La 18 octombrie 1883, la locul asasinarii împăratului Alexandru al II-lea la Sankt Petersburg, a fost fondată Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat. Construcția a durat 24 de ani. Acum acest monument de arhitectură rusă este una dintre principalele atracții ale capitalei nordice și cele mai frumoase biserici din țară. Există multe povești misterioase și fapte incredibile asociate cu el..

Pietre Sângeroase

Inițial, au vrut să construiască o mică capelă pe locul unde împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte. Fiul regelui ucis, Alexandru al III-lea, a ordonat construirea unui templu spațios și maiestuos aici. El a ordonat ca pietrele de pavaj pe care fusese vărsat sângele tatălui său să fie păstrate în templu. Aceste pietre rămân în pereții templului până în ziua de azi și, împreună cu ele - plăci de trotuar și un fragment din grătarul Canalului Ecaterina (acum Canalul Griboedov, NDLR), care amintesc de ziua asasinarii țarului.

Misticismul numerelor

Înălțimea structurii centrale a templului este de 81 de metri. Acest număr corespunde anului morții lui Alexandru al II-lea - 1881. O altă cupolă a Mântuitorului pe sângele vărsat se ridică la 63 de metri deasupra pavajului. Această cifră este vârsta împăratului în momentul rănii sale de moarte. Istoricii consideră asta o simplă coincidență, dar fanii legendelor urbane sunt convinși că aici nu este nici un accident.

Colecția de mozaic

Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat este cunoscută și pentru colecția sa de mozaicuri – una dintre cele mai mari din Europa. Zona de acoperire cu mozaic de pe pereții templului este cu adevărat impresionantă - mai mult de 7 mii de metri pătrați! Chiar și catapeteasma este decorată cu mozaicuri. Cei mai buni artiști - Nesterov, Vasnetsov, Ryabushkin și alții - peste 30 de oameni au lucrat la crearea unei astfel de decorațiuni de lux. Această lucrare minuțioasă a durat mult timp chiar și pentru astfel de maeștri și a întârziat sfințirea templului cu 10 ani.

Colecția de mozaicuri din templu este una dintre cele mai mari din Europa. Foto: Commons.wikimedia.org

Cruci sub apă

După revoluție, bolșevicii au scos clopotele din templu. Există o legendă că locuitorii orașului au decis să ascundă crucile pentru a nu fi trimise la topire. Crucile au fost coborâte pe fundul Canalului Griboedov. După cum s-a dovedit mai târziu, orășenii nu au fost în zadar îngrijorați de soarta templului: guvernul sovietic a intenționat de trei ori să-l demonteze pe Salvatorul pe sângele vărsat, dar această intenție nu a fost niciodată realizată. Când templul nu mai era în pericol, crucile nu mai puteau fi găsite. Un trecător le-a spus restauratorilor despre locația lor. Cuvintele lui au fost confirmate. Crucile au fost ridicate de pe fundul canalului, revenite la locul lor și nu au mai fost scoase de pe cupole.

Morga de asediu

În timpul blocadei, morga districtului Dzerzhinsky s-a deschis între zidurile Salvatorului pe Sângele Vărsat. Corpurile leningradaților care au murit de foame și de bombardamente de artilerie au fost aduse aici din centrul orașului. După ruperea blocadei, templul a fost adaptat într-un depozit de legume, datorită căruia oamenii au început să-l numească „Salvatorul pe cartofi”. Nu era nicio ironie în asta: cartofii au salvat literalmente mii de leningrad de la foame.

Proiectil sub cupolă

În 1961, restauratorii au descoperit un obuz german puternic exploziv în cupola centrală a templului. A zăcut aici, neexplodat, de la Marele Război Patriotic - de 20 de ani! Un obuz de 150 de kilograme a străpuns cupola Mântuitorului pe sângele vărsat, dar a rămas blocat în tavanul acoperișului. De aici a fost extras de o întreagă echipă de foști sapatori și restauratori. Obuzul a fost scos în siguranță de pe dom și a explodat în zona Înălțimilor Pulkovo.

Păduri profetice

În 1972, a început o restaurare pe scară largă a Salvatorului pe Sângele Vărsat. A durat un sfert de secol - 25 de ani. Timp de două decenii, templul a fost acoperit cu schele. Au început chiar să-și bată joc de reparațiile prelungite. Astfel, Alexander Rosenbaum a interpretat un cântec în care a recunoscut că visează să scoată pădurile din Mântuitorul pe sângele vărsat. Oamenii au glumit: când schela va fi în sfârșit scoasă din templu, Uniunea Sovietică se va prăbuși. Interesant, dar exact asta s-a întâmplat. Pădurile au fost îndepărtate în 1991.

Mântuitorul pe sângele vărsat este adesea comparat cu Catedrala Sf. Vasile din Moscova. Fotografie:

Ce este Mântuitorul pe sângele vărsat? Aceasta este una dintre cele mai frumoase și neobișnuite biserici din Rusia. Luminos, datorită mozaicurilor și plăcilor sale, templul este situat chiar în centrul Sankt Petersburgului și atrage mulți turiști din întreaga lume.

Templul are o mare semnificație istorică și estetică. Istoria ei este istoria mai multor epoci, zidurile lui au cunoscut revoluție și blocaj, în timpul regimului sovietic s-au dorit să-l demoleze, iar în timpul războiului a fost amplasată o morgă în ea... Deliciul a milioane de oameni din toate colțurile lumea mărturisește: nu există un astfel de templu nicăieri pe Pământ.

Catedrala Mântuitorului pe Sângele Vărsat

Catedrala Mântuitorului pe Sângele Vărsat din capitala de Nord a fost construită ca templu-monument la locul asasinarii împăratului Alexandru al II-lea. Tragedia a avut loc în 1881 la 1 martie (stil nou - 13). Înainte de aceasta, au fost făcute aproximativ o duzină de încercări asupra vieții regelui. În acea zi, țarul Alexandru al II-lea a părăsit Palatul de Iarnă pentru a găzdui o paradă militară pe Câmpul lui Marte. Cu toate acestea, pe Canalul Griboedov - un loc destul de aproape de Champs of Mars - țarul a fost mișcat de teroristul - Voluntarul Poporului Grinevitsky.

În ciuda dragostei mari de care s-a bucurat împăratul în rândul poporului, a reformelor fără precedent în istoria Rusiei, a abolirii iobăgiei, „Narodnaya Volya” a fost cel care l-a vânat pe împărat - socialiști care se consideră purtători de cuvânt ai voinței poporului. . Evident, nu le-a plăcut popularitatea împăratului: la urma urmei, ar fi mai ușor să lupți împotriva unui tiran cu lozinci.

Tentativa de asasinat a fost condusă de Sofia Perovskaya. Prima bombă aruncată asupra trăsurii împăratului i-a ucis și rănit grav pe cazacii convoiului și pe un băiețel. Împăratul, doar puțin zgâriat, a ieșit să acorde primul ajutor răniților și mai ales copilului, în ciuda faptului că cei care îl însoțeau l-au convins să părăsească repede locul periculos. Mila țarului a fost o frază goală pentru revoluționarii ucigași: Grinevitsky s-a apropiat deschis de împărat și i-a aruncat o bombă chiar în picioare. Aceeași Perovskaya, aparent din milă feminină, nici măcar nu s-a apropiat de copil, ci a dispărut după ce Grinevitsky a fost capturat.

Împăratul a fost rănit de moarte în stomac. Într-o agonie teribilă, a murit în aceeași zi în dormitorul său din Palatul de Iarnă.

Din ordinul fiului lui Alexandru al II-lea, țarul Alexandru al III-lea, a fost fondată o capelă pe locul rănii de moarte a împăratului.

Istoria Mântuitorului pe sângele vărsat

Este interesant că decizia de a ridica un templu nu a fost luată imediat. Știind despre dragostea oamenilor pentru cameraman, țarul Alexandru al treilea a propus strângerea de fonduri pentru cadru din întreaga lume - colecția generală pentru templu-monumente în onoarea diferitelor evenimente este o tradiție rusă de lungă durată. Capela a fost construită, a supraviețuit până în zilele noastre, dar s-au strâns atât de mulți bani încât s-a decis construirea unui templu mare lângă ea.

Mântuitorul pe sângele vărsat din Sankt Petersburg a fost construit nu numai pe cheltuiala locuitorilor Imperiului Rus, ci și pe cheltuiala locuitorilor altor țări slave, recunoscători asasinatului Alexandru al II-lea pentru politica sa de menținere a păcii. În timpul construcției, la proiectul turnului clopotniță au fost adăugate emblemele provinciilor, orașelor și județelor, ai cărui locuitori și-au donat economiile pentru construcția templului. Aceste steme sunt încă interesante de luat în considerare astăzi: sunt făcute din mozaicuri, au supraviețuit până în zilele noastre și multe sunt încă stemele acelorași orașe (de exemplu, Yaroslavl, Kostroma, Rybinsk și-au păstrat stemele). ...) Inițial, crucea clopotniței stătea pe coroana imperială aurita în semn de durere a familiei auguste. Costul total al proiectului de construcție finalizat a fost de 4,6 milioane de ruble.

Proiectul templului a fost selectat și printr-un concurs de arhitectură la care au participat cei mai buni arhitecți ai țării. Cu toate acestea, competiția a trebuit să se desfășoare de trei ori: Alexandru al treilea, renumit pentru caracterul său puternic și afirmarea propriului punct de vedere, nu i-au plăcut proiectele. În cele din urmă, țarul a ales personal un proiect potrivit al lui Alfred Parland și al arhimandritului Ignatius (Malyshev). Părintele Ignatie a fost rectorul Schitului Treime-Serghie de lângă Sankt Petersburg, un discipol al Sfântului Ignatie (Brianchaninov), poate pentru că templul poartă cu adevărat reflectarea sfințeniei. Nu este doar frumos din punct de vedere estetic, ci evocă nu numai un sentiment de solemnitate sau sărbătoare, ci chiar ridică în exterior spiritul unei persoane și evocă dorința de a se ruga.

Numele Mântuitorului pe sângele vărsat

Este interesant că, în ciuda mentalității destul de seculare din Sankt Petersburg la acea vreme, templului i-a fost atribuit numele popular „Mântuitorul pe sângele vărsat”, urmând exemplul bisericilor antice, de exemplu, Novgorod și Vladimir - „Mijlocire pentru Nerl”, „Mântuitorul pe oraș”, „Mântuitorul pe oraș”, etc. strada Ilyina."

Numele real, oficial al Catedralei Mântuitorului pe Sângele Vărsat este Biserica Învierii lui Hristos. Se numește o catedrală, un templu și o biserică. Conceptul de „templu” înseamnă scaunul lui Dumnezeu, casa lui Dumnezeu – adică o clădire. Conceptul de „Biserică” este destul de larg: este atât o clădire (în acest sens al cuvântului biserică și templu - una și aceeași!), cât și o întâlnire a tuturor credincioșilor.

O catedrală a fost inițial templul principal al unui oraș sau al unei mănăstiri. Acum o astfel de catedrală se numește „catedrală”, iar cuvântul „catedrală” înseamnă pur și simplu un templu mare, care este Mântuitorul pe Sângele Vărsat.

Construirea Mântuitorului pe sângele vărsat

Templul a fost fondat deja în 1883, în ciuda faptului că proiectul de construcție nu fusese încă aprobat. O sarcină importantă a constructorilor a fost consolidarea solului: capela ar fi putut încăpea pe mal, dar pentru o catedrală mare era necesară umplerea solului și crearea obstacole în calea eroziunii acestuia. Fundația templului trebuia să fie puternică, iar cele mai avansate tehnologii ale acelui timp au fost folosite pentru a-l întări.

Pilotele de fundație ale templului au fost apărate timp de cinci ani. Zidurile actuale ale catedralei au început să fie construite în 1888. Pe fațadă a fost prevăzut granit gri pentru partea inferioară a pereților, pereții înșiși au fost din cărămidă roșu-brun, tocurile ferestrelor, benzile și cornișele au fost din marmură gri închis.
La nivelul inferior al fațadei — plinta — au fost așezate douăzeci de scânduri de granit, pe care au fost gravate cu litere aurite principalele decrete de reformă și au fost enumerate realizările țarului Alexandru al II-lea în politica internă și internațională. Bolta catedralei a fost închisă până în 1894. În 1897, nouă cupole ale catedralei erau deja gata, dintre care unele erau acoperite cu email strălucitor multicolor, altele erau aurite. Pe toate cupolele sunt cruci ortodoxe cu lanțuri.

Fațada și descrierea Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat

Pe acoperișul templului sunt zece cupole. Opt cupole sunt amplasate pe tot volumul templului, unul pe cort și o ceapă mare aurită încununează turnul-clopotniță, construit în volumul principal al templului, de fapt deasupra locului asasinarii (uciderii) țarului Alexandru al II-lea.

Simbolismul celor nouă cupole sunt cele nouă rânduri ale Puterilor Cerești. Există nouă tipuri de ființe cerești, spirite ușoare. Au trei fețe (niveluri de ierarhie). Cea mai cunoscută și acceptată de Biserică este următoarea clasificare, elaborată pe baza cărților Vechiului și Noului Testament de către Sfinții Dionisie Areopagitul și Grigorie Teologul:

• Serafimi, Heruvimi și Tronuri – sunt foarte apropiați de Dumnezeu, Îl însoțesc, de parcă ar fi gardieni (deși nu are nevoie de protecție), curteni care Îl slăvesc.
• Dominanță, Forță, Autoritate (transmiterea de informații către Dumnezeu care ajută la gestionarea Universului).
• Începuturi, Arhangheli și Îngeri.

De-a lungul volumului templului sunt cupole de ceapă cu cruci, nu simetric, dar foarte pitoresc înconjurând cortul cu cupola a noua. Cortul stă pe un „stâlp” - o structură circulară care se extinde spre cer.

Domurile au formă bulboasă și variază în design. Multe cepe au plăci glazurate, motiv pentru care cupolele sunt atât de strălucitoare. Templul are o fundație comună, se află pe un subsol (subsol) și este combinat într-o structură comună.

Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat și Catedrala Sf. Vasile din Moscova

Mulți nu pot face distincția între Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat și Catedrala Sf. Vasile din Moscova. Istoricii de arhitectură au notat de mai multe ori referințe stilistice în Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat la Catedrala din Moscova, ceea ce este destul de firesc.

Cu toate acestea, biserica Sankt Petersburg este foarte originală. Are o clopotniță proeminentă, înălțată cu o cupolă largă de ceapă aurita. În plan, Mântuitorul pe Sângele Vărsat este o clădire patruunghiulară, iar Catedrala Sf. Vasile are o structură străveche în formă de stâlp a culoarului principal al Mijlocirii, încoronată cu o clopotniță și opt coridoare care îl înconjoară pe cel principal.

Fațadele sudice și nordice ale Mântuitorului pe sângele vărsat, spre deosebire de Catedrala de mijlocire, sunt marcate de frontoane mari sub formă de kokoshniks. Altarul este evidențiat de trei abside semicirculare, în stilul vechilor biserici rusești, încununate cu cupole aurii. În vest, după cum am spus, deasupra locului unde a fost ucis împăratul, se află o clopotniță de formă neobișnuită. De obicei, în bisericile antice rusești există o clopotniță cu corturi.

Toți pereții templului, cortul și turnul-clopotniță sunt acoperite cu frumoase compoziții de mozaic și email. Arcurile albe ale clopotniței, „kokoshniks” de pe acoperiș și carcasele ferestrelor sunt deosebit de clar vizibile pe fundalul cărămizii roșii, care are și o funcție decorativă.

Mozaic și icoane ale Mântuitorului pe Sângele Vărsat

Întreaga zonă a mozaicurilor din interiorul și exteriorul templului este de peste șase mii de metri pătrați! Templul este cu adevărat frumos atât în ​​exterior, cât și în interior. Pereții săi interiori sunt în întregime decorați, precum picturile în frescă, cu mozaicuri. De fapt, aceasta este o veche tradiție bizantină de acoperire cu mozaic. Pe teritoriul fostului Imperiu Bizantin, în Italia, Grecia și Turcia, s-au păstrat o serie de temple, căptușite complet cu mozaicuri pe interior. Iar Mântuitorul pe Sângele Vărsat nu este inferior ca frumusețe față de bisericile, de exemplu, din Ravenna. Putem spune că în vremurile noastre nu a fost creat niciun templu asemănător Mântuitorului pe Sângele Vărsat. Acest templu a fost creat în mod unic în întregime în stilul picturii icoanelor și al arhitecturii Art Nouveau (mai precis, stilul neo-rus), adică stilul modern.

Icoanele mozaice au fost așezate în atelierele din Sankt Petersburg pe baza desenelor artiștilor celebri din acea vreme: Viktor Vasnetsov, Mihail Nesterov, arhitectul Parland însuși, maeștrii Novoskoltsev Koshelev, Kharlamov, Ryabushkin, Belyaev.

Frontoanele kokoshnik pe care le-am menționat sunt decorate cu icoane mari mozaic, care pur și simplu au supraviețuit în mod miraculos până în zilele noastre prin persecuția Bisericii și vremea rea ​​din Sankt Petersburg. Pe peretele de nord, cu fața la Campus Martius, se află o icoană a „Învierii lui Hristos”, pe peretele sudic - „Hristos în Slavă”, adică Domnul pe tron ​​cu Îngerii înclinați. Pe pereții de vest și de est sunt, de asemenea, mici icoane din mozaic cu „Mântuitorul nefăcut de mână” și „Mântuitorul binecuvântat”.

Cel mai important loc memorial al templului este un fragment din Canalul Ecaterina cu plăci de pavaj, o parte din strada pietruită și grătarul canalului, unde împăratul a fost rănit de moarte. La exterior, acest loc este marcat de crucea Calvarului din marmură și granit cu imaginea Răstignirii lui Hristos, care, conform tradiției ruse, este așezată pe locuri tragic memorabile. Sfinții sunt înfățișați la Răstignire. Pentru a păstra intact locul unde a fost ucis împăratul, au schimbat forma terasamentului, deplasând patul canalului cu 8,5 metri folosind un terasament pentru fundația templului.

Mântuitorul pe sângele vărsat în istoria Sankt Petersburgului - Leningrad

Catedrala a fost sfințită cu o mare ceremonie în prezența familiei imperiale abia în 1908. În acel moment, Alexandru al treilea murise deja, iar împăratul Nicolae al II-lea, viitorul țar purtător de pasiuni, se afla pe tron. Templul a devenit templu-muzeu, un fel de monument al împăratului Alexandru al II-lea, singurul de acest fel.

În 1923, odată cu închiderea altor catedrale mari din Sankt Petersburg, Mântuitorul pe Sângele Vărsat a primit chiar statutul de catedrală. În 1930 a fost și el închis și dat Societății Deținuților Politici. Templul era fie gol, fie folosit ca depozit de legume. Până la începutul Marelui Război Patriotic, deja plănuiau să distrugă templul - ca, de altfel, Catedrala Sf. Vasile din Moscova - dar izbucnirea războiului a împiedicat explozia templului-monument.

Un alt fapt istoric teribil: în timpul asediului Leningradului, clădirea templului a fost folosită... ca morgă. Atunci Teatrul de Operă și Balet Maly, numit după Mussorgsky, avea spațiu aici pentru un depozit pentru decorațiuni.

Toate aceste vicisitudini istorice au avut un impact teribil asupra decorațiunii exterioare și a interiorului templului. Catapeteasma a fost distrusă, mozaicul a căzut, iar pereții din pietre semiprețioase au fost parțial dărâmați. Abia în 1968 templul a fost plasat sub protecția Inspectoratului de Stat, iar în 1970 a fost făcută filială a Catedralei Sf. Isaac, recunoscând-o ca monument de arhitectură. Timp de mulți ani, Mântuitorul pe Sângele Vărsat a fost ascuns sub păduri, devenind unul dintre locurile restaurate memorabile pentru locuitorii din Sankt Petersburg. Dar mult așteptata deschidere a templului-muzeu în 1997 a atras mulți rezidenți din Sankt Petersburg și oaspeți orașului la el.

Mântuitorul pe sângele vărsat - program de funcționare, servicii

În 2004, la șapte decenii de la închiderea sa, Mitropolitul Vladimir de Sankt Petersburg și Ladoga a celebrat aici Sfânta Liturghie. În zilele noastre, aici se țin slujbe în zilele de duminică și de sărbători, iar fiecare credincios poate fi sfătuit să le viziteze: cu adevărat, numai prin rugăciune interioarele templului capătă o semnificație spirituală deosebită.

Intrarea în templu în timpul slujbelor este gratuită, alteori - cu bilete prin casa de bilete, deoarece până în prezent templul este folosit de muzeu. Este deschis zilnic: vara de la 10.00 la 22.00, iarna de la 10.00 la 19.00.

Biserica pe Sânge din Ekaterinburg

Acest templu este uneori numit și Mântuitorul pe sângele vărsat, deoarece se află pe locul uciderii familiei regale Romanov - nepoții împăratului Alexandru al II-lea, Nicolae al II-lea, împreună cu soția, copiii și servitorii săi. Au fost împușcați la 17 iulie 1918 la ordinul lui Lenin și Sverdlov. Toți, împreună cu medicul de familie, credinciosul Evgeniy Botkin, sunt astăzi canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă.

Familia regală

În Ekaterinburg, în casa inginerului Ipatiev, Familia Regală Romanov și-a petrecut ultimele zile. O coincidență teribilă: Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat din Sankt Petersburg și Ekaterinburg; Casa Ipatiev din Ekaterinburg și Mănăstirea Ipatiev din Kostroma, unde a fost ridicat pe tron ​​primul țar Mihail al familiei Romanov.

În anul 2000, la locul execuției Familiei Regale, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea, a fost ridicată Biserica-Monument pe Sânge în numele Tuturor Sfinților. În anul 2000, Familia lui Nicolae al II-lea a fost canonizată la Consiliul Episcopilor Bisericii, iar în 2003 Biserica pe Sânge a fost sfințită pe locul execuției lor.

Templul are 60 de metri înălțime și are cinci cupole. A fost creat într-un stil modern ruso-bizantin. Există un templu superior și inferior, complexul acestuia din urmă include un altar pe locul sălii de execuție: acest loc este marcat cu granit roșu.

În fiecare an, în noaptea uciderii Familiei Regale de la 16 la 17 iulie, în biserică au loc priveghi și Liturghie cu procesiune a crucii către Ganina Yama, locul unde au fost distruse rămășițele Familiei Regale.

Domnul să vă ocrotească cu rugăciunile tuturor sfinților!

În Sankt Petersburg, rece și încețos, este imposibil să nu acordați atenție acestei uimitoare catedrale. Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat întâmpină turiștii cu frumusețea ei luminoasă și caldă. Cupolele sale colorate par ca de jucărie și ireale. Stilul vechi rusesc al clădirii pare să provoace barocul elaborat și clasicismul strict al arhitecturii capitalei de nord.

Catedrala se deosebește de alte biserici atât prin istoria tragică a creării sale, cât și prin prima utilizare a unor cunoștințe de construcție. Aceasta este singura biserică ortodoxă din Sankt Petersburg în care se cer să nu aprindă lumânări: focul poate fuma mozaicuri neprețuite. De câteva ori clădirea a fost pe cale de distrugere, dar în mod miraculos a rămas intactă.

Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat: frumusețe atotcuceritoare

Poate că sufletul împăratului ucis Alexandru al II-lea a devenit îngerul păzitor. Biserica a fost construită în memoria acestui țar rus. Clădirea a fost ridicată pe locul unei tragedii care a avut loc în 1881. Împăratul Alexandru este amintit în Rusia ca un țar reformator care a abolit iobăgia. O bombă aruncată în picioarele lui a pus capăt vieții unui om care își iubea țara și ținea de bunăstarea oamenilor.

Construcția templului, care a început în 1883, a fost finalizată abia în 1907. Biserica a fost sfințită și numită Catedrala Învierii lui Hristos. Poate de aceea o astfel de forță de afirmare a vieții emană din clădire. Dintre oameni, catedrala a primit un alt nume - Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat. Nu este deloc greu de înțeles de ce se numește astfel biserica. Analogia dintre martiriul Mântuitorului și împăratul ucis nevinovat este destul de clară.

Soarta clădirii nu a fost ușoară. În 1941, guvernul sovietic a vrut să-l arunce în aer, dar izbucnirea războiului a împiedicat-o. Încercările de demolare a bisericii au fost repetate în 1956, iar templul a suferit o soartă teribilă. Timp de douăzeci de ani, un obuz de artilerie, lovit acolo în timpul bombardamentelor, a stat în cupola principală a catedralei. O explozie poate avea loc în orice moment. În 1961, riscându-și viața, un sapator a neutralizat „jucăria” mortală.

Abia în 1971 biserica a primit statutul de muzeu și a început o lungă restaurare a clădirii. Restaurarea catedralei a durat 27 de ani. În 2004, Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat a fost resfințită, iar trezirea ei spirituală a început.

Arhitectura templului

Turiștii care văd biserica își amintesc imediat de Catedrala de mijlocire din Moscova și întreabă cine a construit clădirea din Sankt Petersburg. Asemănarea s-a datorat faptului că Alexandru al III-lea, fiul împăratului decedat, a comandat un proiect de construcție care reflectă stilul rusesc al secolului al XVII-lea. Cea mai bună a fost soluția stilistică a lui Alfred Parland, la care a lucrat împreună cu arhimandritul Ignatius, rectorul Schitului Treime-Serghie.

Pentru prima dată în istoria construcțiilor din Sankt Petersburg, arhitectul a folosit o fundație de beton în locul piloților tradiționali pentru fundație. Pe ea stă ferm o clădire cu nouă cupole, în partea de vest a căreia se înalță o clopotniță cu două niveluri. Acesta marchează locul unde s-a produs tragedia.

Pe exteriorul clopotniței se află stemele orașelor și provinciilor Rusiei. Se pare că toată țara este cufundată în durere de moartea împăratului. Stemele sunt realizate folosind tehnica mozaicului. Acest tip de decorare a fațadei nu este în întregime comun. De regulă, mozaicurile decorează interiorul bisericilor.

O altă trăsătură distinctivă a Bisericii Mântuitorului pe Sânge sunt cupolele sale. Cinci din cele nouă cupole ale catedralei sunt acoperite cu email în patru culori. Bijutierii au făcut acest decor folosind o rețetă specială, care nu are analogi în arhitectura rusă.

Arhitecții nu s-au zgârcit și au decorat bogat catedrala. Din cele patru milioane și jumătate de ruble alocate, au cheltuit aproximativ jumătate din sumă pentru decorarea clădirii. Meșterii au folosit materiale din diferite locuri și țări:

• caramida rosie-maro din Germania;
• marmură estonă;
• serpentinită italiană;
• Jasp Orsk strălucitor;
• labradorit negru ucrainean;
• peste 10 soiuri de marmură italiană.

Luxul designului este uimitor, dar cei mai mulți turiști doresc să vadă mozaicurile cu care templul este decorat în interior.

Interiorul catedralei

Biserica nu a fost construită inițial pentru închinarea tradițională în masă. În interiorul clădirii, un baldachin frumos atrage atenția - o structură luxoasă asemănătoare unui cort, sub care este depozitat un fragment dintr-un pavaj pietruit. Acesta este chiar locul în care a căzut rănitul Alexandru al II-lea.

Cei mai celebri maeștri ruși și germani au creat uimitoarea decorare interioară a camerei. S-au îndepărtat de tradiția împodobirii bisericilor cu opere de artă pitorești. Acest lucru se datorează climei umede din Sankt Petersburg.

Catedrala este decorată cu o colecție bogată de pietre semiprețioase și pietre prețioase, iar mozaicuri acoperă toți pereții și bolțile Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat. Suprafața sa este de peste 7 mii de metri pătrați. metri! Aici până și icoanele sunt făcute din mozaic.

Imaginile monumentale au fost tastate în modul „venețian”. Pentru a face acest lucru, în maparea inversă, desenul a fost mai întâi copiat pe hârtie. Lucrarea finită a fost tăiată în bucăți, pe care a fost lipit smalt, selectând nuanțele corespunzătoare. Apoi, ca niște puzzle-uri, blocurile de mozaic au fost asamblate și montate pe perete. Cu această metodă, desenul pictural a fost simplificat.

Pictogramele au fost tastate în mod tradițional, „direct”. Cu această metodă, imaginea nu era aproape deloc diferită de originală. Arhitecții au folosit ca fundal mult smalt de culoare aurie. În lumina soarelui, umple spațiul interior cu o strălucire moale.

Există multe mistere uimitoare asociate cu Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat. Catedrala a stat mult timp pe schele. Un bard celebru a scris chiar și un cântec despre asta. Oamenii au spus pe jumătate în glumă că structurile de restaurare sunt la fel de indestructibile ca Uniunea Sovietică. Schela a fost în cele din urmă demontată în 1991. Aceeași dată înseamnă acum sfârșitul URSS.

Oamenii vorbesc și despre misterul unor date marcate pe o icoană misterioasă pe care nimeni nu a văzut-o. Se presupune că toate evenimentele importante pentru țară și Sankt Petersburg sunt criptate pe el: 1917, 1941, 1953. Proporțiile bisericii sunt asociate cu numerele: înălțimea cupolei centrale în șold este de 81 de metri, care coincide cu anul. de moartea împăratului. Înălțimea clopotniței este de 63 de metri, adică vârsta lui Alexandru la momentul morții.

Informații utile

Fiecare turist poate încerca să descifreze singur toate secretele asociate templului. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să vii la Sankt Petersburg. Imobilul este situat la adresa: Nab. Canalul Griboedov 2B, clădirea A. În Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat, credincioșii pot participa la o slujbă ortodoxă. Catedrala are o parohie proprie. Programul slujbelor este actualizat constant pe site-ul bisericii.

Iubitorii de artă vor aprecia frumusețea catedralei înscriindu-se la un tur. Sunt oferite diverse subiecte. Turiștii vor afla despre arhitectura bisericii, mozaicurile acesteia și subiectele imaginilor. Orele de deschidere includ chiar și excursii de seară în timpul verii. Muzeul este închis miercuri. Prețurile biletelor variază între 50 și 250 de ruble. Cei care doresc să facă fotografii sau videoclipuri au voie să folosească echipamente fără trepied sau iluminare de fundal.

Mulți vizitatori vor dori să surprindă frumusețea atemporală. Potrivit portalului britanic Vouchercloud, Biserica Învierii lui Hristos este cea mai cunoscută atracție turistică din Rusia. Dar nici fotografiile și nici descrierile clădirii nu pot transmite toată frumusețea catedralei. Templul se va deschide celor care îl cunosc personal.

În această postare vom vorbi despre istoria creației templu-monument Mântuitorul pe sângele vărsat, sau Biserica Învierii lui Hristos: vom afla de ce a primit un astfel de nume, care arhitecți și în ce stil a fost construită, cum au progresat lucrările de construcție și finisare și, de asemenea, cum s-a dezvoltat soarta acestui templu-monument unic după revoluție, în secolul al XX-lea și secolele 21. Mântuitorul pe sângele vărsat pe o carte poștală veche (de pe site):

Detalii despre arhitectura Acest exemplu strălucitor al „stilului rusesc” din Sankt Petersburg poate fi citit în articolul „Mântuitorul pe sângele vărsat: arhitectura bisericii”. Descrieri și fotografii ale interiorului Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat pot fi găsite în nota „Decorare interioară”. Informații practice despre vizitarea Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat(cum se ajunge acolo, orele de funcționare, prețul biletelor etc.).

Fundal. Crimă pe canalul Catherine

Ridicarea clădirilor bisericești în cinstea unor evenimente istorice importante sau în memoria morților este o tradiție străveche a arhitecturii rusești. Exemplele includ Biserica Mijlocirii de pe Nerl, Biserica Sf. Dimitrie pe Sânge sau, să zicem, Catedrala Sf. Vasile, cu care este uneori comparat Mântuitorul pe Sângele Vărsat (deși asemănarea lor reală nu este atât de mare) . Adevărat, dacă templul din Moscova a fost construit cu o ocazie plină de bucurie (capturarea Kazanului), atunci cel din Sankt Petersburg este dedicat unui eveniment departe de a fi fericit: Mântuitorul pe sângele vărsat stă în locul unde 1 martie 1881(stil vechi) a fost rănit de moarte în urma unui atac terorist împăratul Alexandru al II-lea.

Alexandru al II-lea a intrat în istoria Rusiei ca rege eliberator, inițiatorul multor reforme, dar nici un alt conducător nu a fost vânat de teroriști atât de mult timp și fără milă.

Domnia lui Alexandru al II-lea a fost marcată încă de la început de semne de rău augur. Primul s-a întâmplat deja în timpul încoronării: în timpul sărbătorilor din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, pe 26 august 1856, un curtean în vârstă și-a pierdut brusc cunoștința și a scăpat perna cu globul. Simbolul autocrației, sunet, rostogolit de-a lungul podelei de piatră...

Sub Alexandru al II-lea a început o adevărată restructurare a statului, numeroase reforme, care nu a avut egal în istoria Rusiei: lichidarea așezărilor militare, introducerea proceselor cu juriu, organizarea autoguvernării zemstvo, reforma cenzurii, reforma învățământului, reforma militară (trecerea de la conscripția la conscripția universală) și, cea mai importantă reformă, abolirea iobăgiei.

Cu toate acestea, în realitate, reforma s-a dovedit a fi fără inimă. Pentru mulți țărani, totul s-a rezumat la faptul că au încetat să mai fie numiți oficial „iobagi”, dar nimic nu sa schimbat în situația lor. Marile reforme nu au afectat însăși organizarea puterii. Nemulțumirea publică a crescut. Au izbucnit revolte țărănești. Multe grupuri de protest au apărut printre intelectuali și muncitori. Inteligentsia radicală a cerut țării să ia toporul, amenințănd cu exterminarea proprietarilor de pământ și însăși familia regală. La 4 aprilie 1866, prima tentativă de asasinat asupra lui Alexandru al II-lea: Dmitri Karakozov l-a împușcat pe împărat la barurile Grădinii de vară din Sankt Petersburg, dar a ratat. În amintirea salvării împăratului, pe acel loc a fost ridicată o capelă (acum demolată; sursa foto):

La aproximativ un an după aceasta, la 25 mai 1867, la Paris, Alexandru al II-lea a fost împușcat fără succes de emigrantul polonez Anton Berezovsky. Aceste încercări eșuate de asasinat au pus capăt erei „Marilor Reforme”. A început o perioadă de represiune polițienească. Acesta din urmă, la rândul său, a alimentat și mai mult indignarea publică și a marcat începutul activităților teroriste. Dacă până atunci majoritatea grupărilor antiguvernamentale erau implicate în propagandă și agitație, atunci de la mijlocul până la sfârșitul anilor 1870 a început o schimbare clară către actele teroriste. În 1879, organizația „ Voința oamenilor”, care și-a stabilit ca scop o luptă deschisă cu puterea de stat și a declarat o adevărată vânătoare a autocratului.

Împăratul Alexandru al II-lea în biroul său (sursa foto):

Așa că, la 2 aprilie 1879, în Piața Palatului, populistul revoluționar Alexandru Solovyov a împușcat aproape pe direct în Alexandru al II-lea. Teroristul a ratat. Apoi, la 19 noiembrie 1879, membrii Narodnaya Volya au încercat să arunce în aer trenul imperial de lângă Moscova, dar o rută amestecată l-a salvat accidental pe țar. Deja la 5 februarie 1880, Narodnaya Volya a organizat o nouă tentativă asupra vieții împăratului: Stepan Khalturin a aruncat în aer Palatul de Iarnă, dar Alexandru al II-lea se afla în acel moment la celălalt capăt al palatului și nu a fost rănit. Soldații de gardă au fost uciși.

Încercarea lui A. Solovyov asupra vieții lui Alexandru al II-lea (sursa ilustrației):

Tentativa de asasinat la 1 martie 1881, devenită fatală pentru împărat, a fost pregătită de Voința Populară, condusă de Andrei Zhelyabov. Dar cu câteva zile înainte de tentativa de asasinat, Zhelyabov a fost arestat, iar operațiunea a fost condusă de Sofia Perovskaia.

Și de această dată au existat prevestiri de rău augur: cu o zi înainte, împăratul a văzut de mai multe ori porumbei morți sub ferestrele palatului său. S-a dovedit că un zmeu uriaș s-a așezat pe acoperiș și ucide porumbei. Korshun a fost prins, dar la Sankt Petersburg au început să spună că acest lucru nu este bine.

După ce au studiat în avans traseul obișnuit al împăratului de la Manege Mikhailovsky, teroriștii au săpat un tunel către strada Malaya Sadovaya (Ekaterininskaya) și au pus o mină. Cu toate acestea, în acea zi, Alexandru al II-lea și-a schimbat în mod neașteptat traseul și, după ce paznicii au fost eliberați în arenă, a mers să-și viziteze verișoara, Marea Ducesă Ekaterina Mikhailovna, stăpâna Palatului Mihailovski. Aflând despre această schimbare, Sofya Perovskaya s-a orientat rapid și a transferat „bombarderii” la Catherine Canal(acum Canalul Griboedov) .

După ce a gustat ceaiul împreună cu vărul său, Alexandru al II-lea s-a întors la Palatul de Iarnă de-a lungul digului Catherine Canal. Sofia Perovskaya, care stătea la grătarul grădinii Mihailovski, a văzut trăsura regală, și-a fluturat batista, după care un student membru al partidului Narodnaya Volya N. Rysakov s-a repezit după trăsura și a aruncat cu forță un pachet cu o bombă sub trăsură. A avut loc o explozie asurzitoare. Spatele trăsurii era sfâșiat, iar pe trotuar, într-o baltă de sânge, doi paznici cazaci și un băiat țăran ambulant se zvârcoliau în chinurile morții.

Trăsura regală avariată de o bombă (sursa ilustrației):

Ucigașul a fost capturat. Regele nu a fost vătămat. Ieșind din trăsură, a vrut să se uite la criminal, apoi s-a îndreptat de-a lungul canalului către răniți, dar dintr-o dată figura unui alt „bombardier”, neobservat de gardieni, s-a despărțit de gratiile canalului. A fost membru al Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky.

O bombă aruncată de Grinevitsky a rupt ambele picioare ale împăratului. Aici este potrivit să ne amintim o altă legendă ciudată: ca și cum, chiar și la nașterea viitorului împărat rus, un anume prost sfânt al orașului Fiodor a prezis că suveranul „ va fi puternic, glorios și puternic, dar va muri în cizme roșii» .

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Alexandru al II-lea a semnat proiectul constituțional al lui M. T. Loris-Melikov (introducerea delegaților aleși din orașe și provincii în Consiliul de Stat). Și astfel, în ajunul publicării decretului, care trebuia să marcheze începutul guvernării constituționale în Rusia, la 1 martie 1881, țarul-eliberator a fost ucis.

Alexandru al II-lea grav rănit este pus într-o sanie (ilustrație sursă):

Această a opta încercare a fost fatală. Cum să nu-ți amintești de ghicitorul francez care i-a prezis împăratului că va muri din a opta tentativă la viață.

Alexandru al II-lea și asasinul său au murit aproape simultan, la câteva ore după explozie. Împăratul a murit la 15:35 după-amiaza în Palatul de Iarnă, iar Grinevitsky a murit în spitalul de judecată, care se afla atunci în casa nr. 9 de pe terasamentul Canalului Ecaterina (;). Participanții rămași la încercare - Rîsakov, Kibalcici, Mihailov, Zhelyabov și Perovskaya - au fost condamnați la moarte prin spânzurare, care a avut loc la 3 aprilie 1881 pe terenul de paradă Semyonovsky.

Ei au spus că, în timp ce se urca pe platforma schelei, Sofia Perovskaya părea brusc că smulge o batistă albă de undeva și o flutură peste mulțimea adunată, ca atunci când dădea semnalul aruncătorilor de bombe. De atunci, legenda despre cea mai faimoasă fantomă din Sankt Petersburg - fantoma Sofia Perovskaia. Se spune că în fiecare an la 1 martie, înainte de zori, pe podul de peste Canalul Griboedov apare o silueta a unei tinere în giulgi, cu o cicatrice pe gât și cu o batistă albă în mână.

Mântuitorul pe sângele vărsat: istoria creării templului

Chiar a doua zi după tragedie, 2 martie 1881, la locul morții lui Alexandru al II-lea a apărut un monument temporar, unde oamenii au adus flori. În aceeași zi, Duma orașului Sankt Petersburg, într-o ședință de urgență, a decis să-i ceară împăratului Alexandru al III-lea, care urcase pe tron, să „ autorizează administrația publică orășenească să ridice... pe cheltuiala orașului o capelă sau un monument„la suveranul decedat.

Monument temporar pe Canalul Catherine (foto de pe site):

Noul împărat a aprobat ideea, dar a răspuns că ar fi de dorit să existe nu o capelă, ci o întreagă biserică la locul regicidului. El a ordonat să construiască templu, care ar semăna cu " sufletul privitorului despre martiriul regretatului împărat AlexandruII și a evocat sentimente loiale de devotament și întristare profundă ale poporului rus» .

Prima încercare de proiectare

Concurs crearea unei biserici memoriale a fost anunțată de comisia Dumei Orașului pentru perpetuarea amintirii lui Alexandru al II-lea la 27 aprilie 1881. Astfel, construirea unui templu pe locul unde " s-a vărsat sângele sacru al Împăratului„, era doar o chestiune de timp.

Până atunci, au decis să construiască o capelă provizorie. Capela provizorie conform proiectului tinerilor L. N. Benois a fost ridicat la 4 aprilie 1881 și sfințit la 17 aprilie - ziua de naștere a lui Alexandru al II-lea. Capela a înlocuit monumentul provizoriu anterior. Era un mic foișor de lemn, cu un acoperiș octogonal, acoperit cu o cupolă aurita cu cruce. După cum își amintește A. N. Benois, capela „ cu toată simplitatea ei, ea poseda o grație deosebită, care a stârnit aprobarea generală» .

Capelă temporară pe Canalul Ecaterina (sursa foto):

Banii pentru această construcție au fost alocați de celebrul negustor și negustor de cherestea din Sankt Petersburg I.F.Gromov, iar lucrările de construcție au fost plătite de negustorul Militin (Militsyn). În capelă s-au slujit zilnic slujbe de pomenire pentru odihna sufletului slujitorului ucis al lui Dumnezeu Alexandru. Prin geamul ușii se vedea o legătură a gardului de terasament și o parte a pavajului cu urme de sânge ale împăratului ucis. Capela a fost instalată pe șine speciale, astfel încât să poată fi mutată în lateral pentru a face rugăciuni peste locul tragediei. Pe Catherine Canal capela a stat până în primăvara anului 1883 - înainte de a începe construcția bisericii de piatră. După aceea, a fost mutat în Piața Konyushennaya, iar în 1892 a fost în cele din urmă demontat.

Între timp a continuat concurs pentru proiecte templu-monument, pe care s-a decis să se construiască pe terasamentul Canalului Catherine. Proiectele au fost depuse sub un motto condiționat (astfel încât autoritatea participantului să nu domine). Termenul de depunere a desenelor a fost stabilit la 31 decembrie 1881. Până la acest moment, 26 de proiecte au fost depuse spre examinare de către juriul, prezidat de rectorul Academiei de Arte pentru Arhitectură A. I. Rezanov, inclusiv lucrări ale arhitecților de seamă din Sankt Petersburg: I. S. Kitner și A. L. Gun, V. A. Shreter, A. O. . Tomishko, I. S. Bogomolova și alții. L. N. Benois și-a prezentat și versiunea (spre deosebire de majoritatea proiectelor în spiritul „stilului bizantin”, el a propus o versiune a unei biserici în stil baroc) (sursa ilustrației):

Rezultatele competiției au fost rezumate în februarie 1882. Premiul I a fost acordat proiectului sub motto-ul „Tatălui Patriei” de către arhitect. A. O. Tomishko(cunoscut drept autorul proiectului de închisoare Crosses) (sursa ilustrației):

El a fost inferior versiunii lui A. L. Gun și I. S. Kitner sub deviza „1 martie 1881”, iar locul trei a fost ocupat de proiectul lui L. N. Benoit „What is Caesar’s to Caesar”.

Un total de 8 proiecte au fost selectate pentru a fi prezentate împăratului. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a primit cea mai înaltă aprobare.

Linia de putere: „stil rusesc”

Alexandru al III-lea a respins în mod neașteptat „stilul bizantin”. El a recunoscut munca participanților „ opere de artă dotate", dar nu a aprobat nici unul, exprimând o dorință, " astfel încât templul a fost construit în gust pur rusescSecolul al XVII-lea, exemple ale cărora se găsesc, de exemplu, la Yaroslavl". Regele a mai dorit ca „ chiar locul unde împăratul AlexandruII a fost rănit de moarte, trebuie să fie în interiorul bisericii însăși sub forma unei capele speciale» .

Condițiile propuse de Alexandru al III-lea au devenit indispensabile participanților la competiția ulterioară. După cum putem vedea, deja în stadiul inițial, crearea templului-monument a fost realizată sub controlul vigilent al împăratului. Acesta a fost un caz excepțional când procesul de creație era strict reglementat de autorități (;) - acest monument era atât de important, în primul rând din punct de vedere politic.

Alegere stil arhitectural s-a datorat unor factori foarte specifici. După 1 martie 1881 a început o perioadă de contrareforme, însoțită de o rusificare sporită. O reflectare a noului curs a fost manifestul din 29 aprilie 1881 privind păstrarea constantă a principiilor autocrației, întocmit de procurorul șef al Sinodului, K. P. Pobedonostsev. Odată cu revizuirea programului politic, mișcarea oficială „ stil rusesc" Acum stilul arhitecturii a fost stabilit în Rusia " Marea Rusie Ortodoxa», « stilul epocii țarilor din Moscova„, care, după instrucțiunile monarhului, trebuia acum urmată. Prioritățile autorităților erau clare: arhitecții trebuiau să se concentreze pe un cerc specific de prototipuri.

Noul țar, care iubea antichitatea prepetrină, a perceput Petersburg aproape ca un oraș ostil, un centru al activității teroriste. În plus, prea multe aici ne-au amintit de relația dificilă cu tatăl său și de cursul anterior de reformă, care acum a fost declarat ca rezultat al „nebuniei străine”. Nu întâmplător, în primăvara anului 1881 au existat chiar zvonuri despre întoarcerea capitalei la Moscova.

Crearea unui templu-monument în tradițiile secolului al XVII-lea ar servi drept metaforă pentru introducerea Sankt-Petersburgului în preceptele vechii Rusii Moscovei. Amintește de epoca primilor Romanov, clădirea ar simboliza unitatea regelui și a statului, a credinței și a poporului. Adică, noul templu ar putea deveni nu doar un memorial al împăratului ucis, ci monument al autocrației ruse deloc.

A doua competiție și intrigile arhimandritului

Al doilea concurs pentru proiecte templu-monument a fost realizată în grabă în martie-aprilie 1882. Graba de desfășurare a competiției demonstrează încă o dată atenția sporită a autorităților pentru dezvoltarea și selecția proiectelor.

Acum proiectele au fost elaborate ținând cont obligatoriu de preferințele stilistice ale monarhului. Astfel, proiectele lui L.N.Benois, Alb. N. Benois, R. A. Gedike, A. P. Kuzmina, N. V. Nabokov, A. I. Rezanov și alți autori s-au inspirat din monumentele moscovite de la mijlocul secolului al XVII-lea. În proiectele lui N. L. Benois, N. F. Bryullov, V. A. Kossov și V. A. Shreter, trăsăturile arhitecturii Yaroslavl s-au manifestat mai clar. Proiect de L. N. Benois (ilustrația sursă 15]):

La a doua competiție a participat și viitorul constructor al templului - A. A. Parland. ÎN proiect sub motto-ul „Bătrânețea” el s-a bazat pe Biserica lui Ioan Botezătorul din Moscova din Dyakovo (secolul al XVI-lea), dar versiunea sa a avut diferențe semnificative de design. Partea centrală a templului a fost tăiată de o fereastră înaltă cu capăt semicircular - acest detaliu va trece apoi la fațada turnului clopotniță al clădirii finalizate. Pe partea de vest, Parland a proiectat un pronaos cu două capele, dintre care una a marcat locul rănii de moarte a lui Alexandru al II-lea. (Tocmai pe modelul acestor pavilioane simetrice Parland a construit apoi capela-sacristia de lângă Mântuitorul pe Sângele Vărsat).

Proiectul lui Parland sub motto-ul „Antique” (sursa ilustrației):

Când propriul său proiect de concurs sub motto-ul „Antique” era deja gata, a abordat arhitectul cu o propunere de a dezvolta un proiect comun. Arhimandritul Ignatie .

Arhimandritul Ignatie(în lume I.V. Malyshev) (1811-1897), originar din provincia Iaroslavl, a devenit în 1857 rectorul Schitului Trinity-Sergius de lângă Sankt Petersburg, succesorul celebrului scriitor ascet și spiritual Ignatius Brianchaninov. Ignatius nu era străin de artă: în tinerețe a studiat pictura la Academia de Arte și a studiat arhitectura antică rusă.

Simțindu-se ca un „arhitect prin chemare”, Ignatius a lansat un mare proiect de construcție în deșert. În 1881 i s-a acordat titlul de asociat liber onorific al Academiei de Arte. De asemenea, Parland a realizat o serie de lucrări în Schitul Treime-Serghie la cererea lui Ignatie: de exemplu, conform planului său, acolo a fost construită Catedrala Învierii, acum dispărută (biserica din numele Învierii lui Hristos).

În timpul celui de-al doilea concurs Biserica de pe Canalul Ecaterina Ignatius brusc" mi-a venit ideea să desenez un proiect„, iar apoi a existat încredere că propunerea lui va fi acceptată. După ce a făcut primele schițe, el „ s-a dedicat complet împlinirii visului său prețuit - să devină constructorul unui templu destinat să servească drept monument etern pentru țar - eliberator și martir» .

Arhimandritul era bine cunoscut la curte și juca cu pricepere sentimentele religioase ale familiei regale. Potrivit memoriilor artistului mozaic V. A. Frolov, prin evlavia Mare Ducesă Alexandra Iosifovna, care vizita adesea schitul, Ignatie a adus „ la informațiile regelui despre apariția Maicii Domnului în vis, care i-ar fi arătat principalele fundații ale templului» .

Cu toate acestea, arhimandritul cu greu a reușit să dezvolte singur un proiect pentru o structură atât de mare și complexă - de aceea a apelat la A. A. Parland, pe care îl cunoștea bine din munca sa comună în deșert. Oferta de cooperare a unei persoane atât de influente precum Ignatius a fost tentantă. Adevărat, arhitectul a fost la început sceptic în privința lui (mai ales că propriul său proiect era deja gata), dar în cele din urmă a fost de acord, mizând aparent pe faptul că numele lui Ignatius va juca un rol.

Proiect de concurs comun al lui Parland și Ignatius (sursa ilustrațiilor):

Și așa s-a întâmplat. La 29 iunie 1883, Alexandru al III-lea s-a demnizat să aprobe proiect comun al arhimandrituluiIgnatius și arhitectul Parland(acesta a fost doar unul dintre cele trei proiecte depuse mai târziu decât celelalte).

Personalitatea arhimandritului a jucat aproape un rol decisiv în alegerea acestei opțiuni particulare. S-a declarat oficial că împăratul a evidențiat acest proiect „ în principal datorită decorului deosebit al locului unde regele a fost rănit de moarte". Contextul politic al acestei alegeri este clar: pe primul loc pentru autorități nu au fost atât meritele artistice ale proiectului, ci mai degrabă „inspirația divină” și, în general, aspectul religios și simbolic.

Finalizați proiectul!

Opțiunea aleasă de împărat, dezvoltată de A. A. Parland împreună cu arhimandritul Ignatie, semăna vag cu tipul tripartit al bisericilor din secolul al XVII-lea, planificată „navă”. Locul tentativei fatale de asasinat asupra lui Alexandru al II-lea s-a remarcat printr-un turn-clopotniță memorial, care era adiacent pridvorurilor. Nivelul inferior al fațadelor templului cu trei nave era înconjurat de o galerie. Turnul central a fost inspirat de biserica din Djakovo, iar culoarele laterale aminteau de bisericile cu poartă de la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Proiect de concurs comun al lui Parland și Ignatius (sursa ilustrației):

Paternitatea Arhimandritul Ignatie a servit drept garant al orientării ideologice corecte a clădirii. El a fost, și nu Parland, cel care a fost perceput de public în primii ani ca personajul principal. Cu toate acestea, Ignatius nu era un arhitect profesionist, deși au încercat să atenueze această împrejurare, numindu-l „ proprietar-constructor cu experiență„și subliniind înclinația duhovnicului pentru arte.

Alegerea acestei opțiuni particulare a provocat o oarecare confuzie în cadrul atelierului de arhitectură. Mulți profesioniști au apreciat extrem de scăzute meritele artistice ale proiectului câștigător. A. N. Benois a amintit: „... Arhitectul Parland a venit la suveran cu proiectul său (folosind legături cu clerul și funcționarii inferiori), iar invenția sa monstruoasă, prezentată într-o colorare foarte eficientă, a găsit cea mai mare aprobare. Deja în timpul construcției „Templului pe sânge”, Academia de Arte a insistat ca absurditățile și neajunsurile prea evidente ale proiectului lui Parland să fie corectate.» .

Și într-adevăr, împăratul a acceptat proiectul doar „în ansamblu”, cu condiția rafinării ulterioare, „ astfel încât proiectul să fie revizuit și unde ar trebui schimbat pentru execuție Profesor al Academiei Imperiale de Arte D.I. Grimm". Profesorul a încercat să profite de situație I. V. Shtrom, care în ianuarie 1883 și-a propus propria candidatura pentru dezvoltarea ideii lui Ignatius. Acesta și-a propus să construiască o structură din cărămizi multicolore cu majolică, cupole aurite și emailate și picturi interioare, care amintesc de Catedrala Sf. Vasile. Candidatura lui Strom a fost respinsă, dar propunerile sale au influențat semnificativ compoziția clădirii finalizate.

În martie 1883, s-a format o Comisie de Construcții, al cărei președinte era președintele Academiei de Arte, Marele Duce Vladimir Alexandrovici. Printre membrii săi se numără arhitecții R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber, R. B. Bernhard. Pe baza recomandărilor comisiei, Parland și asistenții săi finalizau proiectul. Au venit cu mai multe variante alternative, dintre care una a fost aprobată 29 iunie 1883 cu toate acestea, acest proiect nu era destinat să devină definitiv.

Acest proiect nou a imaginat construirea nu doar a unui singur templu, ci a unui complex grandios asemănător unei mănăstiri. Complexul cuprindea o biserică, o zonă memorială, un muzeu, o clopotniță și o galerie procesională, ale căror colțuri erau marcate de mici clădiri cu cupole pliate (o copie a capelelor din proiectul de concurs „Antichitate”; aceste pavilioane de colț). sunt reproduse de capela-sacristia realizată a Mântuitorului pe Sângele Vărsat). Turnul clopotniță trebuia să stea de cealaltă parte a canalului și să fie conectat la templu printr-o galerie care se întinde pe un pod. Templul însuși în acest proiect a fost o structură cu cinci cupole, cu un cort central și fațadă kokoshniks, precum și un turn în formă de stâlp adiacent volumului principal. După cum a arătat cursul ulterior al evenimentelor, această compoziție s-a dovedit a fi complet autosuficientă - de aici s-a cristalizat imaginea Mântuitorului pe Sângele Vărsat pe care o știm astăzi.

Proiect de amploare din 1883 (sursa ilustrației):

Aparent, în această etapă de proiectare, participarea lui Ignatius la dezvoltarea proiectului era deja pur nominală, iar „versiunea finală” a proiectului s-a îndepărtat atât de departe de versiunea competitivă comună, încât A. A. Parland putea deja pe bună dreptate să se numească singur de către autor clădirea în curs de creare. Detaliile proiectului au fost clarificate în timpul construcției. Doar aprobarea finală a proiectului a avut loc 1 mai 1887.

Proiect final (sursa ilustrației):

După cum puteți vedea, ambele proiecte de concurs ale lui Parland - atât „Omul bătrân”, cât și cel comun cu Ignatius - s-au dovedit în cele din urmă a fi foarte departe de versiunea realizată. Acest lucru este în bine, deoarece templul final s-a dovedit a fi incomparabil mai complet și mai artistic. Construcția și-a pierdut în cele din urmă amploarea care a distins proiectul alternativ din iunie 1883, dar a devenit mai integrală și mai compactă. Turnul în formă de stâlp de deasupra locului rănii mortale a împăratului și-a păstrat funcția de monument și, în același timp, s-a transformat într-o clopotniță.

Numele templului și simbolismul Mântuitorului pe sângele vărsat

Deși printre oameni și-a prins rădăcini un alt nume - Mântuitorul pe sângele vărsat, numele canonic al catedralei este Templu în numele Învierii lui Hristos pe locul rănii de moarte a regretatului împărat Alexandru din BoseII.

Consacrați viitorul templu în numele Învierii lui Hristos sugerat de nimeni altul decât Arhimandritul Ignatie. Acest lucru s-a întâmplat chiar la prima ședință a Comisiei de Construcții. Dedicația bisericii pentru Învierea lui Hristos a avut un sens profund: acest nume transmitea ideea de a învinge moartea. În conștiința creștină, moartea nu este sfârșitul existenței, ci doar o trecere la o altă formă. Prin urmare, nu există nicio contradicție în construirea unui templu festiv, „sfidător de frumos”: un templu luminos, situat pe locul unui eveniment tragic, exprimă credința în Dumnezeu și în poporul rus.

Dedicarea templului la Învierea lui Hristos a afirmat și legătura dintre martiriul lui Alexandru al II-lea și jertfa ispășitoare a Mântuitorului, răstignit și apoi înviat. I.V. Shtrom a scris: „Așa cum Mântuitorul a murit pentru toată omenirea, tot așa<...>AlexandruAm murit pentru oamenii lui". Asocierea morții regelui cu moartea Mântuitorului pe cruce se regăsește și în folclorul vremii: „ Viața împăratului s-a încheiat / Hristos a fost răstignit pentru a doua oară" Această paralelă a găsit o confirmare suplimentară în coincidențele calendaristice: împăratul s-a născut la 17 aprilie 1818 în săptămâna Paștelui și a fost ucis în prima duminică a Postului Mare.

Astfel, templul memorial a fost construit ca jertfă ispășitoare pentru martiriul Țarului-Eliberator. A fost creat pentru a perpetua amintirea morții sale și a avut ca scop exprimarea principiilor protectoare ale autocrației și ortodoxiei, precum și ideile de depășire a morții prin Înviere. Locul în care Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte ar fi trebuit perceput ca „ Golgota pentru Rusia» .

Ca și în numele comun " Mântuitorul pe sângele vărsat„Și în toată simbolismul bisericii există o paralelă între moartea lui Hristos pe cruce și moartea lui Alexandru al II-lea.

Mântuitorul pe sângele vărsat: istoria construcției

Semn de carte pentru ceremonie templu Învierea lui Hristos pe Canalul Ecaterina a avut loc la 6 octombrie 1883 în prezența mitropolitului Isidor și a cuplului regal. Prima piatră a fost pusă personal de împăratul Alexandru al III-lea. La baza templului a fost plasată o placă gravată cu o inscripție despre coautorul arhimandritului Ignatius cu arhitectul Parland.

Punerea temeliei templului (sursa foto):

Înainte de aceasta, un fragment din grătarul canalului, plăcile de granit și o parte a pavajului pietruit, pătată cu sângele lui Alexandru al II-lea, au fost îndepărtate, așezate în cutii și transferate pentru depozitare în capela din Piața Konyushennaya. Ulterior, aceste relicve au fost returnate la locurile lor istorice, iar peste ele a fost ridicat un memorial sub forma baldachinîn spiritul arhitecturii antice ruse.

Deși proiectul final, după cum știm, nu fusese încă aprobat până în 1883, construcția începuse deja. În anii 1883-1886 s-au efectuat lucrări pregătitoare și de săpătură. Este interesant faptul că, în timpul construcției catedralei, au abandonat metoda obișnuită de a bate grămezi sub baza clădirii: pentru prima dată în istoria arhitecturii Sankt Petersburg, a fost folosit. fundatie concretă sub întreaga zonă a structurii (; ). Fundația solidă din placă de moloz pe un suport solid din beton are o grosime de 1,2 m. Baza exterioară a catedralei a fost căptușită cu granit de meșteri care lucrau în faimosul atelier al lui Gaetano Bota din Sankt Petersburg. Apoi au început să pună pereți din cărămizi furnizate de fabrica rusă „Pirogranit”, iar apoi stâlpi din plăci de moloz pe baze de granit.

Construcția templului (sursa foto):

Era planificat ca construcția să fie finalizată până în 1890, dar lucrările au fost întârziate.

În 1889, a izbucnit un scandal legat de deturnarea fondurilor publice de către secretarul de conferință al Academiei de Arte A. Iseev. Deturnarea a fost permisă de Președintele Academiei și de Președintele Comisiei de Construcții, Marele Duce Vladimir Alexandrovici. În 1892, a fost adunată o nouă comisie, care includea arhitecții E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky și A. A. Parland. Dar lucrările de construcție și finisare au progresat mai lent decât se aștepta. V. A. Frolov a explicat acest lucru prin birocrația care a domnit în activitatea comisiei, precum și prin reticența lui Parland de a se despărți de prestigioasa poziție de arhitect-constructor.

În 1890-1891, sculptorul G. Botta și maestrul Andreev au realizat un alabastru pictat mare, „imaculat în toate privințele”. model templuÎnălțime de 3,5 m, a fost expus la șantier.

A. A. Parland la modelul templului (sursa foto):

Construcția bolților, arcadelor și velelor a început abia în 1893. În anul următor, volumul principal al clădirii a fost finalizat și a fost așezat un inel de granit la baza tamburului central. Pereții și părțile fațadei au fost acoperite cu materiale durabile și rezistente: marmură de Estonia (furnizată de Kos și Duerr), cărămizi smălțuite fabricate la fabricile din Siegersdorf ( Siegersdorfer Werke) în Germania, precum și plăci colorate comandate de la Fabrica Imperială de Porțelan. Structurile cupolei și cadrul de fier al cortului au fost instalate la Uzina de metal din Sankt Petersburg. În 1896, turnarea clopotelor a început la fabrica lui P. N. Finlyandsky.

Detalii despre arhitectura templului poate fi citită în articolul „Salvator on Spilled Blood: Description of Architecture”.

O inovație originală a fost acoperirea capitolelor cu plăci de cupru emailate. Domurile policrome strălucitoare au fost create în anii 1896-1898 la fabrica lui A. M. Postnikov din Moscova și acolo au fost realizate și cruci aurite. Capitolul altarului din mijloc a fost, la sugestia lui P. P. Chistyakov, căptușit cu smalt aurit (opera atelierului de mozaic al lui Frolov). Capetele absidelor laterale și turnul-clopotniță au fost acoperite în anii 1897-1900 cu cupru aurit. Adevărat, cupola clopotniței s-a întunecat rapid, iar în 1911-1913 aurirea a fost înlocuită cu acoperire cantarel (smalt auriu) sub supravegherea lui V. A. Frolov.

În 1900, clădirea a început să fie curățată treptat de schele. Pridvorurile au fost construite în anii 1900-1901. În același timp, pe fațade au strălucit și plăci emailate create în atelierul lui M. V. Kharlamov (acolo au fost create și plăci smălțuite colorate pentru abside, cortul central, precum și corturile și pantele pridvorurilor).

În 1905-1907, conform desenelor lui I. I. Smukrovovich, uși de intrare (porți) din cupru încrustat cu ornamente de argint. Această lucrare unică a fost realizată de atelierul bijutierului Kostroma Savelyev în anii 1905-1907. Basoreliefurile de argint ale porților îi înfățișau pe sfinții patroni ai casei domnitoare a Romanovilor (din 80 de plăci, doar 33 au supraviețuit până în prezent). În același timp, decorarea interioară a fost realizată folosind mai mult de o duzină de tipuri de pietre prețioase. Cele mai bune fabrici interne și italiene au participat la decorarea interioară.

Pe cheltuiala cui este acest templu

Este general acceptat că Mântuitorul pe sângele vărsat a fost construit din bani publici. De fapt, acest lucru nu este adevărat. Principala sursă de finanțare a fost veniturile de la Trezoreria Statului: trezoreria a alocat 3 milioane 600 de mii de ruble de argint pentru construcție - bani uriași la acea vreme. În plus, o sumă importantă a fost alcătuită din donații de la instituții, familia imperială și oficialități. Contribuțiile private au jucat un rol destul de simbolic.

General costul ansamblului Bisericii Învieriiși decorarea sa artistică, inclusiv mozaicuri, s-a ridicat la peste 4,6 milioane de ruble. Costul construcției a fost depășit cu 1 milion de ruble din cauza înlocuirii picturilor cu mozaicuri, a costului ridicat al baldachinului și a cazurilor de abuz financiar.

Ulterior, statul a preluat întreținerea templului. Pe atunci, doar Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg și Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova se aflau într-o poziție atât de specială: erau finanțate direct din vistieria statului.

În Mântuitorul pe Sângele Vărsat s-au citit zilnic predici, s-au slujit slujbe de pomenire și s-au ținut slujbe dedicate amintirii lui Alexandru al II-lea. Totuși, aici nu au avut loc botezuri sau nunți, din moment ce templul „ datorită semnificaţiei sale deosebite ca monument naţional„nu era parohie (;). Un loc a fost rezervat credincioșilor lângă fațada de vest, în fața mozaicului „Răstignirea”, unde se țineau slujbele bisericești.

Istoria Mântuitorului pe sângele vărsat după revoluție

Templu sub noul guvern

După revoluție, soarta Mântuitorului pe sângele vărsat s-a dezvoltat dramatic. În 1918, templul a intrat în jurisdicția Comisariatului Poporului de Proprietate al RSFSR, iar în ianuarie 1920 a devenit biserică parohială. Intrarea în templu era deschisă tuturor.

Din iulie 1922 până în iulie 1923, Biserica Învierii lui Hristos, fiind o parohie, a aparținut autocefaliei din Petrograd sub controlul episcopului Nikolai (Iaruşevici) de Peterhof, după care a trecut la grupul pro-sovietic ". renovationisti„(de la 5 iulie până la 9 august 1923). Din august 1923 până în decembrie 1927 templul a avut statutul catedrală eparhie. De la sfârșitul anului 1927 până în noiembrie 1930, Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat a fost centrul Iosifititatea la Leningrad - o mișcare în Biserica Rusă care a apărut ca opoziție față de grupul „renovaționist” loial regimului comunist.

Desigur, noul guvern a oprit curând această activitate. La 3 martie 1930, Prezidiul Consiliului Cartierului Central al Orașului, în urma unui apel din partea filialei Leningrad a Societății Întregii Ruse în memoria prizonierilor politici și a coloniștilor exilați, a decis: „ Pentru a opri agitația de la Suta Neagră care se desfășoară în biserică, și ținând cont și de abuzurile de natură criminală descoperite în această biserică, în îndeplinirea ordinului alegătorilor, de a aduce Leningradul în fața Prezidiului. Petiția Consiliului de închidere a bisericii menționate și transferarea clădirii pentru nevoi culturale și educaționale". Prin Rezoluția Prezidiului Comitetului Executiv Central All-Rus din 30 octombrie 1930 nr. 67 Salvatorul pe sângele vărsat a fost închis. Încercările de a înființa aici un muzeu al luptei revoluționare a Voinței Populare au eșuat.

Catedrala a fost folosită ca depozit. De ceva timp, în pereții acestuia a fost amplasat un atelier de zdrobire pentru producerea așchiilor de granit. Din cauza lipsei de supraveghere și securitate adecvată, multe elemente interioare valoroase s-au pierdut.

Dar chiar și după ce templul a fost închis, a rămas un loc de cult pentru mulți credincioși. Oamenii nu au uitat legendele despre monarhul decedat și au venit aici să se roage. Mulți oameni din Leningrad își amintesc cât de devotatele au mers bunicile din partea de vest până la icoană " Răstignire„, l-a sărutat și s-a rugat (acum trecerea către această parte a templului este închisă).

Datorită semnificației ideologice a templului ca monument al autocrației, în evaluările oficiale ale erei sovietice, Mântuitorul pe sângele vărsat a fost evaluat cu prudență în cel mai bun caz, și uneori de-a dreptul negativ. Neacceptarea s-a datorat și unei atitudini negative față de întreaga arhitectură a perioadei eclectice, incluzând exemple de „ stil rusesc" Clădirea a fost văzută ca o disonanță grosolană între ansamblurile clasice ale orașului de pe Neva.

Întrucât se credea că templul nu are valoare istorică și artistică, iar arhitectura sa era străină de aspectul orașului, în anii 1930 s-au luat decizii de dezmembrare a Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat, transferarea fragmentelor din decor în muzee. și folosiți minerale rare pentru construcții noi. În anii 1930, clopotele au fost aruncate din templu. Întrebarea a fost ridicată în mod repetat despre demolare clădire. O comisie specială, cu participarea lui V. A. Frolov, creată în martie 1941 de Departamentul pentru Protecția Monumentelor al Comitetului Executiv din Leningrad, a pledat pentru conservarea monumentului „ ca o clădire unică, caracteristică unei anumite perioade a arhitecturii ruse» .

Datorită priceperii și muncii enorme a restauratorilor, inginerilor și arhitecților care au lucrat la restaurarea templului, această operă de artă unică a strălucit din nou în toată gloria.

În prezent Catedrala Mântuitorului pe Sânge este deschisă ca muzeu (cm. informații practice despre vizite), dar serviciile au loc în weekend și în sărbători majore.

♦♦♦♦♦♦♦

S-ar putea să-ți placă și alții

ISTORIA CATEDRALEI

Biserica Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg, numită popular „Mântuitorul pe sângele vărsat”, este un templu memorial ridicat în memoria morții tragice a împăratului Alexandru al II-lea. Catedrala se află deasupra locului rănii de moarte a țarului. Aici, pe terasamentul Canalului Ecaterina (acum Canalul Griboedov), împăratul a fost rănit de moarte de către revoluționarii Narodnaya Volya la 1 martie 1881, în stil vechi. Evenimentul tragic care a șocat întreaga țară a devenit impulsul pentru crearea Templului-Monument, Templul pocăinței poporului pentru uciderea regelui lor.

Alexandru al II-lea (1855-1881) a intrat în istoria Rusiei ca țar reformator. După ce a primit o țară slăbită de Războiul Crimeei și într-o stare economică îngrozitoare, a fost forțat să întreprindă reforme la scară largă. Principala cauză a vieții sale a fost abolirea iobăgiei în 1861, care a dat libertate personală și drepturi țăranilor ruși, deschizând calea dezvoltării economice a Rusiei. Pentru eliberarea a 23 de milioane de țărani, Alexandru al II-lea a primit porecla „Tar Eliberatorul”. Reformele care au urmat abolirii iobăgiei: zemstvo, judiciar, militar, educație publică și multe altele au afectat toate aspectele vieții rusești. Au întârziat, nu s-au desfășurat întotdeauna în mod consecvent și au întâmpinat rezistență din partea „dreapta” și „stânga”, dar este încă greu de supraestimat importanța lor pentru istoria Rusiei. Dezvoltarea industriei, construcția căilor ferate, implicarea tuturor segmentelor de populație în rezolvarea problemelor locale, cel mai progresist sistem judiciar din lume, reorganizarea armatei, anexarea unor vaste teritorii din Asia Centrală și Caucaz la Rusia a făcut din țara o putere cu adevărat mare și, în multe privințe, i-a permis să câștige prestigiu internațional, parțial pierdută după înfrângerea în războiul Crimeei. Împăratul a devenit și un eliberator pentru popoarele balcanice, pentru a căror libertate și independență Rusia a luptat în războiul ruso-turc din 1877-78.

Dezvoltarea progresivă a țării a fost întreruptă de întărirea mișcării revoluționare. Profitând de nemulțumirea unei părți a populației, revoluționarii intră în lupta împotriva autocrației, considerând-o principalul rău pentru țară și popor. Încercările de a trezi țărănimea la luptă au eșuat, iar „mersul la popor” al revoluționarilor a eșuat. Organizația Voința Poporului, care a apărut la sfârșitul anilor 70, alege teroarea ca principală metodă de luptă. Voința Populară a crezut serios că moartea țarului și a mai multor înalți funcționari va provoca confuzie în țară, în urma căreia, cu sprijinul muncitorilor și al armatei, va fi posibilă răsturnarea autocrației și instaurarea stăpânirii republicane. După ce și-au asumat dreptul de a impune o „condamnare la moarte” împăratului, încep o adevărată „vânătoare” pentru Alexandru al II-lea. Încercările se succed una după alta; mor oameni nevinovați; autoritățile intensifică represiunea împotriva revoluționarilor, încercând chiar să facă concesii, dar nimic nu oprește regicidele.

La 1 martie 1881 a avut loc ultima tentativă de asasinat, care i-a costat viața Țarului Eliberator. Actul terorist a fost pregătit cu grijă. Toate mișcările împăratului au fost monitorizate. În timpul trecerii trăsurii autocratului de-a lungul terasamentului Canalului Ecaterina, revoluționarul N. Rysakov a aruncat prima bombă. Explozia a rănit mai multe persoane, inclusiv răni mortale ale escortei cazacului Alexander Maleichev, care însoțea trăsura, și ale băiețelului ambulant Nikolai Zaharov, care se afla în apropierea locului exploziei. Peretele din spate al trăsurii imperiale a fost deteriorat, geamurile au fost sparte, dar regele însuși nu a fost rănit. Alexandru al II-lea a refuzat să părăsească imediat locul tragediei. A dat ordin să ajute răniții, s-a uitat la teroristul capturat și, întorcându-se deja în trăsură, a fost depășit de o a doua explozie. Un alt membru Narodnaya Volya, I. Grinevitsky, a reușit să arunce o bombă chiar în picioarele împăratului. Sângeratul Alexandru al II-lea a fost transferat într-o sanie și dus la Palatul de Iarnă. Țarul Eliberator a murit din cauza rănilor sale la 3:35 p.m.

„Alexandru al II-lea pe patul de moarte”. K.E. Makovsky (1881)
Rusia a fost șocată de acest eveniment tragic. Speranțele „Narodnaya Volya” nu au fost justificate - nu au existat proteste din partea maselor. Locul tragediei a devenit un loc de pelerinaj, unde au început să fie făcute rugăciuni pentru sufletul țarului ucis. Credincioșii au simțit regicidul ca pe o tragedie personală, văzând în el o paralelă cu evenimentele evanghelice. Așa cum Regele Ceresc Iisus Hristos a acceptat martiriul pentru păcatele tuturor oamenilor, la fel și Împăratul Pământesc a fost ucis pentru păcatele poporului rus. Dorința de a perpetua memoria defunctului Țar-Eliberator a cuprins toate segmentele populației, inclusiv cele mai sărace. În toată Rusia încep să fie ridicate numeroase monumente în memoria împăratului: acestea includ monumente sculpturale, stele memoriale și capele.

Câțiva ani mai târziu, pe locul rănii de moarte a împăratului, a fost înființată maiestuoasa Biserică a Învierii lui Hristos pe Sânge, continuând îndelungata tradiție a arhitecturii rusești de a ridica clădiri bisericești în cinstea unor evenimente istorice importante sau în memoria morților. .

Inițiatorul perpetuării amintirii împăratului ucis Alexandru al II-lea a fost Duma orașului Sankt Petersburg, ai cărei deputați au propus să instaleze o capelă peste locul unde a fost rănit Țarul Eliberator.

Noul împărat, fiul defunctului, Alexandru al III-lea, susținând decizia Dumei, a dorit să construiască nu o capelă, ci un templu memorial. A fost anunțată un concurs pentru a crea un design pentru un templu deasupra locului tragediei. La 17 aprilie 1881, de ziua lui Alexandru al II-lea, pe terasamentul canalului a fost sfințită o capelă de cort din lemn, construită după proiectul lui L.N.Benois pe cheltuiala negustorului I.F.Gromov. În fiecare zi au avut loc slujbe de pomenire pentru odihna sufletului împăratului ucis Alexandru Nikolaevici. Prin ușile de sticlă se vedea o legătură a gardului de terasament și o parte din pavaj cu urme de sânge. Capela a stat până când a început construcția templului în 1883 (apoi a fost mutată în Piața Konyushennaya și ulterior demontată).

Capelă temporară pe Canalul Catherine
Cei mai importanți arhitecți din Sankt Petersburg au participat la primul concurs de creare a unui proiect pentru o biserică memorială: A.I. Tomishko, I.S. Kitner, V.A. Shreter, I.S. Bogomolov și alții. Majoritatea proiectelor au fost create în „stil bizantin”. Dar Alexandru al III-lea, după ce a examinat opțiunile selectate, nu a aprobat niciuna dintre ele, deoarece, în opinia sa, nu corespundeau caracterului „arhitecturii bisericii ruse”. El și-a exprimat dorința „ca templul să fie construit în stilul pur rusesc al secolului al XVII-lea, exemple din care pot fi găsite, de exemplu, la Yaroslavl” și ca „însuși locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte să fie în interior. biserica însăși sub forma unui paraclis special.” . Crearea unui templu-monument în tradițiile secolului al XVII-lea ar servi drept metaforă pentru introducerea Sankt-Petersburgului în preceptele vechii Rusii Moscovei. Amintește de epoca primilor Romanov, clădirea ar simboliza unitatea regelui și a statului, a credinței și a poporului. Adică, noul templu ar putea deveni nu doar un memorial al împăratului ucis, ci și un monument al autocrației ruse în general.

Proiect de concurs comun al arhi Mandrit Ignatius şi A. Parland
Primul concurs a fost urmat de un al doilea. La 28 aprilie 1882, Comisia a început să selecteze cea mai bună lucrare. Proiectul comun al arhimandritului Ignatius (I.V. Malyshev), rector al Schitului Trinity-Sergius de lângă Sankt Petersburg, și arhitectul A.A. Parland a primit cea mai mare aprobare. Acest proiect a satisfăcut toate cerințele noului împărat. Totuși, proiectul final a fost aprobat abia în 1887, după ce A.A. Parland a făcut o serie de ajustări care au schimbat semnificativ aspectul original al templului.

Arhimandritul Ignatie a propus sfințirea viitorului templu în numele Învierii lui Hristos. Acest lucru s-a întâmplat chiar la prima ședință a Comisiei de Construcții. Dedicarea templului Învierii lui Hristos a avut o semnificație profundă: acest nume transmitea ideea de a învinge moartea și a afirmat legătura dintre martiriul lui Alexandru al II-lea și jertfa ispășitoare a Mântuitorului. Locul în care țarul-eliberator a fost rănit de moarte ar fi trebuit să fie perceput drept „Golgota pentru Rusia”. Această imagine a fost cel mai bine dezvăluită în poemul său de A.A. Fet:

Ziua miracolului răscumpărător
Ora sfințirii crucii:
Calvarul a fost predat de Iuda
Sângerat Hristos.

Dar cel care sfâșie inima este senin
Cu mult timp în urmă, cu umilință, mi-am dat seama,
Ce nu va ierta dragostea nemărginită
El este un student perfid

În fața victimei tăcute a răutății,
Văzând sânge drept,
Soarele s-a întunecat, sicriele s-au deschis,
Dar dragostea a izbucnit.

Ea strălucește cu un adevăr nou.
Binecuvântându-i zorii,
El este crucea și coroana lui de spini
I-a dat-o regelui pământesc.

Mașinațiunile fariseismului sunt neputincioase:
Ce a fost sânge a devenit templu,
Și locul crimei cumplite
Un altar etern pentru noi.

Catedrala Învierii lui Hristos a fost înființată solemn la 6 octombrie 1883 în prezența mitropolitului Isidor și a cuplului regal: împăratul Alexandru al III-lea și împărăteasa Maria Feodorovna. În cinstea acestui eveniment, a fost eliminată o medalie care, conform tradiției, împreună cu tabla de fundație a fost pusă în temelia viitorului tron. Ceremonia de sfințire a fost întocmită chiar de arhimandritul Ignatie (Malyshev).

Prima piatră a fost pusă personal de împăratul Alexandru al III-lea. Înainte de aceasta, un fragment din grătarul canalului, plăcile de granit și o parte a pavajului pietruit, pătată cu sângele lui Alexandru al II-lea, au fost îndepărtate, așezate în cutii și transferate pentru depozitare în capela din Piața Konyushennaya.

Deși proiectul final al templului nu fusese încă aprobat până în 1883, construcția a început. Construcția catedralei a durat 24 de ani. Estimarea sa s-a ridicat la 4.606.756 de ruble (din care 3.100.000 de ruble au fost alocate de trezorerie, restul au fost donații de la familia imperială, agenții guvernamentale și persoane fizice). Construcția a fost complicată de apropierea canalului. Pentru prima dată în practica de construcții din Sankt Petersburg, pentru fundație a fost folosită o bază de beton, în loc de baterea tradițională a piloților. Pereții de cărămidă sunt ridicați pe o fundație solidă puternică din placă Putilov.

În același timp, se realizează placarea exterioară, caracterizată prin decorativitate sporită și complexitate a execuției. Pereții templului sunt căptușiți cu cărămidă roșu-maro din Germania, părțile din marmură albă sunt din marmură estonă; Placile glazurate și plăcile colorate realizate de fabrica lui Kharlamov conferă templului o eleganță aparte. În 1894, bolțile domului au fost închise, în 1896, structurile metalice ale cadrelor celor nouă cupole ale catedralei au fost realizate la Uzina de metal din Sankt Petersburg. Acoperirea cupolelor cu email de bijuterii în patru culori a unei rețete speciale nu are analogi în arhitectura rusă. Această lucrare unică a fost realizată de fabrica Postnikov.

La 6 iunie 1897, a avut loc o ridicare ceremonială a unei cruci de 4,5 metri înălțime la capitolul central al templului. Mitropolitul Palladius de Sankt Petersburg și Ladoga a săvârșit o slujbă de rugăciune și a sfințit crucea. Dar construcția a continuat încă 10 ani. S-au efectuat în mare parte lucrări de finisare și mozaic. Arhitectura Bisericii Învierii aparține etapei târzii de dezvoltare a „stilului rusesc” din secolul al XIX-lea (una dintre tendințele stilistice ale eclectismului). Arhitectul A. Parland a creat o structură originală care a absorbit tot ce este mai bun și mai expresiv din arsenalul arhitecturii rusești din pre-Petrine Rus'. Imaginea arhitecturală a templului evocă amintiri ale bisericilor din Moscova și Yaroslavl din secolele XVI-XVII. Ca prototipuri ale „Mântuitorului pe sângele vărsat”, experții numesc bisericile din Moscova ale Treimii din Nikitniki și Treimii din Ostankino, bisericile din Yaroslavl Sfântul Ioan Gură de Aur din Korovniki și Sfântul Ioan Botezătorul din Tolchkovo și altele. Compoziția catedralei se bazează pe un patrulater compact, acoperit cu o structură cu cinci cupole. Capitolele centrale cu modele seamănă cu capitolele Catedralei de mijlocire din Moscova (mai bine cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile) - unul dintre simbolurile Rusiei. Dar acoperirea acestor capitole cu email de bijuterii este complet unică. Înălțimea capului central al cortului este de 81 de metri (înălțimea clopotniței Ivan cel Mare din Moscova). Dinspre est, trei abside semicirculare ale altarului se incheie cu cupole aurite. Dinspre vest, clopotnița se învecinează cu volumul principal, extinzându-se în canalul canalului. Înălțimea capului clopotniței este de 62,5 metri. Este turnul clopotniță care evidențiază chiar locul tragediei, situat în interiorul templului. O cruce înaltă, terminată cu o coroană imperială, a fost ridicată deasupra capului în formă de ceapă al clopotniței. Potrivit credințelor populare, îngerii stau nevăzuți pe crucile bisericilor ortodoxe, purtând rugăciunea săvârșită în biserică către Tronul Celui Prea Înalt, și de aceea, sub capul clopotniței, vorbe preluate din rugăciunea Sf. Vasile cel Mare: „Tu Însuși, Împăratul Nemuritor, acceptă rugăciunile noastre... și iartă-ne păcatele noastre, fie că am păcătuit cu fapta, cuvântul, gândul, știința sau ignoranța...” Pe partea de vest a clopotniței, sub un baldachin de aur, se află un Crucifix de marmură cu o imagine în mozaic a Mântuitorului, care marchează locul rănii de moarte a împăratului în afara templului. Pe laturile Răstignirii sunt icoane: Sf. Zosima Solovetsky, în memoria căreia s-a născut Alexandru al II-lea (17 aprilie, Stil Vechi); şi Sfântul Mucenic Evdokia, în a cărei zi de pomenire împăratul a suferit martiriul (1 martie, stil vechi). Decorarea clopotniței subliniază în mod repetat natura memorială a structurii: deasupra ferestrei semicirculare se află o icoană mozaică a lui Alexandru Nevski, patronul ceresc al lui Alexandru al II-lea; purtând kokoshniks sunt patronii cerești ai familiei imperiale. Suprafața clopotniței, sub cornișă, este acoperită cu imagini ale stemelor orașelor și provinciilor, reprezentând întreaga Rusie, deplângând uciderea Țarului Eliberator. Principalele evenimente ale domniei lui Alexandru al II-lea sunt sculptate pe scânduri de granit roșu în nișele unei arcade false situate în partea de jos a pereților fațadei. Douăzeci de scânduri povestesc despre soarta împăratului și transformările sale.Intrarile sunt două pridvoruri duble sub un cort comun, atașate la clopotnița dinspre nord și sud. Corturile, acoperite cu faianță colorată, sunt încununate cu vulturi bicefali, iar în timpanele pridvorurilor se află compoziții de mozaic după originalele lui V.M. Vasnețov „Patimile lui Hristos”. Intrând în catedrală, ne aflăm imediat lângă locul tragediei – un fragment din terasament, evidențiat de un baldachin de cort de jasp. Baldachinul, sculptat de tăietorii de pietre ruși, este un cort octogonal susținut de patru coloane. Cea mai mare parte a decorului a fost creată din Altai rusesc și jasp Ural; balustrada, ghivecele și florile de piatră de pe cort sunt realizate din rodonit Ural. În spatele grătarului aurit cu coroana imperială se zăresc pietriș, plăci de trotuar și un grilaj de canal - locul în care a căzut împăratul rănit de moarte. Oamenii au venit și au venit aici să se roage pentru sufletul Țarului-Eliberator. Slujbele comemorative sunt încă organizate lângă locul memorial.

Baldachin deasupra locului rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea

Interiorul catedralei are un aspect unic - este o combinație uimitoare de mozaic și decorațiuni din piatră. Pereții și bolțile templului sunt acoperite cu un covor mozaic continuu - acestea includ imagini sacre și numeroase ornamente. Zona de decorare a mozaicului este de peste 7 mii de metri pătrați! În Rusia și în Europa, templul se află pe primul loc la numărul de mozaicuri. Crearea decorațiunii Mântuitorului pe sângele vărsat a devenit o nouă etapă în dezvoltarea artei mozaicului monumental rusesc.

În 1895, Comisia de Construcții a anunțat un concurs pentru execuția mozaicurilor. Au participat departamentul de mozaic al Academiei de Arte, compania germană Puhl și Wagner, companiile italiene Salviati și Societa Musiva și primul atelier privat de mozaic al lui A. Frolov, care a devenit câștigător. Mostrele prezentate de maeștrii săi i-au mulțumit pe membrii Comisiei, atât din punct de vedere al meritelor tehnice și artistice, cât și mai ales din punct de vedere al calendarului de producere a mozaicurilor. Toate mozaicurile monumentale de pe pereții și bolțile catedralei au fost realizate de acest atelier privat de mozaic. Academiei de Arte a fost încredințată să colecteze doar icoane de șevalet pentru iconostas și cutii de icoane. Patru mozaicuri pentru părțile laterale ale iconostasului au fost comandate de la compania germană Puhl and Wagner.

În atelierul lui Frolov, mozaicurile au fost tastate folosind metoda „revers” sau „venețiană”. Această metodă a fost concepută pentru realizarea de compoziții la scară largă percepute de la mare distanță. Originalul pitoresc a fost trasat pe hârtie groasă într-o imagine în oglindă. Desenul a fost împărțit în părți, pe fiecare dintre care bucăți de smalt (sticlă colorată) au fost lipite cu fața în jos. Mozaicul finit a fost înconjurat de un cadru și umplut cu mortar de ciment. Blocuri de mozaic au fost atașate de perete. Cusăturile dintre ele au fost umplute cu mastic, de-a lungul căruia compoziția a fost „ajunsă” printr-o metodă directă de tipărire. Baza metodei artistice a fost simplificarea desenului pictural, laconismul schemei de culori și claritatea restricțiilor de tăiere. Efectul decorativ al unui astfel de mozaic, într-o măsură mai mare decât cel al unui mozaic realizat „în mod direct”, depindea de originalul oferit de artist. Prototipul unei astfel de scrisori a fost pictura în frescă a bisericilor din Novgorod și Yaroslavl din secolul al XVII-lea.

Schițe pitorești pentru mozaicurile Mântuitorului pe Sângele Vărsat au fost realizate de 32 de artiști, remarcați atât prin gradul de talent, cât și prin stilul lor artistic. N.N. Kharlamov, V.V. Belyaev și V.M. Vasnetsov au perceput specificul artei monumentale mai bine decât alții. Gama stilului lor creativ este foarte diversă: de la tradițiile bizantine și canoanele academicismului până la tehnicile stilistice ale modernității.

Amplasarea imaginilor este strict gândită - reflectă atât natura memorială a catedralei, cât și dedicarea ei către Învierea lui Hristos. În partea centrală a templului, pe fundalurile albastre ale zidurilor, este reprezentată calea pământească a Mântuitorului: de la icoana Nașterii Domnului în registrul inferior al zidului sudic până la minuni și vindecări înfățișate pe icoanele lui Hristos. zidul de nord. Partea de est este evidentiata cu fundaluri aurii. Deasupra altarului se află imaginea „Mântuitorului în putere” sau „Hristos în slavă”, un mozaic uimitor, bazat pe o schiță a pictorului de icoane N.N. Kharlamov. Mozaicul Îl arată pe Domnul în toată plinătatea puterii și slavei Sale, așa cum El se va arăta la sfârșitul timpului pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. Domnul este înconjurat de forțele cerești: serafimi cu aripi de foc, Heruvimi - cu aripi verzi; pe patru laturi ale lui Hristos sunt simbolurile înaripate ale Evangheliștilor. O icoană expresivă și laconică, se încadrează perfect în absida altarului și atrage imediat privirea. În iluminarea formală și în zilele însorite, imaginea emite o strălucire aurie puternică. Fundalurile sunt fixate cu smalt auriu - cantorel care contine placi subtiri de foita de aur in interiorul paharului.

Mântuitorul în putere sau Hristos în slavă

În altar, întreaga suprafață a absidei de răsărit este ocupată de o imensă icoană mozaică a Euharistiei, realizată tot după o schiță a lui N.N. Kharlamov. În centru pe o estradă este înfățișat Hristos însuși, prezentând solemn Sfintele Daruri. De o parte și de alta a lui sunt îngeri care țin în picioare, iar apostolii mărșăluiesc solemn spre Împărtășanie. Cu Ușile Împărătești deschise, se vede doar centrul compoziției - Hristos și apostolii supremi înclinați Petru și Pavel primind Sfintele Daruri.

Euharistie
În semicercurile absidelor laterale de deasupra catapetesmei: în dreapta - „Înălțarea lui Hristos”, în stânga - „Pogorârea Duhului Sfânt” (ambele icoane bazate pe schițe de V.V. Belyaev).

În centrul catedralei, în emisferă, în fața altarului, mozaicul „Schimbarea la Față a Domnului” emană o strălucire aurie. Hristos, transfigurat înaintea ucenicilor Săi, este înfățișat în centru, în raze de lumină strălucitoare. De ambele părți ale Lui sunt proorocii Ilie și Moise. Mai jos, ferindu-se de strălucirea insuportabilă, se află apostolii Petru, Iacov și Ioan, care s-au urcat pe munte împreună cu Domnul. Icoana a fost dactilografiată conform schiței lui N.N. Koshelev.

Schimbarea la Față a lui Hristos
Imaginea Bunei Vestiri se află pe doi stâlpi în fața soleei (această icoană a fost creată după o schiță a arhitectului A. A. Parland). Pe cei patru piloni centrali cu cupolă sunt icoane ale sfinților: profeți, apostoli, oameni drepți, martiri și sfinți. Chipurile sfinților sunt așezate pe marginile pereților și pe arcade. În tamburul central al domului, în medalioane rotunde, se află 16 imagini ale patronilor cerești ai casei imperiale. În arcul tobei principale se află chipul lui Hristos Pantocrator, care în greacă înseamnă Atotputernic. Domnul în mozaic conform schiței lui N.N. Kharlamov este înfățișat purtând un umăr, cu mâinile ridicate într-un gest de binecuvântare. Evanghelia înaintea lui este revelată cu cuvintele „PACE CU VOI”. Fața Mântuitorului este încadrată de imagini cu serafimi și heruvimi. Aripile lor închise creează un model grațios. Compoziția imaginii este schematică, largă și decorativă. Culoarea este dată în cel mult două nuanțe. Silueta Mântuitorului iese în evidență pe un fundal albastru închis. Chipul Domnului cu ochi uriași întunecați ațintiți asupra privitorului este neobișnuit de expresiv și amintește de exemplele bizantine.

Hristos Pantocrator
Conform canoanelor picturii icoanelor bizantine, Kharlamov a creat mozaicuri pentru abajururi mici „Tăcerea bună a Mântuitorului”, „Emmanuel Mântuitorul”, „Ioan Botezătorul” și „Maica Domnului”. Aceste lucrări de dimensiuni relativ mici se remarcă printr-un design clar și precis al ansamblului mozaic, spiritualitate și monumentalitate deosebite. Specificul templului-monument a făcut o serie de ajustări la designul interior. Într-o măsură mai mare, canoanele sunt încălcate în partea de vest a templului, unde se află locul rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea. Aceasta a determinat focalizarea tematică a mozaicurilor situate în jurul baldachinului: „Înmormântare”, „Răstignire”, „Coborâre în iad” și altele, executate conform originalelor de V.V. Belyaev. În ele, tema martiriului regelui se dezvăluie asociativ prin soarta postumă a Mântuitorului. Locul îndoliat - baldachinul - este iluminat de o fereastră pe peretele vestic. Este încununată de compoziția „Pentru Împărăția Ta” sau „Treimea Noului Testament”, cu Dumnezeu Tatăl, Isus Hristos și un porumbel plutind deasupra lor, un simbol al Duhului Sfânt, așezat pe tron. Fereastra este flancată de imagini cu Îngerul Păzitor al împăratului decedat și Sf. Prințul Alexandru Nevski, patronul său ceresc. Doi războinici - cerești și pământeni - au înghețat în gardă la locul rănii de moarte a regelui. Mozaicurile de la locul tragediei, precum și din partea altarului, sunt așezate pe fundaluri de aur. Seara, apusul luminează partea de vest a catedralei și de aici emană o strălucire blândă.

Sfântul Prinț Alexandru Nevski și Îngerul Păzitor al împăratului decedat
Spre deosebire de imaginile monumentale de pe pereții și bolțile catedralei, executate de maeștrii lui Frolov, icoanele din mozaic ale catapetesmei și casetelor de icoane sunt lucrări de șevalet. Ele au fost executate de mozaiști ai Academiei Imperiale de Arte și ai companiei germane Puhl și Wagner și au fost dactilografiate folosind așa-numita „metodă de reproducere”, care face posibilă copiarea picturii originale, păstrând în același timp toate nuanțele sale de culoare. Icoanele locale centrale ale catapetesmei „Mântuitorul” și „Preasfânta Maică Domnului” au fost dactilografiate în atelierul de mozaic al Academiei de Arte pe baza picturilor originale ale lui V.M. Vasnețov. Artistul, care a devenit faimos pentru picturile sale cu Catedrala Vladimir din Kiev, picturile pe subiecte de basm și epice, a fost de acord să creeze doar câteva lucrări pentru Mântuitorul pe sângele vărsat. Imaginile create de V.M.Vasnetsov uimesc prin grandoarea si in acelasi timp spiritualitatea deosebita. Mântuitorul este înfățișat pe tronul regal ca Rege și Judecător, dar privirea Lui este plină de dragoste și compasiune față de oameni. Pe tron ​​stă, de asemenea, Preasfânta Maica Domnului, Regina Cerului - există atâta tandrețe, căldură și tristețe în chipul Ei. O umbră de anxietate a atins și chipul Pruncului Divin. Culorarea fină a icoanelor se bazează pe o combinație de tonuri care ecou căldura și sinceritatea imaginilor. Contururile clare și culorile locale conferă icoanelor o calitate monumentală.

Preacurată Fecioară Maria Mântuitorul
În dreapta Mântuitorului se află icoana templului Coborârii în Iad. Iconografia imaginii transmite sensul Învierii lui Hristos - eliberarea oamenilor de legăturile păcatului și ale morții. M.V. Nesterov, autorul picturii originale, urmează vechiul canon rusesc. În centru, Hristos este înfățișat într-o mandorlă strălucitoare și haine albe. Lumina din jurul lui contrastează cu întunericul din jurul lui. Domnul îi dă mâna Sa dreaptă lui Adam, iar la stânga Lui este Eva. Pe părțile laterale se pot vedea figurile regilor Vechiului Testament și ale oamenilor drepți, fundalul ornamental este creat de aripile Forțelor Cerești eterice, iar dedesubt sunt porțile învinse ale iadului și limbile de flăcări. Tonurile blânde ale icoanei, rafinamentul liniilor și expresia sunt asemănătoare stilului Art Nouveau. Imaginea a fost creată la Academia de Arte folosind o metodă de reproducere care transmite toate nuanțele și tranzițiile de culoare.

Pe cealaltă parte a catapetesmei, în stânga chipului Maicii Domnului, se află o icoană a „Înălțării Domnului” conform originalului de M.V. Nesterov. De asemenea, se bazează pe iconografia antică, executată într-o manieră modernă pentru artist. Nesterov creează, de asemenea, schițe pentru imagini în kokoshniks-ul iconostasului: „Trimea Vechiului Testament” și „Hristos pe drumul către Emaus”.

Înălțarea lui Hristos Coborârea în Iad
Catapeteasma joasă cu un singur nivel al Bisericii Învierii este o capodoperă a artei tăierii pietrei. A fost realizată după o schiță a arhitectului A.A.Parland din marmură italiană de către firma genoveză Nuovi. Marmura este aleasă subtil în culoare, cu tonuri închise în partea de jos trecând la tonuri deschise în partea de sus. Se creează un sentiment de ușurință și exaltare. Sculptura ajurata a iconostasului seamănă cu sculptura în lemn și uimește prin virtuozitatea și varietatea sa. Ornamentarea detaliilor arhitecturale este impregnată de simboluri născute din idei despre Edenul etern; modelele de plante amintesc de Grădina Edenului. Trei kokoshniks mari încoronează catapeteasma; cruci, pierdute în timpul sovietic, nu au fost încă instalate deasupra lor. Crucile au fost decorate cu cristale tăiate, iar planurile sunt acum în curs de a le recrea. Marmura italiană unică a iconostasului a fost, de asemenea, deteriorată. În colțul din stânga jos, lângă placă, puteți vedea în ce stare se afla înainte de a începe restaurarea.

În centrul catapetesmei se află ușile regale, recent refăcute și readuse la locul lor. Scurta lor descriere este prezentată de Parland în Raportul privind construcția templului: „Ușile Regale sunt din argint pe un cadru metalic, cu decorațiuni emailate pe fond de aur și cu imagini email ale celor 4 Evangheliști și Bunei Vestiri (realizate conform desenelor arhitectului constructorului) - un cadou de la Consiliul comercial din Sankt Petersburg.” În perioada sovietică, decorația lor magnifică a fost complet pierdută. Reconstrucția ușilor regale a fost realizată de meșteri din Sankt Petersburg cu ajutorul fondurilor alocate de muzeu. L.A. Solomnikova este autorul unei rețete unice pentru emailul modern și paleta acestuia. V.Yu.Nikolsky a supravegheat lucrările de restaurare pe metal. A fost nevoie de aproape opt ani pentru a finaliza această lucrare complexă și minuțioasă.

Pe 13 martie 2012, la locul lor istoric au fost instalate Ușile Împărătești ale Bisericii Învierea Domnului, iar pe 14 martie au fost sfințite solemn de către Episcopul Ambrozie al Gatchinei.

Stâlpii de flancare ai Ușilor Regale sunt decorați cu 12 icoane mozaic ale „Sfinților Athos”, realizate în 1861 în atelierele de mozaic ale Academiei de Arte. Acestea sunt icoane unice realizate din coloane mici de „smalt tras” pe baza unor desene din originalele aflate într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Athos (de unde și numele de „sfinți Athos”). Inițial, acestea urmau să fie plasate în decorarea cortului-chivot din viitoarea Catedrală a Mântuitorului Hristos. Dar în 1884, Alexandru al III-lea a donat icoanele Bisericii Învierii, care era în construcție în Sankt Petersburg. Din cele 12 icoane, doar 4 au supraviețuit - Sf. Procopie, Sf. Dimitrie, Sf. Eugraf, Sf. Diomede. Au suferit foarte mult în timpul erei sovietice și erau în stare groaznică. 8 din cele 12 icoane s-au pierdut și au trebuit recreate: acestea sunt icoanele Sf. Leonțiu, Mercur, Iacov al Persiei, Panteleimon, Gheorghe, Nikita, Teodor și Mina Egiptului. Autorul tehnicii unice de restaurare este Igor Lavrenenko. Aproape douăzeci de ani de muncă minuțioasă la restaurarea și reconstrucția icoanelor s-au încheiat în 2013, iar acum avem ocazia să admirăm aceste imagini minunate.

Naosele laterale ale catedralei se termină cu două casete mari de icoane din piatră, separând corurile de volumul principal al clădirii. În Mântuitorul pe sângele vărsat, carcasele cu icoane sunt un perete solid din piatră sculptată. În prezent, doar 2 icoane au supraviețuit în carcasele cu icoane, câte una pe fiecare parte.

În carcasa icoanei nordice din stânga se află o icoană a Sfântului Fericit Prinț Alexandru Nevski, patronul ceresc al împăratului Alexandru al II-lea, bazată pe un original pitoresc al lui Mihail Nesterov. Artistul a creat o imagine plină de suflet a unui prinț care se roagă înclinându-se în fața icoanei Maicii Domnului, deasupra căreia sunt așezate cuvintele din Scriptură „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. Sfântul prinț este înfățișat în armură, dar peste armură îi este aruncată o mantie, un scut și o sabie sunt așezate la picioarele icoanei Maicii Domnului. Alexander Nevsky este cufundat în rugăciune, în mână este o lumânare roșie care arde. Icoana este uimitor de aleasă în culoare, transmitând atât strălucirea armurii prințului, cât și arderea unei lumânări. Acesta este unul dintre cele mai filigranate seturi de icoane din punct de vedere tehnic, dactilografiate în atelierul de mozaic al Academiei de Arte în metoda „directă” sau „romană”. În acest caz, imaginea a fost compusă din mici cuburi de smalt cu o paletă bogată de nuanțe de culoare.

Suprafața frontală a mozaicului a fost șlefuită și lustruită și, ca urmare, imaginea finită nu este aproape deloc diferită de pictura originală. În carcasa icoanei din dreapta din sud se află o icoană a Învierii lui Hristos, bazată tot pe originalul lui M.V. Nesterov. Pe această icoană, Domnul este înfățișat înviat, ieșind din mormânt într-o haină ușoară, într-o mână Crucea - simbol al suferinței crucii, cealaltă - ridicată într-un gest de binecuvântare.

Sfântul Prinț Alexandru Nevski Învierea lui Hristos
Deasupra mormântului se află inscripția: „Unde ești, înțepătura morții, unde ești, victoria iadului”. Icoana a fost creată pe baza unei schițe a lui Mihail Nesterov și reprezintă o versiune occidentală a iconografiei Învierii lui Hristos, care a venit în Rus' din Europa în secolul al XVII-lea. La fel ca imaginea Sf. Prințul Alexander Nevsky, a fost executat în atelierul de mozaic al Academiei de Arte prin metoda de tipărire „directă”. Culorile sale luminoase delicate sunt uimitoare prin tranzițiile lor tonale rafinate, creând o impresie completă de imitație a picturii în ulei și sunt în ton cu stilul Art Nouveau.

Din păcate, restul de 14 icoane care au umplut nișele casetelor de icoane nu au supraviețuit. Aceste icoane, donate catedralei în timpul construcției, nu erau mozaic. Ramele lor erau din argint, decorate cu email, aurire și perle. Icoanele au fost confiscate în anii 1920. iar soarta lor astăzi, din păcate, este necunoscută. Deocamdată aceste nișe sunt goale.

Carcasele cu icoane sunt exemple ale muncii excelente a tăietorilor de piatră ruși de la fabricile de măcinat lapidarul Ekaterinburg și Kolyvan. Alegerea pietrelor din care au fost create carcasele pentru icoane nu a fost întâmplătoare. Aceleași pietre - jasp Revnev verde și rodonit roz - au fost folosite pentru a crea pietre funerare peste mormintele împăratului Alexandru al II-lea și ale soției sale Maria Alexandrovna în Catedrala Petru și Pavel.

Alte soiuri de jasp au fost folosite pentru a decora carcasele pentru icoane: jasp de Aushkul pentru cruce și ornament ajurat în partea de sus, jasp pestriț luminos Orsk pentru coloanele cu model și plăci în centrul carcasei cu icoane. Modelele casetelor de icoane, realizate cu o măiestrie extraordinară, ecou ornamentele de mozaic ale templului.

Ornamentarea templului este impregnată de simbolism creștin. Tulpinile și frunzele, florile și mugurii creează un sentiment de bucurie strălucitoare și speranță pentru Înviere, care se potrivește perfect cu numele templului. Schițele a peste 80 de ornamente care nu se repetă au fost realizate de arhitectul A.A. Parland și artistul A.P. Ryabushkin.

Decorația din piatră a catedralei este izbitoare prin diversitatea sa. În interiorul Mântuitorului pe Sângele Vărsat au fost folosite pe scară largă nu numai pietrele din zăcămintele rusești, ci și cele aduse din Italia. Subsolul pereților este căptușit cu serpentinită sau serpentină italiană, numită așa pentru asemănarea modelului său cu pielea de șarpe cu model.

Podeaua templului, cu o suprafață de peste 600 mp, este realizată din marmură italiană multicoloră din mai mult de 10 soiuri. A fost realizat după un desen al lui A.A. Parland în atelierul genovez al lui Giuseppe Novi și asamblat la fața locului de meșteri ruși. Grosimea plăcilor de marmură colorată este de aproximativ 5 mm.

Partea inferioară a stâlpilor templului este căptușită cu piatră ucraineană - labradorit negru. Are proprietatea unică a irizației - o strălucire de curcubeu care pare să provină din adâncurile pietrei. Decorul din piatră și mozaic se completează și creează un ansamblu unic al templului, impregnat de ideea de a învinge moartea prin Înviere.

Mântuitorul pe sângele vărsat, ridicat pe locul asasinarii împăratului Alexandru al II-lea, a fost sfințit solemn la 19 august 1907, după stilul vechi. Ceremonia de sfințire a fost condusă de mitropolitul Antonie (Vadkovsky) de Sankt Petersburg și Ladoga. La sfințire au fost prezenți ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și împărăteasa Alexandra Feodorovna, acum canonizată. Imediat după sfințire, la prânz, s-a slujit prima liturghie solemnă.

Templul a găzduit aproximativ 1.600 de închinători, iar statul a alocat fonduri pentru întreținerea lui.

Spre deosebire de bisericile parohiale, slujbele religioase nu au fost săvârșite în această biserică decât în ​​1918, întrucât nu erau în concordanță cu statutul ei. Slujbele se desfășurau zilnic, cu litiția funerară obligatorie.

Inițial, clerul Mântuitorului pe Sângele Vărsat era format din opt persoane: rectorul, duhovnicul, preotul, diaconul și patru cititori de psalmi. Primul rector al catedralei din 1907 până în 1923 a fost profesor la Academia Teologică, protopopul P.I. Leporsky. A fost înlocuit de protopopul V.M. Veryuzhsky (1923-1929). Ultimul rector a fost protopopul A.E. Sovetov (1929-1930).

Construit pe locul rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea, în perioada post-revoluționară Mântuitorul pe sângele vărsat a repetat într-o anumită măsură soarta țarului martir. În 1917, fluxul de fonduri guvernamentale pentru întreținerea templului s-a oprit, în legătură cu care rectorul, Peter Leporsky, s-a adresat locuitorilor din Petrograd cu o propunere de a se uni în jurul templului și, în măsura posibilităților și aptitudinilor lor. , împărtășesc preocuparea pentru menținerea splendorii.

Prin decret al Comisariatului Poporului din martie 1918, Biserica Învierii și comorile ei au intrat în conducerea și protecția Comisariatului Proprietății Poporului al Republicii. La sfârșitul lunii mai 1918, comisariatul și-a înființat personalul de angajați în biserică, iar în ianuarie 1920 a transferat-o pe bază de întreținere integrală la biserica douăzeci, ceea ce a făcut din Mântuitorul pe Sângele Vărsat o biserică parohială obișnuită.

Din păcate, la acest moment, donațiile foarte slabe ale enoriașilor nu puteau acoperi nevoile operaționale ale clădirii. În clădire nu era încălzire nici măcar iarna.

În anii 1920, Mântuitorul pe sângele vărsat, ca aproape toate bisericile rusești, a fost jefuit, pierzându-și majoritatea obiectelor liturgice. Din 1921 până în 1923, comisia pentru confiscarea valorilor bisericești a confiscat în mod repetat bunuri bisericești din catedrală și sacristia acesteia (cadre, lămpi, sfeșnice, veșminte, patena, chivoți pentru sfintele daruri, trei Evanghelii de altar, care se remarcă prin extraordinara bogăție de proiecta).

În 1922, sub presiunea noului guvern, experții de la Academia de Istoria Culturii Materiale au declarat templul un monument tipic al declinului arhitecturii rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea, nereprezentând nici valoare artistică, nici istorică. Astfel, ar putea fi jefuit fără piedici.

În anii 1920, templul și-a schimbat subordonarea de mai multe ori. Din iulie 1922 până în iulie 1923, biserica, fiind biserică parohială, a aparținut autocefaliei Petrogradului. Apoi, din 5 iulie până în 9 august 1923, a fost preluat de „renovaționiști” - clerul pro-sovietic. Din august 1923 până în decembrie 1927, Biserica Învierii lui Hristos a fost catedrala orașului. De la sfârșitul anului 1927 până în noiembrie 1930, Mântuitorul pe Sângele Vărsat a fost centrul „Adevărata Biserică Ortodoxă” sau „Ioseflanism” - o mișcare în Biserica Rusă condusă de Mitropolitul Iosif (Petrovykh), care a fost intransigent cu privire la amestecul Autoritățile sovietice în treburile bisericești și au întrerupt comuniunea canonică cu biserica patriarhală. Autoritățile sovietice au considerat activitățile iosefiților ca fiind contrarevoluționare, deși inițial „schisma iosifită” nu a avut nicio tentă anti-guvernamentală sau anti-statală.

Drept urmare, liderii iefiților, inclusiv rectorul Mântuitorului pe sângele vărsat Vasily Veryuzhsky și mulți enoriași au fost arestați. În decembrie 1930, a fost organizat un proces pentru a neutraliza „organizația bisericească monarhică contrarevoluționară care urmărea răsturnarea puterii sovietice”. Numărul celor condamnați a fost de 132 de persoane. Soarta lor este tragică; aproape toți, precum mitropolitul Joseph de Leningrad, au fost fie împușcați, fie condamnați la pedepse lungi în lagărele de concentrare.

La 30 noiembrie 1930, Prezidiul Comitetului Executiv Central al Rusiei a emis o rezoluție de închidere a Salvatorului pe Sângele Vărsat. Clădirea templului a fost radiată de Direcția Principală de Știință, iar în ianuarie 1931, toate cele 14 clopote au fost trimise pentru a se topi. Se presupunea că clădirea templului va fi demolată, astfel încât catedrala a fost folosită temporar ca depozit.

La sfârșitul anului 1930, clădirea Mântuitorului pe Sângele Vărsat a fost transferată Societății Deținuților Politici și Coloniștilor Exilați pentru nevoi culturale și educaționale, iar în 1934 Societatea a organizat aici o expoziție dedicată evenimentelor de la 1 martie și istoriei. a mișcării Voința Poporului. Adevărat, această expoziție a durat doar câteva luni.

În același timp, Comitetul pentru Protecția Monumentelor Revoluției și Culturii și-a dat acordul pentru distrugerea Mântuitorului pe Sângele Vărsat. Pregătirile active pentru lichidarea clădirii au început în 1941 și au fost suspendate doar din cauza izbucnirii războiului.

În timpul asediului Leningradului, una dintre morgile orașului nostru a fost situată în Spas on Varsed Blood. Catedrala a fost avariată din cauza bombardamentelor, iar pe una dintre plăcile memoriale de pe fațada de sud se păstrează urme de deteriorare. Un obuz mare de artilerie a lovit cupola principală a templului, nu a explodat și a stat între bolți timp de aproape douăzeci de ani. Riscându-și viața, a fost neutralizat de saptatorul Viktor Demidov în 1961. După război, catedrala închiriază Opera Maly și înființează în ea un depozit de decorațiuni. Clădirea continuă să se deterioreze - după război, geamurile sparte de sticlă și găurile de la schije din cupole și acoperiș au fost adăugate utilizării „non-core”, prin care umiditatea a intrat în interior. Un alt moment critic în soarta templului a fost anul 1956, când autoritățile orașului au decis din nou să demoleze catedrala sub pretextul construirii unei autostrăzi de transport. A început o nouă campanie de distrugere a clădirilor religioase, care a durat mai bine de zece ani.

Placă memorială a fațadei de sud
Abia în 1968 catedrala a fost luată sub protecție de către Inspectoratul de Stat pentru Protecția Monumentelor din subordinea Direcției Principale de Arhitectură și Amenajare. La 20 iulie 1970, Comitetul Executiv al Consiliului Orășenesc Leningrad a adoptat decizia nr. 535 „Cu privire la organizarea unei filiale a Muzeului Catedralei Sf. Isaac în clădirea fostei Biserici a Mântuitorului pe Sângele Vărsat”. Trecerea templului-monument la soldul muzeului a avut loc la 12 aprilie 1971.

A început restaurarea pe termen lung a templului. Construcția catedralei a durat 24 de ani, iar lucrările de restaurare au durat 27 de ani - scena lor principală a fost finalizată abia în 1997. Catedrala a fost restaurată atât în ​​exterior, cât și în interior. A trebuit să facem un nou sistem de hidroizolație și să punem noi comunicații.

Cruci deteriorate, cupole emailate, gresie și placarea fațadelor au fost restaurate de meșteri din Leningrad. Mozaicul, pe suprafața contaminată a căruia erau așchii, daune și pierderi parțiale de smalt, a fost reînviat de echipa talentatului restaurator Viktor Shershnev. Lucrarea a durat 14 ani. Întregul mozaic cu o suprafață de 7000 mp a fost spălat, depunerile de murdărie au fost curățate cu perii, bisturii și radiere și s-a ajuns la zonele prăbușite.

Decorul din piatră a templului a fost afectat semnificativ. Marmura și serpentinita italiană au fost cele mai deteriorate. A fost necesar nu numai readucerea pietrei la aspectul inițial, ci și recrearea detaliilor pierdute. Toate crăpăturile și așchiile au fost reparate cu grijă cu mastic de culoarea pietrei, iar apoi marmura a fost din nou șlefuită și lustruită. Specialiștii din Leningrad și Ural au făcut o treabă excelentă cu această lucrare.

Pe 19 august (stil nou), 1997, de ziua Schimbarii la Față a Domnului, catedrala a fost deschisă ca muzeu. În prezent, are statutul de muzeu de stat ca parte a instituției bugetare de stat Catedrala Sf. Isaac.

Viața spirituală a templului-monument este reînviată. La 23 mai 2004, templul a fost resfințit, iar acolo a avut loc prima Liturghie, condusă de Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Vladimir (Kotlyarov). La 19 septembrie 2010 au început slujbele regulate în biserică, conduse de starețul Mstislav (Dyachina), actualul episcop de Tikhvin și Ladoga. Acum Liturghiile se oficiază în fiecare duminică, în sărbătorile mari și a douăsprezecea. În prezent, rectorul bisericii este protopopul Serghie (Kuksevici), secretar al administrației diecezane din Sankt Petersburg, decan al Districtului Central.

Memoria împăratului Alexandru al II-lea este profund venerată în catedrală. În ziua morții sale tragice, 14 martie (1 martie, în stil vechi), are loc o slujbă episcopală cu comemorare specială a Suveranului ucis. După fiecare liturghie divină, de regulă, se servește o ectenie memorială pentru împărat.

Lista literaturii folosite

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Altarele din Sankt Petersburg // T.1. Sankt Petersburg, 1994
2. Butikov G.P. Biserica-monument „Mântuitorul pe sângele vărsat” // Sankt Petersburg, 1996.
3. Câștigătorul A.V. Materiale și tehnici de pictură în mozaic // M., 1953.
4. Renașterea „Mântuitorului pe sângele vărsat”. Album de artă // Sankt Petersburg, 2007.
5. O notă despre mozaicuri. Primul atelier privat de mozaic al lui Frolov: 1890-1900. // Sankt Petersburg, 1900
6. Zelenchenko V.A. Restaurarea științifică a baldachinului Muzeului-monument „Mântuitorul pe sângele vărsat”. Muzeele Rusiei: căutări, cercetări, experiență de muncă // Sankt Petersburg, 1996, p. 30-33.
7. Kirikov B.M. Arhitectura Sankt Petersburgului la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. Eclectism. Modern. Neoclasicism // Sankt Petersburg, 2006.
8. Korolkov N.F. Biserica Învierii lui Hristos (pe sânge) la locul rănii de moarte a împăratului Alexandru al II-lea // Sankt Petersburg, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrogradul și altarele sale // Sankt Petersburg, 1993.
10. Lisovsky V.G. „Stilul național” în arhitectura rusă // M.: Coincidență, 2000.
11. Despre concursul de întocmire a unui proiect pentru un templu destinat construcției pe locul unde regretatul împărat Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte în Bose // Săptămâna constructorilor, 1882, nr. 14-17.
12. Nagorsky N.V. „Mântuitorul pe sângele vărsat”. Biserica Învierii lui Hristos // Sankt Petersburg, 2004.
13. Parland A.A. Biserica Învierii lui Hristos, construită pe locul rănii mortale din Bose a regretatului împărat Alexandru al II-lea pe Canalul Ecaterina din Sankt Petersburg // Sankt Petersburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Templele din Sankt Petersburg // Sankt Petersburg, 1995.
15. 1 martie 1881: Executarea împăratului Alexandru al II-lea. Comp. V.E. Kellner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Expoziție de schițe și cartonașe pentru mozaicuri a Bisericii Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg // Buletinul Bisericii 1900, nr. 18, p. 578-580.
17. Panorama Sankt Petersburg // 1993, nr. 5, p. 20-35 (articole despre Biserica Învierii lui Hristos).
18. Colecție de proiecte competitive ale Templului la locul atentatului asupra vieții împăratului Alexandru al II-lea // Arhitect, 1884. (număr nenumerotat).
19. Tatishchev S.S. împăratul Alexandru al II-lea. Viața și domnia sa // M., 1996.
20. Tolmachev E.P. Alexandru al II-lea și timpul său // M., 1998.
21. Tragedia reformatorului: Alexandru al II-lea în memoriile contemporanilor săi // Sankt Petersburg, 2006.
22. Ușile regale ale Mântuitorului pe sângele vărsat. Manager de proiect N. Burov // Sankt Petersburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Manual despre istoria mănăstirilor și catedralelor ortodoxe din Sankt Petersburg 1917 - 1945. // Sankt Petersburg, 1996
24. Shkarovsky M.V. Iosifismul: o mișcare în Biserica Ortodoxă Rusă // Sankt Petersburg, 1999.
25. Flyer Michael S. Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat. Concept – implementare – înțelegere // Ierusalimul în cultura rusă. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov-pe-Don, 2006.
27. Templele din Sankt Petersburg. Director - ghid // Sankt Petersburg, 1992.
28. Cuvântul țarului despre construirea unei biserici la locul crimei ticăloase la 1 martie // Rătăcitor 1881, martie, p. 577-578.