Original taget från acer120 i posten

Religion i Albanien. Resultat av folkräkningen 2011 efter region.

188 992 personer eller 6,75 % av befolkningen i Albanien – så här räknades många ortodoxa kristna av de tappra albanska folkräkningstagarna under folkräkningen. Den albanska ortodoxa kyrkan kände uppenbarligen inte igen resultatet. De som är intresserade kan hitta på AOC:s hemsida en länk till den officiella deklarationen med rubriken "Resultaten av 2011 års folkräkning angående de ortodoxa kristna i Albanien är helt felaktiga och oacceptabla."

Samtidigt visade sig antalet katoliker vara det förväntade, 10 %, och muslimer räknades till mindre än 60 %. Men i Albanien fanns det massor av ateister, agnostiker och människor som föredrog att vara tysta om sin religiösa tillhörighet. Jag antog omedelbart att, mirakulöst nog, alla dessa kamrater skulle visa sig vara huvudsakligen invånare i södra Albanien. Och så blev det. På vissa ställen, till och med coolare än resultaten från United Russia i Dagestan:
Agnostiker: norra Shkoder - 0,31%, södra Vlora - 10,97% eller 35 gånger mer.
Ateister: norra Lezha - 0,13%, södra Gjirokastra - 6,3% eller 48 gånger mer.
Svarade inte: norra Shkoder - 4,94%, södra Fier - 20,93% eller 4 gånger mer. Tack för att du inte är 40, ja.

Hur som helst, jag gjorde korten, njut!

1. Fyra huvudreligioner:

Allt här är ganska uppenbart, förutom det extremt låga antalet ortodoxa kristna.

2. Och här är svaret på frågan varför de ortodoxa inte räknades:

Korrelationen är helt enkelt fantastisk.

3. Återigen, allt tillsammans inom ramen för tre regioner som är karakteristiska för Albaniens konfessionella geografi:

När det gäller utformningen av kartorna - ja, intervallen är så ojämna och valda för informationsändamål, skillnaderna i värden är stora, det finns bara 12 områden.

Och ja, det här är mitt första inlägg på LiveJournal, det är därför allt är så snett formaterat, hitta inget fel.

Den religiösa situationen i Albanien är inte entydig. Media framställer konsekvent albaner som muslimska fanatiker. Men det är långt ifrån fallet: bland albaner finns ortodoxa kristna, det finns också katoliker, det finns också muslimer. Det största misstaget som media gör är att nämna kosovoalbaner som albaner i allmänhet, även om det vore mer korrekt att kalla kosovoalbaner för kosovoer. Eftersom kosovoalbanerna genom hela modern historia levde utan religiös inblandning från myndigheterna och därför behöll sin religiositet. Albaner, tvärtom, var under 40 år under strikt religionsförbud och under järnridån, vilket ledde till att i Albanien vid 90 års ålder, av alla religiösa byggnader, bara en moské fanns kvar i Shkoder .

Så. Officiell statistik, som går tillbaka till året innan religionsförföljelsen började, är följande: sunnimuslimer (70%), toskkristna (grekisk-ortodoxa kyrkan - 20%, katoliker - Gags - 10%) och företrädare för andra trosriktningar. Albanien är det enda europeiska landet med officiell muslimsk majoritet.

Men enligt oberoende forskare 2000, bekände 38,8% av befolkningen islam, och katolicismen, enligt olika uppskattningar, från 13,32% till 16,7%. 16,1 % av de troende tillhörde olika grenar av ortodoxin, av vilka ca. 10,4 % var anhängare av den albanska autocefala ortodoxa kyrkan. Och cirka 11,8 % av de troende tillhörde andra trosriktningar, inklusive många protestantiska rörelser. 16,6 % av befolkningen ansåg sig inte vara troende.

Specialprojekt för Rysslandskanalen:Albanien är ett av kristendomens äldsta fästen :

Traditionellt sett var norra Albanien mer under inflytande av katolicismen, mitten av landet var den mest islamiska regionen (därav parallellen till Kosovo), och södern drogs mer mot den bysantinska kulturen - ortodoxin (närheten till det ortodoxa Grekland också påverkade).

Många forskare noterade i början av förra seklet en sorts eklekticism och panteism i albanernas religiösa åsikter. Traditionell islam i Albanien bär också detta avtryck. Trots det faktum att traditionell sunni-islam ursprungligen implanterades i detta land, blev religiösa sufiska (dervish) ordnar utbredd här. Den mest utbredda var den dervisch-shiitiska orden - Bektashiya (Bektashi)

Muslimerna splittrades i konservativa sunnier som höll sig till traditionell islam, och mer moderata Bektashi, benägna för panteistiska åsikter, som uppgick till cirka 120 000. Tidigare var Albanien världscentrum för Bektashi-dervischorden, och utövade ett starkt inflytande i områdena runt Berat och Elbasan, liksom i de sydliga länderna. 1967 beslutade den albanska regeringen att stänga alla kvarvarande moskéer och kyrkor.
Sedan början av 1990-talet, efter att regeringen mjukat upp sin politik gentemot religion, började det religiösa livet i Albanien aktivt återupplivas. Kristna kyrkor och moskéer byggs ungefär lika. Eftersom Albanien fram till 1990 var den enda ateistiska staten på planeten, har därför albaner en inställning till religiösa normer och platser för tillbedjan som är karakteristisk för alla länder som återupplivar en religiös världsbild.

Men den europeiska integrationsprocessen i Albanien kan inte stoppas. Italien, som är albanernas obestridda idol, bär på sin egen kultur: i vardagen, i maten, i modet. Gatorna är fulla av unga tjejer i minikjolar, avslöjande dekolletage och killar i shorts. Även om den religiösa högtiden Kuyram Bayram är en ledig dag, kommer du inte att se offentlig slakt av djur i Albanien. Tempel och moskéer är inte fulla ens på religiösa högtider

Om du inte vill hamna i problem eller se manifestationer av religiös fanatism, bör du inte tydligt bryta mot universella moraliska standarder och respektera lokalbefolkningens tro. Till skillnad från andra muslimska länder är inställningen till kläder ganska informell, europeiska kläder accepteras överallt. Det enda man ska vara försiktig med är att bära en ultrabikinibaddräkt. Men jag tror att det här inte kommer att hålla länge heller...

Albanien har gått ännu längre i sin strävan efter europeisk integration. Det gjordes ett försök att legalisera samkönade äktenskap 2009, men det misslyckades. 2013 ändrade tjänstemän brottsbalken för att kriminalisera hatbrott mot könsidentitet och sexuell läggning.

Frågan om Albanien är muslimskt eller inte tycker jag inte är värt det längre.....

Albanien Christian, video:

Den religiösa situationen i Albanien är också tvetydig. Media framställer konsekvent albaner som muslimska fanatiker. Men det är långt ifrån fallet: bland albaner finns ortodoxa kristna, det finns också katoliker, det finns också muslimer. Troligtvis finns det nationell extremism och i mindre utsträckning religiös extremism.

Majoriteten av befolkningen, både i början av seklet och nu, bekänner sig till islam. Men situationen förändras hela tiden.

År 1945 bekände 70% av befolkningen islam, 20% ortodoxi (främst Tosks som bor nära gränsen till Grekland, på södra kusten och i städer) och katolicism 10% (Ghegs som bor i norr i Shkodra-regionen). Men enligt uppgifter för 2000, bekände 38,8% av befolkningen islam, och katolicismen, enligt olika uppskattningar, från 13,32% till 16,7%. 16,1 % av de troende tillhörde olika grenar av ortodoxin, av vilka ca. 10,4 % var anhängare av den albanska autocefala ortodoxa kyrkan och omkring 11,8 % av de troende tillhörde andra trosriktningar, inklusive många protestantiska samfund. 16,6 % av befolkningen ansåg sig inte vara troende.

Vad som är intressant: 1967 var antalet katoliker 7% och uppgick till cirka 130 tusen människor. Vi kan tala om kristnandet av landet i det nuvarande skedet, och inte om tillväxten av islamistiska känslor.

Traditionellt var norra Albanien mer influerad av katolicismen, mitten av landet var den mest islamiska regionen (därav parallellen till Kosovo), och södern drogs mer mot den bysantinska kulturen - ortodoxin.

Många forskare noterade i början av förra seklet en sorts eklekticism och panteism i albanernas religiösa åsikter. Traditionell islam i Albanien bär också detta avtryck. Trots det faktum att traditionell sunni-islam ursprungligen implanterades i detta land, blev religiösa sufiska (dervish) ordnar utbredd här. Den mest utbredda var den dervisch-shiitiska orden - Bektashiya (Bektashi)

Jag var tvungen att eliminera min egen analfabetism direkt. När det första dessa mystiska albaner hälsar dig med är färg och "Krishti u ngjall!”, det vill säga ”Kristus är uppstånden!”, håller du med, du börjar tänka: är de som hävdar att Albanien är ett land där det bara bor ateister, eller radikaler som drömmer och ser hur man stryper ortodoxin? Tydligen är saker annorlunda och det här är fantastiska nyheter. Katedralen för Kristi uppståndelse i centrum av Tirana. I närheten finns ett monument över nationalhjälten Georg Skanderbeg. Torget framför katedralen är täckt av vax: de har fortfarande inte kunnat städa upp det efter nattens påskgudstjänst, för vilken, enligt mina samtalspartners, tiotusentals människor samlades...

Det blev ganska intressant med samtalspartnerna. Katedralen städas. En upptagen och trött tjej ser strängt ut: "Vill du gå åt sidan, snälla!" Han vänder sig mot den äldre munken som står blygsamt vid ikonen och säger inte mindre strängt: "Ja, och du, Vladyka, skulle gå bort! Jag har mycket att göra. Gå till kören och prata där, okej?” Sedan blev hon snällare och log: ”Förlåt, jag är bara fruktansvärt trött. Ta ett påskägg, tack." Det var så jag fick min första gåva - just det färgämnet, och träffade Metropolitan Nathanael från Amantia och prästen Gregory Pelushi, som tog mig till kören och gärna gick med på att prata för Pravoslavie.ru-portalen.

– Vladyka, jag är rädd att det finns många fördomar mot albaner: oavsett vem jag träffade i Ryssland innan jag reste hit, sa alla till mig i rädsla att jag skulle åka till ett farligt land som styrdes nästan enligt islamiska terroristers lagar. Att ortodoxin inte är här och aldrig fanns, att kyrkan inte finns här. I allmänhet framstod Albanien, tack vare fördomar, för mig som något mellan ett kalifat och ett kommunistiskt koncentrationsläger. Min förvåning var desto större när det första albanerna som jag inledde ett samtal med gjorde mot mig var detta: de gav mig lite färg och önskade mig en Glad Påsk.

– Ja, vi måste inse denna synvinkel. Bara det finns ingen vision här: allt detta är inte sant. När vi var med biskopen i Moskva var vi tvungna att längta och ihärdigt skingra de ackumulerade fördomarna, vi bevisade att detta är ett land med gammal kristen historia och traditioner, att ortodoxin här inte bara inte har dött utan, tack och lov, växer och multiplicera.

– Berätta då för mig, snälla, vad bygger fördomar på? De skulle trots allt inte ha uppstått på egen hand.

– Frågan är intressant. Jag tror att de fruktansvärda åren av kommunistiskt styre i hög grad bidragit till uppkomsten av felaktiga åsikter om vårt land. Men, du måste erkänna, Ryssland stod inför exakt samma åsikt om sig själv i det allra senaste förflutna: det var svårt att hitta en person som skulle tro att Rysslands rötter finns i kristendomen, när de högt talade om "statsateism" från alla läktare. Samma sak hände i Albanien, bara, förmodligen, med lokala egenheter, som fader Gregory kommer att prata om lite senare.

Både muslimer och kristna lever fredligt här

När det gäller uppfattningen om Albanien som ett rent muslimskt land är det fundamentalt fel: både muslimer och kristna lever fredligt här. Shiiter och sunniter, ortodoxa och katoliker - det här är kanske huvudgrupperna av troende här.

Och om vi pratar om historia, låt oss komma ihåg att tillbaka på 1:a århundradet kom aposteln Paulus hit, till Illyrien, och predikade Kristus, och denna predikan var inte fruktlös. Kom ihåg att han i Romarbrevet säger: Jag har spridit Kristi evangelium från Jerusalem och dess omgivningar till Illyricum(Rom. 15:19)? Så kristendomen fördes hit av apostlarna själva, låt oss komma ihåg det. I Durres (Dyrrachia), en gammal stad vid Adriatiska kusten, omkring 70 e.Kr. det fanns redan ett hundratal kristna familjer. Det första albanska helgonet är den helige martyren Astius, som ledde detta samfund och led av hedningarna 98. Och Caesar, de 70 aposteln, gjorde honom till biskop.

När förföljelsen av kristna upphörde fanns det redan många kyrkor i Illyricum, och den kristna gemenskapen vid den tiden var redan många. I slutet av 300-talet, under kejsar Theodosius den store, var den överväldigande majoriteten av befolkningen redan kristen. Naturligtvis finns det många albanska helgon - du behöver bara ta en närmare titt på kyrkans historia.

Toponymi i Albanien är övervägande kristen - även namnen på muslimska bosättningar går tillbaka till kristen tid

Under den stora schismen 1054 förblev hälften av befolkningen ortodox, hälften underkastade sig Rom, men på ett eller annat sätt var Albanien fram till 1400-talet ett helt kristet land. De gamla templen och kapellen i landet talar om detta - ta en titt på kapellet St. Astia i Durres (400-talet) eller 500-talstemplet i Butrint, andra tempel har också bevarats. Och nu, när arkeologer gräver ut platser för forntida bosättningar, hittar de ständigt kyrkor och mosaiker som går tillbaka till kristendomens första århundraden. Toponymi i Albanien är övervägande kristen - även namnen på muslimska bosättningar går tillbaka till kristen tid. Byar och byar är uppkallade efter S:t Georg, den heliga jungfru Maria osv.

– Men under lång tid var Albanien under det osmanska oket. Har jag rätt, fader Gregory?

– Efter Konstantinopels fall 1453 kom ottomanerna till detta land, och majoriteten av den kristna befolkningen tvingades fly från Albanien eftersom albanerna inte ville konvertera till islam. Vissa kristna gjorde motstånd, och vi kan säga att efter Konstantinopels fall blev Albanien en av utposterna för kampen mot inkräktare i Europa. Och förresten, det välkända slaget om Kosovo ägde rum med aktivt deltagande av albanska trupper på de kristna suveränernas sida, detta är enligt min mening nödvändigt att veta. Senare hindrade de albanska prinsarna och deras trupper vid fästningen Lezha den osmanska armén från att passera genom deras land - turkarna rusade till Italien, till Rom. Historien om vår nationalhjälte Georg Skanderbeg går tillbaka till denna sorgliga men heroiska tid. Eftersom han var son till en albansk storhertig togs han som gisslan av ottomanerna och växte upp vid det turkiska hovet tillsammans med sina tre bröder. Efter att ha blivit en framstående militär ledare, var Skanderbeg, enligt ottomanerna, tänkt att leda sin armé i striden mot kristna ungrare nära serbiska Nis. Sedan, utan att vilja slåss mot sina medreligionister, lämnade han tillsammans med 300 soldater den turkiska armén och återvände till Albanien, till staden Kruja, varifrån han började göra motstånd mot inkräktarna. Kampen för kristendomen fortsatte i nästan ett kvarts sekel. Låt mig betona: kampen var just för kristendomen, och inte för nationalitet, för på den tiden var det inte nationalitet som ansågs vara avgörande, utan en persons tro; detta var naturligt för det bysantinska riket.

– Detta betyder, om jag inte har fel, kampen var, låt oss säga, inte för den albanska nationella republiken, eller ett imperium eller ett furstendöme...

Påven kom överens med osmanerna om att de skulle lämna västvärlden ifred och i gengäld skulle de ta emot Balkan och samtidigt Konstantinopel.

– ...och för ortodoxin! Först efter Skanderbegs död lyckades ottomanerna undertrycka motståndet och Albanien togs till fånga. Skanderbegs inflytande och makt var så stort att påven till och med ville att han skulle leda ett befrielsekorståg för att rena Europa från otrogna och vars mål var Konstantinopel. Men inte bara den existerande, utan den ökande antagonismen inom själva Europa, uppdelningen av kyrkorna i ortodoxa och katolska tillät inte dessa avsikter att förverkligas, vilket är ganska logiskt: Om ett rike är splittrat mot sig självt kan riket inte bestå(Mark 3:24), vilket vi har sett många gånger. Påven som inledde det förmodade befrielsekorståget ersattes av en annan, som kom överens med ottomanerna att de skulle lämna västvärlden ifred och i gengäld skulle de ta emot Balkan och samtidigt Konstantinopel.

Om kristna hade varit enade, då skulle Bysans inte ha fallit - det fanns styrkor som kunde trycka tillbaka inkräktarna

Låt mig påminna er om att Konstantinopel föll 1453, och att Skanderbeg, efter att ha kämpat mot osmanerna i 25 år, dog 1468. De där. teoretiskt sett skulle man kunna anta att om de kristna hade varit enade skulle Bysans inte ha fallit – det fanns krafter som kunde trycka tillbaka ockupanterna. Men detta hände, som vi vet, inte, och Balkan, inklusive Albanien, föll under deras styre under lång tid. För att få en uppfattning om hur den här tiden var, verkar det som om det räcker att bekanta sig med många nyheter om ISIS - metoderna och aggressionen är nästan desamma.

– Hur förändrades livet för kristna vid den tiden?

– Kristna, för att undkomma det islamiska svärdet, flydde till bergen, där de levde i relativt säkerhet: de tvingades hylla muslimerna, men de vågade inte vidta aktiva aggressiva handlingar i bergen. Det hände så att ortodoxin bevarades under lång tid, främst i de bergiga regionerna i landet. Detta fortsatte fram till 1700-talet, då Ryssland avsevärt började öka sitt inflytande på Balkan, vilket resulterade i en förbättring av de ortodoxa ställningen i denna region. Det var till och med tillåtet att bygga kyrkor och katedraler i städer, vilket länge var uteslutet. Till exempel byggdes en majestätisk katedral i centrala Tirana. Men det förstördes under kommunisttiden, och nu ligger International Hotel på denna plats. Skådespelet är dyrt, men deprimerande. Den nya Resurrection Cathedral byggdes nyligen. Men den förra katedralen var liten, men den här har plats för tusentals tillbedjare.

På 30-talet av 1900-talet ockuperades Albanien av italienarna. Enligt en undersökning gjord av nästa erövrare fanns det 69 % muslimer, cirka 21 % ortodoxa kristna och 10 % katoliker. På 1940-talet, efter kriget, var den ortodoxa befolkningen enligt en kommunistisk undersökning redan cirka 26 %. Vi får veta om det här fallet: när Enver Hoxha, Albaniens kommunistledare, efter kriget gick till Stalin, hans vördade lärare, frågade han: "Hur många ortodoxa finns det nu i Albanien?" Hoxha svarade: "Omkring 28% av befolkningen." Men så började, som vi vet, blodig förföljelse för tro och ateism blev så att säga Albaniens statsreligion.

Enligt våra mest försiktiga uppskattningar är minst en fjärdedel av befolkningen ortodoxa i Albanien

Under 2011 genomfördes ytterligare en undersökning med stöd av Europeiska unionen. Enligt uppgifterna från denna undersökning, som inte stöddes av nästan någon religiös grupp i landet, fanns det många gånger färre ortodoxa kristna än de som förklarade sig vara ortodoxa. Den albansk-ortodoxa kyrkan inkluderar människor av olika nationaliteter - naturligtvis albaner, men också greker, serber, rumäner. Och undersökningen genomfördes så listigt att människor av olika nationaliteter var tvungna att skilja sin nationalitet och religion åt - det var därför antalet ortodoxa kristna visade sig vara mycket mindre än vad som faktiskt är. Det är som nu i Ukraina: "en riktig ortodox är bara en ukrainsk ortodox", om han är ryss så räknas han inte - väldigt jesutisk. Den ortodoxa kyrkan i Albanien erkänner naturligtvis inte resultatet av en sådan undersökning. Det kan faktiskt inte vara så att ortodoxa kristna i vårt land plötsligt visar sig vara bara 6,9% av den totala befolkningen! Tio, hundratusentals människor samlas i landets kyrkor – du borde till exempel ha sett nattlig påskgudstjänst! Städer bokstavligen glittrar av levande ljus. Enligt våra mest försiktiga uppskattningar är minst en fjärdedel av befolkningen ortodoxa i Albanien.

Nu finns det 7 metropoler och 1 biskop i den albanska ortodoxa kyrkan, de bildar den heliga synoden. Cirka 150 präster och 4 diakoner tjänstgör. Vi väntar på en förändring - det teologiska seminariet i Tirana fungerar mycket bra och aktivt.

– Hur gammal är du, far Gregory?

– Så, du hittade kommunistiska tider, som, att döma av dina ord, inte var lättare i Albanien än i Ryssland. Jag är i din ålder, men jag minns inte de fruktansvärda förföljelserna, jag hörde bara om dem från mina föräldrar och morföräldrar. Det verkar som att du fick nog av dem på allvar. Vilka var dessa tider?

Om du vågade korsa dig blev din högra hand avskuren som straff.

– Livet utan Gud är ofattbart. Och när ett helt land plötsligt förklarar sig vara ett land vars enda ideologi inte bara är förnekelsen av Gud, utan också kampen mot Kristus, blir det helt enkelt skrämmande. Albanien var faktiskt det enda land i världen vars ideologi, till och med religion, var - i Ryssland var det trots allt lättare i slutet av kommunismens era. Det var total rädsla här. Man fick inte bara lov, utan faktiskt fängslad om man vågade korsa sig. De skar av sin högra hand som straff – det här är inga skräckhistorier från medeltiden, det är berättelser om dem som bevittnade kristendomens förföljelse.

På den tiden i Albanien fanns det en präst som i hemlighet döpte modiga människor och deras familjer, som det senare visade sig - mer än tusen människor. Allt ägde rum under strängaste sekretess, ja, i katakomberna. Där serverades liturgin. Men sedan spårade Siguri, dåvarande säkerhetstjänsten, upp honom och han satt i fängelse. Men detta hände i slutet av kommunismen, och han släpptes i och med den nya regeringens tillkomst. Prästen blev senare biskop - det här är biskop Cosmas av Apollonia, han har redan dött, och hans son tjänar som präst. Och att träffa sådana människor som upplevt förföljelse ganska nyligen tror jag inspirerade många tidigare officiella ateister att bli kristna. När Kristi levande vittnesbörd ligger framför dina ögon är det svårt att inte bli kristen. Nu är det förstås enkelt - ingen kommer att förfölja dig. Och kanske uppfattar vissa ungdomar ortodoxi utan att tänka på behovet av uppoffring, men det här är trenderna i nya tider. Nu har vi andra svårigheter.

– Ja? Och vilka är dessa svårigheter?

– som har lite gemensamt med konventionell islam. Många arabländer investerar enorma summor pengar i Albanien för att sprida radikalism. Före finanskrisen, när ekonomin i det ortodoxa Grekland var stark, gjorde den grekisk-ortodoxa kyrkan framgångsrikt motstånd mot denna expansion och hjälpte oss. Och nu, med den grekiska ekonomins svaghet, när hjälpen från den albansk-ortodoxa kyrkan inte längre är så stor, har slussarna officiellt öppnats genom vilka pengar strömmar in i massor från exempelvis Turkiet, Saudiarabien och andra länder, vars inställning till kristendomen och den ortodoxa kyrkan inte behöver kommenteras . Således faller Albanien under inflytande av islamiska radikaler.

– Men du pratade om nationell stolthet, om Skanderbeg. En hjälte som albaner med rätta är stolta över, som trots tillfälliga svårigheter kämpade för kristendomen. Kan inte hans exempel hjälpa albaner idag? Jag pratar om andligt motstånd. Vad är starkare: nationell stolthet eller petrodollar?

– För att nationell stolthet ska övervinna alla dessa dollar, reals, lire och så vidare, är det nödvändigt att det finns tro över stolthet. Om kristendomen är avgörande i en persons liv, kan du säkert möta alla möjliga faror och till och med skratta ibland: med Kristus är ingenting skrämmande. Vad som helst kan inordnas under nationalitet. Säg till exempel att "en riktig alban är en radikal muslimsk extremist" eller något liknande. Så Kristus behövs, det är först och främst. Det finns ett problem med denna nationalism i allmänhet. Om du säger att du är ortodox, så börjar folk som är sjuka av det att anklaga dig för att "sälja ut till Ryssland, Grekland, Serbien" etc., kort sagt, att du är en nationell förrädare. Och vilken sorts kristen är en förrädare om den albanska ortodoxa kyrkan, under de fruktansvärda händelserna i Kosovo, skyddade här och gav mat och bostäder åt mer än 30 tusen muslimska flyktingar?! Muslimska flyktingar hittade förresten också skydd i serbiska Gracanica... Och mamman till vår Skanderbeg var en serbisk prinsessa... Åh, alla dessa flirtingar om baskänslor och politiska spel om billiga känslor - vad har de gemensamt med kristendomen?! Den århundraden prövade regeln bekräftas: världen har aldrig älskat Kristus, hans lärjungar levde aldrig fredligt, och detta gäller kristna av alla nationaliteter.

– Det förefaller mig som om det är omöjligt att föreställa sig kyrkans liv utan kloster. Finns det sådana i Albanien?

– Självklart, tack gode gud! I Elbasan, Ardenitsa, Durres och andra platser byggs nya och gamla restaureras. Tyvärr finns det fortfarande inte tillräckligt med munkar. Men vi misströstar inte. Huvudsaken är trots allt inte kvantitet, utan kvalitet. Jag minns en gång att några fiskare upplyste hela världen med evangeliets ljus. Vi skulle vilja ha sådan kvalitet, eller hur?

– Vad önskar du läsarna av vår portal?

– Av samma – apostoliska – kvalitet. Och dessutom - lär känna Albanien, eliminera fördomar! I allmänhet, kom.

(Fortsättning följer.)

Shkoder, Albanien. Den katolska katedralen, som förvandlades till en basketarena under två decennier under kommunisterna, är livligare än någonsin, med mer än 2 000 personer som deltar i en söndagsmässa. En utsmyckad albansk-ortodox kyrka med tre stora persikofärgade kupoler förbereder sig för att fira påsk med en populär procession med levande ljus varje kväll. Och för några dagar sedan öppnade den nyaste moskén, en av mer än 50 i området, med fanfar och bön.

Religionen har återvänt till ett land där Gud en gång var förbjuden. Hon återvände, men på ett annat sätt är hon inte densamma som hon var innan det långa ogudaktiga experimentet. Albanerna återvände till religiös praktik och deras tro växte bara starkare under åren av förföljelse. Samtidigt slår nya religiösa sedvänjor och övertygelser rot i landet – en våg av utländska missionärer och pengar har rullat in i Albanien, och den lilla staten vid Adriatiska kusten har blivit ett utmärkt exempel på religiös globalisering.

Albaner är "glada att religionen är tillbaka", säger Zef Plummi, en 83-årig katolsk präst som tillbringade 25 år i fängelse för sin tro. Många är glada över att Albanien uppmärksammas utomlands och säger att landet behöver hjälp från utlandet. Men Pllumi ser detta utländska inflytande som en risk. "Utlänningar känner inte till våra traditioner, och många av dem som studerar utomlands återvänder till oss med fundamentalistiska idéer", sa han.

I städer över det bergiga landet lyser nya bönebyggnader som juveler bredvid dystra lägenhetshus i sovjetisk stil – nästan alla byggda med pengar från individer och organisationer från Saudiarabien, Kuwait, Iran, USA, Grekland, Italien och många fler länder.

Kristna missionärer och muslimska imamer anländer i stort antal i hopp om att vinna nya anhängare bland de 3,5 miljoner albanerna. Libyen, Egypten, Malaysia och andra islamiska länder betalar hundratals albaner för att studera i sina länder, varefter de återvänder för att predika i sitt hemland. Många av Albaniens högsta religiösa ledare är från utlandet. Till exempel är en katolsk ärkebiskop italiensk, en annan bodde tidigare i New York, och huvudet är .

I Albanien, som en gång var ett av de mest stängda länderna i världen, åker vissa bönder fortfarande i hästdragna kärror. Det finns inga McDonald's här, och Internet anses vara en lyxvara. Nära Shkoder, en stad vid sjön, utspridda över kullarna och jordbruksmarken finns de ökända "tablethouses" - små enmansbunkrar som en gång byggdes för att skydda mot en invasion som aldrig kom.

Men i närheten kan du se hus målade i färgen av lime och mandarin; lila hus, byggnader i olika ljusa färger - detta är förklaringen från människor som återigen har fått friheten att äga något och vara annorlunda än andra - i ett land som en gång var helt monotont och grått.

Albanien blev det första officiellt helt ateistiska landet 1967. På order av diktatorn Enver Hoxha förstördes alla moskéer och kyrkor eller förvandlades till gym, lager etc. Hoxha stängde alla gränser. Alla manifestationer av religiositet var helt förbjudna, och detta fortsatte fram till kommunismens fall 1990.

Ilidzha Kavadzha påminner om att det var förbjudet att ens önska "god jul".

"Vi kände oss så avskilda från världen", säger Kavaja, ingenjör i en stad med cirka 80 000 invånare där berg av begagnade skor säljs på trottoarerna bredvid nya kaféer i europeisk stil. Han minns hur han på söndagarna tog på sig sin bästa kostym och gick en promenad runt Shkodra och bad för sig själv - det fanns inte en enda kyrka kvar i hela landet.

I början av 90-talet, efter religionsfrihetens återkomst, började Kavaja, tillsammans med andra kristna, delta i friluftsgudstjänster. I dag ber han i en ortodox kyrka som byggdes för fem år sedan med pengar från Grekland. En nyligen söndag klättrade han upp för templets trappsteg för att delta i en gudstjänst där en präst med guldklädd, omgiven av ett moln av rökelserök, höjde en bibel i luften.

Kavaja älskar att ta med sig sin dotter, 12-åriga Ilvana, till kyrkan. Han är tacksam för de tiotals miljoner dollar som har översvämmat hans land – ungefär lika stort som Maryland – och gjort det möjligt för honom och hans medborgare att ha gudstjänsthus. Stående på kyrkans veranda lyssnar Ilvana, med en vit halsduk på huvudet och i vita strumpor, på sin far om hur de försökte att fullständigt förstöra religionen i hans land – det var förbjudet att ens be på en begravning. Flickan kan inte föreställa sig detta. "Jag känner mig skyddad när jag ber", säger hon.

Eva Ndoja, en 20-årig fabriksarbetare, är en av 2 000 vanliga församlingsmedlemmar som kommer till den katolska katedralen för söndagsmässa klockan 10.00. Hon värdesätter väldigt mycket sin rätt att gå i kyrkan, en rättighet som hennes föräldrar berövades. "Jag älskar att vara en del av det här stora samhället," sa hon, när hundratals människor reste sig från bänkarna i kyrkan, bänkar som en gång hade kastats ut för att göra plats för basket. "Jag går i kyrkan och jag mår bra av det."

Det finns ingen tillförlitlig statistik över albanernas religiösa tillhörighet – tron ​​i landet är fortfarande strikt skild från politiken. Det är allmänt accepterat att majoriteten av landets invånare är muslimer, även om många inte utövar sin tro. Albanien har också stora samhällen av ortodoxa kristna, katoliker och anhängare av Bektashi-lärorna - detta är en sufimuslimsk sekt, vars centrum ligger i Albanien. Det finns även protestanter, Jehovas vittnen, mormoner och andra.

Många albaner, som i skolan fick lära sig att Gud inte finns, har inget behov av religion. "Vi har fortfarande ateister, men antalet troende växer för varje dag", säger Rasim Hassanaj, ordförande för Albaniens statliga kommitté för religiösa frågor, namnet på det statliga organet för religiösa frågor.

Religiösa ledare säger att det bor ungefär lika många kristna som muslimer i Shkodra, med många blandade äktenskap i staden och människor som firar både påsk och den muslimska högtiden Eid. Många intervjuade albaner säger att de är tacksamma för infusionen av pengar till landet från utländska religiösa organisationer. Dessa pengar bygger inte bara nya kyrkor och moskéer, utan finansierar också yrkesutbildning, matprogram, vägar, bevattningssystem, skolor och mycket mer.

Men medel skapade av extremistiska muslimska grupper väcker oro. Många människor är också oroade över att utländskt inflytande ger Albanien en konservativ och radikal attityd som inte är typisk för Albanien, som historiskt sett har varit ett moderat, multireligiöst land.

Till exempel installerades flera stora kors på kullarna nära Shkodra, vilket orsakade missnöje i samhället, och åtminstone ett av korsen togs bort. Muslimer tror att korsen restes av kristna från utlandet – en lokal tradition som fanns långt innan kommunisternas tillkomst föreskriver att religiösa symboler inte ska visas för att inte förolämpa människor av annan tro.

"Jag tycker att det är en bra idé att hålla religiösa symboler inombords", säger Ndrichim Soleimani, Muftin av Shkodra. Kanske, tror den islamiske ledaren, har denna tradition hjälpt albaner av olika religioner att upprätthålla goda relationer.

Han säger att tusentals muslimer nu kommer till 54 moskéer i regionen på fredagar – dubbelt så många som tidigare försök att förstöra religionen. "Försöket att döda religionen var orättvist, och all orättvisa är dömd att misslyckas", säger muftin.

Soleimani fick religionsundervisning, som saknats i hans hemland i decennier, i Syrien. Men nyligen har nya kristna och islamiska skolor öppnats i Albanien, där allt fler studerar Koranen och Bibeln.

Ledarna för de stora religionerna är eniga om en sak: deras krav på att regeringen ska återlämna land som tagits under kommunisttiden. Åtminstone, säger de, skulle det förbättra deras välbefinnande, och de skulle då vara mindre beroende av västerländska medel. Men regeringens ansträngningar att återta egendom kompliceras av det faktum att många redan har byggt bostäder på mark som en gång ägdes av religiösa grupper.

Pllumi, en katolsk präst, säger att han ser fram emot dagen då "religiösa institutioner i Albanien kommer att ledas av albaner." Han talade om en allvarlig incident som inträffade förra året: en muslimsk ledare som hade bott i Mellanöstern i många år motsatte sig beslutet att installera en staty av Moder Teresa i Shkodra. Nunnan och nobelpristagaren var etnisk albansk och hennes föräldrar kom från staden. "Det skulle aldrig ha fallit en albansk muslim in att motsätta sig statyn av Moder Teresa", säger Pllumi.

Pllumis liv, en äldre och skröplig man som bor i en liten cell i ett franciskanerkloster (en gång i tiden förvandlades klostret till ett fängelse för präster), förkroppsligar historien om hans lands förhållande till tro. Han arresterades först för att vara katolsk präst på 1940-talet, när kommunisterna först kom till makten. Han släpptes tre år senare. Sedan, 1967, när Khlja förklarade Albanien som ett helt ateistiskt land, fängslades Pllumi igen - i 22 år, under vilka han fördes från ett läger till ett annat.

Han minns att han såg en av det muslimska prästerskapets högsta ledare vid en koppargruva där de båda tvingades arbeta. Eftersom människors tro har tagits bort, "kommer den säkerligen att bli starkare", är prästen övertygad.

Pllumi gömmer sin hand under sin svarta tröja - och visar hur han lärde sig att korsa sig obemärkt. Om hans religiösa gest hade upptäckts, vilket var fallet, skulle han ha råkat ut för ännu strängare straff – till exempel skulle han ha blivit naken och kastats in i en straffcell med kallt betonggolv.

Idag gillar han verkligen inte kylan. Trots att temperaturen stiger till 15 grader dessa vårdagar vill han inte gå ut förrän det är riktigt varmt. Han tillbringar dagarna med att läsa med ett enormt förstoringsglas, inklusive mycket läsning om religiösa konflikter i världen. Han ber att harmonin ska fortsätta att råda i Albanien. Han minns med ett leende hur han släpptes från fängelset och började fira mässor i det fria, och lokala muslimer erbjöd sig att skydda honom.

Sittande på sin säng, på en filt med färgglada segelbåtar, säger Pllumi att den religiösa väckelsen i hans hemstad bevisar att tron ​​inte kan förstöras av dekret, bulldozers eller kulor.

"Religion gör människor levande", säger han.