურია.
მაგრამ მას ხუთი წელი მოუწევს ლოდინი, რის შემდეგაც საფრანგეთის მოქალაქეობას მიმართავს. ყველაფერი კანონის მიხედვითაა.
მაგრამ ... მას ჯერ კიდევ არ აქვს პასპორტი. ( ეჰ, კანადაში უნდა წავსულიყავი ნატაშა, იგივეს გავაკეთებდი და მერე კანადის პასპორტით და პარიზში! - ვხუმრობ, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ისინი ცდილობენ, რომ მსგავსი ხალხი აქ არ დაუშვან... თუ ქალბატონი, რა თქმა უნდა, აფრიკიდან ან ჰაიტიდან არ არის)
Რატომაც არა? დიახ, რადგან საფრანგეთის კანონმდებლობით არ არის საკმარისი გათხოვება, თქვენც ერთად უნდა იცხოვროთ და ეს მუნიციპალიტეტს დაუმტკიცოთ.
მერიამ კი, რაც არ უნდა იბრძოლეს, ერთსა და იმავე საწოლში ორი შეყვარებული ვერ დაიჭირეს. რადგან მხოლოდ ერთი საწოლია. მაგრამ დიდი. ის დგას ერთ-ერთ შანზ ელისეზე. ძალიან კარგი მისამართი ბიზნესისთვის. ერთოთახიან ბინაში ( არა ერთი საძინებლით, რაც კანადაში ექვივალენტურია, მაგალითად, ოროთახიანი) საწოლი იკავებს თითქმის მთელ ტერიტორიას. ექსკლუზიურად ნატაშა მასპინძლობს. ასე ახდა მისი დიდი ხნის ოცნება, გამხდარიყო მიმღები, შეიძლება ვიფიქროთ.

ნატაშა

ახლა დავუბრუნდეთ მის პირველ ნაბიჯებს ეიფელის კოშკის ქვეშ. ისევე როგორც ყველა მისი კოლეგა აღმოსავლეთ ევროპიდან, რომლებიც ბერლინის კედლის დანგრევის შემდეგ კალიებივით შევიდნენ დასავლეთში, მან დაიწყო მასაჟის სალონში, სტრიპტიზის ცეკვა და გაზეთებში რეკლამირება. ახლა ის ქირაობს "პერსპექტიულ კლიენტებს" ყველაზე მდიდრული სასტუმროების ლობიებში, მსოფლიოს ულამაზეს გამზირზე ( ასე რომ, ტექსტში ეს გემოვნების საკითხია, რომელიც არის მსოფლიოში საუკეთესო გამზირი. სამყარო დიდია).
იქ ის ელეგანტურ მამაკაცებს უყურებს, "ყველაზე ხშირად ემირატებიდან, რადგან ისინი ყველაზე დიდსულოვნები არიან", - განმარტავს ნატაშა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ქირაობის ყველაზე დიდი „ბროშურა“ არის ინტერნეტში. მსოფლიოს უძველეს პროფესიას არ დარჩენია ვებ რევოლუცია. ზოგიერთი დამოუკიდებელი ესკორტი გოგონა თავის ბიზნესს აწარმოებს საზღვარგარეთ მდებარე სააგენტოების მეშვეობით, რათა თავი აარიდონ ფრანგულ მართლმსაჯულებას. 1000 - 2000 ევროდ შეუძლიათ შექმნან ვებ გვერდი მათი გემოვნებით. თავდაპირველად, ნატაშამ თავად შექმნა ერთი გვერდი, რომელიც მან გახსნა და თვეში 350 ევრო გადაიხადა. 6annonce.com , (აი ნასტენკა იქიდან), რომელიც რეალურად მხოლოდ მეძავების კატალოგია, მაგრამ სახელს ვერ გეტყვით. მან იქ დაწერა: „1 მეტრი 79 სმ. 29 წლის, ბუნებრივი და ტანტრიკული მასაჟი, ესკორტი“. ათი წლის შემდეგ, მისი განცხადება ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ სახელი განსხვავებულია.

ის ასევე იყიდება პირველ უფასო განცხადებების საიტზე Vivastreet, რომელიც გთავაზობთ ყველაფერს: უძრავ ქონებას, მანქანებს, ტანსაცმელს, სექსს... რაც ზიანს აყენებს პროფესიას, რადგან სტუდენტები, დაქორწინებული ქალები და ოჯახის დედები იწყებენ ამის გაკეთებას შოვნის მიზნით. დამატებითი ფული. ( გამახსენდა, როგორ თქვა გარდაცვლილმა კარელიელმა ტელეოპერატორმა საშა ზახაროვმა: „არაფერი აძლიერებს ოჯახს, როგორც მარცხენა დგუში.). ნატაშა, რომელიც გვთავაზობს ღამეს 120 და 200 ევროდან და 1000-მდე აღწევს, თვეში 6000-დან 7000 ევრომდე გამოიმუშავებს. ( ნება მომეცით აღვნიშნო, რომ ის შუბლისა და სხვა ორგანოების ოფლით შოულობს, ეს შრომატევადი საქმეა, არა როგორც პენელოპა ფილონი დაძაბულობის გარეშე..)
შაბათ-კვირას უკვე შესაძლებელია კოტ დ'აზურში წასვლა, მისი ოცნებები ახდა, გარდა ერთისა: დედა ჯერ საფრანგეთში არ არის, დედას არ უთხრათ სად მუშაობს, რადგან ოფიციალურად ქალიშვილია, მაგრამ რა. !, მიმღები მდიდრულ სასტუმროში. ეს არის კიდევ ერთი მიზეზი, რომ თავი დავანებოთ „აგენტებს“, რომლებიც არ ერიდებიან გოგოების სრულ დამორჩილებას და იმუქრებიან, რომ ყველაფერს მოუყვებიან სიცივეში დარჩენილ ახლობლებს. ეს მეთოდი წარმატებით გამოიყენეს. მადამ ვიკა, მაგალითად.

ეს რუსი, რომელიც პარიზში Brigade de repression du proxénétisme (BRP) დააკავეს, იყო ევროპაში პროსტიტუციის ერთ-ერთი ყველაზე ფართო ქსელის სათავეში. მას აქვს ორი ვებგვერდი, escortfrance.com და russianplaymate.com, რეგისტრირებული შვეიცარიაში, სადაც. სუტენიორობა არ არის აკრძალული, როგორც საფრანგეთში, და იქ ბანდერმა თათი დადო ასობით გოგონას უკრაინიდან, პოლონეთიდან და ლატვიიდან, იქირავა საათში 300 ევროდან 1400 ევრომდე ღამეში და 50% შემოსავალი მის სპონსორებს გადაეცა.

რუსი მარინა

"სააგენტოები, რომლებიც ფეხსაცმელს გაწვდიან, ჭუჭყს ჰგავს", - ამბობს ნატაშა. ისინი იწყებენ იმით, რომ წარმოადგენენ თავს, როგორც მოდელების აგენტებს და გოგოებს ბრწყინვალე კარიერას ჰპირდებიან. ისინი საფრანგეთში მიჰყავთ და ჯოჯოხეთი იშლება. პარიზის ბილეთისთვის. , საბინაო და სხვა ხარჯები, ისინი რჩებიან თავიანთ "მენტორებზე" იმაზე მეტს, ვიდრე შოულობენ. ისინი ოთახში არიან გამოკეტილი და მუშაობენ ყველაზე დაბალი ხარისხის კლიენტებზე. მხოლოდ ყველაზე მამაცი და სასოწარკვეთილი გამოდიან და იწყებენ მარტო "მუშაობას". დღესდღეობით ფრილანსერად მუშაობა მხოლოდ უპირატესობა არ არის, ამბობს უკრაინელი ქალი: „მეგობრები არ მყავს. მხოლოდ ჩემს თავზე უნდა ვიყო. მსურს ვიპოვო პატიოსანი აგენტი, რომელიც კლიენტებს მოამარაგებს...“ ნატაშა ახლა ყოყმანობს.

ახლახან გავიცანი ჩემი თანამემამულე მარინა, რომელიც მუშაობს სწორ ტიპზე. როგორც ყველა "კარგი" აგენტი, ის ინახავს "შავ სიას", რომელშიც ჩამოთვლილია საშიში კლიენტები. აწყობს პაემანს ინტერესისთვის. ყოველ საღამოს იგი აძლევს მას კონვერტს მისი ყოველდღიური შემოსავლის 30-50%. ის მას უწოდებს "დიდ გადასახადს" იმ ადამიანის სარგებელზე, რომელიც უარს ამბობს სუტენიორის დაძახებაზე. ის არ განაწყენებს მას, ზრუნავს, რომ არ დაავადდეს კლიენტი და აწყობს მოგზაურობას საზღვარგარეთ, რადგან გოგონების კარიერა სულ უფრო და უფრო საერთაშორისო ხდება. ის პარიზში ცხოვრობს, მაგრამ ხვალ უნდა იყოს ბერლინში, შემდეგ ლონდონში, შემდეგ ბარსელონაში, შემდეგ კი ემირატებში უნდა გაფრინდეს, სადაც სასტუმროში ან ბინაში შეხვდება ხუთ-ექვს კლიენტს.

წინდები რჩება ცდუნების ობიექტად

"გასტროლებზე", შეგიძლიათ წაიკითხოთ მის ვებსაიტზე, როდესაც ის საფრანგეთში არ არის. ეს განსაცვიფრებელი, მაგრამ მსუქანი შავგვრემანი, რომელიც, როგორც მისი კოლეგების უმეტესობა, ტურისტული ვიზით საფრანგეთში იმყოფება, რუსეთში სამ თვეში ერთხელ უნდა დაბრუნდეს. სხვათა შორის, იმისთვის, რომ ნახოს თავისი შვილი, რომელიც მან დედას ანდო და, როგორც თავად ამბობს, „თეძოების მოკვეთა“, ანუ ლიპოსაქცია და სხვა პროცედურები, რომლებიც მის ქვეყანაში გაცილებით იაფია, ვიდრე საფრანგეთში. . ყოველთვის, როცა ვბრუნდები, იგივე პრობლემა მაქვს - საცხოვრებლის შოვნა. საბედნიეროდ, პარიზში უკვე არსებობდა რუსების ფართო ქსელი, რომლებიც თანამემამულეებს ქირაობენ საცხოვრებელს მათი საჭიროებების შესაბამისად.

ამგვარად, მარინა ექვსი წელია დახეტიალობს ევროპასა და მსოფლიოში. მას შემდეგ, რაც ოლგა, მისი საუკეთესო მეგობარი, დაარწმუნა იგი საფრანგეთში ჩასულიყო. ისინი ორივენი არიან უფადან, ბაშკირის დედაქალაქიდან, რეგიონიდან, რომელიც მდებარეობს ვოლგასა და ურალის მთებს შორის. სსრკ-ს დაშლამ მხოლოდ სიღარიბე გაზარდა იქ. სახლში, მარტივი ფულის შოვნის მიზნით, არჩევანი ცოტაა. 15 წლის ასაკიდან ოლგა და მარინა ამას თავისთვის აკეთებენ, თუმცა იმ მხარეში, სადაც უმრავლესობა მუსლიმებია, კლიენტის პოვნა არც ისე ადვილია.

კარგია, რომ მათ ჰქონდათ კავშირები "ზედაზე". რეჟიმის აპარატები კარგად იხდიდნენ მათ, უზრუნველყოფდნენ ღირსეული ცხოვრების წესს და იცავდნენ უბედურებისგან. მაგრამ 20 წლის ასაკში ორივე უკვე დაქორწინებული და განქორწინებული იყო. იმ ადგილებში განქორწინების მაჩვენებელი 70%-ს აღწევს და მარინა და ოლგა ამ ჯგუფში მოხვდნენ.

მარინა ყიდის თეთრეულს Le Royaume du Cupidon-ში

თუმცა, ოლგა, მისი მოთხრობების მიხედვით, ყველაფერი ცდილობდა ქმრის შესანარჩუნებლად: ცხვირი გაუფართოვდა, ტუჩებში ფილერი გაუკეთა, ვიწრო თვალები გვერდებზე გაშალა...
ეს არ უშველა, ქმარმა მიატოვა ის და შვილი. ”კაცებთან ყველა ურთიერთობა ახლა მხოლოდ ფულისთვისაა”, - გადაწყვეტს ის. ბავშვი პარიზშიც ჩამოიყვანა და ახალი ცხოვრების დაწყებას ესკორტად მუშაობით ცდილობს. მაგრამ მე უკვე დავიწყე საკუთარი ბიზნესი მეწარმის სტატუსის მოსაპოვებლად და, შესაბამისად, გრძელვადიანი ვიზის მისაღებად და "პატიოსანი" ბიზნესიც არ დააზარალებს. მეტიც, სოციალური სერვისები უკვე იმუქრებიან ბავშვის წართმევით. თუ იგი გააგრძელებს პროსტიტუციას. მან დაიწყო რუსეთიდან მაცდუნებელი ბიუსტჰალტერებისა და კაბების შემოტანა ღრმა დეკოლტეებითა და კონდახებზე ამოჭრილი და სხვა მსუბუქი ტანსაცმლით. ნაქირავებ ბინაში მოვაწყე მაღაზია დამწყები ესკორტ-გოგონებისთვის. სწორედ იქ ერთ სადესანტოზე ის იღებს კლიენტებს, სანამ მისი შვილი სკოლაშია. კლიენტების ცოლებისა და შვილის მასწავლებლების ჩივილები ერთიმეორის მიყოლებით იღვრება. მაგრამ ოლგა ამბობს, რომ მოსწონს ასეთი ცხოვრება და რომ მთელი ცხოვრება ოცნებობდა ასეთი ფულის გამომუშავებაზე. ”მე ვმუშაობ ტროკადეროში, კარგ უბანში, არა ისე, როგორც ზოგიერთი ადამიანი კარავში ან ფურგონში Bois de Boulogne-ში ერთდროულად 15-20 ევროდ. არ ვწუწუნებ, - ამბობს ღიმილით.

ოლგას, ნატაშას და მარინას არ სურთ მსხვერპლად ჩაითვალონ. „ამ სტატუსს ახალი კანონით ვიღებთ, რომლის მიხედვითაც დამნაშავე კლიენტს ეკისრება. მაგრამ ჩვენ ავირჩიეთ ეს ცხოვრება“, - ამბობს ოლგა. ისინი თავს კრიმინალად არ თვლიან, მიუხედავად ნიკოლა სარკოზის 2003 წლის კანონისა, რომელიც მათ ერთ-ერთ ჯგუფად ასახელებს. სამივე ამბობს, რომ მათი ხელობა ისეთივე კარგია, როგორც სხვისი. ისინი იფიცებენ თავისუფლებას, გააკეთონ ის, რაც სურთ თავიანთ სხეულებთან და მეწარმეობის უფლებაზე. სიმართლე რჩება, რომ საფრანგეთში მეძავების 90% საერთაშორისო მაფიოზების კლანჭებშია და მონების არსებობას ითხოვს.

"არაოფიციალური" პარიზის ერთ-ერთ ყველაზე მდიდრულ და საკულტო დაწესებულებას მინიჭებული ასეთი მოულოდნელი სახელი საფრანგეთის დედაქალაქის სტუმრებს შორის მრავალფეროვან ასოციაციებს იწვევს. სინამდვილეში, ქალაქში ყველაზე პოპულარული და არაჩვეულებრივი ბორდელის სახელის წარმოშობა საკმაოდ ბანალურია - მისი შენობა მდებარეობდა Rue de Provence 122-ში.

დაწესებულებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ასეთ მომსახურებას, ლეგალური იყო მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში, მაგრამ ამ საქმიანობის პირდაპირი რეკლამა ოფიციალურად აკრძალული იყო. მაშასადამე, ბორდელის პოპულარიზაციის ყველაზე მარტივი მისაღები გზა იყო უსახური მისამართის რეკლამა, რომელიც არ აძლევდა რაიმე მითითებას მის შიდა შინაარსზე. ამავე მიზეზით, პარიზის ყველაზე ცნობილ ბორდელებს შორის ვხვდებით საკმაოდ ნეიტრალურ სახელებს: Le Fleur-Blanchet (თეთრი ყვავილი), Sphinx, Le Chabanet (მდებარეობს Rue Chabanet-ზე). სხვათა შორის, სწორედ ლე შაბანში მუშაობდა ვიღაც მადამ დორიანი მეძავად, რომელმაც საკუთარი დაწესებულება გახსნა 1924 წელს, Rue de Provence 122-ში.

ბორდელის ისტორია

ეს სამსართულიანი სასახლე ერთ დროს ეკუთვნოდა ცნობილ სარდალს და ნეაპოლიტანის მეფეს ხოაკიმ მიურატს, რომელიც ნაპოლეონის მარჯვენა ხელი იყო. ამ უშიშარი მარშალის ტრაგიკული სიკვდილიდან ას წელზე ცოტა მეტი ხნის შემდეგ, მისი სახლი ყოფილმა მეძავმა და მისმა ქმარმა იყიდეს.

1924 წლიდან 1933 წლამდე ახალმა ბორდელმა, სახელწოდებით „ერთი-ორი-ორი“, ისეთი პოპულარობა მოიპოვა პარიზელებში, რომ არსებულ სამ სართულს კიდევ ოთხი დაემატა. ეს უზრუნველყოფდა უფრო დიდ შესაძლებლობებს და პერსონალის გაფართოებას, რომელთა რაოდენობამ ორმოცდაათს მიაღწია.

ფრანგული „Un-Deux-Deux“ თანდათან გარდაიქმნა ინგლისურ ვერსიად „One-Two-Two“, რომელიც სამუდამოდ დამკვიდრდა დაწესებულების ოფიციალურ სახელად, რამაც გააადვილა პოპულარიზაცია უცხოელ სტუმრებს შორის.

პარიზში საუკეთესო ბორდელის მფლობელის იმიჯის შენარჩუნებით, მადამ დორიანი ცდილობდა შეექმნა ყველაზე კომფორტული სამუშაო პირობები მისი გოგონებისთვის. ორმოცდაათი მთავარი მუშაკისთვის იყო თითქმის ამდენივე მომსახურე პერსონალი, რომელთა მოვალეობებში მოიცავდა არა მხოლოდ ოთახების დასუფთავებას და მომსახურებას - არამედ თმის შეჭრას, მანიკურს, პედიკურს და მეძავების სხვა კოსმეტიკურ პროცედურებს. გარდა ამისა, თითოეულ გოგონას ორ კვირაში ერთხელ რეგულარულად ექვემდებარებოდა სამედიცინო გამოკვლევების უფლება.

დამატებით ვარიანტებს შორის ბორდელმა სტუმრებს შესთავაზა რესტორნის მონახულება, რომელიც საღამოს ორგანული გაგრძელება იყო. აქ ყველა მიმტანს მაღალქუსლიანების გარდა მხოლოდ სამზარეულოს წინსაფრები ეცვა.

გასაკვირია, რომ ერთი-ორი-ორი ბორდელი ასევე ცნობილი იყო სოციალური საქმიანობით. ყოველ ხუთშაბათს, გარკვეულ საათებში, აქ უსასყიდლოდ მკურნალობდნენ პირველი მსოფლიო ომის ვეტერანები ბრძოლაში მიღებული დაზიანებების წარდგენის შემდეგ.

1939 წელს გაცნობის სახლში მოხდა მენეჯმენტის ცვლილება. მადამ დორიანი თავის ერთ-ერთ მდიდარ კლიენტთან ერთად საზღვარგარეთ გაიქცა. მისი ადგილი ახალგაზრდა მეძავმა ფაბიენმა დაიკავა, რომელიც მოგვიანებით ყოფილი მენეჯერის, მარსელ ჯამეტის ქმარზე დაქორწინდა. სწორედ ფაბიენ ჯამეტის მემუარებიდან ვიცით ბორდელის სტრუქტურის დეტალები.

პოპულარობის საიდუმლო

იმისთვის, რომ პარიზში ბევრ მსგავს დაწესებულებას კონკურენცია გაუწიოს, ერთი-ორი-ორი ბორდელს უნდა ჰქონოდა თავისი ორიგინალური სახე, შესთავაზებინა ისეთი სერვისები, რომლებსაც არც ერთი სხვა ბორდელი არ აწვდიდა. ამიტომ, მადამ დორიანმა (გამორჩეული მდიდარი ფანტაზიით) და მისმა ქმარმა მარსელ ჯამეტმა (რომელსაც საკმარისი ფული ჰქონდა ამ ფანტაზიების განსახორციელებლად) თავიანთ დაწესებულებაში შექმნეს დამატებითი შესაძლებლობების მდიდარი სპექტრი, რამაც განსაკუთრებული პიკანტურობა შესძინა ბორდელის მთავარ სიამოვნებას.

ოცდაორი ცალკე ოთახიდან თითოეული თავისი უნიკალური სტილით იყო მორთული, სხვადასხვა ეპოქისა და სხვადასხვა სიტუაციის გარემოს ხელახლა შექმნა. რომის იმპერიის ინტერიერში კლეოპატრასთან ბანალური სექსის გარდა, მოჩვენებითი ოკეანის შუაგულში მოქცეულ ნავში პარტნიორთან ერთად შეიძლება აღმოჩნდეს (წყლის შხეფების და ტალღების ხმის იმიტაციით). საგზაო რომანტიკის მოყვარულებს შეეძლოთ აერჩიათ Orient Express-ის კუპევით გაფორმებული ოთახი, რომელშიც ინტერიერის დეკორაციის გარდა ხელახლა იქმნებოდა მოძრავი მატარებლის ხმაური და ვაგონის რხევა. წამების ოთახები, დამახინჯებული სარკეები, ყინულის იგლუ, ტრადიციული სოფლის საცხოვრებელი თივის სახნავი - შემოთავაზებული ატმოსფერული ოთახების უზარმაზარი რაოდენობა აკმაყოფილებდა ვიზიტორების ყველაზე რთულ ფანტაზიებს.

ბორდელის დასასრული

მეორე მსოფლიო ომმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამ პოპულარული ისტებლიშმენტის ბედში. საფრანგეთის ნაცისტური ოკუპაციის დროს, პარიზში განლაგებულმა ყველა გერმანელმა ოფიცერმა მიიღო სარდლობის რეკომენდაცია, ეწვია მხოლოდ ელიტარულ ბორდელებს - მათ შორის ერთი-ორი-ორი. ამიტომ, ომის ბოლოს, ბორდელის ყველა გოგონას ოფიციალურად დაეკისრათ მტრის დახმარება თავიანთი სახელმწიფოს საზიანოდ. ისინი მელოტად გაიპარსეს და მენეჯერი ხელმძღვანელობდა ქალაქის ქუჩებში. და მალე, 1946 წელს, საფრანგეთმა მიიღო კანონი პროსტიტუციის აკრძალვის შესახებ და ყველა ბორდელი გაუქმდა.

დღეს, პროვანსის Rue 122-ის სასახლეში არის ტყავის ხელოსანთა კავშირი.

როგორ მივიდეთ იქ

მისამართი: 122 Rue de Provence, პარიზი 75008
მეტრო:ჰავრი - კუმარტინი, წმინდა ავგუსტინე
RER მატარებელი:ჰაუსმანი - სენ-ლაზარე
განახლებულია: 28/07/2016

ჩვენ ქრონოლოგიურად გავდივართ ქალაქში პროსტიტუციის ისტორიის მთავარ ეტაპებს, დაწყებული ჰენრი IV-ისა და ლუი XIV-სა და XV-ის ბედით, მეცხრამეტე საუკუნის განთავისუფლების პერიოდიდან მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ბორდელების დახურვამდე და მათ. სრული განადგურება.

მე ვისაუბრებ სიამოვნების ინდუსტრიის განვითარებაზე, რომელმაც პარიზის სიყვარულის ქალაქის რეპუტაცია შექმნა და ბორდელების შიდა ცხოვრების წესებზე.

გაიგებთ, რომელი ბორდელი იყო განსაკუთრებით პოპულარული ჰარი კუპერსა და ჟორჟ სიმენონს შორის, რომელი ცნობილი მწერალი თანამშრომლობდა ერთ-ერთ ბორდელთან, ქმნიდა მას ბროშურებს ერთი საათის სიყვარულის სანაცვლოდ, რომელი ნივთი დახურული ბორდელიდან იყიდა სალვადორ დალიმ ქ. აუქციონი და სხვა პიკანტური ფაქტები პარიზში ღამის ცხოვრების შესახებ.

დამატებითი ინფორმაცია ექსკურსიის თემაზე

ძნელი წარმოსადგენია მეცხრამეტე საუკუნის პარიზი სპეციალური დაწესებულებების - ბორდელების გარეშე, რომლებითაც ქალაქი იმ დროს პრაქტიკულად ადიდებული იყო. 1804 წელს ნაპოლეონის მიერ მათი ლეგალიზებიდან 50 წლის შემდეგ, პარიზში უკვე 200-ზე მეტი ბორდელი იყო.

ამერიკელი მწერალი და რეგულარული ჰენრი მილერი ამტკიცებდა, რომ ბორდელში ვიზიტი მნიშვნელოვანი წყარო იყო ეპოქის გასაგებად. იმის გასაგებად, თუ როგორ აღიქვამდა უბრალო ხალხი ამ დახურულ სახლებს, საკმარისია ვიცოდეთ, რომ საფრანგეთის მთავრობა ზოგჯერ ათავსებდა ყველაზე მდიდრულ ბორდელში ვიზიტს მაღალი რანგის უცხოელი სტუმრების ოფიციალური ვიზიტების პროგრამებში. ამ პუნქტს ეწოდა კოდური სახელი "შეხვედრა სენატის პრეზიდენტთან". 1904 წელს კი ენციკლოპედიაში ჩაბანაისის ბორდელი იყო ნახსენები.

როგორც ცნობილი ლიტერატურული კაფეები, რომლებსაც ხშირად სტუმრობდნენ მხატვრები და ინტელექტუალები, დარჩა ისტორიაში და გადმოგვცა ლეგენდები და ანეგდოტები, ასევე ცნობილმა ბორდელებმა შექმნეს პარიზის აურა ღამით, რამაც ბევრი იგივე მხატვარი და მწერალი შთააგონა მათი მრავალი ნაწარმოებისთვის. ემილ ზოლა - რომანზე "ნანა", მოპასანი - "პიშკაზე" და სხვა მოთხრობებზე, დეგა - მის ტილოებსა და ფოტოებზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ ტულუზ-ლოტრეკზე, რომელიც იყო პარიზის ღამის ცხოვრების ერთგვარი რეპორტიორი მისი წყალობით. ნახატები, პლაკატები და დღიურები, საიდანაც ამოდის სიყვარულის მღვდელმთავრების ყოველდღიურობა.

იმ დღეებში ბორდელები გაიგივებული იყო საერო სალონებთან, სადაც კულტურული კომუნიკაცია მშვიდ გარემოში მიმდინარეობდა და კურტიზანებს შეეძლოთ ნებისმიერი ინტელექტუალური საუბრის მხარდაჭერა. მაშასადამე, ამ დაწესებულებების რეგულარულთა შორის იყვნენ არა მხოლოდ ცნობილი კაცები, როგორებიცაა პაბლო პიკასო ან მარსელ პრუსტი, არამედ ქალები - ედიტ პიაფი, მარლენ დიტრიხი და შემოქმედებითი ცნობილი ადამიანების გარდა - პრინცები და მეფეები, რომლებსაც იქ საკუთარი პირადი ოთახები ჰქონდათ.

მარშრუტი

სენ-ჟერმენ-დე-პრეს კვარტალში დაწყებული, პარიზს გადავკვეთთ მარცხენა სანაპიროდან მარჯვნივ. სეირნობისას ვისაუბრებ პარიზის ყველაზე ცნობილ ბორდელებზე, როგორებიცაა Chabanais, Sphinx, Rue des Moulins, One Two Two და l’Hotel Marigny და ვაჩვენებ სად მდებარეობდა ორი მათგანი.

+4

დაჯავშნეთ ტური კალენდარში არსებულ ნებისმიერ დღეს

• ეს არის კერძო ტურირუსულ ენაზე გიდი ჩაატარებს მას თქვენთვის და თქვენი კომპანიისთვის.
• საიტზე იხდით ღირებულების 23%-ს, დანარჩენი თანხა კი გიდის ადგილზე მიდის. Შენ შეგიძლია

ქრისტიანობამ და კათოლიკური ეკლესიის მოღვაწეებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს უძველესი ცივილიზაციის ტრადიციების გადმოცემაში, სოციალური კვლევებისა და მეცნიერების განვითარებაში. ქრისტიანულმა მორალმა და ეთიკამ საზოგადოებრივ ცნობიერებაში შემოიტანა მორალური ფასეულობები, რაც საფუძვლად დაედო საყოველთაო ადამიანურ კულტურას და ევროპულ ცივილიზაციას. სიმონოვა ნ.ვ ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი თუმცა ტექსტი არ იყო სრული. ფრანგმა ეთნოგრაფებმა, ყურადღება რომ მიაქციეს, დაიწყეს ძებნა და გაკვირვებულმა აღმოაჩინა, რომ სხვა ადგილებში, განსაკუთრებით პატარა მთის სოფლების ეკლესიებში, მრევლი პატივმოყვარეობით გალობდა იმავე ლექსებს... მსოფლიოში ყველა ადამიანი ლეშის მსგავსად, სუნიანი. მხსნელი მხოლოდ ერთია ოდეკოლონის სუნი ასდის. მხოლოდ ერთი იესო ქრისტე ნებისმიერ ვარდზე უკეთესი სუნი აქვს. ისტვან რათ-ვეგი, „წიგნის კომედია“, თავი „ცნობისმოყვარე ლოცვების წიგნები“

1292 წელს პარიზში სულ მცირე 26 საცურაო დაწესებულება იყო.- ჟაკ ლე გოფის ეს ფრაზა ერთი სტატიიდან მეორეზე ტრიალებს, რაც აჩვენებს, რომ შუა საუკუნეებში ბანაობის მდგომარეობა იყო, თუ არა უკეთესი, მაშინ მაინც არ იყო უარესი, ვიდრე რომის იმპერიის დროს. ისააკ ბროდსკის ნახატის მიუხედავად, მანტრა "26 პარიზის აბანო" უფრო კარგად ახსოვდა, ვიდრე "26 ბაქოს კომისარი". უბრალოდ წმინდა ნომერი :) საიდან არის?

წარმოვიდგინოთ, რომ შუა საუკუნეების შესახებ არაფერი ვიცით და უბრალოდ ცნობისმოყვარეობის გამო ამ საკითხის აბანოებით გარკვევას შევუდექით. საკმარისია თუ არა ამ მიზნით ყველაზე გავრცელებული და საჯაროდ ხელმისაწვდომი მასალები? Მოდი ვცადოთ. ჩვენ ალბათ პირველ რიგში გადავხედავთ Le Goff-ის ციტატას. დიახ, ყველაფერი სწორია, ციტატა არ იყო დამახინჯებული. მხოლოდ, რა თქმა უნდა, მათ „დაავიწყდათ“ ციტატის შემდეგ „უხერხული“ ფრაზის ციტირება:
„1292 წელს პარიზში სულ მცირე 26 საცურაო დაწესებულება იყო. უფრო მეტიც, ორთქლის ოთახები იყო სიამოვნების ადგილი და გარყვნილების თავშესაფარიც კი“.(ჟაკ ლე გოფი. შუა საუკუნეების დასავლეთის ცივილიზაცია)

ასე რომ, თურმე აბანოები მხოლოდ ბორდელები იყო. მოდით განვმარტოთ, რა მოხდება, თუ ლე გოფმა რაღაც არასწორად იგულისხმა ( არ დაგავიწყდეთ, პრობლემის პირობებიდან გამომდინარე, ჩვენ ნამდვილად არ ვიცით არაფერი შუა საუკუნეების შესახებ, არც ასეთი „ღია საიდუმლოება“ აბანოების შესახებ.). დიახ, ასეა, ბორდელები. გერმანიაში 1 და საფრანგეთში 2.7. ან, უფრო პომპეზურად რომ ვთქვათ, „სექსის სალონები“. დღეს მათ „მასაჟის სალონს“ დაარქმევდნენ. პრინციპში, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ იქ გაიკეთოთ მასაჟი. შუასაუკუნეების აბანოებში ერთდროულად დაბანაც იყო შესაძლებელი, ამ „აბანოებში“ იყო აბანოები 3.

ამასთან, დავაზუსტებთ, როდის არსებობდა კიდეც ეს აბანოები ევროპაში. ჩვენთვის არ გაგვიჭირდება იმის გარკვევა, რომ აბანოები ევროპაში ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ მოვიდა მე-13 საუკუნეში 4 და 1500 წლისთვის ისინი პრაქტიკულად გაქრა 5,6,7. ანუ, ისინი ევროპაში იყვნენ ორას წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში და არ იყვნენ ზუსტად აბანოები. და ამ ორასი წლის განმავლობაშიც კი აბანოები პერიოდულად იკეტებოდა ჭირის დროს (გარდა გერმანულისა).

შემდგომი ძებნა სწრაფად მიგვიყვანს დ.ვ.ჟუკოვის სტატიამდე. "ჰიგენა შუა საუკუნეებში". სწორედ ეს ავტორი გვჭირდება. ჟუკოვი D.V. 1995 წელს დაამთავრა რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი. ა.ი. ჰერცენი, 2000 წლიდან, პედაგოგიური ბრწყინვალების უნივერსიტეტის პედაგოგიკისა და ანდრაგოგიის კათედრის ასპირანტი, II კატეგორიის მასწავლებელი. კურსების ავტორი და მასწავლებელი "რაინდოობის ისტორია", "ქალბატონი შუა საუკუნეებში". ის, რა თქმა უნდა, არ შეურაცხყოფს შუა საუკუნეებს.

სტატია, სხვათა შორის, დაწერილია კომპეტენტურად, მასალის ობიექტურად წარმოჩენის მცდელობით, აშკარა დამახინჯებების გარეშე (დასკვნამდე;) და ა.შ. და იწყება განცხადებით იმისა, რომ „საკითხის ისტორიოგრაფიაში ორი განსხვავებული მიმდინარეობაა: ვინც აღიარებს და ვინც არ ცნობს ჰიგიენის წარმატებებს შუა საუკუნეებში“.. ვფიქრობ, გასაგებია, რომელ მოძრაობას ეკუთვნის თავად ისტორიკოსი. მრავალი ციტატის შემდეგ ავტორი საკმაოდ პროგნოზირებად დასკვნამდე მიდის:

”ამგვარად, როგორც ვხედავთ, მე-12-13 საუკუნეებში განვითარდა სისუფთავისა და ჰიგიენის სტაბილური იდეალი, რომელიც დიდწილად ემთხვევა თანამედროვე კონცეფციებს.”

მე არ ვიტყოდი, რომ ჩემთვის გასაგებია, როგორ შეიძლება გამოჩნდეს ეს ცალსახა დასკვნა თავად ავტორის მიერ მოცემული ციტატების შემდეგ, როგორიცაა:

„მონტოდონის ბერი (დაახლოებით 1193-1210 წწ.) წერს, როგორ ზიზღს ის „ღამით ქოთნის მრეცხავს ელოდება“ (60, გვ. 124). თუ ეს არის კამერული ქოთანი, მაშინ, როგორც დასკვნა, არის სპეციალური პოზიცია (ქალების). თუ ბერი მას ელოდება არა როგორც ქალს, არამედ მრეცხავს, ​​მაშინ ან ღამით ტრიალებდა, ან საჭიროებისამებრ იძახდა.
კიდევ ერთი სასულიერო პირი ქალაქში ადვილად შეუძლია სარეცხის გარეშე გააკეთოს:
„ჭუჭყიან ქვაბს ასხამ და ბინძურ ქალს უხდის,
რომ ბოლო მოეღოს მის ბოროტ წუწუნს"(56.47-48, გვ.382).

ჩემი აზრით, აღნიშნული „ბინძური ქალი“ ძნელად დამეთანხმება, რომ მისი მდგომარეობაა "სისუფთავისა და ჰიგიენის მდგრადი იდეალი", და თუნდაც თანამედროვე კონცეფციების მსგავსი :). ან თუ მღვდელი ქვაბიდან რწყავს, ეს უკვე წმინდა წყლის ასხურებას ჰგავს? ისე, მე გადავიხარხარე. ჩვენ გვაინტერესებს აბანოების რაოდენობა პარიზში:

„1292 წელს პარიზში, დაახლოებით 150 ათასი* მოსახლეობით, სულ მცირე 26 აბანო იყო (120, გვ. 130). 1296 წელს პარიზში სულ მცირე 11 აბანო იყო, 1297 წელს - 20, 1313 წელს - 16 (122,149). ყოველდღე მუშაობდნენ კვირის გარდა. მდიდარ ბურჟუაზიას სახლში რეცხვა ამჯობინა. პარიზში წყალი არ იყო და წყალს მცირე საფასურად აწვდიდნენ ქუჩის წყალგამტარები (120, გვ. 130)“.

ასე რომ: 1292 წელს - 26 აბანო, ოთხი წლის შემდეგ - 11 აბაზანა, ერთი წლის შემდეგ - 20 ცალი. კიდევ ექვს წელიწადში - 16.
მადლობა დ.ჟუკოვს ობიექტურობისთვის, არ დავმალე. ჩვენც ახლა შეგვიძლია საკუთარი დასკვნების გამოტანა.

პირველი - 26 აბანო ყოველთვის ციტირებენ შუა საუკუნეების მოყვარულებს მხოლოდ იმიტომ ეს მათი ყველაზე დიდი შესაძლო რიცხვია.ანუ, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო ტყუილი, არამედ უბრალოდ ციტირება უფლება, ცოტა გაჩუმდი - და ყველაფერი სწორი მიმართულებით წავიდა. იყო, ამბობენ, ბევრი აბანო, 26-მდე და ყოველთვის იყო შემოთავაზებები.

მეორე დასკვნა კი არა, ლოგიკური კითხვაა: როგორი შენობებია, აქედან დღეს 20, ხვალ 10, ზეგ ისევ ოცდახუთი :). რა არის მათი კაპიტალი და ზომა?წარმოგიდგენიათ, რომ დღეს არის 15 რომაული აბანო, ხვალ 5 და წელიწადში ათი? არა, ეს შეუძლებელია. რომში 15 იყო და ასე რჩებოდნენ საუკუნეების მანძილზე. რადგან ევროპაში 300 აბანო იყო 8, ისინი იქ იდგნენ იქამდე, სანამ ქრისტიანებმა არ გაანადგურეს ან ეკლესიები 9 და ბერების სასახლეები 10 არ გადააკეთეს.

მაგრამ დღეს მეტროსთან 20 კოოპერატიული სადგომია, ხვალ კი 10 – ამის წარმოდგენაც მარტივად შეგვიძლია. და თანამედროვე ნახევრად მიწისქვეშა პატარა "მასაჟის სალონები", როგორიცაა "პეპელა" და "თევზა". რაც შეეხება ჩვენს აბანოებს? Ის არის. მხოლოდ ახლა "დაკეტეს" პოლიციელებმა, შემდეგ კი ეკლესიამ. როგორც ბროდელმა დაწერა აბანოების დახურვის შესახებ: « და ეჭვგარეშეა, ასევე მქადაგებლების, კათოლიკეებისა თუ კალვინისტების საქმიანობიდან გამომდინარე, რომლებიც სასტიკად გმობდნენ აბანოებს, როგორც ურცხვობისა და ზნეობის საფრთხეს“.რამდენ ვიზიტორს შეეძლო ერთდროულად მოემსახურა ამ დაწესებულებებს „ოფისებით“? ხუთი, ათი? რამდენი ოთახი ჰქონდათ?

*(თუ გავითვალისწინებთ, რომ პარიზში 1200 წელს მოსახლეობა იყო 120 ათასი ადამიანი, ხოლო 1328 წელს დაახლოებით 200 ათასი (კოლინ ჯონსი, პარიზი: ქალაქის ბიოგრაფია), 1292 წლისთვის 150 ათასი ფიგურა გარკვეულწილად დაუფასებლად გამოიყურება, მაგრამ ჩვენ არც კი განვიხილავთ. არგუმენტი ამის შესახებ).

მაშ, იქნებ ჯობია ამ აბანოებს პირადად შეხედო, რატომ გამოიცანი? იქნებ არც ისე პატარები იყვნენ, როგორც ჩანს? ისტორიკოსები რამდენიმე ბუნდოვან ლიტერატურულ წყაროს მიმართავენ, მაგრამ თქვენ უბრალოდ უნდა გაზომოთ ეს აბანო, როგორი იყო, რამდენ ადამიანს იტევდა და თავად კითხვები გაქრება. მართალია, იქნებ ღირდეს. მხოლოდ ისინი რომ იყვნენ. მაგრამ, სამწუხაროდ, რატომღაც ისინი იქ არ არიან. რომაული აბანოების ნანგრევები ყოველთვის გვხვდება, უმეტესად გასული საუკუნის დასაწყისისთვის, როგორც უკვე აღვნიშნე, გათხრილი და დათვლილი იყო - 300-ზე მეტი აბანო იყო, შუა საუკუნეების აბანოები კი ძროხასავით იყო გამოწეული. ენა. და არა მარტო საფრანგეთში. მთელ ევროპაში. თუ სადმე ესპანეთში არის აბანო, რომელიც ჯერ არ არის გათხრილი, მაშინ მავრებმა ის ააშენეს რეკონკისტამდე. ან რომაული, წინაქრისტიანული. სხვა არა. გასულ წელს მათ საბოლოოდ იპოვეს ერთი აბაზანა ერფურტში. უკვე ბედნიერი ვიყავი, არც ისე ცუდი იყო, ასე იყო. ერფურტი ხომ განთქმული იყო თავისი აბანოებით. და სავარაუდოდ იქ 10-მდე იყო. რომელ რომანტიკოსს არ მოჰყოლია სტრიქონები იმავე Le Goff-დან ლამაზი ერფურტის აბანოს მომსახურეების შესახებ: ” ვინ არ წაართმევდა მას კოცნას, თუ უნდოდა, რადგან მას წინააღმდეგობა საერთოდ არ გაუწევია? და როცა მოგთხოვენ გადახდას, მაშინ საკმარისი იქნება ერთი უარმყოფელი“.(იქვე)

არ ვიცი, ლე გოფი ახსენებს თუ არა ამას სადმე ჩანაწერებში, მაგრამ გერმანელმა პოეტმა ნიკოლაუს დე ბიბერამ დაგვიტოვა სხვა ბორდელის ეს შთაგონებული აღწერა. გაბრაზებულმა უარვყოთ პოეტური ჰიპერბოლის ან პოეტის წარმოსახვის ვარაუდი, ჩვენ მხოლოდ ვკითხულობთ: აბა, სად არის ეს აბანო? ის ახლახან ერფურტში არ იპოვეს? სამწუხაროდ, უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ, გათხრილი აბანო კვლავ აღმოჩნდა შუა საუკუნეების ებრაული მიკვა 1250 წლიდან (იხ. შპიგელი ან). როგორც სტატიაშია აღნიშნული, ეს სულაც არ არის პირველი შუა საუკუნეების მიკვე, რომელიც გათხრილია გერმანიაში. სად არის ჩვეულებრივი აბანოები? Სად წახვედი?

მაგრამ ჩვენ ვშორდებით პარიზს. დავბრუნდეთ საფრანგეთში.

ხელისუფლებას არც ასეთი "აბანოები" უყვარს. მე-13 საუკუნეში ხელოსნობის რეესტრში ჩნდება ჩანაწერი აბანოების ქარტიის შესახებ, რომლის მიხედვითაც აბანოს მომსახურე. „არ უნდა გადააქციოს მისი სახლები ბორდელებად დღე და ღამე» 11 და საერთოდ არ შეიძლება აბანოების გახსნა კვირაობით და დღესასწაულებზე. სხვათა შორის, იქაც რეგულირდება ფასები: « ნებისმიერი ადამიანი იხდის თავის აბანოში მყოფს 2 დენიერს რეცხვისთვის, და თუ ისევ ბანაობს, იხდის 4 დენიერს » .

Ზოგადად , მე ნამდვილად არ მესმის რას ნიშნავს საუნა ცურვის გარეშე.ნესტიანი ქსოვილით იწმინდება? თუ "დაბანა" მხოლოდ სექსის ევფემიზმია? Ან რა?
იქნებ ვინმე დამეხმაროს გაშიფვრაში? რაიმე აზრი გაქვთ? ;-)

წინასწარ, დაახლოებით შემდეგი სურათი ჩნდება, რომელიც შეიძლება შეიცვალოს დამატებითი მონაცემების მიღებისას:

მე -13 და მე -14 საუკუნეების მიჯნაზე პარიზში, 150 ათასი მოსახლეობისთვის, გამოჩნდა საშუალოდ 18 პატარა კერძო „დასასვენებელი კომპლექსი“ (არასწორად უწოდებენ აბანოებს) რამდენიმე ოთახით - „ოფისები“, რომლებიც აღჭურვილია აბანოებით. ისინი ასევე ახორციელებენ საპარიკმახერო მომსახურებას. არ არსებობს პირდაპირი ინფორმაცია პარიზის აბანოებთან დაკავშირებით სისხლდენის სერვისების შესახებ, თუმცა ასეთი მომსახურება იმდროინდელი აბაზანის მომსახურეების სტანდარტული პრაქტიკა იყო. არაფერია ცნობილი ამ ინსტიტუტების შემდგომი ბედის შესახებ, გარდა იმისა, რომ მე-16 საუკუნის დასაწყისისთვის ისინი აღარ არსებობდნენ. არქეოლოგებს დღემდე ვერ უპოვიათ მათი არსებობის კვალი.

(ფორმულირების პროექტი, ცვლილებები მიღებულია)

მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ სათქმელია, ჩვენი ამოცანაა შევხედოთ განვითარების დინამიკას. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ აბანოებთან ერთად უფრო უარესი იქნება მოგვიანებით (როგორც ჩანს, ბევრად უარესი?) ბანაობისა და სისუფთავის თვალსაზრისით დასავლეთი XV - XVII სს. განიცადა ფანტასტიკური პროპორციების რეგრესია» (ფ. ბროდელი). მაგრამ როგორი იყო აბანოები პარიზში ადრე, მის წინაქრისტიანულ ისტორიაში?
(ხვალ დავამატებ)

პ.ს./ და, სხვათა შორის, მომავალში, ევროპასთან დაკავშირებით, არ უნდა ღირდეს ჩანაცვლება სიტყვა „აბაზანის მომსახურე“ (რომელიც სპონტანურად ბევრ ადამიანში ბადებს ორთქლის ოთახის იდეას, კაცს ცოცხი და ა.შ.) სიტყვით „აბაზანის მომსახურე“, საუკეთესო შემთხვევაში, თუ „ბალიშის შემქმნელი“, „შაიერი“, „გამწმენდი“ და ა.შ.?

1." არ არის საჭირო იმის მტკიცება, რომ აბანოს მომსახურეების როლს ჩვეულებრივ მეძავები ასრულებდნენ. სახელები "აბაზანის მომსახურე" და "მეძავი" სინონიმები იყო. ქალის „აბაზანის მომსახურე“ გამოძახება საშინელ შეურაცხყოფად ითვლებოდა.(ფუქსი ე. მორალის ილუსტრირებული ისტორია. რენესანსი)

2.„ეს დაწესებულებები ასევე სთავაზობდნენ კლიენტებს პარიკმახერისა და უამრავი ქალი პერსონალის მომსახურებას, რომელთა შორის იყო საკმარისზე მეტი მეძავები. ორ ადამიანზე გათვლილ ოფისში კი ზოგჯერ ტავერნებიდან საჭმელს უკვეთავდნენ“.(Marie-Anne Polo de Beaulieu. შუა საუკუნეების საფრანგეთი)

3. „ჩვენამდე მოღწეულ რამდენიმე მინიატურაზე გამოსახულია საზოგადოებრივი აბანოები, სადაც ქალები და კაცები ერთად იკეთებდნენ აბაზანის პროცედურებს, სხედან ერთ აბაზანაში და ეფერებოდნენ ერთმანეთს, რის შემდეგაც ისინი აქ მდებარე საწოლებისკენ გაემართნენ. აბანოებთან სუფრები იყო გაშლილი და მბანავეები კერძების ჭამის სიამოვნებას „აბანის სიხარულს“ უთავსებდნენ.(იქვე)

4." როგორც ქრისტიანობა გავრცელდა, დამკვიდრდა უნდობლობა და საეჭვო დამოკიდებულება და ცრურწმენა შიშველი სხეულის მიმართ, თუნდაც საკუთარი. დასავლური შუა საუკუნეები არ იყენებდნენ საზოგადოებრივ აბანოებს, როგორც რომაული აბანოები, ყოველ შემთხვევაში მე-13 საუკუნემდე, და მათთვის ადგილი უბრალოდ არ იყო იმ პირობებში, როდესაც საზოგადოებრივი ცხოვრება მკვეთრად შემცირდა.» . (ფილიპოვ ბ., Yastrebitskaya A. X-XV საუკუნეების ევროპული სამყარო)

5. „XV საუკუნის ბოლოდან. ქალაქებში საზოგადოებრივი აბანოების რაოდენობა მკვეთრად მცირდება და აბანოს, როგორც ჰიგიენური საშუალების, საერთო მიმზიდველობა მცირდება: „მაკიაჟი და პუდრი ცვლის საპონს. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სიფილისით დაინფიცირების შიშმა“.(ფილიპოვ ბ. X-XV საუკუნეების ევროპული სამყაროს შესახებ)

6. „მე-16 საუკუნიდან დაწყებული, საზოგადოებრივი აბანოები სულ უფრო იშვიათი გახდა, თითქმის გაქრა, როგორც იტყვიან, ინფექციის გავრცელებისა და საშინელი სიფილისის გამო. და ეჭვგარეშეა, ასევე მქადაგებლების, კათოლიკეებისა თუ კალვინისტების საქმიანობიდან გამომდინარე, რომლებიც სასტიკად გმობდნენ აბანოებს, როგორც ურცხვობისა და ზნეობის საფრთხეს“.(ფ. ბროდელი. მატერიალური ცივილიზაცია, ეკონომიკა და კაპიტალიზმი, XV-XVIII სს. თ.1.)

7. შუა საუკუნეების ყველა ქალაქში იყო აბანოები და ორთქლის ოთახები, რომლებიც 1500 წლის შემდეგ დაიხურა, როგორც „ნეაპოლიტანური ინფექციის“ (ანუ სიფილისის) გამავრცელებლები. და მართლაც, მეძავების მომსახურების გაწევა იყო ერთ-ერთი „აბაზანის“ ფუნქცია“.(Marie-Anne Polo de Beaulieu "შუა საუკუნეების საფრანგეთი".)