Aleuts

(Självnamn: - unanan / unangan / unangan)

En blick från det förflutna

V.I. Nemirovich-Danchenko, "Kylans land", 1877 :

Detta är en tålmodig, modig och ärlig stam. Egendom mellan dem är okränkbar. Inte nog med att de inte låser in något i sin ägo, utan främlingars egendom är helt säkrad. Det finns inga mord mellan dem. Det mest fruktansvärda lidandet kommer inte att vrida ut ett stön eller ett rop från aleuterna. Efter att ha hamnat i en fälla kommer Aleut att vänta orörlig tills tänderna som är djupt inbäddade i kroppen har tagits bort från hans ben. Aleut är helt orädd. Han anser att det är ytterst oanständigt att bli förvånad över något. Ingenting kommer att glädja honom, ingenting kommer att skrämma honom, ingenting kommer att orsaka ett starkt intryck i honom. Aleuten har behållit ädel stolthet i en sådan utsträckning att han inte bara betraktar ett stötande ord, utan också en föraktfull blick som en förolämpning. Han håller troget sina löften och ljuger aldrig.

Mest av allt älskar aleuter vodka och tobak. Speciellt den sista. De blandar det med tallbarkspån och överlämnar sig fullständigt till detta nöje och blundar. Handenheten går runt samtalskretsen. De som väntar på den njuter av att begrunda de behagliga förnimmelserna hos den som håller den i sina händer för tillfället.

Aleuten är inte särskilt utvecklad mentalt och kännetecknas av sin extraordinära reflexivitet. Med otrolig lätthet kan han bemästra ett hantverk som han bara har sett i förbifarten. Bland dem har sålunda nyligen dykt upp snickare, snickare, smeder, mekaniker och skomakare. Det fanns till och med exempel på en duktig lokal målare som kom från Aleuterna. De flesta Aleut-män talar ryska väl, men nu, med överlåtelsen av dessa länder till amerikanerna, utvecklas studierna av engelska bland dem.

"Beskrivning av alla levande folk i den ryska staten" 1772-1776:

– Aleuterna har en exceptionell talang för imitation, och deras förmågor är så utvecklade att de snabbt övertog från ryssarna allt hantverk som de senare utövar inför aleuterna. De upprepar mycket skickligt de karakteristiska egenskaperna och roliga upptåg hos de människor som är i kontakt med dem. Aleuter visar en stor smak för läsning och verkar kapabla att förstå abstrakta begrepp, som matematikens principer. Men trots dessa förmågor, såväl som utmärkt minne och livlig fantasi, kan aleuterna naturligtvis inte vara lika med representanter för folk vars civilisation har sträckt sig över många generationer.

Moderna källor

Allmän information

Aleuter är den inhemska befolkningen på Aleuterna, Shumagin-öarna samt Alaskas västra kust upp till Ugashika-floden i norr.

När ryssarna kom, d.v.s. V mitten av 1700-taletårhundraden räknade aleuterna upp till 15 tusen människor.

Men på grund av epidemier som introducerades på deras territorium och hungersnöd som inträffade som ett resultat av den barbariska förstörelsen av fiskebasen, 1820 sjönk deras antal till 2 tusen människor.

I dag mest av bor i USA (Alaska), delvis i Ryssland (Kamchatka-territoriet).

Under 2010, enligt olika uppskattningar, fanns det mer än 17 000 aleuter i USA (varav mer än 2 000 var infödda).

Inklusive i Alaska (påAleutiska öarna ) - 10 708 personer, i delstaten Washington - 2 273 personer, i Kalifornien - 998 personer, i Oregon - 479 personer, etc.

Aleuterna är inkluderade i Unified List of Indigenous Minorities Ryska Federationen; Dessutom var deras antal i Ryssland 2002 540 personer, 2010 - 482 personer.

I Ryssland bor de på Commander Islands, som utgör AleuternaKamchatka-regionen .

Av dessa finns 401 personer i regionen, där de huvudsakligen bor i byn Nikolskoye (294 personer) - den enda lokalitet på Bering Island och i hela regionen (sedan 1970-talet).

De utgör 37,1% av befolkningen i Aleuterna enligt 2010 års folkräkning.

Ursprung

Under lång tid fanns det två hypoteser om deras ursprung.

Enligt den ena kom aleuterna från den nordostasiatiska kusten, enligt den andra från Alaska.

G.V. Steller talade ut för aleuternas asiatiska ursprung; Som huvudargument ansåg han likheterna som, enligt hans mening, aleutiska hattar gjorda av trädbark och hattarna från Itelmens och Koryaks har.

Den berömda amerikanska upptäcktsresanden i Alaska V. Doll, som protesterade mot den asiatiska hypotesen, trodde att med de transportmedel som aleuterna hade, verkade deras förflyttning av aleuter från Asien till öarna otrolig.

Aleuternas amerikanska ursprung antogs också av V.I. Yochelson, som argumenterade för denna hypotes genom likheten mellan aleutkulturen och kulturen hos indianerna på Amerikas nordvästra kust: "Detta inkluderar användningen av buskar (som dekorationer), ansiktsmålning och några andra dekorationstekniker.

I allmänhet kan vi säga att egenskaperna hos den materiella och andliga kulturen, såväl som den fysiska sammansättningen av aleuterna, indikerar deras nära förbindelse med invånarna i Amerika, och inte Asien."

A. Hrdlicka trodde att de första invånarna på Aleuterna var proto-aleuterna (engelska: Pre-Aleuts), som omkring 1000 f.Kr. e. ersattes av de nuvarande aleuternas förfäder, som kom från den amerikanska kontinenten och flyttade västerut längs ökedjan.

Senast arkeologiska utgrävningar bekräftade förändringen i befolkningen på öarna vid denna tid.

När det gäller tiden för separation av aleuterna från eskimåerna och deras separation i en självständig etnisk grupp, hände detta, enligt ett antal författare, för ungefär 8 000 år sedan.

År 1877, som karakteriserade den antropologiska typen av aleuter, skrev den ryske resenären V. I. Nemirovich-Danchenko: "Ett brett, platt ansikte med framstående kindben och sneda ögon antyder snarare släktskapet mellan denna stam och den mongoliska än med den amerikanska rasen."

Han noterade också att aleuternas kropps- och ansiktsfärg är vit, vilket skiljer dem från de mörkare tjuktjerna och eskimåerna.

Enligt moderna idéer tillhör aleuterna den arktiska rasen, även om de har en speciell ställning i dess sammansättning: de har en blandning av södra delar av Stillahavsgrenen av mongoloiderna.

Genetiska studier har visat att aleuterna, i sin genpool, är mer lika de asiatiska eskimåerna och tjuktjerna än eskimåerna i Alaska och den inhemska befolkningen i Kamchatka.

Analys av mitokondriella DNA-haplogrupper bland aleuterna visade att de domineras av den antika haplogruppen D (i variant D2a1), utbredd bland ursprungsbefolkningen i norra delen av den amerikanska kontinenten, och även haplogrupp A, karakteristisk för både aboriginerna i Amerika och invånarna i Nord- och Centralamerika, finns Asien.

Detta innebär i synnerhet att européernas mödrabidrag till Aleut-genpoolen inte kan spåras.

En annan bild ges av studiet av aleuters Y-kromosomala haplogrupper: i moderna aleuter råder haplogruppen R som är karakteristisk för européer över haplogruppen Q, som är infödd i de amerikanska aboriginerna, så att 85 % av Y- kromosomerna i aleuterna är av europeiskt ursprung. Följaktligen är genotypen av aleuter på faderns sida mycket blandad.

Språk

Namnet "Aleut" är av ryskt ursprung.

Den gavs efter upptäckten av Aleuterna och hittades först i dokument 1747.

Etymologin för etnonymen orsakar oenighet bland dess forskare. Om G. A. Menovshchikov härledde namnet "Aleut" från det aleutiska ordet allitkhukh "lag, gemenskap", så trodde I. S. Vdovin att etnonymen var av Chukchi-Koryak ursprung - från ordet alyav-vyte "de som har en kant på huvudet" (aleuternas ovanliga huvudbonader i trä var verkligen deras särdrag förr i tiden).

En hypotes enligt vilken namnet "Aleut" kommer från Chukot-folket. aliat ’ö’, aliut ’öbor’, verkar mest övertygande.

Namn på lokala grupper: invånare på de närliggande öarna - Sasignan, Rat - Kagan, Atki Island - Nigagin.

Fyra kullar - Akagai (dvs. "lokal"), öarna Umnaka och delar av ön Unalashki - Kaelyangin, öarna Krenitsyn och en del av Unalaska - kigigan ("nordöstra"), öarna Unimaka -animgin, o - Vov Shumagina-Kagan Tayagangin (”östligt folk.”)

Aleuter talar aleutspråket, som vanligtvis delas in i fyra dialekter:

Östlig dialekt (de flesta av Aleuterna: Umnak, Unalaska, Akutan; Pribiloföarna; Alaskahalvön);

Västerländsk dialekt (ö Atka på de västra Aleuterna);

Bering-dialekt (Bering Island - Commander Islands), som nästan helt sammanfaller med den västra, men innehåller ett betydligt större antal lån från det ryska språket;

Mednovsky-dialekt (levde tidigare på Medny Island - Commander Islands, nu bor dess fåtalare på Bering Island).

Mednovsky-dialekten skiljer sig väsentligt från alla andra.

Nu föredrar de att betrakta det som ett självständigt aleutiskt-mednoviskt språk - ett blandspråk som uppstod som ett resultat av extremt stark språklig inblandning av två språkliga enheter: den attuanska dialekten av det aleutiska språket (som finns på ön Attu, den västligaste av aleuterna, försvann i mitten av 1900-talet) och det ryska språket .

Som ett resultat ärver dess grammatik delvis grammatiken från den attuanska dialekten och delvis ärver grammatiken från det ryska språket.

Sedan 1970-talet Aleutspråket, med hjälp av ett latinbaserat alfabet, lärs ut i skolor i hela delstaten Alaska.

Det studeras inte i ryska utbildningsinstitutioner.

I början av 2000-talet, på Beringön, talade inte fler än 12-15 personer av den äldre generationen Bering- och Mednov-dialekterna; resten av aleuterna bytte till ryska.

Huvuddelen av aleuterna i USA hade vid det här laget bytt till engelska språket; 80 personer fortsatte att tala den västerländska dialekten, 420-430 personer fortsatte att tala den östliga dialekten (varav cirka 375 var invånare på Pribiloföarna).

Odla

Grunden för den traditionella ekonomin var jakt, fiske och fjäderfä, kompletterat med insamling.

Aleutiska män jagade havsdjur från kanoter, och på land fångade de pälssälar och på vintern sälar; i vissa områden jagade de björn och caribou.

Havsutter fångades på öppet hav med hjälp av en harpun (ett kastspjut på ett långt rep), sjölejon och valrossar - i rookerier lockades sälar iland med ett lockbete - ett uppblåst sälskinn, som imiterar skriket från en hona, valar jagades med ett spjut, vars spets var insmord med giftakoniten.

Efter 2-3 dagar tvättade havet djurets kadaver i land.

Harpuner och spjut kastades med spjutkastare - träplankor 50-70 cm långa med ett längsgående spår, fingerspår i ena änden och ett benstopp i den andra.

Aleuterna fiskade med långa fiskespön gjorda av tång.

Krokar fästes på dessa starka och hållbara enheter.

Fiskespön kunde användas för att fånga havsfisk som hälleflundra och torsk. Flodfisk fångades med påsliknande nät gjorda av valsenor.

De jagade fåglar med hjälp av kastspjut (shatin) och en kastprojektil (bola) - ett gäng bälten med sten- eller benvikter i ändarna.

Efter att ha vridits upp, kastades bolan in i flocken, och fågeln, intrasslad i remmarna, blev jägarens byte.

De fångades också på fågelmarknader med ett stort nät på en lång stång (chirucha), samt med nät.

Aleutiska kvinnor samlade skaldjur och sjöborrar, såväl som vilda växter - bär och örter (särskilt de senare användes för att göra en mängd flätverk).

En viktig roll i sjöjakten spelades av kajaken - en plattbottnad båt med en träram, täckt med sjölejon eller sälskinn, och kajaken - en sluten läderbåt med en träram och en lucka där jägaren satt ( en prototyp av en sportkajak). Den styrdes med en tvåbladig åra.

Före ryssarnas ankomst var aleuternas vapen lätta pilar med benspetsar, pilbågar, sten- eller benknivar.

Hus

Byarna låg på havskusten, ofta vid mynningen av floder och bestod av två till fyra stora semi-dugouts (ulyagams).

Ryska resenärer kallade dem jordyurtor från avfallsskogen, som helt saknade en härd.

De valde höga till dem, öppna utrymmen, så att det är bekvämt att observera havsdjur och fiendens närmande.

Halvgravar byggdes av drivved (träd spikade vid stranden), täckta med torrt gräs, skinn och torv.

De lämnade flera fyrkantiga hål i taket för inträde och klättrade upp dit längs en stock med skåror.

Den semi-dugout kunde rymma från 10 till 40 familjer.

Invändigt byggdes britsar längs väggarna.

Varje familj bodde på sin egen del av kojerna, åtskilda från varandra av pelare och gardiner. Redskap förvarades under britsarna.

På sommaren flyttade de in i separata lätta byggnader.

På 1800-talet modifierades den traditionella halvdugen: väggarna och taket, gjorda av stolpar och brädor, täcktes med torv.

Längst upp fanns en lucka för belysning och på sidan fanns en utgång genom en liten vestibul.

Husen belystes med fettlampor och ibland installerades kaminer.

Trasa

Aleuternas traditionella vinterkläder var en parkas - en lång, blind (utan slits framtill) klädsel gjord av säl, havsutter och fågelskinn.

Ovanpå den tog de på sig en kamleika - ett tjockt, vattentätt plagg tillverkat av tarmarna från havsdjur med ärmar, en stängd krage och en huva (en prototyp av en europeisk vindjacka).

Festkläder (parkas och kamleikas) skilde sig inte i snitt från vardagskläder, men det var rikt dekorerat med broderade ränder, fransar och pälsband; För män hade den festliga parkan en hög ståkrage.

Kanterna på huvan och ärmarna spändes åt med snören.

Traditionella fiskejackor med huvor av sjölejons tarmar och strupar samt byxor av sälskinn har bevarats.

Herr- och damkläder var lika i snitt och dekoration.

Senare dök en ny typ av kläder upp - brodni (byxor gjorda av sjölejonstrupar), till vilka man sydde vattentäta torbas - mjuka stövlar gjorda av huden på havsdjur.

Som sommarkläder använde aleuterna utslitna vinterkläder, men de sydde även speciella sommarkläder - från tarmarna på havsdjur och fågelskinn.

Aleuterna hade inte underkläder som sådana, men de använde midjekläder gjorda av sälskinn.

Under fisket, för att skydda mot fukt, bar aleuterna på 1700-talet regnrockar vävda av gräs (liknande Itelmen och Ainu), och senare - vävda halmmattor.

Jakthuvudbonader var koniska hattar av trä (bland ledarna - leksaker) eller hattar utan topp, med en mycket långsträckt främre del (bland vanliga jägare), rikt dekorerade med polykrom målning, snidade ben, fjädrar och sjölejonsmustascher.

De bars på kamleikans huva.

Hattarna urholkades ur en hel träbit, ångades sedan och efter att ha fått den önskade formen målade de i ljusa färger med invecklade mönster.

Sidorna och baksidan var dekorerade med snidade valrossbetsplattor, graverade med geometriska mönster, i vilka färg gnides in.

En benfigur av en fågel eller ett djur fästes på toppen av bakplattan, som också fungerade som toppen av hatten.

50-centimeters sjölejonsmorrhår sattes in i sidohålen på plattan, vars antal berodde på ägarens jaktförmåga.

Dessa huvudbonader bars endast av män.

Till festliga och rituella huvudbonader fanns hattar i olika former gjorda av läder och fågelskinn med dekorationer, och läderpannband med mönstrade sömmar.

Näring

Aleuternas traditionella mat bestod av kött från havsdjur och fåglar, fiskar, marina ryggradslösa djur, alger och vilda växter.

De förberedde yukola för vintern.

Skapande

Aleuterna har utvecklat en unik konstnärlig kultur.

Att kasta pilar, jaga bågar, huvudbonader och masker av aleuterna är samtidigt exempel på original prydnadskonst.

Träramar för damknivar och klubbor för att döda fisk var dekorerade med skickliga sniderier.

Jakthuvudbonader var rikt dekorerade med applicerade graverade plattor, pärlor, pärlor, sjölejonmustascher, fågelfjädrar och målade sedan med ljusa mineralfärger.

Användningen av flerfärgsmålning på trä skiljer aleuternas konst från konsten hos andra folk i den extrema nordöstra Ryssland.

Tvärtom finner den paralleller i indianernas konst i Nordvästamerika, även om målningen av aleuterna i motivhänseende ligger närmare eskimåernas prydnad.

Aleutiska produkter tillverkade av mjuka material är också unika.

Aleuterna skapade en mängd olika mönster från rådjurshår, med en teknik som är okänd för andra folk.

Noggrant utförande är karakteristiskt för Aleut flätverk - kappor, mattor, mattor, väskor, korgar; Materialet var stjälkar av vilda ärtor och vildkorn.

Aleuterna hade mycket historiska legender. Många sånger komponerades, vars viktigaste teman var sjöhantverk och kärlekstexter.

Traditionell samhällsstruktur

I mitten av 1700-talet upplevde aleuterna social och egendomsdifferentiering samtidigt som de behöll grunderna för stamsystemet.

V.I. Nemirovich-Danchenko noterade att före ryssarnas ankomst var aleuterna indelade i tre klasser: den första inkluderade leksaker (förfäder, äldste i klanen) och andra ädla aleuter, den andra - fria människor, den tredje - kalgi - fångar krig spelar den tillfälliga rollen som slavar.

Religion
Traditionella Aleutiska övertygelser kännetecknas av idén om panteism om världens enhet och andlighet, den personliga-subjektiva medvetenheten om dess speciella manifestationer och själen som en vital kraft.

Gud på aleutiska låter som Agugum.

Förfädernas andar var vördade, vars bilder gjorda av sten, ben, trä och fågelskinn överfördes som personliga amuletter.

Skyddsandar representerades av trämasker, som bars under rituella danser.

I mytologin fanns idéer om olika världar.

Kultdräkten, som den för vissa folk i Sibirien, symboliserade en fågel.

Det fanns jaktritualer för att kalla odjuret, särskilda jaktförbud och bärande av amuletter för att skydda ägaren.

I slutet av 1700-talet konverterades aleuterna till ortodoxin.

Det speciella med kristnandet av aleuterna var att den startades inte av missionärer, utan av ryska industrimän.

Den ständiga närvaron av präster bland aleuterna började sommaren 1824, när I. E. Veniaminov (St. Innocentius) anlände till ön Unalaska och stannade här i tio år.

Man tror att det var Ivan Veniaminov som döpte aleuterna.

En av Aleuterna - Peter Aleut - är vördad av den ortodoxa kyrkan som en martyr.

biskop Aleuterna och Nordamerika 1898-1907 den framtida patriarken av Moskva och All Rus, Saint Tikhon (Vasily Ivanovich Bellavin), dök upp.

Berättelse

Ryssarnas "upptäckt" av Aleuterna ägde rum 1741, under "den stora norra (andra Kamchatka) expeditionen" (1733-1743).

Sedan 1745 har det under flera decennier förekommit hårda väpnade sammandrabbningar mellan besättningarna på ryska handels- och industrifartyg och aleuterna.

Under andra hälften av 1700-talet, varje år Aleutiska öarna upp till fyra eller fem handelsfartyg anlände och på varandra följande ryssar övervintrade på öarna i 5-6 år.

Sedan 1799 administrerades Aleuterna och den intilliggande delen av Alaska av det rysk-amerikanska kompaniet (RAC).

För att utveckla de tidigare obebodda Commander Islands, började företaget 1826 att flytta aleutiska fiskearbetare (förfäderna till Commanders nuvarande befolkning) där från de närliggande Aleutian Islands..

Därefter fylldes befolkningen på Commander Islands inte bara på av aleuter utan också av kreoler (ättlingar till européer och aleuter) och ryska industrimän från Atka och Kalifornien som gifte sig med aleuter.

Bering Island befolkades huvudsakligen av människor från Atka (år 1827 fanns det redan 110 personer), Medny Island av människor från Attu.

Huvudmålet för det rysk-amerikanska kompaniet var att använda aleuterna som säl- och havsutterjägare, vars pälsar var den främsta vinstkällan.

Aleuternas officiella status närmade sig statusen för utlänningar i det ryska imperiet; de betalade yasak till statskassan, och sedan 1821 erkändes de som ryska undersåtar (samtidigt klassificerades de som "öbor", och 1844 likställdes de med "stillasittande utlänningar").

År 1812 grundade RAC-anställde Ivan Kuskov, med 25 ryska kolonister och 90 aleuter (tillsammans med aleuter själva, de senare inkluderade Alutiiq-eskimåerna) Ross-fästningen (Fort Ross) vid kusten i norra Kalifornien.

År 1828 bodde 25 ryssar och omkring 100 aleut-fångare i fästningen; De lokala Kashaya-indianerna kallade Aleuterna för "undervattensfolk" eftersom deras kajakbåtar satt så lågt på vattnet att de verkade komma upp ur havet.

1867 såldes Aleuterna tillsammans med Alaska till USA, varefter Aleuterna i Ryssland bara stannade kvar på befälhavarna.

År 1915 klassades aleuterna som indianer och kom under ledning av Bureau of Indian Affairs.

1924 blev de amerikanska medborgare.

I juni 1942 japanska trupper landade på ön Attu, varefter dess invånare transporterades till Hokkaido.

1945 flyttade de amerikanska myndigheterna tillbaka dem, men av militära skäl, inte till deras hemö, utan till ön Atka, där de försvann bland lokalbefolkningen.

Sedan 1960-talet har situationen för de amerikanska aleuterna börjat förbättras avsevärt (särskilt lyckades de klara av tuberkulos, som tidigare hade blivit utbredd).

I enlighet med Alaska Native Claims Settlement Act som antogs i december 1971, bildades Aleutian Corporation i juni 1972.

Ett av 12 regionala företag som skapats i delstaten Alaska på etnisk basis, med splittringar i varje by där aleuter bor, och utformat för att lösa frågor om landområden som en gång alienerade från ursprungsbefolkningen.

Och sluta även statliga kontrakt, hantera fastigheter och investeringar i olika projekt i territoriet under dess kontroll.

"Lagen" erkände också aleuternas rättigheter att "leda ett traditionellt sätt att leva" och föreskrev betalning av ersättning till dem för alienerade länder.

I Ryssland, 1882, var aleuterna sysselsatta i säl-, bäver- och fjällrävsfiske, fångade fiskar och fåglar, uppfostrade slädhundar och ägnade sig åt trädgårdsskötsel (kålrot, rädisor, potatis).

Sedan 1871 har säl- och bäverfisket arrenderats ut till olika handels- och industriföretag.

Befolkningen på öarna registrerades 1899: 354 personer på Bering Island och 283 personer på Medny Island.

1928 separerades Commander Islands i Aleutian Islands. nationell region.

1969 stängdes byn Preobrazhenskoye (bostaden för Aleuts of Medny Island) genom beslut från lokala myndigheter som en del av en kampanj för att eliminera "olovande" byar, och byborna transporterades till Bering Island.

Efter detta blev den huvudsakliga koncentrationsplatsen för ryska aleuter byn Nikolskoye på denna ö.

Nationellt kök. Recept

Valjakt har länge varit en traditionell sysselsättning för många folk - aleuter, grönländare, kamchadaler, skandinaver, tjuktjer, evenkar och japaner. På hösten lagade de kött: torkade det, hällde det i valolja eller frös in så att det kunde lagras i nästan ett år.
Kött och fisk åts rått, stekt eller kokt.

De lagrade främst torkad fisk och valolja för framtida bruk.

Den senare förvarades i bubblor från havsdjurens magar.

Recept:

Stroganina.

Blötlägg hel saltad fisk i rinnande vatten i ca 3-4 dagar. Om du skär upp den och skär den i bitar går processen snabbare, men fisken tappar smaken. Separera kött från ben och skinn. Skär i bitar 1-1,5 cm, tillsätt vinäger, peppar, lök och kanske gröna ärtor. Blanda. Allt kan ätas, eller snarare serveras som mellanmål.

Den andra metoden liknar den första. Nyfryst fisk ska skivas eller skäras med en kniv, tillsätt vinäger, salt, peppar, lök, låt sitta i 1-3 timmar och du kan äta. Huvudvillkoret är att fisken ska vara väl fryst: 6-10 timmar vid en temperatur på -35... -45 grader, eller 2-4 dagar vid -10... -20 grader.

Magar i smet.

Magen och revbenen av färsk sockeye lax, coho lax och röding tas, benen separeras, skärs i cirka 5-6 cm bitar. En smet görs, för en fisk (1,5-2 kg.) cirka ett halvt glas mjöl, ett ägg (eller 2 teskedar äggpulver), tillsätt salt och peppar efter smak. Allt detta späds med mjölk eller vatten (mjölkpulver är också möjligt) tills det är krämigt. Stekpannan med vegetabilisk olja ska vara väl uppvärmd. Fiskbitarna doppas helt i smet, överskottssmeten skakas av och läggs på stekpannan. Det frites väldigt snabbt. Hälleflundra steks på samma sätt, endast bitarnas tjocklek bör inte vara mer än 1,5..2 cm.

Yukola.

Främst gjord av sockeye lax. Fisken rensas, huvudet skärs av, det skärs på längden till svansen men inte riktigt, man får två halvor kopplade vid svansen. Ryggraden tas bort tillsammans med revbenen. Dessa två halvor hängs på stolpar under ett tak. Du kan tillsätta lite salt. Torkad fisk lagras mycket länge och behåller alla näringsämnen.

Fisk paj.

Pajen innehåller torsk, sockeye lax, coho lax och röding. Ojäst deg används. Fiskfilén skärs i små bitar (1-2 cm) Lägg degen i ett lager av 0,5-1 centimeter på en bakduk. Lite underkokt ris (du kan även lägga rå potatis) läggs på det i ungefär samma lager, sedan ett lager hackad lök. Sedan ett lager fisk från 1,5 till 2,5 cm.Vissa hemmafruar gör tvärtom - fisk först, sedan ris. Sista lagret lök, kryddor: salt, peppar, persilja (efter smak). Allt detta täcks med ett lager deg 0,5 - 1 cm tjockt Kanterna är förseglade. Den resulterande pajen genomborras ovanpå med en gaffel cirka 10-12 gånger för att ångan ska komma ut, annars kommer den att svälla upp som en bulle. Olika dekorationer görs av den överblivna degen och läggs ovanpå. Sätt in i ugnen och kolla då och då. Vanligtvis när den är täckt med en brunaktig skorpa betyder det att den är klar!

Torskkoteletter.

Vi vrider torskköttet till köttfärs. Tillsätt ungefär samma mängd tvinnat ister till den. Tillsätt lök och potatis till denna köttfärs. Peppar, örter och salt efter smak. Stek kotletterna tills en skorpa uppstår. Sedan lägger vi det hela i en kastrull, 100-150 gram vatten eller någon form av sås och ångar.

Chimigin - Aleutiska "frön".

Skaldjur. Havssniglar med en diameter på 1 till 2,5 cm Alla stenarna i surfremsan är strödda med dem. Ta ett järnkärl, häll sniglar i det, samla det direkt havsvatten, koka dem i ca 3-5 minuter. Det viktigaste är att du behöver en nål eller liknande för att plocka ur dem ur skalen. Det ser ut som krabba- eller bläckfiskkött, beroende på vem du är. Utsökt. Och det är ett jobb under lång tid. Barn blir helt enkelt förtjusta när du lagar dessa "frön" åt dem på stranden. Och faktiskt, ibland blir du så medtagen av dessa "frön" att du blir förvånad över att lägga märke till en hög med tomma skal bredvid dig.

Anka på språng.

Vi gör en eld på stora stenar. Vi plockar ankan och tar bort den. Vi stoppar in hjärtat och andra levern. Salt, kryddor efter smak. Om du har potatis, gå dit. Vi krattar elden åt sidan, placerar ankan i hålet och täcker den med varma småsten ovanpå. Rester av elden på toppen - låt den brinna i 20 - 30 minuter.

Salta fenor.

Vipporna av tätningar och tätningar skärs av vid den första skarven. Huden tas inte bort. De lägger den i en tunna, fyller den med stark saltlösning (saltlösning) och sätter den under tryck. Om de behöver jäsa så används inte mycket salt. Du kan äta det på ett par månader. Sälar slaktas mestadels unga, deras kött luktar knappt fisk.

Färska suddgummi

Simfötter pälssäl kokas tillsammans med potatis i "uniformer". Äts med potatis. Senap eller vitlök efter smak.

Tachi - pälssälens skulderblad.

Skulderbladen är lätt salta och gnidas med vitlök och peppar. Sätt in dem i ugnen på en plåt. Efter 20-30 minuter kan du äta. Den har en väldigt delikat smak jämfört med vanligt kött. Nej, det fanns inga andra egenskaper hos vanligt kött. Färgen är mörkbrun.

Soltison på aleutiska.

Magsäcken tillsammans med matstrupen avlägsnas från tätningen och tätningen. Vänd den ut och in, skrapa bort slemmet och skölj. Vänd tillbaka den till sitt ursprungliga läge. Blås upp, knyt, häng i vinden. Yukola och sälfett läggs i lager i den torkade magen. Fettet skärs i strimlor. De binder upp den och hänger den i källaren. Efter 2-3 månader är yukolan blöt i fett, blir mjuk och redo att ätas. Suddgummin jäser också i samma magar och tillsätter också sälfett. I själva verket förblir smält sälfett vid normala temperaturer flytande som vegetabilisk olja.

Aleuterna är ursprungsbefolkningen på Aleuterna. Inkluderad i den enhetliga listan över små ursprungsfolk i Ryska federationen. Under lång tid fanns det två antaganden om aleuternas ursprung. Enligt den första kom de från Alaska, den andra säger att människorna kom från den nordostasiatiska kusten. Historien om studiet av nationaliteten börjar 1741, när den stora norra expeditionen (expeditionen av Bering-Chirikov-avdelningen) upptäckte Aleutian Islands. Från 1750 till 1760 inträffade väpnade konflikter mellan östaleuterna och ryska handels- och industridomstolar. Urbefolkningen attackerade plötsligt ryssarna och utvecklade en plan i förväg. De kom till artellerna med offer, när industrimännen började lossa balarna som innehöll pälsar, attackerade aleuterna dem plötsligt med knivar.

På Woody Island gjorde folket motstånd mot ryssarna, men efterhand lyckades de etablera kontakt, en uppgörelse organiserades och handelsförbindelser etablerades. I mitten av 1700-talet kom handelsfartyg till Aleuterna varje år, ryssar övervintrade på öarna och stannade till och med där i 5-6 år, gifte sig med Aleutkvinnor och studerade ursprungsbefolkningens färdigheter.

Var bor

Huvuddelen av människorna bor i USA i Alaska, resten bor i Ryssland, Kamchatka-territoriet och Commander Islands, som utgör den Aleutiska regionen i Kamchatka-territoriet. Bebor Aleuterna, Shumaginöarna, västra stränderna Alaska till Ugashikfloden. Efter ryssarnas ankomst bosatte sig Aleuterna på Pribiloföarna, Nordamerikas fastland och några kustnära öar.

siffra

I mitten av 1700-talet fanns det 8 000-10 000 aleuter i Ryssland. Efter epidemier i de territorier där människorna bosatte sig stördes den ekologiska balansen, 1820 hade dess antal minskat till 2 000. Idag bor cirka 482 personer i Ryssland, mer än 2 000 aleuter bor i USA på Aleuterna. På 1700-talet fanns det upp till 15 000 personer. Men den amerikanska folkräkningen av aleuter är överskattad, eftersom de inkluderar en del av Eyak, Alutiiq-eskimåerna, människor som kallar sig aleuter för att dra fördel av fördelarna som beror på ursprungsbefolkningen i Alaska.

namn

Etnonymet "Aleut" är av ryskt ursprung; det gavs till folket efter upptäckten av Aleutian Islands. Namnet förekommer i dokument för första gången 1747. Det finns meningsskiljaktigheter bland forskare om ursprunget till etnonymen. Enligt en version kommer "Aleut" från det aleutiska ordet "allithukh", som översätts som "gemenskap, lag." Enligt en annan version är etnonymen av Chukchi-Koryak ursprung från ordet "alav-vyte", som översatt betyder "de som har en kant på huvudet." Under antiken bar aleuterna en ovanlig huvudbonad av trä i form av en kant på huvudet, vilket var deras särdrag. Den tredje hypotesen ger ursprunget till etnonymen från Chukchi-ordet "aliat" (ö), "aliut" (öbor), det är det mest övertygande.

Folket själva kallar sig "Unagan", "Unangas". Förutom dessa namn har aleuterna namn i enlighet med lokala grupper, några av dem:

• Amigun, Negblo, Nigukh, invånare på Andreanöarna;
• Saskinan, Sasignan, Aleuts från Nära öarna;
• Kagan, Tayagangin, folk från ön Shumagin;
• Animgin, aleuter som bor på Unimakaöarna.

Språk

Folket talar det aleutiska språket "unangam tunuu", som tillhör gruppen av språk i Nordamerika och bildar Aleut-grenen. Det finns 5 dialekter i språket:

1. Mednovskij
2. Beringian
3. Orientalisk
4. västerut
5. Attuan

Mednovsky skiljer sig avsevärt från andra dialekter; experter betraktar det idag som ett självständigt, blandat Aleutian-Mednovsky-språk, bildat som ett resultat av det mycket starka inflytandet från två språkliga enheter på varandra: det ryska språket och den attuanska dialekten i det Aleutiska språket , som försvann i mitten av 1900-talet.

Prästen Ivan Veniaminov utvecklade ett skriftsystem för Aleut baserat på det kyrilliska alfabetet på 1820-talet. Han och hans anhängare översatte religiösa böcker till det aleutiska språket och förbättrade avsevärt folkets skolutbildning. År 1867 var läskunnigheten bland ursprungsbefolkningen mycket låg. hög nivå. Efteråt stoppades undervisningen i Aleutian kl långsiktigt. Sedan 1910-talet har aleuter varit förbjudna att använda sitt modersmål i amerikanska skolor. 1967 tillät federal lag användning av andra språk än engelska i skolundervisningen. Sedan 1970 återställdes språkundervisningen, men det latinska alfabetet användes. Sedan 1983 har Aleutian undervisats på Bering Island i lågstadiet. I början av 2000-talet talade 15 personer av den äldre generationen aleut här, resten gick över till ryska. Majoriteten av aleuter som bor i USA har redan gått över till engelska. 80 personer talade den västerländska dialekten, 430 talade den östra dialekten. Från och med 2010 fanns det 300 talare av aleut i USA och 45 i Ryssland.

Religion

Aleuternas traditionella religion är animism. De vördade sina förfäders andar och avbildade dem på ben, trä, sten och fågelskinn. Dessa amuletter gick i arv från generation till generation. Masker gjordes av trä som föreställde skyddsandar och bars under rituella danser. Shamanismen var utbredd, enligt mytologin som aleuterna trodde på existensen av olika världar. Shamanens dräkt, liksom andra folk i Sibirien, symboliserade en fågel. Det var jaktmagi, det bestod av att utföra ritualer för att kalla odjuret. De som dyrkade magi bar amuletter och iakttog särskilda jaktförbud.

Kristnandeprocessen började på 50-talet av 1700-talet och genomfördes i enlighet med den allmänna trenden för den ryska politiken för kolonisering av nya territorier. Kristendomen hade ett bra inflytande på aleuternas närmande till ryssarna. Det speciella var att kristnandet inte startade av missionärer, utan av ryska industrimän, vilket säkerställde en icke-våldsam och snabb process för att sprida ortodoxi.

I slutet av 1700-talet konverterades aleuterna slutligen till ortodoxi. Tvåspråkighet och skolgång började spridas och religiösa böcker dök upp på aleutspråket. Det är anmärkningsvärt att några av de aleuter som konverterade till ortodoxi blev missionärer. Till denna dag är de övertygade ortodoxa kristna och genomför religiösa ceremonier på ryska och aleut. På Aleut låter Gud som "Agugum". En av de aleuter som är vördade av den ortodoxa kyrkan som martyr är Peter aleuten. Folkets religion kombinerar harmoniskt ortodoxi och den traditionella världsbilden, vilket ledde till bildandet av en slags "aleutisk kyrka", "aleutisk tro".

Från och med sommaren 1824 var präster ständigt närvarande bland aleuter, efter ankomsten av Ivan Veniaminov (St. Innocentius) till ön Unalaska, som stannade där i 10 år. Han döpte ursprungsbefolkningen, organiserade utbildning för barn i skolor, lärde Aleuts ikonmålning, skomakeri, snickeri och snickeri och förberedde dem som skulle fortsätta hans arbete. Alla kallade honom "aleuternas gode fader."

Mat

De åt främst stekt, kokt och rått kött av havsdjur, fåglar, fiskar, marina ryggradslösa djur, vilda växter och alger. För vintern förberedde de yukola, torkade köttet, frös in det eller fyllde det med valfett. Fryst kött kunde lagras i ungefär ett år. Valolja lagrades i blåsor från havsdjurs magar.

Utseende

Trasa

Kostymer för kvinnor och män var lika i snitt och dekoration. Folkets traditionella vinterkläder är döva lång parkas utan främre slits, gjord av sälpäls, fågelskinn, havsutter. Över parkasen bar de en kamleika - ett vattentätt, förseglat plagg tillverkat av havsdjurs tarmar, med ärmar, stängd krage och huva. Den festliga kamleikan och parkan var rikt dekorerad med fransar, broderade ränder och pälsband. Kanterna på ärmarna och huvan spändes åt med snören. De bar fiskejackor med huva av sjölejons tarmar och byxor av sälskinn. För att skydda sig mot fukt under fisket bar de regnrockar vävda av gräs, och senare började de använda vävda halmmattor. Senare skaffade folket byxor gjorda av sjölejonsstrupar (brodni), och vattentäta mjuka stövlar (torbasa) gjorda av huden från ett havsdjur syddes på dem.

På sommaren bar man slitna vinterkläder, men man sydde även speciella sommarkläder av tarmarna på havsdjur och fågelskinn. Det fanns inga underkläder, endast midjekläder gjorda av sälskinn användes.

Under fisket bars koniska hattar gjorda av trä på huvudet, hattar utan topp, med en mycket långsträckt framdel, dekorerad med rika målningar, snidade ben och fjädrar. De bars på kamleikans huva. Dessa hattar gjordes av ett enda trästycke, ångades för att ge det form och målades sedan. Sjölejonsmorrhår 50 cm långa sattes in i hålen på sidorna. Deras antal berodde på ägarens jaktstatus. Bara män bar sådana huvudbonader. Till ritualer och högtider bar de hattar av olika former med dekorationer, gjorda av skinn och skinn från fåglar, och läderpannband med mönstrade sömmar. Kvinnor kompletterade kostymen med dekorationer gjorda av ben, sten, skiffer, träpinnar, växtrötter, gräs och sjölejonsmorrhår. De gjorde armband för armar, ben, halsband, hängen, inlägg i hål runt läpparna, i läpparna, näsan, öronen, örsnibbarna. Aleuter applicerade tatueringar, målade sina kroppar och ansikten. Men efter kontakt med ryssarna försvann denna tradition gradvis. I vardagen bär aleuter europeiska kläder.

Liv

Huvudaktiviteterna var fiske, jakt, fjäderfä och insamling. De åkte på båtar för att jaga havsdjur, på land fångade de sälar och pälssälar. I vissa områden jagade de caribou och björn. På öppet hav fångade de havsutter med en harpun, och i nybörjare - valrossar, sjölejon och vikare. De jagade valar med hjälp av ett spjut insmord med gift. Djurets kadaver sköljdes i land efter 2-3 dagar. Havsfisken fångades med långa fiskespön gjorda av tång, med krokar fästa på dem. De använde nät gjorda av valsenor för att fånga flodfiskar.

Fågeln fångades med ett stort nät, nät, ett kastspjut och en kastprojektil, som var ett gäng bälten med vikter gjorda av sten eller ben. De snurrade runt honom och kastade in honom i en flock fåglar som trasslade in sig i remmarna.

Kvinnor samlade vilda växter, bär, örter, skaldjur och sjöborrar. De insamlade örterna användes främst för att göra olika flätverk.

Baydara spelade en mycket viktig roll i Aleuternas marina fiske. Detta är en båt med platt botten, en träram, täckt med huden av en säl eller ett sjölejon. En annan båt av Aleuts är en kajak - läder, stängd, med en träram, ett hål i form av en lucka där jägaren satt. Kajaken styrdes med en tvåbladig åra. De använde pilar med benspetsar, ben- och stenknivar och pilbågar. Ryssarna öppnade skjutvapen för aleuterna.

Män gjorde yxor, knivar, spjutspetsar, pilspetsar, feta lampor med mossvekar och kokkärl av sten. Kvinnor sydde kläder, broderade, gjorde överdrag till kanoter, vävde korgar och mattor. Aleuterna hade ett universellt verktyg (pekulka) - en kort, bred, lätt böjd kniv. Synålar gjordes av fågelben. Idag arbetar majoriteten av aleuter som hjälparbetare i allmännyttiga tjänster, några sysslar med traditionellt hantverk.

Före ryssarnas ankomst delades aleuterna in i tre klasser:

1. leksaker, äldste i klanen, förfäder, ädla personligheter;
2. fria människor;
3. kalgi, slavar som kom från krigsfångar.

Folket levde i stammar, som bestod av stamsamhällen. Varje samhälle leddes av en leksak, han valdes, eller så ärvde han makten. Han var involverad i politiska och handelsförbindelser, rättsliga angelägenheter, kontrollerade länderna och skyddade havsdjurens havsdjur. Utöver leksaken leddes klangemenskapen av ett råd av äldste. Slavar var engagerade i hushållssysslor och deltog i krig. En slav kunde släppas för tapperhet, Bra jobbat. När RAC (Russian-American Company) började förvalta öarna utrotades slaveriet, och leksakerna blev tjänstemän i företaget.

Den antika formen av aleutäktenskap var gruppäktenskap, där flera män ansågs vara potentiella män för en grupp kvinnor. Äktenskap mellan kusiner och bröder, polyandri, polygami, seden att beskydda moderns farbror över brorsöner "avunculate", gästvänlig heterism var tillåtna. Dessa seder försvann med antagandet av kristendomen. På 1800-talet kollapsade samhällen, brudpriset (kalym) utrotades och ersatte det med arbetskraft för hustrun, under vilken mannen bodde i familjen till sin frus föräldrar i 1-2 år och hjälpte till med hushållsarbetet. Bröllops- och matchmakingritualer började spridas.

Hus

Aleuterna bodde i byar som låg vid havets kust, vid flodmynningen. Varje by bestod av två eller fyra stora semi-dugouts (ulyagams). De valde öppna, höga platser för att enkelt kunna observera fiendens och havsdjurens närmande. Halvgrävningen byggdes av träd som spikades fast vid stranden, toppen av bostaden var täckt med torv, skinn och torrt gräs. Det fanns flera fyrkantiga hål i taket för inträde. Aleuterna klättrade in längs en stock med hack. En sådan halvdugout kunde rymma från 10 till 40 familjer. Det fanns britsar längs väggarna inne i bostaden. Varje familj hade sin egen del, som var åtskild av en gardin eller pelare. Redskapen förvarades under britsar.

På sommaren flyttade aleuterna in i ljusa, separata byggnader. På 1800-talet genomgick halvdugen förändringar: väggarna var gjorda av brädor och stolpar, som var täckta med torv. På toppen fanns en lucka för belysning, på sidan fanns en utgång genom en liten vestibul. Belysningen i hemmet gavs av feta lampor och ibland installerades kaminer. Förutom traditionella bruksföremål började aleuterna använda importerade fabriksredskap.

Kultur

Folket har en unik konstnärlig kultur. Att jaga bågar, kasta pilar, masker och huvudbonader är inte bara vapen för jakt och tillbehör, de är exempel på folkets dekorativa originalkonst. Aleuterna dekorerade fiskkvävande klubbor och träramar av kvinnliga knivar med originala, skickliga sniderier. Jägares huvudbonader var rikt dekorerade med pärlor, pärlor, graverade tallrikar, fjädrar och sjölejonsmustascher. De målades med ljusa mineralfärger. Användningen av flerfärgsmålning på trä är ett utmärkande drag för Aleutkonsten bland folken i det extrema nordöstra Ryssland, och liknar samtidigt konsten hos indianerna i nordvästra Amerika. Motivmässigt ligger det aleutiska måleriet mer eskimåornamentet.

Produkter tillverkade av mjuka material är unika. Olika mönster skapades av rådjurshår, med hjälp av tekniker okända för andra folk. Den ursprungliga vävningen användes för produkter från stjälkar av vilda korn och vilda ärtor; mattor, mattor, kappor, korgar och påsar gjordes.

Folket hade många sånger och historiska legender. Huvudteman i folklore var kärlekstexter och havshantverk. Under semestern sjöng musiker med tamburiner om människans smidighet i att styra en kanot och om sina förfäders bedrifter.

En viktig roll spelades av danser, som var fyllda med mening. De stod och satt. Stillasittande händelser är de äldsta, de genomfördes i form av återuppföranden. Stående bestod av fjädrande rörelser på halvböjda ben, kroppen lutades framåt, skarpa svängar gjordes med olika positioner av armarna. Shamaner dansade kultdanser, satte på sig masker, gjorde magiska rörelser och kallade fram själar från döda jägare, krigare, goda och onda andar. I forntida tider, under totemiska ritualer, förvandlades Aleuts till fåglar och havsdjur och imiterade skickligt deras kroppsrörelser.

Det finns andra genrer i folkets folklore:

• berättelser om hjältar;
• berättelser om gamla seder;
• vardagliga berättelser;
• pussel;
• ordspråk.

Myter om andar, djurbeskyddare, etiologiska legender om människors ursprung och odödlighet var utbredda. Det heroiska eposet bestod av legender om kampen mot kannibaler, förfäder och vidarebosättning av människor från fastlandet till öarna.

Traditioner

En av folkets viktigaste helgdagar är firandet av vintersolståndet, som åtföljdes av utdelning av gåvor, dans, uppträdanden av mytologiska scener och jaktscener. Före jaktsäsongen hölls ritualer under vilka de dansade, sjöng till en tamburin och spelade pantomimer. Artisterna bar trämasker och speciella huvudbonader.

Adliga personligheter begravdes i grottor tillsammans med slavar. En målad stolpe placerades vid ingången, eller så hängdes den avlidnes kroppar mellan två stolpar i korgar. Deras vapen, verktyg, fat, personliga amuletter och rituella masker placerades hos den avlidne. Aleuterna har balsamerat sina döda sedan urminnes tider.

   siffra– 702 personer (från 2001).
Språk- Eskimo-Aleut familj av språk.
Lösning– Kamchatka-regionen.

I Ryssland bor aleuter på Commander Islands (Medny Island, Bering Island), men de flesta av dem (2 tusen människor) bor i USA (Alaska, Aleutian Islands). Deras antal i mitten av 1700-talet. nådde 12–15 tusen människor.

Språket påstås ha blivit isolerat för 3–4 tusen år sedan och var en av eskimåspråkets gamla dialekter. På Bering Island var Atkin-dialekten av det aleutiska språket utbredd, på Medny Island bildades en ny dialekt baserad på Atkin-dialekten och det ryska språket. När de kommunicerade hade invånarna på dessa öar svårt att förstå varandra. Aleutspråkets första grammatik sammanställdes i början av 1800-talet. baserat på det kyrilliska alfabetet. Namnet "Aleut" gavs av ryssarna och förekommer först i dokument från 1747, kommer förmodligen från Chukchi aliat - "ö", aliut - "öbor" eller från allitkhukh - "detachement, armé, gemenskap" (det finns också en antagandet att detta är ett modifierat ord alut, vilket var namnet som gavs till invånarna i byn Alyutorsky på östkust Kamchatka). Etnonym (från det grekiska ethnos - folk, onyma - namn: folkets självnamn) av Mednovsky Aleuts - Sasignan, Saskinan, Bering - Unangan, Negosis, Negogahvs. Namnet "Aleuts" slog rot i början av 1900-talet.

Historien om studiet av Aleuterna börjar med upptäckten av Aleuterna 1741 av den stora norra (andra Kamchatka) expeditionen (1733–1743). Ryska sjömän, upptäcktsresande och industrimän samlade in data om folkets kultur. Under lång tid fanns det två hypoteser om deras ursprung. Enligt den ena kom aleuterna från den nordostasiatiska kusten, enligt den andra från Alaska. Forskning visar att bildandet av den antropologiska typen, språket och kulturen skedde för 6000–4600 år sedan. Det finns ett antagande att aleuterna utgjorde den sydliga gruppen av eskimåer; enligt andra källor blev de en självständig ethnos (från det grekiska ethnos - folket) för ganska länge sedan.

Sedan 1799 styrdes Aleuterna och den intilliggande delen av Alaska av det rysk-amerikanska kompaniet. För att utveckla de obebodda Commander Islands, återbosatte kompaniet några av aleuterna där. Därefter fylldes befolkningen på Commander Islands inte bara på av aleuter, utan också av kreoler (ättlingar till européer och aleuter) och ryska industrimän från Atki Island och från Kalifornien som gifte sig med aleuter. Bering Island beboddes huvudsakligen av människor från Atka; 1827 fanns det redan 110 av dem. År 1900 bodde 279 aleuter på Bering Island och 253 personer från Attu Island bodde på Medny Island. Numera bor 550 aleuter på befälhavarna. Huvudmålet för det rysk-amerikanska kompaniet var att bevara sin traditionella ekonomi som en pålitlig vinstkälla. Tjänstemän utsåg kontorister och kajakpaddlare för att organisera fisket på de avlägsna öarna. Aleuternas officiella status närmade sig statusen för utlänningar i det ryska imperiet; de betalade yasak till statskassan (i Ryssland på 1400- och 1900-talen betalades naturaskatten från folken i Sibirien och Norden huvudsakligen i pälsar). Sedan 1821 har de erkänts som ryska undersåtar. 1867 såldes Aleutian Islands tillsammans med Alaska till USA. I Ryssland förblev aleuterna endast på befälhavarna. Från 1891 till 1917 hyrdes öarna av olika kommersiella och industriföretag.

Befälhavaren Aleuts egenheter i livet bestämdes av öarnas isolering. Fram till 1867 fortsatte deras befolkning att arbeta för det rysk-amerikanska kompaniet: de skaffade päls, kött och fett från havsdjur och konserverade traditionell kultur. Huvudplatsen ockuperades av att jaga havsdjur från kajaker och fånga sälar på land.

Fisket började i slutet av april. Från vår till höst fiskade de. I mitten av juli jagade de fåglar med hjälp av kastspjut (shatin) och en kastprojektil (bola) - ett gäng bälten med sten- eller benvikter i ändarna. Efter att ha vridits upp, kastades bolan in i flocken, och fågeln, intrasslad i remmarna, blev jägarens byte. Fåglar fångades också på fågelmarknader med ett stort nät på en lång stång (chirucha), samt med nät. På vintern jagade de efter säl från stranden. Havsbäver (havsutter) fångades på öppet hav med en harpun - ett kastspjut på ett långt rep, sjölejon och valrossar jagades i rookerier, sälar lockades iland med ett lockbete - ett uppblåst sälskinn som imiterade skriket från en hona, valar jagades med ett spjut, vars spets var smord giftakonit. Efter 2–3 dagar spolade havet djurets kadaver i land. Harpuner och spjut kastades med spjutkastare - träplankor 50–70 cm långa med ett längsgående spår, fingerspår i ena änden och ett benstopp i den andra. Bågar, pilar och vapen var också kända.

Örtpåsar ( sent XIX– början av 1900-talet)

En viktig roll i sjöjakten spelades av kajaken - en plattbottnad båt med en träram, täckt med sjölejon eller sälskinn, och kajaken - en sluten läderbåt med en träram och en lucka där jägaren satt ( en prototyp av en sportkajak). Den styrdes med en tvåbladig åra. Med tillkomsten av skjutvapen började kajaker med dubbla luckor tillverkas (under skjutning var den andra roddaren tvungen att hålla balansen).

Vissa anordningar för rörelse, okaraktäristiska för Aleutkulturen, blev också utbredda. På Bering Island, till exempel, dök det upp slädar (slädar) med hundspann, på Medny Island - korta, breda skidor fodrade med sälskinn.

Av sten tillverkade män knivar, yxor, pil- och spjutspetsar, kärl för matlagning och feta lampor med mossveke för att tända och värma hemmet. Kvinnor sydde och broderade kläder, gjorde överdrag till kanoter och vävde mattor och korgar. Kvinnors universella verktyg var pekulka - en bred, kort och lätt böjd kniv. Nålarna var gjorda av fågelben.

Byarna låg vid havskusten, ofta vid flodmynningen, och bestod av 2–4 stora semi-dugouts (ulyagams). Höga, öppna platser valdes för dem, så att det skulle vara bekvämt att observera havsdjur och fiendens närmande. Halvgravar byggdes av drivved och täcktes med torrt gräs, skinn och torv. De lämnade flera rektangulära hål i taket för inträde och klättrade upp dit längs en stock med skåror. Bostaden rymde från 10 till 40 familjer. Inuti, längs väggarna, byggdes britsar. Varje familj bodde på sin egen del av kojerna, åtskilda från varandra av pelare och gardiner. Redskap förvarades under britsarna. På sommaren flyttade de till separata lätta byggnader. På 1800-talet den traditionella halvgrävningen modifierades: väggarna och taket, gjorda av stolpar och brädor, täcktes med torv. Längst upp fanns en lucka för belysning och på sidan fanns en utgång genom en liten vestibul. Husen belystes med fettlampor och ibland installerades kaminer. Tillsammans med traditionella redskap använde de importerade fabrikstillverkade redskap.

1. Parkas gjord av fågelskinn
2. Kamleika från sjölejons tarmar för fiske

Traditionella kläder var en parkas - en lång, blind (utan slits framtill) kläder gjorda av säl, havsutter och fågelskinn. Ovanpå den tog de på sig en kamleika - ett solidt vattentätt plagg tillverkat av tarmarna från havsdjur med ärmar, en stängd stängd krage och en huva (en prototyp av en europeisk vindjacka). Kanterna på huvan och ärmarna spändes åt med snören. Parkas och kamleikas dekorerades med broderade ränder och fransar. Traditionella fiskejackor med huvor av sjölejons tarmar och strupar samt byxor av sälskinn har bevarats. Herr- och damkläder var helt identiska i snitt och dekoration. Senare dök en ny typ av kläder upp - brodni - byxor gjorda av sjölejonstrupar, till vilka man sydde vattentäta torbas - mjuka stövlar gjorda av huden på havsdjur. Till vardags bar de europeiska kläder.

Huvudbonaderna är slående i sin form, färg, design, sniderier och färggravyrer på dem.

Jakthuvudbonader var trähattar med konisk form (för ledarna - leksaker) eller utan topp, med en mycket långsträckt främre del (för enkla jägare), rikt dekorerad med polykrom målning, snidade ben, fjädrar och sjölejonsmustascher. De bars på kamleikans huva. Hattarna urholkades ur en hel träbit, ångades sedan och efter att ha fått den önskade formen målade de i ljusa färger med invecklade mönster. Sidorna och baksidan var dekorerade med snidade valrossbetsplattor, graverade med geometriska mönster, i vilka färg gnides in. En benfigur av en fågel eller ett djur fästes på toppen av bakplattan, som också fungerade som toppen av hatten. 50-centimeters sjölejonsmorrhår sattes in i sidohålen på plattan, vars antal berodde på ägarens jaktförmåga. Dessa huvudbonader bars endast av män.

För rituella huvudbonader använde de sälpäls, läder, rådjurshår, sjölejons luftstrupe, lunnefågelnäbbar

Till festliga och rituella huvudbonader fanns hattar i olika former gjorda av läder och fågelskinn med dekorationer, och läderpannband med mönstrade sömmar. En integrerad del av den festliga dekorationen är halsband, hand- och fotledsarmband, inlägg och hängen i hål gjorda i och nära läpparna, samt i näsan, längs kanterna på öronen och i örsnibben. De var gjorda av ben, sten, trä och skiffer pinnar, fjädrar, sjölejon morrhår, gräs och växtrötter. Aleuterna tatuerade och målade sina ansikten och kroppar, men denna tradition började avta när kontakterna med ryssarna började.

Kött och fisk åts rått, stekt eller kokt. De lagrade främst torkad fisk och valolja för framtida bruk. Den senare förvarades i bubblor från havsdjurens magar.

Vid mitten av 1700-talet. befolkningen på varje ö eller grupp av öar representerade en självständig territoriell enhet med eget namn och dialekt. Förmodligen rörde det sig om stammar som bestod av klangemenskaper - sammanslutningar av personer besläktade genom blodsläkt och namnet på en gemensam förfader. Klangruppen leddes av en leksak. Antingen fick han makten genom arv eller blev vald. Hans ansvar inkluderade handel och politiska relationer, rättsfall, skydd av havsdjurshus och kontroll av andra områden. Som militär chef hade ledaren ekonomiska fördelar först efter militära kampanjer och handelstransaktioner, i vardagen ekonomisk aktivitet han hade rätt till lika stor del som alla andra. Förutom ledaren leddes klangruppen av ett äldsteråd. Det finns referenser i litteraturen till förekomsten av förfäders gemenskapshus för möten och fester.

Ornament: 1, 3 - mönster på en flätad väska; 2 - på snusdosan; 4 - 5 - broderi med färgade trådar; 6, 7 - mönster på flätade korgar; 8 - 17 - om ceremoniella och rituella huvudbonader

Aleuterna hade slavar (kalga) - mestadels krigsfångar. Slaven deltog i vanliga ekonomiska aktiviteter och i krig. För tapperhet eller gott arbete kunde han släppas.

Traditionella sociala normer kvarstod, förknippade med resterna av gruppäktenskap (en uråldrig form av äktenskap, när en grupp män ansågs vara potentiella män till en grupp kvinnor) och normer för matrilinealitet (från den latinska mater - moder och linea - linje: berättelser om släktskap längs moderlinjen); äktenskap mellan kusiner (från engelska cross - cross och franska cusin - cousin: äktenskap med kusiner är en kvarleva från ett gruppäktenskap som ingåtts mellan medlemmar av två klaner); polygami och polyandry, avunculate (från latin avunculus - moderns bror) - seden att beskydda morbrodern i förhållande till brorsöner; gästvänlig heterism (en sed enligt vilken en man försåg en gäst med sin hustru för natten).

På 1800-talet klansamhällen upplöstes. Med antagandet av kristendomen i mitten av 1800-talet. I grund och botten försvann hemgiften - lösen för hustrun och det arbete som ersatte det (mannen bodde i 1-2 år i familjen till sin frus föräldrar och hjälpte till att sköta hushållet), såväl som månggifte, polyandri och gästvänlig heterism. Samtidigt spreds matchmaking och bröllopsritualer.

Magiska ritualer förknippades med fågelfjädrar, skinn och bilder av fåglar

Traditionella föreställningar kännetecknas av animism (från latinets anima, animus - själ, ande) - idéer om själen som en livskraft och förekomsten av goda och onda andar och deras inflytande på mänskligt liv. Förfädernas andar var vördade, vars bilder gjorda av sten, ben, trä och fågelskinn överfördes som personliga amuletter. Skyddsandar representerades av trämasker, som bars under rituella danser. Shamanismen var utbredd bland aleuterna, i vars mytologi det fanns idéer om olika världar. Shamanens dräkt, liksom vissa folk i Sibirien, symboliserade en fågel. Förutom animism och shamanism fanns det också jaktmagi (från grekiskans mageia - häxkonst, trolldom), som bestod av ritualer för att kalla odjuret, särskilda jaktförbud och bärande av amuletter som skyddar ägaren.

Gräsfiberkorgar

De döda begravdes i sittande ställning. Familjebegravningar placerades i små sänkor bland klipporna. Där placerades också den avlidnes verktyg, vapen, fat, rituella masker och personliga amuletter (föremål med övernaturliga, magiska egenskaper). Adelsmän begravdes tillsammans med slavar i grottor, en målad pelare placerades vid ingången, eller så hängdes de avlidnes kroppar i korgar mellan två pelare. De döda balsamerades.

En av de viktigaste högtiderna - vintersolståndshelgen - åtföljdes av dans, dramatiska uppträdanden av jaktscener och mytologiska scener och utdelning av gåvor. Ritualerna som föregick jaktsäsongen var kända för pantomimer och dans ackompanjerat av sång och en tamburin. Artisterna bar speciella huvudbonader och trämasker.

I slutet av artonhundratalet. Aleuterna, efter att ha upplevt den ryska kulturens starka inflytande, konverterades till ortodoxi. Skolgång och tvåspråkighet spred sig. Religiösa böcker dök upp, översatta till aleutiska språket. Det är karakteristiskt att vissa aboriginer blev missionärer. Aleuterna är fortfarande fasta anhängare av ortodoxin; religiösa ritualer utförs på ryska och aleutiska språk.

Djurblåspåse

Folklore har inte studerats tillräckligt, grundforskning har inte utförts.

Det finns sagor, hjälteepos (berättelse), eller hjältesagor, berättelser om gamla seder, vardagsberättelser, sånger, talesätt och gåtor.

De flesta sagor är baserade på mytologiska berättelser. De vanligaste myterna handlar om andar hos djurbeskyddare och etiologiska (förklarar orsaken till olika fenomen) legender om människors ursprungliga odödlighet, ursprunget till människor från en hund som föll från himlen, etc. Det heroiska eposet innehåller legender om förfäder, om kampen mot kannibaler, om vidarebosättning av människor från fastlandet till öarna, berättelser om östliga grupper av aleuters kampanjer i väster, om blodsfejder som ledde till grymma krig, etc. Vardagliga berättelser berättar om fiskeresor , resor; legender - om flyktiga aleuter som gömmer sig för ryssarna i grottor och långa resor; satiriska berättelser - om en jägare som dog av frosseri inuti en val. Många berättelser återspeglar traditionella familjerelationer: otroheten hos en man eller en svartsjuk hustru, hjältens samlevnad med sin kusins ​​fru, det fientliga förhållandet mellan en svärson och sin svåger (hustrus bror), etc.

Sångfolklore var extremt utvecklad. På högtider sjöng män, till ljudet av en tamburin, om sina förfäders bedrifter, deras skicklighet i fiske och deras skicklighet i att köra kanot. Under lekar, rituella handlingar och framförande av sagor sjöng de till ackompanjemang av en flersträngad svärdformad cittra (chayakh), som senare ersattes av en gitarr.

Amerikanska och ryska företags rovdrift av fisket har lett till att lokalbefolkningen utarmats och att den traditionella kulturens grunder har undergrävts. I slutet av artonhundratalet. befolkningstillväxten avtog, sjukdomar och alkohol ledde till ökad dödlighet. På 20-talet. XX-talet Kommendör Aleuternas utarmning nådde sin gräns. Efter studenten inbördeskrig I Fjärran Östern började återupprättandet av den förstörda ekonomin på öarna, utvecklingen av jordbruk, boskapsuppfödning, fiske och havsjakt. Processen för återupplivande av Aleuts inkluderade skapandet av en djurgård 1925, tilldelningen av Commander Islands till Aleuternas nationella region 1928, folkets deltagande i ledningen, utbildning av nationella intelligentsia och tekniska specialister. Sedan 1935 började befolkningstillväxten, men många av aleuterna slog sig ner på fastlandet. Tillsammans med traditionella typer av jordbruk utvecklas nya näringar – pälsuppfödning, boskapsuppfödning och trädgårdsskötsel. Skolbarn från. Nikolskoe ( Bering Island) studera sitt modersmål. I slutet av 1960-talet. Aleuternas folkmuseum öppnades och 1994 öppnades en folkloreensemble. Tidningarna "Aleutskaya Zvezda" och "Aboriginal of Kamchatka" publiceras på ryska. Sändningar från det statliga tv- och radiobolaget "Kamchatka" talar systematiskt om aktiviteterna i Aleut-samhället, folkhelger, ritualer och seder hos aboriginerna.

Aleuter, Aleut, Unangan (självnamn), folk i USA, ursprungsbefolkningen på Aleuterna, sydvästra Alaskahalvön och några intilliggande små öar.

Antal och språk

Antal ca 3 400 (uppskattat) till 17 500 (folkräkning) personer (2010). Vissa aleuter (cirka 480 personer - 2010) har levt sedan början av 1800-talet. på Commander Islands i Ryssland (Beringöarna, Medny). Några av eskimåerna i sydvästra och södra Alaska anser sig vara aleuter.

De tillhör den arktiska (eskimå) rasen av den stora mongoloida rasen. Aleutspråket i familjen eskimo-aleut.

Dialekter:

• Unalaskinsky (östra),
• Atkinsky (central),
• Attuan (västra).

De är tvåspråkiga, många byter till engelska och ryska.

Berättelse

Bosättningen av huvuddelen av deras territorier av Aleuternas förfäder ägde rum under folkvandringen från Asien till Amerika för 10-12 tusen år sedan. Namnet "Aleuts" gavs av ryssarna efter deras upptäckt av Aleuterna och hittades först i dokument från 1747.

Sedan 1799 kontrollerades aleuternas territorium av det rysk-amerikanska kompaniet, som bosatte den obebodda befälhavaren och Pribiloföarna med aleuter.

Aleuterna konverterades till ortodoxin och var starkt influerade av den ryska kulturen. 1867 såldes Aleutian Islands och Alaska till USA.

Aleuternas huvudsakliga traditionella sysselsättning innan kontakten med européer var jakt på havsdjur (sälar, sjölejon, havsutter, etc.) och fiske. Samling var av underordnad betydelse. De tillverkade jakt- och fiskeredskap, vapen av sten, ben, trä, läderklädda båtar - flerårskajaker, enkel- och dubbelklackade kajaker.

Vid mitten av 1700-talet. det fanns egendom och social differentiering, och en militär organisation. Iroquois typ släktskapssystem. Aleutbyar bestod vanligtvis av 2-4 stora (från 10 till 40 familjer) semi-dugouts.

Traditioner

Aleuternas traditionella klädsel (män och kvinnor) är parkas - ett långt, slutet plagg tillverkat av päls från sälar, havsutter och fågelskinn. En kamleika bars över toppen - kläder gjorda av havsdjurs tarmar med ärmar, stängd krage och huva. Skor - torbasa (stövlar gjorda av skinn från havsdjur). Jägare bar trähattar - koniska eller öppen topp, med ett långsträckt stort visir, dekorerat med snidat ben, sjölejonsmorrhår, fjädrar, etc.

Den huvudsakliga traditionella födan är kött från havsdjur och fjäderfä, fisk (mestadels rå), marina ryggradslösa djur, alger, bär och rötter.

Traditionella föreställningar kännetecknas av tro på andar, och shamanism fanns.

Moderna aleuter i USA är sysselsatta i sälfisket på Pribiloföarna och i hyrarbete på fiskkonservfabriker. I Sovjetunionen tilldelades Commander Islands till Aleuterna i Kamchatka-regionen (1932).

Tillsammans med traditionella utvecklas nya sektorer av ekonomin: pälsuppfödning (mink), djurhållning och trädgårdsskötsel.

Litteratur

• Veniaminov I., Anteckningar om öarna i Unalashka-avdelningen, delar 1-3, St. Petersburg, 1840;
• Lyapunova R.G. Essays on the etnography of the Aleuts, Leningrad, 1975;
• Okladnikov A.P., Vasilievsky R.S., Across Alaska and the Aleuts

Berättelse studerar Aleuts börjar med upptäckten av Aleuterna 1741 av den stora norra (andra Kamchatka) expeditionen (1733-1743). Ryska sjömän, upptäcktsresande och industrimän samlade in data om folkets kultur. Under lång tid fanns det två hypoteser om deras ursprung. Enligt den ena kom aleuterna från den nordostasiatiska kusten, enligt den andra från Alaska. Forskning visar att bildandet av den antropologiska typen, språket och kulturen ägde rum för 6000 - 4600 år sedan. Det finns ett antagande att aleuterna utgjorde den sydliga gruppen av eskimåer, enligt andra källor blev de en självständig etnisk grupp för ganska länge sedan.

Sedan 1799 kontrollerades Aleuterna och den intilliggande delen av Alaska av det rysk-amerikanska kompaniet. För att utveckla de obebodda Commander Islands, flyttade kompaniet dit från dessa öar några av aleuterna, de nuvarandes förfäder. Därefter fylldes befolkningen på Commander Islands inte bara på av aleuter utan också av kreoler (ättlingar till européer och aleuter) och ryska industrimän från Atka och Kalifornien som gifte sig med aleuter.

Bering Island beboddes huvudsakligen av människor från Atka; 1827 fanns det redan 110 personer. År 1900 bodde 279 aleuter på Bering Island och 253 personer från Atau bodde på Medny Island. Nuförtiden bor 550 aleuter på befälhavarna. Huvudmålet för det rysk-amerikanska kompaniet var att bevara sin traditionella ekonomi som en pålitlig vinstkälla. Tjänstemän utsåg kontorister och kajakpaddlare för att organisera fisket på de avlägsna öarna.

Aleuternas officiella status närmade sig statusen för utlänningar i det ryska imperiet: de betalade yasak till statskassan, och från 1821 erkändes de som ryska undersåtar. 1867 såldes Aleutian Islands tillsammans med Alaska till USA. I Ryssland förblev aleuterna endast på befälhavarna. Från 1891 till 1917 hyrdes öarna av olika kommersiella och industriföretag.

Efter slutet av inbördeskriget i Fjärran Östern började återupprättandet av den förstörda ekonomin på öarna, utvecklingen av jordbruk, boskapsuppfödning, fiske och havsjakt. Processen för återupplivande av Aleuts inkluderade skapandet av en djurgård 1925, tilldelningen av Commander Islands till Aleuternas nationella region 1928, folkets deltagande i ledningen, utbildning av nationella intelligentsia och tekniska specialister. Sedan 1935 började befolkningstillväxten. Samtidigt utvecklades processen för spridning av aleuterna och deras bosättning på fastlandet. Sedan 1969 har aleuter huvudsakligen bott i byn Nikolskoye. När det gäller livsstil och social struktur skiljer de sig inte från den besökande befolkningen. Antalet interetniska äktenskap har ökat.

Aleuternas religion.
Traditionella föreställningar kännetecknas av animism (från latinets anima, animus - själ, ande) - idéer om själen som en livskraft och förekomsten av goda och onda andar och deras inflytande på mänskligt liv. Förfädernas andar var vördade, vars bilder gjorda av sten, ben, trä och fågelskinn överfördes som personliga amuletter. Skyddsandar representerades av trämasker, som bars under rituella danser. Shamanismen var utbredd bland aleuterna, i vars mytologi det fanns idéer om olika världar. Shamanens dräkt, liksom vissa folk i Sibirien, symboliserade en fågel. Förutom shamanism fanns det även jaktmagi (från grekiskans mageia - häxkonst, trolldom), som bestod av ritualer för att kalla odjuret, särskilda jaktförbud och bärande av amuletter som skyddar ägaren.

I slutet av 1700-talet konverterades aleuterna, efter att ha upplevt den ryska kulturens starka inflytande, till ortodoxin. Skolgång och tvåspråkighet spred sig. Religiösa böcker dök upp, översatta till aleutiska språket. Det är karakteristiskt att några av aboriginerna blev missionärer. Aleuterna är fortfarande fasta anhängare av ortodoxin; religiösa ritualer utförs på ryska och aleutiska språk.

Aleuternas ekonomiska verksamhet.

Befälhavaren Aleuts egenheter i livet bestämdes av öarnas isolering. Fram till 1867 arbetade deras befolkning för det rysk-amerikanska företaget: de skaffade päls, kött och fett från havsdjur och bevarade sin traditionella kultur. Huvudplatsen ockuperades av att jaga havsdjur från kajaker och fånga sälar på land.

Fisket började i slutet av april. Från vår till höst fiskade de. I mitten av juli jagade de fåglar med hjälp av kastspjut (shatin) och en kastprojektil (bola) - ett gäng bälten med sten- eller benvikter i ändarna. Efter att ha vridits upp, kastades bolan in i flocken och fågeln, intrasslad i remmarna, blev jägarens byte. De fångades också på fågelmarknader med ett stort nät på en lång stång (chirucha), samt med nät. På vintern jagade de efter säl från stranden. Havsbäver (havsutter) fångades på öppet hav med hjälp av en harpun (ett kastspjut på ett långt rep), sjölejon och valrossar fångades i rookerier, sälar lockades i land med ett lockbete - ett uppblåst sälskinn som imiterade ropet av en hona jagades valar med hjälp av ett spjut, vars spets var insmord med giftakonit. Efter 2-3 dagar tvättade havet djurets kadaver i land. Harpuner och spjut kastades med spjutkastare - träplankor 50-70 cm långa med ett längsgående spår, fingerspår i ena änden och ett benstopp i den andra. Bågar, pilar och vapen var också kända.