Stor moské i Samarra.

Samarra är en gammal stad i Irak, 124 km norr om Bagdad, som är hem för en av de högsta spiralmoskéerna i världen.

Livets mest kända sida uråldrig stad i samband med muslimernas ankomst till dessa områden: år 836, på grund av oroligheter, flyttades kalifatets huvudstad, och med den hela den islamiska världen, från Bagdad till Samarra, där den stannade till 892, varefter den återvände till Bagdad . Denna vändning av historien förändrade stadens ansikte - den förvandlades till en stor köpcentrum, där vackra palats och moskéer byggdes. Så år 847 byggdes den stora moskén med en unik spiralminareten här - på den tiden den största i världen.

Och dess minaret, byggd 848-852 av den abbasidiska kalifen al-Mutawakil, är fortfarande en av de högsta idag. Dess 52 meter höga spiral fungerar också som en trappa som leder till toppen.

Till skillnad från de flesta minareter användes denna, på grund av sin höjd, inte för bönuppmaningen. Men, synlig på ett ganska stort avstånd från Samara, har minareten alltid fungerat som ett slags bekräftelse av islams närvaro i floden Tigris.

Samarra är en stad i centrala Irak, 120 km nordväst om Bagdad, som ligger på östkust R. Tiger.

Grundades 836 av kalifen al-Mu'tasim från den abbasidiska dynastin (son till den legendariske Harun al-Rashid); Enligt legenden är han också författaren till namnet (från arabiska surra man ra’a, "den som ser det kommer att glädja sig"). Faktum är att bosättningar på platsen för S. fanns långt innan stadens officiella grundande. En av dem, Surmarrati, som nämns i inskriptionen på stelen av Sanherib (690 f.Kr.), var uppenbarligen belägen i området al-Khuwaysh, mittemot moderna S. Sen antika källor tyder på att det finns en bosättning i närhet av S. kallad Souma. Enligt Ammianus Marcellinus låg Fort Sumere 364 (den romerska arméns reträtt efter kejsar Julians död) på platsen för staden. Modernt namn, mest troligt, går tillbaka till det arameiska Sumra (en by i närheten av S.; toponymen finns nedtecknad i "krönikan" av Mikael den syrier).

Enligt arabiska källor, 834-835. Kalifen al-Mu'tasim tvingades dra tillbaka militära enheter från de centralasiatiska turkarna från Bagdad (på grund av deras konflikter med lokalbefolkningen) och börja leta efter en plats för en ny huvudstad. Kalifens väg gick norrut; Under ett av pauserna upptäckte al-Mu'tasim ett kristet kloster inte långt från sitt läger. Klostrets trädgård, som kalifen gillade särskilt, blev platsen för grunden av det palats som kallas Dar al-Khilafa (836); Därefter blev klostret en del av komplexet av palatsbyggnader som en skattkammare.

Under al-Mu'tasims söner - al-Uasik (842-847) och al-Mutawakkil (847-861) - behöll S. inte bara statusen som kalifatets huvudstad, utan blev också en arena för intensiv urban utveckling. Under loppet av 20 år uppfördes 20 palats i staden och dess omgivningar, flera parker och inhägnade jaktmarker anlades; dessutom byggdes banor/arenor för hästkapplöpning. Enligt al-Mutawakkils plan var det meningen att staden i prakt skulle överträffa alla tidigare huvudstäder i kalifatet. Till exempel, år 861, beordrade kalifen att cypressen planterad av Zarathustra till ära av kung Gishtasps omvändelse skulle huggas ner och levereras till S.; bjälkar skulle tillverkas av det gamla träet för nästa kalifs palats (vid leveransen av den dyrbara stammen var al-Mutawakkil inte längre vid liv).

Klickbar 1500 px,Utgrävningar av kalifernas palats V Samarra, i bakgrunden moské Mutawakkilä och dess Malviya (skal) minaret.

Ett av de få välbevarade monumenten av stadsplaneringsaktiviteterna i al-Mutawakkil (848-852). Detta är en storslagen byggnad med en yta på ca. 38 000 kvm. m rymde upp till 80 000 tillbedjare och var den största moskén i den muslimska ekumenen. Vid moskéns norra vägg, i nivå med dess mitt, reser sig den pseudo-sju-vånings minareten al-Malwiyya (lit. "tvinnad") - en cyklopisk struktur, som är en kon placerad på en kvadratisk bas (den numera saknade träpaviljong installerad på den övre plattformen var den åttonde nivån). Utseendet på en skiktad struktur skapas av en yttre spiraltrappa som leder från basen uppåt, vars bredd (2,3 m) gjorde det möjligt för kalifen att åka till toppen på hästryggen. Minaretens höjd från basen till den övre plattformen är 53 m.

År 859 grundades al-Mutawakkil ny stad 15 km norr om S., som han gav sitt namn (al-Mutawakkiliyya). Bland de första uppfördes en byggnad, som arkitekterna gav nästan fullständig likhet med den stora katedralmoskén i norr. Denna moské, Abu Dulaf, är något underlägsen sin prototyp i storlek (29 000 kvm); den har också en minaret (34 m) i nivå med mitten av den norra väggen (den yttre spiraltrappan på Abu Dulaf-minareten är brantare än den för al-Malwiyya, den bildar sex pseudo-nivåer). Skälen som fick al-Mutawakkil att börja bygga staden (i själva verket S.:s kopia) är inte kända. Man menar att slutförandet av arbetet borde ha varit en signal om att flytta huvudstaden till en ny plats. Med kalifens död 861 stoppades byggnadsarbetet.

Utsikt från spiralminareten i Samarra och Al-Aqsa-moskén i Irak.

Under 56 år, under vilka S. var huvudstad, var kalifens tron ockuperad av åtta personer. Den åttonde kalifen, al-Mutamed (son till al-Mutawakkil), återvände till Bagdad 884, och med hans död (892) flyttades huvudstaden officiellt till sin ursprungliga plats. År 894 avfolkades staden hårt; Kalif al-Muqtafi, som besökte S. 903, fann al-Mu'tasims palats svårt förstört och hans planerade återvändande av huvudstaden ägde inte rum.

År 848 kallade al-Mutawakkil den tionde imamen av shiiterna, Ali al-Hadi ("den som leder den rätta vägen"), som då bodde i Medina (f. 827), till S., och satte honom på territorium för det tidigare militärlägret al-Mutasima (därav smeknamnet al-Askari, d.v.s. "invånare i lägret", eller "fånge i lägret", som sedan gick över till hans son, den elfte imamen). Därefter köpte Ali al-Hadi ett hus nära den gamla al-Mu'tasima-moskén, där han bodde under offentlig övervakning fram till sin våldsamma död. Shiitisk tradition tillskriver den tionde imam kunskap om många språk (persiska, slaviska, indiska, nabataiska), heliga vetenskaper (alkemi), förmågan att förutse framtiden och utföra mirakel; han skrev en avhandling om fri vilja.

År 868 dog Ali al-Hadi och begravdes på gården till sitt hus; Imamaten gick över till sin mellanson Hasan (f. 845). Enligt legenden var den elfte imamen Hassan al-Askari gift med Narjis Khatun, som kom från familjen av bysantinska kejsare och räknade aposteln Petrus bland sina förfäder. Barnet från detta äktenskap, den tolfte imamen av shiiterna (räknat från Ali f. Abi Talib), skulle, enligt den berömda profetian om Muhammed, framstå som den förväntade (al-muntazar) av Mahdi (mahdi - "guidad" på den rätta vägen”) och Qaim (al-qa'im, ”uppstånden med ett svärd”, också ”uppväcka de döda”, d.v.s. ”uppståndaren”). Kalifen al-Mutamed stärkte övervakningen av Imam Hassan och gjorde flera försök att döda honom, för att på så sätt förhindra uppkomsten av en legitim utmanare till kalifatet, i argumentation med ödet. Shiiterna försökte i sin tur skydda imamen och hans familj från kontakt med utomstående; Hasan al-Askari dog 874 (förmodligen till följd av förgiftning) och begravdes bredvid sin far. Tafsiren som tillskrivs honom publicerades i Iran under förra seklet.

Moské al-Askari V Samarra.

Abbasiderna och deras anhängare firade sin seger tills det stod klart att Imam Hassan hade lyckats lämna en arvinge. Pojken, som hette Muhammed, föddes 868; faktumet av hans födelse hölls hemligt för alla utom hans närmaste krets. Mystiskt barn sett i förra gången går ner i källaren på gården till hans föräldrars hus ett år före faderns död. Enligt en version som cirkulerade bland shiiterna vid den tiden gömdes han av sin far i Medina. Från 874 till 941, Imam Muhammad f. Hasan ledde shiasamfundet genom fyra mellanhänder (safara; plural), som successivt ersatte varandra; Denna period kallades det "mindre döljandet" (ghaybat al-sughra). År 941, några dagar före hans död, rapporterade den fjärde safiren att imamen tillkännagav för honom början av det "stora döljandet" (ghaybat al-kubra), vars period bestämdes av Gud själv, i samband med vilken institutionen för medling avskaffades, och vissa eller kontakter med samhället blev omöjliga.

Enligt Shia-tro kommer den "stora mörkläggningen" att pågå fram till tidens ände; Mahdis återkomst kommer att inträffa vid en tidpunkt då ondska och orättvisa kommer att triumfera i världen, människor kommer nästan helt att förlora idén om det heliga, och allt som förbinder människan med Gud kommer att vara nära att utrotas. Vissa traditioner säger att Mahdis framträdande kommer att inträffa under Antikrists (al-dajjal) triumf. Den sista striden mellan krigarna från Mahdi, inklusive Imam Hussein och Hazrat Isa (dvs. Jesus från den kristna traditionen), och den demoniserade mänskligheten som står emot dem, som erkände Antikrists makt över sig själva, får de tydliga konturerna av ett krig av ljus och mörker, gott och ont (lit. . Reason, aql, och Okunnighet, jahl), och imamen själv är utrustad med egenskaperna hos en eskatologisk Frälsare.

Klickbar 1600 px Great Walls moskéer Mutawakkila.

Det arkitektoniska komplexet Mashhad al-Askariin (bokstavligen "plats för bekännelse av tro för invånarna i lägret", dvs imamerna Ali al-Hadi och Hassan al-Askari) består av två byggnader: en mausoleum-moské, krönt med en gyllene kupol, till vilken två minareter är fästa, och en helgedom uppförd över ingången till sardab (källaren där den siste imamen försvann 873), känd som maqam ghaybat ("gömställe"); denna andra byggnad är också krönt med en kupol, men den är inte gjord av guld, utan av blå glasyr. Förutom imamerna innehåller mausoleet resten av Hakima Khatun, syster till Ali al-Hadi, som för eftervärlden bevarade omständigheterna kring Mahdis födelse och försvinnande, och Narjis Khatun. De första strukturerna över imamernas gravar, uppförda 944-45. under Hamdanid Nasir ad-Daula byggdes de om många gånger, inkl. Arslan al-Basasiri under buyiderna (1053-54) och kalifen Nasir li-Din-illah (1209-1210). Byggandet av den gyllene kupolen över mausoleet för den tionde och elfte imamen påbörjades av Shahen av Iran Nasr al-Din (1868-1869) och avslutades under hans efterträdare Muzaffar al-Din (1905).

Klickbar 1600 px, Moské al-Askari V Samarra

Inaret al-Malwiyya, som blev ett slags symbol för S. som huvudstad i det abbasidiska kalifatet, är anmärkningsvärt inte så mycket för dess arkitektoniska ovanlighet som för de symboliska konnotationer som är förknippade med det. Den kraftfulla basen, i storlek jämförbar med minaretens höjd (en kvadrat med en sida på 33 m), ger byggnaden en likhet med en pyramid, och den skiktade strukturen är tydligt förknippad med den ziggurat som Herodotos beskrev, d.v.s. med "Humlens och jordens grundläggningshus", Babels torn (1 Mos 11:4). Särskilt betydande är närvaron av en extern trappa som förbinder basen och toppen av minareten; i ziggurats var detta arkitektoniska element försett med en viktig helig funktion - vägen för gudomens nedstigning från himlen till jorden. Judiska och kristna exegeter såg i byggandet av Babels torn ett motiv att slåss mot Gud. I medeltida midrashim dras paralleller mellan dess konstruktion och upproret från ”Guds söner” 1 Mos 6:2 (2 Sv 7), som tvingade Gud att förstöra den fallna skapelsen med syndafloden, och den avgudadyrkande kungen Nimrod, som började byggas, liknas vid den fallna ängeln Shemhazai. I muslimsk exegetik, särskilt i persiska tafsirer, är Nimrod inte bara en tyrann och avgudadyrkare, motsatt av profeten Ibrahim (Abraham), utan en våldsam Guds motståndare; Efter att ha misslyckats med konstruktionen av tornet försöker han flyga upp till himlen, och som svar på ett erbjudande att omvända sig utmanar han Gud till strid och dör. I ljuset av de förtydliganden som gjorts kan det inte uppfattas som en ziggurat till minareten i huvudstadens katedralmoské på annat sätt än den muslimska kalifens självidentifiering med den gudastridiga kungen.

Minareten al-Malwiyya, från vilken man inte har hört böner på länge, och den gigantiska rektangeln av en stor moské som ligger vid dess fot, tom och övergiven, presenterar ett verkligt apokalyptiskt skådespel som får en att tänka på kontrasten mellan det nu obebodda S. av kaliferna och S. av imamerna - alltid den fullsatta innergården till al-Askariyin-moskén, krönt med en glittrande gyllene kupol, och bostadsområdena som ligger runt den.

Om Mecka är en symbol för början av muslimernas heliga historia (den svarta stenen i Kaaba är ängeln som åtföljde Adam efter hans utvisning från paradiset, och Kaaba själv är templet som återställts efter syndafloden av Abraham och Ismail), S. är förkunnelsen om dess fullbordan. Abbasidernas Nya Babylon, tänkt som ett av världens underverk - ett stadspalats, som på drygt tio år spred blommande trädgårdar på terrasserna och höjde enorma minareter-ziggurater mot himlen - blev en varning för det korta. varaktighet och illusorisk natur som markerar den sekulära maktens triumf över andligt herravälde. I blindhet av sin egen stolthet reste kaliferna sitt Babels torn, oförmögna att förutse dess framtida ödeläggelse; med satanisk list utrotade de imamerna från Alis hus, utan att veta att deras försvinnande från det mänskliga planet till existens bara var löftet om den stora återkomsten. S. Kaliferna är en död stad, en symbol för det världsligas obetydlighet inför det heliga, dödligt inför det eviga, ett monument över kampen mot Gud och hänsynslöshet. S. imamov fortsätter att leva och påminner oss om gudomlig rättvisa (en av shiitisk islams grundsatser), att natten, oavsett hur lång den kan vara, oundvikligen kommer att ge vika för gryningen.

Men den mest framstående arkitektoniska diamanten, som förhärligade inte bara Samarra, utan också Irak som helhet, var den stora moskén - en gigantisk byggnad som lätt rymde cirka 80 000 muslimer som regelbundet översvämmade området på den heliga platsen för att utföra namaz.

Idag finns det lite kvar av denna majestätiska struktur, men en gång chockade den fantasin med sin gigantiska storlek och monumentalitet. Föreställ dig bara en enorm innergård, en imponerande bönesal och en hög minaret bakom ointagbar vägg med halvcirkelformade torn och sexton ingångar - allt på en yta av 38 000 kvadratmeter.

Muren och andra gamla byggnader arkitektonisk ensemble Den är dekorerad med glasmosaiker i ultramarina toner, fina sniderier och skickliga stuckaturlister. Det tog nästan 4 år att skapa den stora moskén - komplexet byggdes från 847 till 852, och vid den tidpunkt då byggandet av det storslagna komplexet slutfördes var det den största och mest enastående byggnaden bland alla islamiska byggnader.

Klickbar

Moskéns vägg och Malviya-minareten, känd över hela världen för sin höjd och invecklade form, har överlevt till denna dag.

Trappans bredd är 2,3 m - detta avstånd tillät lätt al-Mutawakkil att ta sig till den högsta svängen av rampen ridande på en helig vit egyptisk åsna. Därifrån, från toppen, öppnar sig ett fantastiskt panorama mot utkanten av staden och dalen av floden Tigris. Minaretens namn betyder "vridet skal", vilket syftar på spiralformen på trappan som slingrar sig längs minaretens väggar.

Beroende på tid på dygnet och under påverkan av belysning förvandlas moskéns och minaretens väggar och får en halm, bärnsten, tegelsten eller gyllene-rosa nyans. Ett arkitektoniskt objekt av sällsynt skönhet är under skydd av UNESCO och ingår i registret över monument som utgör Världsarv.

Tyvärr, den unika byggnaden, som mirakulöst överlevde fram till vår tideräkning, har fått lida mycket redan under det nuvarande århundradet. I april 2005 orsakade irakiska rebeller som försökte förstöra en amerikansk observationspost på toppen av minareten en explosion som delvis förstörde toppen av tornet.

Om det inte hade varit oroligheter i Bagdad, vilket tvingade den abassidiska kalifen al-Mu'tasim att fundera på att söka lämplig plats för en ny huvudstad skulle denna stad aldrig ha uppstått och världen skulle aldrig ha sett ett slående exempel på muslimsk arkitektur, känd som den stora moskén i Samarra.

Det beslutades att bygga en ny huvudstad på ett avstånd av 124 km norr om Bagdad, och under åren byggdes och utvecklades staden intensivt, vilket bekräftade dess huvudstadsstatus. I 56 år - från 836 till 892. Samarra förblev kalifatets huvudstad, under vilken tid det förvandlades till ett livligt kommersiellt centrum, vars torg var dekorerade sagopalats, pittoreska parker och jaktmarker.

Hans fars arbete fortsatte av hans son, kalifen al-Mutawakkil, som investerade mycket kraft och pengar i Samarras välstånd. Men den mest framstående arkitektoniska diamanten, som förhärligade inte bara Samarra, utan också Irak som helhet, var den stora moskén - en gigantisk byggnad som lätt rymde omkring 80 000 muslimer som regelbundet översvämmade området på den heliga platsen för att utföra namaz.

Idag finns det lite kvar av denna majestätiska struktur, men en gång chockade den fantasin med sin gigantiska storlek och monumentalitet. Föreställ dig bara en enorm innergård, en imponerande bönesal och en hög minaret bakom en ogenomtränglig mur med halvcirkelformade torn och sexton ingångar - allt på en yta av 38 000 kvadratmeter.

Den antika arkitektoniska ensemblens väggar och andra byggnader är dekorerade med glasmosaiker i ultramarina toner, fina sniderier och skickligt stuckatur. Det tog nästan 4 år att skapa den stora moskén - komplexet byggdes från 847 till 852, och vid den tidpunkt då byggandet av det storslagna komplexet slutfördes var det den största och mest enastående byggnaden bland alla islamiska byggnader.

Moskéns vägg och Malviya-minareten, känd över hela världen för sin höjd och invecklade form, har överlevt till denna dag. På en fyrkantig piedestal med sidor på 33 meter reser sig en konformad struktur med en spiraltrappa som slingrar sig runt Malviya längs hela sin 52 meters höjd – från en bred bas till en smal topp – och verkar skruva sig in i själva himlen.

Spiralminareten i Malwiya, eller Al-Malwiya (översatt från arabiska malwiya - "tvinnad", eller "snigelskal"), i den irakiska staden Samarra är en del av arkitektoniskt komplex Den stora moskén är en av de största i världen. Tornet byggdes på 800-talet av bakat tegel, som representerar ett unikt exempel på orientalisk arkitektur: en stigande spiral, som på avstånd liknar en kon, når en höjd av 52 meter. Den branta stigningen tillät inte att den användes för sitt avsedda syfte: till skillnad från de flesta minareter uttalades inte bönuppmaningen från den. Basens bredd är 33 meter, medan diametern på den högsta punkten inte överstiger sex meter.

Trappan som omger minareten börjar vrida sig mot solens riktning från piedestalen och bildar en vikande siluett av byggnaden. Basen på den övre plattformen är inramad av bågar med spetsiga toppar - och detta är det enda dekorativa elementet som pryder fasaden; Det finns inga andra arabiska motiv vare sig i eller utanför tornet.

Malviya-minareten är en visuell dominant av det omgivande landskapet; det konformade tornet, som var synligt på flera tiotals kilometers avstånd, var tänkt att påminna om islams närvaro i Tigris- och Eufratdalen.

Om du inte planerar en resa till Irak inom en snar framtid kan du se Malviya Tower i Malaysia, i Taman Tamadun Islam Park, där små kopior av islams främsta helgedomar presenteras. Det finns flera dussin moskéer och minareter på dess territorium. Parken ligger i staden Kuala Terengganu i den nordöstra delen av landet, på den malaysiska halvön.

Hur man kommer dit

Samarra ligger 132 km nordost om Bagdad. Det bekvämaste sättet att ta sig till staden är med hyrbil; Det är bättre att hyra en bil med förare. Bagdad och Samarra är förbundna med motorväg nr 1. Restiden är cirka tre timmar.