ეს ადამიანები თითქმის საკვებისა და წყლის გარეშე ცოცხლობენ და განთქმულნი არიან ხანგრძლივობით

ტუბუს ხალხი ცხოვრობს საჰარის უდაბნოს მძიმე პირობებში. წყალი თითქმის არ აქვთ, სახეები უდაბნოს ცხელ ჰაერს უწვავს, საკვები კი მწირია და მრავალფეროვნებაა. ამავდროულად, ტომის ხალხს შეუძლია მთელი დღე მზეზე დარჩეს საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე და მათი ჯანმრთელობისა და სიცოცხლის ხანგრძლივობა შეიძლება შეშურდეს მსოფლიოს ყველაზე მაღალგანვითარებული ქვეყნების მოქალაქეებს.

ყველამ იცის, რომ საჰარა არ არის ყველაზე კომფორტული ადგილი პლანეტაზე საცხოვრებლად. მაგრამ ის ნაწილი, სადაც ტუბუ დასახლდა, ​​განსაკუთრებით მკაცრი პირობებით ხასიათდება. ეს ხალხი სამ ქვეყანაში ცხოვრობს: ჩადში, ლიბიასა და ნიგერში. ამ ხალხის წარმომადგენელთა უმეტესობა, რომელთა რიცხვი 300-350 ათასი ადამიანია, ცხოვრობს ჩრდილო-დასავლეთ ჩადის ტერიტორიაზე. რეგიონის ცენტრში არის უდაბნოს კლდოვანი ტიბესტის მთიანეთი, რომლის სიმაღლე ზღვის დონიდან 1000-დან 3000 მ-მდე მერყეობს. წვიმა ამ ადგილას ძალიან იშვიათია და ნალექების საშუალო რაოდენობა წელიწადში არაუმეტეს 50 მმ-ია. მაღალმთიანეთის საზღვრებს მიღმა, ნალექი ცოტათი მეტი მოდის და აქ მდინარეებიც კი მიედინება რამდენიმე კვირის განმავლობაში, რომლებიც, თუმცა, სწრაფად გადაიქცევა მშრალ ღრუებში. ასეთ მშრალ პირობებში და ღარიბ ქვიშიან ნიადაგში კარგად იზრდება მხოლოდ ფინიკის პალმები, რომელთა ნაყოფი ტუბუ ხალხის დიეტის მნიშვნელოვანი ნაწილია.
ტუბუ ხალხი იყოფა ორ ეთნიკურ ჯგუფად: ტედა, რომელიც ცხოვრობს სამხრეთ ლიბიაში და დაზა, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობენ ჩადისა და ნიგერის ჩრდილოეთით. ეს ფილიალები საუბრობენ განსხვავებულ, მაგრამ მონათესავე ენებზე. ამ ადამიანების ცხოვრების წესი დიდად არ განსხვავდება მათი წინაპრების ასობით წლის წინ. სადაც ბუნებრივი პირობები იძლევა, ტუბუში იზრდება მარცვლეული კულტურები, როგორიცაა ფეტვი, ქერი და ხორბალი დროებითი წყლის ნაკადების გასწვრივ. ოაზისებში, სადაც არის წყლის წყაროები, ტუბას რგავენ ლეღვსა და ფინიკს.
მაგრამ ტუბუ ხალხის უმრავლესობა მომთაბარე მესაქონლეობითა და ქარავანთა ვაჭრობით არის დაკავებული, რაც უფრო საპატიო ოკუპაციაა, ვიდრე მიწათმოქმედება. მწირი მცენარეულობისა და სათანადო საძოვრების არარსებობის პირობებში ტუბუ ახერხებს აქლემებისა და თხის მოშენებას, რომელთა რძე ავსებს მათ მწირ საკვებს. აქლემები ზოგადად ტუბუს ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. ამ ცხოველებს იყენებენ მარილისა და სხვა საქონლის გადასაზიდად, როგორც ამას ათასობით წლის წინ აკეთებდნენ, რადგან საჰარას ამ ნაწილში გზები არ არის. გარდა ამისა, აქლემები უზრუნველყოფენ კანს სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთების, მატყლისა და ხორცის დასამზადებლად, ამიტომ მათ გარეშე საჰარას მოსახლეობა უბრალოდ ვერ გადარჩება ასეთ რთულ პირობებში.
მიუხედავად იმისა, რომ თუბა მუსულმანები არიან, ზოგიერთი მათგანი მიჰყვება ტრადიციულ რწმენებს და მათი ბევრი ჩვეულება არ არის ისეთი მკაცრი, როგორც ზოგიერთ ისლამურ ქვეყანაში. ეს განსაკუთრებით ეხება ქალებს, რომლებიც არანაკლებ მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ოჯახში, ვიდრე მამაკაცები. ტუბუ ქალებს არ მოეთხოვებათ თავსაბურავი დაიფარონ და მნიშვნელოვანი საოჯახო საკითხების გადაწყვეტისას მათი ხმა ხშირად გადამწყვეტია.
საინტერესოა, რომ ტუბუ მამაკაცებს შეუძლიათ დღეში 80-90 კმ-ის გავლა, აქლემების ქარავნებთან ერთად დაუნდობლად მცხუნვარე მზის ქვეშ. ფინიკის ჭამა და მთელი ამ „საჭმლის სიმრავლის“ გარეცხვა ძლიერი მცენარეული ჩაით, ტუბუს შეუძლია მრავალდღიანი ლაშქრობა უდაბნოში და თავი მშვენივრად იგრძნოს. ბელგიელი მეცნიერები, რომლებიც მომთაბარეებს თან ახლდნენ მათ ერთ-ერთ კამპანიაზე, აკვირდებოდნენ ამ გამძლე ადამიანების ჯანმრთელობას. სამეცნიერო ექსპედიცია თითქმის ჩაიშალა იმის გამო, რომ ევროპელები, რომლებიც კომფორტული მოგზაურობისთვის საჭირო ყველაფრით აღჭურვილი კომფორტული ჯიპებით მოგზაურობდნენ, პირველი დღის საღამოსთვის თავს ძალიან ცუდად გრძნობდნენ. მაგრამ ტუბუ, რომელმაც ფეხით გაიარა 80 კილომეტრიანი გზა, გამოიყურებოდა ისევე, როგორც დღის დასაწყისში და მათი არტერიული წნევა, პულსი და გულ-სისხლძარღვთა სისტემის სხვა მაჩვენებლები აბსოლუტურად კარგი იყო. გარდა ამისა, კვლევების თანახმად, თუბა ინარჩუნებს შესანიშნავ ჯანმრთელობას სიბერემდე და ამ ხალხში ჩვილთა სიკვდილიანობის მაჩვენებელი ყველაზე დაბალია აფრიკაში.

ოლგა ფროლოვა,
Travelask.ru

21.11.2013

საჰარაში, მის ცენტრში, ლიბიის, ჩადისა და ნიგერის საზღვრების შეერთებაზე, ცხოვრობს აფრიკის ერთ-ერთი უძველესი და იდუმალი ტომი - ტუბუ. ისინი ცხოვრობენ ტინერისა და ტიბესტის პრაქტიკულად უწყლო პლატოებზე, საიდანაც მცხუნვარე ქარი ქვიშასაც კი აფრქვევს. ირგვლივ ფანტასტიკური სამყაროა: ჩამქრალი ვულკანები, სრულიად შიშველი მიწა და ქვები. ზოგან შეგიძლიათ ნახოთ ქვიშის დიუნები. ოაზისები დიდი იშვიათობაა ამ ადგილებში, ქვების და ქვიშის ამ სამეფოში. ასეთ პირობებში ცხოვრება ძალიან, ძალიან რთულია, მაგრამ ტუბუს ტომს არაფრის შეცვლა არ სურს.

ეს ხალხი დიდი ხანია შეეგუა ასეთ ცხოვრებას და ერთ დღეში 100 კმ-იან საფეხმავლო (!) ლაშქრობებსაც კი აკეთებენ და ამას რაიმე განსაკუთრებულ დამსახურებად არ თვლიან. იმის თქმა, რომ ტუბა მოკრძალებულად ჭამს, არაფრის თქმას ნიშნავს. თუ მათ დიეტაზე ჩვენს სტანდარტებს მივმართავთ, ეს არანაირ კრიტიკას ვერ გაუძლებს. ისინი ყოველდღე ჭამენ მხოლოდ ფინიკს. ყოველდღე, მთელი წლის განმავლობაში. და მხოლოდ ყველაზე დიდ დღესასწაულებზე უმატებენ დიეტაში მოხარშულ ფეტვი, ქერი, ცოტა ხორბალი და რძე თხისა და აქლემისგან. მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე!

ტუბუ ვეგეტარიანელები არიან და ისინი არასოდეს მოიხმარენ ცხოველურ საკვებს რძის გარდა. ამავდროულად, დაღლილობისგან არავინ იშლება, ყველას აქვს ჯანმრთელი (მხოლოდ თვალის ტკივილის სანახავი) კბილები, ხანდაზმულებსაც კი. ხოლო ბავშვთა სიკვდილიანობა ყველაზე დაბალია აფრიკაში. ტუბუ არ აწუხებს გულის დაავადებებს, მიუხედავად მთელი წლის განმავლობაში მზეზე ზემოქმედებისა. და აი კითხვა. როგორ გადარჩებიან ისინი ძალიან სიბერემდე, ცხოვრობენ მხოლოდ მცენარეული საკვებით? გარდა ამისა, ასე იკვებებიან ფეხით ლაშქრობის დროს, როცა მარილის გასაყიდად მიდიან უდაბნოს სამხრეთით.

დილით ისინი სვამენ მხოლოდ მცენარეულ ნახარშს და მიჰყვებიან აქლემებს ნულზე მაღლა 45 სიცხეში და გაემგზავრებიან მოგზაურობაში. შუადღისთვის ისინი 50 კილომეტრამდე დაფარავენ, მოსვენების გარეშე მოძრაობენ. შესვენება მცხუნვარე მზის ქვეშ, ლანჩი რამდენიმე ფინიკით და ჭიქა წყალი - და ისევ გზაში ვიყავით. დღეში 90 კილომეტრი გავიარეთ (ევროპელი მკვლევარების ჯგუფი მათ ჯიპებით გაჰყვა უდაბნოში), ღამე გავჩერდით. სადილისთვის ფეტვი ცეცხლზე მოხარშული იყო პალმის ზეთით და ზოგიერთი მცენარის ფესვებისგან დამზადებული ღვეზელით. და მეტი არაფერი. მეორე დილით ისინი მზად იყვნენ ისევ წასასვლელად.

მაშ, რა არის მათი ცხოვრებისა და განსაკუთრებული გამძლეობის საიდუმლო? და თარიღებში. თუ ფინიკი არ არის საჭმელად, არ იქნება ტუბუს ტომი. ისინი ჭამენ მათ დღეში სამჯერ. მეცნიერებმა დიდი ხანია დაადგინეს, რომ მხოლოდ ფინიკისა და წყლის მიღებით ადამიანს შეუძლია რამდენიმე წელი იცხოვროს ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ხილი არის ჩემპიონი მიკროელემენტების და ვიტამინების შემცველობით. ფინიკის ცილა ადვილად ასათვისებელია, ზრდის იმუნიტეტს და ორგანიზმის მთლიან გამძლეობას.

კადაფის რეჟიმის დამხობამ და შემდგომში სისხლისმღვრელმა სამოქალაქო ომმა ლიბიაში, რადიკალური ისლამისტების გააქტიურებამ ჩრდილოეთ აფრიკისა და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში ხელი შეუწყო აფრიკის კონტინენტის ჩრდილოეთით ჩვეული ძალების ბალანსის ცვლილებას. აფრიკის სახელმწიფოების პოლიტიკური საზღვრების ტოტალური გადანაწილება საკმაოდ რეალურია. აფრიკის ქვეყნებს შორის საზღვრები დეკოლონიზაციის შემდეგ გაფორმდა ევროპული ძალების ყოფილი კოლონიების საზღვრებთან. ამავდროულად, არავინ გაითვალისწინა რეგიონების არც გეოგრაფიული და ეთნოკულტურული განსხვავებები, არც ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების ურთიერთქმედების თავისებურებები, რომლებიც განვითარდა კოლონიამდელი აფრიკის საუკუნეების განმავლობაში.

1960-1970-იან წლებში. აფრიკის რუკაზე გამოჩნდა გულწრფელად ხელოვნური სახელმწიფოების დიდი რაოდენობა, რომელთა არსებობა გადაიზარდა გაუთავებელი ომების, გადატრიალების, აჯანყებებისა და ეთნიკური შეტაკებების სერიაში. განსაკუთრებით რთულია ეთნოპოლიტიკური ვითარება საჰარასა და საჰელის რეგიონში. რეგიონის ქვეყნების უმეტესობას აქვს მკაფიო შიდა დაყოფა "ჩრდილოეთ" და "სამხრეთ" ნაწილებად. "ჩრდილოეთში" ძირითადი მოსახლეობა შედგება არაბ-ბერბერული ხალხებისგან, რომლებიც აღიარებენ ისლამს; "სამხრეთში" ცხოვრობენ აფრიკელი ნეგროიდები, რომლებსაც შეუძლიათ ისლამის, ქრისტიანობის და ტრადიციული რწმენის აღიარება. თავის მხრივ, ჩრდილოეთ აფრიკის არაბულ ქვეყნებს ასევე აქვთ, ჩვეულებრივ, სამხრეთ რეგიონებში, მნიშვნელოვანი არაარაბული სუბსტრატი - ისევ იგივე ბერბერები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი კულტურა და არ სურთ არაბულ სახელმწიფოში ცხოვრება, როგორც „მეორე კლასის“ მოქალაქეები“. ლიბიაში სამოქალაქო ომი გახდა ცენტრიდანული ტენდენციების კატალიზატორი საჰარასა და საჰელის სახელმწიფოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ლიბიის მოვლენების შემდეგ ყველაზე ცნობილი იყო მალის ომი, რომლის მთავარი მონაწილეები იყვნენ რამდენიმე მხარე: სამთავრობო ჯარები, რომლებიც იცავდნენ სამხრეთ მალის ნეგროიდული ელიტების ინტერესებს; ისლამური ფუნდამენტალისტები, რომლებიც იბრძვიან შარიათის სახელმწიფოს ასაშენებლად მალიში და მხარს უჭერენ არაბული და ნაწილობრივ ტუარეგების მოსახლეობას; ტუარეგ სეპარატისტები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ აზავადის შექმნას - საჰარას ტუარეგების დამოუკიდებელი სახელმწიფო. მალის ომში ფრანგული კონტიგენტი მოქმედებდა სამთავრობო ჯარების მხარეზე - ყოფილი მეტროპოლია ჯერ კიდევ არ აპირებს აფრიკის ყოფილ კოლონიებზე კონტროლის შესუსტებას.

მალიში სისხლიანი ომის შედეგად მთელმა მსოფლიომ შეიტყო ტუარეგების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის შესახებ, მალის ტუარეგების სურვილის შესახებ, გამოეყოთ ნეგროიდული სამხრეთი და შექმნან საკუთარი სახელმწიფო აზავადი. თუმცა, მსგავსი ვითარება მალის აღმოსავლეთით - სამხრეთ ლიბიასა და ჩრდილოეთ ჩადში - გაცილებით ნაკლებად ცნობილია. აქ ტუბუ ხალხის წარმომადგენლები, ადგილობრივი მომთაბარეები, რომელთა ცხოვრების წესს გარკვეული მსგავსება აქვს ტუარეგებთან, სულ უფრო ხშირად საუბრობენ თავიანთ ინტერესებზე და თვითგამორკვევის უფლებაზე. ტუბუმ საკმაოდ გამორჩეული როლი ითამაშა ლიბიის სამოქალაქო ომში, მხარს უჭერდა კადაფის მოწინააღმდეგეებს და დიდ ძალისხმევას ახორციელებდა ჯამაჰირიას დასამხობად. ამის მიზეზები იყო, რაზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ. მაგრამ ახლა თუბა ოპოზიციაშია ლიბიის ახალ რეჟიმთან და ძალიან უკმაყოფილოა იმ შედეგებით, რასაც პრაქტიკაში მოჰყვა ანტი-კადაფის რევოლუცია.

"მთის ხალხი" ტიბესტის პლატოდან

ტუბუ ტიბესტის პლატოზე მცხოვრები ნახევრად მომთაბარეები არიან. თავად სახელი "ტიბბუ" არაბულიდან თარგმნილი ნიშნავს "მთის კაცს". მათ ხშირად უწოდებენ პლანეტის ერთ-ერთ ყველაზე გამძლე ადამიანს. ისინი ამბობენ, რომ ტუბუს შეუძლია მთელი დღის განმავლობაში ერთი ფინიკის ჭამა - და ამის დაჯერება შეგიძლიათ, როცა უყურებთ ამ გამხდარ, მღელვარე ადამიანებს, რომლებიც გადარჩნენ ტიბესტის პლატოსა და საჰარას ქვიშის მძიმე პირობებში. ლინგვისტურად, ტუბუ მიეკუთვნება ნილო-საჰარის მაკროოჯახის საჰარის ოჯახს და იყოფა ორ ძირითად ჯგუფად - თედა (ჩრდილოეთი) და დაზა (სამხრეთი). ტუბუს რაოდენობა მცირეა - ის არ აღემატება 350 ათას ადამიანს, რომლებიც ცხოვრობენ ჩადის ჩრდილოეთით, ასევე ნიგერის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და ლიბიის სამხრეთით. ტუბუ სუნიტი მუსლიმები არიან, მაგრამ ისინი ნაკლებად არიან განწყობილნი რელიგიის მიმართ, ვიდრე მეზობელი არაბული ტომები. აქ, როგორც ვხედავთ, გარკვეული საერთოც არის ტუარეგებთან. ნიგერის ტერიტორიაზე, ტუბა კომპაქტურად ბინადრობს კავარის მხარეში, რომელიც გარშემორტყმულია ტენერის უდაბნოში. კავარაში ათი ოაზაა, მათ შორის ბილმე, დირკუ, ანეი და სეგედინი. შუასაუკუნეების კავარმა დიდი როლი ითამაშა მარილის მოპოვებაში და ფინიკის მოყვანაში და კავარის სატრანსპორტო მნიშვნელობა, როგორც გაჩერების წერტილი ტრანსსაჰარის გზატკეცილზე, დღემდე გრძელდება. ტუბუები, რომლებიც ყავარში ბინადრობენ და აქ ძირითად მოსახლეობას შეადგენენ, თავის თავად სულთან კავარს თვლიან, რომლის რეზიდენცია მდებარეობს ანეის ოაზისში.

ისტორიული ტერიტორია, სადაც ტუბუ ცხოვრობდა ჩადში, მათი „სამკვიდრო“ არის ტიბესტის მთიანეთი ცენტრალურ საჰარაში, რომელიც ჩამოყალიბებულია ხუთი ვულკანით და წარმოადგენს ერთგვარ „მთვარის ლანდშაფტს“ გეიზერებითა და წყაროებით, რომლებიც კვებავს საჰარის მდინარეებს. პლატოზე მცხოვრები ტუბუს უმეტესობა დაკავებულია პასტორალიზმით, აღზრდის აქლემებს, ვირებს, ცხვრებს და თხებს და ასევე თან ახლავს ქარავნებს, რომლებიც გადაკვეთენ ცენტრალურ საჰარას. ქარავნების დაცვა, ისევე როგორც მათზე თავდასხმები ძარცვის მიზნით, ტუბუს ტომების შემოსავლის დიდი ხნის წყარო იყო, რაც მათ ასევე აკავშირებდა ტუარეგებთან. ტუარეგების მსგავსად, ტუბამ თავის ღირსებაზე მიიჩნია სოფლის მეურნეობით დაკავება და ოაზისებში, ფინიკის კორომებში, მონათა კასტის წარმომადგენლები - "კამადია" და მოგვიანებით - მათი შთამომავლები, რომლებიც იყვნენ ტუბუს სოციალური იერარქიის ბოლოში. , მუშაობდა. ასევე, მონების შთამომავლების დახმარებით მოიპოვება მარილი - ტუბას შემოსავლის კიდევ ერთი წყარო. ტუბუ საზოგადოების ქვედა ფენა წარმოდგენილია სამხრეთ ჩადში დატყვევებული სასოფლო-სამეურნეო აფრიკელი ხალხების წარმომადგენლების შთამომავლებით, ხოლო თავად ტუბუს, მიუხედავად მათი მუქი კანის ფერისა, ხშირად აქვთ აფრიკული ნეგროიდებისთვის ატიპიური თვისებები. იმავდროულად, ტუბა ჯერ კიდევ "უფრო ბნელი" და "უფრო ნეგროიულია", ვიდრე ტუარეგები და, განსაკუთრებით, ალჟირისა და ლიბიის ჩრდილოელი ბერბერული ხალხები. ტუბუს ოჯახებში, ისევე როგორც ტუარეგებს შორის, ცოლებს დიდი გავლენა აქვთ, მათ შორის მონაწილეობას ისეთ საკითხებში, როგორიცაა საძოვრების შეცვლა და პირუტყვის ყიდვა-გაყიდვა. ტუბუ ოჯახები, რომლებიც შედგება მშობლებისა და შვილებისგან, ქმნიან კლანებს, რომლებიც სოციალური ორგანიზაციის საფუძველია და პალმის კორომების, საძოვრებისა და წყლის წყაროების მფლობელები. კლანის შიგნით აკრძალულია ნებისმიერი დაქირავებული და ძალადობრივი დანაშაულის ჩადენა, შესაბამისად, არის სისხლიანი შუღლი მკვლელობის ან სასიკვდილო შეურაცხყოფისთვის, მაგრამ ის მოქმედებს მხოლოდ ოჯახებს შორის და არ ვრცელდება მთლიან კლანზე. ასევე არსებობს კომპენსაციის ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელია აქლემების გარკვეული რაოდენობის გადახდა - ტუბას მთავარი სიმდიდრე. ტუბუ საზოგადოების სოციალური იერარქიის სათავეში არიან ტომარგას, გუნდას და არნას პრივილეგირებული კლანები. ქვემოთ არიან ჩვეულებრივი მომთაბარეები - თემის წევრები, ისინიც მეომრები არიან. ქვედა კასტას მიეკუთვნება "აზები" - მჭედლები და "კემაიე" - ფერმერები, რომლებიც ფინიკს მოჰყავთ.

რაც შეეხება პოლიტიკურ ორგანიზაციას, ტუბუს რეალურად არ გააჩნდა სახელმწიფოებრიობა. მხოლოდ ტიბესტის მთიანეთში მცხოვრებ ტედს ჰყავს "დერდე" - ტრადიციული მეფე, ტომაგრას კლანის წარმომადგენელი, რომელიც ახორციელებს სასამართლო ხელისუფლებას და ეწევა დავების გადაწყვეტას. იმისდა მიუხედავად, რომ ტედის საზოგადოება შედგება 36 კლანისაგან, დერდე აირჩევა ექსკლუზიურად ტომაგრას კლანის წარმომადგენლებისგან. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში. დაწესდა დერდეს არჩევის პროცედურა ტომაგრას კლანის სამი სამეფო ოჯახის - არამის, ერდისა და ლაის წარმომადგენელთაგან. ეს ოჯახები უბრუნდებიან პირველი დერდე მოლის ვაჟებს, რომელთა სახელები იყო არამი, ერდი და ლაი. დერდეს კორონაცია ხდება წმინდა აკაციის "ტარის" ქვეშ, რის შემდეგაც დერდე იღებს სამეფო ძალაუფლების ნიშანს - მათრახს "ნაგოლი". ტრადიციული რწმენის აშკარა რელიქვია არის რწმენა იმისა, რომ დერდე არ კვდება, არამედ მხოლოდ „ფარავს თავის სახეს“. ეს არის ზუსტად ის, რაც უნდა ითქვას, როდესაც სხვა მეფე ტოვებს ტედ ტიბესტის. XVII საუკუნის ბოლოდან თედამ, მათი დერდეს ხელმძღვანელობით, დაარბია სასოფლო-სამეურნეო ოაზისები - სამხრეთით, ბორნაში (ჩადის ტერიტორია) და ჩრდილოეთით, ფეზანში (ლიბია). 1842 წელს თედა კონფლიქტში მოვიდა არაბულ ტომთან აულაიად სულეიმანთან, რომელიც ცხოვრობს სამხრეთ ლიბიაში. მას შემდეგ, საუკუნენახევარზე მეტი ხნის განმავლობაში, კონფლიქტი პერიოდულად იწვა განახლებული ენერგიით - ბოლოს და ბოლოს, ფეზანში თედა და არაბები ეკონომიკური, სამხედრო-პოლიტიკური კონკურენტები არიან. დაახლოებით ამავე დროს, ისლამური ორდენი სენუსია, რომელიც ძალიან გავრცელებული იყო ლიბიაში, ასევე შეაღწია ტიბესტში. სწორედ სენუსიტები უძღვებოდნენ ლიბიის წინააღმდეგობას იტალიელებთან. სენუსიას ორდენის წარმომადგენლები ტიბესტიში მიიწვია თავად მაშინდელმა დერდემ, რის შემდეგაც დაიწყო ტუბუს საბოლოო ისლამიზაცია, რომელიც ამ დრომდე საკმაოდ პირობით ხასიათს ატარებდა. სენუსიტი მქადაგებლების მოღვაწეობის შედეგად ტიბესტის უმნიშვნელოვანეს ოაზისში ბარდაიში შეიქმნა ორდენის ზავია. ფრანგების პირველი მცდელობები ტიბესტის კოლონიზაციისა და პლატოს კოლონიაში ჩართვისთვის ტუბუს სასოწარკვეთილ წინააღმდეგობას შეხვდა. დერდემ დახმარებისთვის მიმართა ოსმალეთის თურქეთს, რომელიც გამოეხმაურა მისი თანამორწმუნეების მოწოდებას და ტიბესტში რამდენიმე ციხე დააარსა. თუმცა, მოგვიანებით, მას შემდეგ რაც თურქეთმა ლიბია იტალიას დაუთმო, იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტიბესტის ციხესიმაგრეები და გაეყვანა თავისი ჯარები ტუბუს ტერიტორიიდან.

ტუბუ ჩადში: ბრძოლა ეროვნული უფლებებისთვის და ომი

1914 წელს ფრანგული ქვედანაყოფები ჩავიდნენ ტიბესტიში, მაგრამ ფრანგებმა მხოლოდ 1930-იან წლებში მოახერხეს ტუბუს რეგიონზე გარკვეული კონტროლის დამყარება. ამავდროულად, ისინი უნდა დათანხმებულიყვნენ დერდეს ძალაუფლების შენარჩუნებაზე, რომელმაც გარკვეული პრივილეგიების სანაცვლოდ დაიწყო თანამშრომლობა კოლონიალურ ხელისუფლებასთან. 1960 წელს ჩადის ახალი სახელმწიფოს დამოუკიდებლობა ოფიციალურად გამოცხადდა. თუმცა, თავდაპირველად სუვერენიტეტი მიიღეს მხოლოდ ჩადის სამხრეთ რეგიონებმა, სადაც ნეგროიდული ქრისტიანი მოსახლეობა იყო დასახლებული. ქრისტიანული რწმენისა და უფრო დიდი ევროპეიზაციის გამო, სამხრეთელები საფრანგეთისადმი უფრო ლოიალურად ითვლებოდნენ და უფრო მზად იყვნენ დამოუკიდებლობის მოსაპოვებლად. გადაწყდა ტიბესტის ჩრდილოეთი, "ველური" რეგიონების დატოვება საფრანგეთის უშუალო კონტროლის ქვეშ, სანამ ჩადის ცენტრალური მთავრობა არ ჩათვლის თავს ჩრდილოეთ პროვინციების ადმინისტრაციის ორგანიზებას. რელიგიური და ეთნიკური განსხვავებების გათვალისწინებით, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჩადის გაერთიანება ძალიან პრობლემურია. ტუბუ მუსლიმებს არ სურდათ დასახლებულ ნეგროიდებთან - ქრისტიანებთან ერთსა და იმავე შტატში ცხოვრება, რადგან ისტორიულად ისინი ამ უკანასკნელებს თავიანთ შენაკადებად და მონების მომწოდებებად თვლიდნენ და ვერ ეთანხმებოდნენ იმ ფაქტს, რომ მათ სამხრეთიდან ხალხი მართავდნენ. 1965 წელს საფრანგეთმა გადასცა ბორკა - ენედი - ტიბესტი, ე.ი. ჩრდილოეთ ჩადის ტერიტორია, ჩადის ცენტრალური მთავრობის ადმინისტრაციის ქვეშ. ჩადს ამ პერიოდში ხელმძღვანელობდა ფრანსუა ტომბალბაი (1918-1975), მეწარმე და სკოლის ყოფილი მასწავლებელი, სამხრეთ სარას ხალხის მკვიდრი, რომელიც ქრისტიანობას აღიარებდა. ტომბალბაიმ გამოიჩინა თავი შორსმჭვრეტელი პოლიტიკოსი და, ისევე როგორც მრავალი სხვა აფრიკელი ლიდერი, დაამყარა ტრიბალისტური რეჟიმი, თავისი კლანის წარმომადგენლების დაწინაურებით ხელმძღვანელ თანამდებობებზე. ჩადის ჩრდილოეთ რეგიონებშიც კი დაინიშნენ ჩინოვნიკები სამხრეთიდან, რაც ჩრდილოელებს საშუალებას აძლევდა, თავი დისკრიმინირებულად ჩაეთვალათ სამხრეთელების მხრიდან. ცენტრალური ხელისუფლების პოლიტიკით უკმაყოფილებამ მიაღწია იმ დონეს, რომ ტუბუს ლიდერებმა გადაწყვიტეს შეიარაღებული ბრძოლის დაწყება ტომბალბაის რეჟიმის წინააღმდეგ.

1965 წლის 1 ნოემბერს ტედის აჯანყება დაიწყო ჩრდილოეთ ჩადის პროვინციაში გეროს პროვინციაში, რომელსაც მაშინდელი დერდე ოუედეი კიჩიდემი ხელმძღვანელობდა. დერდე გახდა ტომბალბაის მთავრობის წინააღმდეგობის სიმბოლო და ტუბუ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი. მალე დერდე, თავისი ხალხის სათავეში, მეზობელი ლიბიის ტერიტორიაზე გადავიდა, ჩადის ცენტრალური ხელისუფლებისთვის მიუწვდომელი აღმოჩნდა. თუმცა, ჩადის "ჩრდილოეთების" ოპოზიციის ყველაზე გავლენიანი ორგანიზაცია იყო ჩადის ეროვნული განმათავისუფლებელი ფრონტი (FROLINAT), რომელიც შეიქმნა 1966 წლის 19 ივნისს სუდანში გამართულ კონგრესზე. FROLINAT-მა გააერთიანა ჩადის განთავისუფლების ისლამისტური ფრონტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აჰმედ ჰასან მუსა და ჩადის მემარცხენე ეროვნული კავშირი, რომელსაც მარქსისტი და პანაფრიკული სოციალიზმის მხარდამჭერი იბრაჰიმ აბაჩა ხელმძღვანელობდა. ეს უკანასკნელი ორგანიზაციის თავმჯდომარედ აირჩიეს. ფრონტის ბირთვი თავდაპირველად შედგებოდა იბრაჰიმ აბაჩას მომხრეებისაგან - მუსლიმები აღმსარებლობით და სოციალისტები პოლიტიკური რწმენით. FROLINAT-მა გამოაცხადა თავისი ამოცანები ჩადის ეკონომიკის ძირითადი სექტორების ნაციონალიზაცია, არაბული და ფრანგული ოფიციალურ ენებად შემოღება, კულტურული რევოლუციის განხორციელება, უცხოური ჯარების ქვეყნიდან გაყვანა და ხელფასების გაზრდა. ამავე დროს, ფრონტი დაშორდა რელიგიურ და ეთნიკურ წინააღმდეგობებს და ეწინააღმდეგებოდა ქვეყნის გაყოფას ეთნოკონფესიური ხაზებით. როგორც ჩანს, ეს იყო აჰმედ ჰასან მუსას ისლამისტური ფრონტიდან გამოყოფის მიზეზი. ფროლინატმა ჩადში აქტიური შეიარაღებული ბრძოლა დაიწყო. 1968 წელს FROLINAT-ის ლიდერებმა მოახერხეს დერდე უედეი კიჩიდემის ვაჟის, გუკუნი უედეის მხარდაჭერა. გუკუნი, ტუბუს ჯარების სათავეში, შეუერთდა აჯანყებას. ამ დროისთვის ბრძოლაში დაიღუპა ფრონტის დამფუძნებელი იბრაჰიმ აბაჩა, შემდეგ მოჰამად ტაჰერიც, რომელიც შეცვალა. ფრონტი ორ არმიად გაიყო - FROLINAT-ის 1-ლი არმია, რომელშიც აბბა სედიკმა საბოლოოდ დაიკავა წამყვანი პოზიცია და FROLINAT-ის მე-2 არმია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დერდეს მემკვიდრე, გუკუნი ვედი (სურათზე). ჰისენ ჰაბრემ ასევე მნიშვნელოვანი პოზიცია დაიკავა ქვეყნის ჩრდილოეთის მცხოვრებთა შორის. ჩადში დაიწყო სისხლიანი სამოქალაქო ომი, რომელმაც რეალურად გაყო ქვეყანა ორ ნაწილად და ჩრდილოეთ ჩადი, სადაც ტუბა ცხოვრობს, გადააქცია ქვეყნის ცენტრალური ხელისუფლების მიერ უკონტროლო სივრცედ. ასევე 1968 წელს ტომბალბაიმ, რომელიც სრული დამხობის პირას იყო, დახმარებისთვის საფრანგეთს მიმართა. ჩადში გადასულმა უცხოური ლეგიონის ნაწილებმა დაამარცხეს FROLINAT-ის რაზმები და უკან დააბრუნეს ისინი ქვეყნის ჩრდილოეთით, მაგრამ საფრანგეთის ხელმძღვანელობამ მოითხოვა, რომ ტომბალბაი დაეკმაყოფილებინა ჩრდილოელების მოთხოვნები და შეეყვანა ისინი მთავრობაში. თუმცა, ტომბალბაი, რომელმაც თავდაპირველად დააკმაყოფილა საფრანგეთის მოთხოვნა, როგორც კი 1971 წელს საფრანგეთმა გაიყვანა უცხოური ლეგიონი ჩადიდან, დაუბრუნდა „ძველ გზას“. მან მიიღო აფრიკული იდენტობის კონცეფცია, გამოაცხადა ტრადიციულ კულტებში დაბრუნება და აკრძალა ქრისტიანობა და ისლამი, რამაც გამოიწვია ახალი აჯანყება და განახლებული სამოქალაქო ომი ქვეყანაში.

1975 წელს ტომბალბაიამ გადაწყვიტა გაეყვანა საკუთარი გარემოცვა - მაღალი რანგის სამხედრო ოფიცრები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ სამხრეთ ეროვნებას. სამხედრო გადატრიალების შედეგად ტომბალბაი მოკლეს. ქვეყანას ხელმძღვანელობდა ბრიგადის გენერალი ფელიქს მალუმი (1932-2009) - ასევე სარა ხალხის მკვიდრი, ტომბალბაიას თანატომელი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მსახურობდა საფრანგეთის კოლონიალურ ძალებში და იბრძოდა კიდეც ინდოჩინეთში, მოგვიანებით კი კარიერა ჩადის შეიარაღებულ ძალებში. მალუმმა დაადგინა ქვეყნის ეთნოკონფესიური პრობლემების გადაჭრის კურსი და გადადგა ნაბიჯები ჩრდილოეთის მუსლიმებთან ურთიერთობის ნორმალიზებისთვის, რომელთა წარმომადგენლები შედიოდნენ მთავრობაში. მალუმმა მოახერხა ეგვიპტესთან და სუდანთან ურთიერთობების ნორმალიზება, მაგრამ ლიბიასთან ურთიერთობა ძალიან დაძაბული დარჩა. სიტუაცია გართულდა იმით, რომ ტუბუ, რომელიც ქმნიდა ცენტრალური ხელისუფლების ოპოზიციის საფუძველს, ცხოვრობდა როგორც ჩადში, ასევე ლიბიაში და ლიბიის ლიდერს მუამარ კადაფის ჰქონდა შესაძლებლობა გავლენა მოეხდინა შიდა ჩადის პოლიტიკაზე ლიბიის ტუბუს მეშვეობით. რომლებიც კავშირში იყვნენ ჩადში თანატომელებთან. 1976 წელს ლიბიის ჯარებმა დაიკავეს აუზუს ზოლი, რომელზეც ლიბია დიდი ხანია ამტკიცებდა. ამავდროულად, ლიბიამ მხარი დაუჭირა FROLINAT-ის იმ ნაწილს, რომელიც მოჰყვა Goukouni Oueddei - ისევ საკუთარი სტრატეგიული მოსაზრებებით ხელმძღვანელობით. ყოველივე ამის შემდეგ, უედი, პრინციპში, არ ეწინააღმდეგებოდა აუზუს ოკუპაციას, ტერიტორიით გადაიხადა ლიბიის პოლიტიკური, სამხედრო და ფინანსური მხარდაჭერისთვის.

ლიბია-ჩადის ომი და მისი შედეგები

ჩადში ლიბიის შეჭრა აღნიშნა ლიბიასა და ჩადს შორის ფართომასშტაბიანი დაპირისპირების ისტორიის დასაწყისი, სადაც ტუბუს "ჩრდილოეთების" დაპირისპირებული ფრაქციები იბრძოდნენ ორივე მხარისთვის. Goukouni Oueddei თავიდანვე ინარჩუნებდა ურთიერთობას ლიბიასთან და იყო ორიენტირებული კადაფისკენ, ხოლო მისი კონკურენტი ჩრდილოელებს შორის გავლენისთვის, ჰისენ ჰაბრე (სურათზე), იყო ლიბიის აოზუს ზოლის ანექსიის კატეგორიული მოწინააღმდეგე და დასავლეთის ქვეყნების მხარდაჭერას იღებდა. . ლიბიის არმიის დახმარებით Goukouni Oueddey-მა მოახერხა 1978 წლისთვის ჰისენ ჰაბრეს ლოიალური შენაერთების განდევნა და ჩრდილოეთ ჩადზე კონტროლის დამყარება. შემდეგ ჰისენ ჰაბრე ალიანსში შევიდა ჩადის პრეზიდენტ ფელიქს მალუმთან, რომელმაც მოახერხა საფრანგეთის მხარდაჭერის მოპოვება. ჰაბრე დაინიშნა ქვეყნის პრემიერ-მინისტრად, მაგრამ წინააღმდეგობები ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის იმდენად გადაულახავი იყო, რომ მალუმსა და ჰაბრეს შორის ალიანსი დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1979 წლის თებერვალში დაიწყო შეიარაღებული დაპირისპირება მალუმისა და ჰაბრეს მომხრეებს შორის. ბრძოლების შედეგად ჩრდილოეთ ჩადის კონტროლი მთლიანად ოუდეისა და მისი ფრაქციის FROLINAT-ის ხელში იყო და ცენტრალურმა მთავრობამ პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა. მალუმი გაიქცა ქვეყნიდან და 1979 წლის ნოემბერში შეიქმნა ჩადის კოალიციური მთავრობა ჩრდილოეთისა და სამხრეთის წარმომადგენლების ხელმძღვანელობით. გუკუნი უედეი გამოცხადდა ქვეყნის პრეზიდენტად, სამხრეთელების ლიდერი პოლკოვნიკი აბდელკადარ კამუგე ვიცე-პრეზიდენტად გამოცხადდა. ჩრდილოელების ხელში ჩავარდა ქვეყნის შეიარაღებული ძალების ხელმძღვანელობაც – ჰისენ ჰაბრე თავდაცვის მინისტრი გახდა. თუმცა, მალევე განახლდა დაპირისპირება ჰაბრეს და ვედის შორის. ბრძოლებმა გამოიწვია ჩადის მშვიდობიანი მოქალაქეების მასობრივი გაქცევა მეზობელ კამერუნში და ჩადის დედაქალაქი ნ'ჯამენა 1980 წლის დეკემბერში ლიბიის ჯარების დახმარებით დაიპყრო ოუედეიმ. 1981 წლის იანვარში უედიმ გამოაცხადა თავისი განზრახვა გაეერთიანებინა ლიბია და ჩადი საჰელის ისლამურ რესპუბლიკაში. ამასთან, ქვეყნის სამხრეთის თითქმის ყველა მაცხოვრებელმა ეს იდეა უკიდურესად უარყოფითად აღიქვეს, იმის შიშით, რომ ქვეყანაში რეალური ძალა ლიბიელების ხელში მოხვდებოდა და მუსულმანები დაიწყებდნენ დისკრიმინაციას სამხრეთ პროვინციების დიდი ქრისტიანული მოსახლეობის მიმართ. შეიარაღებული შეტაკებები განახლდა ჩადში მოქმედ სხვადასხვა პროლიბიურ და ანტილიბიურ დაჯგუფებებს შორის.

საბოლოოდ, კადაფიმ მიატოვა ჩადთან გაერთიანების იდეა და 1982 წელს თავისი ჯარები ქვეყნიდან გაიყვანა. ამის შემდეგ ჰაბრეს ჯარებმა, შეერთებული შტატებისა და ეგვიპტის მხარდაჭერით, გაათავისუფლეს ნჯამენა, ხოლო ოუდეი ემიგრაციაში წავიდა ლიბიაში. ბარდაის ოაზისში შეიქმნა ვედის ლოიალური ეროვნული ხსნის დროებითი მთავრობა, რომლის დაქვემდებარებული ჯარები შეტევაზე გადავიდნენ 1983 წელს და კვლავ აიღეს კონტროლი ქვეყნის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ჰაბრემ დახმარებისთვის მიმართა საფრანგეთს, რომელმაც უცხოური ლეგიონის დახმარებით შეძლო FROLINAT-ის ჯარების განდევნა ფეი-ლარჟოდან, რომელიც მათ დაიპყრო. სიტუაციაში კვლავ ჩაერია ლიბია, რომლის შეიარაღებული ძალები შეტევაზე გადავიდნენ და დაამარცხეს ჰაბრე. ომი გაგრძელდა 1986 წლამდე, როდესაც 18 ნოემბერს მიღწეული იქნა შეთანხმება საომარი მოქმედებების შეწყვეტის შესახებ, რომელსაც ხელი მოაწერეს ჰაბრემ, ოუდეიმ და კამუგემ. ლიბიისთვის ჩადში ომი ძალიან ძვირი დაჯდა - სულ მცირე 7000 ლიბიელი ჯარისკაცი დაიღუპა ჩადისა და ფრანგულ ჯარებთან შეტაკებისას, რამაც კადაფის პოლიტიკით უკმაყოფილება გამოიწვია მისადმი ერთგული ლიბიის არმიის მაღალჩინოსნებშიც კი.

1990 წელს ჩადს ხელმძღვანელობდა იდრის დები (სურათზე) - მკვიდრი ჩრდილოეთ ბიდეატის ხალხიდან - ზაღავას ხალხის სუბეთნიკური ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია ტუბუსთან. ადრე დები იბრძოდა ჰისენ ჰაბრეს მხარეს და მონაწილეობდა გუკუნი ოუედეის დამხობაში, მაგრამ შემდეგ ამ უკანასკნელმა დაადანაშაულა შეთქმულებაში და გაიქცა ლიბიაში, შემდეგ კი სუდანში. 1990 წელს, რამდენიმე თვეში, დების მეთაურობით ჯარებმა, რომლებიც სუდანის ტერიტორიიდან მოქმედებდნენ, მოახერხეს ჩადის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილის დაკავება და 1990 წლის 1 დეკემბერს შევიდნენ ქვეყნის დედაქალაქში, ნ. ჯამენა. ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, დებიმ დაადგინა ქვეყნის ინტეგრაციის კურსი. იდრისის ძმა დები, ამ უკანასკნელის მხარდაჭერით, დაინიშნა ბიდეატის ხალხის სულთანად, რამაც განამტკიცა პრეზიდენტის პოზიცია ჩრდილოეთ ჩადის ტომებს შორის. იდრის დები ჩადის ამჟამინდელი პრეზიდენტია, რომელმაც ძალაუფლება შეინარჩუნა ბოლო მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში. 1993 წელს Goukouni Weddey-მ გამოაცხადა FROLINAT-ის დაშლა, რომელმაც პრაქტიკულად გადააჭარბა მის სარგებლობას თანამედროვე პირობებში. თუმცა, ჩადის ცენტრალური მთავრობის კონტროლი ტუბუს რეგიონებზე ძალიან მოჩვენებითი რჩება - ფაქტობრივად, ტუბუ აგრძელებს ცხოვრებას საკუთარი კანონებით, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ტრანსსაჰარის სატრანსპორტო კავშირებში და აკონტროლებს ყველაზე მნიშვნელოვან სახმელეთო მარშრუტებს ჩადიდან. ხოლო ნიგერი ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებს. 2010 წელს ტახტი დაიკავა ახალმა დერდემ, თედა ერზეი ბარკამ, რომელიც სარგებლობდა ქვეყნის პრეზიდენტის იდრის დებისა და გოუკუნი ოუედეის მხარდაჭერით. Oueddey-ისგან განსხვავებით, ჰისენ ჰაბრე კვლავ სამარცხვინოა. ჯერ კიდევ 2008 წელს ჩადის სასამართლომ მას დაუსწრებლად სიკვდილი მიუსაჯა, ხოლო 2013 წელს ჰაბრე სენეგალში დააპატიმრეს და სენეგალის ციხეში მოათავსეს. 2015 წლის ივლისში სენეგალში ჰისენ ჰაბრეს სასამართლო პროცესი დაიწყო. ჩადელ პოლიტიკოსს ბრალს სდებენ ადამიანის უფლებების განმეორებით დარღვევაში, ჩადის ხელისუფლება კი ჰაბრეს მინიმუმ 40 ათასი ადამიანის მკვლელობის ორგანიზებაში და 70 მილიონი ფრანგული ფრანკის გაფლანგვაში ადანაშაულებს. ჩადის ურთიერთობა სუდანთან დიდი ხნის განმავლობაში დაძაბული იყო, რადგან ჩადის პრეზიდენტი იდრის დები, ეროვნებით ზაღავა, მხარს უჭერდა სუდანის დარფურში მოქმედ ამბოხებულებს ქვეყნის ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ. მოგეხსენებათ, დარფურში დასახლებულია როგორც ზაღავა, ისე სხვა მონათესავე ხალხები, რამაც ხელი შეუწყო დარფურის ამბოხებულების მხარდაჭერას ჩადის ხელისუფლების მხრიდან.

ტუბუ ლიბიაში: კადაფის პოლიტიკა და აჯანყებები

თუმცა, თუ ჩადში კადაფი ხელმძღვანელობდა ტუბას ნაწილის მხარდაჭერით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა უედეი, მაშინ თავად ლიბიის ტერიტორიაზე ტუბას პოზიცია სასურველს ტოვებდა. ამ ხალხის სულ მცირე 50 ათასი წარმომადგენელი აქ ცხოვრობს, რომლებიც ცხოვრობენ ფეზანის სამხრეთით მდებარე უზარმაზარ რაიონებში. როგორც მეზობელ ჩადში, ლიბიაში ტუბუ ხალხი ტრადიციულად დაკავებულია მომთაბარე პასტორალიზმით, ფინიკის კულტივირებით, მარილის მოპოვებით და ტრანსსაჰარის ვაჭრობით. კადაფი, რომელიც იყო არაბი ნაციონალისტი, დაინტერესებული იყო მთელი ლიბიის „არაბიზაციით“ და ქვეყნის ყველა ეროვნული უმცირესობების, მათ შორის ტუბას, ლიბიის არაბულ ერში ინტეგრირებით. უფრო მეტიც, თუ კადაფი ახერხებდა ტუარეგებთან კარგი ურთიერთობის დამყარებას, ლიბიის ტუბას მნიშვნელოვანი ნაწილი უკმაყოფილო იყო მისი ხალხის მიმართ მისი პოლიტიკით. კადაფის რეჟიმმა ტუბას დაადანაშაულა „არაბიზაციაში“, პოლიტიკურ დისკრიმინაციაში და მათი რეზიდენციის რეგიონებში სოციალური ინფრასტრუქტურის განვითარების განზრახ შენელებაში. ვითარება გამწვავდა იმით, რომ ტუბუ თავს თვლიან საჰარას მკვიდრ მოსახლეობად, მის ისტორიულ მოსახლეობად და არ სურთ შეეგუონ არაბების ბატონობას. 2007 წელს კადაფის რეჟიმმა გამოაცხადა ტუბუს ლიბიის მოქალაქეობის ჩამორთმევის ინიციატივა და გამოაცხადა ისინი ჩადიდან. ფორმალურად, ამ განცხადების საფუძველია ის, რომ ბევრი ლიბიელი ტუბა წლის მნიშვნელოვან ნაწილს მეზობელ ჩადში ატარებს, სადაც ისინი აწყობენ მომთაბარე ბანაკებს. მაგრამ ტუბუ, ისევე როგორც სხვა ტრანსსაჰარის მომთაბარეები, იგივე ტუარეგები, არ ცნობენ არსებულ სახელმწიფო საზღვრებს და თავს თვლიან "საჰარას თავისუფალ მკვიდრებად", რომლებსაც აქვთ უფლება იცხოვრონ და ძოვდნენ თავიანთი ნახირები სადაც მოესურვებათ. კადაფის რეჟიმმა ისარგებლა ლიბიური ტუბუს ცხოვრების წესისა და მეურნეობის ამ მახასიათებლით, გამოიყენა ტუბუს „მომთაბარეობა“ კაუჭად მათი რაოდენობის შესამცირებლად ლიბიაში. ტუბუმ დაიწყო მეთოდურად „გადარჩენა“ ქვეყნის ტერიტორიიდან, ცდილობდა გაეთავისუფლებინათ არაბებისთვის დაკავებული ოაზისები. ტუბუს ოჯახების ბავშვებს ეკრძალებოდათ სამედიცინო დახმარება და საგანმანათლებლო მომსახურება. საბოლოოდ, კადაფი მფარველობდა ფეზანში მცხოვრებ არაბულ ტომებს. ეს იყო ტუბუს შორის კადაფის საწინააღმდეგო განწყობის ზრდის კიდევ ერთი მიზეზი, რამაც გამოიწვია შეიარაღებული აჯანყება 2008 წლის ნოემბერში.

ტუბის ხსნის ეროვნული ფრონტის დროშა

აქციაში წამყვან როლს ასრულებდა ტუბას ხსნის ეროვნული ფრონტი, რომელიც შეიქმნა შეიარაღებულ ორგანიზაციად და რომელსაც ხელმძღვანელობდა ისა აბდელ მაჯიდ მანსური. ისა მანსური არის ტუბუს მთავარი პოლიტიკური ფიგურა, რომელიც წარმოადგენს ტომობრივი ჯგუფების ინტერესებს ლიბიის პოლიტიკაში. მისი ხელმძღვანელობით ლიბიელმა ტუბუმ წამოიწყო შეიარაღებული აჯანყება, რომელიც ჩაახშეს სამთავრობო ჯარებმა. დაიღუპა 33 ადამიანი, რის შემდეგაც მუამარ კადაფიმ დაიწყო ტუბას ლიბიის ტერიტორიიდან გამოსახლების პროგრამის განხორციელება. ტუბის გამოსახლების ოპერაცია საკმაოდ მკაცრი მეთოდებით ჩატარდა, დაპატიმრებებით და სახლების დანგრევით. ბუნებრივია, ამ სიტუაციაში, ტუბამ მხარდაჭერა აღმოაჩინა დასავლური ძალებისგან, მიუხედავად კადაფთან ურთიერთობის ფორმალური გაუმჯობესებისა, რომელიც ყოველმხრივ "იჭრებოდა" ლიბიის ლიდერის ქვეშ. როდესაც 2011 წელს ლიბიაში სამოქალაქო ომი დაიწყო, ტუბუს ლიდერები უპირობოდ უჭერდნენ მხარს ამბოხებულებს, იმ იმედით, რომ მიიღებდნენ მათ უპირატესობებს. ტუბუს მილიციამ მიიღო ზომები კადაფის სამთავრობო ძალების წინააღმდეგ და აიღო კონტროლი ქვეყნის სამხრეთით მდებარე რამდენიმე დასახლებაზე. უფრო მეტიც, ტუბუმ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ლიბიაში შესვლის მარშრუტების დაბლოკვაში ჩადიდან და ნიგერიდან დაქირავებულთათვის, რომლებსაც შეეძლოთ ფეზანში შესვლა მხოლოდ ტუბუს მილიციის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებზე. ეს უკანასკნელი არ უშვებდა დაქირავებულებს თავიანთ ტერიტორიაზე და სადაც საჭირო იყო, მოქმედებდნენ იარაღით ხელში. სჯეროდა კადაფის დამხობის შემდეგ სიტუაციის შეცვლას, ნაციონალური ტუბა მოძრაობის ლიდერმა ისა აბდელ მაჯიდ მანსურმა 2011 წლის ბოლოს გამოაცხადა ტუბუს ხსნის ეროვნული ფრონტის დაშლა "არასაჭირო" ცვლილებაში. პოლიტიკური პირობები. ანუ ტუბუს ლიდერები ტრიპოლისთან ურთიერთობის ნორმალიზებას ეყრდნობოდნენ და დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სიტუაცია შეიარაღებული კონფლიქტის მდგომარეობაში არ დაბრუნდებოდა.

დაპირისპირება PNS-თან და IS-თან

თუმცა, ძალიან მალე ტუბუს ტომის ლიდერები იმედგაცრუებულნი იყვნენ ახალი ლიბიის რეჟიმის პოლიტიკით, უფრო სწორედ, კადაფის დამხობის შედეგებით, რადგან პროდასავლური ტუბუს აჯანყებამ არ მოიტანა დიდი ხნის ნანატრი ეროვნული განთავისუფლება. სამაგიეროდ, სამხრეთ ლიბიის მკვიდრებს შეექმნათ მრავალი „ახალი“ ძველი პრობლემა, მათ შორის განახლებული მეტოქეობა არაბულ ტომებთან, რომლებიც რეგიონში ტუბუს ტრადიციული მეტოქეები იყვნენ. 2012 წლის მარტში, სამხრეთ ლიბიის ქალაქ სებჰაში სისხლიანი შეტაკებები მოხდა ტუბუსა და არაბებს შორის აულაიად სულეიმანის ტომიდან. სებასთან ახლოს არის სუფთა მიწისქვეშა ტბები, რომლებიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ მთელი ქვეყნის წყალმომარაგებაში და სტრატეგიული მნიშვნელობისაა ლიბიისთვის. სებჰაში შეტაკებების დაწყების შემდეგ, სამხრეთ ლიბიაში ბრძოლები განახლდა - ტუბუ მილიციას, რომლის მხარესაც მოქმედებდა სებჰას მილიცია, და არაბული ზუვაიას ტომის რაზმებს შორის. ზუვაია არის არაბული ტომი, რომელიც ადრე მონებით ვაჭრობაში იყო დაკავებული და სამხრეთ ლიბიის ოაზისების ნეგროიდულ მოსახლეობას დაარბია. თუმცა, ზუვეიას წარმომადგენლების მნიშვნელოვანი ნაწილი შავკანიან მონებთან ქორწინებიდან დაიბადა. ტუბას ისტორიული წყენა აქვს ზუვაიას მიმართ, რომლებიც 1840-იან წლებში. გადავიდა კუფრას ოაზისის მხარეში, წაართვა პალმის პლანტაციები ტუბუს და უბიძგა ტუბა სამხრეთისაკენ. ერთ დროს ზუვაიები მხარს უჭერდნენ კადაფის, რისთვისაც მან მათ ტრანსსაჰარის ვაჭრობის კონტროლი მისცა. თუმცა, მოგვიანებით ტომი კვლავ მხარს უჭერდა აჯანყებულებს, ამით დივიდენდების მოპოვების იმედით. შეტაკების ერთ-ერთი მიზეზი იყო ბრძოლა ლიბიის სამხრეთ საზღვრებზე კონტროლისთვის, რომელიც თავდაპირველად გარდამავალ ეროვნულ საბჭოს გადასცა ტუბუმ მადლიერების ნიშნად კადაფის დამხობაში დახმარებისთვის. ტუბუსთვის საზღვრის კონტროლი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ისინი ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ტრანსსაჰარის ვაჭრობაში, ნარკოტიკების და იარაღის კონტრაბანდის ჩათვლით. ამავდროულად, ტუბუს შეიარაღებული რაზმების გამოყენება დაიწყო ქვეყნის სამხრეთში საბადოების დასაცავად. 2012 წლის ივლისში, როდესაც ლიბიის გარდამავალი ეროვნული საბჭოს ჯარები დაუპირისპირდნენ ტუბუს კუფრას ოაზისში, სადაც დაიწყო შეტაკებები ტუბუსა და ზუვაიას არაბებს შორის, ტუბუს ლიდერებმა გამოაცხადეს შესაძლო ბოიკოტი ქვეყანაში მომავალ არჩევნებზე. გარდა ამისა, თუბა აღშფოთებული იყო საკონსტიტუციო კომისიაში წარმომადგენლობის ნაკლებობით და ბოიკოტი გამოუცხადა მის არჩევნებს 2013 წლის ივლისში. „PNS-ის დისკრიმინაციული პოლიტიკის“ წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად თუბის რაზმებმა, რომლებიც საბადოების დაცვას ემსახურებოდნენ, დაბლოკეს საბადოები და შეაჩერეს სამთო სამუშაოები. 2014 წლის მარტში იყო ტუბუს საპროტესტო ახალი ტალღა ლიბიის ახალი მთავრობის წინააღმდეგ, რასაც თან ახლდა ახალი შეტაკებები არაბულ ტომებთან. ლიბიის მთავრობა იძულებული გახდა ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებში საგანგებო მდგომარეობა გამოეცხადებინა.

ისა აბდელ მაჯიდ მანსურმა (სურათზე) გამოაცხადა ტუბას ხსნის ეროვნული ფრონტის განახლება, როგორც ერთადერთი ძალა, რომელსაც შეუძლია აღკვეთოს თავისი ხალხის დისკრიმინაცია და დაიცვას მათი ინტერესები. ტუბუს ლიდერის თქმით, PNS და არაბული ტომების ლიდერები დაინტერესებულნი არიან ლიბიაში დემოგრაფიული მდგომარეობის შეცვლით და ხელოვნურად ამცირებენ ტუბუს რაოდენობას ქვეყანაში. ხელისუფლება საუბრობს ლიბიაში მცხოვრებ მხოლოდ 15 000 ტუბუზე, ხოლო თავად ტუბუ მათ რიცხვს 150 000 - 200 000 ადამიანზე აფასებს (ზოგიერთი წყარო კი 300 000 კაცს ასახელებს, რაც, თუმცა, არც თუ ისე დამაჯერებლად გამოიყურება). სამხრეთ ლიბიის „არაბიზაცია“ ეფუძნება არაბული ტომების გამოხატულ ეკონომიკურ ინტერესებს, რომლებიც ტუბას განდევნაში ან სულ მცირე პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დასუსტებაში ხედავენ შესაძლებლობას დაამყარონ სრული კონტროლი ტრანსსაჰარის სავაჭრო გზებზე.

ტრიპოლისთან ურთიერთობის გაუარესებამ ხელი შეუწყო ლიბიის ტუბუს შორის ქვეყნის ავტონომიიზაციის იდეის აღორძინებას. ეროვნული ავტონომიის მხარდამჭერებმა ეჭვქვეშ დააყენეს მთავრობის შესაძლებლობა უზრუნველყოს ტუბუ დასახლებული რეგიონების უსაფრთხოება და დაადანაშაულეს GNA დისკრიმინაციის გაგრძელებაში. ავტონომისტური განწყობები გაძლიერდა მას შემდეგ, რაც GNA-ს წარმომადგენლებმა განაცხადეს, რომ ტუბასა და ტუარეგებს ჰქონდათ „ყალბი პირადობის მოწმობები“ და, შესაბამისად, არ იყვნენ ლიბიის მოქალაქეები. 2014 წლის სექტემბერში ტუბუს ლიდერებმა გააფორმეს შეთანხმება ლიბიელ გენერალ ხალიფა ჰაფთართან, კადაფის რეჟიმის ყოფილ მთავარ სამხედრო მაღალჩინოსანთან, რომელიც გაიქცა დასავლეთში ლიბია-ჩადის ომის დროს. ამჟამად ლიბიაში დაბრუნებული ხალიფა ჰაფთარი, რომელიც დაბრუნდა ლიბიაში და აჯანყებულებისგან სახმელეთო ჯარების მეთაურის პოსტი დაიკავა, ლიბიაში ისლამისტური დაჯგუფებების გააქტიურების მთავარი მოწინააღმდეგეა, მათ შორის ისლამური სახელმწიფოს ორგანიზაცია. ფაქტია, რომ ტუბას უმრავლესობას საკმაოდ უარყოფითი დამოკიდებულება აქვს სამხრეთ ლიბიაში რადიკალური ფუნდამენტალისტური ჯგუფების საქმიანობის მიმართ. მეტიც, თუბა, რომელიც ასევე ცდილობს დასავლეთისა და მსოფლიო საზოგადოების მხარდაჭერის მოპოვებას, თავს თითქმის „ისლამურ სახელმწიფოსთან ბრძოლაში მთავარ ფარად“ აყალიბებს. ეს ასევე განპირობებულია ტუბუ კულტურის თავისებურებებით, რომელიც არასოდეს ყოფილა დამახასიათებელი მაღალი რელიგიურობით. თუმცა, ისლამური სახელმწიფო აგრძელებს ტუბუს ახალგაზრდების თავის მხარეზე მოქცევის მცდელობას, 2015 წლის მარტში ტუბუს ენაზე არაერთი პროპაგანდისტული ვიდეოს გამოქვეყნებით. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ფუნდამენტალისტები ვერ შეძლებენ ტუბას გამარჯვებას (ცალკეული ინდივიდები და მცირე ჯგუფები არ ითვლება), რადგან ლიბიის სამხრეთში ისლამური სახელმწიფო წარმოდგენილია, პირველ რიგში, არაბული ტომებით, რომლებიც ტუბას ტრადიციული მოწინააღმდეგეები და მათი კონკურენტები არიან ტრანსსაჰარის ვაჭრობის კონტროლში. გარდა ამისა, ურთიერთობები ტუბუსა და ტუარეგებს შორის, რომლებიც ასევე დიდი ხნის კონკურენტები არიან სავაჭრო მარშრუტებზე, ასევე გაუარესდა. ტუარეგები ხომ თავდაპირველად კადაფის უჭერდნენ მხარს, ბოლო დროს კი ფუნდამენტალისტური ჯგუფების პოპულარობა ნელ-ნელა იზრდება ზოგიერთ ტუარეგში. 2015 წლის მაისში, ობარის ოაზისის მიდამოში დაიწყო შეიარაღებული შეტაკებები ფუნდამენტალისტების მხარდამჭერ ტუბუსა და ტუარეგებს შორის. შეტაკებების განახლებამ დიდად შეაშფოთა ტრიპოლის ცენტრალური ხელისუფლება, რომელიც შეშფოთებულია ქვეყანაში წესრიგის აღდგენის ილუზიის შექმნით.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ კადაფის წასვლამ მხოლოდ ხელი შეუწყო საჰარაში პოლიტიკური ურთიერთობების რეგრესს, რეგიონში სიტუაციის დაბრუნებას თუნდაც წინაკოლონიურ პოლიტიკის დონეზე - ტომობრივი დაპირისპირება ტუბოებსა და არაბებს, ტუბოებსა და ტუარეგებს, არაბებს და შორის. ტუარეგები. სავარაუდოა, რომ ლიბიასაც შეექმნება მეზობელი სუდანის პრობლემა - აფრიკული წარმოშობის ტომების, ამ შემთხვევაში ტუბუს სურვილი, შექმნან ეროვნული ავტონომია, ან თუნდაც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, სამხრეთ სუდანის მსგავსი. ყოველ შემთხვევაში, დარფურის ხალხები, ტუბუს კულტურასთან დაკავშირებული და ახლობლები, დიდი ხანია იბრძვიან ეროვნული განთავისუფლებისთვის სუდანის ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ. თუმცა, დრო გვიჩვენებს, გადაიქცევა თუ არა თავისუფლებისმოყვარე თუბა ფუნდამენტალისტების ექსპანსიის მოწინააღმდეგე ქურთების აფრიკულ ანალოგად. ყოველ შემთხვევაში, ტუბუები დასავლეთის ქვეყნებისგან სერიოზულ დახმარებას და მხარდაჭერას არ იღებენ და სამხრეთ ლიბიაში სამხედრო-პოლიტიკური ვითარება საკმაოდ ცუდად შუქდება მსოფლიო მედიაში, განსაკუთრებით „ტუბას პრობლემის“ კონტექსტში. აშკარაა, რომ ლიბიის შემდგომი დაშლის შემთხვევაში, რაც, როგორც ჩანს, გარდაუვალი ხდება, ტუბუ მომავალში სულ უფრო დაჟინებით მოითხოვენ საკუთარი სუვერენული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. ფაქტობრივად, ამ ერს, რომელიც დაყოფილია სამ საჰრავის სახელმწიფოს შორის - ლიბია, ნიგერი და ჩადი, აქვს კომპაქტური საცხოვრებელი ტერიტორია, რომელიც შეიძლება გახდეს ახალი სახელმწიფოს ტერიტორია. შესაძლებელია, რომ ლიბიის ტუბუს, როგორც ავტონომიის პოლიტიკურ სუბიექტად გაჩენამ განაახლოს ცენტრიდანული რეაქციები მეზობელ ჩადში, რაც გამოიწვევს ტედ ტიბესტის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის განახლებას და ასევე აღძრავს ნიგერ ტუბუს, რომლებიც ჯერ კიდევ მშვიდად არიან. .

ტუბუ და ზუვაიას ტომები ჩადსა და ლიბიას შორის

საჰარის უდაბნო მხოლოდ ტუარეგებს არ ეხება. ეს ასევე ლიბიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანია. ერთხელ, მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში, დასავლეთის წინააღმდეგ ბრძოლით გატაცებულმა მ. კადაფიმ გახსნა თავისი „იმპერიალიზმთან ბრძოლის აფრიკული ფრონტი“, გადაყარა ჯარები სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთში. ქვეყანა, რათა იქიდან განდევნონ „დასავლელი კოლონიალისტები“, ძირითადად ფრანგები და ამერიკელები.

ტრიპოლის თვალსაზრისით, აფრიკისთვის ყველაზე დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა ის ფაქტი, რომ სამხრეთ საჰარის ქვეყნები გამოცხადდა შეერთებული შტატების „სასიცოცხლო ინტერესების სფეროდ“, სადაც შენდებოდა სამხედრო ბაზები და აშშ-ისა და საფრანგეთის ჩარევა. დაფიქსირდა "ტიდიალის" აფრიკის შიდა საქმეები. მ.კადაფი ეყრდნობოდა არა იმდენად პოლიტიკურ ზომებს, რამდენადაც სამხედრო ძალას, რომელიც აფრიკელებს შორის გაგებას ვერ ჰპოვებდა. ლიბიამ, მაგალითად, დაიწყო პრეტენზია ჩადის ტერიტორიის ნაწილზე და 114 ათასი კვადრატული მეტრი "საკუთარი" გამოაცხადა. კმ აოზუს რეგიონიდან, რომელიც ლიბიის არმიამ დაიპყრო 1973 წელს. ლიბიის ტერიტორიაზე 1987 წლამდე იყო იმ ჩადიელი ბოევიკების ბაზები, რომლებსაც ლიბიელები სამხედრო და პოლიტიკურ მხარდაჭერას უწევდნენ. 1979 წელს, როდესაც ნჯამენაში ეროვნული ერთიანობის მთავრობა მოვიდა ხელისუფლებაში, რომელსაც სათავეში ედგა ტუბუს ტომის ლიდერი გუკუნი ოუედეი, რომელმაც ისლამი მიიღო. ლიბია დათანხმდა მის წინადადებას საზღვრის დემარკაციის შესახებ. მაგრამ ჩადში ყველა არ დაეთანხმა ამ გადაწყვეტილებას.

80-90-იან წლებში. ჩადის შიგნით დაიწყო ბრძოლა წამყვან ლიდერებს G. Oueddey-სა და H. Habré-ს შორის, რომელთა ინტერესებს ასრულებდნენ საფრანგეთი და შეერთებული შტატები, რამაც გამოიწვია მათი ჩარევა კონფლიქტში, რაზეც მ. კადაფი უარყოფითად გამოეხმაურა ლიბიის ტუბას. არ შეიძლება განვასხვავოთ ჩადური ტუბასგან, მით უმეტეს, რომ ტუბუს ტომი, რომელიც დაახლოებით 400 ათასი ადამიანია, აკონტროლებდა ლიბიის, ჩადის, ნიგერის და სუდანის ტერიტორიის ნაწილს, რამაც ლიბიას მისცა საფუძველი მეზობელ მიწებზე პრეტენზიის გამოცხადებისთვის. მაგრამ ლიბიასა და ჩადს შორის საზღვრის საკითხზე, მე-19 საუკუნის ბოლოდან ყოფილ კოლონიალისტებს შორის დაიდო რამდენიმე შეთანხმება, რამაც ჯერ კიდევ გამოიწვია კამათი.

მას შემდეგ ლიბიის და ჩადის ტომები ერთმანეთს არაერთხელ დაუპირისპირდნენ. ტუბუს ტომი და ზუვაიას ტომი დიდი ხანია მტრობენ. ტუბუ განსაკუთრებით მძიმედ იყო ჩაგრული მანამ, სანამ ლიბიამ და ჩადმა ხელი მოაწერეს მეგობრობისა და თანამშრომლობის ხელშეკრულებას 1994 წლის მაისის ბოლოს და თანდათან აღადგინეს კეთილმეზობლური ურთიერთობები.

მ.კადაფის გარდაცვალების შემდეგ კი მოულოდნელად კვლავ წამოიჭრა ლიბია-აფრიკის ურთიერთობების მთელი რთული პრობლემა. ომის საშიშროებაც არსებობს. და არა მარტო ტუარეგებთან. 2012 წლის თებერვლის ბოლოს, ტომის უხუცესებმა ლიბიის სხვადასხვა კუთხიდან დაიწყეს მოლაპარაკებები ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთში ეთნიკური შეიარაღებული შეტაკებების დასასრულებლად, შეიკრიბნენ ქალაქ კუფრაში. 2012 წლის 12 თებერვლიდან, როდესაც შეიარაღებული შეტაკებები დაიწყო 40000-კაციან ქალაქ კუფრას მიდამოში, სადაც ცხოვრობს ტუბუ (აფრო-შავი) და ზუვაია (არაბული) ტომების ორი უდიდესი კოლონია, 100-ზე მეტი ადამიანია. დაიღუპა ორივე მხრიდან და ასობით დაშავდა. გარდამავალი ეროვნული საბჭოს, ანუ ლიბიის ახალი მთავრობის მიერ იქ გაგზავნილმა არმიის შენაერთებმაც კი ვერ შეაჩერეს სისხლისღვრა სიტუაციის მოსაგვარებლად.

2012 წლის მარტში იქ გაეროს ექსპერტებიც ჩავიდნენ და თითქოს ცეცხლის შეწყვეტის შესახებ შეთანხმება მიღწეული იყო. ტუბუს ტომის წარმომადგენელმა აბუ ბაქრ სადიკმა მედიის წარმომადგენლებს განუცხადა, რომელთა შორის იყო რეპორტიორი. ITAR-TASS პ. მილცევი, რომ მარტში გაფორმდება ახალი შეთანხმება, რომელიც „ერთხელ და სამუდამოდ მოაგვარებს პრობლემას“. თუმცა, სიტუაცია კუფრაში, იმ დროსაც კი, როცა ეს სტრიქონები დაიწერა, დაძაბული რჩებოდა, როგორც განაცხადეს გაეროს ექსპერტებმა, რომლებთანაც შენარჩუნებული იყო კონტაქტი.

დასავლელი დამკვირვებლები ერთსულოვანი არიან თავიანთ დასკვნაში, რომ ეთნიკური შეტაკებები ლიბიის სამხრეთ-აღმოსავლეთში, სადაც ტომების რაოდენობა ორმოცდაათს აჭარბებს, სერიოზულ გამოწვევას უქმნის ქვეყნის გარდამავალ მთავრობას. კადაფის პოსტ-კადაფის ხელისუფლებაში ყოფნის განმავლობაში იგი დაუცველობის პრობლემას აწყდებოდა საჰარას უდაბნოს გაუთავებელ სივრცეებში მოქმედი შეიარაღებული ჯგუფების დიდი რაოდენობით გამო, რომლებიც იბრძოდნენ ერთმანეთთან.

ეს ტექსტი შესავალი ფრაგმენტია.

ადამიანის შესაძლებლობები უსაზღვროა. ტუბუს ხალხის წარმოუდგენელი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს საჰარის უდაბნოს მძიმე პირობებში, გაიძულებს ამის დაჯერება. მათ მოკლებულია საკმარისი წყალი, მათი სახეები დამწვარია უდაბნოს ცხელი ჰაერით და მათი საკვები მწირია და მრავალფეროვნებაა. მაგრამ მათ შეუძლიათ მთელი დღე მზეზე დარჩეს და მათი ჯანმრთელობისა და სიცოცხლის ხანგრძლივობა შეიძლება შეშურდეს მსოფლიოს ყველაზე მაღალგანვითარებული ქვეყნების მოქალაქეებს.

ყველამ იცის, რომ საჰარა არ არის ყველაზე კომფორტული ადგილი ჩვენს პლანეტაზე საცხოვრებლად. მაგრამ ის ნაწილი, სადაც ტუბუ დასახლდა, ​​განსაკუთრებით მკაცრი პირობებით ხასიათდება. ეს ხალხი სამ ქვეყანაში ცხოვრობს: ჩადში, ლიბიასა და ნიგერში. მაგრამ ამ ხალხის წარმომადგენელთა უმრავლესობა, რომელთა რიცხვი 300-350 ათასი ადამიანია, ცხოვრობს ჩრდილო-დასავლეთ ჩადის ტერიტორიაზე. რეგიონის ცენტრში არის უდაბნოს კლდოვანი ტიბესტის მთიანეთი, რომლის სიმაღლე ზღვის დონიდან 1000-დან 3000 მეტრამდე მერყეობს. წვიმა ამ ადგილას ძალიან იშვიათია და ნალექების საშუალო რაოდენობა წელიწადში არაუმეტეს 50 მმ-ია. შედარებისთვის: მზიან ასტრახანში ეს მაჩვენებელი წელიწადში დაახლოებით 220 მილიმეტრია. მაღალმთიანეთის საზღვრებს მიღმა, ნალექი ცოტათი მეტი მოდის და აქ მდინარეებიც კი მიედინება რამდენიმე კვირის განმავლობაში, რომლებიც, თუმცა, სწრაფად გადაიქცევა მშრალ ღრუებში. ასეთ მშრალ პირობებში და ღარიბ ქვიშიან ნიადაგში კარგად იზრდება მხოლოდ ფინიკის პალმები, რომელთა ნაყოფი ტუბუ ხალხის დიეტის მნიშვნელოვანი ნაწილია.

ტუბუ ხალხი იყოფა ორ ეთნიკურ ჯგუფად: ტედა, რომელიც ცხოვრობს სამხრეთ ლიბიაში და დაზა, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობენ ჩადისა და ნიგერის ჩრდილოეთით. ტუბუ ხალხის ეს შტოები საუბრობენ განსხვავებულ, მაგრამ მონათესავე ენებზე, რომლებიც მიეკუთვნებიან იმავე საჰრავის ენათა ოჯახს. ამ ადამიანების ცხოვრების წესი დიდად არ განსხვავდება მათი წინაპრების ასობით წლის წინ. სადაც ბუნებრივი პირობები იძლევა, ტუბუში იზრდება მარცვლეული კულტურები, როგორიცაა ფეტვი, ქერი და ხორბალი დროებითი წყლის ნაკადების გასწვრივ. ოაზისებში, სადაც არის წყლის წყაროები, ტუბა რგავს ლეღვს და ფინიკს, რომელიც თითქმის მათი ეროვნული კერძია. ამ თემაზე პოპულარული ანდაზაც კი არსებობს: „ტუბუ დღეში თარიღით კმაყოფილდება: დილით ქერქს ჭამს, შუადღისას რბილობს, საღამოს კი ორმოს“.

მაგრამ ტუბუ ხალხის უმრავლესობა მომთაბარე მესაქონლეობითა და ქარავანთა ვაჭრობით არის დაკავებული, რაც უფრო საპატიო ოკუპაციაა, ვიდრე მიწათმოქმედება. მწირი მცენარეულობისა და სათანადო საძოვრების არარსებობის პირობებში ტუბუ ახერხებს აქლემებისა და თხის მოშენებას, რომელთა რძე ავსებს მათ მწირ საკვებს. აქლემები ზოგადად ტუბუს ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. ისინი აგზავნიან მარილს და სხვა საქონელს, როგორც ამას ათასობით წლის წინ აკეთებდნენ, რადგან საჰარას ამ ნაწილში სრულფასოვანი გზები არ არის. გარდა ამისა, აქლემები უზრუნველყოფენ კანს სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთების, მატყლისა და ხორცის დასამზადებლად, ამიტომ მათ გარეშე საჰარას მოსახლეობა უბრალოდ ვერ გადარჩება ასეთ რთულ პირობებში.

მიუხედავად იმისა, რომ თუბა მუსულმანები არიან, ზოგიერთი მათგანი მიჰყვება ტრადიციულ რწმენებს და მათი ბევრი ჩვეულება არ არის ისეთი მკაცრი, როგორც ზოგიერთ ისლამურ ქვეყანაში. ეს განსაკუთრებით ეხება ქალებს, რომლებიც არანაკლებ მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ოჯახში, ვიდრე მამაკაცები. ტუბუ ქალებს არ მოეთხოვებათ თავსაბურავი დაიფარონ და მნიშვნელოვანი საოჯახო საკითხების გადაწყვეტისას მათი ხმა ხშირად გადამწყვეტია.

საინტერესოა, რომ ტუბუ მამაკაცებს შეუძლიათ დღეში 80-90 კილომეტრის გავლა, აქლემების ქარავნებთან ერთად უმოწყალოდ მცხუნვარე მზის ქვეშ. ფინიკის ჭამა და მთელი ამ „საჭმლის სიმრავლის“ გარეცხვა ძლიერი მცენარეული ჩაით, ტუბუს შეუძლია მრავალდღიანი ლაშქრობა უდაბნოში და თავი მშვენივრად იგრძნოს. ბელგიელი მეცნიერები, რომლებიც მომთაბარეებს თან ახლდნენ მათ ერთ-ერთ კამპანიაზე, აკვირდებოდნენ ამ გამძლე ადამიანების ჯანმრთელობას. მთელი სამეცნიერო ექსპედიცია თითქმის ჩაიშალა იმის გამო, რომ ევროპელები, რომლებიც კომფორტული მოგზაურობისთვის საჭირო ყველაფრით აღჭურვილი კომფორტული ჯიპებით მოგზაურობდნენ, პირველი დღის საღამოსთვის თავს ძალიან ცუდად გრძნობდნენ. მაგრამ ტუბუ, რომელმაც ფეხით გაიარა 80 კილომეტრიანი გზა, გამოიყურებოდა ისევე, როგორც დღის დასაწყისში და მათი არტერიული წნევა, პულსი და გულ-სისხლძარღვთა სისტემის სხვა მაჩვენებლები აბსოლუტურად კარგი იყო. გარდა ამისა, კვლევების თანახმად, თუბა ინარჩუნებს შესანიშნავ ჯანმრთელობას სიბერემდე და ამ ხალხში ჩვილთა სიკვდილიანობის მაჩვენებელი ყველაზე დაბალია აფრიკაში.

ამავე თემაზე:

პირაჰანის ხალხი: ყველაზე ბედნიერი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ აწმყოში და არ ფიქრობენ მომავალზე ჰიმბას ხალხი: სადაც ცხოვრობენ აფრიკის ყველაზე ლამაზი ქალები ტუტსის ხალხი: სადაც ცხოვრობენ ყველაზე მაღალი ხალხი დედამიწაზე