Carmel(trädgårdsberg, fruktbart fält) - namnet på staden och berget som nämns i det heliga. Skrifter:

a) () - en stad i öknen, eller mellan Zifs öken och Maons öken, tillhörande Juda stam, till vilken Saul drog sig tillbaka efter att ha vunnit segern över amalekiterna och där han reste ett monument över sig själv till minne av hans seger ().

Här på Karmel betade Nabals många hjordar, en mycket rik man, vars hustru Abigail efter sin makes död blev Davids hustru och kallades Karmeliten Abigail med namnet på den utsedda staden ().

Det råder heller ingen tvekan om att avsnittet ur bok II syftar på nämnda stad. Ånga. (), som säger om Ussia att han hade bönder och trädgårdsmästare på bergen och på Karmel.

Numera kallas det utpekade området Kurmul, ligger, enligt Eusebius och Hieronymus, i 10 romare. mil söderut från Hebron, och på dess plats finns stora ruiner; Särskilt anmärkningsvärt är ruinerna av ett slott, vars yttermur är mycket gammal och kanske byggd av Herodes eller romarna. Byggnadens interiör innehåller spetsbågar, utan tvekan utvecklade av senare saracensk arkitektur. När Saladin invaderade Palestina 1172 slog Amalrich läger på Carmel, där han upptäckte en källa som försåg hans armé med rikligt med vatten. Från den tiden föll staden Karmel i glömska tills uppmärksamheten återigen ägnades åt den under innevarande århundrade;

b) Karmelberget(; , , etc.) är ett av de märkligaste bergen i Palestina, som ligger inom gränserna för stammarna Asher och Manasse och sticker ut med sin norra ände i Medelhavet. Den utgör en av de högsta topparna i kedjan av berg som bär samma namn och har sitt ursprung i Ezdrilon-dalen. Detta är ett av de vackraste bergen i Palestina; Dess jordmån var en gång känd för sin fruktbarhet och lämplighet för god odling (,). Namn på den Carmel betyder fruktbart fält, eller ett land av vingårdar och fruktträdgårdar.

De nyaste resenärerna vittnar om att resterna av vackra ekar, vilda vindruvor, olivträd, doftande blommor fortfarande indikerar dess tidigare rika produktivitet, även om det är långt ifrån vad det var på S:t Mikas tid, när han sa: Utfodra ditt folk med din käpp, fåren i din arvedel, som bor ensamma i skogen mitt på Karmel. ().

Den vackra utsikten och den grönblommande skönheten på toppen av Carmel indikeras också i bok Song of Songs: Head din är på dig som Carmel, och håret på ditt huvud är som lila (), säger den mystiske brudgummen till sin älskade brud.

Basen av berget sköljs av Kisonströmmen och söderut. från den breder sig den vackra Sharons slätt. Medan topparna i de libanesiska bergen är täckta av snö större delen av året, är Carmels topp vackert klädd i blommande grönska under alla tider på året.

Den helige Jesaja förutsäger Messias rikes blomstrande tillstånd och härlighet, utropar: Libanons härlighet kommer att ges till henne(tidigare en öken och torrt land) Karmels och Sharons prakt(). Dessutom kännetecknas toppen av Carmel av sin rena, uppfriskande och friska luft. På sidorna av berget, särskilt i väster. till havet fanns det förr och finns fortfarande många grottor och grottor som tjänade i gamla tider, kanske som förvaringsplats för varor eller tillflyktsort för rövare och brottslingar.

Men det som är särskilt anmärkningsvärt för oss är att staden Carmel en gång fungerade som säte för St. profeterna Elia och Elisa. Här förde den helige Elia ner eld från himlen över det beredda offret och skämde Baals präster under höga rop från folket: Herren finns! Herren är Gud!() Här bad han om regn på jorden efter tre års torka.

Nära berget låg staden Jisreel, den nyaste Cerin, där Ahabs palats låg, där han skyndade i sin vagn efter den helige Elias förutsägelse om utgjutandet av rikligt och snabbt regn, sprang Elia framför sin vagn ända till Jisreel (). Här gömde sig profeterna för Isebel (), och den helige Elisa () drog sig tillbaka här. Hittills har resenärer fortfarande visat grottan där profeterna vistades.

Karmelberget var alltid vördad av judarna under senare tider. Hedningarna själva, enligt Tacitus och Suetonius vittnesbörd, kallade det heligt och vördade det som Dius eller Zeus boning. Det finns en legend att St. Jungfru Maria med spädbarnet Jesus besökte St Elias grotta, som ligger på berget Karmel, och om vi tar hänsyn till närheten av Nasaret till Karmel, så visar sig denna legend vara mycket rimlig. Araberna kallar för närvarande Mount Carmel Jebel Mar Elias, dvs. Mount Elijah Ave.

Så efter att ha lämnat Bahai Gardens, gick vi vidare. Haifa är, som ni märkte, uppdelat i en övre del - Karmelberget - och en nedre del, vid havet. Mount Carmel på sina högsta punkter överstiger 500 meter över havet och minskar gradvis västerut till 300 meter - det var dit vi gick - till Stela Maris. Men först, låt mig berätta lite om berget Karmel. Detta berg har ansetts som heligt av många folk sedan urminnes tider.

Kanaanéerna, som bebodde detta land redan innan judarnas ankomst, ansåg att Karmel var säte för deras högsta gudom Baal. (Baala, översatt - Mästare, Herre) Fenicierna dyrkade den lokala gudomen Hadad här. Grekerna kallade Karmel för Zeus berg och byggde ett altare på det. Romarna frågade oraklen här om det öde som gudarna förberett för dem. Den romerske historikern Suetonius berättar om besöket i Karmel av den romerske kejsaren Vespasianus, som förstörde det andra templet:

"Mellan Judéen och Samaria ligger berget Karmel. Det finns ett berg och det finns Gud. Gud har ingen tillflykt och inget hem. Enligt legenden finns det ett altare där. Vespasianus offrade där, och sedan kom en minister ut och sa: "Allt du kan komma på." , - om du ska bygga ett hus eller förstöra andras ägodelar - men ni kommer alla att ha lycka och välsignelser."
Namnet Karmel består av två hebreiska ord: "kerem", "el" (kerem - vingård, el - gud). I forntida tider var Karmels sluttningar täckta av vingårdar och olivlundar, och det symboliserade alltid överflöd och fertilitet. Araberna högg ner vingårdarna, och sedan högg turkarna ner nästan alla träd. De flesta av träden som du ser på bergets sluttningar planterades av Keren Kayemet Le Israel Foundation.
Det finns många naturliga karstgrottor på berget, särskilt i dess västra del. Människan valde dem för bosättning och camping under den avlägset historia som kallas paleolitikum - för 250 tusen år sedan. Folk bosatte sig också i Karmelgrottorna i senare tider.
Under XIII-XII århundradena. FÖRE KRISTUS. Karmelberget fungerade som en naturlig gräns mellan de israelitiska stammarna och fenicierna. Under biblisk tid var Karmel en del av tilldelningen av Asjeras stam. Sedan intogs dessa länder av assyrierna. I århundraden gick Karmel från hand till hand, den erövrades av babylonierna, perserna och fenicierna. Alexander den store använde detta berg som en praktisk strategisk bas och byggde militärläger här. Ytterligare erövrare gjorde detsamma.

Stella Maris - Karmelitkyrka och kloster

På 1100-talet, under korsfararnas regeringstid på det moderna Israels territorium, bildades en annan klosterordning, vars största skillnad var dess bildande på det heliga landet.
Karmeliter, som bröderna och senare systrarna i denna orden kallade sig, bosatte sig på berget Karmel med samma namn.

Och så bosatte sig den samlade gruppen av likasinnade, som tog namnet "karmeliter", på berget Karmel, samma som staden Haifa ligger på idag. År 1226 fick de av påven Honorius III officiellt erkännande som en klosterordning, och dessa bröders stadga godkändes.
Ordens vistelse på det heliga landet blev inte lång, men i Wadi Siah, bredvid grottorna där de bodde, byggde karmeliterna ett kloster, vars rester fortfarande finns på plats.
Som ni vet upphörde korsfararnas makt på det heliga landet 1291, med staden Acres fall, samtidigt som karmeliterna lämnade vår region, och de återvände först 1631.
Vad hände 1631?
I år kunde chefen för karmelitklostret i Aleppo, i Syrien, vid namn Prosper, köpa mark på toppen av berget Karmel. Men som alltid finns det ett litet MEN!
Karmeliterna motarbetades av två intresserade parter. På ena sidan finns den grekisk-ortodoxa kyrkan, som ägde resterna av kyrkan på toppen. På andra sidan finns muslimerna, som då ägde grottan ovanför vilken står den moderna kyrkan Stella Maris.
Karmeliternas chef byggde ett kloster, som var litet till storleken, och ristat in i klippan strax nedanför klippans ås. Den stod i cirka 150 år och förstördes därefter av härskaren i Acre, Dahar el Omer, och återuppbyggdes senare.
År 1769 fick karmeliterna med hjälp av fransmännen tillstånd att bygga ett nytt kloster, som också sågs av en mycket bekant befälhavare.
Vad kommer 1799 att berätta för dig i historien om staden Haifa, eller i världshistorien? Det som ligger närmast den rysktalande läsaren är förstås ett annat nummer - 1812! Så 1799, 13 år före Moskva, besökte kamrat Napoleon vår region, på ett inte särskilt vänligt besök.
Detta var Napoleons egyptiska eller Mellanösternkampanj, där han, efter att ha erövrat Egypten, begav sig mot Syrien.
Från Afrika till Eurasien, landvägen, som ni vet, kan man bara ta sig genom det moderna Israel, vilket är vad Bonaparte, aka Napoleon, gjorde.
Efter att ha kämpat genom Jaffa och på väg mot Acre (Acre), kamrat. Napoleon stannade på toppen av berget Karmel, och var skulle du tro? Det stämmer, karmeliterna. Efter att ha byggt upp sitt militärsjukhus här, som hyste både de sårade och de som led av pesten, fortsatte han till Acre (Acre)
Efter 54 dagars hårda strider, och sedan ena stadsmuren äntligen genombrutits, men bakom den uppenbarade sig en andra, som inte varit där förut, avslutade Napoleon belägringen och begav sig på återresan.
Den här vägen gick bland annat genom karmelitmunkarnas tidigare öppnade lägersjukhus, varifrån munkarna kom ut, hängande med sina huvuden, och rapporterade att turkarna hade tittat in här, och att 300 Napoleons soldater inte fanns längre...
Framför ingången till det moderna karmelitklostret och dess kyrka (Stella Maris) finns ett monument i form av en pyramid med ett kors. Detta monument står över massgraven för Napoleonska soldater som dog här 1799.

Den nuvarande byggnaden byggdes 1853.
Anläggningen inkluderar ett kloster, stängt för allmänheten, och Stella Maris-kyrkan, som är öppen för allmänheten.
Stella Maris är en katolsk kyrka, och av kyrkorna i Haifa kanske den vackraste!

I Stella Maris-kyrkan finns en grotta, som kristen tradition tillskriver profeten Elia, eller snarare till det faktum att det var i den han kom.
Vid foten av berget finns en annan grotta förknippad med samma historia, men den är helig för judar och muslimer. Judarna säger att grottan i karmeliternas Stella Maris-kyrka tillhörde Elias lärjunge Elisa (Elisha), och i den mycket större nedre grottan bodde profeten Elia en tid. Men vi kom inte fram den här gången.

Mitt emot Stele of Maris finns en militärbas "Tzahal" (Zva Hagana le Israel - Israel Defense Forces) och en fyr, framför vilken, ovanlig för basen, men vanlig för kyrkan, en staty av Maria med Jesusbarnet.
Statyn donerades 1894 av Chiles regering till klostret, och den är gjord av nedsmälta vapen som deltog i brodermordskriget som ägde rum i Chile tidigare.

Alldeles intill finns Haifa bergbanans toppstation och ett observationsdäck, som är en del av panoramavägen, som i sin tur går genom hela Haifa, och visar dig de bästa betraktningsvinklarna från toppen av berget.
Och vi bestämde oss för att ta linbanan. Här är det från olika håll - både ovan och under.

Skuggor i sluttningen från stugorna

Jag var rädd - jag är allmänt höjdrädd - och det var min dotter också. Min fru gör det inte - hon är så orädd - om du vill ha en galopperande häst, vill du gå in i den upphängda trailern. Nåväl, vi gick in också. Och så fort vi började köra var det inte läskigt - rörelsen verkade snabb bara från utsidan - men inuti kände jag det inte ens.
Här är en video - inte så bra, men för att förmedla känslan.

Från norr - Haifabukten och Zvulundalen. I söder och öster minskar åsen gradvis och förvandlas till kullar nära städerna Binyamin i söder och Yokneam i öster (cirka 25 kilometer i varje riktning). Men i öster förvandlas kullarna snabbt tillbaka till berg som omger Jordandalen.

Namnet på berget "Guds vingård" (Kerem-El) kommer från druvorna som en gång växte i överflöd på dess sluttningar. Den högsta punkten på berget – eller kedjan – ligger mellan staden Haifa och den drusiska bosättningen Osfiya sydost om Haifa, vid vilken punkt Karmelryggen ligger 546 meter över havet. Haifas TV-torn restes på denna topp. På den intilliggande toppen ligger campus vid universitetet i Haifa.

Den genomsnittliga årliga temperaturen i Carmel är plus 19 °C. Den ungefärliga mängden nederbörd är 600 mm per år, på vissa ställen - upp till 900 mm. Med några få vintrar faller snö på bergstopparna (till exempel vintern 2005/2006), men den är extremt tunn och varar sällan mer än några timmar.

Geografiska särdrag och geologisk struktur

Utvändigt liknar Karmelryggen ett jättejärn, riktat mot nordväst. "Järnets" "näsa" kraschar in i Medelhavet och bildar Haifabukten från norr. Hela den nordvästra delen av området ligger inom Haifas stadsgränser. Klipporna kommer mycket nära vattnet och bryter ner i en brant sluttning täckt av barr- och lövskog. På den smalaste punkten skiljer klippans steniga bas den från Medelhavets vatten med inte mer än några tiotals meter. Denna lucka upptas av Haifa-Tel Aviv-järnvägen och den fyrfiliga Haganah-gatan, som sedan övergår till den 4:e intercity-motorvägen Haifa-Tel Aviv.

Ursprunget till Carmel Range är vulkaniskt, men det finns ingen betydande vulkankrater eller stora basaltmassiv som bildats till följd av utbrott på åsen. Vi kan säga att Karmelberget är en misslyckad vulkan: trycket från magman tvingade den steniga basen att stiga och bildade en bergskedja, men själva magman bröt inte igenom till ytan.

Bergsbyggandet i Haifa-området har sedan länge upphört, och de små jordbävningarna som skakar Haifa vart tredje till vart fjärde år är uteslutande förknippade med den centrala kanalen för det syrisk-afrikanska tektoniska förkastningen, som är en del av den östafrikanska sprickzonen, som passerar mindre än hundra kilometer bort. Det mesta av materialet som utgör berget Karmel är sedimentär sten, kalksten och krita, spår av Tethyshavet som en gång sträckte sig över detta område. Mjukheten hos dessa material förklarar förekomsten av många stora och små grottor i berget Carmel.

Historiska fynd på territoriet för Carmel Range

Grottorna på berget Carmel har länge använts av människor som bostäder. På Karmelbergets västra sluttning, i närheten av staden Zichron Yaakov, i grottorna Tabun och Skhul 1929-1934. Mänskliga benrester hittades tillsammans med stenredskap av typen Levallois och ben från fossila djur. I Tabun Cave upptäcktes ett nästan komplett skelett av kvinnlig neandertaltyp och underkäken på en manlig skalle med ett distinkt hakutsprång. I Skhulgrottan upptäcktes ben av tio skelett av varierande bevarandetillstånd (kännetecknas av stora individuella skillnader och en kombination av neandertalare och moderna drag i skallstrukturen och andra delar av skelettet). Fynden går tillbaka till perioden för 45-40 tusen år sedan. Vissa forskare tror att befolkningen i Karmelgrottorna är resultatet av en blandning av neandertalare och moderna människor; andra ser dem som en evolutionär övergång från gamla människor till nya. Denna upptäckt gjorde det möjligt att identifiera en ny underart av mänskliga förfäder, som dock inte erkänns av alla forskare.

Andra upptäckter från Mount Carmel-fynden har tvingat fram en omprövning av vissa antaganden om neandertalare. I Kebara-grottan på berget Carmel hittades skelettet av en neandertalare som levde för 60 tusen år sedan, vars hyoidben var helt bevarat, helt identiskt med benet hos en modern person. Eftersom förmågan att tala beror på hyoidbenet, tvingades forskare erkänna att en neandertalare kunde ha haft denna förmåga.

Dessutom har forskare upptäckt fragment av de första smyckena gjorda av borrade skal. Två sådana pärlor, som går tillbaka till 100 tusen år f.Kr., hittades vid utgrävningar av den redan nämnda Skhul-grottan ( Skhul).

Pesher av profeten Elia i Haifa.

Profeten Elia gömde sig en gång i Karmels grottor ( Eliyahu). Nu är grottan som han, enligt legenden, bodde i, ett religiöst centrum för tillbedjan för judar och kristna. Denna grotta ligger inom Haifas stadsgräns, nästan direkt under den enda linbanan i Haifa, vid foten av berget. På toppen av berget bad profeten till Gud om ett slut på den tre år långa torkan och såg sedan med bävan när ett regnmoln dök upp på himlen.

Profeten Elia var i allmänhet mycket förtjust i den norra delen av Israel och Haifa-regionen. Platsen där han besegrade Baals präster (denna berättelse beskrivs i det 18:e kapitlet i Tredje Kungaboken) kallas "Mukhraka" - vilket betyder "Eldplats" på arabiska. Muhraka ligger i den nordöstra delen av berget Karmel, med utsikt över hela Jisreeldalen. Muhraqa ligger på en höjd av 482 m, 27 km från Haifa och 13 km från Megiddo.

Många tror att grottan där den framtida kung David gömde sig för kung Sauls vrede också ligger i berget Karmel. Detta beror på de geologiska särdragen i de södra delarna av Israel, där kung David, enligt Gamla testamentet, föddes - på grund av den låga mängden nederbörd finns det väldigt få grottor som är lämpliga för skydd där. Således är alla grottor som är något bekväma för en flykting från söder belägna i Mount Carmel eller längre norrut. Men det tar längre tid att ta sig till grottorna i de nordligare bergskedjorna, och den enda bekväma vägen från söder till norr går i alla fall längs kusten, förbi foten av berget Karmel. Vissa tror till och med att grottan som fungerade som ett skydd för profeten Elia och den där David gömde sig är en och samma.

Flora och fauna i Carmel Range. Statens reserv

Sedimentära bergarter, av vilka åsen som ovan nämnts består, är en utmärkt källa till mineralsalter för bördig jord. Bergssluttningarnas fantastiska bördighet, särskilt i kombination med ett milt klimat och hög nederbörd, var känd i gamla tider och blev legendarisk.

Som namnet på bergskedjan antyder, växte druvor i överflöd på berget Karmels sluttningar i antiken. Men muslimerna, som härskade över detta område i nästan tusen år, högg ner vingårdarna och turkarna under det osmanska riket högg ner skogarna, så i början av 1900-talet fanns det bara skog kvar på en liten del av bergskedjan. Keren Kayemet Le-Israel Conservation Foundation och staten Israel gör många ansträngningar för att återställa skogarna på berget Carmel.

Numera är det mesta av skogen på berget Karmel en cederträskog som planterats av grunden. (Skogen kallas bara cederträ; det finns helt enkelt inget separat ord på hebreiska för Jerusalems tall). Men till följd av en fruktansvärd skogsbrand våren 2005 skadades barrskogen på sydvästra sluttningarna allvarligt. De planerar att plantera lövskogar på de lediga ytorna, som på grund av den lägre kådhalten i träden kommer att brinna värre.

Skogarna domineras av tall, taborek, pistageträd och vilda olivträd. Laurel finns i fuktiga områden. I början av maj är bergssluttningarna täckta av grönt gräs, mot vilket scharlakansröda koloniter (blommor som liknar vallmo) växer. På våren blommar rosa och vita cyklamens, gula krokusar och taggkvast, senare vit lupin och gul ringblomma. I låglandet, nära sjöar och träsk, kan du se fuktälskande tropiska växter: papyrus, oleander; på ytan av reservoarer - gula och vita näckrosor.

Vildsvin och vargar finns fortfarande i Karmelskogarna. Schakalen är mycket vanlig. Medelhavsräven kan ofta hittas. Grävlingen är mycket vanlig. Det finns ett piggsvin. Skadedjur för gnagare inkluderar sorkar och råttor. Det finns också kronhjort, dovhjort, gasell (djur), manad bagge, mufflon, kaniner, harar. Det finns en bred population av igelkottar. Örnbeståndet underhålls på konstgjord väg. I skogarna lever också ugglor, hökar, örnugglor, ugglor etc. Det finns vilda katter: vilda tamkatter, lodjur, leopard (de senares antal räknas dock i ett fåtal, och dess storlek är något större än en vanlig katt). Du kan ofta hitta en hyrax.

Dussintals insektsarter samexisterar i parken. Bland dem bör gräshoppor, bönsyrsor och kackerlackor noteras. De största av dem är upp till 90 mm långa, flyger bra och slår ofta rot i lägenheter. Det finns många arter av fjärilar. Olika skalbaggar. Honungsbiet är vanligt. Det bör noteras att myggor, myggor, hästflugor och flugor som irriterar människor, men det finns inte lika många av dem som i Ryssland.

För att bevara vilda djur har en gigantisk nationalpark etablerats på berget Carmel, öppen för turister. Parken har många vandrings- och cykelleder, som varar från en halvtimme till 18 timmar. Det är strängt förbjudet att lämna de asfalterade och noggrant markerade stigarna. På gränsen till nationalparken finns parkeringar med campingplatser, toaletter och rinnande vatten. Eldning är tillåten på dessa platser. Det är förbjudet att övernatta i parken. Dessutom grundades Hai Bar Nature Reserve i parken, vars mål är att återställa populationen av stora djur i skogarna i norra Israel.

Carmel och Haifa

Som nämnts ovan täcker staden Haifa delvis den nordvästra, högsta och brantaste delen av Karmelryggen. Många stadsområden byggdes på bergens utlöpare ("Adar" (1909), "Neve Sheanan" (1925)). På bergsryggen ligger de mest prestigefyllda områdena i Haifa: Carmel, Horev, Denia och Haifas universitet. I den nordvästra änden av åsen - där den går ner nästan vertikalt till havet från nästan 300 meters höjd - byggdes Haifa-fyren. Toppstationen för den enda linbanan i Haifa ligger också där.

Förutom linbanan finns det andra sätt att erövra berget Carmel inom stadens gränser. Till exempel på den enda tunnelbanestationen i Israel "Carmelit". Denna underjordiska bergbana kan täcka sträckan från Haifas hamn till centrum av Carmel-distriktet på cirka 6 minuter. För mer information om Haifas tunnelbana, se artikeln Carmelit.

Det tredje, inte mindre intressanta sättet att bestiga berget Carmel är att gå genom Bahai Gardens. 19 terrasser med en total längd på mer än en kilometer och en stor trädgård anlagd runt graven till föregångaren till religionens grundare, Baha'i Baba (riktiga namn Siyid Ali-Muhammad), uppförd 1909, är en hyllning av skönhet, symmetri och högtidlig storhet i centrum av en industristad. Konstgjorda bäckar rinner på båda sidor om trappan, och det finns fontäner på de övre och nedre terrasserna. Den centrala delen av varje terrass är planterad med zoysia gräs, ettåriga blommor, Santolina och Durantha häckar, buskar och topiary träd. Sidytan på varje terrass är planterad med torka-resistenta, lågunderhållssuckulenter, oleander, rosmarin, lantana, olivträd, jacaranda (rosaträ), korallträd och plumeria. Det tredje området lämnades kvar som en naturlig lund som fungerar som "korridor för vilda djur". På brantare sluttningar användes torkbeständiga gräsbildande växter: murgröna, enbär och lippie.

Anteckningar

Länkar

1. http://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/059/373.htm (ryska)
2. http://www.avialine.com/country_additional.php?id=80 (ryska)
3. http://www.ufolog.nm.ru/homo.htm (ryska)
4. http://www.isrutc.org/facts8.asp (ryska)
5. http://www.machanaim.org/history/shm-israel/sh-1-4.htm (ryska)

Wikimedia Foundation. 2010.

Karmelberget är en del av bergskedjan med samma namn i nordvästra Israel. Bara några tiotals meter skiljer den på kustens smalaste punkt från Medelhavet. Namnet kommer från orden "Kerem El", som betyder "Guds vingård". Det fanns visserligen vingårdar här, men de förstördes av muslimerna under den arabiska erövringen. Bergets högsta punkt reser sig 546 m över havet. Det finns ett TV-torn på en av Carmels toppar. På den andra ligger det berömda Technion University. Det finns också en fyr på kullen. Bergets sluttningar är täckta med barr- och lövskog. Dessa är främst tallar, ekar, pistageträd och oliver. Våren kommer tidigt i Israel, och många ljusa, vackra blommor kan ses bland gräset.

Karmelberget är av vulkaniskt ursprung. Största delen av berget består av krita och kalksten, så här bildades grottor i forna tider. Arkeologer har upptäckt spår av mänsklig närvaro som går tillbaka till 45-60 tusen år f.Kr. Karmel nämns i Bibeln i samband med berättelsen om profeten Elia. Man tror att profeten Elia bodde i en av grottorna. Nu är det en pilgrimsplats för både judar och kristna.

Vid foten av berget och på dess sluttningar ligger en av de största städerna i Israel - Haifa. Den lilla staden Zichron Yaakov ligger också på en av backarna. I mitten av berget ligger ett av de äldsta distrikten i Haifa - Adar (1909). Allra högst upp ligger det prestigefyllda Carmel-distriktet. Haifa är känt för sin enda tunnelbana med sex stationer i Israel, inbyggd rakt in i berget. Dessutom finns en linbana. Och slutligen, huvudattraktionen i staden är Bahai Gardens.

På Carmels sluttningar finns nu ett nationalparkreservat. Det finns en mångfaldig fauna här: vildsvin, schakaler, medelhavsrävar, piggsvin, rådjur, hyraxer finns. Vissa djur vandrar ibland in i bostadsområden i staden. Parken har gång- och cykelvägar, och det finns en utrustad campingplats nära gränsen.

Karmel, en bergskedja i nordvästra Israel, blev vaggan för den heliga jungfru Marias bröderorden från Karmelberget, mer känd som karmeliterna. Den plats som den heliga skriften och traditionen förknippar med profeten Elia har blivit en av platserna för vördnad för Guds moder. För att förstå varför detta hände måste vi åka till Haifa, en stad som ligger på sluttningen av det bibliska berget och vid Medelhavets stränder.

Under biblisk tid bevittnade Karmels klippiga toppar kulten av den kanaanitiska guden Baal. På bergstopparna fanns det många altare tillägnade denna gudom. Än i dag kallar araberna Carmel för Djebel Mar Elyas - d.v.s. Berget Elia, för att hedra profeten som skämde ut hedningarna. Han byggde ett altare åt Abrahams, Isaks och Jakobs Gud på toppen. I närheten, vid Baals altare, samlades hans många präster. Trots långa ritualer visade den hedniska guden aldrig några tecken på existens. I sin tur, även på altaret som var rikligt vattnat, byggt av Elia, genom sin bön, kom eld ner och brände offret.

Låt oss dock gå ner från topparna och gå till Wadi Siah, den så kallade. Martyrernas dal. Här, i en av grottorna, bodde enligt legenden profeten Elisa, i den träffade han en kvinna som bad om sin sons uppståndelse. Vilket är vad som gjordes. Det var i denna grotta som under första hälften av 400-talet uppenbarade sig ett litet kloster, som i historiska dokument kallas Elisha-klostret.

Grottan har ett rektangulärt utseende. Ungefär i mitten av grottan finns en pelare utslagen ur berget. I de norra och östra väggarna kan man se urtag som liknar en krubba. I grottans väggar finns tre kalkstensringar, liknande de som djuren var bundna till. Att sätta samman fakta: närvaron av en betydande mängd bysantinsk keramik, såväl som närheten till eremitgrottor, forskare identifierar denna plats som ett kapell där munkar samlades för bön. Det största mysteriet visade sig dock vara utsmyckningen av kapellet, som till utseendet påminner om ett stall. Historiker antog att det var muslimerna som började använda det på detta sätt vid ett senare tillfälle. Men arkeologer motbevisade denna version genom att göra en fantastisk upptäckt!

Trots att kapellet ser ut som ett stall är det helt olämpligt för sådan användning. Pelaren som ligger i mitten stör helt enkelt användningen av grottan som stall, den tar för mycket plats. Dessutom upptäckte noggranna arkeologer spår av blå färg, myrra och rökelse i urtag som liknade en krubba, d.v.s. ämnen som indikerar liturgiska riter. Det är osannolikt att de skulle ha blivit kvar om grottan hade använts intensivt som ladugård. Talande nog, när det ursprungliga golvet i kapellet öppnades, visade sig krubban vara på en höjd av 120 centimeter. Det visar sig att de enda djuren som kunde äta av dem är hästar, men rummet är för litet för dem. Bindringarna är placerade så att djuren inte kan nå krubban. Och den ömtåliga kalken kunde inte stå emot de egensinniga fyrbenta djuren som var bundna till den länge. Dessutom är närvaron av hästar i detta steniga och otillgängliga område nästan omöjligt. Enligt experter gjordes grottkapellet ursprungligen i form av ett stall, dess inredning var tänkt att likna inkarnationens mysterium - Kristi födelse i Betlehemsgrottan.

Faktum är att bysantinska eremiter bosatte sig på berget Karmels sluttning flera år efter konciliet i Nicaea, där Jungfru Maria utropades till Guds moder. Rådets beslut föregicks av en allvarlig och upphettad kontrovers med patriarken av Konstantinopel Nestorius, som hävdade att Maria inte kunde föda Gud; Kristus var i det ögonblicket bara en man. Således var kapellet, gjort i form av ett stall, en tydlig förklaring om att munkarna som bosatte sig i Wadi Siah trodde att Kristus var Gud från allra första början och bekände Maria som Guds moder.

Århundraden senare, när det heliga landet kom under muslimskt styre, och många tempel och kyrkor förstördes och förstördes, var det bara de modiga som gick till Frälsarens hemland. Efter att ha gått igenom många prövningar och nått det utlovade landet, hade pilgrimer ofta ingen möjlighet att återvända och stannade här till slutet av sina liv. Efter starten av korstågen, i början av 1100-talet, dök de första latinska eremiterna upp på berget Karmels sluttningar. Hundra år senare godkände patriark Albert av Jerusalem klostersamfundets stadga, skriven av dess abbot, Saint Brocard. Munkarna kallades "karmeliter". På 60-talet av 1900-talet upptäckte arkeologer ruinerna av ett kapell och det första karmelitklostret i Wadi Siah. Eremiternas öde var sorgligt - klostret brändes av muslimer 1291, och bröderna dödades. Men den klosterordning som uppstod på sluttningarna av det bibliska berget flyttade till Europa och gav kyrkan många helgon.

Under flera århundraden upphörde klosterlivet på det heliga berget. Först 1631 kunde karmelitmunkarna återvända till sin ordens vagga. Ett nytt kloster, byggt nära fyren, förstördes återigen av muslimer. Sedan flyttade bröderna till den plats där profeten Elia, enligt legenden, bodde och gömde sig för Ahab och drottning Isebel. Redan under den bysantinska perioden fanns här ett litet kapell och på medeltiden låg St. Margaretaklostret. Det var på dessa gamla ruiner som det nya klostret byggdes. Klostret varade dock inte länge. 1799 skyddade karmeliterna sårade napoleonska soldater. Efter den legendariske kejsarens reträtt plundrade turkarna, som dödade soldater och munkar, kyrkan och klostret. Fransmännen, som återvände efter en tid, begravde de döda med heder och heder och reste ett monument i form av en pyramid över massgraven, på vilken restes ett gjutet kors, gjutet av sjömän från fartyget "Château- Renault". Byggandet av en ny kyrka, kallad Stella Maris - "Star of the Sea" (som heter så inte bara för att hedra Our Lady, utan för den närliggande fyren) började bara 30 år senare och slutfördes 1836. Medel för dess konstruktion samlades in i hela Europa.

Kyrkan och klostret ligger på en höjd av 150 meter över havet. Byggnaden är en stor fyrkant, i mitten av vilken är ett tempel toppat med en liten kupol. Mittemot ingången till kyrkan finns huvudaltaret, ovanför vilket står en skulptur av Vår Fru av Karmel. Figurens huvud gjordes av porslin 1820 av den genuesiske skulptören Caravento. Ungefär hundra år senare ristade skulptören Redi en kropp av libanesisk ceder. I ena handen håller Maria sin Son och i den andra scapularet, ett av de typiska elementen i karmeliternas andlighet. Figuren av Ever-Jungfrun, som består av två delar, skickades till det heliga landet. Innan detta invigdes skulpturen av påven.

Varje år, den andra eller tredje påskdagen, överförs statyn högtidligt till den latinska katolska församlingen i centrala Haifa. Efter gudstjänsten återförs skulpturen till templet på berget. Haifa-processionen, ledd av den latinske patriarken av Jerusalem, är en av de största evenemangen för kristna i det heliga landet, näst i betydelse och skala endast efter palmsöndagsprocessionen i Jerusalem. Inte bara tusentals kristna, utan även muslimer deltar i det.

Men låt oss återvända till Stella Maris-templet. Under huvudaltaret finns en grotta där profeten Elia tros ha bott. Altaret, på vilket figuren av en ivrig kämpe mot hedningarna står, är alltid dekorerad med färska blommor, och det brinner alltid ljus bredvid och man kan hitta människor som ber.

Templets sidoaltare är tillägnade ordens främsta helgon. "Minor Basilica", och denna titel gavs till kyrkan av påven, målades på 20-talet av förra seklet av broder Luigi Ponto, en munk i detta kloster.

Från observationsdäcket som ligger bredvid templet syns staden tydligt. Hamnkranar lossar fartyg. Tågen rusar. Bilar som passerar förbi, dekorerade med blåvita flaggor, saktar bara ner något vid svängen nära kyrkan. Staden har bråttom, staden fungerar. Och från en hög pelare ser man på honom figuren av den obefläckade jungfrun, en gåva från chilenska pilgrimer, installerad bredvid den före detta fyren.

Mikhail Fateev