...Acest loc a servit în scopuri religioase din timpuri imemoriale. Vechiul popor aramaic a construit aici un templu în onoarea zeului lor Hadad. La începutul secolului al III-lea d.Hr. romanii au ridicat în locul lui un templu foarte impresionant al lui Jupiter. A ocupat un dreptunghi de 380 m lățime și 310 m lungime. Coloanele uriașe care au supraviețuit până în zilele noastre, care împodobeau cândva porțile de intrare în templu, se ridică la o înălțime de 16 m, iar deasupra lor, deasupra capitelurilor corintice uimitor de frumoase. , se ridică, parcă ar încununa întreaga structură, un fragment bogat decorat dintr-un fronton care a supraviețuit doar parțial.

La 150 de ani după ce Templul lui Jupiter a fost construit, împăratul Teodosie a ordonat! distruge-l, iar în locul ei ridică o bazilică creștină, închinată ulterior lui Ioan Botezătorul. Dar această clădire nu a durat mult - în 661 Damascul a fost cucerit de arabi și a devenit prima capitală a unui uriaș califat, care se întindea de la Peninsula Iberică până la granițele Indiei.

Din ordinul califului Walid I în 705-715. vechea biserică bizantină a fost complet reconstruită într-o moschee. Construcția a necesitat cheltuieli colosale: în ceea ce privește amploarea și decorarea luxoasă Marea Moschee trebuia să servească drept un fel de monument al triumfului islamului și să eclipseze splendoarea bisericii creștine aflate în locul ei.
Forma moscheilor timpurii se întoarce la vechiul tip arab de clădiri: un zid de piatră înconjoară o curte mare, cu care se alătură mai multe camere separate. Pe o parte a curții se află o sală de rugăciune cu abluții; o colonadă se întinde pe cealaltă parte. Exemple magnifice de artă arhitecturală din această perioadă sunt moscheea din Medina, Qubbat al-Sakhra și moscheile al-Aqsa din Ierusalim. Dar Marea Moschee Omeiadă, al-Jamiyyah al-Umayyi, construită la apogeul gloriei și puterii Califatului Omeiyad, a devenit primul mare clădire religioasă, reflectând credințele religioase ale musulmanilor în formă arhitecturală. În Evul Mediu, această moschee era considerată o minune a lumii și, deși a fost jefuită și arsă în mod repetat, rămâne și astăzi unul dintre cele mai uimitoare monumente ale artei construcțiilor arabe.
În timpul construcției moscheii, s-au folosit detalii arhitecturale (în special, capitelurile coloanei corintice) din clădiri din epoca bizantină și chiar romană. Arhitecții arabi au schimbat complet orientarea clădirii: colonadele longitudinale ale bisericii creștine s-au transformat în colonada sălii de rugăciune a moscheii, iar planul și spațiul interior au primit caracteristici cu totul noi. Bazilica bizantină a fost transformată într-o moschee cu coloane, al cărei tip devenise deja canonul clădirilor musulmane destinate rugăciunii.

Ziduri puternice goale la fel de înalte ca o casă îi separa pe credincioși de zgomotul și agitația orașului înconjurător. O colonadă, păstrată dintr-un templu roman, duce la ușa de vest a moscheii. O privire prin portal dezvăluie o curte imensă, mărginită în dreapta de o sală de rugăciune și în stânga de o colonadă. Ușa principală se deschide în holul de intrare. Și aici vizitatorul va avea o întâlnire neașteptată cu cea mai prețioasă decorație a Moscheei Omayyade - celebrele sale mozaicuri. Inițial, aceștia au acoperit complet pereții interiori și exteriori, bolțile și tavanul cu cupolă până în vârf, fațada din curte a sălii de rugăciune. Acum mozaicurile se păstrează doar parțial pe pereți și bolți. Ei au supraviețuit secole sub un strat gros de mortar, cu care califul puritan a ordonat să-i acopere, temându-se că imaginile obiective ale lumii umane l-ar putea mânia pe Allah. Sau poate a fost invers - califul s-a dovedit a fi un înțelept care credea că, în timp, poate, viziunea asupra lucrurilor se va schimba. Și a poruncit să nu distrugă lucrări magnifice artă, ci doar pentru a le îndepărta din vedere.

Ascunse de secole sub un strat de ipsos, mozaicurile au supraviețuit până în zilele noastre și în 1927, datorită eforturilor restauratorilor, au văzut din nou lumina zilei. Înaintea privirilor admirative ale oamenilor secolului al XX-lea, s-au deschis imagini ale unei lumi de basm și reale, țesute din cuburi de smalt și aur, cu palate și colibe, râuri curgătoare și pomi fructiferi, o lume lipsită de prezența umană, dar amintind constant de activitatea neobosită a Creatorului. Structurile fantastice cu colonade, portice și cupole au fost inspirate din imaginile artei antice târzii. Tehnica mozaicului smalt și natura aranjamentului panourilor de mozaic au fost împrumutate din Bizanț. Pentru a executa aceste mozaicuri, califul omeiadă a ordonat, conform legendei, să cheme artiști din Constantinopol.
Deosebit de interesante sunt mozaicurile porticului de la intrare. Pe un fundal auriu în tonuri de verde și maro, sunt înfățișați copaci și structuri arhitecturale bizare cu colonade semicirculare cu două etaje, turnuri și cupole conice, ușor curbate. În prim plan, pe toată lungimea picturii, este un râu - se pare că acesta este Barada, iriga Damascul. Pe malurile sale se află castele, grădini, case, copaci care oferă o umbră binecuvântată. Unii cercetători cred că aici este înfățișată nu doar panorama Damascului, ci și cea mai mare specii caracteristice alte orașe din Orient, de exemplu Ierusalim, Antiohia, Constantinopol. Alte compoziții de pe pereții porticurilor reprezintă diverse țări și locuri de pelerinaj. În spațiile dintre ferestre sunt imagini cu pomi fructiferi, spice de porumb crescând din vaze, tulpini grațios curbate și frunze de acant. Aceste compoziții complexe și variate au format un covor mozaic multicolor, strălucind ușor în umbră și sclipind puternic la soare.

Calitatea exceptionala a mozaicurilor este uimitoare. Aceasta se referă nu numai la tehnica excelentă de performanță, ci și la nivelul artistic. O gamă magnifică de tonuri de culoare se desfășoară pe baza aurie care alcătuiește fundalul general. Bogăția lor este evidentă în special în reprezentarea copacilor cu diferite nuanțe de frunziș - de la verde la albastru-gri; Ochiul este încântat și de imaginea râului în tonuri de azur și acvamarin, mărginit parcă de spuma argintie a surfului. Desenele vii ale copacilor sunt extrem de bune - chiparos, măsline, măr, pere și citrice, iar fructele, realizate cu ajutorul celor mai fine nuanțe de culoare, sunt aproape plastice.
Mozaicuri la fel de rafinate, „frumoase ca o grădină”, după spusele geografului arab Ibn Jubayr, acoperă pereții Qubbat al-Khazneh, o vistierie publică construită în curtea moscheii la sfârșitul secolului al VIII-lea. Această fermecătoare structură în formă de cupolă în miniatură nu are intrare directă din sol și stă pe opt coloane, în fața unui perete mare decorat cu mozaicuri. Trunchiurile coloanelor au intrat adânc în pământ, ca sub greutatea pereților pe care le susțin. Pe opt pereți ai vistieriei, meșteri moderni au restaurat un mozaic frumos, foarte apropiat de original: ornamentele luxoase alternează cu imaginea palmierilor.

Curtea uriașă dreptunghiulară a moscheii este încadrată pe trei laturi de porticuri cu arcade din piatră pe două etaje pe stâlpi sculptați. Pe latura de sud, curtea este închisă de clădirea unei săli de rugăciune cu mai multe coloane. Fațada din curtea sa a fost cândva o arcada deschisă; arcade înalte semicirculare păreau să-l invite pe închinător să se refugieze în umbra și răcoarea sălii de soarele arzător din curte. Acum ferestrele și travele arcuite sunt acoperite cu pereți de lemn și vitralii.
Există 22 de intrări cu poartă care duc din curte la sala de rugăciune. Dimensiunile sălii sunt enorme: lungime 136, lățime 37 m Arhitectura sa, ca și arhitectura întregii moschei, în ciuda secolelor, și-a păstrat în mare măsură aspectul original. Două rânduri de coloane subțiri de marmură cu capiteluri corintice o împart longitudinal în trei nave, fiecare navă fiind încununată de o structură cu acoperiș ascuțit. Datorită distanței semnificative (aproximativ 5 m) dintre coloane, spațiul sălii este vizibil în mod liber în toate direcțiile. Naosele longitudinale din mijloc sunt împărțite în două părți printr-o navă transversală largă, care le depășește în înălțime și acoperită cu un acoperiș în două două versanți, iar în mijloc, cu cupola lui Qubbat al-Nasr. Coloane uriașe susțin domul, ducând-o departe spre cer. Această formă arhitecturală s-a dezvoltat în timpul erei Omayyade și de atunci poate fi găsită în multe moschei din întreaga lume.
Alte trei inovații arhitecturale în designul moscheilor datează, de asemenea, de la omeyazi: mihrab, o nișă pentru rugăciune, mimbar, un amvon pentru recitarea Coranului și predici și minaret.

Nișa din peretele moscheii care indică direcția către Mecca, numită mihrab de arabi, a fost inițial destinată ca loc de cinste pentru calif sau oameni de înaltă poziție. Există patru mihrabi în moscheea omeiadă. Sunt aranjate în peretele sudic sala de rugăciune. Trei dintre ei sunt mihrab-ul Companionilor Profetului. Mihrabul mare și mihrabul Hanifi au fost construite simultan cu moscheea, iar cea de-a patra, cea vestică, a fost creată astăzi. Cel mai interesant dintre toate este Marele Mihrab bogat decorat, cu ornamente din marmură colorată încrustată cu sidef: este încoronată cu o cupolă decorată cu stalactite - această tehnică decorativă se găsește adesea în arhitectura arabă și chiar în mobilier.
Amvonul predicatorului, numit minbar sau mimbar, este de obicei plasat la câțiva pași în stânga nișei de rugăciune, lângă perete. O scară duce de la amvon în hol. Vinerea de la amvon predicatorul citește rugăciunea săptămânală.

Nașterea minaretului - un turn înalt și îngust din vârful căruia muezinii îi cheamă pe musulmani la rugăciune - a fost aparent rezultatul întâmplării. Constructorii moscheii Omayyade au descoperit fundațiile unei structuri de templu roman, care a fost folosită și pentru a construi o biserică bizantină. Templul roman avea câte un turn la fiecare dintre cele patru colțuri. Arhitectului care a construit moscheea i-a plăcut această idee și a ordonat să fie construite patru turnuri pentru moschee pe o fundație romană. Treptat, a devenit un obicei de a chema credincioșii la rugăciune din turnul minaretului. De atunci, nici o moschee nu este de imaginat în lume fără cel puțin un astfel de turn.
Curtea vastă a Moscheei Umayyad este umbrită de trei minarete care se ridică deasupra zidurilor sale. Minaretul nordic, cel mai vechi - al miresei, sau al-Aruk (secolele XI-XII), este un simplu turn patruunghiular. Minaretul elegant rotund din sud-vest - Turnul lui Muhammad sau al-Gharbiya - a fost construit în 1488 în stilul arhitecturii egiptene mameluci. Turnul său dreptunghiular, culminat cu o turelă zveltă cu un acoperiș în cochilii și o turlă ascuțită, a fost ridicat deasupra intrării de vest în curtea moscheii, vizavi de partea centrală a fațadei sale. Minaretul lui Isus Hristos a fost construit în 1340; poartă acest nume deoarece, conform legendei, în ultimele zile Iisus Hristos (musulmanii îl numesc „Profetul Isa”) trebuie să coboare aici din cer pe pământ pentru a-i ajuta pe cei puțini credincioși care au rămas în lupta decisivă împotriva răului. Toate cele trei minarete sunt principalele repere arhitecturale ale vechiului Damasc.

Muezinul, care cheamă pe credincioși la rugăciune, are o slujbă grea. Anterior, de cinci ori pe zi trebuia să urce scară în spirală pentru a-și îndeplini atribuțiile de pe platforma minaretului. E deja dimineața devreme. Chiar înainte de răsăritul soarelui, strigătul lui străpunge liniștea nopții. Adevărat, acum muezinul stă într-un mic dulap de la parter și își încredințează vocea microfonului; chemarea lui este auzită de un difuzor montat în vârful minaretului. Este mai convenabil și, cel mai important, mai tare decât înainte.
Moscheea Umayyad are o altă trăsătură care nu poate fi neglijată: în sala sa de rugăciune, între două coloane, stă o structură mare de marmură sub forma unui cub, acoperit cu o cupolă. Acesta este mormântul Sfântului Ioan Botezătorul, pe care musulmanii îl cunosc drept profetul Yahya și care este venerat atât de creștini, cât și de musulmani. Sunt în special mulți oameni care se roagă aici. Unii dintre ei ating gratii, își opresc copiii în fața ei și îl sărută.
Interiorul moscheii avea o decorație foarte bogată: pereții erau acoperiți cu incrustații de marmură, podelele erau acoperite cu covoare scumpe. În secolul al XIX-lea, mai ales în timpul restaurării după incendiul din 1891, sala de rugăciune și-a schimbat oarecum aspectul. Ferestre și deschideri de arcade peretele de nord au fost decorate cu vitralii luminoase colorate, podelele au fost re-acoperite cu covoare turcești și persane, holul a fost iluminat cu candelabre grele de cristal de tip european. Dar chiar și după aceste schimbări, arhitectura moscheii Omayyade și-a păstrat caracteristicile inerente.
Arhitectura moscheii creează un spațiu izolat de lumea exterioară, propice contemplației și reflecției. Atrage nu numai pe cei care se roagă. Elevii vin aici pentru a-și pregăti temele în liniștea moscheii, orășeni obosiți de griji, artiști și oameni de știință în căutarea inspirației. Într-una dintre numeroasele încăperi ale moscheii există un atelier de restaurare angajat în restaurarea mozaicurilor antice.

Cetate.

Construcția cetății a început în 1076. La acea vreme, cetatea era reședința domnitorului, unde se aflau camerele, barăcile, paznicii, depozitele, monetăria, închisoarea, moscheea și mormintele familiei acestuia. Doar de două ori pe an, la marile sărbători religioase, domnitorul părăsea stepele cetății pentru a vizita principalul altar al orașului - moscheea omeiadă.
Cetatea și-a căpătat aspectul actual în secolul al XIII-lea, când a fost întărită de sultanul Malik Adil, fratele lui Salah ad-Din. A fost nevoie de 12 ani pentru a consolida și reconstrui cetatea. Dar totul a fost distrus în timpul invaziei mongole din 1260.

Sub sultanul Baybars, cetatea a fost reînviată, dar în 1400, în timpul invaziei lui Tamerlan, a fost din nou grav avariată.
Nu a mai fost restaurat de atunci. Până în 1985, aici a fost închisoare. ÎN ultimii ani aici se desfășoară lucrări de restaurare și săpături.
In apropierea cetatii se afla intrarea in piata acoperita monument al lui Saladin- legendarul sultan care a început un război victorios cu cruciații.
Lângă cetate și monument se află intrarea în Oraş vechi si faimos Piața Hamidiya (Sok al-Hamidiya).

Piața Hamidiya. Dimineaţă.

Piața Hamidiya. Seară.

A existat odată o poartă a orașului, Bab al-Nasr (Poarta Victoriei), dar a fost demontată în 1864. Piața poartă numele Sultan otoman Abdul Hamid II, sub care piața a fost acoperită cu un acoperiș de fier în 1885. Acest loc a fost un loc de comerț din cele mai vechi timpuri.

Inghetata Bakdash.Damasc. Siria.
Nu trece pe lângă Înghețată Bakdash- Acesta este unul dintre cele mai faimoase magazine de înghețată din Siria, magazinul-cafenea a fost deschis în Hamidiya în 1885. Înghețata groasă și elastică este făcută din pulbere de tuberculi de orhidee uscați și rășini de arbore de mastic, presărate cu fistic deasupra. Înghețata este atât de groasă încât producătorii de înghețată frământă constant înghețata, batând un ritm.

La capătul străzii pieței, se înalță coloane de 12 metri, care susțin un fragment de fronton - asta rămâne din Templul roman antic al lui Jupiter, construită în secolul al III-lea.

Templul lui Jupiter. Damasc. Siria.

Moscheea Umayyad considerată una dintre cele mai faimoase moschei din lume.

Pereții exteriori ai marcajului erau căptușiți cu case, pe care autoritățile otomane au început să le demoleze. Cu toate acestea, când turcii au plecat, proprietarii caselor s-au întors și au reconstruit. În anii 80 Moscheea a fost din nou curățată de case și a fost construită o mică piață.

În piața din fața Moscheei Omeyade. Damasc.

Zidul care înconjoară moscheea este foarte vechi. Aici au fost construite temple din cele mai vechi timpuri.

Zidul din jurul Moscheei Omayyade.

Mai întâi, arameii au ridicat un sanctuar zeului lor Hadad, apoi romanii - un templu lui Jupiter din Damasc, în secolul al IV-lea. Împăratul bizantin Teodosie a ridicat Bazilica Sfântul Zaharia, în 635 templul a fost împărțit în două părți - creștin și musulman.
În 708, califul Walid, dorind să construiască în Damasc o moschee demnă de dinastia sa a fost confiscată de Catedrala Sf. Ioan, în care musulmanii și creștinii s-au rugat unul lângă altul timp de 70 de ani – unii în jumătatea de vest, alții în cea de est.
În construcția moscheii au fost implicați arhitecți și artizani talentați din toată țara, fiind folosite cele mai bune materiale. Moscheea Umayyad trebuia să personifice gloria și puterea statului arab și să uimească prin luxul și frumusețea decorațiunii sale.

Minaretul nordic sau minaret al Miresei datează din anul 705, dar partea superioară a fost finalizată mai târziu. Minaretul de sud-est al lui Isa, i.e. Isus a fost ridicat în 1347 pe ruinele turnului Templului lui Jupiter. Potrivit legendei, Iisus Hristos va coborî pe pământ din acest minaret cu o zi înainte Judecata de Apoi. Pe amplasament a fost construit și minaretul de sud-vest al lui Muhammad turn antic până în secolul al XII-lea
Moscheea a suferit de 11 incendii majore, ultimul dintre acestea fiind în 1893. De fiecare dată moscheea a fost restaurată.

Intrarea pentru turiști este pe partea stângă. Aici puteți cumpăra un bilet (50 SP), femeile primesc pelerine închise la culoare (nu sunt permise umerii goi, brațele și capul). La intrarea în moschee, atât femeile, cât și bărbații trebuie să-și scoată pantofii.

O structură elegantă pe opt coloane - Qubbat al-Khazna- o trezorerie în care nu există acces direct de la sol (787) Odată într-una dintre trezorerii s-a comis furtul banilor guvernamentali depozitați acolo „sub protecția lui Allah”, de atunci au început să construiască trezorerie fără intrare de la sol.

In centrul curtii - Qubbat an-Nofara- o fântână pentru abluții cu bazin (1200; cupola - secolul al XVIII-lea).

Pereții moscheii sunt decorați cu faianță și mozaicuri (secolele VIII-XIII Sala de rugăciune are 22 de uși, două rânduri de coloane corintice împart sala în trei nave).

În peretele sălii sunt nișe bogat decorate numite "mihrab". Inițial, mihrab a fost un loc de cinste pentru calif, mai târziu a început să desemneze pur și simplu qibla - direcția spre Mecca, unde fețele celor care se roagă ar trebui să fie întoarse.

Moscheea Omayyad Mihrab. Damasc. Siria.

Omeyazii au intrat în moschei minbaruri- amvonuri pentru citirea Coranului și rostirea de predici. Un minbar înalt cu o scară este de obicei situat în stânga mihrabului.
În sala de rugăciune există cancerul Sfântului Ioan Botezătorul.

Moscheea Umayyad. Altarul Sfântului Ioan Botezătorul.

Aici se află capul sfântului, care, potrivit legendei, a fost găsit în 705 într-una dintre criptele subterane în timpul reconstrucției bazilicii într-o moschee. Dacă credeți legenda, califul Walid a vrut să îndepărteze acest altar și a început chiar să dezgroape capul, dar când a atins craniul, a amorțit crezând într-o minune, califul a decis să lase relicva creștină pe loc; Acest loc este venerat în egală măsură atât de creștini, cât și de musulmani. Sfântul Ioan Botezătorul în tradiția musulmană este profetul Yahya.

În apropiere se află o fântână și font bizantin.
În porticul zidului estic se află un sanctuar unde se odihnește capul lui Hussein- fiul celui de-al patrulea „calif drept” Ali. Acesta este un loc de pelerinaj pentru șiiți. În cameră sunt două coșuri de gunoi; într-una este capul lui Hussein, ucis de soldații omeiazi în 680 în bătălia de la Karbala (Irak), în al doilea este o șuviță din părul Profetului.

In aceeasi curte in care se afla intrarea pentru turisti Mausoleul lui Salah ad-Din- legendarul sultan arab, comandantul care a început un război victorios cu cavalerii cruciați, pe care europenii i-au numit Saladin.

Deschis 9.00-16.00 șapte zile pe săptămână

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (în arabă Salah ad-Din înseamnă „Onoarea credinței”), primul sultan al Egiptului din dinastia Ayyubid. Născut în Tekrit în 1138 (Irakul modern). De origine, Saladin a fost un kurd armean. Tatăl său Ayyub ibn Shadi și unchiul Asad ad-Din Shirkukh, fiii lui Shadi Ajdanakan, au fost lideri militari în armata lui Zengi.
În 1139, Ayyub a primit controlul asupra Baalbek de la Zengi, iar în 1146, după moartea sa, l-a sprijinit pe al doilea fiu al lui Zengi, viitorul unificator al Siriei, Nur ad-Din, și l-a ajutat să cucerească Alep. Astfel, Saladin a fost crescut la curtea din Alep, a primit o educație în cele mai bune tradiții ale culturii musulmane.
Cariera sa poate fi împărțită în trei perioade: cucerirea Egiptului (1164 - 1174), anexarea Siriei și Mesopotamiei (1174 - 1186), cucerirea Regatului Ierusalimului și alte campanii împotriva creștinilor (1187 - 1192).
Cucerirea Egiptului a fost necesară pentru Nur ad-Din. Egiptul și-a amenințat puterea din sud și a fost o fortăreață a califilor eretici.
În 1164, Nur ad-Din a decis să trimită un corp în Egipt pentru a ajuta statul fatimid să respingă invazia cruciaților. Corpul era condus de Shirkuh, cu care au mers fratele său Ayyub și fiul său Salah ad-Din. După câțiva ani petrecuți în luptă, Shirkuh a devenit vizir sub califul fatimid, dar a murit brusc în 1169. El a fost succedat de Saladin.
După ce califul fatimid Adid a murit în 1171 și Nur ad-Din în 1174, puterea asupra Egiptului și Siriei a fost concentrată în mâinile lui Saladin.
Saladin și-a fondat dinastia Ayyubid. El a restabilit credința sunnită în Egipt în 1171. Și în 1174 a intrat în Damasc, a luat Hams și Hama și în 1175 a cucerit Baalbek și orașele din jurul Alepului.
Saladin și-a datorat succesul în primul rând armatei sale regulate bine antrenate de sclavi turci (mameluci), formată din arcași și lăncieri cai.
Următorul pas a fost obținerea independenței politice.

Salah ad-Din a luptat constant cu cruciați. În 1187, lângă Hittin a avut loc o bătălie decisivă între creștini și musulmani. Saladin a evitat lupta pentru o lungă perioadă de timp, trăgând în cruciați cu arcurile. Sub razele arzătoare ale soarelui, cavalerii se prăjeau în armura lor grea. Când și-au atins limita, Salah ad-Din a reușit să separe cavaleria cruciată de infanterie și i-a învins. Puțini dintre cruciați au reușit să supraviețuiască sau să evite capturarea. Chiar și regele Regatului Ierusalimului, Guido Lusignan, a fost capturat, dar a fost eliberat cu onoruri, sub jurământ că nu va mai ridica niciodată sabia împotriva musulmanilor (pe care a încălcat-o ulterior). De asemenea, luat prizonier Marele Maestru al Ordinului Templierilor, Raynald de Chatillon, pe care Saladin l-a executat personal.
După bătălia de la Hittin, victoriile lui Saladin au urmat una după alta, inclusiv prin capturarea Ierusalimului și îndeplinirea unui ritual de purificare a lui Saladin, arătând în același timp mărinimitate față de creștini. Oamenii au fost eliberați pentru o răscumpărare cei care nu puteau plăti răscumpărarea au fost înrobiți.
Această întorsătură a evenimentelor a nedumerit Europa creștină.
A avut loc o altă cruciadă, unul dintre liderii căreia a fost regele Angliei, Richard I Inimă de Leu. Regele Filip al II-lea August al Franței și împăratul german Frederic I au luat parte și la campanie Richard Inimă de Leu a recucerit unele orașe și cetăți din Saladin. Printre aceștia se număra și Acre, când garnizoana musulmană a capitulat fără permisiunea lui Saladin. Richard I a ucis 2.000 de ostatici. Salah ad-Din a fost supărat de severitatea inamicului în astfel de cazuri, el însuși a dat prizonieri în sclavie.
Dar acest lucru nu l-a împiedicat să aranjeze căsătoria fratelui și a surorii sale mai mici Richard I, după care a fost încheiată o pace în noiembrie 1192, în condițiile căreia interiorul Siriei a fost recunoscut ca musulman cu drept de trecere nestingherită pentru creștin. pelerini, iar Palestina a fost împărțită aproximativ în mod egal.
Istoria a confirmat că aceasta a fost o mișcare înțeleaptă din partea lui Salah ad-Din, care a permis arabilor să capete un punct de sprijin în teritoriile cucerite și să se pregătească pentru un nou atac asupra posesiunilor cruciaților.
Salah ad-Din a murit în martie 1193 de febră, la vârsta de 55 de ani. A fost înmormântat la Damasc și plâns în tot Orientul.
Mormântul lui este unul dintre locurile venerate de musulmani. A devenit celebru ca un comandant remarcabil și apărător al islamului, ca patron al educației, care a fondat școli și seminarii în Egipt și Siria.


Străzile vechiului Damasc.

Străzile vechiului Damasc.

Aceasta este una dintre cele mai faimoase moschei din lume. A fost construit pe locul unor temple anterioare, mai vechi. În urmă cu trei mii de ani, aici stătea un templu aramaic al zeului Hadad. La începutul erei noastre, „palma” a fost preluată de romani. Ei au ridicat Templul lui Jupiter, care a fost distrus de împăratul bizantin Teodosie la sfârșitul secolului al IV-lea. Din templu anticÎn jurul moscheii au rămas multe colonade, se pare că Teodosie nu a încercat foarte mult. El a construit imensa Bazilica Sf. Ioan. Musulmanii care au capturat Damascul au folosit această catedrală destul de mult timp împreună cu creștinii. Creștinii s-au rugat în partea de est a bazilicii, iar musulmanii în vest.

În 708, califul Walid a confiscat clădirea Catedralei Sf. Ioan, dând creștinilor alte biserici. A început să construiască o moschee demnă de uriașul său califat. Construcția Moscheei Omeyade a durat mai mult de 10 ani. Trebuie spus că constructorii au păstrat în mare măsură zidurile antice ale catedralei și cele trei porți principale. Cele trei minarete ale moscheii au și fundații străvechi.

Peretele de vest al moscheii și minaretului profetului Mahomed.

Minaretul a fost restaurat după un incendiu de către sultanul mameluc Kait Bey în 1488. Prin urmare, este adesea numit minaret Kait Bey.

Aici se află și intrarea principală în moschee - poarta Bab al-Barid. Piața din fața acestei porți este intrarea în celebra piață Souq al-Hamidiya, așa că este întotdeauna foarte aglomerată.
Poarta Bab al-Barid (vedere din curte)

Am intrat în moschee prin poarta de nord - Bab al-Faradis. Intrarea la moschee este plătită, dar nu mi-au perceput bilet aici, costă doar o mișcare - puțin mai mult de un dolar. Poate că paznicii au fost prea leneși să se deranjeze cu mine. Singurul lucru pe care îl urmăresc foarte strict este că femeile poartă pelerine speciale.

Poarta spre Paradis... Bab al-Faradis

Minaretul nordic sau Minaretul Miresei datează de la începutul secolului al VIII-lea.

Minaretul Miresei și Azan în Moscheea Omeyade

În centrul curții se află o fântână pentru abluții - Qubbat an-Nofara

La portalul vestic există o structură interesantă - tezaurul Qubbat al-Khazna (787). Nu există nicio cale de acces direct de la sol, există tezaure similare în multe moschei islamice.

Curtea moscheii a devenit faimoasă datorită numeroaselor mozaicuri ale portalului vestic. Se remarcă în mod deosebit panoul înfățișând Grădinile Edenului.

Grădina Edenului și palatele din ea.

Mozaicurile au fost realizate de meșteri bizantini pe vremea califului Walid și apoi au fost acoperite de un succesor foarte evlavios. Acesta este ceea ce a asigurat că au ajuns la noi în stare bună.

Mozaic pe fațada sălii de rugăciune.

Minaretul de sud-est al profetului Isa - Iisus Hristos. Potrivit legendei locale, el va coborî pe pământ de-a lungul acestui minaret în ajunul Judecății de Apoi...

Detalii despre bazilica antică - predecesorul actualei moschei.

Mihrab și minbar central al Moscheei Umayyad

Capela Sfântului Ioan Botezătorul (alias profetul Yahya în Coran, aici se află capul sfântului, care se presupune că a fost găsit în 705 în timpul reconstrucției bazilicii într-o moschee).

Namaz la Moscheea Umayyad



Între părțile pentru bărbați și femei ale sălii de rugăciune există un fel de fâșie de „înstrăinare” - un spațiu gol...

Bărbații, desigur, sunt mai aproape de mihrabs.

"galerie" pentru femei

Singur cu Domnul...

Epoca domniei Omeyazilor (661 - 750), prima dinastie a Califatului Arab, a fost marcată de victoria completă a Islamului asupra unui vast teritoriu din Afganistan. Pământurile care se aflau de secole pe orbita culturii greco-romane și apoi bizantine au devenit parte dintr-o lume complet diferită în câțiva ani. Acest lucru a devenit posibil doar datorită politicii echilibrate a primilor califi, care au fost toleranți cu creștini și evrei și au împrumutat de bunăvoie realizările culturii locale de pe pământurile cucerite.

Arabii nomazi habar n-aveau despre arhitectura monumentală; Musulmanii s-au rugat sub aer liber, iar primele moschei erau pur și simplu curți îngrădite. Cu toate acestea, atunci când s-au confruntat cu cultura urbană a Orientului Mijlociu, califii și-au dat seama de multele sale farmece și au dorit să afirme victoria islamului prin construirea de monumente religioase impresionante. Cei mai buni maeștri ai Persiei, indiferent de religia lor, au fost implicați în procesul fascinant de creare a noii arhitecturi.

Moscheea Omeiadă (Jam Bani Umay), construită în noua capitală a imperiului, orașul Damasc (Siria) în 715, a devenit un reper valoros al epocii. Locul unde a fost construită moscheea a fost considerat sacru timp de două mii de ani. În mileniul I î.Hr. e. aici stătea templul aramaic al zeului Hadad; în epoca romană, în locul lui a fost ridicat templul lui Jupiter. Împăratul Teodosie a ordonat să fie distrusă și să fie construită Biserica Creștină a lui Ioan Botezătorul. Când Damascul a fost capturat de musulmani, ei nu au distrus biserica și nu au luat-o de la creștini, ci s-au rugat în templu cu ei, pentru că l-au venerat pe Botezist sub numele profetului Yahya. Totuși, atunci califul al-Walid I a cumpărat biserica de la comunitatea creștină și a ordonat să fie demontată și ridicarea unei moschei în locul ei.

În deplină concordanță cu gusturile primilor musulmani, Moscheea Umayyad este o curte deschisă dreptunghiulară care poate găzdui multe sute de credincioși. Totuși, perimetrul acestei curți este decorat cu o colonadă cu două etaje, realizată în forme bizantine, iar în direcția Mecca se înalță o uriașă sală de rugăciune cu trei nave, nu foarte diferită de o bazilică bizantină. Maeștrii greci au acoperit pereții exteriori și galeriile sălii cu mozaicuri minunate, care în stilul lor nu seamănă în niciun fel cu arta arabă. Chiparoși, flori și păsări, peisaje de orașe cu domuri și colonade par să fi ieșit dintr-o icoană ortodoxă, iar fundalul auriu al mozaicului, schimbându-se și sclipind sub soarele sudic, face să ne amintim de zidurile bisericilor din Ravenna. și Constantinopol.

Musulmanii respectă foarte mult altarul antic. Ei susțin că adevăratul cap al lui Ioan Botezătorul este păstrat în el și aici va apărea pe pământ profetul Isa, pe care îl cunoaștem sub numele de Isus Hristos, în timpul celei de-a doua veniri.

Moscheea Umayyad din Damasc pe hartă

3 105

În centrul vechiului Damasc se află unul dintre cele mai mari sanctuare ale lumii musulmane - Umayyah, sau Moscheea Umayyad, Marea Moschee, construită la începutul secolului al VIII-lea. Califul al-Walid ibn Abd al-Malik.

ÎN timpuri străvechiÎn acest loc, romanii au construit Templul lui Jupiter cu ansamblul arhitectural din jur. În secolul al IV-lea. Au venit bizantinii și, după ce au distrus templul păgân, au construit o catedrală ortodoxă din dărâmăturile sale în numele profetului creștin Ioan Botezătorul, executat de regele Irod.

La începutul secolului al VII-lea. Arabii musulmani, după ce au cucerit Siria cu bisericile și mănăstirile ei, au fost uimiți de luxul lor și de splendoarea ritualurilor religioase ale bizantinilor cuceriți. Comandantul Khaled ben Walid, ale cărui trupe s-a predat garnizoana Damascului în 636, a garantat în scris „inviolabilitatea locuitorilor orașului, proprietățile lor, bisericile și zidurile orașului”. Catedrala principală a orașului a devenit loc de rugăciune pentru soldații musulmani și creștinilor li se permitea aici pentru rugăciunile lor. Într-un cuvânt, era suficient spațiu pentru toată lumea. Astfel, timp de câteva decenii, s-a menținut o atmosferă de toleranță religioasă și respect reciproc între comunitățile creștine și musulmane; sunetul clopotelor deasupra bazilicii gigantice închinate lui Ioan Botezătorul a alternat cu cântatul rugător al muezinului.

Dar timpul a trecut, iar Damascul dintr-un oraș obișnuit pe vremea profetului Muhammad și a primilor săi succesori s-a transformat în capitala unui uriaș califat fondat de dinastia Omayyade (661-750). Numărul adepților islamului a crescut atât de mult încât grandioasa Bazilica Sf. Ioan cu cele trei nave-naos de 140 de metri nu putea găzdui pe toată lumea, iar creștinii erau complet de prisos aici. În plus, noua capitală s-a îmbogățit, a înflorit, iar califii omeiazi au hotărât pe bună dreptate că ar trebui să aibă propriul sanctuar, asemănător cu primele moschei din Mecca, Medina, Kufa, Basra... Și al șaselea calif din clanul omeiazi, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), ale cărui posesiuni s-au extins de la est până la Pirinei și Atlantic în vest, a început negocierile cu reprezentanții comunității creștine din Damasc, oferindu-le să cedeze teritoriul bazilicii. musulmanii în schimbul permisiunii de a folosi liber cele cinci temple din oraș. Creștinii s-au încăpățânat. Atunci califul a amenințat că va ordona distrugerea Bisericii Sfântul Toma, care era și mai mare ca dimensiune decât Biserica Sfântul Ioan. Bătrânii creștini au trebuit să se supună. Apropo, ulterior toate bisericile creștine au fost distruse sau transformate în moschei, cu excepția Bisericii Sf. Maria, care astăzi este principala catedrală a Patriarhului Antiohiei.

Al-Walid a ordonat distrugerea bazilicii, îndepărtarea rămășițelor clădirilor romane pe locul cărora a fost ridicată și a început construcția unei moschei, „care nu a fost și nu va fi niciodată mai frumoasă”. Potrivit istoricului arab Abd al-Rashid al-Bakuwi, construcția a continuat pe parcursul celor zece ani de domnie a califului, cu participarea a 12 mii de muncitori. Conducătorul și-a petrecut șapte ani kharaj (venit) din stat pentru el. Când i-au fost livrate acte cu facturi pe optsprezece cămile, nici măcar nu s-a uitat la ele și a spus: „Acesta este ceea ce am cheltuit de dragul lui Allah, așa că să nu regretăm.”

Creația „de dragul lui Allah” a fost cu adevărat grandioasă. Ceea ce arhitecții arabi au creat la începutul secolului al VIII-lea a servit ca model pentru întreaga lume musulmană timp de secole. În timpul construcției moscheii omeiade, s-au folosit tehnici tehnice și artistice ale arhitecturii sasanide și bizantine, chiar și s-au păstrat multe elemente ale templelor antice pe locul cărora a avut loc construcția. Cu toate acestea, planul și structura internă a moscheii au primit o interpretare complet diferită. Iar decorul său era renumit pentru perfecțiunea sa incomparabilă.

Ansamblul moscheii este un dreptunghi de 156x97 metri în plan. Sala de rugăciune este vizibilă liber în toate direcțiile - coloanele antice, păstrate de la romani și bizantini, sunt distanțate la cinci sau mai mulți metri una de alta. Arcele cu două niveluri se sprijină pe ele, subliniind înălțimea sălii, încoronată în centru cu o cupolă pe patru suporturi, care se numește „qubbat an-nasr” - „cupola victoriei”.

Sala moscheii este iluminată de candelabre masive de cristal în stil european. În secolul al XIX-lea Sala de rugăciune și-a schimbat oarecum aspectul. În special, ferestrele și deschiderile arcadelor zidului de nord au fost decorate cu vitralii luminoase și colorate.
O scară abruptă în spatele ușilor înalte sculptate duce la un amvon înalt (minbar) din marmură albă. De aici, predicile spirituale sunt acum difuzate la radio în toată țara.

Marea Moschee are trei minarete, fiecare pe fundații din epoca romano-bizantină. Toate au nume: minaretul Miresei (un turn pătrangular, deoarece baza antică este pătrată), minaretul lui Isa, adică Iisus Hristos (turnurile deasupra colțului de sud-vest al moscheii) și minaretul vestic al Muhammad (ridicat în 1184).

Musulmanii cred că în ajunul Judecății de Apoi, Isa (Iisus Hristos) va coborî pe pământ lângă minaretul „sau” pentru a lupta cu Antihrist. Și când se va întâmpla acest lucru, din minaretul Miresei va ieși o fată din tribul Ghasanid: era mireasa lui Iisus, dar frumusețea era zidită în zidurile turnului care stătea cândva în acest loc.

Această moschee uriașă are multe locuri misterioase și misterioase. În adâncul curții ei, printre coloanele galeriei, se află o ușă mică care duce la așa-numitul Mashhad Hussein - Capela Hussein: toată lumea din Damasc știe că aici, într-o capsulă sub un văl brodat cu inscripții coranice, stă capul nepotului profetului Muhammad - Hussein, un martir al islamului, care a fost ucis în bătălia de la Karbala în 681. Capul i-a fost tăiat, predat la Damasc conducătorului Siriei, Mu'awiya, și atârnat pe porțile orașului - chiar în locul în care regele Irod a ordonat cândva să fie afișat capul lui Ioan Botezătorul. Privighetoarele, spune legenda, cântau în grădinile orașului atât de trist încât toți locuitorii săi plângeau. Apoi, Muawiyah, plin de remușcări, a ordonat ca capul să fie așezat într-un sarcofag de aur și instalat într-o criptă, care mai târziu a ajuns în interiorul moscheii omeiade. Se spune că acolo este păstrat și părul lui Muhammad, pe care l-a tuns înainte de ultimul său pelerinaj la Mecca. Lângă criptă, zi și noapte, mullahul citește Coranul.
Moscheea Umayyad din Damasc
Iar capsula cu capul lui Ioan Botezătorul, cunoscută în Rus' drept Ioan Botezătorul (în Coran este numit Yuhann), se află tot aici, în moscheea Omeiadă. Este păstrat în centrul templului, într-un mic foișor elegant cu cupolă, repetând forma arcului întins deasupra acestuia, și în spatele ferestrelor cu zăbrele. Cum a ajuns ea aici? A fost mereu aici, dar se spune că a fost găsit cu câteva secole în urmă, în timpul lucrărilor de restaurare.

Prin celebrul ivan (colonadă) omeiadă, curtea interioară a moscheii este clar vizibilă. În centrul curții se află o fântână pentru abluție, pentru că templul este un loc de purificare.
Poate că nicăieri în lume nu poți găsi un astfel de mozaic ca în Moscheea Umayyad. Panou suprafata totala 35x7,5 metri au fost realizate prin ciocanarea sticlei sau a cuburilor de smalt aurit într-o masă de legare - așa au fost create mozaicuri în Imperiul Roman. Potrivit legendei, acest panou a fost realizat de meșteri angajați de al-Walid din Constantinopol. Orice este descris aici: peisaje rurale, colțuri înflorite ale Damascului și râul Barad cu castele pe malurile sale. Moștenitorii lui al-Walid, temându-se de mânia lui Allah, au ordonat ca aceste imagini să fie acoperite cu mortar de var - exemple ale culturii perioadei islamice timpurii, combinând ornamentul și imaginea, simbolul și reproducerea realistă a lumii pământești. Acum au fost restaurate.

Când trimișii Bizanțului au văzut pentru prima dată Marea Moschee, nu și-au putut stăpâni admirația, rostind fraza istorică: „Frumoasa moschee ne-a făcut să ne convingem că arabii au prins în sfârșit un punct de sprijin în această țară și nu ne vom putea întoarce niciodată aici. .”

Din păcate, nenorocirile și dezastrele nu au cruțat această capodopera a arhitecturii - între 1068 și 1893, moscheea și părțile sale individuale au ars de nenumărate ori. De trei ori - în 1157, 1200 și 1759 - a fost grav avariat de cutremure. De când Damascul a încetat să mai fie capitala califatului, Siria a fost supusă raidurilor devastatoare ale selgiucizilor, mongolii și otomanii. Dar de fiecare dată când moscheea s-a ridicat și a încântat din nou lumea musulmană cu splendoarea ei.

Musulmanii din întreaga lume încă se îngrămădesc la Moscheea Omeyade. Este cel mai vizitat din Damasc. Musulmanii vin aici să se curețe și să se roage, să audă și să vadă Cuvântul lui Allah acolo, pentru a se familiariza cu frumusețea, căci, așa cum a spus profetul: „Allah iubește frumosul”, numai cu ajutorul Său, cu binecuvântarea Sa, o astfel de pe pământ ar putea apărea miracolul armoniei - un templu în centrul lumii musulmane, deschis tuturor credincioșilor.