Marea Moschee din Samarra.

Samarra este un oraș antic din Irak, la 124 km nord de Bagdad, care găzduiește una dintre cele mai înalte moschei în spirală din lume.

Cea mai faimoasă pagină din viața orașului antic este asociată cu sosirea musulmanilor în aceste părți: în 836, din cauza tulburărilor, capitala Califatului și, odată cu aceasta, întreaga lume islamică, a fost mutată de la Bagdad la Samarra, unde a rămas până în 892, după care s-a întors din nou la Bagdad. Această întorsătură a istoriei a schimbat fața orașului - s-a transformat într-un important centru comercial, unde au fost construite palate și moschei frumoase. Așadar, în 847, aici a fost construită Marea Moschee cu un minaret în spirală unic - la acea vreme cea mai mare din lume.

Iar minaretul său, construit în 848-852 de califul abbasid al-Mutawakil, este și astăzi unul dintre cele mai înalte. Spirala sa, de 52 de metri înălțime, servește și ca o scară care duce la vârf.

Spre deosebire de majoritatea minaretelor, acesta, datorită înălțimii sale, nu a fost folosit ca îndemn la rugăciune. Cu toate acestea, vizibil la o distanță destul de mare de Samara, minaretul a servit întotdeauna ca un fel de declarație a prezenței islamului în valea râului Tigru.

Samarra este un oraș din partea centrală a Irakului, la 120 km nord-vest de Bagdad, situat pe malul de est al râului. Tigru.

Fondat în 836 de către califul al-Mu'tasim din dinastia Abbasid (fiul legendarului Harun ar-Rashid); el, conform legendei, deține și autoritatea numelui (din arabul surra man ra’a, „cine vede, se bucură”). De fapt, așezări pe locul S. au existat cu mult înainte de întemeierea oficială a orașului. Unul dintre ei, Surmarrati, menționat în inscripția de pe stela lui Sennacherib (690 î.Hr.), se pare că era situat în zona al-Khuvaish, vizavi de S modern. Sursele antice târzii indică existența unei așezări lângă S. sub numele de Souma. Potrivit lui Ammianus Marcellinus, în 364 (retragerea armatei romane după moartea împăratului Iulian), pe locul orașului se afla fortul Sumere. Denumirea modernă, cel mai probabil, datează de la Sumra aramaică (sat din vecinătatea S.; toponimul este consemnat în Cronica lui Mihail Sirul).

Potrivit surselor arabe, în 834-835. Califul al-Mu'tasim a fost nevoit să retragă de la Bagdad unitățile militare ale turcilor din Asia Centrală (din cauza conflictelor lor cu populația locală) și să înceapă să caute un loc pentru o nouă capitală. Calea Califului mergea spre nord; în timpul uneia dintre opriri, al-Mu'tasim a descoperit o mănăstire creștină nu departe de tabăra lui. Grădina mănăstirii, plăcută în special de calif, a devenit locul așezării palatului, cunoscut sub numele de Dar al-Khilafa (836); mai tarziu manastirea a intrat in complexul de cladiri ale palatului ca tezaur.

Sub fiii lui al-Mu'tasim, al-Wasik (842-847) și al-Mutawakkil (847-861), S. nu numai că și-a păstrat statutul de capitală a califatului, dar a devenit și o arenă de urbanism intensiv. dezvoltare. În 20 de ani, 20 de palate au fost ridicate în oraș și împrejurimile sale, au fost amenajate mai multe parcuri și terenuri de vânătoare îngrădite; în plus, au fost construite piste/arene pentru curse de cai. Conform planului lui al-Mutawakkil, orașul urma să depășească în splendoare toate fostele capitale ale Califatului. De exemplu, în 861, califul a ordonat ca un chiparos plantat de Zarathustra în cinstea convertirii regelui Gishtasp să fie tăiat și predat lui S.; grinzile pentru palatul următorului calif urmau să fie făcute din lemn străvechi (al-Mutawakkil nu era în viață în momentul în care prețiosul trunchi a fost livrat).

Se poate face clic 1500 px,Săpături ale palatului califilor în Samarra, pe fundalul moschee Mutavakkil și minaretul său Malviya (cochilie).

Unul dintre puținele monumente bine conservate ale activității de urbanism al-Mutawakkil (848-852). Această clădire grandioasă cu o suprafață de cca. 38000 mp m a găzduit până la 80.000 de închinători și a fost cea mai mare moschee din ecumenul musulman. La peretele nordic al moscheii, la nivelul mijlocului acesteia, se înalță pseudo-minaretul cu șapte niveluri al-Malviyya (literal „răsucit”) - o structură ciclopică, care este un con plasat pe o bază pătrată (acum lipsește pavilionul de lemn, instalat pe platforma superioară, era al optulea etaj). Vizibilitatea structurii etajate este creată de o scară în spirală exterioară care urcă de la bază, a cărei lățime (2,3 m) i-a permis califului să pătrundă în vârf călare. Înălțimea minaretului de la bază până la platforma superioară este de 53 m.

În 859, al-Mutawakkil a fondat un nou oraș la 15 km nord de S., căruia i-a dat numele (al-Mutawakkiliya). Printre primele, s-a ridicat o clădire, căreia arhitecții i-au dat o asemănare aproape completă cu marea moschee catedrală din S. Această moschee, Abu Dulaf, este ușor inferioară prototipului ei ca dimensiune (29.000 mp); are și un minaret (34 m) la nivelul mijlocului peretelui nordic (scara exterioară în spirală a minaretului Abu Dulaf este mai abruptă decât cea a lui al-Malviyya, formează șase pseudo-niveluri). Motivele care l-au determinat pe al-Mutawakkil să înceapă construirea orașului (de fapt, replici ale lui S.) nu sunt cunoscute. Se crede că finalizarea lucrărilor ar fi trebuit să fie un semnal pentru transferul capitalului într-o nouă locație. Odată cu moartea califului în 861, lucrările de construcție au fost oprite.

Vedere din minaretul în spirală din Samarra și Moscheea Al-Aqsa Irak.

Timp de 56 de ani, timp în care S. a fost capitală, tronul califului a fost ocupat de opt persoane. Al optulea calif, al-Mu'tamed (fiul lui al-Mutawakkil), s-a întors la Bagdad în 884, iar odată cu moartea sa (892) capitala a fost mutată oficial în locația inițială. Până în 894 orașul a fost grav depopulat; Califul al-Muqtafi, care a vizitat S. în 903, a găsit palatul al-Mutasim grav distrus și întoarcerea capitalei pe care o plănuise nu a avut loc.

În 848, al-Mutawakkil l-a chemat la S. pe al zecelea imam al șiiților, Ali al-Hadi („conducând calea cea dreaptă”), care locuia atunci la Medina (n. 827) și l-a stabilit pe teritoriul fostului tabăra militară al-Mutasim (de unde și porecla al-Askari, adică „locuitor al lagărului”, sau „prizonier al lagărului”, care a trecut apoi fiului său, al unsprezecelea imam). Mai târziu, Ali al-Hadi și-a cumpărat o casă lângă vechea moschee al-Mutasim, unde a trăit sub supraveghere publică până la moartea sa violentă. Tradiția șiită atribuie celui de-al zecelea imam cunoașterea multor limbi (persană, slavă, indiană, nabateană), științe sacre (alchimie), capacitatea de a prevedea viitorul și de a face minuni; a scris un tratat despre liberul arbitru.

În 868 Ali al-Hadi a murit și a fost îngropat în curtea casei sale; imamat a trecut la fiul său mijlociu Hasan (r. 845). Potrivit legendei, al unsprezecelea imam, Hassan al-Askari, a fost căsătorit cu Narjis-Khatun, care provenea din linia împăraților Bizanțului și l-a numărat pe apostolul Petru printre strămoșii ei. Copilul din această căsătorie, al doisprezecelea imam al șiiților (numărând de la Ali b. Abi Talib), urma, conform binecunoscutei profeții a lui Muhammad, să apară ca așteptatul (al-muntazar) Mahdi (mahdi - „ghidat). pe calea cea dreaptă") și Qaim (al-qa'im, „înviat cu sabia", de asemenea „învierea morților", adică „învierea"). Certându-se cu soarta, califul al-Mu'tamed și-a întărit controlul asupra imamului Hassan și a făcut mai multe încercări de a-l ucide pentru a preveni apariția unui candidat legitim pentru Califat. Șiiții, la rândul lor, au încercat să-l protejeze pe imam și familia lui de contactul cu străinii; cu toate acestea, în 874 Hasan al-Askari a murit (posibil din cauza otrăvirii) și a fost îngropat lângă tatăl său. Tafsir-ul care i-a fost atribuit a fost publicat în Iran în ultimul secol.

Moschee al-Askari în Samarra.

Abbazizii și susținătorii lor au triumfat în victorie până când a devenit clar că imamul Hasan a reușit încă să lase un moștenitor. Băiatul, care a primit numele Muhammad, s-a născut în 868; faptul nașterii sale a fost ținut secret față de toată lumea, cu excepția celor mai apropiați asociați ai săi. Copilul misterios a fost văzut ultima dată coborând în subsolul din curtea casei părinților săi cu un an înainte de moartea tatălui său. Potrivit uneia dintre versiunile care s-au răspândit printre șiiți la acea vreme, el a fost ascuns de tatăl său la Medina. Din 874 până în 941, imamul Muhammad b. Hassan a condus comunitatea șiită prin patru intermediari (safara; pl.), înlocuindu-se succesiv; această perioadă a fost numită „mica ascundere” (ghaybat al-sughra). În 941, cu câteva zile înainte de moartea sa, al patrulea safir a raportat că imamul l-a anunțat despre începutul „marii ascundere” (ghaybat al-kubra), al cărei termen a fost determinat de Dumnezeu însuși, în legătură cu care instituția medierii a fost anulată, iar unele sau contactul cu comunitatea devine imposibil.

Potrivit crezului șiit, „marea mușamalizare” va dura până la Sfârșitul Timpurilor; revenirea lui Mahdi va avea loc într-un moment în care răul și nedreptatea vor triumfa în lume, oamenii își vor pierde aproape complet ideea despre sacru și tot ceea ce leagă o persoană de Dumnezeu va fi aproape de dispariție. Unele tradiții spun că apariția lui Mahdi va avea loc în momentul triumfului planetar al Antihristului (al-dajjal). Bătălia finală dintre războinicii Mahdi, inclusiv imamul Hussein și Hazrat Isa (adică Iisus din tradiția creștină), și umanitatea demonizată care li se opune, care a recunoscut puterea lui Antihrist, capătă contururile clare ale unui război al luminii și al întunericului. , Bine și Rău (literal Rațiune, aql și Ignoranță, jahl), iar imamul însuși este înzestrat cu calitățile unui Mântuitor eshatologic.

Se poate da clic 1600 px Zidurile celor Mare moschei Mutawakkil.

Complexul arhitectural mashhad al-Askariyn (literal, „locul de mărturisire a credinței locuitorilor lagărului”, adică imamii Ali al-Hadi și Hasan al-Askari) este format din două clădiri: un mausoleu-moschee încoronat cu un cupola de aur, de care sunt atașate două minarete, și sanctuarul ridicat peste intrarea în sardab (pivniță unde ultimul imam a dispărut în 873), cunoscut sub numele de maqam ghaybat („locul de ascundere”); și această a doua clădire încununează cupola, dar nu este făcută cu aur, ci cu glazură albastră. În mausoleu, pe lângă imami, se odihnesc Khakima-Khatun, sora lui Ali al-Khadi, care a păstrat pentru posteritate circumstanțele nașterii și dispariției lui Mahdi, și Narjis-Khatun. Primele structuri peste mormintele imamilor, ridicate în 944-45. sub Hamdanid Nasir-ad-Daula, au fost reconstruite de multe ori, incl. Arslan al-Basasiri sub Buyids (1053-54) și califul Nasir li-Din-illah (1209-1210). Construcția cupolei de aur deasupra mausoleului celor de-al zecelea și al unsprezecelea imam a fost începută de șahul Iranului Nasr-ad-Din (1868-1869) și finalizată sub succesorul său Muzaffar-ad-Din (1905).

1600 px pe care se poate face clic, Moschee al-Askari în Samarra

Inaret al-Malviyya, care a devenit un fel de simbol al S. ca capitală a Califatului Abbasid, este remarcabilă nu atât prin neobișnuința sa arhitecturală, cât și prin conotațiile simbolice asociate acestuia. Baza puternică, comparabilă ca mărime cu înălțimea minaretului (un pătrat cu latura de 33 m), conferă clădirii o asemănare cu o piramidă, iar structura în etaje este asociată fără ambiguitate cu ziguratul descris de Herodot, adică. cu „Casa întemeierii cerurilor și a pământului”, Turnul Babel (Geneza 11:4). Mai ales indicativă este prezența unei scări exterioare care leagă baza și vârful minaretului; în zigurate, acest element arhitectural era înzestrat cu o importantă funcție sacră - calea coborârii zeității din cer pe pământ. Exegeții evrei și creștini au văzut în construcția Turnului Babel motivul teomahismului. Midrashim-ul medieval face paralele între construcția sa și răzvrătirea „fiilor lui Dumnezeu” Geneza 6:2 (2 En 7), care l-a forțat pe Dumnezeu să distrugă creatura căzută cu Potop, iar regele idolatru Nimrod, care a început construcția, este asemănat cu îngerul căzut Shemhazai. În exegeza musulmană, în special în tafsiri persani, Nimrod nu este doar un tiran și idolatru, căruia i se opune profetul Ibrahim (Avraam), ci un adversar violent al lui Dumnezeu; eșuând în construcția turnului, el încearcă să zboare în cer și, ca răspuns la o ofertă de pocăință, îl provoacă pe Dumnezeu să lupte și moare. În lumina precizărilor făcute, darea aspectului de zigurat minaretului moscheii catedralei capitalei nu poate fi percepută altfel decât ca autoidentificare a califului musulman cu regele luptător cu zeii.

Minaretul de la al-Malviyya, din care chemările la rugăciune nu au mai răsunat de multă vreme, și dreptunghiul uriaș al unei mari moschei care se află la picioarele ei, goală și părăsită, sunt un spectacol cu adevărat apocaliptic, care ne fac să ne gândim la contrastul dintre acum nelocuite S. califi și S. imami - întotdeauna curtea aglomerată a moscheii al-Askariyn, încoronată cu o cupolă aurie strălucitoare și zonele rezidențiale situate în jur.

Dacă Mecca este un simbol al începutului istoriei sacre a musulmanilor (piatra neagră a Kaaba este îngerul care l-a însoțit pe Adam după ce a fost expulzat din Paradis, iar Kaaba în sine este un templu reconstruit după potopul de Avraam și Ismail), S. este un vestitor al realizarii sale. Noul Babilon al Abbazidelor, conceput ca una dintre minunile lumii - un oraș palat care în puțin peste zece ani a răspândit grădini înflorite pe terase și a ridicat minarete-zigurate uriașe spre cer - a devenit un avertisment cu privire la scurta durată și natura iluzorie care a marcat triumful puterii seculare asupra stăpânirii spirituale . În orbirea propriei lor mândrie, califii și-au ridicat Turnul Babel, neputând să prevadă pustiirea lui viitoare; cu viclenie satanică i-au exterminat pe imamii din casa lui Ali, fără să știe că dispariția lor din planul uman al Existenței este doar o promisiune a Marii Întoarcere. S. califi - un oraș mort, un simbol al nesemnificației lumeștilor în fața sacrului, a muritorului înaintea veșnicului, un monument al teomahismului și al imprudenței. S. Imams continuă să trăiască, amintindu-ne de dreptatea divină (una dintre principiile islamului șiit), că noaptea, oricât de lungă ar fi, va lăsa inevitabil loc zorilor.

Dar cea mai remarcabilă bijuterie arhitecturală, care a glorificat nu numai Samarra, ci și Irakul în ansamblu, a fost Marea Moschee - o clădire gigantică care a găzduit cu ușurință aproximativ 80.000 de musulmani care inundau în mod regulat piața lăcașului sfânt pentru a face rugăciuni.

Astăzi, puține rămâne din această structură maiestuoasă, dar cândva a zguduit imaginația cu dimensiunea și monumentalitatea ei gigantică. Imaginați-vă doar o curte imensă, o sală de rugăciune impresionantă și un minaret înalt în spatele unui zid inexpugnabil cu turnuri semicirculare și șaisprezece intrări - toate acestea într-o suprafață de 38.000 de metri pătrați.

Peretele și celelalte clădiri ale ansamblului arhitectural antic sunt decorate cu mozaicuri de sticlă în tonuri ultramarine, sculpturi fine și stucaturi iscusite. A fost nevoie de aproape 4 ani pentru a crea Marea Moschee - complexul a fost construit din 847 până în 852, iar la momentul în care a fost finalizată construcția grandiosului complex, era cea mai mare și mai remarcabilă clădire dintre toate clădirile islamice.

Se poate face clic

Zidul moscheii și minaretul din Malviya, renumite în întreaga lume pentru înălțimea și forma sa complicată, au supraviețuit până în zilele noastre.

Lățimea scărilor este de 2,3 m - o astfel de distanță i-a permis lui al-Mutawakkil să ajungă la cea mai înaltă cotitură a rampei călare pe un măgar egiptean alb sacru. De acolo, din vârf, o panoramă minunată se deschide spre împrejurimile orașului și către valea râului Tigru. Numele minaretului înseamnă „cochilie răsucită”, care se referă la scara în spirală care se șerpuiește de-a lungul pereților minaretului.

În funcție de momentul zilei și sub influența luminii, pereții moscheii și minaretului se transformă, dobândind fie nuanțe de paie, chihlimbar, cărămidă, fie nuanțe auriu-roz. Un obiect de arhitectură de o frumusețe rară se află sub protecția UNESCO și este inclus în registrul monumentelor care alcătuiesc Patrimoniul Mondial.

Din păcate, clădirea unică, păstrată în mod miraculos până în epoca noastră, a trebuit să sufere destul de mult deja în secolul actual. În aprilie 2005, insurgenții irakieni care încercau să îndepărteze un post de observare american de deasupra minaretului au organizat o explozie care a distrus parțial vârful turnului.

Dacă nu ar fi fost revoltele de la Bagdad care l-au forțat pe califul abassid al-Mu'tasim să se gândească la găsirea unui loc potrivit pentru o nouă capitală, acest oraș nu ar fi apărut niciodată și lumea nu ar fi văzut niciodată un exemplu izbitor de arhitectură musulmană. , cunoscută sub numele de Marea Moschee din Samarra.

S-a decis construirea unei noi capitale la o distanta de 124 km nord de Bagdad, iar de-a lungul anilor orasul a fost intens construit si dezvoltat, confirmandu-i statutul de capitala. Timp de 56 de ani - de la 836 la 892. Samarra a rămas capitala califatului, timp în care s-a transformat într-un centru comercial plin de viață, ale cărui piețe erau decorate cu palate fabuloase, parcuri pitorești și terenuri de vânătoare.

Munca tatălui a fost continuată de fiul său, Califul al-Mutawakkil, care a investit mult efort și bani în prosperitatea Samarei. Dar cea mai remarcabilă bijuterie arhitecturală, care a glorificat nu numai Samarra, ci și Irakul în ansamblu, a fost Marea Moschee - o clădire gigantică care a găzduit cu ușurință aproximativ 80.000 de musulmani care inundau în mod regulat piața lăcașului sfânt pentru a face rugăciuni.

Astăzi, puține rămâne din această structură maiestuoasă, dar cândva a zguduit imaginația cu dimensiunea și monumentalitatea ei gigantică. Imaginați-vă doar o curte imensă, o sală de rugăciune impunătoare și un minaret înalt în spatele unui zid inexpugnabil cu turnuri semicirculare și șaisprezece intrări - toate acestea într-o suprafață de 38.000 de metri pătrați.

Peretele și celelalte clădiri ale ansamblului arhitectural antic sunt decorate cu mozaicuri de sticlă în tonuri ultramarine, sculpturi fine și stucaturi iscusite. Crearea Marii Moschei a durat aproape 4 ani - complexul a fost construit din 847 până în 852, iar în momentul în care a fost finalizată construcția grandiosului complex, era cea mai mare și mai remarcabilă clădire dintre toate clădirile islamice.

Zidul moscheii și minaretul din Malviya, renumite în întreaga lume pentru înălțimea și forma sa complicată, au supraviețuit până în zilele noastre. Pe un piedestal pătrat cu laturile de 33 de metri, o structură în formă de con se înalță cu o scară în spirală care se înfășoară în jurul Malviei de-a lungul întregii sale înălțimi de 52 de metri - de la o bază largă la un vârf îngust - și, se pare, se înșurubează chiar în ceruri. .

Minaretul în spirală din Malviya, sau Al-Malviya (tradus din arabă malwiya - „răsucit”, sau „coaja de melc”), din orașul irakian Samarra face parte din complexul arhitectural al Marii Moschei - unul dintre cele mai mari din lume. Turnul a fost construit în secolul al IX-lea din cărămizi arse, fiind un exemplu unic de arhitectură orientală: o spirală ascendentă, asemănătoare unui con de departe, atinge o înălțime de 52 de metri. Creșterea abruptă nu a permis să fie folosită în scopul propus: spre deosebire de majoritatea minaretelor, chemarea la rugăciune nu a fost pronunțată din el. Lățimea bazei este de 33 de metri, în timp ce diametrul celui mai înalt punct nu depășește șase metri.

Scara care înconjoară minaretul începe să se răsucească împotriva cursului soarelui de pe piedestal, formând o silueta descrescătoare a clădirii. Baza platformei superioare este încadrată de arcade cu vârf de lancet - și acesta este singurul element decorativ care decorează fațada; alte motive arabe nu se găsesc nici în interiorul, nici în afara turnului.

Minaretul din Malvia este o dominantă vizuală a peisajului din jur; turnul în formă de con, vizibil pe câteva zeci de kilometri, era menit să amintească de prezența islamului în valea Tigrului și Eufratului.

Dacă nu plănuiți o călătorie în Irak în viitorul apropiat, puteți vedea Turnul Malwiya din Malaezia, în Taman Tamadun Islam Park, unde sunt prezentate copii mici ale principalelor sanctuare ale islamului. Pe teritoriul său există câteva zeci de moschei și minarete. Parcul este situat în orașul Kuala Terengganu din nord-estul țării, pe Peninsula Malaeză.

Cum să ajungem acolo

Samarra este situată la 132 de kilometri nord-est de Bagdad. Cel mai convenabil mod de a ajunge în oraș este prin închirierea unei mașini; Este mai bine să închiriați o mașină cu șofer. Bagdadul și Samarra sunt conectate prin autostrada nr. 1. Timpul de călătorie este de aproximativ trei ore.