polis grecesc- „oraș-stat”, a cărui formă de organizare se baza pe relații comunale.

O caracteristică a politicii a fost dreptul de proprietate asupra terenului de către întregul colectiv civil, un membru al căruia avea propriul teren și, prin urmare, era cetățean cu drepturi depline al politicii.

Formarea polisului grecesc în perioada arhaică (secolele VIII - VI î.Hr.).

Această perioadă este uneori numită timpul formării „miracolului grecesc”. De fapt, în doar trei secole, s-au format bazele civilizației: se contura un sistem economic mai avansat bazat pe relații de piață, grecii treceau de la o societate tribală la o societate civilă, în care relațiile se construiau pe baza existenței ( scris) legi. În acest moment, a apărut o viziune asupra lumii, caracterizată printr-o viziune rațională asupra lumii din jurul nostru, și arta greacă s-a dezvoltat, întruchipând idealuri estetice înalte. Dar principalul fenomen care a determinat esența epocii a fost formarea polisului grecesc.

O trăsătură caracteristică a politicii a fost dimensiunea sa mică. Un polis tipic grecesc, de regulă, avea propria sa chora (adică teritoriu agricol), ajungând la câteva zeci sau chiar sute de kilometri. Într-o astfel de politică trăiau aproximativ 5 - 10 mii de oameni, dintre care nu mai mult de 2000 aveau drepturi de cetățenie.

Au existat și politici mai mari: până la 200 de mii de oameni trăiau în Atena, deși nu erau mai mult de 35 de mii de cetățeni în ea. Ar putea exista și politici foarte mici în care să trăiască doar câteva sute de oameni. Dar fiecare politică era un stat suveran, care avea propria cetățenie, propriile legi și propriile sale organisme de conducere.

Centrul polisului a fost întotdeauna orașul, iar civilizația greacă, în esență, a fost o civilizație urbană. Orașul, cu oportunitățile sale economice și viața dinamică, a creat un nivel mai ridicat de nevoi decât viața tradițională a satului.

Polisul grecesc a devenit o formă de societate și stat antică în care existența conceptelor de „cetățean” și „societate civilă” a devenit posibilă pentru prima dată.

În epoca arhaică, odată cu formarea polisului grecesc, s-a format ideea de statut civil. Prima calitate a unui cetățean a fost statutul său de om liber. După abolirea pe scară largă a sclaviei datoriei, un cetățean din statul său nu putea fi sub nicio formă înrobit. În principiu, treptat apare convingerea că un grec, orice grec, nu poate fi sclav.

Cel mai important drept al unui cetățean era dreptul de proprietate asupra pământului. Agricultura a rămas multă vreme ocupația principală a cetățenilor și a fost considerată cel mai potrivit lucru pentru o persoană liberă. Munca țărănească a fost asociată cu un concept atât de important pentru greci ca autarhie, autosuficiența economică, întrucât se credea că independența economică este o condiție prealabilă necesară pentru libertatea politică.

Din această cauză, munca unui artizan, comerciant sau schimbător de bani a fost considerată mai puțin prestigioasă, deoarece facea o persoană dependentă de elementele pieței. Munca salariată, munca pentru o altă persoană, era în general imposibilă pentru un cetățean. Un cetățean lucrează pentru el însuși, un sclav lucrează pentru o altă persoană.

Un alt drept și, în același timp, datorie al unui cetățean a fost participarea personală la protecția politicii sale. Fiecare cetățean a fost un războinic. Întrucât politicile, ca entități politice foarte mici, nu puteau menține o armată permanentă, întreaga populație masculină a trebuit să-și apere patria de amenințările externe.

În perioada arhaică, datorită prosperității tot mai mari a unei părți semnificative a demosului, armele grele, disponibile anterior doar membrilor aristocrației, au devenit mai răspândite. Acum în armata greacă figura principală este hoplit- un infanterist puternic înarmat.

Având ocazia să înarmeze bine un mare detașament de războinici, grecii au creat falangă- o formație tactică strâns unită de hopliți care acționează ca o singură unitate. Închizând strâns formația, punându-și sulițele înainte, pe sunetele muzicii care stabileau ritmul mișcării, falanga, ca un zid blindat, a măturat formațiunile de luptă ale inamicului. În soliditatea întregii formațiuni, în coerența acțiunilor tuturor soldaților se afla forța de lovitură a falangei. Nu era loc pentru manifestări de curaj individual și vitejie personală; aici se cerea curajul și disciplina tuturor.

Grecii au fost luptători excelenți, iar acest lucru s-a datorat atât pregătirii fizice speciale a cetățenilor, cât și dezvoltării agonismului sportiv grec, cât și calităților voliționale înalte pe care le-au demonstrat pe câmpul de luptă. Ciocniri militare și mai ales războaie cu perșii în secolul al V-lea. î.Hr e., a dovedit capacitatea războinicilor greci de a lupta până la ultima picătură de sânge, apărându-și starea.

Patriotismul a fost o componentă importantă în sistemul de valori spirituale al cetățenilor. Un locuitor al polisului grec nu a apărat o idee abstractă, ci el însuși, cei dragi, proprietatea, libertatea, starea lui civilă. Un cetățean care nu și-a putut apăra patria și-a pierdut statutul, ceea ce înseamnă că, potrivit grecilor, a devenit o persoană inferioară. Falanga l-a învățat pe cetățean la ideea că interesele, statutul și proprietatea lui nu pot fi protejate decât prin eforturile comune ale tuturor cetățenilor-soldați, că doar colectivul este o garanție a existenței sale ca cetățean.

Într-o societate în care un cetățean face parte dintr-un popor înarmat și, în afară de miliția acestui popor, nu există altă forță care să forțeze un individ să efectueze vreo acțiune, se dezvoltă un alt sistem de relații între autorități și individ, între membrii acestui popor. societate. Odată cu dispariția instituțiilor tribale care controlau anterior diferite sfere ale vieții, în epoca arhaică ia naștere un sistem de reglementare juridică a relațiilor; legea devine factorul determinant.

În polis, sursa normelor juridice era poporul însuși, iar cel mai înalt organ legislativ era adunarea populară. Participarea la adoptarea legilor sau a deciziilor care afectează interesele întregii populații era un drept important al unui cetățean al polisului. Convingerea că atât soarta statului, cât și bunăstarea personală depinde de tine personal, de deciziile tale, a stimulat activitatea politică a cetățenilor. Indiferența socială era considerată nedemnă de statutul de cetățean. Participarea la viața politică a statului a făcut o persoană un cetățean, ceea ce, potrivit lui Aristotel, i-a distins fundamental pe greci de barbari.

Astfel, trinitatea conceptelor: proprietar de pământ, războinic, participant la viața politică caracterizează statutul de cetățean al polisului. Totalitatea cetățenilor polis este societate civilă.

Lectură recomandată

Andreev Yu.V. Polis greacă timpurie. Sankt Petersburg, 2003.

Koshelenko G.A. Polis greacă în Orientul elenistic. M., 1979.

Frolov E.D. Nașterea polisului grecesc. Sankt Petersburg, 2004.

Zaitsev A.I. Revoluție culturală în Grecia antică secolele VIII-V. î.Hr.

De fapt, un oraș separat a fost numit polis. Dar aici trebuie făcută o clarificare importantă: în acei ani, orașele erau adesea de fapt state separate. Același Imperiu Fenician era, în sensul modern al cuvântului, o confederație formată din țări individuale care puteau să o părăsească în orice moment. În plus, cea mai mare parte a populației polis era activă din punct de vedere politic: orice persoană liberă considera de datoria sa să participe la vot și la luarea deciziilor guvernamentale importante.

Toate acestea au dus adesea la dispute aprige și chiar lupte chiar pe străzi, motiv pentru care contemporanii i-au considerat pe greci „oameni excentrici și zgomotoși”. Astfel, polisul ar trebui considerat o formă separată, specială de structură politică și socială. Teritoriul unei astfel de formațiuni era limitat nu numai de zidurile orașului, ci și de acele terenuri pe care cea mai mare parte a populației politicii (adică oamenii din serviciul public) le putea apăra și cultiva.

Atena

Răspunzând la întrebarea ce era o polis în Grecia Antică, primul stat care ar trebui luat în considerare este Atena. Teritoriul polisului atenian a ocupat întreaga peninsula Attica din Grecia Centrală. Atena însăși este situată în centrul unei câmpii fertile la 5 km de mare.

Poziția dominantă în noul stat a aparținut nobilimii de clan. Principalele funcții guvernamentale au fost ocupate de aristocrați. Puterea cea mai înaltă aparținea Areopagului, formată din reprezentanți ai nobilimii clanului, iar arhonții - funcționari guvernamentali (șeful, marele preot, comandantul șef, șase judecători publici).

Treptat, membrii săraci ai comunității s-au deschis și au fost nevoiți să ia împrumuturi de la bogați. Pe terenul debitorilor a fost pusă o piatră de datorie. Când nu au putut plăti datoria cu dobândă, au pierdut pământul. Cei care au închiriat pământ au păstrat doar o șaseme parte din recoltă pentru ei, iar restul a fost dat proprietarului pământului. Țăranii au devenit săraci, au devenit datornici și, ulterior, s-au transformat în sclavi.

Au trecut 20 de ani de la începutul domniei lui Solon, iar tulburările au început din nou în Atena. O rudă cu Solon, comandantul Pisistratus, în 560 î.Hr. e. a preluat puterea și a început să stăpânească în Atena individual, prin forță asigurând pacea și armonia în polisul atenian. Astfel, s-a instaurat tirania la Atena.

Pământurile aristocraților plecați din țară au fost împărțite între țărani. Pentru ei, tiranul a introdus o taxă (o zecime din recoltă), îmbogățind astfel vistieria statului.Pisistrat a încercat să promoveze dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor, comerțului și construcțiilor navale. A început un mare proiect de construcție în Atena: temple, poteci și conducte de apă au fost ridicate la ordinele sale. În oraș au fost invitați artiști și poeți renumiți, au fost scrise Iliada și Odiseea, care până atunci erau transmise oral. De fapt, în timpul domniei lui Pisistratus, Atena a devenit centrul cultural al Greciei. Puterea lor navală a început de atunci.

Cum au apărut orașele-stat în primul rând?

Polisul este unic prin faptul că a apărut într-un punct de cotitură al istoriei antice, în timpul tranziției de la sistemul tribal și comunal la primele „proto-state”. În acei primi ani, a început stratificarea societății: oamenii pricepuți preferau să devină artizani și să vândă rezultatele muncii lor, decât să dea gratuit bunurile pe care le creau. Au apărut negustori care știau să vândă obiecte de artizanat altor triburi, iar o „castă” de războinici care apăra aceiași negustori și bunăstarea generală a tuturor membrilor acestui „precursor al statului” s-a izolat rigid.

În general, aproape toate orașele-polile din Grecia Antică aveau o armată bună și, prin urmare, dacă era necesar, puteau să se apere singure.

Desigur, toți acești oameni nu au preferat să locuiască într-un câmp gol. Orașele mari au început să apară și să se dezvolte rapid. Datorită faptului că artizanii și proprietarii de pământ, comercianții și războinicii, oamenii de știință și politicienii trăiau între zidurile lor, aceștia erau complet autosuficienți. Așa au apărut politicile.

Dar care a fost structura socială a unor astfel de „orașe” uimitoare (după standardele moderne)? În mod ciudat, cea mai mare parte a populației polis-ului în stil grecesc era reprezentată de oameni liberi, cetățeni. Ei au participat atât la producerea a tot ceea ce era necesar (pastori, fermieri, artizani), cât și la apărarea pământului lor. Clasa militară apăra zonele populate de amenințări nu foarte periculoase, în timp ce în vremurile raidurilor inamice doar locuitorii săi ieșeau să apere zidurile politicii.

Legile lui Solon

În secolele VIII-VII î.Hr. e. o anumită parte a demosului - negustori, proprietari de ateliere și corăbii, țărani bogați - s-au îmbogățit. Acum au căutat să participe la gestionarea politicii, dar au fost lipsiți de acest drept. Ei au fost cei care au lansat și au condus lupta demos-ului împotriva aristocrației.

În mijlocul tulburărilor, cetățenii s-au îndreptat către politicianul atenian Solon, care a condus polisul din Grecia Antică - acest lucru a dus la implementarea mai multor reforme. În primul rând, a anulat datoriile atenienilor și a interzis sclavia datoriei. Loturile de teren au fost restituite datornicilor. Atenienii, care au fost sclavi pentru datorii, au fost eliberați. De acum înainte, niciun atenian nu mai poate fi sclav!

- (greacă polis - lat. сivitas), oraș-stat, formă de organizare social-economică și politică a societății și statului în D... Dicţionar enciclopedic

Politică

- Engleză document de poliță care confirmă încheierea unui contract de asigurare. P. se eliberează de către asigurător deținătorului poliței după efectuarea tranzacției... Dicționar de afaceri

Politică

- M. francez certificat de asigurare... Dicţionarul lui Dahl

Politică

- - originar din Grecia ca. secolul al VI-lea î.Hr. formă de guvernământ civil-democratică, în care puterea c... Dicţionar filosofic

Politică

- (din greaca polis - oras-stat (1) si din franceza politie - chitanta, chitanta (2) - engleza polis(l)/policy(2); germana Polis.... Dicţionar sociologic

Politică

- - un mic oraș-stat și sate adiacente din Grecia Antică.. și încă 1 definiție Dicționar politic

POLITICĂ

- I a, m. Oraș-stat în lumea antică (Grecia Antică, Roma Antică), format din orașul propriu-zis (vezi METROPOLIA) și ne... Dicționar de cuvinte străine

politică

- Genul. p. -sa „certificat de asigurare”. Din franceză 1 rol - același; vezi Convert. II, 102.. Dicţionar etimologic al lui Vasmer

Există politici diferite: Lacedaemon, Sparta (politici agrare) și Atena (comercial și agricol) ca reprezentanți ai două direcții principale - politici mari. Cel mai mic este orașul focian Panopeia (la granița cu Beoția). O polis este o comunitate civilă cu o formă străveche de proprietate. Polisul ideal (Platon, Aristotel) este o utopie. Politica în sine conține deja condițiile prealabile pentru criza sa.

Căile de origine. Sinoicism, cucerire, colonizare.

Teritoriu și populație. Polisul clasic trebuia să fie de asemenea dimensiuni încât să poată fi protejat cu ușurință, astfel încât să poată fi guvernat cu ușurință (democrație directă!). Accesul la mare și drumurile convenabile sunt de dorit. Politica medie avea un teritoriu de 100–200 km2, o populație de 5–10 mii de oameni. (dintre care 1-2 mii sunt bărbați cu drepturi depline). În centrul orașului există o adunare națională, o agora și temple. În jurul polisului este un cor. În caz de pericol, locuitorii săi se refugiază în spatele zidurilor poliței (dacă există).

Societate. Toată lumea se cunoaște din vedere; locul lor în falangă corespunde locului lor în societate. Trei clase principale: elita conducătoare (mari proprietari de pământ, proprietari de mari ateliere, nave comerciale, sume substanțiale de bani folosite pentru creștere), micii producători liberi (masa principală a populației) (fermieri (la Atena erau numiți zeugiți și fete). ), precum și meșteșugarii și negustorii care își câștigă existența prin muncă proprie), sclavi și muncitori dependenți de diferite categorii. Sclavi în secolul al VI-lea î.Hr e. era puțină, munca sclavilor era folosită doar pe moșii mari și ateliere meșteșugărești, rolul lor în orașele-stat grecești din secolul al VI-lea. î.Hr e. era mic.

Economie. Într-o polis clasică, ocupația principală este agricultura. Datorită condițiilor naturale, agricultura cuprindea mai multe ramuri: agricultură, viticultură, măslini, legumicultură și creșterea vitelor. Viticultura, cultivarea măslinilor și grădinăritul au necesitat forță de muncă și resurse materiale semnificative și, prin urmare, au necesitat folosirea muncii sclavilor. Există și comerț. Cu cât se dezvoltă mai mult, cu atât sunt mai mulți sclavi. Multe politici de orașe grecești, datorită dimensiunilor lor reduse, nu aveau pe teritoriul lor o cantitate suficientă de metale necesare (fier, cupru, bronz), cherestea și alte tipuri de materii prime. Prin urmare, a fost nevoie să le achiziționăm în alte locuri. Relațiile cu mărfuri și schimburile comerciale au devenit unul dintre fundamentele întregii vieți economice a politicii.

Politică. Polisul grecesc avea o structură republicană. Puterea supremă aparținea Adunării Populare, care era formată în principiu din toți cetățenii cu drepturi depline. Adunarea Populară a guvernat politica în comun cu Consiliul și oficialii aleși pentru o perioadă determinată (de obicei un an). Nu exista un aparat de stat permanent, cu excepția unui mic efectiv de angajați tehnici. Realegerea repetată în aceeași funcție, de regulă, nu a fost permisă. Funcționarii, după expirarea mandatului, raportau Adunării Populare sau organelor acesteia. Importanța dominantă a Adunării și Consiliului Popular a întruchipat principiul principal al gândirii politice a grecilor antici: dreptul de a participa la conducerea întregului colectiv civil. Dreptul de a decide treburile propriei polis și administrație publică era considerat unul dintre cele mai importante drepturi ale unui cetățean.

Cetățenie. O împărțire clară în cetățeni și non-cetățeni (meteks). Un cetățean este un rezident indigen care deține un teren ereditar, participă la adunările publice și la miliția populară (triada „cetățean-utilizator de pământ-hoplit”). Cei care veneau să locuiască din alte orașe grecești, chiar și dintr-o polis vecină aflată la câțiva kilometri distanță, nu puteau face parte din cetățeni și constituiau o clasă specială de metici, necetățeni. Pierderea unui teren ar putea duce la privarea de drepturi civile și excluderea din colectivul civil. În fiecare poliță exista un fond de rezervă, așa-numitul ager publicus (domeniu public), din care se puteau tăia noi parcele pentru a le aloca cetățenilor care pierduseră pământ. Ager publis includea, de asemenea, zone inaccesibile, mlaștini, cariere, lunci inundabile ale râurilor, păduri și terenuri care au fost folosite de întregul colectiv al politicii. Proprietatea asupra unui teren era considerată principala garanție a îndeplinirii de către cetățean a îndatoririlor sale față de polis, față de întregul colectiv civil. Cetăţenii poliţelor îşi deţineau terenurile în calitate de proprietari cu drept de deplină independenţă economică până la vânzarea terenului, dar posibilităţile de vânzare a terenului erau limitate. Așa-zisele liturghii erau impuse cetățenilor înstăriți, adică obligația de a cheltui o parte din fondurile lor pentru nevoi publice (aprovizionarea cu nave, organizarea de festivități publice etc.). Opinia publică a condamnat cetățenii care au acumulat bogății și au dus un stil de viață inactiv. Dimpotrivă, un cetățean demn era considerat un fermier moderat prosper care își administrează cu grijă ferma, îndeplinește cu zel toate îndatoririle civice și este un apărător priceput și curajos al polisului său, slujind ca hoplit. Cetățenia în polisul antic nu este subordonarea statului, ci participarea la acesta. Profanarea cetăţeniei este primul semn al unei crize în polis.

Mentalitatea. Valoarea principală este libertatea. Polisul este același oikos al comunității ca și cosmosul este oikos-ul lui Zeus (principiul asemănării). Polisul, după greci, îi deosebea de barbari. Condamnarea tezaurizării (nimic în exces). Cultul colectiv. Sărbători Polis. Patriotism: în orice altă politică, un cetățean al unei anumite politici este un metek => se ține de politica sa, o iubește.

10. Primul deceniu al războaielor greco-persane. Condiții preliminare pentru război. Darius I a calmat societatea cu o serie de reforme. Bogăție uriașă, teritoriu, armată. În comparație cu Persia, Grecia este liliputiană. În același timp, este o piesă tentantă, pentru că... Cucerind Grecia, puteți obține controlul asupra Mării Egee. În 540-530 M. Politicile asiatice au fost capturate. La început, o politică loială, dar sub Darius - înăsprire => răscoala milesiană (ionică). Revolta ionică (500-494). A început cu Milet (Aristagoras). Toată coasta. Am apelat la Grecia balcanică pentru ajutor. Doar Atena a răspuns și doar 20 de nave. Captura Sardes. Victoria asupra fenicienilor la Cipru. 495 – înfrângere la o. Lada. 494 – capturarea lui Milet și înăbușirea răscoalei.

Marșul lui Mardonius (492-490). Motivul este de a ajuta Atena să ajungă în orașele asiatice. În Grecia există frică și confuzie. Program minim – Tracia și nordul. coasta. Dacă totul merge bine, atunci continuă. 492 – trecerea Helespontului. Furtună lângă Capul Athos și moartea flotei persane. Revenind înapoi. Campania nu a avut succes, dar perșii au avut un punct de sprijin în Marea Egee.

Campania lui Datis și Artaphernes (490). Hippias este cu ei. 491 – diplomație: ambasadori persani la toate politicile care cer „pământ și apă”. Tesalia și Beoția au dat, Argos - neutralitate, restul - împotrivă. Atunci dute. Cu îndrăzneală: traversarea nu este o traversare de coastă, ci direct peste mare. Aterizare pe Eubea, înfrângerea Eretriei, apoi Maraton (se pare că la sfatul lui Hippias). La Atena este o dezbatere: a ataca sau a apăra? Miltiade: avans. 12 septembrie 490 – bătălie. Perșii au cavalerie și arcași, atacă cu lavă => abatis, un gât de sticlă, falanga ține flancurile, împărțind-o în 3 părți. La început au ținut loviturile arcașilor cât au putut, iar ultimii 100 m au alergat. Victorie. Poți să-i învingi pe perși!

Prima Ligă Maritimă Ateniană și Archa Ateniană. Activitățile lui Pericle.

Statica.Primul AMS. 2 perioade ale existenței sale: Delian Symmachy (478-455) și Athenian Arche (455-404).

Foros. Sistem centralizat. Se plătește nu în nave și soldați, ci în $ => Atena are la dispoziție 460-600 de talanți pe an. 427 dimensiunea forului a fost dublată din cauza războiului din Peloponesia. Mărimea forumurilor în funcție de capacitățile politicii. 5 raioane, în cap. fiecare - un episcop și 2 asistenți. Mai întâi păstrat pe Delos, 454 transferat în Partenon.

Unificarea greutăților și măsurilor. Monedă unică. Pireu ca principal terminal comercial al întregii uniuni.

Cleruchia. Un grup de cetățeni atenieni din straturile inferioare ale populației sunt evacuați pe teritoriul orașului unirii. Rezultat: înlăturarea tensiunii sociale din Atena și un alt bastion al democrației și influenței ateniene în orașele aliate.

Atena. Treptat, Atena nu este doar un hegemon, ci și aproape o capitală (imperialismul este unul dintre motivele crizei polis). Majoritatea aliaților nu se opun. Sprijinul Atenei pentru ordinea democratică în politicile lui Arche (Samos 440 - răsturnarea oligarhiei). Întreaga curte este în heliu atenian.

Dinamica. Crearea Symmachy-ului Delian. 481 a fost creată o alianță pan-greacă anti-persană. După primele victorii (480-479), între Atena și Sparta au apărut neînțelegeri. Sparta a părăsit alianța, iar cei rămași au început să se adune în jurul Atenei. Despre. Delos a adunat reprezentanți ai tuturor politicilor interesate de război și a creat Delian Symmachy. Formal, aceasta este o uniune de egali, dar Atena s-a remarcat de la bun început.

Creșterea contradicțiilor atenian-spartane => Temistocle construiește Zidurile Lungi (461-404, 393 restaurate). Ei leagă orașul cu portul și cu Phaleron => poți rezista aproape oricărui asediu, pentru că exista intotdeauna posibilitatea de evacuare si alimentare neintrerupta.

Cresterea autoritatii lui Temistocle => este incompatibila cu democratia => 471 F. este ostracizat (traieste la curtea lui Xerxes). În locul lui este Kimon Miltiadovici. Apoi Pericle 463 l-a condamnat și a sprijinit reformele lui Efialtes.

Extinderea simmahiei deliane. Mai întâi în Tracia și în Cycladele rămase. Curățarea Mării Egee de perși și pirați. Bătălia de la Eurymedon (469): mai întâi o lovitură pentru flota persană, apoi pentru infanterie, apoi pentru escadronul fenician. Pradă bogată (numai 20.000 de sclavi) => o serie de clădiri din Atena. Până în 430, Arche includea deja cca. 200 de polițe, adică majoritate covârșitoare. Majoritatea sunt comerț și meșteșuguri, democratice. Primele încercări de a ieşi din D. symmachy. Naxos (469), Thasos (465), Chalkis (446). Înăbușit cu cruzime (ziduri dărâmate, amendă, jurământ, înlocuirea stăpânirii oligarhice cu una democratică).

Relațiile cu Liga Peloponeziană. Aproape imediat se înrăutățesc. Vine în război cu membri individuali ai PS (Corint, Epidaur, Doris). În 457, Sparta a intervenit, la început cu succes (Bătălia de la Tanagrina 57). Apoi se retrag, dar persii intervin, impiedicand intarirea lui A. => pana la 47, atenienii au mai multe sanse sa aiba un avantaj. Dar apoi - un punct de cotitură, sunt expulzați din Cipru, A. Renunță la toate cuceririle lor => 445 - Pace de 30 de ani cu Sparta, sferele de influență sunt împărțite. 440-430 – agravarea contradicţiilor. Eșecul Congresului Pan-Elenic de la Atena 449.

Pont Euxine. Anii 430 – Puterea lui Arche s-a răspândit aici. Logic, pentru că Majoritatea coloniilor Mării Negre sunt ionice, iar majoritatea orașelor-stat Monian fac deja parte din Arche. Expediția pontică a lui Pericle. Sinope, Amis, Apollonia, Nymphaeum, Olbia. Politici cheie etc. incluse în Arche. Magna Grecia. Politici foarte dezvoltate. Perspectiva tentantă de a uni aproape întreaga Mediterană în Arche. În plus, este un stick pentru Liga Peloponeziană. 435 Arche include Corfu, iar acesta este principalul terminal de comunicații cu Sicilia. 443 – întemeierea Thurii (Herodot), cetatea Atenei în VG. Apoi alianțe cu Regius și Leontines. Siracuza este fortăreața Spartei în VG. Unește politicile anti-ateniene și reduce influența Atenei în VG la nimic. Pericle Născut în 495. Bine educat. În fotbalul mare cu 463 (sprijinit Ephialtes împotriva lui Kimon). 444-429 – primul strateg. Prostii, pentru că Durata diplomelor de master este unul dintre principiile de bază ale democrației. A murit de ciuma la Atena 429. Din familie nobiliară (Alcmaeonides, fiul lui Xanthippus). A întărit importanța Atenei. A dat straturilor inferioare și mijlocii putere reală. Inițiator de distribuții în numerar și plată de boule și heliu. Cetățenie ateniană restricționată.

11. Economia Greciei în secolele V - IV. î.Hr. Probleme ale producției de mărfuri în Grecia.

1. Tendință generală. Nevoile militare (marină, armuri, fortificații) au determinat dezvoltarea meșteșugurilor și progresul tehnic general. Extinderea spațiului economic al Greciei după victoria din războaiele greco-persane. S-au câștigat mult aur și sclavi. Din toate acestea - ascensiunea economiei și întărirea sclaviei.

2. În acest sens, politicile de conducere în secolele V-IV. – comerț și meșteșuguri. Un exemplu izbitor, susținut de surse bune, este Atena.

3. Agricultura.

3.1. Principalele celule productive.

O parcela mica (3-5 hectare) detinuta de un cetatean al politei, cultivata de familia sa si 1-2 sclavi. Legătura slabă cu piața, satisfacerea nevoilor unei singure familii. Moșie (15-25 hectare), cultivată de sclavi (15-25 persoane). Concentrați-vă în primul rând pe piață. Dovezi ale răspândirii unor astfel de moșii în Grecia în secolul al IV-lea. – „Economie” de Xenofon.

Agricultură. Chiar dacă politica este o politică comercială și meșteșugărească, agricultura nu este încă foarte importantă. Ei cultivă cereale, măsline, struguri și culturi de grădină. Dintre boabe, din cauza infertilității solului, a subdezvoltării utilajelor agricole și a lipsei de îngrășăminte, nu este grâu, ci orz mai nepretențios. Încă nu este suficient => problema cerealelor. Înălțimi deosebite în viticultura, vinificație și cultivarea măslinelor. Toată această muncă necesită forță de muncă => aveți nevoie de mulți sclavi. Creșterea vitelor. Nu joacă un rol special, pentru că nu este suficient spațiu, iar paradigma alimentară mediteraneană îți permite să faci fără carne. Ei cresc în principal oi (pentru lână) și animale de tracțiune.

4. Meșteșuguri. Se desfășoară în principal de metici, locuitori ai Hora și sclavi. Materiile prime nu sunt întotdeauna în apropiere => comerț sau război. Război => dezvoltarea specială a metalurgiei. Exploatarea mineritului folosind metoda shaft-and-drift este deosebit de intensivă în muncă, motiv pentru care sclavii lucrează aici. Unele zone ale Greciei erau deosebit de bogate în minerale: Laconia - minereu de fier, South Attica - minereu de fier și argint, Eubea - minereu de fier și cupru. Una dintre cele mai bogate a fost regiunea Pangea de pe coasta de nord a Mării Egee, unde s-au dezvoltat activ zăcăminte de minereu de fier, cupru, staniu, aur și argint. Nu întâmplător această zonă a devenit subiectul unei lupte acerbe între politicile de conducere ale Greciei în secolele IV-IV. î.Hr e. Cherestea necesara pentru constructia navelor a crescut in muntii Macedoniei, in vecinatatea Sinopei si Amis (regiunea de Sud a Marii Negre) si in regiunea Cilicia din partea de nord-est a Marii Mediterane. Apoi - prelucrarea brânzei și forjarea unei țagle de fier într-o forjă. Fierarii greci pricepuți, folosind diverse metode de prelucrare a fierului, puteau obține oțel dur, care era necesar pentru fabricarea armelor (săbii, vârfuri de lance etc.) și a uneltelor (de exemplu, pluguri, unelte de tâmplărie etc.). Succesul metalurgiei grecești este evidențiat de prezența mai multor soiuri de oțel: cele mai faimoase au fost Laconian, Lydian, Sinope și Khalib. De asemenea, cuprul și bronzul nu ies din circulație. La naiba Ahile. Ceramică. Secolele V-IV î.Hr e. - vremea celei mai active constructii: au fost ridicate ziduri de cetati, cladiri publice si private, temple si teatre. Grecii stăpâneau prelucrarea multor tipuri de pietre și marmură. Piatra a fost extrasă în cariere deschise, transportată în blocuri mari la șantier și prelucrată cu grijă acolo: tăiată în blocuri mici, găurită, pregătite piese modelate, ajustate între ele și lustruite. Clădirile publice erau deosebit de atent decorate și frumoase, în primul rând temple, realizate în una din cele trei ordine: doric, ionic sau corintic. Pentru a face statui era necesară o îndemânare ridicată, iar în secolul al IV-lea. î.Hr e. Majoritatea erau din marmură, iar sculptorul, pe lângă sarcinile pur artistice, avea nevoie de calificări pentru a lucra în piatră. Construcția flotei - nave de război - trireme - era rapidă, manevrabilă, stabilă pe val și superioară navelor de război ale adversarilor lor - perșii. Navele comerciale propulsate de vele au traversat valurile Mării Mediterane și Negre, oferind operațiuni comerciale intensive. Ţesut. Eragsteria: stăpânul lucrează împreună cu sclavii. Specializarea producției - Există ateliere pentru producerea numai a lămpilor (oratorul atenian Hyperbolus avea un atelier de lămpi), numai săbii, numai cutii (ambele ale lui Demostene), doar scuturi (părintele Lisias). O legătură strânsă cu piața, unde artizanul își vindea produsele, cumpăra materii prime, unelte, sclavi și alimente pentru întreținerea lor. Creșterea activității de afaceri în centrele de comerț și meșteșuguri, progresele tehnologice, specializarea ergasterilor cu surse stabile de reaprovizionare a sclavilor au făcut din meșteșuguri o afacere profitabilă.

5. Comerț. În principal maritim (din cauza condițiilor geografice). Mâncare, obiecte de uz casnic, arme. Toate nivelurile societății sunt implicate în comerț. Problema cerealelor. Pâinea este mai ieftină de cumpărat decât de cultivat. Prin urmare, comerțul cu piața de cereale a Mării Negre, importanța controlului asupra strâmtorilor. Ei cumpără pâine și vând vin și ulei. Cumpărați materii prime pentru meșteșuguri. Intensificarea comerțului duce la dominarea sistemului monetar și la unificarea greutăților și măsurilor, în principal în cadrul Uniunii Maritime de la Atena. Principalele centre de producție de monede sunt Corint și Atena („armasari și „bufnițe”). Amploarea operațiunilor comerciale din lumea greacă a dus la apariția rudimentelor operațiunilor bancare și a elementelor de plăți non-valutare. Aceste operațiuni erau efectuate de persoane speciale - schimbători de bani sau trapezi, care existau în fiecare oraș comercial. Schimbătorii monitorizau cursul de schimb a numeroase serii de monede (la urma urmei, erau multe monede de diferite politici grecești în circulație), schimbau unele monede cu altele, schimbau monede mari, acceptau bani pentru depozitare, acordau împrumuturi cu dobândă și făceau plăți. între comercianţii angro. Pentru o mai mare comoditate în desfășurarea operațiunilor comerciale, comercianții angro, în special cei asociați cu comerțul pe distanțe lungi peste mări, au creat asociații comerciale - fias, ale căror principale sarcini erau asigurarea reciprocă și veniturile din împrumuturi, schimbul de informații și controlul prețurilor.

21. Democrația ateniană ca sistem politic în secolele V - IV. î.Hr. Formarea cetăţeniei ca categorie politică.

Importanța problemei. Atena are cel mai mare număr de surse. Un exemplu izbitor de politică. Dar nu clasic!

Politică.

Adunarea Populară. Ecclesia. Colectivul de cetățeni este suveranul => importanța cetățeniei. Ostracizare. Alegerea arhontelor. Introducerea treptată a taxelor pentru vizitarea Adunării Populare cu scopul de a atrage păturile inferioare la putere.

Bule (50x10). Ani. Creat de Solon (400), completat de Clisthenes (500).

Areopag. Aristocraţie. Pe viata. Tribunalul penal.

Heliu. Proces cu juriu. 6000 (500+100x10). Limită de vârstă (30). Lucrurile se fac prin lot. Competitivitate (de aici și importanța cuvântului rostit). Grafe parnomon.

Diplome superioare de master. Arconții (9) și strategii (10). Ani. Colegialitate. Raportare după termenul limită.

Magistraturi mai mici - hiparchus, phylarchus, taxiarchus, trezorieri, apodecții de zbor, logisticieni. Societate. Cetăţeni (18 ani - efeb, 2 ani în funcţie). Etichete. Sclavi. Cetățenie. Întrucât colectivul de cetățeni este suveranul, instituția cetățeniei este fundamentală pentru polis în sine. Esența triunică a cetățeniei (Hoplit-utilizator de pământ-cetățean). Mama și tata sunt atenieni. Închiderea colectivului civil Dreptul la libertate. Dreptul la asistență guvernamentală. Responsabilități aferente.

22. Structura de clasă și moșie a Greciei secolele V - IV. î.Hr. Principalele semne ale sclaviei clasice.

1. Structura de clasă și moșie a Greciei secolele V – IV. î.Hr. și sclavia clasică în special sunt determinate de dezvoltarea economiei (vezi biletul 20): intensitatea muncii din noua economie (meșteșug de piață, ergasteria, minerit) determină o creștere explozivă a numărului de sclavi (până la 1/3 din populația politicii, marea majoritate a acestora sunt bărbați).

2. Clasa conducătoare.

2.1. Economie. Din punct de vedere economic, ei sunt proprietari privați de moșii, ergasteria, sume mari de bani și sclavi. În general, ceva din care poți face profit. Există o stratificare a proprietății, dar nu este semnificativă, pentru că Este dificil să fii complet frânt – comunitatea te va ajuta, dar a te îmbogăți complet este încă indecent. În plus, există leturgii (coregii, gimnasiarhii, trierarhii) și ideea egalității tuturor cetățenilor polisului.

2.2. Societatea si politica. Cea mai mică parte a politicii. În termeni socio-politici, clasa conducătoare este duală: ea este formată din vechea aristocrație funciară (puțin interesată de meșteșuguri și comerț, primește venituri din pământurile lor, în politică - oligarhi) și noua aristocrație comercială și meșteșugărească (interesată de dezvoltarea economică). , politică externă, democrați moderați). Nu numai cetățenii, ci și meticii (aceștia din urmă, pentru merite deosebite, devin din ce în ce mai mult cetățeni - și acesta este un semn al crizei polisului) pot aparține aristocrației de comerț și meșteșuguri. În Sparta, clasa conducătoare este doar aristocrația pământească (fără comerț sau meșteșug, mai ales metici!).

3. Mici producători gratuiti (clasa de mijloc). 3.1. Economie. Din punct de vedere economic, sunt proprietari de mici ergasteries și ferme mici (3-5 hectare, lucrează singuri + 1-2 sclavi, conexiune slabă cu piața). Există o legătură cu piața, dar este sporadică și slabă. Dacă un cetățean era lipsit de pământ (akler), comunitatea îl putea ajuta prin alocarea de pământ în apoikia acestei polis; el a devenit ktist). Uneori locurile de muncă au fost create artificial pentru ca oamenii să poată câștiga bani (Pericles). Au fost stabilite prețuri maxime, în special pentru pâine. 3.2. Societatea si politica. Cea mai mare parte a populației politicii. Din punct de vedere social, ei sunt cetățeni liberi (și anume zeugiții și feta după Solon) + cea mai mare parte a meticilor. În politică sunt democrați moderați. Ia parte la politică. Mai sunt perieci in Sparta. Ei nu aveau drepturi politice, deși, la fel ca sparții, erau considerați lacedemonieni și participau la războaie. Oameni liberi cu drepturi civile limitate. Funcția principală era o „poartă” economică între Sparta și lumea exterioară: ei erau angajați în comerț și meșteșuguri.

4. Sclavi. Sclavia clasică.

sclavia clasică (tam-tam în economia de mărfuri, și nu în economia naturală, schimbări în compoziția sclavilor - aceștia nu mai sunt „rude sărace”, în antichitate au reușit să interzică robia datoriei și de acum încolo au început să predomine sclavii străini, au fost complet lipsiți de orice drept, rata de exploatare este în creștere).

4.1. Statutul social al sclavului clasic. Operație mai severă miercuri. cu sclavia patriarhală. Scăderea nivelului social statutul de sclavi: un instrument înzestrat cu vorbire (Aristotel). Deși proprietarul avea putere absolută asupra sclavului, el nu a căutat să-l omoare, mai departe în text. Sclavi sunt mulți, sunt mai clar separați de restul populației => separarea sclavilor într-o clasă separată. Se intensifică antagonismul de clasă „sclav-stăpân” și apare pericolul unei revolte a sclavilor (răzalța iloților 464). Cu toate acestea, faptul că sclavii erau din locuri diferite, făceau lucruri diferite etc. nu le-a permis să se unească și să ridice o răscoală majoră. Diferența dintre un sclav și un ilot (penesta, voikea, clarota, marindina): un sclav este proprietatea privată a unei persoane. Proprietatea unui ilot seamănă cu vechea formă de proprietate asupra pământului: proprietatea supremă este a statului, dar ilotul lucrează pentru un singur Spartiat. Un Spartiat nu are dreptul de a ucide un ilot (fără a număra cryptia).

4.2. Cine sunt sclavii și ce fac ei? A doua cea mai mare parte a politicii. Sclavii sunt predominant bărbați, majoritatea de origine non-greacă (regiunea nordică a Mării Negre, Tracia, Asia), deși în secolul al IV-lea. Grecii capturați în timpul conflictelor civile au fost și ei înrobiți. Sclavia clasică s-a dezvoltat în principal. în politici comerciale şi meşteşugăreşti (exemplu – Atena). Surse de obținere a sclavilor: războaie, auto-reproducere, vânzarea de către nobilimea scită și tracă a colegilor lor de trib și a rudelor în sclavie (pentru a preveni conspirațiile). Sclavii sunt vânduți în piețe speciale. A existat o oportunitate de a cumpăra libertate. Lucrează în ergasterie și moșii. A existat o practică de eliberare a unui sclav pe rentă: proprietarul îi oferă sclavului o locuință separată, niște bani și îi permite să întemeieze o familie. Sclavul își deschide atelierul și plătește proprietarului o chirie. Un sclav poate fi, de asemenea, închiriat.

5. Elemente declasate. 5.1. Cine sunt ei? Oameni ruinați (de exemplu, care nu puteau suporta concurența cu munca sclavă folosită în atelierele mari), care nu doreau să fie angajați în ergasteria (o astfel de muncă a început să fie considerată lotul sclavilor, nu era prestigioasă) sau să primească un nou un teren, dar a făcut slujbe. Caracteristica principală: o combinație de sărăcie completă cu drepturi civile depline. Politica a încercat să-i ajute: s-au organizat distribuții de cereale și s-a stabilit o taxă pentru simpla participare la o ședință publică. Acest lucru uman este exploziv. De exemplu, ei pot servi ca mercenari, ceea ce stimulează creșterea în secolul al IV-lea. ceartă.

Polisul este un oraș, un stat, o formă specială de organizare economică și politică a societății. Teritoriul polisului era alcătuit din zone urbane și așezările agricole din jur (coruri).

Polisul a apărut în procesul luptei cu rămășițele sistemului de clan, creșterea relațiilor marfă-bani, separarea meșteșugurilor de agricultură, intensificarea luptei sociale a fermierilor comunali și a straturilor de comerț și meșteșuguri cu nobilimea clanului. Baza economică a polis a fost forma antică de proprietate asupra pământului, care apare întotdeauna într-o formă contradictorie, duală - ca proprietate de stat (comunitară) și ca proprietate privată, cea din urmă fiind de obicei condiționată de prima. Numai un cetățean cu drepturi depline al polis (comunității), care era astfel datorită originii sale, avea dreptul la proprietate privată asupra pământului. Alături de cetățenii cu drepturi depline, teritoriul politicii era locuit de locuitori liberi, dar nu cu drepturi depline - metici, perieci, liberi, care se ocupau de obicei cu meșteșuguri și comerț, precum și sclavi lipsiți de toate drepturile.

Politica prevedea unui colectiv de cetățeni cu drepturi depline dreptul de proprietate asupra pământului și a sclavilor; datoria politicii era de a avea grijă de sprijinul economic al cetăţenilor politicii; În consecință, politicile economice externe și interne ale politicii au vizat restabilirea proprietății funciare mici și mijlocii (înființarea de colonii și cleruhii). Politica a introdus așa-numitul liturgii, distribuirea banilor de divertisment, plata serviciilor militare și guvernamentale.

Toți cetățenii cu vârste cuprinse între 17-18 și 60 de ani au constituit miliția populară. Clasele bogate și mijlocii au slujit ca călăreți și soldați înarmați puternic (hopliți), în timp ce cei mai săraci au servit ca soldați înarmați ușor. Specificul relațiilor polis a contribuit la formarea ideologiei polis și a patriotismului polis.

Structura politică a politicilor, cu toată diversitatea lor, a reprezentat o oarecare unitate. Aparatul de stat al polis a constat dintr-o adunare populară (apella, eklessia) formată din cetățeni bărbați cu drepturi depline, un consiliu (gerousia, areopag, senat) și diverși oficiali aleși (magistrați). Adunarea Populară - cel mai democratic organ de conducere - era un atribut al oricărei polis. A exercitat dreptul cetățeanului de a guverna statul. În funcție de cât de multă pondere în viața politică au reușit să dobândească straturile de comerț și meșteșuguri și fermierii comunali în lupta împotriva nobilimii tribale, polisul putea fi fie oligarhic (Sparta), fie democratic (Atena). În plan economic, diferența dintre politici a fost determinată de rolul mai mare sau mai mic al corului, adică. relația dintre agricultură și meșteșuguri și comerț. Un oraș tipic agricol a fost Sparta; Corint, care avea o mică chora, era un oraș tipic de comerț și meșteșuguri.

Odată cu instituirea sistemului sclavagist, polisul devine o formă de stat sclavagist. Cu toate acestea, creșterea proprietății private și exploatarea muncii sclavilor duc la ruinarea majorității fermierilor comunali, dezintegrarea formei antice de proprietate și, în consecință, la criza polisului. Criza polisului din Grecia (care a cunoscut perioada de cea mai mare prosperitate a polisului în secolul al V-lea î.Hr.) s-a produs la începutul secolului al IV-lea. î.Hr.

Legislația Dragonului

Era o colecție de legi. Doar numele lor au ajuns la noi. Legile erau extrem de crude, motiv pentru care, poate, expresia consacrată „legislație draconiană” a apărut în lexicul modern. Dragonul prin legislația sa:

A acordat drepturi civile și politice tuturor celor capabili să poarte arme;

S-au introdus 9 arhonti (Arhon eponim);

El a introdus consiliul 401 (a fost ales prin tragere la sorți dintre cetățenii Atenei);

Patriarhia păstrată;

Sclavia legalizată (datorii);

Legalizat dreptul la ceartă de sânge;

A introdus Colegiul Efetilor;

Calificări înalte de proprietate legalizate.

Legislația lui Solon, reformele lui Clisthenes

Reformele lui Solon au fost precedate de o situație tensionată în societate. Toate acestea duc la o acțiune deschisă împotriva aristocrației clanului în secolul al VII-lea. î.Hr. De asemenea, un nou cerc de oameni, care reprezentau cercurile comerciale și industriale bogate ale societății, s-a pronunțat împotriva vechii aristocrații familiale. Au căutat să dea deoparte aristocrația clanului și să ia puterea în propriile mâini. Această luptă l-a adus pe Solon în arena politică, care în 594. î.Hr. a fost ales arhont și i s-au acordat puteri extraordinare. Reformele pe care le-a făcut erau încă de natură de compromis; au lăsat o serie de privilegii aristocrației familiei.

Solon a produs așa-numitul. Sisakhviu - reforma sclaviei datoriei. Toate datoriile țăranilor au fost anulate și obligațiile de datorie au fost de acum înainte interzise, ​​în virtutea cărora însăși personalitatea debitorului ar fi gajată. Toate persoanele aflate în robie au primit libertate, iar cele vândute în afara statului au fost răscumpărate și înapoiate în patria lor.

Solon a împărțit toți cetățenii în 4 categorii, în funcție de statutul lor de proprietate. Doar cetăţenii din primele trei categorii puteau ocupa funcţii guvernamentale, iar funcţiile de arhonţi şi membri ai Areopagului puteau fi ocupate doar de persoane din prima categorie. Cea de-a patra categorie a avut acces doar la adunarea populară.

Solon a creat un nou organism guvernamental - Consiliul celor Patru Sute, care era ales anual dintre cetățenii din primele trei categorii, câte 100 de oameni din fiecare trib. Solon a creat și o instanță de judecată - heliia, care ar putea include cetățeni din toate cele patru categorii.

De fapt, Solon a păstrat, venind din sistemul de clanuri, împărțirea societății ateniene în 4 triburi - phyla. Timp de 30 de ani, sistemul politic stabilit de Solon a ramas neschimbat, dar apoi numarul de arhonti a fost crescut la 10 (erau 9) 5 dintre ei au fost alesi dintre eupatride (nobili), 3 dintre geomors (fermieri), 2 din demiurgii (artizanii).

reforma lui Clisthenes

Clisthenes a condus mișcarea nobilimii împotriva tiraniei Pisistratidelor. Cu ajutorul regelui spartan, a fost posibil să-l expulzi pe pisistratidul Hypius și să pună capăt tiraniei; puterea a fost transferată lui Clisthenes.

În 509 î.Hr. Clisthenes efectuează reforme pentru a elimina rămășițele sistemului de clanuri. El a introdus o împărțire teritorială a populației, distrugând semnificația politică a vechii împărțiri a populației în 4 fili. Clisthenes a împărțit populația în 10 phyla teritoriale. Fiecare filum este împărțit în 3 triții. Fiecare phylum nu reprezenta un teritoriu continuu, dar era cu siguranță o combinație de trei unități teritoriale separate: phylum includea 1 tritiu din teritoriul orașului Atena, 1 tritiu din teritoriul de coastă și 1 tritiu din interiorul țării, adică În fiecare filum, 2/3 este urban sau orientat spre urban, iar 1/3 este rural. Triția erau împărțite în deme, fiecare dem avea un șef ales - un demarș, care se ocupa de treburile demului și ducea la îndeplinire hotărârile ședințelor demului.

Consiliul celor 400 a fost desființat, iar în schimb a fost creat un Consiliu din 500, format din reprezentanți a 10 fili, aleși câte 50 din fiecare. Colegiul Arhonilor și-a pierdut din importanță și s-a format un Colegiu de 10 strategi. Calificarea de proprietate pentru ocuparea funcțiilor superioare a fost păstrată. Clisthenes a introdus așa-numitul ostracismul sau procesul de cioburi. Prin aceasta, adunarea populară a primit dreptul de a expulza din stat timp de 10 ani cetățeni care, în opinia poporului, au devenit periculoși pentru democrație.

Guvernul Atenei antice

Eklessia este o adunare a poporului. Fiecare cetățean al Atenei avea dreptul de a participa la eklessia de la vârsta de 20 de ani. Pentru a deveni unul, a trebuit să câștigi docimasia în demul tău. De la vârsta de 18 ani, un cetățean al Atenei a fost inclus în lista deme, care a stat la baza listei celor convocați pentru eklessia. Adunarea Populară era convocată de 10 ori pe an (mai târziu de 40 de ori pe an). În Atena existau două tipuri de calendare.

Eklessia s-a întâlnit la inițiativa prytanilor, care au stabilit și ordinea de zi. A anunțat strigătorul orașului, care i-a anunțat pe toți locuitorii despre următoarea întâlnire. Durata eklessiei este de o zi (de la răsărit până la apus). Era imposibil să părăsești ședința (de aceea cei care participau la ședință au adus cu ei mâncare și vin, deoarece ședința dura uneori 12 ore sau mai mult).

Pentru a participa la eklessia, cetățenii Atenei s-au adunat în agora (piața de la poalele muntelui), au fost remarcați de herald, au primit jetoane (2 tipuri de vot: consacrare și balatirvoka) și s-au așezat. Oamenii de știință încă se ceartă despre modul în care cetățenii care participă la eklessia au stat - haotic sau nu? Majoritatea savanților sunt de acord că atenienii erau așezați la întâmplare (cel puțin încă nu există dovezi care să ateste contrariul).

Prytans - prezidiul eklessiei, care a fost format din 9 persoane. Ea a condus eclesia și a numărat voturile. Era nevoie de 6.000 de oameni pentru a lua decizii.

Competența eklessiei:

1. alegeri și demiterea tuturor oficialilor (cu excepția oficialilor Phil și Dem)

2.a auzit numărătoarea inversă a oficialilor

3.considerate afaceri de politică externă

4. a confirmat bugetul de stat (la Atena nu existau taxe. Cetăţenii Atenei erau taxaţi doar cu un impozit pe proprietate, care începea să intre în vigoare când se ajungea la un anumit nivel de bunăstare. În loc de taxe, erau liturghii.

5. Puterea judecătorească a eklissia s-a extins numai asupra cazurilor de înaltă trădare. Pre-inovare.

6. Eklisia a legiferat doar indirect. Psiphysimus - decretul de eklissia. Procedura de adoptare a legilor

Un proiect de lege a fost înaintat la colegiul de prytani. Legea a fost luată în considerare la eklessia. La adunarea populară a avut loc un vot preliminar - o epihirotomie. Orice participant la eklessia putea declara o angelia (obiecție). De exemplu, ar putea spune că legea era contrară principiului statului atenian. Apoi chestiunea a fost trimisă la heliu, unde legea a fost fie abrogată, fie considerată valabilă. Dacă a fost acceptată, atunci a apărut epichirotonia. Dacă legea a fost aprobată, atunci a fost trimisă la colegiul nomoteților.

După ce legea a fost adoptată, aceasta a fost trimisă la colegiul teștilor (depozitorii oficiali ai legilor). Acolo s-a efectuat verificarea finală și publicarea.