기독교

기독교의 세 가지 주요 추세는 모두 키프로스에서 나타납니다.

섬의 터키 지역에 있는 많은 기독교 교회는 점령 이후 파손되어 박물관이나 모스크로 변모했습니다.

정설

그리스 키프로스인의 대다수는 키프로스 정교회의 회원이며, 이 교회는 공식 국교의 지위를 갖고 있으며 독립된 정교회입니다. 키프로스 정교회는 1개의 대교구와 5개의 대도시로 구성되어 있으며, 500개가 넘는 교회와 9개의 수도원이 있습니다. 교회의 최고 치리회는 대주교(시노드의 수장), 파포스 주교, 키티온(라르나카), 키레니아, 리마솔, 모르푸 및 참정권 주교로 구성된 영구 회원으로 구성된 성 시노드입니다. 섬 북부 지역에 대한 터키의 점령으로 인해 키레니아 주교와 모르푸 주교가 니코시아에 임시 머물고 있습니다.

키프로스의 정교회 문화에 관한 일련의 책이 러시아어로 출판되었습니다.

카톨릭교

가톨릭 신자는 키프로스 인구의 약 3%를 차지합니다.

약 20,000명의 키프로스인이 마론파 가톨릭 교회의 교구민이며 대부분 레바논 출신입니다.

또한 이 섬에는 약 10,000명의 로마 가톨릭 신자가 살고 있습니다.

신교

키프로스에는 소수의 개신교인이 있는데 대부분 성공회 출신입니다.

다른 기독교인

이슬람교

터키계 키프로스인의 대다수는 무슬림이며 주로 수니파에 속합니다. 무슬림은 키프로스 인구의 18%를 차지한다.

이슬람교는 아랍인들이 키프로스를 정복한 후 처음으로 키프로스에 나타났습니다. 그 후 일부 그리스인들이 이슬람교로 개종했음에도 불구하고 섬의 무슬림 대다수는 터키인 정착민들이었으며, 17세기에 그 수가 크게 늘어났습니다. 대부분의 무슬림은 섬 북부에 집중되어 있으며, 이곳에서는 오스만 제국이 섬을 점령한 이후 이전에 가장 큰 니코시아와 파마구스타의 가톨릭 교회가 모스크로 개조되었습니다.

유태교

힌두교

또한보십시오

"키프로스의 종교" 기사에 대한 리뷰 쓰기

노트

종속 영토 인식되지 않은 상태 및 부분적으로 인식된 상태 ¹ 그려진 국경에 따라 부분적으로 유럽에 있거나 완전히 아시아에 있습니다. ² 아프리카에도 있습니다. ³ 오세아니아에도 있습니다. 4 유럽에서도 마찬가지입니다.

키프로스의 종교를 특징짓는 발췌

이제 놀랍게도 그는 이 모든 질문에 더 이상 의심과 당혹감이 없다는 것을 발견했습니다. 이제 자신에게 알려지지 않은 일부 법률에 따라 판사가 그에게 나타나서 필요한 것과 하지 말아야 할 것을 결정했습니다.
그는 이전과 마찬가지로 돈 문제에 무관심했습니다. 그러나 이제 그는 자신이 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 확실히 알았습니다. 그를 위한 이 새로운 판사의 첫 번째 적용은 그에게 와서 그의 착취에 대해 많은 이야기를 했고 결국 피에르가 그의 아내에게 보낼 4천 프랑을 주라고 요구할 뻔한 포로 프랑스 대령의 요청이었습니다. 어린이들. 피에르는 조금의 어려움이나 긴장도 없이 그를 거절했고, 이전에는 극복할 수 없을 정도로 어렵게 보였던 일이 얼마나 단순하고 쉬운지 나중에 놀랐습니다. 동시에 그는 즉시 대령을 거부하고 Orel을 떠날 때 이탈리아 장교가 필요한 돈을 가져 가도록 강요하기 위해 교활함을 사용해야한다고 결정했습니다. 실제 문제에 대한 그의 확고한 견해에 대한 Pierre의 새로운 증거는 아내의 부채 문제와 모스크바 주택 및 dachas의 갱신 또는 비갱신에 대한 그의 해결책이었습니다.
그의 최고 관리자가 오렐에 있는 그를 만나러 왔고 피에르는 그와 함께 그의 수입 변화에 대한 일반적인 설명을 작성했습니다. 최고 관리자의 계정에 따르면 모스크바 화재로 인해 피에르는 약 200만 달러의 손실을 입었습니다.
이러한 손실을 위로하기 위해 최고 관리자는 이러한 손실에도 불구하고 그의 수입이 감소하지 않을뿐만 아니라 백작 부인 이후 남은 부채 지불을 거부하면 증가 할 것이라는 계산을 Pierre에게 제시했습니다. , 그리고 그가 모스크바 주택과 모스크바 지역을 갱신하지 않으면 연간 8만 달러의 비용이 들고 아무것도 가져오지 않습니다.
“네, 네, 사실이에요.” 피에르가 유쾌하게 웃으며 말했습니다. - 네, 네, 이건 필요 없어요. 나는 파멸을 통해 훨씬 더 부자가 되었습니다.
그러나 1 월에 Savelich는 모스크바에서 도착하여 모스크바의 상황, 건축가가 집과 모스크바 지역을 개조하기 위해 내린 견적에 대해 마치 확정 된 문제인 것처럼 말했습니다. 동시에 피에르는 바실리 왕자와 상트 페테르부르크의 다른 지인들로부터 편지를 받았습니다. 편지에는 아내의 빚에 대한 내용이 적혀 있었습니다. 그리고 피에르는 자신이 그토록 좋아했던 관리자의 계획이 틀렸다고 판단하고 아내의 일을 마무리하고 모스크바에 건물을 짓기 위해 상트페테르부르크로 가야 한다고 결정했습니다. 왜 이것이 필요한지 그는 몰랐습니다. 그러나 그는 그것이 필요하다는 것을 의심의 여지 없이 알고 있었습니다. 이 결정으로 인해 그의 수입은 4분의 3 감소했습니다. 그러나 그것은 필요했다. 그는 그것을 느꼈다.
Villarsky는 모스크바로 여행 중이었고 함께 가기로 동의했습니다.
Pierre는 Orel에서 회복하는 동안 기쁨, 자유, 삶의 느낌을 경험했습니다. 그러나 여행하는 동안 그는 자유 세계에서 자신을 발견하고 수백 명의 새로운 얼굴을 보았을 때 이러한 느낌은 더욱 강해졌습니다. 여행 내내 그는 휴가 중인 남학생의 기쁨을 느꼈습니다. 모든 얼굴: 운전사, 관리인, 길 위의 남자, 마을의 남자 등 모두가 그에게 새로운 의미를 가졌습니다. 빈곤, 유럽의 후진성, 러시아의 무지에 대해 끊임없이 불평하는 Villarsky의 존재와 의견은 피에르의 기쁨을 더해주었습니다. Villarsky가 죽음을 본 곳에서 Pierre는 눈 속에서, 이 공간에서 이 전체적이고 특별하며 단결된 사람들의 삶을 지탱하는 힘, 즉 비범하고 강력한 활력의 힘을 보았습니다. 그는 Villarsky와 모순되지 않았으며 마치 그에게 동의하는 것처럼 (가짜 합의가 아무것도 나올 수없는 추론을 우회하는 가장 짧은 방법이기 때문에) 그의 말을 들으면서 즐겁게 미소를 지었습니다.

키프로스 공화국 헌법 제19조는 모든 사람은 언론, 양심 및 종교의 자유를 누릴 권리가 있다고 명시하고 있습니다. 모든 종교는 법 앞에 평등합니다. 모든 사람은 종교의 자유를 누릴 권리가 있으며, 개인적으로나 집단적으로 자신의 종교를 실천할 수 있습니다. 키프로스에는 기독교(정통교, 천주교, 개신교), 이슬람교, 유대교, 힌두교 등의 세계 종교가 대표됩니다. 대부분의 그리스 키프로스인은 키프로스 정교회의 교구민입니다.

전설에 따르면 키프로스 정교회는 약 1900년 전 거룩한 사도 바나바에 의해 설립되었습니다. 431년(3차 에큐메니칼)의 에베소 공의회에서 키프로스 정교회는 완전한 자치권을 얻었습니다. 그 당시 키프로스는 일부였습니다 비잔틴 제국, 오늘날 지역 정교회에는 많은 전통과 의식이 보존되어 있습니다. 478년에 키프로스 정교회는 독립된 교회로 선언되었습니다(그리스어로 번역됨(αυτός - 그 자체와 κεΦάλι - 머리)은 독립적이고 독립된 교회를 의미함).

키프로스 정교회는 1개의 대교구와 5개의 대교구로 구성되어 있습니다. 교회의 최고 치리회는 대주교(시노드의 수장), 파포스 주교, 키티온(라르나카), 키레니아, 리마솔, 모르푸 및 참정권 주교로 구성된 영구 회원으로 구성된 성 시노드입니다. 섬 북부 지역에 대한 터키의 점령으로 인해 키레니아 주교와 모르푸 주교가 니코시아에 임시 머물고 있습니다.

키프로스 정교회 영장류의 공식 직함은 뉴 유스티니아나 및 전체 키프로스 대주교(그리스어 Κ πάσις Κύπρου)입니다. 2006년 11월 12일, 니코시아의 복음사가 성 요한 대성당에서 현 키프로스 정교회 대주교이자 뉴 유스티니아나와 키프로스 전체의 대주교인 크리소스토모스 2세의 즉위식이 거행되었습니다.

정교회는 키프로스의 사회, 정치 생활에 막대한 영향력을 갖고 있으며, 이 섬의 최대 지주이기도 합니다.

그리스 키프로스는 일반적으로 터키 동포보다 더 종교적입니다. 그들은 정기적으로 교회에 참석합니다. 교회의 영향력은 정치와 일상 생활 모두에서 느껴집니다. 키프로스의 맥도날드에서도 사순절 기간에는 특별한 사순절 메뉴를 제공합니다. 대부분의 그리스계 키프로스인들은 문제가 생기면 즉시 교회로 가서 적합한 성인을 위해 촛불을 켭니다. 일요일 오후는 나이든 순례자들로 붐비는 수도원을 방문하기에 인기 있는 시간입니다.

가톨릭 교회는 1099년부터 존재해 왔으며, 예루살렘, 팔레스타인, 키프로스의 라틴 총대주교 밑에 있는 대리 장군이 이끈다. 키프로스 가톨릭 교회는 라틴어, 아르메니아 가톨릭, 마론파, 그리스 가톨릭의 네 가지 의식을 믿는 신자들을 하나로 묶습니다.

터키 키프로스 공동체는 주로 무슬림입니다. 터키계 키프로스인들은 수니파 무슬림이며 그들의 종교는 그들의 문화에서 중요한 역할을 합니다. 그러나 터키계 키프로스인들은 터키 본토 거주자들에 비해 덜 종교적인 경향이 있습니다. 중동이나 터키 일부 지역에서 발견되는 보수적인 이슬람 문화는 키프로스에서는 그다지 뚜렷하지 않습니다. 예를 들어, 알코올 음료터키계 키프로스인들이 널리 이용 가능하고 자유롭게 소비합니다. 여성 의류는 터키보다 덜 형식적입니다.

필수적인 부분 문화 유산섬에는 모스크와 무슬림에게 신성한 기타 장소가 있습니다. 키프로스 이슬람의 역사는 7세기 중반 아랍의 침입 때 시작되었는데, 이때 최초의 모스크가 파포스에 나타났습니다. 아랍인들이 패배한 후(963-964), 이슬람교는 1570-1571년에 키프로스에 다시 나타났습니다. 오스만 투르크와 함께. 역사적 증거에 따르면 터키 키프로스 공동체는 두 가지 분파로 구성되었습니다. 한편으로는 아나톨리아 출신의 오스만 정복자와 정착민의 후손이고, 다른 한편으로는 그리스인과 기타 기독교인이 이슬람으로 개종했습니다. 또한 리노와와크(문자 그대로 "린넨 면화")도 있었는데, 이들은 공개적으로는 이슬람을 지지했지만 사생활에서는 계속해서 기독교를 고백한 신자였습니다.

오스만 통치 기간 동안 키프로스에 나타난 모스크는 두 가지 범주로 분류됩니다. 모스크로 개조된 교회와 새로운 모스크입니다. 대부분의 경우 첨탑은 단순히 교회 위에 세워졌습니다. 훌륭한 본보기였던 사원 고딕 건축, 터키인들이 이슬람을 실천하는 데 사용한 최초의 장소가되었습니다. 여기에는 니코시아의 하기아 소피아(셀리미예 모스크)와 성 니콜라스 대성당(모스크)이 포함됩니다. 라라 무스타파 파샤) 파마구스타의 성 캐서린 교회와 니코시아의 성모 마리아 교회(오메리예 모스크). 시간이 지남에 따라 새로운 모스크가 건설되었으며 그 중 일부는 역사적, 역사적 측면을 모두 갖추고 있습니다. 건축학적 중요성. 그중에는 키프로스 무슬림의 본당으로 간주되는 솔트 레이크 기슭의 라르 나카에 위치한 할라 술탄 테케 모스크가 있습니다. 무슬림을 위한 다른 예배 장소로는 Bayraktar 모스크(표준 무기명 모스크), Yeni Jami 모스크(새 모스크), Peristerona 마을의 모스크, Larnaca 및 Limassol 도시의 모스크가 있습니다. 이슬람교도들은 키프로스의 무프티(Mufti)가 이끈다.

일부 섬 주민들은 유대교를 실천합니다. 라르나카에는 섬에 유일한 회당과 미크바(의식 정화 연못)가 있습니다.

키프로스에 거주하는 인도 이민자들은 힌두교를 믿습니다.

성서시대부터 현재까지

키프로스 정교회

- 사도 바나바가 47년에 설립한 가장 오래된 독립 지역 교회 중 하나입니다. 키프로스 남부에만 500개 이상의 사원과 40개 이상의 수도원이 있습니다. 그중 가장 오래된 것에는 초기 기독교 시대와 비잔틴 시대의 사건, 가장 오래된 기독교 유물 및 최초의 아이콘 화가의 아이콘에 대한 언급이 포함되어 있습니다.

제1장. 키프로스 정교회 창립. 키프로스의 거룩한 사도들. 기독교의 확산. 주님 수난의 유물이 키프로스에 도착하고 수도원을 건설함.

“거룩한 사도 행전”을 통해 우리는 기독교가 사도 시대에 키프로스에 왔다는 것을 알고 있습니다. 사도 바울, 바나바, 마가는 하나님의 말씀을 섬에 가져 왔습니다. 첫 번째 순교자 스테판 대주교의 투석과 그에 따른 박해 이후 예루살렘 기독교인들은 전 세계로 흩어졌습니다. 45년경, “구브로 태생”(사도행전 4장 36절)인 사도 바울과 바나바가 이 섬에 도착하여 ( 고향바나바) ~ . 로마 총독 세르기오 파울루스는 사도들을 만난 후 기독교로 개종하여 로마 제국의 첫 번째 기독교인 고위 대표자가 되었습니다(행 13장 4~12장). 섬에 머무는 동안 사도들은 키프로스 정교회의 기초를 놓고 최초의 주교를 성임했습니다. 최초의 주교 중 한 명인 키티아 주교는 나사로였는데, 방황하는 동안 만났고 부활한 후 섬으로 이사했습니다.

50년에 바나바는 그의 조카 전도자 마가와 함께 키프로스로 돌아와서(행 15장, 39) 살라미스에 정착했습니다. 살라미스는 키프로스 정교회 확장의 중심지가 되었고, 바나바는 대주교가 되었습니다. 섬의 기독교인 수가 증가하자 바나바는 사랑과 상호 지원으로 기독교 공동체의 삶을 조직했습니다. 57년 네로의 박해 중에 바나바는 설교하다가 붙잡혀 성벽 밖에서 돌에 맞아 죽었습니다. 마가는 바나바의 시신을 발견하여 도시 서쪽에 장사하고 손으로 쓴 마태복음을 그의 가슴에 올려 놓았습니다.

기독교인들이 박해받는 동안 키프로스의 많은 주교, 장로, 평신도들이 순교했습니다. 그들 중 일부의 이름은 Aristoclius, Athanasius, Dimitrian, Diomedes, Iriklidis, Lucius, Nemesius, Konon, Potamius와 같이 우리에게 전달되었습니다. 최초의 기독교인들은 박해를 피해 동굴과 지하 묘지에 숨어 지낼 수밖에 없었습니다. 이 시대의 증거는 오늘날까지 살아 남았습니다.

파포스에 있는 성 솔로몬니아의 카타콤바. 기원전 4세기. 이 카타콤바는 간단한 매장을 위해 석회암 바위를 깎아 만들었고, 박해 기간(1세기 중반부터 4세기 초까지) 동안 최초의 기독교인들이 이곳에서 피난처를 찾았습니다. 2세기에 솔로몬니아와 그녀의 7명의 아들은 팔레스타인을 떠나 이곳에 피난처를 찾았으나 자녀들과 함께 포로로 잡혀 순교했다. 신성한 순교자 솔로모니아는 동굴 중 하나에 묻혀 있고, 카타콤바에는 최초의 기독교인들이 사용했던 성수가 담긴 샘이 있으며, 십자군 시대의 고대 교회도 보존되어 있습니다. 성 솔로몬니아의 여러 아이콘을 볼 수 있습니다.

살라미스에 있는 성 캐서린 감옥. 캐서린은 287년 살라미스의 통치자 콘스탄티누스의 가문에서 태어났습니다. 그녀는 아버지가 주지사로 파견된 알렉산드리아에서 자랐고, 아버지가 사망한 후 18세에 삼촌이 통치하던 살라미스로 돌아왔습니다. 어떤 은둔자가 그녀를 기독교로 개종시켰고, 캐서린은 예수 그리스도를 섬기는 데 평생을 바치기로 결정했습니다. 기독교인들이 박해받는 동안, 그녀의 삼촌은 황제의 진노를 두려워하여 성 카타리나를 살라미스 근처의 감옥에 가두었고, 그 후 그녀를 알렉산드리아로 추방하여 그곳에서 순교했습니다. 성 캐서린의 이전 지하 감옥 위에 예배당이 있습니다.

Kyrene 근처의 Chrysokawa. 사도 바울과 바나바는 키프로스에서 방황하는 동안 키레니아를 방문했는데, 그곳에서 많은 추종자들을 만났습니다. 313년에 기독교가 제국의 공식 종교가 되었지만, 키레니아는 324년까지 파우니우스 리키우스(Faunius Lycius)의 지배를 받았으며, 이 기간 내내 박해는 계속되었습니다. 최초의 기독교인들은 크리소카바(Chrysokava)의 지하 묘지에 숨어 있었고 동시에 주교단이 설립되었습니다.

콘스탄틴 아우렐리우스 플라비우스(콘스탄틴 대왕) 황제의 어머니인 헬렌 사도와 마찬가지로 세계 종교와 키프로스 모두에서 기독교 확산에 큰 공헌을 했습니다. 80세쯤 되었을 때 그녀는 그리스도의 십자가 처형 장소를 찾기 위해 팔레스타인으로 순례 여행을 떠났습니다. 원정의 결과로 성묘, 골고다, 생명을주는 십자가, 십자가에 못 박힌 두 도둑의 십자가, 주님의 수난에 대한 기타 유물 등 그리스도의 매장지가 발견되었습니다. 327년 팔레스타인에서 콘스탄티노플로 돌아온 헬렌은 키프로스 해안에서 폭풍을 만나 섬에 상륙했습니다. 구원에 대해 주님 께 감사의 표시로 그녀는 여러 수도원과 교회를 세웠습니다. , 생명을주는 십자가 조각으로 오늘날까지 보호되고 있습니다. (현재 오모도스 교회), 예수께서 십자가에 묶으신 밧줄의 일부가 들어있습니다. (나중에-성 콘스탄틴과 헬렌 교회), 생명을주는 십자가의 일부와 함께. 다양한 증언에 따르면 세인트 헬레나라는 이름은 펜타닥틸로스 남쪽 경사면에 성 삼위일체 수도원(나중에 세인트 헬레나 수도원)이 건립된 것과 성 니콜라스 수도원이 설립된 것과도 관련이 있습니다.

이때부터 키프로스에서는 공동 및 은둔 수도원주의의 발전이 시작되었습니다. 오래된 수도원이 확장되고 새로운 수도원이 설립되었습니다.

섬의 고립에도 불구하고 키프로스 정교회는 기독교 교회 생활에 적극적으로 참여했으며, 325년에 처음으로 시작된 에큐메니칼 공의회는 키프로스 출신의 여러 주교들의 참여로 열렸습니다.

2장. 비잔틴 시대(395-1191). 에큐메니칼 평의회 참여. 키프로스 교회의 자두증. 우상파괴의 시대. 아랍 습격.

395년 로마 제국이 최종적으로 분열된 후, 키프로스는 안티오키아를 중심으로 한 동로마 제국(비잔틴)의 일부가 되었습니다. 기독교는 국가의 공식 종교로 인정되었고 교회는 새로운 발전의 기회를 얻었습니다. 처음부터 키프로스 교회는 정교회 세계에서 많은 사건을 겪었습니다. 에큐메니칼 및 지역 협의회에 참여하고 이단적 가르침에 맞서 싸우고 교육 활동을 수행했습니다. 키프로스 신학자들의 작품은 기독교 세계. 안티오키아 교구는 처음에 키프로스 정교회를 일반 교구로 포함할 것을 주장했습니다. 그러나 키프로스 공동체는 고대 사도적 기원을 인용하면서 독립을 유지했습니다.

섬의 통치자들과 교회 지도자들 사이에서 가장 큰 권위를 누리고 추종자들 사이에서 사랑과 존경을 누렸던 초대 교회의 교부 중 한 사람은 키프로스의 에피파니우스 대주교(그리스 사람 살라미스의 에피파니우스)였습니다. ???????? 315-403). 에피파니우스 대주교의 활동의 결과로 키프로스 교회가 자두증을 받을 수 있는 유리한 조건이 조성되었습니다. 대주교는 섬의 수도원주의 각성에 기여했으며 여러 나라의 많은 승려들이 모이는 수도원 건설 및 개발을 위해 상당한 자금을 모았습니다. 에피파니우스는 이단적 가르침에 대한 열렬한 반대자였으며 많은 큰 분쟁에 참여하여 다른 나라그리고 지방. 또한 Epiphanius는 역사 연구에 귀중한 많은 작품의 저자입니다. 고대 교회그리고 신학. 살라미스에 에피파니우스(Epiphanius)는 대규모의 건축물을 지었습니다. 성당, 섬의 교회 중심지가되었고 그의 죽음 이후 Epiphanius라는 이름을 받았습니다. 이 대성당의 유적은 오늘날까지 살아 남았습니다.

431년 제3차 에큐메니칼 공의회에서 키프로스 정교회의 자치권 문제가 공식적으로 해결되었습니다. "키프로스인들이 독립을 누렸다는 것이 입증된다면 앞으로도 독립을 누리게 하십시오." 마찬가지로, 안티오키아 교회의 대주교인 요한은 성 프로클로스에게 보낸 편지에서 자신의 교회 교구 중 키프로스를 언급하지 않습니다.

키프로스 교회의 자치권 결정에 대한 모호한 표현을 사용하여 안티오키아 총대주교 Peter Gnathevs는 이를 안티오키아 관구에 합류시키려는 시도를 했습니다. 478년, 키프로스의 안테미우스 대주교는 비잔틴 황제 플라비우스 제노에게 자두증 문제에 대한 최종 해결책을 요청했습니다. 그 직전에 거룩한 사도 바나바는 꿈에서 안테미우스에게 세 번 나타났습니다. 그는 대주교에게 콘스탄티노플 문제에 대한 해결책을 찾도록 조언하고 그의 매장 장소도 표시했습니다. 다음날 Anthemius는 Constantia () 근처의 동굴에서 매장지를 발견하고 그의 가슴에서 사도 Barnabas의 유물을 발견했습니다. 그는 손으로 쓴 마태 복음을 발견했습니다. 안테미우스 대주교는 유물의 기적적인 발견에 대한 이야기를 가지고 콘스탄티노플로 가서 발견된 복음과 거룩한 사도의 유물 일부를 황제에게 기증했습니다. 거룩한 사도 바나바의 유물과 마태복음의 발견은 사도가 직접 세운 키프로스 교회의 독립을 보여주는 강력한 증거가 되었습니다. 황제의 지시에 따라 콘스탄티노플에서 대회가 소집되어 키프로스 교회의 자치권을 확인했습니다. 또한 황제는 키프로스 대주교에게 독립 교회 수장의 세 가지 가장 중요한 특권을 부여했습니다. 진사로 공식 문서에 서명하고, 보라색 가운을 입고, 주교의 지팡이 대신 황실 홀을 착용하는 것입니다.

488년경 키프로스의 안테미우스 대주교는 바나바 사도의 유물이 발견된 곳에 자신의 자금과 제노 황제의 돈을 사용하여 성전을 짓고 사도 바나바 수도원을 세웠습니다.

키프로스 정교회는 성상 파괴자들과 성상 숭배자들 사이의 대결(730-843) 동안 성상 숭배를 옹호하는 데 중요한 역할을 했습니다. 성상파괴주의자(세속 지배 엘리트)는 구약성서를 인용하여 성상을 우상으로, 성상을 숭배하는 것을 우상 숭배로 간주하고 예수 그리스도와 성도들의 모든 형상을 파괴할 것을 요구했습니다. 그 결과, 많은 교회에 있는 수천 개의 성상, 프레스코화, 채색된 제단, 성인 조각상, 모자이크가 파괴되었습니다. 성상 숭배자(교회 대표 및 일반 평신도 대표)는 박해를 받았습니다. 따라서 콘스탄스의 조지 주교는 성상 숭배를 옹호했다는 이유로 성상 파괴 위원회에서 비난을 받았습니다.

성상 파괴의 중심지인 콘스탄티노플, 시리아, 이집트에서 성물은 보존을 위해 키프로스로 밀수입되었습니다. 키프로스 수도원에서는 어떤 성상을 어디서 가져왔는지, 어디에 묻혔는지에 대한 정보를 보존하기 위해 목록을 보관했습니다. 많은 성상이 숨겨진 동굴 교회에 보존되어 있었지만, 숨은 장소가 알려지지 않은 경우가 많았습니다. 성상을 전달한 성상 숭배자들은 성소 옆에 은둔자로 남아서 생애가 끝날 때까지 성상을 보호했습니다. 10~12세기 토지 개발 기간 동안 트로오도스에서 아이콘이 있는 많은 은닉처가 발견되었습니다. 많은 키프로스 수도원에서는 기적적인 아이콘의 기적적인 발견에 대한 전설이 전해지고 있습니다. 세인트 루크(현재 위치); 신의 어머니 Troditissa (Troditissa 수도원), Ayia Napa Mother of God (in)의 아이콘. 아마도 트로도스(Troodos) 동굴 어딘가에 13세기 전에 잃어버린 성소가 오늘날까지 남아 있을 것입니다.

비잔틴 시대는 수세기에 걸친 비잔틴-아랍 전쟁으로 인해 가려졌고 섬에 대한 파괴적인 습격이 시작되었습니다. 키프로스 주민들은 습격 중에 파괴되거나 엄청난 세금을 부과 받았으며 많은 수도원과 사원이 약탈되고 파괴되었으며 Constantia, Kourion 및 Paphos 도시는 습격 중에 가장 큰 고통을 겪었습니다. 649년에는 가장 잔혹한 습격이 있었습니다. 칼리프 무아위야는 콘스탄티아(살라민)에 1,700척의 배를 보냈습니다. 도시는 함락되어 약탈당하고 폐허로 변했으며 대부분의 주민들이 사망했습니다.

688년 아랍인들이 모든 것을 점령했습니다. 큰 도시키프로스. 계속되는 본토 전쟁에도 불구하고 비잔틴 황제 유스티니아누스 2세와 칼리프 압드 알 말리크는 전례 없는 합의에 도달할 수 있었습니다. 키프로스는 비잔틴 제국과 아랍 칼리프의 콘도미니엄으로 동시에 통치됩니다. 965년까지 거의 300년 동안 키프로스는 두 제국의 군대를 위한 경유 기지 역할을 했으며, 아랍인과 비잔틴인 사이에 정기적인 전투를 겪었습니다. 691년 키프로스의 요한 대주교는 유스티니아누스 2세에게 자신의 양떼를 구원해 줄 것을 요청했습니다. 유스티니아누스 2세의 명령에 따라 키프로스 정교회는 살아남은 콘스탄티아 인구의 일부와 함께 아르타카(현재의 터키 에르덱)로 이송되었으며, 그곳에서 정착민들을 위해 성과 조선소가 재건되었습니다. 신도시해군 기지에 가까운 는 New Justiniana로 명명되었습니다. 그 순간부터 오늘날까지 키프로스 대주교는 뉴 유스티니아나와 키프로스 전체의 대주교로 불리기 시작했습니다(이 명칭은 691년 제5차 공의회 제39차 규칙에 의해 승인되었습니다).

965년 비잔티움 제국은 마침내 섬을 다시 정복했습니다. 아랍의 습격과 포기로부터 섬이 해방되면서 키프로스 수도원이 번성했습니다. 습격을 두려워하는 인구의 일부가 섬 더 깊은 곳으로 이주했습니다. 토지 개발이 진행되고 있으며, 새로운 마을이 건설되고 있으며, 새로운 수도원이 설립되고 있습니다: 신의 어머니, 성 네오피토스, 아라크, 성스러운 신의 어머니크리소로야티사. 섬을 강화하기 위해 10~12세기에 보초 수도원과 요새인 성 힐라리온(St. Hilarion)과 부파벤토(Bufavento)가 건설되었습니다.

1183~84년 비잔티움의 불안을 이용하여 키프로스의 권력을 키프로스의 이삭 콤네누스가 찬탈하고 1184년에 전제군주라는 칭호를 얻었습니다. Niketas Choniates에 따르면 Isaac의 통치는 가혹하고 전제적이었습니다. 비잔티움의 새로운 황제 이사악 2세 안젤루스(Isaak II Angelus)는 섬을 비잔티움으로 돌려보내려고 시도했지만 실패했습니다. Isaac Comnenus는 이집트 술탄과 합의한 시칠리아 왕 William II의 지원을 요청했으며 이에 따라 키프로스는 십자군의 항구를 폐쇄해야했습니다. 강탈자의 권력은 1191년 라이온하트 리처드의 제3차 십자군 전쟁 중에 끝났습니다.

3장. 라틴 지배(1191-1571). 뤼지냥의 키프로스 왕국. 베네치아 지배. 키프로스의 로마 가톨릭 교회.

1191년 5월, 제3차 십자군이 진행되는 동안 키프로스는 영국 왕 리처드 1세 라이온하트(Richard I the Lionheart)에 의해 정복되었습니다. 5월 12일 그는 레메소스에 있는 성 조지 교회에서 신부 베렌가리아와 결혼했고, 6월에는 섬을 기사단에 매각하고 예루살렘으로 떠났다. 1년 후, 이 섬은 키프로스 왕국을 세운 전 예루살렘 왕 Guy Lusignan에게 넘어갔습니다. 왕국의 경제적, 정치적 전성기는 14세기 후반에 일어났으나, 1373~1374년 키프로스-제노바 전쟁에서 패하면서 국가의 경제적 쇠퇴와 쇠퇴를 가져왔습니다. 1489년에 이 섬은 베네치아 식민지 중 하나가 되었습니다.

15세기 전반, 뤼지냥 왕조 통치 기간에 레온티우스 마케라(Leontius Machera)는 그의 "키프로스 연대기"를 만들었습니다.

베네치아인들은 키프로스를 무역과 군사 함대의 환적 기지로 사용했으며 파마구스타와 니코시아에 요새를 건설했습니다. 이 섬은 정기적으로 군대의 습격을 받습니다. 오스만 제국. 1570년, 영웅적인 저항에도 불구하고 파마구스타는 오스만 군대와의 전투에서 패배했습니다.

키프로스 왕국이 설립되고 교황 셀레스틴 3세의 승인을 받아 키프로스 라틴 전례 대교구가 이 섬에 설립되었으며, 그 중심은 레프코시아(니코시아)에 있고 세 개의 하위 교구는 리마솔, 파포스, 파마구스타에 있습니다. 장엄한 고딕 양식의 아야 소피아 대성당(1209-1325)이 니코시아에 건설되고 있습니다.

가톨릭교를 전파하고 키프로스를 자신의 영향력에 완전히 종속시키려는 니코시아 대주교의 시도는 전통적인 키프로스 정교회의 완고한 저항에 부딪혔고, 이는 반복적으로 종교 간 갈등으로 이어졌습니다. 정교회는 압력과 박해를 받았습니다. 대부분의 재산은 가톨릭 교회를 위해 압수되었고 정교회 주교에게는 세금이 부과되었습니다. 정교회 대주교 직위가 폐지되고 교구 수가 14개에서 4개로 줄었습니다. 가톨릭 교회에 대한 불순종으로 인해 정교회 대주교 이사야와 네오피토스가 섬에서 추방되었습니다. 1231년에 칸타라 수도원의 승려 13명이 키프로스 가톨릭 교회의 혁신을 비난했으며, 이로 인해 그들은 투옥되었고 나중에 화형에 처해졌습니다.

키프로스 가톨릭 교회의 지배는 1571년 오스만 제국의 섬 정복으로 끝났습니다. 가톨릭 성직자들은 터키인들에 의해 살해되거나 섬을 떠났습니다. 가톨릭 교회수도원은 약탈되어 모스크(니코시아의 하기아 소피아, 파마구스타의 성 니콜라스 대성당, 리마솔의 성 조지 대성당)로 재건되거나 정교회(키레니아 산맥의 벨라 파이스 수도원)로 옮겨졌습니다.

제4장. 오스만 통치(1571-1878). 대주교는 영적 지도자이자 인민의 지도자이다. 독립을 위한 투쟁.

터키인들은 베네치아 통치 기간 내내 습격을 감행했습니다. 술탄 셀림 2세는 키프로스를 오스만 제국의 일부로 간주하고 섬을 자신의 소유로 양도할 것을 요구했으며, 거부할 경우 강제로 빼앗겠다고 위협했습니다. 1570년 7월 1일, 오스만 제국의 군대가 리마솔을 격파했고, 9월 9일에 45일간의 포위 공격 끝에 니코시아가 함락되었고, 9월 17일에 후자에 대한 포위 공격이 시작되었습니다. 베네치아 요새– 파마구스타, 1951년 9월 1일 파마구스타가 항복했습니다. 1573년에는 베네치아가 키프로스에 대한 권리를 포기하는 평화 조약이 체결되었습니다.

터키인들은 키프로스에 정착했습니다. 토지는 군인들에게 아낌없이 분배되었습니다. 비무슬림 인구에게는 세금이 부과되었기 때문에 무슬림 통치자들은 점령 지역 주민들에게 이슬람으로 개종하도록 장려했지만 대규모 개종은 없었습니다.

오스만 통치는 서유럽 가톨릭 교회의 영향력 강화를 피하기 위해 가능한 모든 방법으로 키프로스 정교회의 강화에 기여했습니다. 비잔틴 황제 아래에서 흔히 볼 수 있었던 농노 제도가 폐지되었습니다. 섬의 비무슬림 인구는 자치권을 받았습니다. 모든 특권은 정교회에 반환되었으며, 가톨릭 신자들이 압수한 재산과 토지도 반환되었습니다. 키프로스 정교회 대주교는 종교 지도자일 뿐만 아니라 오스만 통치자들 앞에서 국민의 이익을 옹호하는 국민의 지도자가 되었습니다. 대주교는 섬의 질서와 적시에 세금을 징수하는 책임도 맡았습니다.

높은 세금과 지방 당국의 불처벌로 인해 수많은 봉기가 일어났지만 모두 진압되었습니다. 1572년부터 1668년 사이에 그러한 봉기가 28번 있었습니다. 1821년 오스만 제국으로부터 독립을 위한 그리스의 투쟁과 1829년 그 성취는 키프로스에서 봉기를 촉발시켰습니다. 섬의 주지사인 메메트 쿠추크(Mehmet Kuchuk)는 무장 반란에 대해 가혹하게 대응했습니다. 그는 486명의 키프로스 귀족들에게 니코시아로 오라고 명령하고 성문을 닫은 후 그들 중 470명을 참수하거나 교수형에 처했습니다. 처형된 사람들 중에는 파포스의 크리산토스 주교, 키티온의 멜레티오스 주교, 키레니아의 로렌스 주교가 있었습니다. 봉기를 지지한 키프로스의 키프리안 대주교는 뤼지냥 궁전 맞은편 나무에 공개적으로 교수형을 당했다. 키프리안 대주교와 크리산토스, 멜레티오스, 로렌스 주교의 유해가 니코시아의 파네로메니 신전 근처에 묻혀 있습니다. 많은 정교회 수도원사원은 철거되어 모스크와 다용도실로 바뀌었습니다. 키프로스 정교회의 복원은 같은 해인 1821년에 일어났습니다. 안디옥의 총대주교 세라핌은 키프로스 대주교와 세 명의 주교를 성임한 주교들을 키프로스로 보냈습니다.

그리스는 1828년에 독립을 얻었고, 키프로스는 제국의 일부로 남았습니다.

투르키예는 동맹 조약의 일환으로 키프로스를 대영 제국에 양도했지만, 키프로스는 단순히 오스만 제국의 점령을 영국으로 바꿨습니다.

제5장. 영국 식민 통치(1878-1960). 그리스와 터키 공동체 간의 갈등.

1878년 대영 제국터키와 키프로스 비밀 협약을 체결했습니다. 터키는 키프로스를 영국으로 이전하고 그 대가로 바툼, 아르다한, 카르스를 점령한 러시아가 계속해서 소아시아 땅을 정복할 경우 군사 지원을 받습니다. 1914년 10월 5일 영국이 터키가 첫 번째 협약에 가입하자 이 협약은 폐지되었습니다. 세계 대전독일 쪽에서. 1914년 제1차 세계대전 중에 마침내 섬이 합병되었고, 섬의 권력은 영국 총독에게 넘어갔습니다.

오스만 통치가 끝났다는 소식은 국민과 성직자들에게 기쁨으로 환영받았지만 희망은 금방 사라졌습니다. 1925년 영국이 키프로스의 식민지화를 선언한 후, 섬에서 해방 운동이 시작되었고 교회도 이에 동참했습니다.

이미 1931년에 영국으로부터의 독립과 그리스와의 통일을 요구하는 폭동이 키프로스에서 일어났고, 영국은 터키 키프로스로부터 "예비" 경찰을 고용했습니다. 키프로스 식민지화의 역사를 통틀어, 심지어 그 이후에도 영국은 그리스와 터키 공동체를 서로 대립시켰습니다.

제2차 세계 대전에서 그리스 키프로스인들은 전쟁이 끝날 때 영국 편에 서서 싸웠고, 키프로스는 독립을 인정받기를 바랐습니다. 1950년 국민투표에서 다수가 그리스와의 통일을 지지했지만 영국은 국민투표 결과를 인정하지 않았습니다. 1955년부터 59년까지 국가 조직인 EOKA(국가 해방 전사 연합)는 교회의 지원을 받아 무장 봉기를 일으켰고, 영국은 군대의 존재를 늘리고 탄압에 의지했으며, 터키 공동체는 그리스 키프로스와 자체 군사 조직을 형성합니다. 키프로스는 1960년 독립을 선언했지만 그리스와의 통일은 이뤄지지 않았다.

영국은 이 영토에 데켈리아(Dhekelia)와 아크로티리(Akrotiri)의 군사 기지 두 곳을 유지했습니다.

제6장. 공동체 간 긴장 증가(1960-1974). 1974년 키프로스 분할. 현대 구조.

1960년에는 키프로스의 독립이 선언되었습니다. 마카리우스 대주교(1959-1977)가 키프로스 공화국의 대통령으로 선출되었습니다.

그리스와의 통일 아이디어에 대응하여 공동체 간 긴장이 고조되고 있으며 터키 키프로스 사람들은 섬을 분할하려는 아이디어를 제시하고 있습니다. 그리스와 터키의 지원과 통제를 받는 무장 조직이 양쪽에 형성되어 있습니다. 양쪽 모두 충돌과 괴롭힘이 있습니다. 이미 1964년에 유엔 평화유지군이 분쟁을 해결하기 위해 섬에 도착했고, 아직도 이 섬에는 분쟁이 남아있습니다.

1974년 미국은 그리스를 통해 키프로스에서 쿠데타를 일으켰고, 대통령 마카리우스 3세는 직위에서 해임됐다. 터키군은 공화국 회복을 구실로 섬을 침공해 점령했다. 북부. 점령 지역에서 대규모 인구 유출이 시작되었고 나머지 인구는 박해를 받았습니다. 점령된 섬 북부에는 514개의 정교회, 예배당, 수도원이 모스크로 개조되었거나 파손 상태에 있습니다.

오늘날 독립 키프로스 정교회의 수장은 노바 오스프리 유스티니아나(Nova Osprey Justiniana)와 전체 키프로스의 대주교인 크리소스토모스 2세(Chrysostomos II)입니다. 최고 권위는 대주교와 파포스 주교, 키티아 주교, 키레니아 주교, 리마솔 주교, 모르파 주교, 참정권 주교들로 구성된 키프로스 교회의 성회(聖會)이다. 키르니아 주교와 모르프 주교는 터키의 키프로스 북부 점령으로 인해 니코시아에 있습니다.

행정적으로 교회는 수도권의 5개 교구(파포스, 키티온, 키레니아, 리마솔, 모르푸)로 나뉜다. 키프로스 정교회가 관리하는 교회는 500개가 넘고 수도원은 40개가 넘습니다.

키프로스 정교회는 섬의 공공 생활에 적극적으로 참여하고 섬 관광 개발을 촉진합니다.

키프로스 인구의 대다수는 기독교 신앙을 고백하고 나머지는 이슬람교입니다. 역사적 발전 과정에서 기독교의 다양한 방향이 섬에 퍼졌으며, 여기에는 주로 정교회와 아르메니아 사도, 가톨릭 및 마론파 교회가 대표됩니다.

교회는 대주교가 이끄는데, 3개의 주교구와 대주교 직속 지역으로 나누어진다. 거의 모든 마을에서 발견되는 수많은 사원 외에도 교회에는 키프로스에 11개의 수도원이 있습니다. 이 수도원은 섬에서 가장 중요하고 비옥한 토지를 소유하고 있으며 연중 인공 관개 시설 및 기타 대규모 재산을 갖추고 있습니다. 키프로스 정교회는 키프로스의 정치, 경제 분야에서 중요한 역할을 하고 있습니다.

1960년 헌법(제19조)은 모든 사람이 언론, 양심 및 종교의 자유를 누릴 권리가 있다고 규정하고 있습니다. 모든 종교는 법 앞에 평등하며 공화국의 그 어떤 입법, 행정, ​​행정법으로도 그 어떤 종교기관이나 종교단체를 차별할 수 없다. 모든 사람은 종교의 자유를 누릴 권리가 있으며, 개인적으로나 집단적으로 자신의 종교를 연구할 수 있습니다. 그러한 자유에 대한 유일한 유효한 제한은 공화국 헌법에 정의되어 있으며 공화국과 시민의 안전을 통제합니다. 이러한 모든 규정은 섬에서 공식적으로 인정되는 종교가 없음을 나타냅니다. 또한 인구의 소수를 구성하는 세 가지 종교 집단(가톨릭교, 아르메니아교, 마론파)의 권리 보호를 보장합니다.

키프로스는 극도로 높은 레벨종교의 자유. 그리스 키프로스인의 대다수는 그리스 정교회의 기독교인이지만, 섬에는 아르메니아인, 마론파, 로마 카톨릭을 포함한 다른 종파도 있습니다. 터키 키프로스 공동체는 주로 무슬림입니다.

키프로스 공화국 인구의 대다수는 정통 기독교를 고백합니다. 현재 키프로스 정교회는 431년 제3차 에큐메니칼 공의회 제8차 규칙에 따라 독립교회(즉, 행정적으로 독립)이며 다른 정교회 중에서 10위를 차지하고 있습니다.

키프로스 교회가 사회에 미치는 강력한 영향력의 이유 중 하나는 다음과 같습니다. 사실: 9세기에. 키프로스는 우상 파괴자들의 투쟁에 참여를 피한 유일한 국가였습니다. 박해받는 모든 비잔틴 신자들이 피난처를 찾은 곳이 바로 이곳이었습니다. 이 기간 동안 수많은 교회가 세워졌습니다.

다른 나라와 마찬가지로 키프로스 교회의 부의 원천은 유언장과 부유한 사람들로부터 받은 재산입니다. 또한, 오스만 제국부터는 징수된 세금을 교회로 직접 이체할 수 있게 되었습니다. 오늘날 교회는 산업적, 상업적 부를 포함하여 상당한 부를 소유하고 있습니다. 또한 관광적으로 중요한 일부 물건을 소유하고 있습니다.

키프로스 교회는 상당한 영향력을 갖고 있습니다. 독립을 달성한 후 키프로스 국가의 수장은 마카리오스 3세 대주교였습니다. 그는 오랫동안 정치 현장에서 첫 번째 자리를 차지해 온 저명한 교회 인사였습니다. 오늘날까지 키프로스는 교회가 법률에 대한 의견을 표명하고 정부가 이를 경청할 수 있는 몇 안 되는 국가 중 하나입니다.

정교회 다음으로 가톨릭 교회는 키프로스에서 가장 큰 기독교 종파 중 하나입니다. 1099년부터 존재해 왔으며 예루살렘, 팔레스타인, 키프로스의 라틴 총대주교에 종속된 대리 장군이 이끈다. 키프로스 가톨릭 교회는 라틴어, 아르메니아 가톨릭의 네 가지 의식을 믿는 신자들을 하나로 묶습니다. 마론파와 그리스 카톨릭.

무슬림은 7세기에 키프로스에 나타났습니다. 그리고 그들은 투르크족이 키프로스를 점령한 이후 1571년부터 이곳의 공식 종교를 전파하는 사람이 되었습니다. 현재 섬 인구의 약 19%가 이슬람교를 믿고 있습니다. 무슬림 투르크족은 키프로스의 무프티(Mufti)가 이끌고 있습니다.

키프로스에 살고 있는 거의 모든 터키인들은 이슬람교를 믿었지만, 대부분의 무슬림 공동체와는 달리 TRNC(북키프로스 공화국)는 세속 국가입니다. 이는 1985년 채택된 헌법 제1조에 정의되어 있다.

공식적으로 정의된 국교는 없으므로 키프로스에 거주하는 터키인들은 자유롭게 종교를 선택할 수 있습니다. 종교 지도자들은 정치에 영향력이 충분하지 않았기 때문에 학교에서 종교 공부가 의무적이지 않았습니다. "TRNC"에 거주하는 그리스인들도 정통 신앙을 자유롭게 실천할 수 있었습니다. 작은 마로나이트 종파에는 자체 기독교 마로나이트 교회가 있었습니다. 또한 성공회와 로마 카톨릭 교회도 있었습니다.

터키 키프로스 사회에서 이슬람과 이슬람 기관의 위치는 키프로스 그리스인들 사이에서 그리스 정교회의 위치와 크게 달랐습니다. 당시 이슬람계에는 실질적인 정치적 권력을 가진 영향력 있는 인물이 없었다. 이슬람은 터키 민족주의에서 사실상 아무런 역할도 하지 않았습니다.

이 방향에서 중요한 인물은 Atatark였습니다. 이 사람은 무신론자로 유명했습니다. 여러 면에서 그는 종교 및 정치 지도자인 대주교 마카리오스 3세와 정반대였습니다. Atatіrk (Atatyk)는 국가를 세속적이라고 정의했습니다. 이 교리는 오늘날에도 여전히 지켜지고 있습니다. 아타튀르크는 키프로스에 대한 관할권이 없었지만 터키인들은 아타튀르크의 프로그램 대부분을 실질적으로 수정 없이 자발적으로 받아들였습니다.

키프로스의 투르크인들은 종교 의식에서 아랍어 사용과 터키어 번역본으로 코란을 읽는 것을 금지하는 아타티크(Atatyk) 금지령을 최초로 받아들인 사람들 중 하나였습니다.

아타튀르크(Atatyk)가 죽은 이후, 키프로스의 투르크인들은 일반적으로 터키의 종교 관습을 따랐습니다. 그럼에도 불구하고 Türkiye와 TRNC는 상대적으로 세속적인 국가로 남아있었습니다. 대부분의 터키 시민과 마찬가지로 키프로스의 터키인은 수니파 이슬람교를 따릅니다. "TRNC" 내에 전통적인 터키 키프로스 무신론과 종교적 관용에 반대하는 그룹과 조직이 있었습니다.

키프로스 투르크족의 세속적 전통을 고려하여, 이들과 비슷한 생각을 가진 다른 집단들은 자신들의 종교적 목표를 달성하기 시작했습니다.

이러한 사실과 석유 생산의 재정 자원에 대한 이슬람 그룹의 접근은 TRNC에서 그들의 존재감을 계속 느낄 수 있도록 보장할 것입니다.

전설에 따르면 이 섬은 성. 엘레나, 그녀는 "주님의 십자가"의 일부를 이곳으로 가져와 최초의 기독교 수도원을 세웠습니다. 키프로스에는 여전히 여러 개의 활동적인 수도원이 있습니다. 수도원매우 엄격한 규칙을 가지고 있습니다.

여성은 수도원 구역에 들어갈 수 없으며, 평신도 남성은 수도원 구역에서 2시간 이상 머무를 수 없습니다. 동일한 종교와 훨씬 더 많은 것들이 러시아인에 대한 키프로스의 매우 우호적인 태도에 기여합니다.

키프로스 기독교의 기원

기독교키프로스 역사의 레이스에 금실로 엮어 놓은 것입니다. 그리고 키프로스가 성지에 가장 가까운 지중해 섬이라는 점을 고려하면 이것은 우연이 아닙니다. 서기 45년에 사도 바울은 성 바나바와 함께 키프로스에 왔습니다. 파포스에서 그는 로마 총독 세르기우스 파울루스를 기독교 신앙으로 개종시키는 데 성공했습니다.

그리하여 새 시대가 시작되자 키프로스는 세계 역사상 최초로 기독교 통치자를 둔 국가가 되었습니다. 나중에 성경에 따르면 성 나사로가 기적적으로 부활한 후 키프로스에 도착하여 그곳에서 30년을 더 살았습니다. 그의 석관은 성 베드로 교회 예배당에 있습니다. 라르나카의 나사로.

새로운 종교는 비잔틴 시대까지 공식적으로 인정되지 않았습니다. 313에서만 AD, 콘스탄티누스 황제의 칙령에 따라 키프로스 전역에 기독교가 허용되었고, 로마 제국의 가혹한 법률 중 상당수가 폐지되었습니다. 서기 4세기 후반 테오도시우스 황제이교도 사원을 폐쇄하라는 명령을 내렸습니다.

총대주교 안티오코스키프로스 교회를 그의 관할권에 종속시키려고 했습니다. 그럼에도 불구하고 키프로스 성직자들은 자신들의 독립을 수호했습니다. 키프로스 대주교 암페미우스가 마태복음 사본과 함께 성 바나바의 유물을 적시에 발견한 것은 키프로스 교회가 사도 바울과 바나바에 의해 직접 설립되었으며 따라서 사도적 교회임을 입증했습니다.

키프로스 대주교 안테미우스는 성 바나바의 유물과 복음을 콘스탄티노플의 제노 황제에게 바쳤습니다. 그 결과, 지논은 키프로스 교회를 독립 교회(즉, 독립 및 자치 교회)로 선언하고 키프로스 대주교에게 왕실 특권을 부여하기까지 했습니다. 키프로스 사람인 성 바나바는 키프로스 교회의 창시자로 여겨집니다.

종교

아마도 키프로스는 많은 제국의 흥망을 보아왔고 수세기에 걸쳐 다양한 문화적 영향을 경험했기 때문에 매우 높은 수준의 종교 자유를 누리고 있습니다.

키프로스 주민의 대다수는 그리스 정교회 기독교인(85%)이지만, 이 섬에는 아르메니아인, 마론파, 로마 카톨릭, 이슬람교도를 포함한 다른 종교적 신앙도 강하게 존재합니다.

키프로스 교회

키프로스 정교회는 이 나라에서 지배적인 위치를 차지하고 있습니다. 키프로스 주민의 대다수는 키프로스 정교회에 속해 있습니다. 그 기초는 거룩한 사도인 바나바, 바울, 마가(AD 45년)와 직접적으로 관련이 있습니다. 키프로스 정교회의 존재와 기여 역사적인 발전, 문화 및 사회 생활키프로스는 매우 중요합니다.

수도원

수도원은 키프로스의 기독교 발전에 주요 역할 중 하나를 담당했습니다. 327년에 콘스탄티누스 황제가 공식적으로 기독교를 인정한 지 10년 후, 그의 어머니 헬렌(나중에 시성됨)은 예루살렘에서 길을 가다가 키프로스에 도착하여 그곳에서 거룩한 십자가 조각을 가져옵니다.

그 결과 세 개의 수도원이 설립되었습니다. 그중 가장 오래된 Stavrovouni는 멀리서도 볼 수 있으며 Larnaca 서쪽의 600m 바위 산 꼭대기에 있습니다. 구불구불한 길을 따라 정상까지 올라가면 트로도스(Troodos) 산과 은빛 바다 표면이 눈에 들어오고 매 미터마다 점점 더 평화로움과 평온함을 느끼게 됩니다.

Stavrovouni 수도원의 18세기 교회 내부에는 금과 은으로 장식된 십자가 조각이 걸려 있습니다. 여성은 수도원에 들어갈 수 없습니다

세인트 헬레나와 관련된 또 다른 수도원은 레메소스 근처 아크로티리 반도의 들판과 포도밭 사이에 위치한 소위 "고양이"수도원인 성 니콜라스 수도원입니다.

수도원 주변을 자유롭게 돌아다니는 수십 마리의 고양이는 이 지역에서 셀 수 없이 많이 발견되는 뱀을 퇴치하기 위해 세인트 헬레나가 이곳으로 데려온 고양이의 후손이라고 합니다.

아기오스 네오피토스 수도원파포스 외곽의 멜리소부노 산(허니 산)에 기적적으로 자리잡고 있습니다. 학식 있는 은둔자 네오피토스는 1159년 초에 두 개의 동굴에 살았으며 나중에 그 위에 수도원이 세워졌습니다.

한 동굴에는 파란색, 빨간색, 금색의 풍부한 톤으로 만들어진 놀랍도록 아름다운 프레스코화가 있는 예배당이 있습니다. Agios Neophytos 수도원에는 다양한 종류의 수제 꿀을 구입할 수 있는 작은 박물관과 기념품 가게가 있습니다.

키코스 수도원트로오도스 산맥(Troodos Mountains) 높은 곳에 지어진 수도원은 키프로스에서 가장 부유하고 유명한 수도원입니다. 1100년에 설립되었습니다. 비잔틴 황제 알렉시오스 콤네노스(Alexios Komnenos)의 통치 기간 동안.

키프로스의 모든 수도원에는 아이콘 모음이 있지만 Kykkos 수도원에는 가장 희귀하고 귀중한 표본이 포함되어 있습니다(성 누가의 손에 속한 아이콘 포함). 일부 수도원(Kykkos 포함)에서는 수세기 전에 그랬던 것처럼 자체 와인을 생산합니다.