• Jocuri cu mingea. Bilele erau făcute din lână sau pene, acoperite cu piele, bilele ușoare erau umplute cu aer: copiii se jucau cel mai adesea cu ele; bile grele erau umplute cu nisip Jocurile cu mingea au jucat un rol deosebit în Sparta antică. Acolo, ele, ca toate exercițiile fizice în general, erau luate foarte în serios, așa că jocul cu mingea era considerat un element inițial important de pregătire pentru serviciul militar; Nu degeaba efebii în primul an de pregătire au fost numiți sferiști, „joc cu mingea”. Cele mai timpurii descrieri ale jocului cu mingea le găsim din nou în Homer în Odiseea. Într-un caz (Odyssey, VI, 100, 115) se pare că era vorba despre un joc numit „feninda” sau „ephetinda”, bazat pe un fel de înșelăciune a partenerului: cel care aruncă mingea o țintește spre unul dintre jucători. , dar de fapt o aruncă altuia, așa că fiecare participant a trebuit să fie în gardă pentru ca mingea care i-a fost aruncată să nu-l ia prin surprindere. În altă parte se vorbește despre un joc numit „urania”: mingea a fost aruncată sus în cer, iar celălalt participant la joc a fost obligat să sară și să o prindă în mijlocul zborului (labyrinthos.ru)
• Un joc cu zaruri cu șase fețe - cuburi, pe care grecii le numeau „butoaie”. Patru zaruri au fost aruncate într-o cană specială, apoi au fost aruncate de acolo și au privit pe ce parte vor cădea. Cel cu cel mai mare număr de puncte a fost considerat câștigător. Cea mai proasta aruncare, când toate cele patru zaruri au arătat un punct, a fost numită „câine”, în timp ce cea mai bună a fost numită „Afrodita”.

Însăși originea cuvântului „pâine” o datorăm brutarilor din Grecia Antică. Meșterii greci au folosit vase cu forme special numite „klibanos” pentru a produce acest produs. Din acest cuvânt, potrivit experților, vechii goți au format cuvântul „hlifes”, care a trecut apoi în limba vechilor germani, slavi și a multor alte popoare. În vechea limbă germană există un cuvânt „khlaib”, care este similar cu „pâinea noastră”, ucraineană „khlib” și estonă „leib”, iar în limba letonă există un cuvânt „klaips” care sună ca „klaips”. și înseamnă o pâine.

Grecia antică era un stat destul de dezvoltat, așa că la un moment dat în acest parametru era înaintea multor țări ale lumii formate în acea epocă. Cercetătorii au demonstrat că în Grecia, de la VIII până la VI î.Hr. (perioada arhaică), arhitectura, pictura și sculptura monumentală s-au dezvoltat activ. Au fost mulți filozofi și poeți greci ai acestui timp care au adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea culturii umane. Despre Grecia Antică vom vorbi pe scurt în articol. O mulțime de informații au ajuns la vremea noastră. Dar este greu de înțeles ce este ficțiune și ce s-a întâmplat de fapt. Dar, cu toate acestea, istoricii au colectat și analizat toate informațiile, pe baza cărora am compilat o nuvelă.

Legendele Greciei Antice

Există destul de multe povești diferite despre această stare, care povestesc despre ceva incredibil din acea perioadă istorică. Toate miturile Greciei Antice sunt asociate fie cu religia, fie cu acțiunile neobișnuite ale unor oameni celebri.

Este destul de dificil să enumerați toate poveștile într-o singură recenzie. Lista de mituri și legende ale Greciei Antice este destul de lungă. Ele sunt descrise în detaliu în lucrările antice ale scriitorilor contemporani. Acum, astfel de eroi mitici, născuți datorită acestor povești, precum Hephaestus, Hercule, Dionysos, Apollo, Hades și mulți alții, au câștigat popularitate în întreaga lume. Ei creează desene animate și lungmetraje despre ei, descriu câteva speculații interesante în cărți și reviste moderne și pictează imagini cu imagini.

Desigur, în această etapă este dificil să se separe miturile Greciei Antice de istoria reală care a avut loc în acea perioadă îndepărtată. Acolo au fost prezentate o mulțime de informații care par oarecum fantastice și pot fi percepute de o persoană modernă ca un fel de ficțiune, născută din imaginația bogată a naratorului însuși.

Totuși, se poate, de asemenea, ca unele evenimente să fi fost preluate din realitate și repovestite din gură în gură, apoi scrise într-o anumită carte. La urma urmei, literatura este principala sursă de informare pentru următoarele generații de oameni. Prin urmare, tot ceea ce este înregistrat acolo este transmis din generație în generație cu mare succes. Poate că unele fapte adevărate despre istoria dezvoltării Greciei Antice tocmai au ajuns la noi.

zeilor

Religia Greciei Antice se baza pe propria sa idee despre viața de apoi. Oamenii care au locuit această țară credeau cu fermitate că fiecare zeitate individuală, pe care o venerau cu atâta sinceritate și credeau în existența ei, era responsabilă doar pentru o anumită forță sau element.

Printre cei mai faimoși zei ai Greciei Antice, care au fost glorificați de acel popor, se pot distinge următoarele:

1. Zeus era considerat zeitatea dominantă în viziunea religioasă asupra lumii a locuitorilor Greciei Antice. Atunci oamenii au crezut că Zeus a fost cel care a condus acțiunile tuturor celorlalți zei și a fost forța dominantă pentru ei.
2. Poseidon - a ocupat locul doi ca importanță și a condus elementele mării și apei. În multe privințe, fenomene precum cutremurele și erupțiile vulcanice au fost, de asemenea, strâns asociate cu numele acestui Dumnezeu.
3. Hades era responsabil de lumea interlopă a morților, așa-numita „împărăție a morților”. Împreună cu Zeus și Poseidon, el a ocupat un rol dominant în ierarhia religioasă a grecilor antici.
4. Apollo este sfântul patron al tuturor oamenilor creativi și principala lor inspirație pentru crearea de lucrări artificiale.
5. Artemis este sora lui Apollo, stăpâna întregii lumi vegetale.
6. Athena era considerată responsabilă pentru dezvoltarea științei și pentru cunoașterea înțelepciunii umane.
7. Ares - Zeul Războiului. Oamenii au apelat la ajutorul lui înainte de bătălii pe scară largă și campanii militare.
8. Afrodita era patrona iubirii și frumuseții.

Pe lângă zeitățile enumerate mai sus, oamenii se închinau multor alți idoli în care credeau atât de sfânt. Zeii Greciei Antice și-au îndeplinit foarte bine funcția religioasă. Și credința care a fost prezentă în această țară a ajutat oamenii în viața de zi cu zi, deoarece le-a dat putere să depășească dificultățile vieții și o credință inepuizabilă în succesul suprem!

Ordine socială

Organismul guvernamental din Grecia Antică (istoria dezvoltării este prezentată pe scurt în articol) a fost un consiliu special, care includea bătrânii clanurilor. Comandanții militari de aici erau bazilei, cărora, pe lângă principalele funcții militare, li se atribuiau și alte atribuții - conducerea treburilor judiciare și preoțești.

Pentru a împărți oamenii în clase, procesul de predare a anumitor indivizi multe științe a fost practicat în statul grec antic. Acest lucru a dat roade, deoarece a permis acestei categorii de oameni să devină mai dezvoltate și să ocupe funcții guvernamentale importante.

Alte clase ale Greciei Antice, care erau mai puțin prospere, erau implicate activ în agricultură. O altă clasă includea meșteri.

De-a lungul timpului, aristocrații au început să limiteze semnificativ puterea socială a bazilelor tribale, reducându-și funcțiile la minimum. Prin urmare, poziția de până acum importantă a basileus și-a pierdut parțial semnificația. În fruntea țării au început să conducă reprezentanții nobililor arhonți.

În Atena, 9 arhonți erau aleși în fiecare an dintre aristocrații locali. Consiliul Bătrânilor (Areopat) a fost completat exclusiv din arhonți și și-a asumat o importanță importantă de stat.

Divertisment și viață

Jocurile din Grecia Antică erau importante pentru că personificau cultura întregului stat și transmiteau tradițiile consacrate generațiilor următoare.

Pentru a face tavernele distractive, muzicieni, acrobații și dansatorii au fost atrași de aceste stabilimente. Diferite competiții au fost folosite ca program de divertisment. Ar putea fi chiar lupte între păsări și animale. Jocul kottab era, de asemenea, foarte popular la acea vreme. Particularitatea sa a fost că participantul la o competiție atât de neobișnuită a trebuit să poată arunca vinul rămas în cupă în așa fel încât să lovească o anumită țintă.

De asemenea, jocurile populare printre grecii antici au fost competițiile de zaruri, precum și Jocurile Olimpice. La acestea din urmă au participat exclusiv bărbați, iar femeilor li se permitea doar să creeze programe de divertisment bazate pe cântece și dansuri.

La Jocurile Olimpice au venit și oameni din alte țări în număr mare. Datorită faptului că au fost mereu mulți turiști, grecii s-au gândit din timp la programul de divertisment și locurile în care să găzduiască oaspeții în vizită. Aceste tradiții sunt, de asemenea, inerente lumii noastre moderne și provin din Grecia Antică.

Spectacolele de teatru s-au bucurat și ele de un succes deosebit în rândul grecilor. Foarte des au fost ținute în onoarea zeului Dionysos, care era responsabil pentru o astfel de industrie precum vinificația. Locuitorii Atenei nu s-au zgârcit cu organizarea acestor evenimente, întrucât considerau spectacolele de teatru drept mândria statului.

O mare varietate de artă

Arta Greciei Antice este foarte multifațetă în esența sa. La un moment dat, aici locuiau un număr imens de oameni talentați, care au adus o mare contribuție la dezvoltarea acestei industrii.

În artă, grecii au încercat să înfățișeze o persoană care era perfectă în toate. Aceasta include un aspect frumos, precum și puritatea și noblețea moravurilor. Atunci a fost imaginea idealistă care a stat la baza multor creații create în acea eră îndepărtată.

Unicitatea artei Greciei Antice constă în faptul că istoria sa constă din mai multe perioade fundamentale, care sunt împărțite în:

1. Epoca Egee (III - II î.Hr.) - s-a remarcat prin strălucirea sa deosebită în pictura palatelor și zidurilor. În acești ani, cultura Cretei, numită minoică, a fost reprodusă pe deplin. Palatul Knoo, care ocupa o suprafață de 16.000 de metri pătrați, a devenit un minunat monument cultural.
2. Epoca homerică (secolele XI - IX î.Hr.) - se observă zorii meșteșugurilor artistice și are loc un fel de reevaluare a valorilor anterioare. Ei încep să respecte în special un meșter care este capabil să facă anumite lucruri bine. În același timp, tendința principală a acestui timp ar trebui luată în considerare crearea unui produs nou.
3. Epoca arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.) este amintită de istorici pentru dezvoltarea sa rapidă a poeziei și schimbările globale în viziunea asupra lumii. În această epocă, grecii încep să se uite mai activ la mitologie. Arta muzicii se dezvoltă și se îmbunătățește într-un ritm foarte rapid.
4. Epoca clasică (V-IV î.Hr.) - societatea se confruntă cu schimbări rapide în perspectiva sa socială și politică asupra vieții. Datorită acestui impuls în artă, grecii au început să înfățișeze formele artistice ale propriilor lucrări mai subtil. Atena s-a transformat de fapt în centrul culturii antice și aici se țin din ce în ce mai multe competiții sportive, se organizează spectacole de teatru și se organizează diverse festivaluri de amploare.
5. Epoca elenistică (sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului I î.Hr.) - orizonturile indivizilor creativi se extind semnificativ, drept urmare lucrările lor devin mai avansate în conținut. În acești ani, societatea a reușit să obțină progrese fără precedent în știință și tehnologie, care s-au reflectat în campanii militare extinse și călătorii științifice în masă.

Caracteristici de arhitectură

La construirea diferitelor structuri, locuitorii Greciei Antice au folosit cel mai adesea piatra. Arhitectura templului s-a bazat pe utilizarea pietrei moi sau a calcarului. Din aceasta a fost construită Acropola la Atena. Acest eveniment semnificativ a avut loc în secolul al VI-lea î.Hr. Acest complex de temple este unic prin faptul că se ridică la 156 de metri deasupra nivelului mării. În același timp, conține următoarele părți principale:

1. Templul Zeiței Victoriei.
2. Partenonul.
3. Erhtheion.

Dar clădirile rezidențiale din Grecia Antică au fost construite în mare parte din cărămizi coapte. Mai mult, toate aceste structuri erau destul de mici - toate erau construite pe unul sau maxim 2 etaje. Exteriorul tuturor caselor era de obicei acoperit cu plăci speciale de piatră.

Grinzile de lemn au servit drept podele, dar puțin mai târziu au fost înlocuite cu succes cu cele din piatră. Zidăria în sine a fost întărită cu capse metalice sau gleturi.

Dintre obiectele de arhitectură ale Greciei Antice se mai pot evidenția diverse stadioane, muzee și gimnazii. Mai mult, au fost construite cu o calitate suficientă și în conformitate cu tehnologiile de atunci. Prin urmare, practic toate obiectivele turistice ale Greciei Antice până în prezent încântă ochii multor turiști, precum și adevărații cunoscători ai frumuseții!

Opere literare celebre din epoca greacă antică

Scriitorii epocii grecești antice au arătat lumii o serie de lucrări literare interesante, care sunt încă foarte populare în rândul cititorilor. Poezia a devenit cea mai cunoscută în acest sens datorită operelor fundamentale ale lui Homer. Cu ajutorul lui, forma epică a acestui stil literar s-a dezvoltat activ în acea perioadă. Luați în considerare doar două lucrări celebre - „Odiseea” și „Iliada”. Ei au întruchipat o înțelepciune enormă și o mare cunoaștere și, de asemenea, au glorificat cu pricepere isprăvile personajelor principale.

Ceva mai târziu, în Grecia Antică, literatura a căpătat o orientare lirică. Inițial, această poezie a fost cântată pe sunetele lirei, dar această formă de interpretare nu a supraviețuit până în prezent.

Dar fabulele din statul grec antic au fost, de asemenea, foarte populare la un moment dat - aceasta a fost în jurul secolului al VI-lea î.Hr. Au atins în principal subiectul glumelor scurte despre diverse animale și relațiile lor între ele. În același timp, aceste povești au fost descrise în așa fel încât să fie înțelese de toată lumea. Cititorul care le-a citit s-a gândit la moralitate și a reflectat asupra acestui subiect.

Obiective faimoase

Chiar și astăzi puteți face cunoștință cu multe dintre atracțiile Greciei Antice. Toate au rămas din momentul existenței sale. Sunt destul de multe, așa că a judeca care dintre ele sunt cele mai valoroase din punct de vedere istoric sau cultural este o sarcină ingrată, deoarece fiecare persoană poate avea propria sa opinie individuală în această chestiune.

În anul 500 î.Hr., Templul lui Poseidon a fost construit chiar în vârful stâncii. Această facilitate este situată la 30 de kilometri sud de Atena - pe Capul Sunion. În zilele noastre, puteți vedea doar câteva coloane din acel mare reper. Pe una dintre ele este foarte clar sculptat numele lordului Byron. A fost pictat în 1810 în timpul șederii acestui celebru scriitor la Atena.

Olympia antică era situată în partea de vest a peninsulei Peloponez. Potrivit legendelor, aici au avut loc primele Jocuri Olimpice din istoria omenirii. Apoi se presupune că au fost ținute în onoarea lui Dumnezeu, patronul cerului. La un moment dat, în Olimpia, arheologii au putut descoperi o figurină uriașă care îl înfățișează pe Zeus. A fost creat din fildeș și aur.

Mormintele orașului Vergina sunt situate relativ aproape de Salonic - la aproximativ 50 de mile. Aici au fost descoperite multe morminte neobișnuite. Una dintre ele conținea un sarcofag de aur - una dintre cele mai valoroase relicve ale Greciei.

Dezvoltare istorică și semnificație

Ce semnificație a avut perioada greacă antică pentru oamenii moderni? Istoria Greciei Antice este foarte multifațetă în multe puncte principale. Dacă judecăm popoarele care au locuit acest teritoriu în cele mai vechi timpuri, putem spune că și-au adus propriul „poftă” dezvoltării acestei civilizații străvechi.

La sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., după prăbușirea statului persan, pe teritoriul Greciei s-a format sistemul elenistic. În acei ani, lumea greacă era foarte vastă și acoperea un teritoriu vast - din Sicia până în regiunea nordică a Mării Negre.

Cu toate acestea, epoca Egee a fost considerată pe bună dreptate principala perioadă de dezvoltare a Greciei Antice. Atunci s-au născut bazele statalității și valorile culturale ale țării. Acest lucru a fost realizat datorită triburilor aheilor care au locuit dens în această regiune. Cu toate acestea, sub presiunea triburilor doriene venite din Macedonia modernă, în mileniul II î.Hr., aheii au fost nevoiți să părăsească zona locală și să se mute în munți.

În mileniul I î.Hr., descendenții aheilor au trăit cu succes în munții Arcadiei, precum și în Cipru. Era încă posibil să-i întâlnim în regiunea Asia Mică din Pamfilia.

Semnificația istorică a Greciei Antice pentru lumea modernă este destul de mare. Datorită tradițiilor sportive care au apărut în acea perioadă, competițiile olimpice de amploare rămân încă relevante în lumea noastră. În plus, prestigiul participării sportivilor la acestea este destul de mare, iar pentru câștigarea într-unul sau altul eveniment, medaliatilor li se acordă adesea diverse stimulente la nivel de stat.

De asemenea, literatura din Grecia Antică a jucat un rol important în înțelegerea existenței umane. La urma urmei, grecii credeau într-o viață de apoi și în existența lui Dumnezeu. Prin urmare, conform învățăturilor lor, apoi s-a dezvoltat religia, care a fost apoi transformată cu succes în diverse direcții.

O viziune modernă asupra acestor evenimente istorice

Părerile istoricilor moderni asupra erei Greciei Antice sunt foarte diverse. Unii cred că cultul divinității, pe care grecii l-au promovat activ, este destul de naiv. Alții, dimpotrivă, atribuie această viziune neobișnuită asupra lumii cheia dezvoltării viitoare cu succes a statului.

De asemenea, toată lumea poate privi diferit arta diferitelor epoci grecești antice. Pentru unii, toate acele creații arhitecturale, picturi sau opere literare pot părea necreative și lipsite de propriul „poft”, dar pentru alții, dimpotrivă, par a fi o capodopera, cea mai înaltă manifestare creativă a maeștrilor vremii!

Dar, în orice caz, fără perioada istorică asociată cu dezvoltarea Greciei Antice, este extrem de dificil să ne imaginăm societatea modernă în forma în care există acum. De fapt, state antice atât de mari precum Grecia și Roma au devenit principalele „locomotive” ale progresului uman!

Grecia antică este considerată pe bună dreptate leagănul civilizației europene moderne. Această stare a avut o influență notabilă asupra dezvoltării multor sfere ale vieții umane - știință, medicină, politică, artă și filozofie. Unele monumente ale Greciei Antice au supraviețuit până în zilele noastre. Este vorba despre ei, precum și despre istoria marii puteri de altădată, care vor fi discutate în acest articol.

Grecia antică și semnificația ei istorică

Prin Grecia Antică, istoricii înțeleg un set de civilizații care au durat aproximativ 3.000 de ani: din mileniul III î.Hr. până în secolul I d.Hr. Însuși conceptul de „Grecia Antică” nu este folosit pe teritoriul statului modern. În această țară, această formațiune civilizațională se numește Hellas, iar locuitorii ei sunt numiți eleni.

Descrierea Greciei Antice ar trebui să înceapă cu semnificația și rolul ei în dezvoltarea istorică a întregii civilizații occidentale. Astfel, istoricii cred pe bună dreptate că în Grecia Antică s-a pus bazele democrației, filosofiei, arhitecturii și artei europene. Statul grec antic a fost cucerit de Roma, dar în același timp Imperiul Roman a împrumutat principalele trăsături ale culturii grecești antice.

Adevăratele fapte ale Greciei Antice nu sunt mituri frumoase de renume mondial, ci descoperiri în știință și cultură, filozofie și poezie, medicină și arhitectură. Este de remarcat faptul că, din punct de vedere geografic, teritoriul Greciei Antice nu coincide cu granițele statului modern. Prin acest termen, istoricii înțeleg adesea întinderile altor țări și regiuni: Turcia, Cipru, Crimeea și chiar Caucaz. Monumente ale Greciei Antice au fost păstrate în toate aceste teritorii. În plus, așezările (coloniile) grecești antice erau odată împrăștiate de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane, Mării Negre și Azov.

Geografia și harta Greciei Antice

Hellas nu era o singură entitate statală monolitică. La întemeierea sa, s-au format mai mult de o duzină de orașe-stat separate (cele mai faimoase dintre ele sunt Atena, Sparta, Pireu, Samos, Corint). Toate statele Greciei Antice erau așa-numitele „polisuri” (cu alte cuvinte, orașe), cu pământuri adiacente. Fiecare dintre ei avea propriile sale legi.

Miezul central al Eladei antice este, sau mai bine zis, partea sa de sud, vârful vestic al Asiei Mici, precum și multe insule situate în această regiune. Grecia antică era formată din trei părți: Grecia de Nord, Grecia Centrală și Peloponez. În nord, statul se învecina cu Macedonia și Iliria.

Grecia antică este prezentată mai jos.

Orașe din Grecia Antică (polisuri)

Cum arătau orașele în Grecia Antică?

Nu se poate spune că au avut un aspect șic și luxos, așa cum le place adesea să ilustreze în imagini. De fapt, acesta este un mit. În politicile orașelor grecești antice, doar principalele clădiri publice păreau luxoase și pompoase, dar casele cetățenilor de rând erau foarte modeste.

Casele oamenilor erau lipsite de orice confort. Istoricii sugerează că au dormit chiar pe stradă, sub porticuri. Rețeaua de străzi ale orașului era neglijentă și prost concepută: majoritatea nu primeau deloc lumina soarelui.

Lucrurile erau cel mai rău în Atena, despre care mulți călători ai vremii vorbeau cu dispreț. Cu toate acestea, confortul a pătruns în cele din urmă în casele grecilor obișnuiți. Astfel, o adevărată revoluție în urbanism și amenajarea străzilor la acea vreme a fost făcută de arhitectul Hippodamus din Milet. El a fost primul care a acordat atenție locației caselor din oraș și a încercat să le construiască într-o singură linie.

Obiective arhitecturale ale Greciei Antice

Acum merită să ne oprim pe o altă întrebare importantă: ce ne-a lăsat Grecia Antică, dacă vorbim despre monumente materiale?

Atracțiile din Grecia Antică - temple, amfiteatre, rămășițe de clădiri publice - au fost păstrate în multe țări europene. Dar majoritatea dintre ei, desigur, se află pe teritoriul statului modern cu același nume.

Cele mai importante monumente ale culturii materiale antice sunt templele antice grecești. În Hellas, au fost construite peste tot, pentru că se credea că zeii înșiși trăiau în ele. Aceste atracții renumite în întreaga lume ale Greciei Antice ies în evidență pe fundalul altor monumente arhitecturale ale Eladei Antice - rămășițele acropolelor grecești și ale altor ruine antice.

Partenonul

Poate cel mai faimos monument al arhitecturii grecești antice este Templul Partenon. A fost construit în 432 î.Hr. la Atena, iar astăzi este cel mai recunoscut simbol turistic al Greciei moderne. Se știe că construcția acestui maiestuos templu doric a fost condusă de arhitecții Callicrate și Ictinus și a fost construit în cinstea zeiței Atena, patrona Acropolei ateniene.

Partea centrală a Partenonului cu cincizeci de coloane a supraviețuit destul de bine până în zilele noastre. În centrul templului se poate vedea o copie a sculpturii Atenei, realizată în vremea lui din fildeș și aur de către Fidias, cel mai faimos artist și sculptor grec antic.

Friza fațadei centrale a clădirii este bogat decorată cu diverse imagini, iar frontoanele templului sunt decorate cu minunate compoziții sculpturale.

Templul Herei

Cel mai vechi templu din Grecia Antică este templul zeiței Hera. Experții susțin că a fost construit încă din secolul al VI-lea î.Hr. Din păcate, structura nu a fost la fel de bine conservată ca Partenonul: la începutul secolului al IV-lea a fost grav avariat de un cutremur.

Templul Herei este situat în Olympia. Potrivit legendei, a fost dat olimpienilor de către locuitorii din Elis. Fundația, treptele, precum și câteva coloane supraviețuitoare sunt tot ce rămâne din grandioasa structură de astăzi. Vă puteți imagina cum arăta în acele vremuri străvechi.

La un moment dat, templul Herei era decorat cu o statuie a lui Hermes. Astăzi sculptura este păstrată în Muzeul de Arheologie din Olympia. Se știe că vechii romani îl foloseau ca sanctuar. Astăzi, acest loc este renumit în primul rând pentru faptul că flacăra olimpică este aprinsă aici în ajunul următoarelor Olimpiade.

Templul lui Poseidon

Templul lui Poseidon, sau mai degrabă rămășițele sale, se află pe A fost construit în 455 î.Hr. Doar 15 coloane au supraviețuit până astăzi, dar vorbesc elocvent despre măreția acestei structuri. Oamenii de știință au stabilit că pe locul acestui templu, cu mult înainte de începerea construcției, existau deja alte clădiri religioase. Ele sunt datate aproximativ în secolul al VII-lea î.Hr.

Toată lumea știe că zeul Poseidon din mitologia greacă antică este conducătorul mărilor și oceanelor. Prin urmare, nu întâmplător grecii antici au ales locul pentru construirea acestui templu: pe malul abrupt al Mării Egee. Apropo, tocmai în acest loc s-a aruncat regele Egeu de pe o stâncă abruptă când a văzut în depărtare corabia fiului său Tezeu cu o pânză neagră.

In cele din urma...

Acesta este un fenomen real în istoria civilizației europene, care a avut o influență uriașă asupra dezvoltării culturii, științei, artei și arhitecturii europene. Atracțiile Greciei Antice includ numeroase temple maiestuoase, rămășițe de acropole și ruine pitorești, care au supraviețuit în număr mare până în prezent. Astăzi atrag un număr mare de turiști din întreaga lume.

Lumea modernă datorează multe Grecia antică. Acest stat relativ mic a avut un impact uriaș asupra dezvoltării tuturor domeniilor vieții umane. Luați, de exemplu, miturile, care sunt o reflectare a vieții umane, atât în ​​acele vremuri, cât și astăzi. Ideile despre lume - despre om, medicină, politică, artă, literatură - la scară globală au apărut în Grecia. Acest stat era situat în sudul Peninsulei Balcanice și pe insulele Mării Egee. În consecință, un teritoriu atât de mic adăpostește un număr mic de populație, dar, așa cum spunea Alexandru cel Mare, „Un grec valorează cât o mie de barbari”. Grecia s-a remarcat printre alte state – Babilonia, Egipt și Persia – și nu fără motiv.

Harta Greciei antice

Vremurile antice ale Greciei antice

Teritoriul Greciei Antice Se obișnuiește să-l împărțim aproximativ în trei părți: sud, mijloc și nord. În partea de sud se afla Laconia, mai cunoscută ca Sparta. Atena, principalul oraș al Greciei, era situată în partea de mijloc a statului, împreună cu zone precum Attica, Etolia și Focida. Această parte a fost despărțită de nord de munți aproape impracticabili și a separat Atena de Tesalia, care astăzi este ea însăși un centru istoric major.

Despre populația Greciei Antice poate fi judecat după numeroase exemple de artă care s-au păstrat aproape în forma lor originală - acestea sunt sculpturi, fresce și elemente de pictură. În orice muzeu din lume vei găsi o sală de artă antică grecească, unde vei vedea multe imagini cu oameni înalți, zvelți, cu un fizic ideal, cu pielea deschisă și părul creț închis la culoare. Istoricii antici îi numesc pelasgi - oamenii care au locuit insulele Mării Egee în mileniul III î.Hr. În ciuda faptului că ocupațiile lor nu erau diferite de cele ale altor popoare antice și includeau creșterea vitelor și agricultura, trebuie remarcat că pământul lor era greu de cultivat și necesita utilizarea unor abilități speciale.

Popoarele Greciei și dezvoltarea lor

Cei care au locuit în Grecia în urmă cu aproape cinci mii de ani au fost expulzați de pe pământurile lor exact în același mileniu în care au apărut. Motivul pentru aceasta au fost aheii care au invadat dinspre nord, al căror stat era situat și pe insula Peloponez cu capitala Micene. Această cucerire a fost de natură epocală, deoarece a marcat începutul civilizației aheilor, care a suferit aceeași soartă tristă - la sfârșitul secolului al XIII-lea î.Hr., la fel cum aheii au invadat ținuturile grecești, dorii au venit pe acest teritoriu. Din păcate, cuceritorii au distrus aproape toate orașele și întreaga populație akhiană, deși ei înșiși, în același timp, se aflau într-un stadiu inferior de dezvoltare a civilizației. Acest fapt nu putea decât să afecteze cultura Greciei Antice. Scrierea antică creată de pelasgi a fost uitată, ca să nu mai vorbim de faptul că construcția și dezvoltarea uneltelor a încetat. Această perioadă, care se numește pe bună dreptate „întunecată”, nu a durat nici mai mult, nici mai puțin din secolele al XII-lea până în secolele al IX-lea d.Hr. Dintre orașe se mai remarcau Atena și Sparta, unde se aflau două societăți antagonice.

Asa de, în Lakonica (Sparta) guvernanții erau doi regi care stăpâneau, transmițându-și puterea prin moștenire. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, adevărata putere era în mâinile bătrânilor, care făceau legi și erau implicați în judecată. Dragostea de lux în Sparta a fost sever persecutată, iar principala sarcină a bătrânilor era să împiedice stratificarea de clasă a societății, pentru care fiecare familie grecească primea de la stat o alocare de pământ, pe care trebuia să o cultive fără dreptul de a primi suplimentar. teritorii. Curând spartanilor li s-a interzis să se angajeze în comerț, agricultură și meșteșuguri; sloganul a fost proclamat că „ocuparea fiecărui spartan este război”, care trebuia să ofere pe deplin populației din Laconia tot ceea ce este necesar pentru viață. Moravurile spartanilor sunt evidențiate în mod elocvent de faptul că războinicii puteau fi expulzați din trupele lor doar pentru că nu și-a mâncat pe deplin porția de mâncare la o masă comună, ceea ce indica că a luat masa pe o parte. Mai mult, un spartan rănit a trebuit să moară în tăcere pe câmpul de luptă, fără să manifeste o durere insuportabilă.

Principalul rival al Spartei a fost actuala capitală a Greciei - Atena. Acest oraș a fost un centru al artelor, iar oamenii care l-au locuit erau complet opusul spartanilor nepoliticoși și duri. Cu toate acestea, în ciuda ușurinței și nepăsării vieții, aici a apărut cuvântul „tiran”. Inițial, însemna „conducător”, dar când autoritățile Atenei au început să se angajeze în jaful total al populației, acest cuvânt a căpătat conotația pe care o are până în prezent. Pacea a fost adusă în orașul devastat de regele Solon, un conducător înțelept și bun, care a făcut multe pentru a îmbunătăți viața orășenilor.

Secolul al VI-lea a adus noi încercări locuitorilor Greciei - pericolul a venit de la perși, care au cucerit rapid Egiptul, Media și Babilonul. În fața puterii persane, popoarele Greciei s-au unit, uitând de conflictele de secole. Desigur, centrul armatei au fost spartanii, care și-au dedicat viața treburilor militare. Atenienii, la rândul lor, au început să construiască o flotilă. Darius a subestimat puterea grecilor și a pierdut chiar prima bătălie, care este imortalizată în istorie prin faptul că un mesager vesel a fugit de la Maraton la Atena pentru a transmite vestea bună a victoriei și, după ce a parcurs 40 de km, a căzut mort. Având în vedere acest eveniment, atleții parcurg „distanța de maraton”. Xerxes, fiul lui Darius, după ce a solicitat sprijinul și ajutorul statelor cucerite, a pierdut totuși o serie de bătălii importante și a abandonat orice încercare de cucerire a Greciei. Astfel, Grecia a devenit cel mai influent stat, ceea ce i-a conferit o serie de privilegii, în special Atenei, care a devenit capitala comerțului din estul Mediteranei.

Sparta s-a unit cu Atena data viitoare în fața cuceritorului macedonean Filip al II-lea, care, spre deosebire de Darius, a spart rapid rezistența grecilor, stabilind puterea asupra tuturor zonelor statului, cu excepția Spartei, care a refuzat să se supună. Astfel, perioada clasică de dezvoltare a statelor elene s-a încheiat și a început ascensiunea Greciei ca parte a Macedoniei. Mulțumită lui Alexandru cel Mare, greci și macedoneni prin 400 î.Hr a devenit stăpânii suverani ai întregii Asiei de Vest. Epoca elenistică s-a încheiat în 168 î.Hr., când au început cuceririle pe scară largă ale Imperiului Roman.

Rolul civilizației grecești în istoria dezvoltării lumii

Istoricii sunt de acord că dezvoltarea culturală a lumii ar fi fost imposibilă fără moștenirea care Grecia antică ne-a părăsit. Aici au fost puse cunoștințele fundamentale despre univers pe care le folosește știința modernă. Aici au fost formulate primele concepte filozofice, definind baza dezvoltării valorilor spirituale ale întregii omeniri. Filosoful grec Aristotel a pus bazele ideilor despre lumea materială și imaterială, sportivii greci au devenit primii campioni ai primelor Jocuri Olimpice. Orice știință sau domeniu de artă este într-un fel legat de acest mare stat antic - fie că este vorba de teatru, literatură, pictură sau sculptură. „Iliada” este lucrarea principală care a supraviețuit până în zilele noastre; povestește foarte viu și plin de culoare despre evenimentele istorice ale acelor vremuri, despre modul de viață al vechilor Eleani și, mai important, este dedicată evenimentelor reale. Celebrul gânditor grec Herodot a contribuit la dezvoltarea istoriei, ale cărui lucrări au fost dedicate războaielor greco-persane. Contribuția lui Pitagora și Arhimede la dezvoltarea matematicii nu poate fi supraestimată. Mai mult, grecii antici au fost autorii a numeroase invenții, care au fost folosite în primul rând în timpul operațiunilor militare.

O atenție deosebită merită teatrul grecesc, care era o zonă deschisă cu o structură rotundă pentru cor și o scenă pentru artiști. Această arhitectură a însemnat crearea unei acustice excelente, iar spectatorii care stăteau chiar și în rândurile îndepărtate puteau auzi toate indiciile. Este de remarcat faptul că actorii și-au ascuns fețele sub măști, care au fost împărțite în comice și tragice. Respectându-și cu respect zeii, grecii și-au creat statuile și sculpturile, care încă uimesc prin frumusețea și perfecțiunea lor.

Loc special Grecia anticăîn istoria antică a lumii o face una dintre cele mai misterioase și uimitoare stări din lumea antică. Precursorul științei și artei, Grecia atrage până astăzi atenția tuturor celor care sunt interesați de istoria lumii.

Perioadele Greciei antice. Istoria dezvoltării

Perioada timpurie (1050-750 î.Hr.)

În urma ultimei civilizații alfabetizate, ultima dintre civilizațiile glorioase din epoca bronzului din Marea Egee, Grecia continentală și insulele de pe coasta acesteia au intrat într-o eră numită de unii istorici "Evul Mediu". Cu toate acestea, strict vorbind, acest termen caracterizează mai degrabă o întrerupere a informațiilor istorice care se referă la intervalul de timp care a început în jurul anului 1050 î.Hr. e., mai degrabă decât lipsa de cunoștințe sau experiență istorică în rândul populației de atunci din Hellas, deși scrisul s-a pierdut. De fapt, tocmai în acest moment, momentul tranziției în epoca fierului, au început să apară trăsăturile politice, estetice și literare care erau atunci caracteristice Eladei clasice. Liderii locali, care se numeau pari, conduceau comunități mici, strâns legate - precursorii orașelor-stat grecești antice. Următoarea etapă în dezvoltarea ceramicii pictate este evidentă, care a devenit mai simplă ca formă, dar în același timp mai puternică; aspectul ei, după cum o demonstrează vas arătat în dreapta, a dobândit o nouă grație, armonie și proporționalitate, care au devenit semnele distinctive ale artei grecești de mai târziu.

A profita amintiri vagi, troieni și alții, cântăreți rătăcitori au compus povești despre zei și simpli muritori, dând imagini poetice mitologiei grecești. Până la sfârșitul acestei perioade, triburile vorbitoare de greacă au împrumutat alfabetul și l-au adaptat la limba lor, ceea ce a făcut posibilă înregistrarea multor povești care s-au păstrat mult timp în tradiția orală: cele mai bune dintre ele care au ajuns până la noi sunt epopee homerice" 776 î.Hr e., este considerat a fi începutul ascensiunii continue ulterioare a culturii grecești.

Perioada arhaică (arhaică) (750-500 î.Hr.)

În secolul al VIII-lea, îndemnat creșterea populației și a bogăției Emigranții din Grecia antică s-au răspândit în întreaga Mediterană în căutare de noi terenuri agricole și oportunități comerciale. Coloniștii greci în țări străine, însă, au devenit mai mult decât subiecte orașe care au întemeiat colonii, dar entități politice separate, autonome. Spiritul de independență care i-a posedat pe coloniști, precum și necesitatea unei acțiuni comune pentru menținerea fiecărei comunități, au dat naștere unei astfel de unități politice precum polis. Se presupune că în întreaga lume greacă existau până la 700 de orașe-state similare. Culturile străine cu care Hellas a intrat în contact în această perioadă de expansiune i-au afectat pe greci într-o varietate de moduri.

Pictura de ceramică geometrică a făcut loc modelelor de animale și plante în stil oriental, precum și scenelor mitologice detaliate ale noului stil de pictură în vază cu figuri negre (vezi galeria foto de mai jos). Artiștii care lucrau cu piatră, lut, lemn și bronz au început să creeze sculpturi umane monumentale. statuia arhaică a lui Kouros(foto stânga) poartă urme clare ale influenței egiptene, dar demonstrează în același timp o dorință emergentă de simetrie, lejeritate și realism. În secolul al VII-lea Apar primele temple cu adevărat grecești, decorate cu frize extinse și coloane de ordin doric (vezi galeria foto de mai jos). Poezia lirică și elegiacă, profund personală și bogată emoțional, înlocuiește versurile stilizate ale trecutului. Dezvoltarea comerțului a contribuit la răspândirea pe scară largă a monedelor inventate de lidieni. Pe continent în același timp Sparta introduce un sistem politic care pune accent pe guvernare și disciplină stricte și, ca urmare, devine cel mai mare și mai puternic oraș-stat al perioadei. Atena Dimpotrivă, ele schimbă și codifică legile, îngrijind de justiție și egalitate, deschid accesul la organele de conducere unui număr tot mai mare de cetățeni și pun bazele democrației.

Perioada clasică (500-323 î.Hr.)

Perioada clasică din Grecia antică, când a fost incredibil de rapidă înflorit arte, literatură, filozofie și politică, limitate de vremea războaielor cu două puteri străine - Persia și Macedonia. victoria elenă peste perși a dat naștere unui nou spirit de cooperare între diferitele orașe-stat și Atena, a cărei flotă a jucat un rol decisiv în asigurarea unei răsturnări favorabile în lupta împotriva așa-zișilor barbari. Tributul aliaților către vistieria ateniană în schimbul protecției militare le-a oferit atenienilor posibilitatea de a-și spori bogăția deja semnificativă și a garantat supremația politică, culturală și economică a orașului în întreaga Mediterană. Aproape toți cetățenii Atenei, indiferent de statutul financiar, au primit acces la funcții alese și au primit remunerație pentru îndeplinirea atribuțiilor relevante. Pe cheltuiala publică, sculptorii, arhitecții și dramaturgii au lucrat la lucrări care rămân încă cea mai înaltă realizare creativă a omenirii. Arată, de exemplu, în dreapta este bronzul Statuia lui ZeusÎnălțimea de 213 centimetri oferă o idee concentrată a priceperii artiștilor din Eladele clasice (Grecia antică), care au reprodus corpul uman în lucrările lor cu un dinamism extraordinar. Filosofii, istoricii și oamenii de știință greci au lăsat exemple de analiză teoretică rațională.

În 431, dușmănia de lungă durată dintre Atena și Sparta a dus la un război care a durat aproape 30 de ani și s-a încheiat cu înfrângerea atenienilor. Decenii de lupte continue au dus la o slăbire a influenței politice în multe orașe-stat, unde luptele brutale au continuat. Calculatoare și ambițioasă regele macedonean Filip al II-lea a reușit să beneficieze de un astfel de haos și a devenit curând stăpânul întregului teritoriu al Greciei antice. Filip nu a reușit să finalizeze construcția imperiului, a fost ucis, iar fiul său a urcat pe tron. Alexandru. Doar 12 ani mai târziu, Alexandru cel Mare (macedonian) a murit, dar a lăsat în urmă o putere care se întindea de la Adriatică până la Media (vezi galeria foto de mai jos).

Perioada elenistică (323-31 î.Hr.)

Din ruinele imperiului lui Alexandru, după aproape 50 de ani de luptă acerbă pentru moștenirea sa, au apărut trei mari puteri: Macedonia, Egiptul ptolemaic și statul seleucid, care se întinde din Turcia modernă până în Afganistan. Este uimitor, că de la capitala macedoneană Pella în vest până la Ai-Khanum în est, limba, literatura, instituțiile politice, artele plastice, arhitectura și filosofia din orașele și așezările apărute în urma campaniilor lui Alexandru au rămas fără ambiguitate grecești după moartea sa. Regii următori și-au subliniat rudenia cu Hellas, în special cu Alexandru: imaginea din stânga arată Monedă de argint tracică, în care este înfățișat cu coarnele de berbec ale lui Zeus-Amon - un zeu cu rădăcini atât în ​​Orient, cât și în Occident. Posedând o limbă comună, influențată de contacte comerciale constante, păstrând textele scrise și atrăgând numeroși călători, lumea elenistică a devenit din ce în ce mai cosmopolită.

Educația și iluminismul au înflorit, s-au creat biblioteci - printre ele s-a numărat Marea Biblioteca din Alexandria, care conținea aproximativ jumătate de milion de volume. Dar clasele conducătoare grecești au refuzat să permită supușilor obișnuiți să intre în rândurile lor, iar vastele regate noi au fost peste tot zguduite de frământările interne. Macedonia slăbită și sărăcită în mod constant în 168 î.Hr. e. a ajuns sub dominație. Unul după altul, guvernatorii provinciali ai Imperiului Seleucid s-au declarat independenți, formând multe state mici cu o formă de guvernare dinastică. Dintre regatele în care s-a destrămat imperiul lui Alexandru, Egiptul ptolemaic rămânea încă un bastion. Cleopatra a VII-a, ultima din această linie (și singura care a învățat limba populației subiect), s-a sinucis când romanii au fost învingători la Actium. Cu toate acestea, deși au reușit să subjugă întreaga Mediterană, dominația latinilor nu a însemnat încă sfârșitul influenței grecești: romanii au absorbit cultura Greciei antice și au perpetuat moștenirea elenă într-un mod în care grecii înșiși nu au putut.

Termenul „Grecia”, „greci” este de origine non-greacă (posibil iliră); a intrat în uz datorită romanilor, care l-au folosit inițial pentru a desemna coloniștii greci din sudul Italiei. Grecii înșiși se numeau eleni, iar țara lor Hellas (de la numele unui oraș mic și al unei regiuni din sudul Tesaliei).

Geografie.

Grecia balcanică în antichitate ocupa o suprafață de cca. 88 mii mp. km. La nord-vest se învecina cu Iliria, la nord-est cu Macedonia, la vest era spălată de Marea Ionică (Siciliană), la sud-est de Marea Mirtoică, la est de Mările Egee și Tracice. Include trei regiuni - Nordul Greciei, Grecia Centrală și Peloponez. Nordul Greciei a fost împărțit în părți de vest (Epir) și de est (Tesalia) de lanțul muntos Pindus. Centrul Greciei era delimitat de Nordul Greciei de munții Timfrest și Eta și era alcătuit din zece regiuni (de la vest la est): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Beotia, Megaris și Attica. Peloponezul era legat de restul Greciei prin istmul îngust (până la 6 km) din Corint.

Regiunea centrală a Peloponezului era Arcadia, care era mărginită la vest de Elis, la sud de Mesenia și Laconia, la nord de Aheea, la est de Argolis, Phliuntia și Sicyonia; Corinthia era situată în colțul extrem de nord-est al peninsulei. Grecia insulară era formată din câteva sute de insule (cele mai mari sunt Creta și Eubeea), formând trei arhipelaguri mari - Cicladele în sud-vestul Mării Egee, Sporadele în părțile de est și nord și Insulele Ionice din vestul Balcanilor. Grecia este în principal. o țară muntoasă (este străpunsă de la nord la sud de două ramuri ale Alpilor Dinarici) cu o coastă extrem de accidentată și numeroase golfuri (cele mai mari sunt Ambracian, Corintic, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Malian și Pagasian).

Cele mai mari dintre insulele grecești sunt Creta, la sud-est de Peloponez și Eubeea, separate de Grecia Centrală printr-o strâmtoare îngustă. Numeroasele insule ale Mării Egee formează două arhipelaguri mari - Cicladele în sud-vest și Sporadele în părțile de est și nord. Cele mai importante dintre insulele de pe coasta de vest a Greciei sunt Kerkyra, Lefkada, Kefallenia și Zakynthos.

Condiții naturale.

Lanțurile muntoase împart Grecia în multe văi înguste și izolate, cu acces la mare. Aici există puține câmpii fertile vaste, cu excepția Laconiei, Beoției, Tesaliei și Eubeei. În perioada greacă antică, trei sferturi din teritoriu erau pășuni și doar o optime erau teren arabil. Au fost bogate atât flora (stejar, nuc sălbatic, chiparos, castan, brad, molid, mirt, dafin, oleandru etc.), cât și fauna (ursi, lupi, vulpi, mistreți, mistreți, căprioare, căprioare, căprioare). și diverse, iepuri de câmp; în cele mai vechi timpuri, lei), dar marea a dat mai ales mult. Subsolul ascundea zăcăminte semnificative de minerale, în primul rând fier (Laconia, multe insule), precum și argint (Attica, Thasos, Sifnos), cupru (Eubea), aur (Tesalia, Thasos, Sifnas), plumb (Keos), marmură albă. ( Attica, Paros), argilă albastru închis (Attica).

Compoziția etnică și limbajul.

Poporul grec includea patru grupuri etnice - aheii, ionienii, eolienii și dorienii, care își vorbeau propriile dialecte speciale, dar apropiate (attic-ionian, eolian, dorian, arcadian) și diferă în obiceiurile lor.

Poveste

Grecia antică este împărțită în cinci perioade: aheică (secolele XX–XII î.e.n.), homerică sau „evul întunecat” (secolele XI–IX î.e.n.), arhaică (secolele VIII–VI î.e.n.), clasică (secolele V–IV î.e.n. ) și elenistică (secolele III–II î.Hr.).

Istoria timpurie a poporului grec este puțin cunoscută. Oamenii de știință argumentează când și unde au venit grecii în sudul Peninsulei Balcanice. Majoritatea consideră că partea de nord a Balcanilor sau teritoriul timpurilor moderne este casa ancestrală a grecilor. România; alții îl plasează în regiunea nordică a Mării Negre; încă alții îl caută în Asia Mică. Invazia lor este datată fie din prima jumătate a mileniului al III-lea î.Hr., fie din secolele XVII-XVI. BC.; Majoritatea cercetătorilor, pe baza datelor arheologice, o datează la sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr.

Grecia aheică.

Primul trib grec care a venit în sudul Balcanilor au fost ionienii, care s-au stabilit în principal în Attica și pe coasta muntoasă a Peloponezului; apoi au fost urmați de eolieni, care au ocupat Tesalia și Beoția, și (din secolul XX î.Hr.) de ahei, care i-au alungat pe ionieni și eolieni din o parte din teritoriile pe care le dezvoltaseră (nord-estul Tesaliei, Peloponez) și au capturat principalele parte a Greciei balcanice. Până în momentul invaziei grecești, această regiune era locuită de pelasgi, legi și carii, care se aflau la un nivel de dezvoltare mai înalt decât cuceritorii: intraseră deja în epoca bronzului, începuseră stratificarea socială și formarea statului, iar proto- au apărut orașe (perioada eladică timpurie a secolelor 26–21). Cucerirea grecească a avut loc treptat și a durat câteva secole (secolele XXIII–XVII î.Hr.). De regulă, străinii au ocupat noi teritorii cu forța, distrugând rezidenții locali și așezările lor; în acelaşi timp a avut loc şi asimilarea.

Deși aheii au îmbogățit oarecum lumea tehnologică (roată de ceramică, căruță, car de război) și animală (cai) a zonelor cucerite, invazia lor a dus la o anumită regresie economică și culturală - o reducere bruscă a producției de unelte metalice (piatră și predomină osul) și dispariția așezării de tip urban (dominată de sate mici cu case mici din chirpici). Aparent, în perioada eladică mijlocie (secolele XX-XVII î.Hr.) nivelul de trai al aheilor era foarte scăzut, ceea ce asigura păstrarea pe termen lung a proprietății și egalitatea socială; Nevoia constantă de a lupta pentru un mijloc de trai cu triburile ahee vecine și cu rămășițele populației locale a determinat caracterul militar-comunal al modului lor de viață.

În secolul al XVII-lea î.Hr. acest sistem militar-democratic este înlocuit cu unul militar-aristocratic; Începe perioada eladică târzie, sau miceniană, din istoria Greciei aheice (secolele XVI-XII). Evident, ca urmare a războaielor constante, are loc ascensiunea comunităților individuale ahee, subjugând așezările învecinate, iar în cadrul acestora are loc o concentrare a puterii politice și a resurselor materiale în mâinile conducătorului și clanului său. Dintr-o țară cu sate fortificate, Grecia se transformă într-o țară cu fortărețe puternice care domină peisajul rural. Apar proto-state, regatele ahee, dintre care se remarcă Micene, Tirint, Pilos, Atena, Teba și Iolcus. Rațiunea de a fi a existenței lor a fost lupta pentru controlul asupra resurselor (pământuri fertile, animale, minerale, în primul rând metale). Conservarea resurselor era asigurată atât printr-un sistem de contabilitate scrupuloasă, cât și prin mobilizarea eforturilor de protejare a acestora (construcție de fortificații, producție de arme). Achiziția de resurse s-a realizat prin războaie, raiduri de pradă, piraterie și, mult mai rar, comerț exterior.

Fiecare regat aheic era o uniune de comunități rurale individuale (damos) într-un singur stat macro-comunității. O persoană se putea realiza numai în cadrul acestor două tipuri de comunități, care monopolizau toate resursele, în primul rând pământul, care era împărțit în pământul palatului și pământul damosului. Asemenea țăranului din comunitatea sa, angajatul palatului primea de la stat în deținerea condiționată a unui teren corespunzător statutului său; Probabil, țarul nu a făcut excepție de la acest sistem. În epoca miceniană (cel puțin în prima ei perioadă) nu existau forme de proprietate privată asupra pământului; era prevazuta exclusiv in folosinta temporara, care, insa, era de fapt de natura ereditara, datorita continuitatii traditionale a ocupatiilor atat in familiile de tarani si artizani, cat si in familiile de angajati ai palatului.

Statul a privit comunitatea rurală doar ca un obiect de exploatare și și-a limitat relațiile cu aceasta la retragerea unei părți din resurse (muncă, materii prime) și produse produse (alimente, meșteșuguri); nu s-a implicat, spre deosebire de Orientul Antic, în organizarea producției (agricultura, sistemul de irigații). Teritoriul subiect era împărțit în districte guvernate de guvernatori, care erau responsabili pentru primirea regulată a impozitelor în trezorerie; Aceștia erau subordonați funcționarilor inferiori care controlau îndeplinirea anumitor atribuții de către rezidenții așezărilor individuale.

Structura socială s-a bazat pe existența a două grupuri principale - manageri în frunte cu rege și executanți ai anumitor funcții economice (agricultură, creșterea vitelor, meșteșuguri); executanții erau împărțiți în două categorii - artiștii executanți de stat (meșteșugarii care lucrau la comenzile (talasia) palatului și primeau plata în natură de la acesta), și populația plătitoare de impozite (țăranii), obligată să aprovizioneze statul cu materii prime (în principal metal), alimentație și îndeplinesc sarcini de muncă. În afara comunității erau sclavi și „slujitorii lui Dumnezeu”. Sclavii (în cea mai mare parte femei și copii) au fost în cele mai multe cazuri aparent oameni capturați în război; puteau fi fie proprietate colectivă (de stat), fie proprietate individuală și erau, de regulă, servitori; rolul lor în economie era pur auxiliar. „Slujitorii lui Dumnezeu”, a căror origine nu este în întregime clară, erau chiriași ai pământului fie din comunitate, fie de la membrii ei utilizatori.

Agricultura și creșterea vitelor au avut o importanță principală în economie. Se cultiva grâu, orz, mazăre, fasole, linte, măsline; Poate că o parte din uleiul de măsline a fost exportat. Au fost crescuți tauri, oi, porci, cai, măgari și catâri. Dintre meșteșuguri s-au remarcat fierăria (arme și armuri, unelte, bijuterii) și olăritul, țesutul și construcțiile monumentale.

Grecia aheică a fost puternic influențată de civilizația cretană (minoică) vecină, de la care a împrumutat o serie de realizări tehnice și culturale (sanatorie, canalizare, unele tipuri de arme și îmbrăcăminte, silabar liniar etc.). ( Cm. CIVILIZATIA MINOICA). Cu toate acestea, civilizația miceniană nu poate fi considerată un derivat al minoicului. Spre deosebire de Creta, Grecia mileniul II î.Hr. era lumea unei aristocrații militare agresive, sistemul politic și economic era un mecanism de realizare a dominației sale asupra lumii muncitorilor rurali, arta era o formă de afirmare a valorilor sale (războiul și vânătoarea ca teme principale, cetatea monumentală arhitectură, finisaje de înaltă calitate a armelor).

Întreaga istorie a lumii aheilor este o istorie a războaielor sângeroase. Uneori, mai multe regate s-au unit în lupta împotriva unuia mai bogat și mai puternic (campania celor șapte regi argivi împotriva Tebei) sau pentru o expediție de pradă de peste mări (războiul troian). Prin secolul al XIV-lea î.Hr. Micene se întărește și începe să revendice rolul de hegemon al Greciei aheice. În secolul al XIII-lea. î.Hr. Regii micenieni reușesc să subjugă Sparta printr-o căsătorie dinastică și să obțină subordonarea (cel puțin formal) a unui număr de alte state aheene (Tirinths, Pylos). Dovezile mitologice arată că în războiul troian, regele micenian Agamemnon a fost perceput de alți regi greci drept conducătorul suprem. În secolele XV–XIII. î.Hr. Aheii încep expansiunea militară și comercială în Marea Mediterană. La sfârşitul secolului al XV-lea. î.Hr. probabil că ei stabilesc controlul asupra Cretei în secolele XIV-XIII. î.Hr. a fondat colonii pe coastele de vest și de sud ale Asiei Mici, Rodos și Cipru și sudul Italiei. Trupele aheilor iau parte la invazia „Poporelor Mării” asupra Egiptului.

Războaiele continue au condus, pe de o parte, la epuizarea și distrugerea resurselor umane și materiale ale Greciei Ahee și, pe de altă parte, la îmbogățirea elitei sale conducătoare. Înstrăinarea Damosului rural de stat, care devine din ce în ce mai mult un instrument al puterii personale a regelui, se adâncește. În cele din urmă, puternicele cetăți se trezesc înconjurate de o lume rurală ostilă, înapoiată din punct de vedere economic și nediferențiată social.

Slăbirea internă a regatelor ahee le-a făcut vulnerabile la pericolul extern. La sfârşitul secolului al XIII-lea. î.Hr. Triburi din nordul Balcanilor (atât de origine greacă, cât și traco-iliră) au invadat Grecia. Deși unele dintre cetăți au supraviețuit (Micene, Tirint, Atena), unele state au fost distruse (Pylos) și, cel mai important, s-a dat o lovitură zdrobitoare economiei aheilor și sistemului de exploatare a zonei rurale. În secolul al XII-lea. î.Hr. meșteșugurile și comerțul se deteriorează rapid, iar populația este în scădere bruscă; noii veniți stabilesc o serie de așezări, care coexistă de ceva timp cu aheii supraviețuitori; integritatea zonei este sfâşiată şi relaţiile ei cu cetatea se slăbesc. După ce și-au pierdut baza economică, cetățile supraviețuitoare în secolul al XII-lea. î.Hr. intră în declin total.

Perioada homerică sau „Evul întunecat”.

Perioada secolelor XI–IX. numit „Homeric”, deoarece principala sursă de informații despre el sunt poeziile lui Homer IliadaȘi Odiseea.

La sfârşitul secolului al XII-lea. î.Hr. Triburile dorienilor greci au invadat Grecia. După ce au trecut prin Grecia Centrală, s-au stabilit în Megarid și în partea de sud-est a Peloponezului - în Corintia, Argolis, Laconia și Messenia. Dorienii au capturat, de asemenea, o serie de insule din partea de sud a arhipelagurilor Ciclade și Sporade (Melos, Thera, Kos, Rodos), partea plată a Cretei, deplasând rămășițele populației minoico-aheice în regiunile muntoase, iar coasta de sud-vest a Asiei Mici (Dorida Asia Mică). Triburi grecești de nord-vest înrudite cu dorienii s-au stabilit în Epir, Acarnania, Etolia, Locris, Elis și Ahaia. Ionii, eolienii și aheii au rezistat în Tesalia, Beoția, Attica și Arcadia; unii dintre ei au emigrat în insulele Mării Egee și în Asia Mică, a cărei coastă de vest a fost colonizată de ionieni, iar coasta de nord-vest de eolieni.

Cucerirea doriană, ca și cucerirea aheilor de la începutul mileniului II î.Hr., a condus Grecia la o nouă regresie - o scădere bruscă a populației, o scădere a nivelului de trai, o încetare a construcției monumentale și din piatră în general, o scădere a meșteșugurilor. (deteriorarea calității tehnice și artistice a produselor, reducerea gamei și cantității acestora), slăbirea contactelor comerciale, pierderea scrisului. Odată cu căderea cetăților aheilor din toată Grecia (inclusiv cele neocupate de dorieni), fostele formațiuni statale au dispărut și s-a instituit sistemul comunal primitiv; Încă o dată, micile sate tribale sărace au devenit principala formă de așezare. Din realizările civilizației miceniene, dorienii au împrumutat doar roata olarului, tehnici de prelucrare a metalelor și de construcții navale și cultura de cultivare a strugurilor și măslinilor. În același timp, dorienii au adus cu ei arta topirii și prelucrării fierului, practica de a-l folosi nu doar ca bijuterii (ca în epoca miceniană), ci în producție și în război. Apariția epocii fierului a fost de mare importanță - metalul a devenit ieftin și disponibil pe scară largă, ceea ce a contribuit la creșterea independenței economice a familiei individuale și la slăbirea dependenței sale economice de organizarea clanului.

secolele XI–IX î.Hr. - epoca dominației economiei naturale. Creșterea vitelor a căpătat un rol aparte: animalele erau atât un criteriu al bogăției, cât și o măsură a valorii. Principalul tip de organizare socială era comunitatea rurală (demos), care locuia într-o zonă restrânsă și căuta o izolare completă; adesea mai multe sate (de obicei în scop de apărare) unite în jurul celui mai fortificat sat, care a devenit centrul comunității astfel extinse (protopolă). Drept urmare, Grecia s-a transformat într-o țară cu mici districte autonome. Comunitatea și clanurile și familiile ei au produs pentru ei înșiși tot ce le trebuia - au cultivat pământul, au pășunat animale, au creat produse simple (îmbrăcăminte, vase, unelte); Profesionalizarea ocupațiilor a dispărut odată cu epoca miceniană. Cererea de produse artizanale complexe a fost slabă; Prin urmare, meșteșugarii specialiști (demiurgi) s-au găsit la marginea economiei: de cele mai multe ori duceau o viață rătăcitoare, primindu-și mijloacele de existență prin comenzi individuale și aleatorii pentru arme, armuri sau bijuterii. Comunitatea nu avea practic niciun contact cu lumea exterioară; relațiile cu vecinii erau de obicei ostile; conflictele la frontieră și raidurile de pradă erau o practică obișnuită. Pirateria s-a răspândit, înlocuind aproape complet comerțul: cu resurse limitate, grecii de atunci aveau puține de oferit la schimb.

Structura socială și politică s-a bazat pe principiul consangvinității. Comunitatea era formată din clanuri și asociațiile lor (phyla și fratrii), care în timpul războiului au acționat ca unități militare, iar pe timp de pace formau o adunare națională. Relațiile în cadrul comunității (între phyla și fratrii) erau adesea foarte tensionate; conflictele au dus adesea la lupte civile și răzvrătiri de sânge. Apartenența la un clan era singura garanție a drepturilor, vieții și proprietății unei persoane în epoca homerică; în afara organizației clanului era practic lipsit de apărare – nu existau legi sau instituții autoritare ale puterii. În același timp, pământul era considerat proprietatea nu a clanului, ci a întregii comunități și era distribuit (și redistribuit periodic între membrii săi); treptat, alocația a fost repartizată unei familii individuale.

Sclavia nu a jucat un rol economic major. Principala parte a sclavilor, ca și în epoca miceniană, erau femeile și copiii, care erau folosiți în munca auxiliară în gospodărie. Sclavii bărbați îndeplineau de obicei îndatoririle de păstori. Sclavii erau în mare parte prizonieri de război. Sclavia era de natură patriarhală, iar nivelul de trai al sclavilor diferă puțin de nivelul de trai al stăpânilor lor. Nu exista o instituție a sclaviei de stat; sclavii erau deținute de familii și clanuri individuale.

Treptat, în comunitatea în care a domnit inițial „egalitatea în sărăcie”, s-a intensificat procesul de diferențiere socială, facilitat de conflicte militare interne și externe constante. Victoria asupra unui demos vecin sau asupra unui clan rival a dus la îmbogățirea și creșterea influenței clanurilor individuale, a unuia sau altul dintre membrii acestora sau a liderului militar. Prada militară a asigurat fonduri pentru agricultura pe mai multe parcele, pentru dobândirea de arme mai bune (un războinic puternic înarmat sau chiar un călăreț), pentru pregătirea militară sistematică și pentru crearea rezervelor de hrană în caz de deficit de recolte sau dezastre naturale. Restul comunității nu avea capacități de a asigura funcționarea normală a fermelor lor, de a se proteja de opresiune sau de a revendica o parte semnificativă a pradă, mai ales în condițiile fragmentării parcelelor cauzate de creșterea demografică. Ca urmare, s-a format un grup de oameni (feta) care au fost nevoiți să renunțe la parcele și să le cedeze vecinilor mai înstăriți; au devenit chiriași fără adăpost; pe de altă parte, a apărut categoria „membrii comunității multi-alocații”, constituind elita socială.

Structura politică tradițională a comunității includea o adunare populară (toți bărbați războinici liberi), un consiliu de bătrâni (gerusia, areopag) și un lider militar ales (basileia). Apariția elitei a dus însă la transformarea acesteia, care s-a produs în moduri diferite. În comunitățile dominate de un singur clan, el a uzurpat treptat funcțiile militare, religioase și judiciare; conducătorul militar ales s-a transformat într-un monarh patriarhal ereditar. Totuși, de cele mai multe ori pozițiile de conducere în comunitate erau ocupate de mai multe familii nobiliare. Aristocrații au jucat un rol principal în bătălii, care erau de obicei o serie de dueluri între călăreți sau războinici puternic înarmați. Autoritatea lor ca apărători ai demosului le-a dat dreptul la un vot decisiv în adunarea populară; dintre aceștia a fost ales liderul miliției comunitare și au fost contactați pentru soluționarea litigiilor. În fila și fratriile lor erau preoți ai cultelor de clan. Restul membrilor comunității (oamenii) sunt împinși la periferia vieții sociale și politice. În același timp, rivalitatea constantă în interiorul aristocrației a împiedicat creșterea excesivă a reprezentanților ei individuali. Creșterea puterii aristocrației ca atare în secolul al IX-lea. î.Hr. s-a manifestat și prin slăbirea monarhiei patriarhale în acele protopole în care aceasta fusese înființată anterior: familia regală și-a pierdut treptat privilegiile, iar funcțiile (funcțiile) monopolizate de aceasta au devenit elective, transformându-se în proprietatea întregii elite.

Grecia arhaică.

Probleme socio-economice și modalități de rezolvare a acestora.

Perioada secolele VIII–VI. î.Hr. - o perioadă de schimbări extraordinare în lumea greacă antică. Acestea au fost cauzate de o criză care a afectat multe regiuni locuite de greci, care a fost cauzată de un conflict între o populație în continuă creștere și o scădere a resurselor alimentare ca urmare a epuizării treptate a solurilor. Situația a fost agravată de sistemul existent de relații socio-economice: obiceiul împărțirii egale a pământului moștenit între fii sub dominația proprietății aristocratice private a pământului a contribuit la extinderea pieței funciare. Explozia demografică a dus la fragmentarea parcelelor în mici parcele care nu-și mai puteau hrăni proprietarii, iar aceștia au fost nevoiți să le ipotecheze sau să le vândă rudelor sau vecinilor bogați.

Societatea greacă a încercat să găsească un răspuns adecvat la provocarea care i-a fost adresată. Au existat două moduri de a rezolva problema - internă și externă. Prima a fost utilizarea mai eficientă a terenurilor arabile existente și creșterea acestuia prin defrișarea zonelor împădurite, ceea ce necesita instrumente noi, mai avansate. În secolele VIII–VI. î.Hr. Numărul de scule de fier a crescut semnificativ, gama lor sa extins și calitatea lor sa îmbunătățit. Un topor de fier a ușurat lupta cu copacii și tufișurile, iar un plug de fier, un târnăcop, sapa și secera au făcut posibilă creșterea productivității.

A doua modalitate de a rezolva problema este expansiunea externă, care poate fi violentă sau pașnică. Expansiunea violentă - acapararea de noi pământuri în afara statului (războaie interne grecești, îndepărtarea coloniilor) - a fost prin natura sa un fenomen destul de conservator: în teritoriile ocupate grecii au căutat să reînvie vechiul mod de viață comunal.

În secolele VIII–VI. î.Hr. o serie de state (Sparta, Argos) au încercat să ia pământuri vecinilor lor cu forța (războaiele meseniei etc.). Cu toate acestea, egalitatea relativă a potențialului militar și uman al multor protopole a transformat adesea o astfel de agresiune într-o serie nesfârșită de războaie, epuizând la maxim forțele partidelor și neaducând victoria niciunuia dintre ele.

Întemeierea de colonii în ținuturi îndepărtate de peste mări (Marea Colonizare Greacă) s-a dovedit a fi mai promițătoare. Înlăturarea coloniei a început cu înregistrarea tuturor și numirea unui lider (oikist). Coloniștii puteau include nu numai locuitorii orașului (metropolei) care organizau expediția, ci și locuitorii din regiunile învecinate. În secolul al VIII-lea î.Hr. De regulă, nu mai mult de câteva sute de oameni au luat parte la expediția de colonizare. La sosire, oikistul a ales locația exactă a viitoarei așezări, și-a conturat planul (locația templului, piața principală (agora), portul, zonele rezidențiale, zidurile), a îndeplinit ritualurile necesare înainte de a începe construcția, a împărțit terenul între colonişti şi a organizat un sistem de management. Colonia fondată (apoikia) era considerată o polis independentă, menținând totuși legături strânse cu metropola (culte comune, relații comerciale, sprijin militar). Cele mai active activități de colonizare au fost desfășurate de Euboean Chalcis, Megara, Corint, Phocea și, mai ales, Milet, care a întemeiat aproximativ nouăzeci de așezări.

Activitățile de colonizare de succes au fost facilitate de progresul în construcțiile navale. Pe baza realizărilor constructorilor de nave fenicieni, au fost create două noi tipuri de nave - penteconterul și triremul. Pentekontera militară era un vas cu cincizeci de vâslași, cu punte și cartier pentru soldați și cu un berbec de aramă în față; Pentecontera comercială s-a remarcat prin prova și pupa înalte și rotunjite, precum și prin prinderea spațioasă. Trirema de mai târziu a fost o navă de război rapidă cu un echipaj de două sute de vâslași; primele trireme au fost construite în Corint la începutul secolelor VIII-VII. î.Hr.

Colonizarea greacă a decurs în trei direcții: vest, nord-est și sud-est. Cea mai populară a fost direcția de vest (Sicilia, sudul Italiei, coasta Iliriană, sudul Galiei, Iberia); Rolul principal aici l-au jucat ionienii și dorienii. Prima colonie vestică a fost orașul Cumae, fondat de Chalcidieni la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. în Campania (Sudul Italiei). Cele mai intens dezvoltate au fost Sicilia (Siracusa, Gela, Akragant, Zancla) și sudul Italiei, care au primit denumirea de „Grecia Mare” (Regium, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napoli) datorită numărului mare de așezări grecești. Cea mai mare colonie vestică din afara Magnei Grecie a fost Massalia (Marsilia modernă), înființată ca. 600 î.Hr Focienii lângă gura de vărsare a râului Rodan (modernul Ron), care a devenit curând centrul comerțului grecesc în vestul Mediteranei.

În direcția nord-estică (Tracia, Marea Marmara, Marea Neagră), conducerea necondiționată a aparținut ionienilor. Primele colonii din zonă au fost fondate în anul 756 î.Hr. de către Milesienii Cyzicus pe coasta de sud a Mării Marmara și Sinop în regiunea de sud a Mării Negre. Pe lângă acestea, cele mai mari așezări grecești au fost Potidaea și Olynthos pe Peninsula Halkidiki, Abdera în Tracia, Sestus și Abydos pe Helespont, Bizanț și Calcedon pe Bosfor, Heraclea, Trebizond, Istria, Odesa, Olbia, Chersonespolos (moderna Sevastopolos). ), Panticapaeum (moderna Kerci) și Feodosia din regiunea Mării Negre.

Valul de sud-est al mișcării de colonizare a dezvoltat coasta de sud a Asiei Mici, Cipru, Egipt și Libia. A fost condusă de dorieni și ionieni. Dificultatea de a pătrunde în aceste zone era că ele se aflau, de regulă, sub controlul unor monarhii răsăritene puternice (Asiria, Egipt, Babilonia, Lidia); În plus, grecii s-au confruntat cu o concurență puternică din partea fenicienilor (în special în Cipru), care au realizat și o extindere extinsă a colonizării. Prin urmare, apoikiile nu au reușit întotdeauna să devină centre independente, iar numărul lor total a fost relativ mic. Condiții relativ favorabile existau doar pe coasta libiei, unde dorienii au stabilit un grup de așezări prospere (Pentapolis, sau Pentacles) conduse de Cirene. Dintre celelalte colonii grecești din sud-est, s-a remarcat Naucratis, fondată de milesieni la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. în Delta Nilului.

În ciuda orientării inițial agricole a Marii Colonizări, multe așezări s-au transformat treptat în mari centre meșteșugărești, realizând schimburi intensive cu populația locală, precum și centre de comerț intermediar. Astfel, ei au influențat însăși economia Greciei, stimulând dezvoltarea producției de mărfuri în ea.

Până în acest moment, civilizația greacă era un sistem închis, autoperpetuat, care funcționa pe un teritoriu limitat din punct de vedere etnic, cu resurse limitate. Cu toate acestea, coloniile, create cu scopul de a-i menține izolarea, dimpotrivă, i-au oferit ocazia de a se deschide către restul lumii. A depășit teritoriile locuite de greci și a atras multe țări și triburi străine pe orbita sa, obținând acces la bogăția lor materială și culturală. Sistemul metropolitan-colonial grec a devenit, în urma fenicianului, o structură care a unit zona diversă mediteraneană.

Drept urmare, al doilea tip de expansiune externă a triumfat în Grecia - pașnic (comerț). Noua situație a permis unor politici (Atena, Egina) să renunțe la concentrarea lor principală pe cultivarea cerealelor în favoarea culturilor de export (struguri, măsline), a căror cultivare este deosebit de favorabilă în solul și clima majorității Greciei și meșteșuguri (în primul rând ceramică și fierărie), a căror competitivitate a fost asigurată de o tradiție îndelungată de meșteșuguri și de disponibilitatea materiilor prime de înaltă calitate. Meșteșugurile sunt separate de agricultură; munca meşteşugărească este specializată. Centrul vieții economice se mută de la sat la oraș, ale cărui interese sunt îndreptate nu spre interior, ci spre mare; orașele noi se bazează acum pe coastă în apropierea golfurilor convenabile, iar cele vechi (Atena, Corint) stabilesc legături strânse cu porturile din apropiere.

Structura socio-politică.

Epoca arhaică a fost marcată de două tendințe principale - dorința de unificare și, pe de altă parte, transformarea sistemului aristocratic. Prima tendință s-a exprimat cel mai pe deplin în sinoicism („așezarea comună”), unificarea mai multor comunități anterior independente prin relocarea locuitorilor lor într-un centru fortificat existent sau nou fondat (Teba, Atena, Siracuza). În plus, iau naștere alianțe religioase (în jurul sanctuarelor; de exemplu, templul lui Apollo la Delphi și templul lui Demeter la Atele) și politice, unind grupuri de state dintr-o anumită zonă (Ligile Beoțiane și Tesaliene), o întreagă regiune (Peloponeziană). League, Panionian League) sau chiar diferite regiuni ale lumii grecești (sacra amphictiony delphic).

Evoluția sistemului aristocratic a trecut prin două etape. În prima (VIII - prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.) puterea economică și politică a aristocrației în ansamblu a crescut. În sfera socio-economică, distruge cu succes tradițiile comunitare, în primul rând în domeniul utilizării terenurilor. Acest lucru îi permite, în condiții de sărăcire a majorității membrilor comunității obișnuite, să concentreze în mâinile sale o bogăție funciară semnificativă; mulți țărani cad în robia datoriilor. În sfera politică, dimpotrivă, aristocrația caută să folosească fostele instituții comunale ale puterii colective, în primul rând consiliul bătrânilor, pentru a reduce importanța instituțiilor puterii individuale (în primul rând regale). Până la începutul secolului al VII-lea. î.Hr. sistemul monarhic încetează de fapt să mai existe în Attica, Beoția, statele din nord-estul Peloponezului și multe orașe din Asia Mică. În majoritatea cazurilor, această schimbare se realizează fără violență: sub rege se creează un organism colectiv (eforat, colegiu de efeți), căruia îi sunt transferate principalele funcții, cu excepția, de regulă, a celor preoțești; funcția sa se transformă într-una electivă, adică. se dovedește a fi proprietatea întregii elite aristocratice. Adesea, cel mai înalt organ al puterii executive devine un colegiu de magistrați, aleși pentru un anumit mandat (de obicei un an) și obligat să se prezinte la consiliul aristocratic la expirarea mandatului lor. În acest sistem, adunarea națională, deși rămâne ca instituție, joacă un rol extrem de mic.

Cu toate acestea, ascensiunea excesivă a aristocrației a ascuns inevitabila slăbire a acesteia. Distrugând sau emasculând tradițiile comunitare, ea a subminat astfel baza puterii sale: păstrarea comunității a garantat statutul tradițional al membrilor săi, inclusiv autoritatea aristocrației și a acelor instituții politice în care aceasta a jucat un rol principal. Împingând țăranii săraci în afara comunității și luându-le pământul - baza statutului lor tradițional, nobilimea nu a mai putut conta pe loialitatea lor față de ordinea existentă. Pe de altă parte, pe la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. aristocrația și-a pierdut poziția de lider în sfera militară – ceea ce i-a determinat anterior semnificația socială. Distribuția largă a armelor și a armurii de fier și relativ ieftinitatea lor în comparație cu cele din bronz modifică componența socială a infanteriei puternic înarmate (hopliți), acum recrutate din straturile mijlocii ale orașului și din mediul rural. Rolul hopliților în luptă crește brusc datorită răspândirii unui nou tip de formațiune de luptă - falanga: războinici puternic înarmați s-au aliniat pe mai multe rânduri într-un dreptunghi alungit și s-au deplasat spre inamic cu sulițele îndreptate înainte. Importanța cavaleriei și carele aristocratice în luptă scade; Bătălia se transformă dintr-o serie de dueluri într-o ciocnire a două armate hoplite. Principalul apărător al statului nu este nobilimea, ci păturile mijlocii.

Prăbușirea structurilor tradiționale privează însăși aristocrația de unitate. Dacă anterior rivalitatea membrilor săi era netezită de solidaritatea clanului și tribal, acum triumfă principiul individualist. Ei nu se mai străduiesc atât de mult pentru recunoașterea în clasa lor și pentru faima în rândul concetățenilor lor, ci mai degrabă pentru puterea și bogăția personală. Reprezentanții familiilor nobiliare se despart adesea de împrejurimile lor, fie părăsind polisul natal (ca oikists sau lideri ai unităților de mercenari), fie intrând în conflict cu clasa lor (ca participanți la proteste antiguvernamentale sau chiar ca tirani).

Criza sistemului aristocratic a devenit evidentă în a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. În același timp, rolul demo-urilor urbane (proprietari urbani, comercianți, artizani, muncitori în construcții, marinari, încărcătoare) este în creștere, mai întâi în viața economică și apoi în viața social-politică. Împreună cu demosul rural, care pierde pământ și mijloace de trai, demosul urban, care nu are acces la guvernare, formează o majoritate ostilă ordinii existente. Pierderea sprijinului social larg duce la căderea regimurilor aristocratice în multe state grecești. Înlăturarea de la putere a fostei elite se realizează atât pe cale pașnică (legi de înregistrare, esymnetia), cât și prin forță (tiranie).

Primul pas spre limitarea omnipotenței elitei și transformarea unei societăți aristocratice haotice într-o societate civilă ordonată a fost înregistrarea legilor. Nobilimea monopolizase de mult privilegiul de a interpreta dreptul comun; absența unei legislații fixe i-a asigurat dominația și a facilitat arbitrariul împotriva celor neprivilegiati. În prima jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. o astfel de înregistrare a fost făcută în Corint și Teba de nomoteți („legislatori”) Feidon și Filolau, iar în 621 î.Hr. la Atena de Archon Draco. Codificarea legilor într-un număr de state grecești a fost realizată de aesimneti („organizatori”) - intermediari aleși de comunitate pentru a forța ordonarea afacerilor civile (Pittacus în Mytilene pe Lesbos, Solon în Atena, Charond în Catana, Zaleukos în Locri Episethian), care nu numai că a notat normele legale existente, ci și le-a „îmbunătățit” (reformat). O atenție deosebită a fost acordată reglementării procedurilor judiciare, protecției proprietății și preocupării pentru moralitate. Deoarece privilegiile aristocrației tribale nu erau stabilite prin lege, ele s-au găsit astfel în afara câmpului juridic (inclusiv obiceiul vrăjirii de sânge, cel mai important element al stilului de viață al unei persoane nobile); aceasta a deschis calea unei schimbări a semnului apartenenței la elita socială – principiul nașterii este înlocuit treptat de principiul proprietății (timocrația): un aristocrat care și-a pierdut averea și-a pierdut și privilegiile. Unii „organizatori” chiar au împărțit toți cetățenii în funcție de calificările de proprietate, făcând din acesta un criteriu al capacității lor politice juridice.

Într-o serie de cazuri, esimneții au încercat să restabilească legislativ ordinea socio-economică „corectă” anterioară, când pământul era deținut de comunitate și era împărțit în mod egal între membrii acesteia. În acest scop, Solon în 594 î.Hr. la Atena a desfășurat sysachthia („scuturarea poverii”), desființând datorii și sclavia datoriilor și restituind pământurile ipotecate proprietarilor anteriori. Aceasta a stabilit o limită pentru creșterea marilor moșii, fundamentul economic al domniei aristocrației. Cm. ATENA.

În secolele VII–VI. î.Hr. principala formă de distrugere violentă a regimului aristocratic a fost tirania, care, spre deosebire de tirania secolului al IV-lea. BC, este numit cel mai vechi. Tirania este regula unei persoane care a preluat puterea prin forță și a exercitat-o ​​în afara instituțiilor politice legitime. Tiranii seniori de obicei nu dețineau nicio funcție; au păstrat organele tradiționale de guvernare, dar le-au lipsit de orice semnificație politică. Tirania a fost un fenomen destul de comun în lumea grecească arhaică, dar a afectat regiunile sale principale în grade diferite. Cele mai multe regimuri tiranice au apărut în statele cele mai dezvoltate economic, unde influența demosului urban a crescut, în primul rând în regiunea istmului, în Ionia și pe insule: tirania Cipselidelor din Corint (657–584), Orphagoridelor din Sikyon. (655–555), Pisistratidele din Atena (560–510 cu întreruperi), Theagena în Megara (a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.), Perilla în Argos (sec. VI î.Hr.), Proclus în Epidaur (a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.), î.Hr.), Thrasybulus în Milet (sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.), Myrsila în Mitilene (la începutul secolelor VII-VI î.Hr.) și Policrate pe Samos (538–522). Dintre regiunile periferice grecești, tirania s-a răspândit mai ales în Sicilia; cea mai faimoasă domnie a lui Phalaris în Akragant ((570–554) și a Panthareids la Gela (505–491). În același timp, regiunile înapoiate ale Greciei balcanice (Arcadia, Elis, Ahaia, Phocis, Locris, Aetolia, Acarnania). , Tesalia) practic nu cunoștea o asemenea formă politică.

De obicei, oamenii din stratul aristocratic au devenit tirani (Cypselus, Pisistratus, Thrasybulus). Adesea, înainte de lovitura de stat, ei au ocupat înalte funcții civile și mai ales militare (polemarh, strateg), care le-au permis să câștige autoritate în rândul hopliților, principala forță militară a statului. La preluarea puterii, tiranii s-au bazat pe pături nearistocratice, în special pe fermieri medii și mici; în unele cazuri - pe grupurile defavorizate și sărace ale populației (Pisistratus, Perillus). O lovitură de stat reușită a fost însoțită de exterminarea sau expulzarea aristocrației conducătoare (uneori a regelui) și confiscarea proprietăților acesteia, care erau distribuite susținătorilor tiranilor.

Tiranii s-au înconjurat adesea de bodyguarzi și se bazau pe mercenari. Cele mai importante posturi au fost ocupate de rudele și adepții lor. Politica internă a seniorilor tirani a fost în mod clar anti-aristocratică: ei au terorizat și distrus adesea nobilimea familiei, au impus taxe mari marilor proprietari și au introdus o interdicție a luxului excesiv. Tiranii au încercat să impună societății egalitatea politică forțată, suprimând partea cea mai activă a acesteia - nobilimea. Pe de altă parte, au oferit sprijin restului populației: au extins componența corpului civil, au acordat împrumuturi de cereale țăranilor și au patronat negustorii și artizanii. În efortul de a scăpa de elementele nedorite și de a rezolva problema pământului, tiranii au încurajat uneori colonizarea. Totuși, creând condiții favorabile activității economice a demosului urban și rural, au încercat să-l îndepărteze din viața politică și să-l lipsească de orice semnificație militară (dezarmarea hopliților, interzicerea adunării în piețele, restricția vizitelor țăranilor la orașul). Creșterea opresiunii fiscale și absența oricăror garanții ale drepturilor cetățenilor au înstrăinat în cele din urmă grupuri mari de populație, în primul rând clasa de mijloc urbană, de tirani. Îngustarea bazei sociale a regimurilor tiranice a devenit motivul dispariției lor pe scară largă până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr., în primul rând în Grecia balcanică; au supraviețuit doar în Asia Mică (cu sprijinul perșilor) și Sicilia. Tirania a jucat un rol istoric important pentru că a contribuit la prăbușirea aristocrației și a pregătit înființarea comunității civile: a contribuit la nivelarea politică a societății și, în același timp, a făcut posibil ca aceasta să conștientizeze pericolul individualismului extrem personificat. de tirani.

Până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. în majoritatea covârșitoare a statelor grecești, a fost instituit un sistem republican, în care suveranitatea politică aparținea „poporului” - un set de cetățeni cu drepturi depline: bărbați, locuitori indigeni dintr-o anumită zonă, care dețineau loturi de pământ ereditare (cu proprietatea supremă asupra pământului întregii comunităţi). Un cetățean avea dreptul de a participa la adunarea națională (ecclesia), de a servi în armată și de a alege și de a fi ales în funcții publice. Adunarea Populară a format Consiliul (bule) - cel mai înalt organ de conducere și magistrați aleși pentru un anumit mandat, care, la expirarea puterilor, raportau acestuia; Practic nu exista birocrație permanentă. În funcție de componența corpului civil, existau două forme de sistem republican - oligarhia și democrația. Dacă într-o democrație toți membrii comunității se bucurau de drepturi politice egale, atunci într-o oligarhie gradul de posesie a acestora era determinat de calificările de proprietate: persoanele cu un venit mic erau fie îndepărtate din comunitatea civilă și nu aveau voie să facă serviciul militar, fie au fost transferați în categoria cetățenilor „pasivi”, lipsiți de acces la administrația publică. Cea mai mare democrație din Grecia de la începutul secolului al V-lea. î.Hr. era Atena; oligarhii - Corint și Teba. O versiune specială semi-oligarhic-semi-democratică a structurii republicane a fost reprezentată de Sparta, unde cetățenia era determinată nu de principiul așezării, ci de condițiile istorice ale cuceririi doriane: doar o parte din populația locală (descendenții unui a triburilor doriene) făcea parte din comunitatea civilă (comunitatea „egalilor”) cu un tip de guvernare democratică, care însă în raport cu alte grupuri ale populației locale - periecii (descendenții altor triburi doriene) și iloții (aheii subjugați) – au acționat ca o oligarhie. Cm. SPARTA.

Rezultatul dezvoltării socio-politice a perioadei arhaice a fost nașterea polis-ului clasic - un mic oraș-stat: mai multe sate în jurul unui centru urban cu o suprafață totală de 100-200 de metri pătrați în medie și cu o populație. de 5-10 mii de oameni. (din care 1–2 mii sunt cetățeni). Orașul a fost un loc al evenimentelor semnificative din punct de vedere social - rituri și festivaluri religioase, întâlniri publice, spectacole de teatru și competiții sportive. Centrul vieții orașului era piața centrală a orașului (agora) și templele. Baza spirituală a polis a fost o viziune specială asupra lumii polis (idealul unui cetățean liber activ social, patriot și apărător al patriei; subordonarea intereselor personale față de cele publice). Cadrul restrâns al orașului-stat i-a permis grecului să simtă legătura sa strânsă cu acesta și responsabilitatea lui pentru aceasta (democrație directă).

Cultură.

Epoca arhaică a fost o piatră de hotar importantă în dezvoltarea culturii grecești antice. La începutul secolelor IX-VIII. î.Hr. scrisul (uitat în perioada homerică) a fost reînviat. Potrivit legendei, Cadmus, fiul regelui fenician Agenor, a navigat pe insulă. Fer și i-a învățat pe grecii locali modul fenician de a scrie; pe baza lui, ei și-au creat propriul alfabet (ahee), incluzând ulterior în el simboluri pentru a desemna sunetele vocale. Din insulele Mării Egee pătrunde în Attica, apoi se răspândește în Peloponez, Tesalia, Beoția și Focida; apar diferite variante ale acesteia, care constituie două grupe principale - greacă occidentală (beotică, laconiană, arcadiană) și greacă răsăriteană (attică veche, milesiană, corintică). Cel mai perfect a fost alfabetul milesian, care a devenit treptat greacă comună. În secolul al VIII-lea î.Hr. grecii au scris, ca fenicienii, de la dreapta la stânga; în secolul al VII-lea î.Hr. au trecut la boustrophedon (cum ar fi arat un câmp pe boi - linii alternative de la dreapta la stânga și de la stânga la dreapta); în secolul al VI-lea î.Hr. Grecii încep să scrie litere de la stânga la dreapta. Pe scânduri de lemn, piatră, marmură și plăci de bronz au fost sculptate legi și inscripții memoriale; toate celelalte texte au fost scrise pe piele, lemn de liban, pânză, cioburi de lut și tăblițe din lemn cerat, iar mai târziu pe papirus (din miezul fibros al stufului) adus din Egipt. Semnele erau desenate cu un stylus sau pictate cu pensule de stuf înmuiate în cerneală făcută din funingine cu adaos de lipici sau dintr-un decoct de rădăcini de nebunie.

Răspândirea scrisului a dat impuls dezvoltării literaturii grecești antice. În secolul al VIII-lea î.Hr. Au fost înregistrate poezii homerice, cântate anterior de aedi. La sfârşitul secolului al VIII-lea. î.Hr. Hesiod a creat două noi tipuri de poezie epică - didactică ( Lucrări și zile) și genealogic ( Teogonie). De la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. genul principal a devenit poezia lirică, al cărei fondator a fost Arhiloh din Paria; Perioada sa de glorie este asociată cu numele de Alceu, Safo, Tirteu, Stesichorus, Anacreon, Simonide din Keos și alții.Nașterea dramei datează și ea din perioada arhaică; Originar din Peloponez, a înflorit în a doua jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr. la Atena (tragediile lui Thespis și Phrynichus); Se proiectează un teatru antic grecesc. Apar genuri de proză: scriere istorică (logografii Hecateu din Milet și alții), proză filozofică (Tales, Anaximandru, Heraclit), fabulă (Esop).

Dezvoltarea urbană se dezvoltă rapid (cladiri din piatră, urbanism, alimentare cu apă). Arhitectura monumentală este reînviată (în primul rând construcția de temple); Se introduce o nouă metodă de construcție folosind blocuri uriașe de piatră, spațiile dintre care sunt umplute cu pietre mici și moloz. Este inventat un sistem de ordine pentru combinarea părților portante (coloană cu soclu și capitel) și nesuportante (arhitravă, friză și cornișă) ale clădirilor și designul artistic al acestora (sculptură, pictură). Primul ordin a fost dorian (începutul secolului al VII-lea î.Hr.), al doilea a fost eolian (mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.), iar al treilea a fost ionic (mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.). În a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. s-a dezvoltat un tip de templu de ordine - peripterus: o clădire dreptunghiulară, înconjurată pe toate părțile de un singur rând de coloane, în interiorul căruia se afla un sanctuar în spatele zidurilor (templul lui Apollo Thermios din Thermon, templul Herei din Olympia etc. .). Peripterele doriene s-au caracterizat prin simplitate și proporționalitate strictă; coloane puternice și ghemuite se sprijineau direct pe stereobat, fundația de piatră a templului (templul lui Apollo din Corint, templul lui Demeter din Poseidonia). Stilul ionian s-a caracterizat printr-un peripter cu o dublă colonadă exterioară (dipter), remarcat prin dimensiunea și splendoarea sa (templul Herei la Samos, templul lui Artemis la Efes).

Epoca arhaică este marcată de apariția artei plastice. Sculptura este orientată spre idealul unui erou tânăr, frumos și curajos, personificând virtuțile unui cetățean al polisului - războinic și sportiv; domină o imagine generalizată (fără a lua în considerare trăsăturile individuale) a unei persoane zeificate (sau a unui zeu umanizat). Arta de a descrie corpul masculin gol (tradiția doriană) și de a-i transmite proporțiile este în curs de îmbunătățire (de la „kouros” (tinerii) lui Palomedes la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. până la Pireu kouros 520 î.Hr). Figura feminină este de obicei drapată în îmbrăcăminte bogat decorată (tradiție ionică). Sculptura și relieful templului s-au dezvoltat intens (mai ales în secolul al VI-lea î.Hr.), devenind elemente obligatorii ale decorului exterior și interior; reliefurile, de regulă, reproduc scene de grup bazate pe subiecte mitologice. Până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. capacitatea de a transmite relații dintre personaje și de a plasa liber figurile în spațiu crește.

În pictură (pictură în vază) la începutul secolelor IX-VIII. î.Hr. arta semnului, simbolul geometric, se stinge; este înlocuită de imagini mitologice umanizate clare și vizuale. Stilul geometric de pictură, care a dominat în epoca homerică, în secolul al VII-lea. î.Hr. face loc unui stil orientalizant, în care, cu o abundență de animale fantastice și modele de plante, domină imaginile ființelor vii, în primul rând zeii mitologiei grecești. Pe la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Se răspândesc picturile în vază din „stilul figurilor negre” (lac negru pe lut roșcat), unde ornamentul covorului este complet înlocuit cu o imagine vie și unde mișcarea este transmisă cu pricepere (maestrul Exekius). Atitudinea față de pictură ca mijloc magic de a anima un vas devine un lucru din trecut; imaginea, spre deosebire de ornament, capătă un sens propriu, fără legătură cu funcția vazei. În jurul anului 530 î.Hr se stabilește „stilul figurilor roșii” (figuri care păstrează culoarea roșiatică inițială a argilei pe un fundal negru), care a făcut posibilă transmiterea mai abil a volumului și mobilității corpului uman și adâncimea spațiului.

Un indicator important al progresului culturii grecești a fost nașterea filozofiei ca știință. La sfârşitul secolului al VII-lea. î.Hr. în Ionia (Milet) a luat naștere o școală filozofică naturală; reprezentanții săi considerau că întreaga lume este un întreg material unic, iar principiul său fundamental neschimbător era substanța materială animată: Thales - apă, Anaximandru - apeiron ("nelimitat"), Anaximenes - aer. Spre deosebire de filozofii naturii, Heraclit din Efes la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. a prezentat ideea esenței schimbătoare a ființei (ciclul etern al elementelor din natură): el a declarat că cauza mișcării tuturor lucrurilor este unitatea și lupta contrariilor, punând astfel temelia filosofiei dialectice. În sudul Italiei, Pitagora din Samos (c. 540–500 î.Hr.) a creat școala pitagoreică, care vedea numerele și relațiile numerice ca bază a tuturor lucrurilor; i se atribuie ideea nemuririi sufletului și a migrațiilor sale postume. Xenofan din Colophon (c. 565 - după 480 î.Hr.), un critic al religiei tradiționale, a dezvoltat o doctrină panteistă a identității lui Dumnezeu și a universului; Dumnezeu este un spirit etern care pătrunde lumea și o controlează cu puterea minții sale. Ideile sale au influențat apariția școlii eleatice, care considera existența ca una și neschimbătoare, iar multiplicitatea și mobilitatea lucrurilor o iluzie; fondator - Parmenide din Elea (c. 540 - după 480 î.Hr.).

Grecia clasică.

Grecia în secolul al V-lea î.Hr. războaiele greco-persane.

În secolul al V-lea î.Hr. Pentru prima dată de la migrația doriană, lumea antică greacă a devenit obiectul unei agresiuni externe pe scară largă, de data aceasta dinspre Est.

La mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Asia Mică Grecia (Aeolis, Ionia, Doris) a fost nevoită să se supună regelui lidian Cresus (560–546 î.Hr.). După înfrângerea din 546 î.Hr. Puterea lidiană a regelui persan Cir al II-lea (550–529 î.Hr.) a cucerit orașele grecești de pe coasta de vest a Asiei Mici; o parte dintre greci supuși perșilor, o parte (foceeni și teosieni) au fugit în Tracia și în Grecia Mare. Cu toate acestea, fără o flotă, Cyrus al II-lea nu a reușit să stabilească puterea asupra insulei Greciei. Abia în 522–521 î.Hr. Perșii au reușit să facă față tiranului din Samos, Polycrates, care controla partea de est a Mării Egee și să subjugă insula. Darius I (522–486 î.Hr.) a cucerit coloniile grecești din Cirenaica la începutul domniei sale. Ca urmare a campaniei sale scitice din 514 î.Hr. Puterea perșilor a fost recunoscută de orașele grecești din Bosfor, Helespont și Tracia, precum și de Macedonia. Expansiunea persană a dus la un lung conflict militar între greci și puterea ahemenidă.

Confruntarea militară deschisă între greci și perși a durat mai bine de jumătate de secol (500–449 î.Hr.) și a trecut prin mai multe etape: răscoala ionică (500-494 î.Hr.), primele campanii persane din Grecia (492 și 490 î.Hr.), campania lui Xerxes (481–479 î.Hr.) și campania estică mediteraneană (469–449 î.Hr.). Cm. războaiele greco-persane.

În anul 500 î.Hr cetățile grecești din Asia Mică, conduse de Milet și sprijinite de Atena și Eretria, s-au răzvrătit împotriva stăpânirii persane (Revolta ionică); li s-au alăturat Creta, Caria și coloniile grecești de pe malul Propontisului. Abia în 494 î.Hr. după o lungă luptă, perșii au reușit să readucă Ionia și Aeolis sub stăpânirea lor. În 493 î.Hr au stabilit controlul asupra insulelor din estul Mării Egee (Samos, Chios, Lesbos) și asupra Bosforului și Helespontului.

În 492 î.Hr Perșii au făcut prima călătorie în Grecia balcanică, dar flota lor a fost distrusă la Capul Athos. În 490 î.Hr Perșii au întreprins o nouă expediție militară: au cucerit Cicladele și au învins Eretria pe Eubeea, dar au fost înfrânți de atenieni pe Câmpul Maratonului.

Reflectarea agresiunii cartagineze.

În prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. grecii au reușit să elimine amenințarea nu numai din est, ci și din vest. În 480 î.Hr Tiranul Siracuza, Gelon, împreună cu tiranul lui Acraganthus, Feron, au învins uriașa armată a Cartaginei și aliații săi în bătălia de la Himera, oprind expansiunea cartagineză în Sicilia.

Lupta Arhei Ateniene și a Ligii Peloponeziene în 479–431 î.Hr.

După expulzarea perșilor din Grecia, dezacordurile s-au intensificat atât între politicile individuale ale Greciei, cât și între uniunile de state. Importanța contribuției militare a Atenei la lupta împotriva perșilor în etapa finală a războaielor greco-persane a dus la creșterea rolului lor militar-politic în lumea greacă. Atenienii au construit un nou sistem defensiv în jurul orașului lor, legându-l de portul Pireu cu cinci kilometri de ziduri lungi. Au capturat o serie de insule ale Mării Egee (Skyros și altele), s-au stabilit la gura Strymonului, construind acolo orașul Amphipolis, pe Bosfor și Hellespont. Atena a devenit hegemonul simmahiei deliene, care s-a transformat treptat în puterea ateniană (arche); componenţa sa era în continuă expansiune (208 politici la mijlocul secolului al V-lea î.Hr.). În 454 î.Hr Tezaurul aliat a fost mutat la Atena și a intrat sub controlul celui mai înalt organ judiciar atenian - Heliia, a cărui competență includea și soluționarea disputelor dintre aliați. Atena, fiind o democrație, a urmat o politică de susținere a regimurilor democratice în cadrul uniunii, eliminând adesea cu forța dominația oligarhică (de exemplu, la Samos în 440 î.Hr.). Pentru a asigura loialitatea politicilor aliate, Atena a practicat înființarea de colonii de cetățeni atenieni (cleruchia) pe pământurile lor. Încălcarea drepturilor aliaților a dus la revolte într-un număr de orașe și încercări de retragere din simmahie (Naxos în 469, Thasos în 465, Chalkis în 446, Samos în 440, Potidea în 432 î.Hr.), care au fost sever suprimate: zidurile orașelor au fost dărâmate, instigatorii au fost executați, s-a impus o despăgubire locuitorilor.

Principalul adversar al arhiei ateniene a fost Uniunea Peloponeziană, condusă de Sparta, care a unit toate statele peninsulei, cu excepția Argos și Ahaia, precum și o parte din politicile Greciei Centrale (Beoția, Focida etc.); includea principalii concurenți comerciali ai Atenei - Megara și Corint. Spre deosebire de Liga Atenei, Liga Peloponeziană nu s-a transformat într-o organizație supranațională, în autoritatea Spartei asupra membrilor săi, care se bucurau de independență politică și financiară deplină și puteau părăsi liber.

Relațiile dintre Atena și Sparta au devenit deosebit de tensionate după 464 î.Hr., când spartanii, în timpul răscoalei iloților mesenieni, au refuzat asistența militară a atenienilor, pe care ei înșiși o ceruseră. Ca răspuns, Atena a intrat într-o alianță cu inamicul original al Spartei, Argos, și în 460 î.Hr. l-a ajutat să-l învingă pe Micene, aliați ai spartanilor. Apoi au sprijinit-o pe Megara în războiul cu Corintul, au realizat retragerea acesteia din Liga Peloponeziană și și-au staționat garnizoanele în Megaris. În 457 î.Hr a ajuns într-un conflict deschis (războiul din Peloponezia Mic 457–446 î.Hr.): armata spartano-beoțiană a învins miliția ateniană la Tanagra, dar beoții au fost în scurt timp învinși de atenieni la Oenophyta. După ce au stabilit controlul asupra Greciei Centrale, atenienii în 456 î.Hr. capturat o. Aegina, expulzându-și locuitorii, concurenții săi comerciali de multă vreme, precum și marele oraș Peloponezian Trezena. În 451 î.Hr Sparta și Atena au încheiat un armistițiu de cinci ani.

Ostilitățile au reluat în 447 î.Hr., când un partid oligarhic a preluat puterea în Beoția cu sprijinul spartanilor. Atenienii au trimis un mare detașament pentru a-i ajuta pe democrații locali, care, însă, a fost învins la Cheronea. Ca urmare, o serie de orașe din Beoția, Focida, Locris și Eubeea, precum și Megara, au căzut departe de arcul atenian. În 446 î.Hr spartanii au invadat Attica și au asediat Eleusis, dar s-au retras curând; Atenienii au înăbușit răscoala din Eubeea. În 445 î.Hr epuizate de război, părțile au încheiat o pace de treizeci de ani, potrivit căreia ambele sindicate s-au angajat să nu se amestece în treburile celeilalte; Atenienii au eliberat orașele peloponeziene pe care le capturaseră.

După război, poziția Atenei în Grecia Centrală a slăbit - doar Plataea i-a rămas aliată. Pentru a compensa eșecurile lor, ei au lansat o extindere largă în regiunea nordică a Mării Negre și în vest. În 443 î.Hr au întemeiat colonia pan-greacă Thurii în Bruttia, care a devenit fortăreața influenței lor în Magna Grecia; în curând arcul atenian a inclus orașele Rhegium de pe malul strâmtorii Messina și Leontina din Sicilia, ceea ce a complicat relațiile cu puternica Siracuza. În 437–435 î.Hr Atenienii, după ce au făcut o expediție de succes în Pontul Euxine (Marea Neagră), au inclus în alianța lor Sinope, Amis, Apollonia, Nymphaeum și, posibil, Istria și Olbia. În 435–433 î.Hr au cucerit-o pe Kerkyra, susținând-o în conflictul cu Epidamnus și aliatul său Corint; acest lucru le-a permis să obțină controlul asupra rutei maritime principale din Grecia până în Sicilia; ca urmare, situația de politică externă a Corintului s-a înrăutățit.

Ca răspuns, corintenii au provocat în 432 î.Hr. retragerea din Uniunea Maritimă Atenea a coloniei sale Potidaea (pe Peninsula Chalkidiki); temându-se căderea altor politici în nordul Mării Egee, atenienii au trimis o expediție punitivă împotriva ei. În același an, au impus o interdicție a importului de mărfuri în Attica din Megara, care a aderat recent în Liga Peloponeziană. Sub presiunea Corintului și Megarei, Sparta a declarat război Atenei.

Războiul Peloponezian.

Conflictul armat atenian-spartan a durat între 431 și 404 î.Hr. cu o pauză în 421–415 î.Hr. Prima etapă a fost Războiul Arhidamic (431–421 î.Hr.), care a început cu un atac nereușit al tebanilor, aliați ai Spartei, asupra Plateiei și a continuat cu succes diferite. Spartanii au invadat și devastat Attica timp de câțiva ani, sperând să ademenească armata ateniană pe câmpie pentru a o distruge în luptă deschisă. Atenienii stăteau în spatele zidurilor puternice ale orașului lor, bazându-se pe operațiuni navale și de debarcare împotriva Peloponezului. În ciuda epidemiei de ciumă din 429 î.Hr. și o revoltă asupra aliaților Lesbos în 427 î.Hr., atenienii i-au succedat până în 428 î.Hr. stabilirea controlului asupra coastei de vest a Greciei; în 425–424 î.Hr au lovit în Sparta însăși, cucerind portul mesenian Pylos și pr. Kiefer. În 427–424 î.Hr Forța expediționară ateniană a operat cu succes în Sicilia împotriva Siracizei. Cu toate acestea, în 424 î.Hr. atenienii au fost învinși de beoți la Delium, iar în 422 î.Hr. - de la spartani la Amphipolis din Tracia. În 421 î.Hr s-a încheiat Tratatul de la Nicias, restabilind situația antebelică; cu toate acestea, spartanii nu au întors Amphipolis, iar atenienii au păstrat Pylos și Kythera.

În 415 î.Hr Atenienii au organizat o expediție navală în Sicilia și au asediat Siracuza, dar în 413 î.Hr. flota lor a fost învinsă de siracusani, iar armata lor terestră a capitulat. Profitând de eșecul Atenei, Sparta și-a reluat ostilitățile, cucerind orașul Decelea din Attica - a început a doua etapă a războiului (Războiul Deceleia 413-404 î.Hr.). Datorită asistenței financiare din partea Persiei, cu care spartanii au intrat într-o alianță în 412 î.Hr., aceștia și-au construit propria flotă, ceea ce a subminat dominația ateniei pe mare și a contribuit la prăbușirea arcului atenian: în 412–411 î.Hr. din ea au fost depuse toata Ionia si orasele Propontilor. Lovitură de stat oligarhică 411 î.Hr a înrăutățit și mai mult situația de politică externă a Atenei. Cu toate acestea, flota ateniană a sprijinit democrația și a răsturnat puterea oligarhilor; a reușit să o restaureze și în 411–410 î.Hr. controlul Bosforului și Helespontului. Resursele Atenei erau însă reduse. Deși în 406 î.Hr. Atenienii i-au învins pe spartani într-o bătălie navală lângă Insulele Arginus; ei nu au putut beneficia de victoria lor. Vara anului 405 î.Hr flota lor a fost complet distrusă în bătălia de la Aegospotami (în largul coastei Chersonesus tracic). În toamna anului 405 î.Hr Atena a fost asediată pe mare și pe uscat și a capitulat câteva luni mai târziu. Conform tratatului de pace din 404 î.Hr. atenienii au pierdut dreptul de a avea o flotă și s-au angajat să se alăture Ligii Peloponeziene și să distrugă Zidurile Lungi; Liga Maritimă Atenieană a fost dizolvată. Regimul oligarhic al celor Treizeci de Tirani s-a stabilit la Atena. Hegemonia Spartei a fost stabilită în Grecia balcanică, iar orașele-stat din Asia Mică s-au trezit de fapt sub stăpânirea Persiei. Cm. RĂZBOIUL PELOPONNESIAN.

Economia Greciei.

Războaiele greco-persane au determinat deplasarea centrelor economice din Eolia și Ionia spre vest - spre Grecia balcanică, sudul Italiei și Sicilia: multe orașe din Asia Mică au fost distruse sau au căzut în decădere; Confruntarea cu Persia a dus la închiderea piețelor din Orientul Mijlociu pentru greci. Războiul a stimulat dezvoltarea construcțiilor navale, a construcțiilor monumentale (cetăți, ziduri), a fabricării de arme și a metalurgiei aferente, a metalurgiei și a meșteșugurilor din piele. Datorită victoriilor militare din 479–449 î.Hr. Grecia a primit un număr mare de prizonieri, precum și bunuri materiale, care au contribuit la creșterea producției de mărfuri și la utilizarea sclavilor în ea. Principalul centru comercial și meșteșugăresc de la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. a devenit Atena. Agricultura a căpătat în cele din urmă un caracter diversificat, cu predominanța culturilor intensive cu forță de muncă (vicultura, măslini); rolul principal în ea a aparținut micului producător; erau puţine moşii mari asociate pieţei.

Cultura secolului al V-lea î.Hr.

Secolul V î.Hr. - epoca de aur a culturii grecești. Atena și Siracuza au ocupat poziții de conducere în viața culturală. Un punct de cotitură a avut loc în planificarea urbană - a fost stabilit principiul urbanismului obișnuit cu străzi identice care se intersectează în unghi drept și blocuri dreptunghiulare identice (sistemul Hipodamian), întruchipând idealul polis al unei comunități democratice de cetățeni egali. După acest model, în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. Pireu, Thurii, Rodos au fost construite sau reconstruite. Sistemul de comenzi a atins apogeul dezvoltării sale. Peripterul dorian s-a dezvoltat în tipul principal de clădire; grandioasele și magnificele diptere ionice au dispărut. Disproporția și greutatea proporțiilor arhitecturale arhaice sunt de domeniul trecutului: bisericile au devenit mai puțin alungite și mai armonioase. Uneori ordinele doriane și ionice erau combinate într-o singură clădire. În jurul anului 430 î.Hr o nouă ordine, corintică, a apărut cu un capitel elegant (partea superioară a coloanei) din modele vegetale (templul lui Apollo din Bassae). Pentru templele secolului al V-lea. î.Hr. Individualitatea soluțiilor arhitecturale a fost caracteristică, manifestată în dimensiuni, proporții și detalii particulare. Cele mai înalte realizări ale arhitecturii clasice sunt Templul lui Zeus din Olympia, Templul lui Apollo din Delphi și noul ansamblu al Acropolei Ateniene (a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr.), care includea Partenonul (Templul Atenei), Propileele. (intrarea principală în Acropole), Templul lui Nike Apteros (fără aripi) și Erechtheion (templul lui Atena și Poseidon).

Sculptură din secolul al V-lea î.Hr. continuă să se concentreze pe imaginea unei persoane ideale - un erou, un războinic-atlet, dar capătă un conținut plastic mai mare: figura este plină de o forță interioară deosebită, personificând încrederea, demnitatea și vitejia. Pe baza studiului geometric al corpului uman, se stabilește relația proporțională a părților sale și se dezvoltă reguli universale pentru construirea unei figuri ideale. Schematismul și natura statică a sculpturii arhaice este depășită, abilitatea de a transmite mișcarea este îmbunătățită ( Aruncător de discȘi Atena și Marsia Mirona, DoryphorosȘi Diadumen Polykleitos, Reliefuri din Partenon, ZeusȘi Atena-Fecioara Fidia).

Schimbări serioase au avut loc și în arta picturii în vază. Imaginea picturală nu mai este o siluetă de contur plată care se răspândește pe suprafață. În al doilea sfert al secolului al V-lea. î.Hr. Polygnotus a descoperit o nouă modalitate de a transmite adâncimea spațiului prin plasarea figurilor la diferite niveluri. La mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. atenianul Apolodor a inventat tehnica clarobscurului; i se atribuie realizarea primelor lucrări de pictură de șevalet (pe scânduri). În a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. s-a stabilit un stil „liber” de pictură în vază (figuri în față, în profil, în rotație pe trei sferturi, combinate în scene complexe); cu toate acestea, metoda de reducere a perspectivei figurilor era încă necunoscută artiștilor greci. Cea mai înaltă realizare a picturii clasice a fost pictura cu lekythos alb attic (vase mici cu un model subtil pe un fundal alb), care transmitea cu extraordinar de priceput starea emoțională a personajelor.

Secolul V î.Hr. a fost marcată de înflorirea literaturii grecești, în primul rând a dramaturgiei. Lucrările lui Eschil (525–c. 456 î.Hr.), Sofocle (c. 496–406 î.Hr.) și Euripide (c. 480–406 î.Hr.) dau formă tragediei clasice. Elementele sale constitutive sunt prologul (începutul tragediei înainte de prima reprezentație a corului), parodul (prima reprezentație a corului), alternanța episoadelor (dialoguri între actori și cor) și stasim (cântecele corului). ), exodul (cântecul final al corului). Numărul actorilor crește treptat (doi pentru Eschil, trei pentru Sofocle) și importanța corului scade: acesta pierde contactul cu acțiunea și se transformă din personajul principal într-un simplu comentator al evenimentelor. Poveștile mitologice devin din ce în ce mai moderne. Se afirmă principiul unității stricte de acțiune: tragedia încetează să mai fie o serie de scene vag legate (Eschil); acum ele sunt legate printr-o temă principală (Sofocle și Euripide). Se produce o schimbare în interpretarea imaginilor: dacă personajele lui Eschil sunt monolitice, lipsite de contradicții interne, extrem de generalizate și eroice, iar acțiunile lor sunt determinate de evenimente externe, atunci Sofocle, cu toată idealizarea personajelor, deja subliniază individualitatea lor. și face din personajele lor motorul principal al intrigii; Euripide pune accentul tragediei pe ciocnirea pasiunilor umane contradictorii, conflictul psihologic intern al eroilor deidealizați. Comedia clasică își ia forma în opera lui Cratinus (m. după 423 î.Hr.) și mai ales Aristofan (c. 445 – c. 385 î.Hr.). Ea completează structura împrumutată din tragedie cu un agon (concurs de personaje) și parabasa (adresa corului către public); numărul actorilor din acesta este de cel puțin trei, iar componența corului a fost extinsă (comparativ cu tragedia). Comedie din secolul al V-lea î.Hr. este axat exclusiv pe o interpretare satirică și parodică a modernității (în special a vieții politice), dar este ocupată nu de acțiuni umane, ci de idei abstracte: aceasta nu este încă o comedie de intrigi, ci o comedie de măști (tipuri generalizate).

În domeniul liricului, versurile corale au căpătat un rol aparte. Simonide din Ceos (557/566–468 î.Hr.), Pindar (c. 520 – după 447 î.Hr.) și Bacchylides (516–450 sau 505–430) au lucrat în primul rând în genul epinikia (cântec în cinstea câștigătorului competiției) . Poezia lor, plină de înaltă noblețe și maiestate solemnă, a servit la glorificarea religiei, ordinii polis și moralității polis.

În secolul al V-lea î.Hr. Filosofia greacă s-a dezvoltat intens. Tradițiile școlii eleatice au fost continuate de Zenon (c. 490 - c. 430) și Melissus (a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr.); Zenon, cu aporia sa (dificultăți logice de nerezolvat), a demonstrat inconsecvența și limitările conceptelor existente de timp, mișcare și spațiu, devenind fondatorul dialecticii subiective și conceptuale. Materialiștii Empedocle (c. 490-430 î.Hr.), Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr.), Leucip (c. 500-c. 440 î.Hr.) și Democrit (c. 460-370 î.Hr.), după eleatici, au dovedit că natura materială a universului, totuși, spre deosebire de ei, ei îl considerau a fi veșnic mobil și schimbător; în opinia lor, toate fenomenele sunt rezultatul combinării sau separării elementelor (Empedocles), „semințe”-homeomerie (Anaxagoras), atomilor (Leucip și Democrit). Sofiștii „senii” – Protagoras (c. 481–411 î.Hr.), Gorgias (c. 483–375 î.Hr.) – au negat realitatea obiectivă a lumii și posibilitatea cunoașterii acesteia, au insistat asupra relativității tuturor lucrurilor; au adus contribuții semnificative la dezvoltarea logicii și retoricii. Învățătura etică a lui Socrate (469–399 î.Hr.) s-a bazat pe o înțelegere raționalistă a moralității: calea către virtute este dobândirea unei cunoștințe adevărate, o condiție prealabilă pentru care este cunoașterea de sine; metoda socratică de căutare a adevărului - „dialectică” - a constat în formă de ironie (descoperirea contradicțiilor interne într-o judecată afirmată) și maieutică (a pune întrebări conducătoare), iar în conținut a fost împărțită în inducție (studirea opiniilor și alegerea celor preferate) și determinarea (formularea adevărului).

În secolul al V-lea î.Hr. s-a produs un punct de cotitură decisiv în dezvoltarea istoriografiei. Herodot (c. 484–425 î.Hr.), cu „Muzele” sale, a pus bazele tradiției grecești a scrierii istorice, întorcându-se la evenimentul central al erei sale - războaiele greco-persane. În ciuda întregii sale dependențe de metodele mitologice de stăpânire a trecutului, el a încercat să raționalizeze narațiunea și chiar să introducă în ea elemente de critică istorică; spre deosebire de logografi, el a reușit să creeze nu o operă istorică locală, ci o operă etno-istorică universală, luminând istoria, viața și obiceiurile nu numai ale grecilor, ci și ale popoarelor vecine. Istoriografia greacă a atins punctul culminant în opera lui Tucidide (460–396 î.Hr.), care a scris istoria războiului din Peloponesia. Tucidide a devenit primul istoric care a rupt tradiția istorico-mitologică și fondatorul istoriei pragmatice: evaluând critic dovezile, el a interpretat raționalist trecutul, bazându-se pe o abordare antropologică și psihologică (evenimentele sunt determinate de personajele participanților lor principali) și a încercat să descopere modelele generale ale mișcării istorice.

În a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. se referă la nașterea medicinei științifice. Hipocrate (c. 460 - c. 370 î.Hr.) a respins ideile religioase și mistice despre starea fizică a omului și a propus o explicație raționalistă a acesteia. El credea că sănătatea depinde de combinația corectă a patru fluide din corpul uman - sânge, spută, bilă galbenă și neagră; Perturbarea echilibrului lor duce la boli. Cea mai bună metodă de tratament este naturală (mobilizarea forțelor organismului pentru recuperare), așa că medicul trebuie să cunoască și să țină cont de caracteristicile individuale ale fiecărui pacient.

Grecia în secolul al IV-lea î.Hr.

Lupta pentru hegemonie în Grecia în anii 404–335 î.Hr.

În efortul de a stabili hegemonia în Grecia, Sparta și-a părăsit garnizoanele în orașele fostei Ligi Maritime Ateniene și a început să impună regimuri oligarhice (decarhie) cu puteri de urgență în ele; Sentimentele anti-spartane au crescut peste tot. În 403 î.Hr La Atena, tirania celor Treizeci a fost răsturnată și democrația a fost restaurată. Încercarea Spartei de a lua controlul asupra orașelor-stat grecești din Asia Mică de la puterea ahemenidă, sprijinind în 401 î.Hr. Rebeliunea lui Cirus cel Tânăr, după moartea sa, a dus la o deteriorare bruscă a relațiilor cu noul rege persan Artaxerxes al II-lea (404–358 î.Hr.). Înfrângerea de către spartani a democraticului Elis (401–400 î.Hr.) și a rebelului Heraclea Trachinskaya (399 î.Hr.) a provocat nemulțumire chiar și printre aliații Spartei: Corint și Teba au refuzat să participe la expedițiile sale punitive.

În 399 î.Hr. Sparta a intrat în război cu Persia. În 395 î.Hr Regele spartan Agesilaus al II-lea i-a învins pe perși la Sardes, dar diplomația persană a reușit să creeze o puternică coaliție anti-spartană în Grecia (Teba, Atena, Corint, Megara, Argos, Tesalia etc.). În același an, în efortul de a-și avertiza adversarii, spartanii au făcut o invazie surpriză a Beoției, declanșând războiul din Corint (395–387 î.Hr.). După victoria beoțiană de la Galeartas (395 î.Hr.), Agesilau al II-lea a trebuit să-și evacueze trupele din Asia Mică. În 394 î.Hr Spartanii, după ce au câștigat bătăliile de la Nemea și Coronea, au zădărnicit invazia aliată a Peloponezului, dar strategul atenian Conon le-a distrus flota la Knidus. În 393 î.Hr Atenienii au restaurat sistemul de fortificații al orașului lor, au construit o nouă flotă și au preluat controlul asupra Bosforului și Helespontului. În 390 î.Hr Strategul atenian Iphicrates i-a învins pe spartani lângă Corint. Temându-se de o victorie a coaliției, Artaxerxes al II-lea în 387 î.Hr. a forțat părțile în conflict să semneze Pacea Antalcid (Regale), conform căreia politicile din Asia Mică au intrat sub stăpânirea Persiei și toate alianțele, cu excepția Peloponeziei, au fost dizolvate; Atena a primit dreptul de a avea fortificații ale orașului și o flotă, Bizanțul și insulele nordice din Marea Egee Lemnos, Imbros și Skyros le-au fost returnate.

După războiul din Corint, Sparta și-a reluat politica anterioară de extindere forțată a influenței și de distrugere a regimurilor democratice (atacuri asupra Mantineei și Phliuntului). În 382 î.Hr spartanii au capturat Teba prin surprindere și au stabilit acolo stăpânirea oligarhică; au atacat și Pireul. Acest lucru a provocat o reacție anti-spartană pe scară largă. În 379 î.Hr. Democrații tebani au răsturnat oligarhia, au restaurat și reorganizat Liga Beoțiană și au creat o armată puternică. În 378–377 î.Hr. Spartanii au încercat de două ori să-i învingă pe beoți și să împiedice întărirea Tebei, dar nu au reușit. În 378 î.Hr a fost creată a II-a Uniune Maritimă din Atena, de data aceasta pe principiile voluntariatului, egalității și autonomiei membrilor săi; în câțiva ani, aproximativ șaptezeci de politici i s-au alăturat. În 376 î.Hr navarhul atenian Chabrius a învins flota spartană la Naxos, asigurând dominația aliaților în bazinul Mării Egee; multe politici ale Greciei de Vest au trecut de partea lor (Kefallenia, Kerkyra, Acarnania). Neavând puterea de a lupta pe două fronturi, Sparta în 371 î.Hr. a recunoscut Liga a II-a Maritimă din Atena și a intensificat operațiunile militare împotriva Beoției. Cu toate acestea, în vara anului 371 î.Hr. Comandantul teban Epaminondas, folosind tactica inovatoare a „panei oblice” (crearea unei coloane de șoc), a învins armata spartană selectată la Leuctra. Un număr de orașe focidiene, eubeene și etoliene s-au alăturat Ligii beoțiane. Campaniile repetate ale lui Epaminondas în Peloponez au dus la căderea pe scară largă a regimurilor oligarhice și la prăbușirea Ligii Peloponeziane; Messenia s-a desprins de Sparta, orașele-stat arcadiene unite în Liga Arcadiană anti-spartană cu centrul său în Megalopolis, fondată de Epominondas. Cu toate acestea, în curând Atena, Tesalia, Ahaia și Elis, temându-se de întărirea Tebei, s-au apropiat de Sparta, care a reușit să provoace o scindare în Liga Arcadiană. În 362 î.Hr Epaminondas a invadat din nou Peloponezul și a câștigat o victorie la Mantinea. Cu toate acestea, pierderile uriașe (Epaminondas însuși a căzut) i-au forțat pe beoți să se întoarcă în patria lor și să abandoneze operațiunile militare active în viitor; o parte din politicile Greciei Centrale s-au îndepărtat de Uniunea Beoțiană. Epuizate de lupta reciprocă, Teba și Sparta au pierdut ocazia de a revendica rolul de hegemon pan-grec; Sparta s-a transformat într-un stat obișnuit al Peloponezului.

Profitând de slăbirea principalilor săi oponenți, Atena a încercat să reînvie politica de mare putere a arcului atenian. După ce au capturat Sest, Samos și Potidaea, atenienii au adus acolo cleruhiile, au cerut contribuții monetare regulate de la membrii uniunii la vistieria acesteia și au început din nou să transfere creanțele referitoare la aliați la heliu. Strategii atenieni au comis numeroase abuzuri. Acest lucru a dus la prăbușirea sindicatului. Mai întâi, Kerkyra și Bizanțul au abandonat-o; ca răspuns la amenințările ateniene la adresa orașelor-stat căzute în 357 î.Hr. Chios, Rodos, Kos, Calcedon s-au alăturat; au fost sprijiniţi de Persia. A început Războiul Aliaților (357–355 î.Hr.); Atena a fost învinsă și a fost nevoită să recunoască autonomia membrilor Ligii a II-a Maritime Ateniene, care a încetat efectiv să mai existe (dizolvată oficial în 338 î.Hr.). În lumea greacă a triumfat tendința centrifugă; nu mai avea puterea de a uni cetăţile Hellasului.

Aceasta a deschis calea expansiunii macedonene în Grecia. Sub Filip al II-lea (359–336 î.Hr.), care a efectuat reforme monetare (baterea monedelor de aur) și militare (introducerea unei falange puternic armate, creșterea rolului cavaleriei, crearea unei flote), Macedonia a devenit cel mai puternic stat din Peninsula Balcanică. . După ce și-a întărit granițele de nord, Filip al II-lea a început pătrunderea activă în Halkidiki și în regiunile de coastă ale Traciei. A reușit să învingă coaliția Ligii Chalkidiene, Atena și triburile tracice unite împotriva lui, iar până la sfârșitul anilor 350 î.Hr. aduce sub control majoritatea orașelor-stat grecești de pe coasta de nord a Mării Egee. În același timp, a intervenit în Războiul Sfânt (355–346 î.Hr.) de partea tebanilor, tesalienilor și locrienilor împotriva Focidei și aliaților săi - Atena și Sparta. În 352 î.Hr armata macedoneană i-a alungat pe focienii care au invadat acolo din Tesalia; Tesalia a recunoscut puterea supremă a lui Filip al II-lea, iar garnizoanele macedonene au fost staționate în principalele sale fortărețe. Cu toate acestea, atenienii, după ce au ocupat Pasul Thermopylae, i-au împiedicat pe macedoneni să pătrundă în Grecia Centrală. În 348 î.Hr Filip al II-lea a învins Olynthos, principalul oraș al Ligii Chalcidiene, subjugând în cele din urmă peninsula. În 346 î.Hr Atena a încheiat o pace filocratică cu el, recunoscând cuceririle macedonene din Halkidiki și sudul Traciei, dar păstrând controlul asupra Bosforului și Helespontului. Retragerea Atenei din război i-a permis lui Filip al II-lea să invadeze Grecia Centrală și să forțeze Phocis să se predea; ca urmare, Macedonia a devenit membru cu drepturi depline al Amfictioniei Delfice.

Creșterea influenței macedonene în Grecia a dus la o scindare în lumea greacă: în multe orașe au apărut grupuri pro-macedonene și anti-macedonene. Primul a cerut unirea grecilor din jurul lui Filip al II-lea pentru un război pe scară largă împotriva Persiei, cel de-al doilea - pentru o luptă comună pentru libertatea Greciei de sub stăpânirea macedoneană. La sfârșitul anilor 340 î.Hr. La Atena a triumfat partidul patriotic (Demostene, Hiperide), care a inițiat crearea unei largi coaliții anti-macedonene, care includea Liga Beoțiană, Corint, Argos, Rodos, Bizanț, Chios, Ahaia, Megara și Eubeea. În 340 î.Hr Filip al II-lea, încercând să pună stăpânire pe Bosfor, a asediat Perint și Bizanț, dar escadrila ateniană l-a forțat să se retragă. În 338 î.Hr Armata macedoneană a intrat în Grecia Centrală și la sfârșitul lunii august a învins forțele combinate ale aliaților la Cheronea (Beoția). Liga Beoțiană a fost dizolvată și o garnizoană macedoneană a fost instalată la Teba; Atena a pierdut controlul strâmtorilor, dar și-a păstrat independența și o serie de posesiuni insulare; Teritoriul Spartei era limitat la Valea Laconiei. În multe orașe grecești, grupurile pro-macedonene au ajuns la putere, inclusiv în Atena. În 337 î.Hr Filip al II-lea a convocat Congresul corintian al tuturor statelor grecești (doar Sparta a refuzat să participe), la care a fost înființată Liga pan-grecească din Corint condusă de Macedonia; participanților săi li s-a interzis să poarte războaie intestine, să se amestece în treburile celuilalt, să schimbe sistemul politic existent în prezent, să anuleze datorii și să redistribuie pământul; s-a hotărât începerea unui război împotriva puterii ahemenide. După ce perșii au refuzat să se supună cererii lui Filip al II-lea de returnare a independenței poleis-ului ionic și eolian, armata macedoneană în anul 336 î.Hr. a început operațiunile militare în Asia Mică. Curând însă, Filip al II-lea a murit ca urmare a unei tentative de asasinat, iar armata a fost rechemată în patria sa. În Grecia a izbucnit o revoltă anti-macedoneană condusă de tebani, dar noul rege macedonean Alexandru al III-lea (336–323 î.Hr.) a invadat Grecia Centrală, a luat și a distrus Teba, vânzând locuitorii ca sclavi (335 î.Hr.); restul politicilor i-au fost supuse fără rezistenţă. În primăvara anului 334 î.Hr Alexandru și-a început campania persană de zece ani (334–324 î.Hr.), care s-a încheiat cu moartea Imperiului Ahemenid și formarea unei puteri elenistice mondiale.

Economia în secolul al IV-lea î.Hr.

Războaiele de la sfârșitul secolului al V-lea - a doua treime a secolului al IV-lea. î.Hr. a provocat mari pagube demografice și materiale Greciei. Acestea au fost însoțite de crize economice periodice și de o creștere a poverii fiscale. În același timp, războaiele și perioadele de reconstrucție postbelică au stimulat dezvoltarea mai multor sectoare ale economiei grecești. Numărul sclavilor și ponderea folosirii acestora în producție crește, ceea ce contribuie la consolidarea acestuia; proprietatea este redistribuită și diferențierea proprietății se intensifică. Amploarea economiei monetare se extinde: oferta de monede este în creștere, dependența vieții economice de condițiile pieței este în creștere (culturile de cereale continuă să scadă în favoarea podgoriilor și livezilor de măslini, fluxul de fonduri de la sate la orașe), cămătă și tranzacțiile speculative se răspândesc (în special cu pâine), și sunt în continuă schimbare.prețuri; banii, împreună cu pământul, devin o formă prestigioasă de bogăție; terenul, la rândul său, este inclus în cifra de afaceri comercială. Importanța economică a unui număr de regiuni periferice ale Greciei este în creștere (sau în curs de restabilire) - Macedonia, Halkidiki, Ionia, Doris din Asia Mică. Atena și Siracuza rămân principalele centre economice.

Criza politicii.

Noile realități economice au subminat sistemul de politici. Legătura dintre cetățenie și proprietatea asupra pământului a slăbit. Erodarea stratului de proprietari mijlocii a dus la o scădere a rolului militar al miliției hoplite și la răspândirea mercenarilor. Deplasarea unor cetăţeni din sfera producţiei şi transformarea lor în lumpen (paraziţi) susţinute de stat sau de grupuri politice au dus la degenerarea democraţiei în ochlocraţie (stăpânirea mafiei). Tensiunile sociale au fost agravate: istoria orașelor-stat grecești din secolul al IV-lea. î.Hr. plin de rebeliuni, conspirații, lovituri de stat, războaie civile, înțelegeri secrete cu un inamic extern. Adesea, conflictele sociale au servit drept bază pentru stabilirea regimurilor tiranice (tirania mai tânără): Dionisie I la Siracuza (405–367 î.Hr.), Iason în Thera și Tesalia (380-370 î.Hr.), Euphron în Sikyon (c. . 368-367 î.Hr.), 365/364 î.Hr.), Clearchus în Heraclea Pontica (364/363–352/351 î.Hr.), Philomela în Phocis (356–354 î.Hr.) și multe altele. Tiranii au devenit de obicei lideri militari populari sau comandanți ai unităților de mercenari. De regulă, au încălcat tradițiile polis, au efectuat confiscări și redistribuiri de pământ, au distribuit cu generozitate drepturile civile străinilor (în special mercenarilor), au impus impozite și taxe grele asupra populației și au tratat brutal cu oponenții politici vădiți și percepuți. Baza lor socială era diferită: se puteau baza pe aristocrația monetară, pe straturile democratice de mijloc și pe lumpen. Cele mai multe regimuri tiranice ale secolului al IV-lea. î.Hr. nu s-au diferenţiat ca durată, ceea ce se explică atât prin instabilitatea politică internă a statelor elene, cât şi prin amestecul frecvent în treburile acestora a politicilor vecine.

Cultura secolului al IV-lea î.Hr.

În domeniul urbanismului în prima treime a secolului al IV-lea. î.Hr. a existat un anumit declin (într-o măsură mai mare în Attica, într-o măsură mai mică în Peloponez). În a doua treime a cedat loc unei ascensiuni, mai ales în orașele Ionia și Eolia. Comparativ cu secolul al V-lea. î.Hr. Ponderea construcțiilor publice (teatre, palestre, gimnazii, buleuteriums) este în creștere, deși clădirile templelor continuă să fie construite. Pentru prima dată, apar clădiri care întruchipează ideea de putere personală: Mausoleul din Halicarnas (mormântul domnitorului Caria Mausolus), Philippeion din Olympia în onoarea regelui macedonean Filip al II-lea. În clădirile secolului al IV-lea. î.Hr. se observă adesea un amestec al tuturor celor trei ordine (templul Atenei din Tegea). Abaterea de la simplitatea clasică este evidentă: dimensiunea impresionantă a clădirilor, bogăția decorațiunilor sculpturale, fastul și varietatea decorului arhitectural. Această tendință s-a manifestat cel mai clar în orașele din Asia Mică, unde a început din nou construcția grandioaselor diptere ionice (al doilea templu al lui Artemis din Efes, templul lui Artemis din Sardes). Construcția monumentală capătă treptat un nou sens: clădirea nu mai personifică ordinea lumii (polis cosmos) de înțeles omului, nu mai este în armonie cu ea, ci o suprimă, întruchipând un principiu supraomenesc străin acestuia.

Arta plastică se caracterizează printr-o tranziție de la idealul general la individual. Sculptorii se străduiesc din ce în ce mai mult să exprime starea interioară a unei persoane prin plasticitatea corpului - fie visări senine și strălucitoare (Praxiteles), apoi dramă și impuls pasional (Scopas), fie nuanțe schimbătoare de dispoziție (Lysippos). Imaginea plastică este deheroizată treptat (mai ales la Lysippos). Se conturează arta portretului sculptural individual, care evoluează de la fizionomic la psihologic. Normele clasice de înfățișare a unui chip uman perfect și a unei figuri ideal proporționale încetează să mai fie obligatorii. Izolarea imaginii sculpturale asupra ei însăși este depășită datorită introducerii unor elemente suplimentare care extind spațiul plastic (Apollo al lui Praxiteles se sprijină pe un trunchi de copac, Hermes al lui Lisip se sprijină pe o stâncă).

În secolul al IV-lea. î.Hr. Pictura de șevalet (pe plăci) și monumentală (frescuri) este dezvoltată în continuare, în care se intensifică și dorința de a dezvălui starea mentală a unei persoane (Nikias, Apelles). Se caracterizează prin modelarea subtilă a corpului uman, pricepere în transmiterea gesturilor și a expresiilor faciale; Chiaroscurul și juxtapozițiile de culoare sunt utilizate. În același timp, nu există o imagine detaliată a mediului; peisajul este dat în termenii cei mai generali. O trăsătură caracteristică a picturii în vază este apropierea sa de sculptură: suprafața vasului este adesea acoperită cu reliefuri convexe pe care se aplică vopsele.

În literatură au avut loc schimbări majore. Rolul poeziei este în scădere. Genul tragediei este în declin. Genul de comedie în secolul al IV-lea. î.Hr. reprezentată de comedia Atticului Mijlociu (Antifan, Alexid), în care temele politice sunt înlocuite treptat cu cele cotidiene: alături de intrigile parodico-mitologice devin comune și comploturile din viața heterelor și a paraziților; Parabasul, care era un mijloc de critică socială și politică, dispare. Importanța intrigii crește, personajele se individualizează. În poezia lirică, poziția de lider este ocupată de direcția erotică (Antimah din Colofon), interesul pentru temele civile este în scădere, iar atenția pentru formă este în creștere.

Genurile de proză vin în prim-plan. Cele mai bune exemple de proză istorică din secolul al IV-lea. î.Hr. – AnabasisȘi istoria Greciei Xenofon (c. 440 – c. 350 î.Hr.), Istoria lumii Ephora (mijlocul secolului al IV-lea î.Hr.), istoria GrecieiȘi Povestea lui Filip Theopompa (377 – după 320 î.Hr.); ei continuă tradiția Tucidide în istoriografie. Proza politică este reprezentată în primul rând de lucrările lui Xenofon Agesilau, Politismul lacedemonian, HieronȘi Cyropedia (Creșterea lui Cyrus), în care se dezvoltă un model de conducător ideal și metode ale educației sale, și dialogurile lui Platon (c. 427–347 î.Hr.) Politică, Stat și Legi, care propun un model de societate ideală formată din trei clase funcționale (filozof). -conducători, paznici și producători); desființează proprietatea familială și privată. Înflorire deosebită în secolul al IV-lea. î.Hr. experiențe proza ​​oratorică; Sunt formalizate trei tipuri de ea: politică, judiciară și epidectică (solemnă). Atinge apogeul în discursurile oratorilor atenieni Lisias (c. 450 - c. 380 î.Hr.), Isocrate (436-338 î.Hr.), Demostene (384-322 î.Hr.) și Eschine ( 390-314 î.Hr.).

V. î.Hr. este epoca de aur a filozofiei grecești. Se răspândesc diverse școli socratice (cinici, cirenaici, megarici), care încearcă să sintetizeze învățăturile lui Socrate și sofistica. Platon, respingându-l pe Democrit, creează o teorie despre două lumi (dualism) - lumea schimbătoare și tranzitorie a fenomenelor, înțeleasă de simțurile noastre, și lumea inteligibilă a existenței adevărate, formată din idei (esențe imobile, neschimbate și eterne), fără cunoaștere a cărei virtute este imposibil de realizat. În efortul de a depăși dualismul platonic, Aristotel (384–322 î.Hr.) propune ideea unității formelor (principiilor lucrurilor) și materiei pasive, cărora le dau definiție. Considerând că studiul lor este sarcina principală a științei, el dezvoltă instrumente metodologice, devenind fondatorul logicii formale și al silogisticii; De o importanță deosebită sunt doctrina sa despre judecățile adevărate și false și principiul combinării inducției și deducției. Pentru prima dată în istorie, el explorează toate tipurile existente de concluzii deductive și formulează legile logice ale identității, contradicției și mijlocului exclus.

Grecia elenistică

Grecia balcanică la sfârșitul secolelor IV-III. î.Hr.

După campaniile lui Alexandru, Grecia a devenit o regiune secundară a lumii mediteraneene, un obiect de rivalitate între puternicele state elenistice care au apărut din ruinele imperiului său.

La vestea morții lui Alexandru în 323 î.Hr. aproape toate orașele grecești, conduse de Atena, s-au răzvrătit și au început războiul Lamian cu Macedonia (323–322 î.Hr.). Grecii l-au învins pe strategul Europei (guvernatorul Macedoniei și Greciei) Antipater la Heraclea Tesalia și l-au blocat în Lamia. Strategul Leonnatus, trimis să-l ajute din Asia, a fost și el învins și ucis. Cu toate acestea, în iunie 322 î.Hr. Comandantul naval macedonean Cleitus i-a învins pe atenieni la Amorgos (Kos) și a stabilit controlul asupra Mării Egee. În septembrie 322 î.Hr. Antipater a câștigat o victorie decisivă asupra grecilor la Cranon din Tesalia. Atenienii au capitulat: un regim oligarhic a fost instaurat la Atena, o garnizoană macedoneană a fost staționată la Pireu, iar liderii partidului patriotic au fost executați sau expulzați. Majoritatea orașelor-stat grecești au suferit aceeași soartă. Mișcarea anti-macedoneană unită s-a încheiat.

După moartea lui Antipater în 319 î.Hr. Grecia a devenit arena de luptă pentru Diadochi (succesorii lui Alexandru). În 319–309 î.Hr puterea asupra ei a fost disputată de fiul lui Antipater Cassander, care s-a bazat pe oligarhi, și de fostul comandant al lui Alexandru Polysperchon, care i-a susținut pe democrați. În 319/318 î.Hr Poliperhon a emis un edict pentru „restabilirea libertății” grecilor, prin care le-a ordonat să-i expulze pe conducătorii numiți de Antipater; în multe poleis (inclusiv Atena), regimurile oligarhice au căzut. Dar încercarea lui Polisperchon în 318 î.Hr. a subjuga Sparta s-a încheiat cu eșec. Avantajul trece treptat de partea lui Cassander. În 317 î.Hr a restabilit oligarhia din Atena, condusă de filozoful Dimitrie de Phalerum, și și-a părăsit garnizoana acolo, în 316 î.Hr. a provocat o înfrângere decisivă lui Polyperchon și a stabilit controlul asupra majorității Greciei. În 311 î.Hr restul diadohilor l-au recunoscut drept strateg al Europei, i.e. guvernator al Macedoniei și Greciei.

În 307 î.Hr. Demetrius Poliorcetes, fiul conducătorului Asiei, Antigon cu un ochi, încercând să slăbească poziția lui Cassander, care a devenit în 306 î.Hr. regele Macedoniei, a debarcat în Grecia, și-a expulzat garnizoanele din Megara și Atena și a restabilit sistemul democratic din Atena. În 304–303 î.Hr a curățat cea mai mare parte a Peloponezului de trupele lui Cassander, iar în 302 î.Hr. a reînviat Liga din Corint și a încheiat o alianță militară cu aceasta. Cassander s-a retras în Macedonia și a organizat o coaliție de diadohi (Lysimachus al Traciei, Ptolemeu al Egiptului și Seleucus al Babilonului), care a început un război pe scară largă împotriva lui Antigon și Dimitrie. În vara anului 301, Antigon a fost învins și a murit în bătălia de la Ipsus (în Frigia); Orașe-stat grecești supuse lui Cassander.

După moartea lui Cassander în 297 î.Hr. Demetrius a reluat operațiunile militare active în Grecia. În 295 î.Hr a forțat capitularea Atenei, a răsturnat regimul tiranului „democratic” Lacharus (300–295 î.Hr.) și a înființat o oligarhie. În 294 î.Hr El a câștigat două victorii asupra spartanilor, dar apoi s-a retras din Peloponez, a cucerit Tesalia și cea mai mare parte a Macedoniei și s-a proclamat rege al Macedoniei. În 293 î.Hr era subordonat lui Beotius. În 292 î.Hr Beoții s-au răzvrătit, dar fiul lui Dimitrie, Antigonus Gonatas, a suprimat-o și în 291 î.Hr. a luat stăpânire pe Teba.

Victoria regelui trac Lisimah și a regelui Epir Pyrrhus asupra lui Dimitrie în 288 î.Hr. a dus la căderea puterii sale în Macedonia. În 287 î.Hr Atena s-a răzvrătit împotriva lui Dimitrie. Dimitrie a asediat orașul, dar apropierea armatei Epirului l-a forțat să se retragă și să încheie o înțelegere cu Pyrrhus: l-a recunoscut ca rege al Macedoniei, dar a păstrat Tesalia. Profitând de plecarea lui Dimitrie în Asia Mică, Pyrrhus a încălcat tratatul și a cucerit Tesalia; Antigonus Gonatus a reușit să-l țină doar pe Demetrias (pe malul Golfului Pagasean). În 285 î.Hr Macedonia și Tesalia au trecut la Lisimah în anul 281 î.Hr. - la Seleucus I, iar în 280 î.Hr. - lui Ptolemeu Keraunus.

În 279 î.Hr Tribul celtic Galați a coborât în ​​Peninsula Balcanică. După ce i-au învins pe macedoneni și după moartea lui Ptolemeu Keraunus, aceștia au invadat Grecia, dar au fost învinși la Delphi de o coaliție de beoți, foceni și Liga Etoliană (o ligă de orașe din Etolia formată în 367 î.Hr.) și s-au retras în Tesalia. În același timp, vechea ligă a poleis din Ahaia din nordul Peloponezului (Liga Aheilor) a fost reînviată.

În 277 î.Hr Antigonus Gonatas i-a expulzat pe galateni din nordul Greciei și Macedonia și s-a declarat rege al Macedoniei (276–239 î.Hr.). El a ținut Tesalia sub domnia sa; garnizoanele sale au rămas în Corint, Dimitrie, Calcis și Pireu; Tiraniile pro-macedonene au fost stabilite în Elis, Megalopolis și Argos. În 267 î.Hr. Sparta, Atena și Liga Aheilor, cu sprijinul regelui egiptean Prolemaeus al II-lea, au declanșat Războiul Chremonid împotriva hegemonia macedoneană; Atenienii au eliberat Pireul, dar macedonenii au învins flota egipteană pe insula Kos, au învins armata spartană de lângă Corint și, asediând Atena, i-au forțat să se predea (263 î.Hr.). Ca urmare a războiului, Atena și o parte din statele Peloponez au devenit dependente de Macedonia.

În același timp, influența Ligii Etoliene a crescut în Grecia Centrală, iar în Peloponez - Liga Aheilor. În 251 î.Hr Aheii au capturat Sikyon. În 245 î.Hr Energicul comandant Aratus din Sicion a fost ales strateg al Ligii Aheilor, care în 243 î.Hr. a curățat Megara și Corintul de garnizoanele macedonene; împreună cu aceste politici, Trezena și Epidaur s-au alăturat alianței. Cu toate acestea, Antigonus Gonatus a reușit să provoace un conflict între ahei și etolieni, care a împiedicat alungarea definitivă a macedonenilor din Grecia. În 241 î.Hr Etolienii au invadat Peloponezul, dar în 240 î.Hr. Arat i-a împins în Grecia Centrală.

O încercare a lui Dimitrie al II-lea (239–229 î.Hr.), fiul și succesorul lui Antigonus Gonatas, de a extinde posesiunile macedonene în Grecia a determinat ambele alianțe să se unească. La izbucnirea războiului, Macedonia suferă eșec după eșec; situația sa s-a înrăutățit din cauza invaziei tribului Dardanilor din Balcanii de Nord, într-o bătălie cu care în 299 î.Hr. Dimitrie al II-lea a murit. În același an, Tesalia a căzut din Macedonia, iar aheii au capturat Argos.

Noul rege macedonean Antigon al III-lea (229–221 î.Hr.) a reușit să cucerească o parte din Tesalia și să pătrundă în Phokis. În același timp, Aratus a eliminat garnizoanele macedonene din Atena, porturile atice din Pireu, Munchen și Sounion și a returnat atenienilor insula Salamina. Argos, Fliunt și Hermione s-au alăturat Ligii Aheilor, care controla întregul Peloponez, cu excepția Spartei. Succesele ulterioare ale Ligii Aheilor au fost împiedicate de războiul acesteia cu regele spartan Cleomenes al III-lea (235–221 î.Hr.). În 228–224 î.Hr Spartanii au câștigat o serie de victorii asupra aheilor, ceea ce l-a determinat pe Aratus să încheie un acord cu Antigonus al III-lea, transferându-i lui Corint și Argos. Armata macedoneană a invadat Peloponezul și în 221 î.Hr. i-a învins pe spartani la Selassia. Sparta a capitulat și a intrat în Liga Aheilor; în ea s-a instituit un regim oligarhic. O parte semnificativă a teritoriului grec a fost din nou sub control macedonean. Pe baza Ligii Aheilor, Liga Corintiană condusă de Antigonus III a fost reanimată.

Reînvierea hegemonia macedoneană a declanșat Războiul Aliaților (220–217 î.Hr.) al Ligii Etoliene împotriva noului rege al Macedoniei, Filip al V-lea (221-179 î.Hr.) și a Ligii Aheilor. În 219 î.Hr Sparta a trecut de partea etolienilor, unde oligarhia a fost răsturnată. Avantajul în război a fost de partea coaliției macedoneo-ahee. În 217 î.Hr pacea a fost încheiată, confirmând status quo-ul de dinainte de război.

Căderea lumii occidentale grecești.

În 305 î.Hr orașele-stat grecești din Sicilia au fost unite de tiranul siracusan Agathocles (315–287 î.Hr.) într-un singur stat. La începutul secolului al III-lea. î.Hr. I s-a supus și Magna Graecia. Moartea lui Agatocle în 287 î.Hr a dus la prăbușirea imperiului său. După ce au câștigat războiul cu Tarentum și aliatul său Pyrrhus din Epir, romanii până în 272 î.Hr. a capturat toată Magna Grecia. În același timp, majoritatea orașelor grecești din Sicilia în prima jumătate a anilor 270 î.Hr. a recunoscut puterea noului tiran siracusan Hiero II (275–215 î.Hr.). În 211 î.Hr., în timpul celui de-al doilea război punic, romanii au învins statul Siracuza și au inclus orașele-stat siciliene în structura formată în 227 î.Hr. provincia romană a Sicilia.

Cucerirea romană a Greciei balcanice.

Prima întâlnire a Romei cu grecii din Balcani datează din primul război macedonean (215–205 î.Hr.), când Liga Aheilor și Acarnania l-au sprijinit pe Filip al V-lea în conflictul său armat cu romanii. Totuși, Roma, care s-a declarat apărătorul libertății Eladei, a reușit în 210 î.Hr. a câștigat Uniunea Etoliană, iar mai târziu Rodos, Sparta și o serie de alte orașe-state grecești. După o serie de acțiuni militare îndelungate și istovitoare, oponenții în 205 î.Hr. s-a încheiat pacea care a păstrat în general situația anterioară.

Victoria Romei asupra Cartaginei în cel de-al Doilea Război Punic (218–201 î.Hr.) ia permis să înceapă o expansiune pe scară largă în Mediterana de Est. În anul 200 î.Hr romanii au intervenit în conflictul lui Filip al V-lea cu Atena, Pergamon și Rodos și s-au opus Macedoniei (Al Doilea Război macedonean 200–197 î.Hr.). De partea lor în 199 î.Hr. a trecut de Etolian, iar în 198 - Liga Aheilor împreună cu Sparta și Beoția. În 197 î.Hr Consulul Titus Quinctius Flamininus i-a provocat o înfrângere zdrobitoare lui Filip al V-lea la Cynoscephalae (Tesalia Centrală) și și-a învins aliații acarnanieni. În condițiile tratatului de pace din 197 î.Hr. Macedonia și-a pierdut toate posesiunile grecești. În 196 î.Hr La Jocurile Istmice, Flamininus a proclamat „libertatea” Hellasului. În 195 î.Hr La chemarea aheilor, Flamininus a invadat Peloponezul și l-a învins pe tiranul spartan Nabis (206–192 î.Hr.), forțându-l să-l elibereze pe Argos, pe care îl capturase. În 194 î.Hr Armata romană a părăsit teritoriul Greciei, dar garnizoanele romane au rămas în Corint, Chalkis și Demetrias. În 192 î.Hr Nabis a încercat să-și restabilească poziția în Peloponez, dar a eșuat în războiul cu aheii și a fost ucis cu perfidă; Sparta a fost nevoită să se alăture Ligii Aheilor.

În același an, Grecia a devenit scena luptei Romei cu puterea seleucidă. În 197 î.Hr Antioh al III-lea Seleucid (223–187 î.Hr.) a capturat coloniile grecești din bazinul Propontis și a intrat în război cu Pergam și Rodos. Realizând inevitabilitatea unei ciocniri cu aliatul lor Roma, el în 192 î.Hr. a debarcat în Grecia. Uniunea Etoliană a luat partea lui; Liga Aheilor a rămas loială romanilor. În 191 î.Hr În bătălia de la Termopile, Antioh al III-lea a fost învins de consulul Marcus Acilius Glabrion și s-a retras în Asia. Liga Etoliană a fost învinsă de forțele combinate ale romanilor, Filip al V-lea, Epirului și aheilor și și-a pierdut semnificația politică. Victoria decisivă asupra lui Antioh al III-lea în Asia Mică (Bătălia de la Magnesia din 189 î.Hr.) a întărit semnificativ influența romană în Grecia.

În 171 î.Hr Romanii au lansat un nou război (al treilea macedonean) împotriva regelui macedonean Perseu (179–168 î.Hr.), care a fost sprijinit în secret sau în mod deschis de multe state grecești nemulțumite de politicile marii puteri ale Romei, în primul rând Epir și Etolia. În 168 î.Hr Consulul Lucius Aemilius Paulus a învins trupele lui Perseus la Pydna (Macedonia de Sud) și l-a luat prizonier. Regatul macedonean a fost lichidat; politicile aliate cu Perseus au fost supuse unei represiuni brutale; Liga Etoliană a încetat să mai existe; Rodos, care a încercat să acționeze ca mediator în timpul războiului, și-a pierdut toate posesiunile în Asia Mică. Singura forță politică reală din Grecia balcanică a rămas Liga Aheilor, loială Romei.

În anul 148 î.Hr., după ce au înăbușit rebeliunea Andriscus în Macedonia (149–148 î.Hr.), romanii au transformat-o într-o provincie romană, care includea și o serie de teritorii grecești: Epir, orașele Apollonia și Dyrrachium și unele insule ale Ioniei. Marea . Drept urmare, Roma nu mai avea nevoie de sprijinul Ligii Aheilor. Când în 148 î.Hr. Aheii au început un război cu Sparta, care se îndepărtase de unire; romanii au cerut să recunoască independența tuturor celor pe care i-au capturat cu forța în prima jumătate a secolului al II-lea. î.Hr. politici (Argos, Orchomen, Heraclea Trakhinskaya). Ca răspuns, Liga Aheilor a declarat război Romei, găsind un sprijin larg în rândul secțiunilor cu mentalitate democratică; Liderii uniunii au mobilizat întreaga populație pregătită pentru luptă, au eliberat și au inclus în armată aproximativ douăsprezece mii de sclavi și au introdus o taxă de urgență pentru bogați. În ciuda acestui fapt, aheii în 146 î.Hr. au fost învinși de consulul Quintus Caecilius Metellus la Termopile, iar consulul Lucius Mummius i-a învins pe Istm și a luat centrul principal al Ligii Aheilor - Corint. Prin decizia Senatului Roman, Corint, Teba și Calcis au fost distruse; locuitorii lor au fost vânduți ca sclavi. Romanii au dizolvat Liga Aheilor, au stabilit stăpânirea oligarhică în orașele-stat grecești și le-au plasat sub controlul guvernatorului roman al Macedoniei. Doar Atena și Sparta și-au păstrat independența. Din acest moment a început epoca stăpânirii romane în Grecia.

Dezvoltare socio-economică.

Migrația masivă a grecilor către est după campaniile lui Alexandru, deplasarea principalelor rute comerciale acolo, apariția de noi centre economice acolo și epuizarea propriilor resurse naturale au dus la secolele III-II. î.Hr. la pierderea poziţiei de lider a Greciei balcanice în economia din estul Mediteranei. În bazinul Mării Egee, rolul lui Rodos și Pergamon (mai târziu Delos) a crescut în detrimentul politicilor continentale (inclusiv a Atenei), care s-au aflat la periferia comerțului internațional.

Datorită concurenței dintre Asia Mică, centrele elenistice siriene și egiptene, volumul schimburilor comerciale cu principalele regiuni producătoare de cereale a scăzut și importurile de cereale au scăzut; foamea a devenit comună. Balanța negativă a comerțului exterior a dus la scurgerea fondurilor și la deficitul cronic al acestora. În orașe, o scădere generală a nivelului de trai al populației a avut loc pe fondul concentrării bogăției în mâinile câtorva. În sectorul agricol s-a intensificat mobilizarea dreptului de proprietate asupra terenurilor; S-a răspândit practica dobândirii terenurilor în politicile de vecinătate. Stratificarea proprietății are o confruntare socială extrem de agravată. Au existat în mod constant cereri pentru anularea datoriilor și redistribuirea pământului; într-o serie de politici, autoritățile au încercat să implementeze reforme funciare și datorii (Sparta, Elis, Beotia, Cassandria).

Cultură.

Cultura greacă de la sfârșitul secolului IV - mijlocul secolului II. î.Hr. a fost un tip de cultură elenistică care a apărut ca urmare a sintezei tradițiilor culturale grecești și orientale. Particularitatea sa a fost o legătură mai strânsă decât în ​​alte regiuni ale lumii elenistice cu exemplele clasice de literatură și artă.

În ceea ce privește dimensiunea activităților de dezvoltare urbană, orașele-stat balcanice sărace nu puteau concura cu marile puteri elenistice. Multe clădiri (în special în Atena) au fost ridicate pe cheltuiala monarhilor străini și a patronilor artelor, în primul rând a regilor Pergamului și Siriei. Atenția principală este acordată construcției de temple (Atena, Olympia), fortificații defensive (Corint, Argos), teatre (Argos, Pireu, Delphi). Nostalgia pentru trecutul eroic duce la renașterea formelor arhitecturale arhaice - dipterele ionice (Templul lui Zeus din Atena), tipuri antice de clădiri religioase doriene (Templul lui Artemis din Eleusis). În același timp, există o îndepărtare treptată de la normele clasice stricte: există o dorință tot mai mare de fast și complexitate a clădirilor - utilizarea pe scară largă a ordinului corintian, inclusiv în colonada exterioară (Templul lui Zeus din Atena), principiul se introduce împărțirea etajelor în interiorul și exteriorul clădirii (Arsinoion pe insula Samothrace); se pierde logica tectonica a ansamblului arhitectural si a elementelor acestuia (Turnul Vanturilor din Atena). Pierderea simetriei interne este tipică și pentru clădirile rezidențiale; Tipul dominant devine structuri peristil, în care camerele sunt amplasate liber în jurul unei curți deschise (peristil) înconjurată de o colonadă. Parcurile devin o parte integrantă a peisajului orașului, reflectând dorința omului elenistic pentru natură.

Sculptorii secolului al III-lea î.Hr. sunt ghidate de principiile plastice clasice ( Băiat care săritură din insula Eubea, Afrodita de Milo), dezvoltând atât regia eroic-dramatică a lui Scopas și Lysippos, cât și direcția contemplativă a lui Praxiteles. Există o tendință către o înțelegere mai aprofundată a mișcării și o interpretare mai diferențiată a formelor plastice ( Nike din Samotracia). Dorința de a folosi clarobscurul duce la o creștere a pitorescului și a expresivității psihologice a imaginilor sculpturale. În imaginea plastică, rolul îmbrăcămintei crește ( Nike din Samotracia, Fata din Anzio); sculptura devine parte a peisajului înconjurător. Portretul sculptural se caracterizează printr-o slăbire din ce în ce mai mare a idealizării și un interes crescând pentru lumea interioară a omului și pentru redarea veridică a naturii (de la AristotelȘi Menandru autori necunoscuți să Demostene Polyeucta); sculptorii se străduiesc din ce în ce mai mult să înfățișeze nu o stare spirituală generală, ci o experiență specifică ( Demostene, Seneca, Vechi profesor).

Măiestria în transmiterea unei stări psihologice specifice este, de asemenea, caracteristică picturii secolului al III-lea. î.Hr. Există o dorință tot mai mare de a pateza imaginile și de a dramatiza intriga, în primul rând prin opoziția contrastantă a personajelor principale ( Bătălia dintre Alexandru și Darius Philoxenus din Erythraea). Artiștii plasează cu pricepere figurile în spațiu, folosesc unghiuri, experimentează cu culori și nuanțe de culoare ( Ahile printre fiicele lui Lycomedes Atenian al Traciei și Medeea Timomachos din Bizanț).

În perioada elenă târzie (secolele II-I î.Hr.), a avut loc un anumit declin al artei grecești, în primul rând al artei plastice: o mare sofisticare tehnică a fost combinată cu o sărăcire ideologică a imaginilor. Sculptorii se concentrează pe transmiterea trăsăturilor pur externe ale naturii ( Torso BelvedereȘi Pumnul de luptă Apollonia). Copierea stilizată convențional a statuilor clasice (școala neo-mansardă) a devenit populară.

În sfera literară și intelectuală, Grecia la sfârșitul secolelor IV - mijlocul secolelor II. î.Hr. se remarcă printre alte state ale lumii elenistice pentru două realizări majore strâns asociate cu Atena. La sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. acolo se naște comedia neo-atică; Filemon (c. 361–263 î.Hr.) este considerat strămoșul său. Succesorul său Menandru (c. 342 - c. 292 î.Hr.) este creditat cu crearea unei comedii de personaje, principalul lucru în care nu este distracția externă a intrigii, nu efectele scenice individuale și bufoneria, ci revelația personajelor. personalităţi care determină întreaga desfăşurare a acţiunii. Acestea nu mai sunt personaje convenționale, nu idei abstracte (cum ar fi Aristofan), ci anumite tipuri psihologice vehiculate în dinamica lor.

Atena a rămas, de asemenea, un centru filozofic de frunte. Acolo a funcționat școala peripatetică, care a dezvoltat învățăturile lui Aristotel (Theophrastus), și Academia platoniciană cu două direcții: mistico-pitagoreică (Speusippus, Xenocrates) și sceptică (Arkesilaus, Carneade); scepticismul (fondat de Pyrrho of Elis), care s-a transformat într-una dintre cele mai influente mișcări ale filozofiei elenistice, a propovăduit dorința de apatie și ataraxie (seninatate), justificând-o cu teza despre imposibilitatea cunoașterii adevărate și nevoia de a se abține de la orice judecată. La Atena la sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. Au apărut epicureismul și stoicismul. Creatorul școlii epicureene, Epicur de Samos (342/341–271/270 î.Hr.), a dezvoltat învățătura atomistă a lui Democrit, completând-o cu teza despre deviația fără cauză a atomilor atunci când aceștia se mișcă în spațiul gol; cu această abatere a fundamentat liberul arbitru al omului; fericirea, după părerea lui, stă în plăcerea, în primul rând spirituală, care se naște din virtute. Ulterior, s-a răspândit o interpretare pervertită a epicureismului ca predicare a plăcerilor senzuale. Stoicismul, al cărui fondator a fost Zenon al Ciprului (c. 335–262 î.Hr.), spre deosebire de materialismul epicureenilor, a propovăduit doctrina lui Dumnezeu ca foc creator și rațiune mondială (logos); baza fericirii este virtutea, înțeleasă ca o viață liberă de patimi în conformitate cu logos și natura; Libertatea morală se obține prin capacitatea de a îndura cu calm atât bucuria, cât și suferința. Spre deosebire de filosofia clasică, toate aceste școli au evidențiat probleme de etică.

Religie.

Obiectele de cult religios în Grecia Antică erau zeii olimpici, zeitățile neolimpice și eroii. Potrivit grecilor, zeii lor erau antropomorfi (adică aveau aspect uman). Grupul celor mai puternici zei, care nu erau legați de un anumit teritoriu, era reprezentat de zeii olimpici (Olimpul este reședința lor principală); erau venerati în toată Grecia. Erau considerați personificări și stăpâni ai principalelor părți ale universului, fenomenelor naturale și sociale: marea (Poseidon), lumea interlopă (Hades), războiul organizat (Athena), războiul neorganizat (Ares), dragostea (Afrodita), vatra ( Hestia), vânătoarea (Artemis), vinificația (Dionisos), comerțul (Hermes), agricultura (Demeter), căsătoria (Hera), meșteșugurile (Hephaestus), ordinea polis și arta (Apollo). Între ei s-a stabilit o relație de rudenie. În fruntea panteonului se afla Zeus, stăpânul cerului, tunetului și fulgerului. Puterea zeilor nu era nelimitată: ei erau supuși sorții - ordinea universală inevitabilă și inexplicabilă a evenimentelor.

Zeitățile minore erau reprezentate de zeități locale ale munților, râurilor, pădurilor, pâraielor, lacurilor, mărilor, arborilor individuali, izvoarelor - în primul rând nimfe, oceanide, nereide. Spre deosebire de zeii olimpici, ei nu aveau nemurirea absolută; existența lor era legată de un anumit habitat: dacă a dispărut, atunci zeitatea care trăia în el a murit și ea. Celălalt grup era format din creaturi a căror existență nu depindea de niciun loc sau obiect - sirene (jumătate femei, jumătate păsări), Erinie (femei bătrâne cu capete de câine și șerpi în părul curgător), centauri (jumătate de cal, jumătate). -umani), etc. Erau superioare dimensiunii și puterii oamenilor, diferă de ei prin aspectul lor total sau parțial zoomorf (asemănător cu animalele) și puteau muri din cauza lor.

Potrivit grecilor, oamenii erau protejați nu doar de zei, ci și de eroi - bărbați născuți din căsătoriile zeilor cu femei muritoare (Hercule, Perseus, Dioscuri, Bellerofont, Ahile), înzestrați cu forțe exorbitante și capacități supraomenești. Erau muritori din fire (cu excepția lui Dionysos), dar unii dintre ei au primit viața veșnică fie pe Olimp, fie în ținuturile binecuvântate pentru isprăvile lor.

Una dintre principalele trăsături ale religiei grecești a fost fragmentarea și dominarea cultelor locale cu ritualuri și credințe specifice. Doar cultul lui Apollo la Delphi și al lui Zeus la Olimpia avea o semnificație pan-greacă.

Religia greacă prin tipul ei era o religie a sacrificiilor, care făceau parte integrantă a cultului, alături de rugăciuni, jurăminte și purificări (de trup, îmbrăcăminte, ustensile sacre). Locurile de venerare erau, de regulă, munții, crângurile, pâraiele și râurile; În zonele speciale sacre (temple), au fost ridicate temple - locuințele zeilor, ale căror principale elemente de cult erau imagini (statui) ale ființelor cerești și altare pentru sacrificii.

Cultul religios era atât public, cât și privat. În cadrul polisului, ritualurile într-un templu sau pe un loc sacru erau îndeplinite inițial de rege, iar mai târziu de un magistrat special ales. În interiorul casei, la vatră, care servea drept altar, erau săvârșite de capul familiei; Un rol important în cultul familiei l-au jucat venerarea strămoșilor, precum și ceremoniile asociate cu nașterea unui copil, căsătoria și înmormântările. În Grecia era un strat de preoți; funcțiile preoțești erau adesea atribuite unor clanuri individuale. Cu toate acestea, în Grecia, preoții nu au avut niciodată o asemenea influență ca în Orientul Antic; funcția lor era limitată la îndeplinirea ritualurilor, sfaturile în chestiuni religioase și determinarea voinței zeilor, care era recunoscută prin semne cerești, zborul păsărilor, caracteristicile animalelor de sacrificiu și direcția fumului din arderea. victimă.

Un loc special în religia greacă îl ocupau misterele - ritualuri ale societăților religioase ezoterice (secrete), care erau închise: doar inițiații (misticii) puteau participa la ele. Existau atât culte locale grecești de mister (Demeter, Dionysus, Orphic), cât și cele aduse din Orient (Attis, Cybele, Mithra, Isis). Mulți dintre ei s-au întors la vechile festivaluri de fertilitate și erau de natură orgiastică (cultele lui Demeter și Dionysos): în procesul ritualurilor sacre, inițiații s-au adus într-o stare extatică, apropiindu-se astfel de Dumnezeu.

Elementele ritualurilor religioase din Grecia au inclus procesiuni solemne, dansuri, spectacole dramatice (înfățișând istoria mitică a unei zeități venerate) și competiții între sportivi și muzicieni. Într-o serie de centre religioase s-a stabilit o tradiție de a organiza în mod regulat (cu un interval de un an sau mai mulți ani) jocuri sportive și muzicale speciale în cinstea unui anumit zeu: Jocurile Pythian (din 582 î.Hr.) lângă Delphi, dedicate Apollo (la fiecare patru ani), Jocurile Istmice (din 582 î.Hr.) lângă Corint, dedicate lui Poseidon (la fiecare doi ani), Jocuri Nemee (din 573 î.Hr.) în Valea Nemeei, dedicate lui Zeus (la fiecare doi ani). Cele mai cunoscute au fost Jocurile Olimpice (din 776 î.Hr.) din Olimpia în cinstea lui Zeus (la fiecare patru ani), în timpul cărora s-a instituit o pace sacră. Astfel de jocuri au contribuit la conștientizarea grecilor cu privire la comunitatea lor etno-culturală și religioasă.

Viata privata.

Familia grecească era monogamă. Tatăl a jucat rolul principal în ea. Importanța femeilor a rămas pur secundară; o atitudine dispreţuitoare faţă de ei domina. Fetele și femeile căsătorite duceau o viață aproape exclusiv retrasă, făcând treburi casnice (tors, țesut, cusut, spălat). Au primit rar educație, au fost practic excluși din viața publică (cu excepția heterelor) și au fost dezavantajați din punct de vedere legal (nu își puteau dispune de proprietatea); Numai în religie se bucurau de o egalitate relativă (au putut fi preotese). În Sparta, femeile aveau un grad mai mare de libertate - creșterea lor diferea puțin de creșterea băieților, soția era considerată stăpâna casei și avea drepturi de proprietate. În perioada elenistică, poziția femeilor s-a schimbat peste tot - s-a răspândit ideea egalității lor cu bărbații (stoicii), au avut acces la educație și la multe domenii de activitate (meșteșug, medicină, literatură, teatru, sport). Copiii din Grecia au primit îngrijire specială. În majoritatea polițelor ei aparțineau în mod legal părinților, în Sparta - statului. Până la vârsta de șase sau șapte ani, copilul a rămas cu mama sub supravegherea unei asistente sau a educatoarelor. Apoi băieții au intrat la școală, iar viața fetelor (cu excepția spartanilor) a fost limitată la jumătatea casei feminine.

Ritualurile asociate cu nașterea, majoratul, căsătoria și moartea au jucat un rol important în viața grecilor. În Sparta, nou-născutul a fost lăsat gol, iar în Atena au fost înfășurați în haine calde. În a șaptea (a zecea) zi după naștere, copilul a fost supus unei ceremonii de numire. La Atena, fetele la vârsta de cinci ani erau dedicate lui Artemis; din acel moment, au purtat o rochie de culoare șofran (galben-portocaliu). Tinerii care au ajuns la vârsta de optsprezece ani au devenit efebi: li s-a tuns părul și erau îmbrăcați într-o mantie scurtă (chlamys). Căsătoria a avut loc cu acordul părinților miresei. În Sparta, căsătoria includea un ritual de răpire: mirele a răpit mireasa și a ascuns-o în casa unui prieten, unde i-a fost tuns părul și a fost îmbrăcată cu rochia și pantofii unui bărbat; mirele a venit în secret la ea seara și și-a scos centura de virginitate. În Atena, logodna era însoțită de un sacrificiu către Zeus și Hera, patronii căsătoriei; în ziua nunții, tinerii căsătoriți făceau abluții; seara, în casa miresei a avut loc o sărbătoare, la care femeile au participat separat de bărbați; mireasa purta un voal lung; oaspeții erau în alb; după sărbătoare, mama miresei a aprins o torță și alaiul de nuntă a mers la casa mirelui; făclii au mers în față, urmați de o trăsură cu tinerii căsătoriți, urmați de oaspeți care cântau imnuri; la casa mirelui mireasa a ars stâlpul căruţei de nuntă; a doua zi prietenii și rudele s-au întors în casă; Un băiat cu o torță a mers înaintea cortegiului, urmat de o fată care purta un coș cu cadouri pe cap. Ritul de înmormântare a început cu ochii și gura defunctului fiind închise, un văl aruncat pe față, trupul spălat, uns, îmbrăcat în haine curate și așezat pe un pat, iar pe cap i s-a pus o coroană de flori. În Sparta, răposatul era învelit în pânză violetă și, stropită cu frunze de măslin și dafin, era îngropat; Înmormântarea a fost modestă, la care au participat doar rudele și cei mai apropiați prieteni. În alte politici, au fost angajați îndoliați și s-a organizat un cortegiu funerar solemn cu făclii, cântăreți și flautişti. Grecii au împodobit mormântul cu crengi și au făcut sacrificii în cinstea defunctului. Participanții la înmormântare purtau haine de doliu (de obicei gri sau negre) și își tund părul în semn de tristețe. În perioada timpurie (în special în secolele XI-VIII î.Hr.), obiceiul de a incinera defunctul și de a-i pune cenușa într-o urnă era larg răspândit.

Îmbrăcămintea bărbaților și femeilor consta din partea de jos și de sus. Lenjeria era un chiton - o rochie scurtă ca o cămașă, prinsă pe unul sau ambii umeri cu o cataramă și ridicată cu o curea; tunica femeilor era mai lungă decât a bărbaților; în perioada timpurie au purtat o tunică fără mâneci, mai târziu cu mâneci. Îmbrăcămintea exterioară era o himation (pelerina asemănătoare unei mantii); pentru bărbați era asigurată cu o cataramă sub brațul drept. Bărbații purtau și chlamys (o mantie scurtă prinsă cu cataramă pe piept sau pe umărul drept), iar femeile purtau un peplos (o mantie de lână prinsă pe umeri și deschisă pe partea dreaptă, cu sau fără curea). Ionii și atenienii au preferat îmbrăcămintea de in, pe care adesea le brodau sau le pictau cu modele. Dorienii purtau în general o rochie de lână de culoare naturală, care era caracterizată prin simplitate; credeau că trupul este frumos în sine și nu trebuie să fie decorat artificial. Hainele grecești nu erau tăiate și cusute; era o bucată solidă de material, dreptunghiulară, alungită. Bărbații își acopereau capul doar atunci când era necesar să se protejeze de ploaie sau soare - pentru aceasta foloseau pălării din pâslă cu coroana rotundă și joasă și cu borurile largi curbate în sus sau în jos (causia, petas), precum și pălării în formă de ou. din paie și piele sau pâslă. Femeile purtau plase din sireturi (uneori aurii), esarfe cu care legau tot capul sau doar impletitura, si bonete cu ciucuri; pentru a-și împodobi capetele foloseau panglici colorate și cercuri din metal sau piele; femeile căsătorite au atașat un voal transparent de împletitură.

Preocuparea bărbaților pentru aspectul lor se limita la îmbăierea zilnică cu apă rece sau caldă și îngrijirea părului. Înainte de epoca elenistică, se obișnuia să aibă barba groasă și părul lung (în Atena era împletit și legat în coc). Din a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. Obiceiul de a rade barba, tuns parul scurt si ondulat in bucle mici se raspandeste. În perioada timpurie, bărbații considerau nepotrivit să se împodobească; purtau doar baston și inele cu sigiliu. Ulterior, bastoanele au căzut din uz, iar inelele au devenit un articol de lux. Femeile, dimpotrivă, au folosit pe scară largă bijuteriile (brățări pe brațe și picioare, agrafe de păr, lanțuri, coliere, cercei, uneori cu pandantive, iar mai târziu inele) și cosmetice (uleiuri parfumate, esențe, albi, ruj, antimoniu). Existau diferite tipuri de coafuri pentru femei: părul era pieptănat înapoi, legat la ceafă într-un coc, ondulat în bucle sau împletit într-o împletitură, înfășurându-l în jurul capului; fruntea era mereu închisă jos. Pentru a ascunde defectele de siluetă, femeile grecești purtau șolduri și sâni artificiali și trăgeau strâns o centură largă în jurul taliei. La greci, îmbrăcămintea putea servi ca formă de pedeapsă. Cetăţenii care nu au participat la adunarea publică au fost obligaţi să poarte un şnur mânjit cu plumb roşu (Atena); chiloți - rochie de damă; informatorii și înșelatorii - o coroană de myriki; adulteri - o coroană de lână (Creta); adulterii – haine transparente în care erau expuse la masa comercială.

Baza dietei a fost pâinea (întâi orz, mai târziu grâu) și terci (orz sau mei); includea și legumele (usturoi, ceapă, leguminoase), fructe (măsline, struguri, mere, pere, smochine, iar de la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. - piersici și portocale), brânzeturi și pește. Spre deosebire de romani, carnea se consuma rar, de obicei carne de vita prajita, miel si vanat. Au băut apă, lapte și vin diluat (cel mai faimos era Chios). Sărbătorile ocupau un loc important în viața grecilor bogați. Înainte de masă, se obișnuia să vizitezi baia și să te ungi cu tămâie. Când au ajuns la sărbătoare, și-au scos sandalele și s-au spălat pe mâini. Grecii antici nu cunoșteau fețe de masă, șervețele, cuțite de masă și furculițe; mâncarea era luată cu mâinile, purtând adesea mănuși speciale. După masă, s-au spălat pe mâini, au pus coroane de flori și au început libația (simpozion); în epoca clasică au fost invitate la simpozion hetere, dansatori și flautişti. Sărbătorile care începeau după-amiaza durau adesea până dimineața.

Sistem educational.

Sistemul de învățământ grecesc a început să prindă contur în secolul al VI-lea. î.Hr. la Atena, de unde s-a răspândit în multe alte state grecești. Scopul său principal a fost formarea unui membru demn al polisului - un cetățean și un războinic - prin dezvoltarea sa spirituală, morală, fizică și estetică armonioasă; Ea s-a concentrat în primul rând pe creșterea băieților. În secolele VI–V. î.Hr. educația se desfășura într-o școală primară (elementară), la care puteau urma copiii tuturor cetățenilor liberi. Acolo ei, de obicei de la vârsta de șapte ani, dobândeau abilitățile de a scrie, a citi și a număra; li s-a predat și muzică, dans și gimnastică (rolul acestor discipline a scăzut treptat). Astfel de școli erau aproape întotdeauna private. În plus, în Atena a existat o instituție a efebiei: la împlinirea vârstei de optsprezece ani, toți tinerii (efebii) s-au adunat din toată Atica lângă Pireu, unde timp de un an, sub îndrumarea unor profesori speciali (sofroniști) care primeau salarii. din stat, au studiat scrima, tirul cu arcul, aruncarea sulițelor, mânuirea armelor de asediu și au urmat un antrenament fizic intens; în anul următor au efectuat serviciul militar la graniță, după care au devenit cetățeni cu drepturi depline.

În secolul al IV-lea. î.Hr. Nevoia societății de pregătire intelectuală aprofundată crește. În Ionia, Attica și în alte zone au apărut instituții de învățământ secundar (gimnaziile), al căror scop era dezvoltarea abilităților de gândire și raționament. Au existat, de regulă, cu fonduri publice și donații private. Ei predau un ciclu de stiinte - gramatica, retorica, aritmetica si teoria muzicii, la care in unele cazuri s-au adaugat dialectica, geometria si astronomia (astrologia); Cursurile de gimnastică se desfășurau la un nivel mai înalt decât în ​​școlile primare. Principalele discipline au fost gramatica și retorica; gramatica a inclus lecții de literatură, unde s-au studiat textele autorilor majori (Homer, Euripide, mai târziu Demostene și Menandru); Cursul de retorică a cuprins teoria elocvenței, memorarea exemplelor retorice și recitarea (exerciții practice). Învățământul în școlile secundare s-a desfășurat conform unui program strict stabilit. Vârstele elevilor variau între treisprezece și optsprezece ani.

În secolul al IV-lea. î.Hr La Atena a apărut și învățământul superior, care nu a presupus pregătire profesională specială, ci dobândirea unor cunoștințe umanitare mai fundamentale. Retori celebri (primul Isocrate) și filozofi (primul Platon) i-au învățat pe cei care doreau (sub formă de prelegeri sau conversații) arta elocvenței, logicii și istoria filosofiei contra cost. Ordinea și conținutul cursului nu erau strict reglementate și depindeau de personalitatea profesorului; durata sa a variat de la un an la zece ani.

O versiune specială a sistemului educațional a existat în Sparta: datorită naturii militarizate a structurii sociale, sarcina de a educa un războinic puternic și disciplinat necesita o educație militară unilaterală; Cu excepția cunoștințelor de bază de scris, numărat, cânt și cântat la instrumente muzicale, spartanii au primit exclusiv pregătire militară și fizică sub controlul statului. Spre deosebire de alte orașe grecești, în Sparta s-a acordat o atenție semnificativă educației femeilor, în primul rând fizice, care era similară educației băieților.

Istoriografia străină.

Studiul științific al istoriei grecești antice datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, când R. Bentley, F. Wolf și B. G. Niebuhr au creat metoda istorico-critică, punând bazele studiului surselor științifice. Începând cu anii 1830, cercetările arheologice au început în Grecia (Troia, Micene, Tirint, Creta). În secolul 19 atenția principală a fost acordată istoriei politice și instituțiilor politice (D. Grot, E. Freeman), structurilor polis (F. de Coulanges), sclaviei (A. Vallon), culturii și religiei (J. Burckhardt), elenismului (B. Niese, Yu .Kerst, D.McGuffey). Şcoala de conducere în studiile clasice a fost cea germană (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Curtius). La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. s-au stabilit două tendinţe metodologice - modernizare (E. Meyer, J. Beloch, R. Pelman) şi arhaizare (K. Bücher).

În secolul al XX-lea Problemele și baza metodologică (în primul rând datorită utilizării metodelor științelor naturale și exacte) ale studiilor clasice occidentale s-au extins semnificativ. Au apărut lucrări cuprinzătoare despre istoria Greciei Antice ( Istoria antică Cambridge; Istoria generală editat de G. Glotz şi alţii). Direcția economică a căpătat un rol important: a dominat în prima jumătate a secolului XX. Conceptul de modernizare (M.I. Rostovtsev, J. Tutin, G. Glotz) a fost respins în a doua jumătate a secolului de majoritatea oamenilor de știință (E. Will, M. Finley, C. Starr) în favoarea tezei despre unicitate a economiei grecești antice. Problemele structurii sociale a societății grecești antice, statutul diferitelor grupuri sociale, în primul rând dependente, au fost studiate intens (D. Thompson, P. Levesque). Discuții speciale au avut loc în jurul teoriei marxiste despre natura sclavagiste a civilizației antice; unii oameni de știință (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) au pus la îndoială, alții (J. Vogt) au recunoscut importanța sclaviei în Grecia Antică, alții (M. Finley) au propus regândirea rolului sclavilor în contextul extrem diversitatea socio-juridică societatea greacă. Cu toate acestea, direcția de conducere în antichitatea occidentală rămâne studiul istoriei politice și al structurilor politice (D. Larsen, W. Ehrenberg), în primul rând Atena (C. Mosse, R. Meigs) și Sparta (D. Huxley, W. Forrest), iar studiului conflictelor sociale a început să se acorde o importanţă importantă (E. Ruschenbush, D. Saint-Croix, E. Lintot).

La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. Probleme de ecologie istorică, geografie și demografie au ieșit în prim-plan. A început studiul procesului de dezvoltare umană a mediului, rolul acestuia în viața politicilor individuale, calitatea socială și biologică a vieții, sănătatea publică și impactul acestora asupra culturii și societății (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray). , R. Salares). Cercetările în primele etape ale istoriei grecești, în special în epoca miceniană și „Evul întunecat”, s-au intensificat, de asemenea, semnificativ.

Istoriografia internă.

În Rusia, antichitatea științifică s-a născut în al doilea sfert al secolului al XIX-lea; fondatorul acesteia a fost M.S. Kutorga, care a studiat istoria Atenei. În anii 1860, elevul său F.F. Sokolov a creat o școală epigrafică care a acordat o importanță deosebită studiului inscripțiilor, în primul rând din regiunea nordică a Mării Negre, pentru reconstrucția istoriei grecești antice (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Au apărut trei direcții științifice principale - socio-economice (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​​​politic (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) și cultural (F.F. Zelinsky). Au început săpături arheologice intensive la Olbia (B.V. Farmakovsky), Chersonesus (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) și la Kerci (V.V. Shkorpil); au fost efectuate traduceri în rusă ale celor mai importanți autori greci antici (F.G. Mișcenko).

Dezvoltarea istoriografiei interne după 1917 a fost determinată de influența teoriei marxiste a luptei de clasă și a formațiilor socio-economice. În anii 1920-1930, a fost dezvoltat conceptul vechii metode de producție a deținerii de sclavi (A.I. Tyumenev, V.S. Sergeev, S.I. Kovalev). Discuții intense s-au desfășurat în jurul întrebărilor despre caracterul de clasă al societății cretano-miceniene (B.L. Bogaevsky, V.S. Sergeev) și despre esența elenismului (S.I. Kovalev, A.B. Ranovich, K.K. Zelin). S-a studiat activ rolul sclaviei în diferite perioade ale istoriei grecești (Ya.A. Lenzman, A.I. Dovatur), s-a analizat natura organizației polis și dezvoltarea ei istorică (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovici). A rămas interesul tradițional pentru istoria coloniilor grecești din regiunea nordică a Mării Negre și contactele acestora cu lumea nomadă din jur; Săpăturile au continuat în Olbia, Panticapaeum, Chersonesos, Phanagoria și Gorgippia. Căderea regimului comunist a permis cercetătorilor autohtoni ai antichității să-și extindă semnificativ instrumentele teoretice și metodologice (discuție despre posibilitatea combinării abordărilor formaționale și civilizaționale) și să se orienteze către studiul unor subiecte care au fost anterior pe marginea istoriografiei sovietice, în primul rând istorice. -culturale şi istorico-ecologice. În prezent, cercetările intensive continuă și asupra problemelor genezei polisului (T.V. Blavatsky), Marii Colonizări (V.P. Yaylenko) și crizei polisului din secolul al IV-lea. î.Hr. (L.P. Marinovich), festivalurile pangrece (V.I. Kuzishchin), instituțiile socio-economice și politice ale elenismului (G.A. Koshelenko) și istoria regiunii nordice a Mării Negre (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov). ).

Ivan Krivushin

Literatură:

Materialiștii Greciei Antice. M., 1955
Grecia antică. – Ed. V.V. Struve şi D.P. Kallistova. M., 1956
Plutarh. Biografii comparate, vol. 1–3. M., 1961–1964
Polevoy V. M. Arta Greciei. Lumea antica. M., 1970
Whipper B.R. Arta Greciei Antice. M, 1972
Marinovich L.P. mercenarismul grec al secolului al IV-lea. î.Hr. si criza polisului. M., 1975
Andreev Yu. V. Polis greacă timpurie (perioada homerică). L., 1976
Blavatsky V.D. Natura și societatea antică. M., 1976
Retorică antică. M., 1978
Dovatur A.I. Sclavia în Attica secolele VI–V. L., 1980
Istoriografia istoriei antice. M., 1980
Radzig S. N. Istoria literaturii grecești antice. M., 1982
Aristofan. Comedie, vol. 1–2. M., 1983
Grecia antică. T. 1: Formarea și dezvoltarea politicii. M., 1983
Antologie de cinism. M., 1984
Homer. Odiseea. M., 1985
Vorbitori ai Greciei. M., 1985
Zaitsev A.I. Revoluție culturală în Grecia antică secolele VIII-V. î.Hr uh. L., 1985
Imnuri antice. M., 1988
Literatura antica. Grecia. Antologie. Părțile 1–2. M., 1989
Istoricii antichității, vol. 1. M., 1989
Eschil. Tragedii. M., 1989
Dovatur A.I. Theognis și timpul său. L., 1989
Sizov S.K. Liga Aheilor. Istoria statului federal grec antic (281–221 î.Hr.). M., 1989
Homer. Iliada. L., 1990
Despre originea zeilor. M., 1990
Sofocle Drame. M., 1990
Kumanetsky K. Istoria culturală a Greciei antice și a Romei. M., 1990
Platon. Lucrări adunate, vol. 1–4. M., 1990–1991
Om din antichitate. Ideale și realitate. M., 1992
Herodot. Poveste. M., 1993
epigrama greacă. Sankt Petersburg, 1993
Xenofon. Cyropedia. M., 1993
Tucidide. Poveste. M., 1993
Xenofon. Anabasis. M., 1994
Demostene. Discursuri, vol. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. civilizația greacă, vol. 1–3. M., 1995
Giro P. Viața privată și publică a grecilor. Sankt Petersburg, 1995
Zelinsky F.F. Istoria culturii antice. Sankt Petersburg, 1995
Licht G. Viața sexuală în Grecia Antică. M., 1995
Berve G. Tiranii Greciei. Rostov-pe-Don, 1997
Andreev Yu. V. Prețul libertății și al armoniei. Câteva retușuri la portretul civilizației grecești. Sankt Petersburg, 1998
Grant M. Grecia clasică. M., 1998
Marru A.-I. Istoria educației în antichitate (Grecia). M., 1998
Euripide. Tragedii, vol. 1–2. M., 1999
Poeții eleni din secolele VIII-III. î.Hr. M., 1999
Habicht H. Atena. Istoria orașului în epoca elenistică. M., 1999
Xenofon. istoria Greciei. Sankt Petersburg, 2000
Istoria Greciei Antice. – Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001
Aristotel. eseuri, vol. 1–4. M., 1975–1984