Pentru întreaga lume, cele mai faimoase „cărți de vizită” ale Rusiei sunt Kremlinul și Catedrala Sf. Vasile din Moscova. Acesta din urmă are și alte nume, dintre care cel mai popular este Catedrala de mijlocire de pe șanț.

Informații generale

Catedrala și-a sărbătorit cea de-a 450-a aniversare pe 2 iulie 2011. Această structură unică a fost ridicată în Piața Roșie. Templul, uimitor prin frumusețea sa, este un întreg complex de biserici unite printr-o fundație comună. Chiar și cei care nu știu nimic despre arhitectura rusă vor recunoaște imediat Biserica Sf. Vasile. Catedrala are o caracteristică unică - toate cupolele sale colorate sunt diferite unele de altele.

În biserica principală (Pokrovskaya) se află un catapeteasmă, care a fost mutat din Biserica Kremlinului Făcătorilor de Minuni din Cernigov, distrusă în 1770. La subsolul Bisericii Mijlocirea Maicii Domnului se află cele mai valoroase, dintre care cea mai veche este icoana Sfântului Vasile (sec. XVI), pictată special pentru acest templu. Aici sunt expuse și icoane din secolul al XVII-lea: Maica Domnului și Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria. Prima copiază imaginea situată pe latura de est a faţadei bisericii.

Istoria templului

Catedrala Sf. Vasile, a cărei istorie a construcției este înconjurată de o serie de mituri și legende, a fost construită din ordinul primului țar al Rusiei, Ivan cel Groaznic. A fost dedicat unui eveniment semnificativ, și anume victoria asupra Hanatului Kazan. Spre regretul istoricilor, numele arhitecților care au creat această capodopera incomparabilă nu au supraviețuit până în zilele noastre. Există multe versiuni cu privire la cine a lucrat la construcția templului, dar nu a fost stabilit cu încredere cine a creat Catedrala Sf. Vasile. Moscova era principalul oraș al Rus’ului, așa că țarul a adunat cei mai buni meșteri din capitală. Potrivit unei legende, arhitectul principal a fost Postnik Yakovlev din Pskov, supranumit Barma. O altă versiune contrazice complet acest lucru. Mulți cred că Barma și Postnik sunt maeștri diferiți. Și mai multă confuzie apare din a treia versiune, care afirmă că Catedrala Sf. Vasile din Moscova a fost construită după proiectul unui arhitect italian. Dar cea mai populară legendă despre acest templu este cea care vorbește despre orbirea arhitecților care au creat această capodoperă, astfel încât aceștia să nu-și poată repeta creația.

originea numelui

În mod uimitor, în ciuda faptului că biserica principală a acestui templu a fost dedicată Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, este cunoscută în întreaga lume drept Catedrala Sf. Vasile. Au existat întotdeauna mulți nebuni sfinți (fericiți „poporul lui Dumnezeu”) la Moscova, dar numele unuia dintre ei este marcat pentru totdeauna în istoria Rusiei. Mad Vasily locuia pe stradă și chiar și iarna mergea pe jumătate gol. În același timp, întregul său corp era împletit cu lanțuri, care erau lanțuri de fier cu cruci mari. Acest om era foarte respectat la Moscova. Chiar și regele însuși l-a tratat cu o reverență neobișnuită. Sfântul Vasile Preafericitul era venerat de orășeni ca făcător de minuni. A murit în 1552, iar în 1588 a fost ridicată o biserică peste mormântul său. Această clădire a fost cea care a dat numele general acceptat acestui templu.

Aproape toți cei care vizitează Moscova știu că principalul simbol al Rusiei este Piața Roșie. Catedrala Sf. Vasile ocupa unul dintre cele mai onorabile locuri din intregul complex de cladiri si monumente aflate pe ea. Templul este încoronat cu 10 cupole magnifice. În jurul bisericii principale (principale), numită Mijlocirea Fecioarei Maria, alte 8 sunt amplasate simetric. Sunt construite sub forma unei stele cu opt colțuri. Toate aceste biserici simbolizează sărbătorile religioase care cad în zilele cuceririi Hanatului Kazan.

Domurile Catedralei Sf. Vasile și turnul clopotniță

Opt biserici sunt încoronate cu 8 cupole de ceapă. Clădirea principală (centrală) este completată cu un „cort”, deasupra căruia se ridică un mic „cap”. A zecea cupolă a fost construită peste clopotnița bisericii. Lucrul uimitor este că toate sunt complet diferite unele de altele în textura și culoarea lor.

Clopotnița modernă a templului a fost ridicată pe locul vechii clopotnițe, care a căzut complet în paragină în secolul al XVII-lea. A fost ridicată în 1680. La baza clopotniței se află un patrulater înalt și masiv pe care este ridicat un octogon. Are o zonă deschisă împrejmuită cu 8 stâlpi. Toate sunt legate între ele prin trave arcuite. Vârful site-ului este încununat de un cort octogonal înalt, ale cărui nervuri sunt decorate cu plăci de diferite culori (alb, albastru, galben, maro). Marginile sale sunt acoperite cu plăci figuri verzi. În vârful cortului se află o cupolă bulboasă, cu o cruce octogonală. În interiorul sitului, clopotele care au fost turnate în secolele XVII-XIX atârnă pe grinzi de lemn.

Caracteristici arhitecturale

Cele nouă biserici ale Catedralei Sf. Vasile sunt legate între ele printr-o bază comună și o galerie ocolitoare. Particularitatea sa este pictura sa complicată, al cărei motiv principal sunt modelele florale. Stilul unic al templului combină tradițiile arhitecturii europene și rusești ale Renașterii. O trăsătură distinctivă a catedralei este înălțimea templului (conform cu cea mai înaltă cupolă) este de 65 m. Numele bisericilor Catedralei: Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Treime, Mucenicii Adrian și Natalia, Intrarea în Ierusalim, Varlaam lui Khutyn, Alexandru de Svir, Grigore al Armeniei, mijlocirea Maicii Domnului.

O altă caracteristică a templului este că nu are subsol. Are ziduri de subsol extrem de rezistente (ating o grosime de 3 m). Înălțimea fiecărei încăperi este de aproximativ 6,5 m. Întreaga structură a părții de nord a templului este unică, deoarece bolta lungă de cutie a subsolului nu are niciun stâlp de susținere. Pereții clădirii sunt „tăiați” de așa-numitele „orificii de aerisire”, care sunt deschideri înguste. Ele asigură un microclimat deosebit în biserică. Timp de mulți ani, incinta subsolului nu a fost accesibilă enoriașilor. Nișele ascunzătoare erau folosite ca depozit și erau închise cu uși, a căror prezență este acum evidențiată doar de balamalele păstrate pe pereți. Se crede că până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Tezaurul regal era păstrat în ele.

Transformarea treptată a Catedralei

Abia la sfârșitul secolului al XVI-lea. Cupole figurate au apărut deasupra templului, înlocuind tavanul original, care a ars într-un alt foc. Această catedrală ortodoxă a fost construită până în secolul al XVII-lea. a fost numită Treime, deoarece chiar prima biserică de lemn care a fost amplasată pe acest loc a fost construită în cinstea Sfintei Treimi. Inițial, această structură avea un aspect mai auster și restrâns, deoarece era construită din piatră și cărămidă. Abia în secolul al XVII-lea. toate cupolele erau decorate cu plăci ceramice. În același timp, templului au fost adăugate clădiri asimetrice. Apoi au apărut corturi peste verande și picturi complicate pe pereți și tavan. În aceeași perioadă, pe pereți și tavan au apărut tablouri elegante. În 1931, în fața templului a fost ridicat un monument pentru Minin și Pozharsky. Astăzi, Catedrala Sf. Vasile este administrată în comun de Biserica Ortodoxă Rusă și Muzeul de Istorie.Structura este o moștenire culturală a Rusiei. Frumusețea și unicitatea acestui templu au fost apreciate și în întreaga Sf. Vasile din Moscova este clasificată ca sit al Patrimoniului Mondial UNESCO.

Semnificația Catedralei de mijlocire în URSS

În ciuda persecuției regimului sovietic în legătură cu religia și distrugerea unui număr imens de biserici, Catedrala Sf. Vasile din Moscova a fost luată sub protecția statului încă din 1918 ca monument cultural de importanță mondială. În acest moment, toate eforturile autorităților au fost îndreptate spre crearea unui muzeu în el. Primul îngrijitor al templului a fost protopopul Ioan Kuznețov. El a fost cel care s-a ocupat practic independent de renovarea clădirii, deși starea acesteia era pur și simplu teribilă. În 1923, muzeul istoric și de arhitectură „Catedrala Pokrovsky” a fost amplasat în Catedrală. Deja în 1928 a devenit una dintre ramurile Muzeului de Istorie de Stat. În 1929, toate clopotele au fost scoase din el și slujbele de cult au fost interzise. În ciuda faptului că templul a fost constant restaurat de aproape o sută de ani, expoziția sa a fost închisă o singură dată - în timpul Marelui Război Patriotic.

Catedrala de mijlocire în anii 1991-2014.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, Catedrala Sf. Vasile a intrat în folosință în comun cu Biserica Ortodoxă Rusă și Muzeul Istoric de Stat. Din 15 august 1997, în biserică au fost reluate slujbele de sărbătoare și duminică. Din 2011, culoarele inaccesibile anterior au fost deschise publicului și au găzduit noi expoziții.

„Manualul unei persoane ortodoxe” conține cele mai complete informații de referință despre cele mai importante subiecte pentru fiecare creștin: structura templului, Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, Slujbele divine și Tainele Bisericii Ortodoxe, cercul anual al ortodocșilor. sărbători și posturi etc.

Prima parte a Directorului - „Templul ortodox” - vorbește despre structura externă și internă a templului și despre tot ceea ce aparține clădirii templului. Cartea conține un număr mare de ilustrații și un index detaliat.

Cenzorul arhimandritul Luca (Pinaev)

De la editor

Cartea de referință enciclopedică „Noua tabletă”, compilată în secolul al XIX-lea de arhiepiscopul Veniamin de Nijni Novgorod și Arzamas, a trecut prin 17 ediții, în ciuda materialismului și scepticismului inerent al epocii. Motivul pentru o astfel de popularitate incredibilă a colecției a fost faptul că a colectat materiale de referință enormă despre clădirile templului, structura lor externă și internă, ustensile, obiecte și imagini sacre, rituri de cult public și privat săvârșite în Biserica Ortodoxă.

Din păcate, limbajul arhaic al „Noii Tablete” și suprasaturarea colecției cu explicații ale semnificațiilor simbolice ale obiectelor descrise fac ca această carte unică să fie foarte greu de înțeles pentru un creștin modern. Iar nevoia de informații pe care le-a furnizat este chiar mai mare în acest moment decât în ​​secolul anterior. Prin urmare, Editura noastră încearcă să continue tradiția începută de „Noua Tabletă”.

În „Manualul poporului ortodox” " Am adunat cele mai complete informații de referință pe temele de mai sus, adaptate pentru înțelegerea creștinilor moderni. Am pregătit prima parte a cărții - „Templul ortodox” - care se distinge prin caracterul complet al materialului de referință conținut în ea. Aici puteți găsi informații despre structura externă și internă a bisericilor ortodoxe și tot ceea ce este parte integrantă a acestora. O altă caracteristică a cărții este abundența de ilustrații care reprezintă clar obiectele sacre descrise în ea.

Structura internă a cărții de referință se caracterizează prin faptul că începutul unui articol dedicat unui anumit obiect sacru este evidențiat cu caractere aldine, ceea ce face ușor de găsit în text.

În acest caz, textul nu este împărțit în părți separate, ci formează un întreg indivizibil, unit în secțiuni mari de logica internă a narațiunii.

Cartea conține, de asemenea, un index detaliat al subiectelor, permițând cititorului să găsească cu ușurință termenul de care este interesat.

Pentru alcătuirea primei părți, au fost folosite mai multe surse, dar a fost luat ca bază „Manualul unui cleric”, a cărui acuratețe a descrierilor nu este supusă niciunei îndoieli. Experiența arată că chiar și enoriașii de multă vreme ai bisericilor ortodoxe au o idee distorsionată asupra unor obiecte sacre sau nu o au deloc. Cartea își propune să umple aceste lacune. În plus, poate deveni o carte de referință pentru cei care tocmai au venit la o biserică ortodoxă și nu știu nimic despre ea.

Editura intenționează să lucreze la următoarele părți ale cărții de referință:

1 . Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.

2 . Iconografie (fără informații speciale și aplicate).

3 . Serviciul divin al Bisericii Ortodoxe.

4 . Sacramentele Bisericii Ortodoxe.

5 . Cercul anual de sărbători și posturile ortodoxe.

6 . Informații generale despre teologia dogmatică și morală și alte subiecte.

Scopul colecției este de a colecta materiale de referință despre Biserica Ortodoxă de natură general accesibilă. Cartea îi va ajuta pe credincioși să umple lipsa de cunoștințe despre cele mai importante componente ale vieții unui ortodox care există astăzi.

La 29 ianuarie 2007, guvernul Federației Ruse, prin ordinul nr. 89-r, a transferat în proprietatea diecezei Kaluga a Bisericii Ortodoxe Ruse nouă obiecte imobiliare bisericești care sunt monumente istorice și culturale de importanță federală.

Mai jos este un scurt istoric și o descriere a structurilor transferate.

1. Biserica Sf. Gheorghe „din spatele calului” (Kaluga, Bauman St., 14)

Terminarea construcției bisericii de piatră existente datează din 1701. Potrivit legendei, a fost construită de bătrânul zemstvo Kaluga Ivan Kirillovich Korobov. Numele templului este asociat cu caracteristicile topografice ale orașului - cuvântul „vârf” în dialectul țărănesc local însemna o râpă, prin urmare, adăugarea „în spatele vârfului” înseamnă „în spatele râpei”.

Biserica de piatră cu două etaje, cu o clopotniță în șold atrage atenția de departe prin proporțiile sale zvelte și detaliile arhitecturale bogate. Este realizat în stilul clădirilor din vremea lui Alexei Mihailovici sau în stilul „Baroc al Moscovei”. Caroseria și decorația exterioară s-au păstrat aproape în totalitate. Templul este cu cinci cupole, are forma unei seminavi, de aproximativ 43 m inaltime, putin peste 32 m lungime, pe laturile etajului superior sunt galerii sprijinite pe patru arcade romanice, prin care lumina trece prin ferestre. a etajului inferior. Galeriile au fost la început deschise, dar la sfârșitul anului 1776 au fost acoperite cu un acoperiș, care este susținut de cinci coloane patrulatere pe fiecare parte. După Marele Război Patriotic, galeria a fost complet vitrată. Galeriile și templul de la etajul doi sunt accesate din ambele părți prin scări, ale căror balustrade formează o balustradă de balustrade cu cuburi. Intrarea principală în templul inferior era „de sub clopotniță”, așa cum o demonstrează arcul din primul nivel al clopotniței, acum blocat.

Pereții exteriori ai bisericii superioare sunt decorați cu cruci. Templul este înconjurat de o centură zimțată de cinci cărămizi pe colț. În pereții templului superior se aud voci. Acoperișul templului este încovoiat, cu cinci domuri. Kokoshniks din partea superioară a fațadelor patrulatere sunt întărite cu inserții în formă de coajă. Altarul spațios păstrează forma tradițională cu trei abside, dar este mai netezit. Decorarea ușilor atât în ​​biserica inferioară, cât și în cea superioară este realizată în stil rusesc din piatră Myachkovsky. Ușile rămân intacte, vopsite așa cum erau.

Ultimul etaj este ocupat de o singură capelă - în numele Înălțării Sfintei Cruci. La etajul inferior se află 3 capele: cea principală în numele Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, cea sudică în numele icoanei Maicii Domnului „Postește-mi durerile” și cea nordică în numele Ioan Botezatorul. Coridoarele sudice și nordice din biserica inferioară au fost construite în 1824. Biserica de sus a fost pictată, după cum arată inscripția din altar și de pe pereți, în anii 1766-1767. În 1880-1881 a fost spălat și reactualizat, păstrând vechiul canon. Mai târziu a fost și reînnoit de mai multe ori, așa că acum este greu de judecat calitatea picturii anilor 20. secolul al XVIII-lea Templul inferior a fost pictat la începutul secolului al XX-lea. Partea trapeză a bisericii inferioare a fost pictată din nou în 1999 de pictorii de icoane ai diecezei Kaluga.

Catapeteasma cu cinci niveluri a bisericii superioare datează din anii 1770-1780. Majoritatea icoanelor din catapeteasma bisericii superioare au fost pictate special pentru el. În biserica de jos, după finalizarea construcției catedralei de piatră, icoanele pentru catapeteasma cu trei etaje au fost transferate, conform legendei, din biserica de lemn anterioară. Și judecând după cele două icoane restaurate ale bisericii inferioare - Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul și Marea Muceniță Paraskeva Pyatnitsa, datate de specialiști la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. - atunci această legendă poate fi considerată de încredere.

Turnul-clopotniță al Catedralei Sf. Gheorghe este unul dintre cele mai strălucitoare exemple de arhitectură obișnuite în secolul al XVII-lea. tip arhitectural. Patrangularul cu trei niveluri poartă cu ușurință o clopotniță octogonală, acoperită cu un acoperiș înalt. Pe acoperișul clopotniței există trauri duble patrulatere și rotunde de lucarne situate simetric. Nivelul inferior al clopotniței este întărit cu un contrafort, i.e. un perete teșit vertical transversal, dând arhitecturii templului aspectul unui zid de cetate antică. Există ferestre în al doilea și al treilea nivel: 2 ferestre în al doilea și una în al treilea. Tocurile ferestrelor sunt decorate cu coloane mici.

Din 1926 până în 1999 catedrala era o catedrală. În februarie 1940, Catedrala Sf. Gheorghe a fost închisă pentru o perioadă scurtă de timp și redeschisă în același 1940.

În 1950, cupola catedralei a fost reparată cu grijă, pictura a fost reînnoită, iar picturile murale au fost spălate și restaurate. Pentru celebrarea mileniului Botezului Rusiei, templul a fost renovat. Din exterior, întreg templul a fost tencuit și vopsit în roșu, acoperișul a fost acoperit, inclusiv cupolele. În locul crucii centrale dărăpănate, deasupra cupolei s-a așezat una nouă, care în curând a fost aurita. Toate picturile murale ale templului superior au fost spălate și reînnoite, pe alocuri au fost pictate din nou, iar pe peretele vestic al altarului au fost realizate noi picturi. În mijloc se află Înălțarea cinstitei și dătătoare de viață a Domnului, în partea dreaptă se află Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul și călugărul Paphnutie din Borovsky, în stânga sunt neprihănitul Lavrenty din Kaluga și călugărul Tihon din Kaluga. În același timp, au fost restaurate catapeteasma, carcasele pentru icoane și toate icoanele templului.

Catedrala găzduiește altarul principal al pământului Kaluga - miraculoasa icoană Kaluga a Maicii Domnului. Dintre icoanele bisericii de jos, sunt venerate în special următoarele: icoana Maicii Domnului „Potește-mi întristarile” (a fost pictată din ordinul negustorului Sysoev, care a primit o vindecare miraculoasă în străinătate la Konigsberg), icoana Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, icoana Mântuitorului, icoanele Marelui Mucenic Gheorghe, sfinții mucenici Guria, Samon și Aviva, Marea Muceniță Paraskeva Vineri.

În biserica de sus, una dintre cele venerate este Icoana din Ierusalim a Maicii Domnului, pictată în 1740 de pictorul de icoane Semyon Faleev. Altarul conținea o cruce de altar cu particule din moaștele a nouă sfinți Pechersk. Din 1960, catedrala este un monument de arhitectură și urbanism de însemnătate republicană (Rezoluția Consiliului de Miniștri al RSFSR nr. 1327 din 30 august 1960).

La 25 septembrie 1991, Consiliul Regional al Deputaților Poporului din Kaluga a adoptat decizia nr. 380 privind transferul templului (printre altele) în dieceza Kaluga a Bisericii Ortodoxe Ruse. În prezent, la templu funcționează organizația-instituție religioasă ortodoxă locală Catedrala Sf. Gheorghe din Kaluga, iar slujbele au loc.

2. Biserica Nikolskaya „pe Kozinka” (Kaluga, Nikolo-Kozinskaya St. (fostă K. Zetkin St.), 33)

Templul a fost construit din bani publici în 1775-1779. Inițial a fost o mică biserică cu un singur tron. În 1844, i s-a adăugat o trapeză cu două capele - în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului și a sfinților din Moscova Petru, Alexi, Iona, Filip și Hermogenes, precum și o clopotniță.

Templul a fost construit în stilul clasicismului provincial. Patraglarul de două înălțimi, acoperit cu boltă în cruce și încununat cu un singur capitol, este alăturat de o abside largă a altarului, cu boltă semicirculară și arcade laterale de descărcare. Altarul este separat de templu printr-un zid de piatră gol, cu trei pasaje arcuite. Trapeza si clopotnita sunt construite intr-un stil eclectic. Templul de formă cubică (fără masă) este acoperit pe patru versanți cu un cort semicircular. Turnul-clopotniță este cu trei niveluri, sub forma unui stâlp masiv, acoperit cu o cupolă mare în formă de ceapă.

Templul i-a datorat o mare parte din îmbunătățirea sa comerciantului Kaluga F.A. Izvekov, un bătrân al bisericii, care a donat templu 600 de ruble din fondurile sale personale. În 1899-1900 cu banii săi s-a reparat trapeza, s-au pictat din nou pereții templului (aceste tablouri s-au păstrat până în 1983), s-au aurit catapeteasmele, iar în 1905-1906. podelele erau acoperite cu gresie Metlakh. În 1848, la biserică a fost deschisă o școală parohială.

Toate catapeteasmele au fost păstrate în templu. Principalul este înalt, cu cinci etaje, construit la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Cele mai multe dintre icoane sunt pictate în vechea tradiție rusă, dar influența occidentală se simte în pictură. Catapeteasma joasă cu două niveluri a capelelor laterale împreună cu icoane din secolul al XIX-lea. conțin pe cele anterioare. În rândul local al catapeteasmei principale se află o icoană hagiografică a templului antic a Sfântului Nicolae, acoperită cu pictură târzie, transferată din biserica anterioară de lemn. Această icoană este venerată în special de enoriași. În plus, templul conține icoane în cutii de icoane din bisericile închise din Kaluga. În fața corului din dreapta, lângă solea, se află o icoană a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, prima jumătate a secolului al XVIII-lea, din Biserica Bunavestire distrusă.

Icoanele venerate ale templului includ și: icoana Sfântului Nicolae, așezată în catapeteasma capelei Tikhvin, Icoana Kaluga a Maicii Domnului, Icoana Kazan a Maicii Domnului; Icoana Maicii Domnului „Taci întristarile mele”; icoana martirilor si marturisitorilor Guria, Samon si Aviv; Icoana Korsun a Maicii Domnului; Icoana Sfinților Zosima și stăpânirea lui Solovetsky.

În anii puterii sovietice, templul a schimbat mai mulți stareți. Din 17 iulie 1935, rector a fost sfințitul mucenic Ioannikis (Dmitriev, noiembrie †10/23). Din 10 octombrie 1935 până în 17 octombrie 1936, templul a fost închis și folosit ca depozit Zagotzerno. Apoi, până în 1939, a găzduit departamentul „episcopului” renovaționist A.I. Rastorguev. În noiembrie 1941, când templul a fost transferat la Biserica Ortodoxă, preotul Catedralei Sf. Gheorghe, protopopul Ioan Sergheevici Solovyov, a fost numit rector al acesteia. La mijlocul lui ianuarie 1942, Biserica Sf. Nicolae a fost din nou închisă și a fost returnată Bisericii la 1 iunie 1945.

La 25 septembrie 1991, Consiliul Regional al Deputaților Poporului din Kaluga a adoptat decizia nr. 380 privind transferul templului (printre altele) în dieceza Kaluga. În prezent, la templu funcționează o organizație religioasă ortodoxă locală, o parohie în cinstea Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Myrei din Lycia din Kaluga, și au loc slujbe.

3. Biserica Ioan Botezătorul (Kaluga, Moskovskaya St., 30)

Templul a fost construit în 1735 pe locul unuia din lemn. În 1754, a fost grav avariat în timpul unui incendiu, care a distrus o parte semnificativă a clădirilor orașului. Apoi toate decorațiunile interioare și icoanele templului au ars aproape complet. Doar imaginea lui Ioan Botezătorul a supraviețuit. Templul a fost restaurat în 1763 cu fonduri strânse prin eforturile preotului Nikita Egorovici Popov și ale enoriașilor. În același timp, i s-au adăugat 2 capele - una în numele lui Serghie de Radonezh, cealaltă în numele martirilor Guria, Samon și Aviv. Pentru decorarea interioară a templului a fost folosită marmură artificială de diferite culori.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. Templul era în curs de renovare, timp în care pereții i-au fost vopsiți din nou, iar podeaua a fost acoperită cu parchet. Pictura a fost bazată pe copii ale imaginilor din Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova și din Catedrala Vladimir din Kiev. Iconostasul cu șapte niveluri a fost rescris pe o pânză nouă, dar pe plăci vechi bazate pe desene ale artiștilor Vasnețov, Nesterov, Makovsky și Sorokin. Icoana antică a lui Ioan Botezătorul și icoana martirilor Guria, Samon și Aviv au fost venerate în special de enoriași.

Din exterior templul este maiestuos, bogat ornamentat. La baza părții sale principale se află un patrulater cu numeroase ferestre. În partea superioară a patrulaterului, există patru cupole mici la colțuri, ascund trecerea către vârful în formă de rotondă, încoronată cu o cupolă rotundă. Singurul capitol este împânzit cu stele pe un fundal albastru. Clopotnița cu trei niveluri în stil gotic a fost construită în 1784. La colțurile primului și al doilea nivel sunt 3 coloane, doar în al doilea sunt legate printr-o săgeată. Nivelul superior a fost refăcut în timpul renovărilor din anii '90. al XIX-lea

În 1929 templul a fost închis (conform altor surse a fost închis în 1934), deoarece comunitatea nu a putut efectua reparații majore. La mijlocul anilor 50. secolul XX Altarul bisericii, cu vedere la strada Moskovskaya, a fost demontat ca „obstrucționând trecerea vehiculelor”. Din 1960, Biserica Ioan Botezătorul este un monument de arhitectură și urbanism de însemnătate republicană (Rezoluția Consiliului de Miniștri al RSFSR nr. 1327 din 30 august 1960). Până în 1995, templul a găzduit un colegiu de cultură. Pe 7 august 1995, templul a fost transferat în dieceza Kaluga în baza unui act de acceptare și transfer. La 15 august 1997, a fost încheiat Acordul nr. 1-p între Direcția pentru Protecția, Restaurarea și Utilizarea Monumentelor și Terenurilor cu scop istoric și cultural și Episcopia Kaluga a Bisericii Ortodoxe Ruse privind conservarea și folosirea unui imobil. monument istoric și cultural de însemnătate religioasă. În prezent, la templu funcționează o organizație-instituție religioasă ortodoxă locală, Complexul Episcopului, un templu în cinstea Sfântului Profet, Înaintaș și Botezător al Domnului Ioan în Kaluga, iar slujbele au loc.

4. Biserica Femeilor Mironosițe (Kaluga, St. Kirova, 21)

Templul a fost construit după planul arhitectului provincial Yasnygin, iar turnul clopotniță după planul arhitectului provincial Sokolov. Construcția templului pe locul celui dărăpănat anterior a început în 1798 și a fost finalizată în 1804. În 1818, a început construcția unui nou turn-clopotniță, a cărui construcție a fost finalizată în 1833. În 1851, a fost construit pridvorul de vest, a fost ridicat un gard de piatră cu bare de fier .

Templul este construit cu o rotondă, încoronată cu o cupolă bizantină rotundă, deasupra căreia se ridică o cupolă pe o platformă de trecere. Intrările laterale în templu sunt decorate cu porticuri cu coloane de ordin doric. Există un portic asemănător deasupra ferestrei principale a absidei altarului. Partea trapeză a templului este înconjurată pe ambele părți de colonade de patru coloane separate cu parapeți, în centrul cărora sunt încastrate nișe semicirculare.

O clopotniță cu trei niveluri este atașată templului. Primul nivel este patruunghiular, cu porticuri pe fiecare parte; coloanele sunt de ordin mixt – ionice, transformându-se în corintice în capiteluri. Al doilea nivel este rotund; de-a lungul marginilor arcadelor traversante, sunt asezate paralele cu cele inferioare coloane ionice. Al treilea nivel este același cu al doilea. Înălțimea clopotniței împreună cu crucea este de 87 m. Altarul principal al templului este sfințit în cinstea Sfintelor Femei Mironosițe, capelele sunt în numele Icoanei Kazan a Maicii Domnului (1800) iar în numele Prezentării Domnului (1809).

La 25 septembrie 1991, Consiliul Regional al Deputaților Poporului din Kaluga a adoptat decizia nr. 380 privind transferul templului (printre altele) în dieceza Kaluga. În prezent, la biserică funcționează o organizație religioasă ortodoxă locală, o parohie în cinstea Sfintelor Femei Purtoare de Mir din Kaluga, iar slujbele au loc.

5. Biserica Paraskeva Pyatnitsa (Kaluga, Truda St., 1A, Cimitirul Pyatnitskoye)

În 1780, în partea de nord a orașului Kaluga a fost înființat un cimitir general. În prezent, aici s-au păstrat numeroase pietre funerare din secolele XVIII-XIX, având valoare istorică și arhitecturală. Adiacent geografic necropolei Pyatnitsky se află Cimitirul Militar Memorial, unde sunt îngropați peste 4.000 de oameni care au murit în Marele Război Patriotic.

Pe aleea centrală a cimitirului Pyatnitskoye se află un templu în onoarea sfinților apostoli Petru și Pavel. A fost mutat aici în 1780 cu bani publici și apoi a fost numit în onoarea Marelui Mucenic Paraskeva Pyatnitsa. Acest nume a dat numele întregii necropole.
Templul a fost construit în „stil italian”: un patrulater cu o singură cupolă, ale cărui fațade sunt decorate cu arcade și pilaștri, cu o trapeză și o clopotniță de-a lungul unei axe longitudinale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Pe laturile de nord și de sud ale clopotniței au fost construite mici extensii cu un etaj, cu tavane plate. Altarul principal al templului este sfințit în cinstea sfinților apostoli Petru și Pavel, iar capela este în cinstea sfintei mari mucenice Paraskeva Pyatnitsa, a cărei icoană a fost transferată din biserica anterioară. În 1877, cu banii consilierului de instanță Ivan Iosifovich Jurakovsky, a fost construită și sfințită o capelă în numele Catedralei Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului.
La templu a existat o pomană Pyatnitskaya, fondată în 1793. A fost deschisă o cantină gratuită în apropiere și a fost organizat un tratament în ambulatoriu gratuit pentru pacienți. În 1900, la cimitirul militar a fost construit un templu în cinstea Sfântului Nicolae. Acum, pe locul acestui templu se află un monument al Războinicului Eliberator.

În 1929, templul a fost închis și transformat în spațiu de depozit. Din 1960, adăpostește atelierul Gorupkoopkhoz pentru producția de sicrie, coroane și uscarea lemnului. La 25 septembrie 1991, Consiliul Regional al Deputaților Poporului din Kaluga a adoptat decizia nr. 380 privind transferul templului (printre altele) în dieceza Kaluga. Acum templul a fost complet restaurat. Din 1995, Biserica Pyatnitsky este protejată de stat ca monument de arhitectură și urbanism (Decretul președintelui Federației Ruse nr. 176 din 20 februarie 1995). În prezent, la biserică funcționează o organizație religioasă ortodoxă locală, o parohie în cinstea Sfinților Apostoli Petru și Pavel din Kaluga, iar slujbele au loc.

6. Biserica lui Boris și Gleb (Borovsk, str. Kommunisticheskaya, 102)

Biserica Boriso-Gleb cu o trapeză și o capelă în cinstea călugărului Paphnutius Borovsky a fost construită de enoriași în 1704. Turnul-clopotniță a fost ridicat în 1819.

Templul din piatră cu cinci cupole are detalii bogate din cărămidă ale decorației exterioare: patrulaterul templului este decorat cu două curele de cornișe cu mai multe rânduri, colțurile sunt accentuate cu coloane de flute, deschiderile ferestrelor sunt decorate cu benzi elegante, iar intrările sunt decorate cu portaluri de perspectivă. Suprastructura părții principale a templului este acoperită cu o cornișă cu patru kokoshniks false și o friză cu relief adânc și un model de cărămizi așezate diferit, ceea ce îl face să pară mult mai înalt. O clopotniță elegantă, cu patru niveluri, cu pilaștri în nivelul inferior și coloane pereche între arcurile clopotului din al doilea și al treilea nivel, este încununat cu o mică cupolă pe un tambur subțire, aparent fragil. În noaptea de 21 iunie 1889, în urma unui incendiu, cupolele, cupola și acoperișul templului au ars. Prin urmare, capete foarte distanțate pe tobe înalte datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Templul a fost închis în 1929. Din 1960, a fost acceptat pentru protecția statului ca monument arhitectural de importanță federală. În timpul lucrărilor de restaurare efectuate de stat, templul a fost acoperit cu cupru și văruit din interior.

Prin decretul administrației regiunii Kaluga nr. 144 din 5 iunie 1992, templul a fost transferat diecezei Kaluga. În prezent, o organizație-instituție religioasă ortodoxă locală, Complexul Episcopului, funcționează la templu - un templu în cinstea Sfinților Prinți și Purtători ai Patimilor Boris și Gleb din orașul Borovsk, Eparhia Kaluga, și se țin slujbe.

7. Biserica Trinity (Kondrovo, Red October St.)

Biserica de piatra cu clopotnita din sat. Troitskoye pe Vzdyna (acum orașul Kondrovo) a fost construit în 1818 de către proprietarul terenului Vera Ivanovna Khlyustina pe cheltuiala proprietarului satului. Trinity II Maior A.S. Khlyustin. Templul avea 3 tronuri: cel principal - în cinstea Treimii Dătătoare de Viață, cel sudic - în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, cel nordic - în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Parohia era formata din: Troitsky, sate la fabrica Trinity, satul Drobyshevo, satul Makarovo, satul Kosyakino, satul Tolkachevo, satul Slobody, satul Kalyukovki și satul Dubinino. Nu departe de templu, în gardul acestuia, a fost construită o școală parohială. În parohie mai erau patru școli: două la Fabrica Trinity (o școală cu două clase a Ministerului Educației Publice și o școală zemstvo cu două camere), în satul Sloboda o școală zemstvo cu două camere, iar în satul Makarovo o școală zemstvo cu o singură cameră.

În anii 30 secolul XX templul era închis. În 1945, în timpul construcției unui sistem de alimentare cu apă, gardul din jurul templului a fost distrus și nivelurile superioare ale clopotniței, în care s-a deschis un magazin alimentar, au fost demontate. În același timp, cimitirul bisericii a fost avariat - au fost sparte pietre funerare, au fost demolate cruci, au fost distruse morminte. În anii puterii sovietice, templul a găzduit în diferite momente: o școală, un incubator, un depozit, un magazin de bere și magazine.

La 25 septembrie 1991, Consiliul Regional al Deputaților Poporului din Kaluga a adoptat decizia nr. 380 privind transferul templului (printre altele) în dieceza Kaluga. În prezent, la biserică funcționează o organizație religioasă ortodoxă locală, o parohie în cinstea Sfintei Treimi dătătoare de viață din orașul Kondrovo, dieceza Kaluga, și au loc slujbe. Lângă templu a fost construită o clădire, care adăpostea o bibliotecă cu sală de lectură. În 1994, a fost deschisă o școală duminicală pentru copii, la care participă profesori de la Colegiul Pedagogic Kondrovsky. Rectorul templului are grijă spirituală de elevii orfelinatului Kondrovo.

8. Ansamblul Mănăstirii Spaso-Vorotynsky: Catedrala Schimbarea la Față, trapeză, Biserica Prezentării (Kaluga, satul Spas)

Mănăstirea a fost fondată la scurt timp după „Șederea pe Ugra” pe cheltuiala prințului Dmitri Feodorovich Vorotynsky în 1498 (conform altor surse la începutul secolului al XVI-lea) în cursul inferior al râului. Ugrieni, la locul zborului lui Khan Akhmat în 1480. Se presupune că întemeietorul mănăstirii a fost discipolul Sfântului Tihon din Kaluga, Nikifor († 1506). Mănăstirea a fost susținută de contribuții ale principilor Vorotynsky, Khitetovsky, Streșnev, Turgheniev și alții.Din 1725, mănăstirea a fost părăsită și în 1764 a fost desființată.

Conform inventarului din 1763, mănăstirea avea 3 clădiri din piatră: o catedrală în cinstea Schimbării la Față a Domnului, un templu în cinstea Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria și o chilie. Restul clădirilor, inclusiv turnul-clopotniță, erau din lemn. Clopotnița din piatră a fost ridicată la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Până la începutul secolului al XIX-lea. chiliile si zidurile manastirii s-au pierdut.

Până la începutul secolului al XX-lea. Din mănăstire au rămas 2 biserici dintr-o clădire străveche, care au fost parohiale. Aceste temple sunt exemple rare de arhitectură cu corturi. Catedrala în cinstea Schimbării la Față a Domnului este de piatră, un singur altar, caldă. Principalul volum portant al catedralei este un patrulater cu două înălțimi în formă de cub, pe care este așezat un cort octogonal printr-un octogon jos. Un altar din trei părți se învecinează cu patrulaterul dinspre est. Decorul fatadelor este simplu. Templul în cinstea Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria, cu trapeza mănăstirii și o clopotniță cu trei niveluri, este o singură clădire cu două etaje, neregulat de patrulatere. O parte mică, dreptunghiulară în plan, alungită în lățime, cu două etaje a templului ocupă jumătatea sa de est; această parte este completată de 2 corturi mici oarbe. Partea trapeză a bisericii, precum și trapeza mănăstirii de la primul etaj, sunt cu un singur stâlp. Lopeți, cornișe și kokoshniks decorative sunt folosite în decorarea fațadelor.

În anii 30 secolul XX ambele biserici au fost închise și proprietatea bisericii a fost confiscată. Totodată, a fost distrus și vechiul cimitir care exista pe teritoriul mănăstirii cu structuri funerare unice, printre care se aflau lespezi cu inscripții din secolul al XVI-lea.

În vara anului 2000, când ruinele bisericilor Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Vorotyn au fost transferate Bisericii prin acte de acceptare și transfer pentru utilizare temporară, au început lucrările de renaștere a mănăstirii antice. În prezent, ambele temple sunt în paragină. Există o gaură mare și crăpături în cortul Catedralei Schimbarea la Față, precum și crăpături în colțurile patrulaterului și în bolțile altarului și pereții altarului. Biserica Vvedensky nu are acoperiș, drept urmare bolțile din trei colțuri ale trapezei s-au prăbușit complet și s-au prăbușit crăpăturile. Partea inferioară a peretelui de nord al templului a fost grav deteriorată; în anii puterii sovietice, un pasaj pentru mașini a fost lovit în peretele sudic al primului etaj, ceea ce a slăbit bolțile. Ambele temple sunt adânc înfipte în pământ, în unele locuri stratul cultural fiind înalt de peste un metru.

Mănăstirea este un metochion al organizației-instituției religioase ortodoxe locale a Mănăstirii Fecioarelor Kazan din Kaluga și nu are statut juridic independent.

Începând cu anul 2002, în mănăstire a fost restaurată venerarea ctitorului său, sfântul venerat local, Sfântul Nicefor din Medyn.
La 4 februarie 2005, a fost încheiat un acord cvadripartit nr. 20 privind folosirea gratuită de către Episcopia Kaluga a Bisericii Ortodoxe Ruse a patrimoniului cultural cu semnificație religioasă „ansamblul Mănăstirii Spaso-Vorotynsky”.

9. Ansamblul Mănăstirii Sf. Nicolae Cernoostrovski (Maloyaroslavets, str. Kutuzova, 2)

Mănăstirea a fost creată la sfârșitul secolului al XVI-lea. pe locul unei biserici construite de principii Obolensky în secolul al XIV-lea. La începutul secolului al XVII-lea. În vremea Necazurilor, mănăstirea a fost distrusă și abia în 1659, sub bătrânul Ipatie, viața monahală a fost reluată în ea. În 1764, mănăstirea a rămas în șomaj, iar în anul următor, din cauza sărăciei, a fost transformată în biserică parohială.

La cererea și pe cheltuiala negustorului din Moscova Tselibeev, originar din Maloyaroslaveț, în 1799 mănăstirea a început să fie reînviată. În 1809, când ieromonahul Macarie (Fomin), locuitor al Schitului Optina, a fost numit guvernator, a început construcția unei noi biserici. Împreună cu părintele Macarie, de la Optina s-au mutat la mănăstire 7 persoane: un ieromonah, 2 călugări și 4 novici. Succesorul său a fost călugărul Antonie (Putilov), care mai târziu a lucrat la Optina. Prin lucrările stareților lor - imigranți de la Schitul Sfânta Vvedenskaya Optina - de-a lungul secolului XIX și începutul secolului XX. mănăstirea a fost amenajată extern și interior, iar în ea s-au dezvoltat tradiții de viață monahală strictă.

În 1812, teritoriul mănăstirii a devenit locul unei bătălii decisive în războiul cu Napoleon. Potrivit diverselor estimări, în această luptă au murit între 6.000 și 8.000 de soldați ruși. Mănăstirea, ca și întregul oraș, a suferit foarte mult din cauza operațiunilor militare. Toate clădirile sale au fost arse, și a rămas doar poarta principală, ciuruită de struguri, dar pe ea scrisă în mod miraculos, Chipul Mântuitorului lui Dumnezeu a rămas în mod miraculos nevătămat. În următorii 10 ani, Mănăstirea Sf. Nicolae a fost complet restaurată. În 1817, a devenit o mănăstire de clasa a treia cu normă întreagă „în amintirea și în favoarea veșnică a Atotputernicului, care a acordat Patriei noastre o victorie glorioasă asupra dușmanilor săi de sub zidurile sale”.

Complexul de clădiri ale mănăstirii s-a format la mijlocul secolului al XIX-lea. Acesta cuprindea 3 biserici: Catedrala Sf. Nicolae, construită în memoria victoriei trupelor ruse în războiul cu Napoleon, cu un templu în cinstea Tuturor Sfinților și un templu în cinstea Icoanei Korsun a Maicii Domnului. Catedrala a fost fondată în anul 1812 de rectorul Arhimandritul Macarie (Fomin), construcția a fost finalizată în 1843 sub conducerea Sfântului Antonie de la Optina, iar la 26 august 1843 a fost sfințită capela sa principală. În cor catedrala are o capelă în cinstea Schimbării la Față a Domnului. Probabil că autorul proiectului catedralei este arhitectul A. Vitberg. Înălțimea templului este de 47 de metri. Domul se sprijină pe patru coloane din ordinul corintian; mijlocul templului formează o vastă rotondă. Lângă intrarea în cor se afla o bibliotecă mănăstirească.

Alături de catedrală se află un pridvor, de pe care o scară duce la platforma inferioară a mănăstirii și la intrarea în Biserica Tuturor Sfinților. Acest templu a servit ca mormânt al mănăstirii. Biserica de piatră în cinstea Icoanei Korsun a Maicii Domnului a fost construită cu două etaje, în cor se afla o capelă în cinstea monahilor Antonie și Teodosie de Pechersk.

Pe lângă temple, complexul mănăstiresc cuprindea: o clopotniță cu trei etaje peste Porțile Sfinte, chilii de piatră a spitalului, 3 clădiri monahale cu două etaje (una dintre ele adăpostește o trapeză și o bucătărie), un ospiciu și un gard de piatră. cu turnuri. Pe teritoriul exterior, mănăstirea avea 2 case de piatră, curți de vite și cai, o fabrică de pânze, o fabrică de cărămidă, o brutărie și iazuri. Mănăstirea avea o curte la Moscova lângă Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Pyzhi. Pe mormintele apărătorilor Patriei căzuți în 1812 s-a construit o capelă la care s-a citit cu amintire Psaltirea Nemuritoare. Pe 12/25 octombrie a avut loc o procesiune religioasă la capelă dinspre toate bisericile orașului.

În 1918 mănăstirea a fost închisă. În perioada 26 decembrie - 8 ianuarie, Comisia Extraordinară locală a efectuat aici mai multe percheziții, în urma cărora au fost confiscate toate bunurile mănăstirii. Starețul mănăstirii, Arhimandritul Ilia, a fost plasat în arest la domiciliu și în martie 1919 evacuat din mănăstire. Până în 1926, doar Catedrala Sf. Nicolae a rămas activă.

Din 1930, mănăstirea a găzduit o școală tehnică pedagogică. În 1939, în clădirea Catedralei Sf. Nicolae a fost deschisă o expoziție a muzeului din 1812. După Marele Război Patriotic, muzeul a fost mutat în clădirea fostei capele, iar mănăstirea a fost ocupată de locuitori. În anii următori, în diverse perioade a găzduit școli pedagogice și tehnice de bibliotecă, un club de șah, școli de învățământ general și de artă, o brutărie și organizații de construcții. Treptat, mănăstirea a căzut într-o pustiire completă: pe lângă temple, din clădirile mănăstirii, în care se afla școala de artă, a supraviețuit o singură clădire.

La 29 iulie 1991, prin decizia comitetului executiv al Consiliului Regional al Deputaților Poporului Kaluga nr. 288, mănăstirea a fost retrocedată Bisericii și deschisă ca mănăstire de bărbați, dar frații mici s-au împrăștiat în alte mănăstiri, iar în februarie 1993, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât că Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovski să fie mănăstire de femei. În prezent, în mănăstire funcționează organizația-instituție religioasă ortodoxă locală Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovski din Maloyaroslavets, se fac slujbe, lucrări de milă și caritate, se desfășoară activități educaționale, misionare și educative.

Toate clădirile de locuit ale mănăstirii au fost restaurate și a fost construit un complex de orfelinate pentru 80 de persoane. În toate bisericile se țin slujbe divine. Templul în cinstea Tuturor Sfinților (sfințit în 1996) și templul în cinstea Icoanei Korsun a Maicii Domnului au fost complet restaurate. În capela principală a Catedralei Sf. Nicolae a fost instalat un catapeteasmă temporar, iar lucrările de restaurare sunt în curs. Izvorul a fost îmbunătățit în cinstea Sfântului Nicolae. În 1996, deasupra izvorului a fost instalată și sfințită o baie. Mănăstirea are curte fermă, grădini de legume, sere, 44 de hectare de fân și teren arabil. Multe surori ale mănăstirii au suferit ascultare în Misiunea Spirituală Rusă în Țara Sfântă.

Mănăstirea a stabilit reguli comunale: masă comună, ascultare, participarea obligatorie la slujbele divine, revelarea gândurilor. În fiecare zi, surorile participă la slujbele statutare în biserică; Se citește Psaltirea Nesfârșită. Se lucrează și la educația spirituală a surorilor: se țin cursuri pentru studiul Sfintei Scripturi, lucrările Sfinților Părinți și Regulile Serviciului Divin. În fiecare zi în mănăstire are loc o procesiune religioasă cu citirea Pravilii Maicii Domnului. Mănăstirea a reluat procesiunea anuală către mormântul comun al apărătorilor Patriei în 1812. Are loc la 25 octombrie, sărbătoarea Icoanei Kaluga a Maicii Domnului, în amintirea mijlocirii Maicii Domnului din războiul din 1812. Mănăstirea are o bibliotecă. S-au format 2 schituri monahale - in sat. Karizha și în sat. raionul Boboli Maloyaroslavets.

În Mănăstirea Nikolsky se află următoarele sanctuare: o troiță sculptată cu o părticică din Crucea dătătoare de viață a Domnului, Haina Domnului și o piatră din Sfântul Mormânt; o particulă din moaștele Sfântului Nicolae în corabie, adusă în dar de la Bari în 2001; piciorul Sfântului Antonie (Putilov), bătrânul Optinei; o particulă din moaștele Venerabilului Mucenic Cosma din Protat; 2 cruci racle. Există și icoane cu moaștele sfinților Kiev-Pechersk, venerabilii bătrâni ai Optinei, venerabilul Serghie de Radonezh, venerabilul Serafim de Sarov, venerabilul Teodosie de Totem, Sfântul Ioan de Tobolsk și venerabila muceniță Elisabeta.

Mănăstirea desfășoară activități caritabile și educaționale în rândul populației din Maloyaroslavets și primește numeroși pelerini. Din 1993, mănăstirea funcționează pensiunea Otrada pentru fete din familii cu dependență de droguri și alcool.

La 1 ianuarie 2000 a fost încheiat Acordul bilateral nr. 2/2000 privind conservarea și folosirea unui monument istoric și cultural de însemnătate religioasă.

Serviciul de presă al Patriarhiei Moscovei

Ultima dată am vorbit despre ce tipuri de temple există și despre acestea extern caracteristici arhitecturale. Astăzi să vorbim despre cum funcționează templul interior.

Acum am trecut pragul templului și acum să ne dăm seama cum se numesc părțile templului.

Imediat la intrare, lângă uşă, există verandă(pronaos în slavă înseamnă "uşă"). Localizat de obicei aici cutie de lumânări, unde putem lua lumânări, scrie note despre sănătate și odihnă, putem comanda o slujbă de rugăciune sau un parastas. În unele biserici, vestibulul este îngrădit de partea de mijloc a templului.

După ce am trecut mai departe, ne vom găsi în Cupartea de mijloc a templului, se mai numește "navă". Această parte înseamnă pământ, tot spațiul pământesc. Aici stăm la slujbă, ne rugăm în fața icoanelor, iar spovedania se face aici într-un loc special amenajat.

În partea de mijloc a templului, în centru pe pupitru(masa cu capac teșit) se află icoana zilei, aceasta ar putea fi o imagine a unui sfânt a cărui amintire este sărbătorită în această zi, sau o icoană a unei sărbători. După ce au intrat în biserică, enoriașii merg mai întâi să cinstească această icoană și să aprindă o lumânare în apropierea ei.

Între partea de mijloc a templului și partea sa principală - altarul - există iconostas. Icoanele de pe el par să conecteze lumea noastră cu lumea cerească.

Iconostasis, tradus din greacă, înseamnă "Stap pentru icoane". În antichitate nu existau catapetesme, altarul nu era despărțit de spațiul templului, doar că uneori era instalat acolo un grătar jos pentru a preveni mulțimea. Ulterior, pe grilaj au început să fie fixate icoane deosebit de venerate, cu fețele întoarse spre închinători. Aceasta a mărturisit că și sfinții participă la rugăciunea noastră. Ulterior, numărul icoanelor din catapeteasmă a început să se înmulțească. În Rus', catapeteasme cu 5 sau mai multe rânduri de icoane care apar în sus. Catapeteasma tradițională rusească are 4 sau 5 rânduri.

Primul rand– icoanele, numite „locale”, sunt principalele icoane ale iconostasului: imagini SalvatorȘi Maica Domnului, ele sunt mereu amplasate pe părțile laterale ale intrării centrale în altar (uși regale). Există și o icoană care înfățișează sfântul (sau evenimentul) în cinstea căruia a fost sfințit templul, precum și icoane ale sfinților deosebit de venerați.

Al doilea rând iconostas: Ritul Deesis, adică sfinții care stau înaintea lui Hristos în rugăciune evlavioasă.

Al treilea rând: (de obicei) festive, acestea sunt cele mai importante sărbători ale Bisericii Ortodoxe.

Al patrulea rând: profeți biblici cu suluri în care sunt scrise profețiile lor.

Al cincilea rând: strămoșii Vechiului Testament, printre care, Adam si Eva, Noe, Avraam, Moise si altii.

Catapeteasma se termină de obicei cu o icoană Răstigniri sau Crucea Mântuitorului.

Iconostasul tradițional rusesc uimește prin puterea și conținutul său spiritual. El spune că nu suntem singuri pe căile noastre de viață spirituală. Avem o mulțime de ajutoare care se roagă cu noi și ne ajută să obținem mântuirea.

Dar un templu poate avea un iconostas cu mai puține rânduri. De fapt, doar pictogramele sunt obligatorii SalvatorȘi Maica Domnului(din primul rând), iar pictogramele rămase sunt instalate ori de câte ori este posibil.

Catapeteasma este situata pe o anumita cota, pe mai sărat, al cărui centru în fața Ușilor Regale formează o proeminență semicirculară numită amvon. Acest loc marchează muntele de pe care Însuși Domnul Isus Hristos a propovăduit. Și astăzi, de la amvon, clericii se adresează oamenilor cu o predică, aici rostesc ectenii și citesc Evanghelia. Pe amvon se învaţă credincioşilor şi Sfânta Împărtăşanie.

Acum trebuie să spunem despre partea principală a templului - despre altar. Cuvânt "altar" tradus din latină ca "altar mare". Altarul este situat în partea de est a templului, deoarece Mântuitorul în Sfintele Scripturi este numit Soarele adevărului(Mal. IV, 2) și Est(Zah. III, 8), în imnurile bisericești El este numit „Estul Estului”(luminatorul sărbătorii Nașterii lui Hristos).

Descrierile cronicilor spun că în timpul construcției templului s-a conturat mai întâi locul altarului, iar axa longitudinală a templului a fost trasată, orientată spre prima rază a soarelui răsărit. Astfel, altarul ar trebui să fie orientat spre răsărit, astfel încât oamenii care stau în fața catapetesmei să fie orientați spre est. Așa sunt construite templele astăzi.

Se numește intrarea principală în altarul din centru Uși regale, pentru că prin ei Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece pe nevăzut în potirul cu Sfintele Daruri. În stânga și în dreapta ușilor regale sunt așa-zise poarta diaconului(altfel ușile de nord și de sud ale iconostasului), diaconii trec cel mai adesea prin ele.

În momentele speciale ale slujbei, clericii intră și ies prin Porțile Regale. În alte cazuri, intrarea și ieșirea în altar se face doar prin poarta diaconului. În afara slujbelor divine și fără veșmânt complet, doar un episcop (episcop și mai sus) are dreptul de a intra și de a ieși prin Ușile Regale.

În interiorul altarului din spatele Ușilor Regale există o specială voal(în greacă catapetasma), deschis la momente stabilite în serviciu. Simbolizează Piatra rostogolită de la Sfântul Mormânt de către un înger, introducând astfel toți oamenii care stau în templu la ceea ce se întâmplă în altar.

În spatele Ușilor Regale în altar, pe masa numită tron, apare un mister Euharistie.

Aici, în stânga tronului, stă altar- o masă mică pe care se prepară mâncarea Cadouri pentru sacramentul Împărtășaniei.

În spatele tronului în partea de est a altarului se află Loc de munte(„gorniy” în slavă înseamnă „exaltat”). Pe High Place există de obicei fotoliu pentru episcop.

Așa este aranjat templul în interior. De asemenea, trebuie spus că pictura și decorarea templelor pot fi diferite. De obicei în picturi murale sunt parcele Vechiul și Noul Testament.

În concluzie, aș dori să spun că templul este un altar și trebuie să te comporti cu evlavie și smerenie în templu. Ar fi o idee bună să cumpărați lumânări și să trimiteți notițe înainte de începerea slujbei, pentru a nu vorbi și, dacă este posibil, să nu vă plimbați în timpul slujbei. Să ne amintim că suntem aici ca în Casa lui Dumnezeu.