Kristendomen

Alla tre huvudtrenderna inom kristendomen är representerade på Cypern:

Många kristna kyrkor i den turkiska delen av ön är i förfall efter ockupationen, förvandlade till museer eller moskéer.

Ortodoxi

Majoriteten av grekcyprioterna är medlemmar i den cypriotiska ortodoxa kyrkan, som har status som den officiella statskyrkan och är en autocefal ortodox kyrka. Den cypriotiska ortodoxa kyrkan består av ett ärkestift och fem metropoler, har mer än 500 kyrkor och 9 kloster. Kyrkans högsta styrande organ är den heliga synoden, bestående av primaten (synodens chef), biskoparna i Paphos, Kition (Larnaca), Kyrenia, Limassol, Morphou, samt suffraganbiskopar som permanenta medlemmar. Biskoparna av Kyrenia och Morphou vistas tillfälligt i Nicosia på grund av den turkiska ockupationen av den norra delen av ön.

En serie böcker tillägnad den ortodoxa kulturen på Cypern har publicerats på ryska.

katolicism

Katoliker utgör cirka 3 % av Cyperns befolkning.

Cirka 20 000 cyprioter är församlingsmedlemmar i den maronitiska katolska kyrkan, de flesta från Libanon.

Det bor också cirka 10 000 medlemmar av den romersk-katolska kyrkan på ön.

Protestantism

Det finns ett litet antal protestanter på Cypern, de flesta från anglikanismen.

Andra kristna

Islam

Majoriteten av turkcyprioterna är muslimer, som huvudsakligen tillhör den sunnitiska grenen. Muslimer utgör 18 % av Cyperns befolkning.

Islam dök först upp på Cypern efter dess erövring av araberna i . Därefter, trots att vissa greker omvandlades till islam, var majoriteten av öns muslimer turkiska bosättare, vars antal ökade kraftigt under 1600-talet. Majoriteten av muslimerna är koncentrerade till den norra delen av ön, där de tidigare största katolska kyrkorna i Nicosia och Famagusta har omvandlats till moskéer sedan det osmanska riket intog ön.

judendom

hinduism

se även

Skriv en recension om artikeln "Religion på Cypern"

Anteckningar

Beroende territorier Oerkända och delvis erkända tillstånd ¹ Delvis i Europa eller helt i Asien, beroende på vilken gräns som dras. ² Även i Afrika. ³ Även i Oceanien. 4 Även i Europa.

Utdrag som karakteriserar religionen på Cypern

Nu, till sin förvåning, fann han att det inte fanns några tvivel och förvirring i alla dessa frågor. En domare dök nu upp i honom, enligt några för honom själv okända lagar, och beslutade vad som var nödvändigt och vad som inte skulle göras.
Han var lika likgiltig för penningfrågor som tidigare; men nu visste han utan tvivel vad han skulle göra och vad han inte skulle göra. Den första ansökningen av denna nya domare för honom var begäran från en tillfångatagen fransk överste, som kom till honom, pratade mycket om sina bedrifter och till slut nästan förklarade ett krav att Pierre skulle ge honom fyra tusen franc att skicka till hans fru och barn. Pierre vägrade honom utan minsta svårighet eller spänning, och förundrade sig senare över hur enkelt och lätt det var det som tidigare verkat oöverstigligt svårt. Samtidigt som han omedelbart vägrade översten, beslutade han att det var nödvändigt att använda list för att tvinga den italienska officeren, när han lämnade Orel, att ta pengarna som han uppenbarligen behövde. Nytt bevis för Pierre på hans etablerade syn på praktiska frågor var hans lösning på frågan om hans frus skulder och förnyelse eller icke-förnyelse av hus och dacha i Moskva.
Hans chef kom för att träffa honom i Oryol, och tillsammans med honom gjorde Pierre en allmän redogörelse för hans förändrade inkomst. Branden i Moskva kostade Pierre, enligt chefschefens redovisning, cirka två miljoner.
Chefschefen, för att trösta dessa förluster, presenterade Pierre med en beräkning att hans inkomst trots dessa förluster inte bara skulle minska utan skulle öka om han vägrade att betala de skulder som återstod efter grevinnan, som han inte kunde förpliktas till. , och om han inte förnyar Moskva-husen och Moskva-regionen, som kostar åttio tusen årligen och förde ingenting.
"Ja, ja, det är sant," sa Pierre och log glatt. – Ja, ja, jag behöver inget av det här. Jag blev mycket rikare av ruin.
Men i januari kom Savelich från Moskva, berättade för honom om situationen i Moskva, om den uppskattning som arkitekten gjorde för att han skulle renovera huset och Moskva-regionen, och talade om det som om det var en avgjord fråga. Samtidigt fick Pierre ett brev från prins Vasilij och andra bekanta från S:t Petersburg. Breven talade om hans frus skulder. Och Pierre beslutade att chefens plan, som han gillade så mycket, var fel och att han behövde åka till St. Petersburg för att avsluta sin frus affärer och bygga i Moskva. Varför detta var nödvändigt visste han inte; men han visste utan tvekan att det var nödvändigt. Som ett resultat av detta beslut minskade hans inkomst med tre fjärdedelar. Men det var nödvändigt; han kände det.
Villarsky reste till Moskva och de kom överens om att åka tillsammans.
Pierre upplevde en känsla av glädje, frihet, liv under hela sitt tillfrisknande i Orel; men när han under sina resor befann sig i den fria världen och såg hundratals nya ansikten, intensifierades denna känsla ännu mer. Under hela resan kände han glädjen av en skolpojke på semester. Alla ansikten: chauffören, vaktmästaren, männen på vägen eller i byn - alla hade en ny mening för honom. Närvaron och kommentarerna från Villarsky, som ständigt klagade över fattigdom, efterblivenhet från Europa och okunnighet om Ryssland, ökade bara Pierres glädje. Där Villarsky såg dödlighet, såg Pierre en extraordinär kraftfull vitalitetskraft, den kraft som i snön, i detta utrymme, stödde livet för hela detta speciella och enade folk. Han motsatte sig inte Villarsky och, som om han höll med honom (eftersom låtsad överenskommelse var det kortaste sättet att kringgå resonemang som ingenting kunde komma ur det), log glatt när han lyssnade på honom.

Artikel 19 i Republiken Cyperns konstitution säger att varje person har rätt till yttrandefrihet, samvetsfrihet och religionsfrihet. Alla religioner är lika inför lagen. Varje människa har rätt till religionsfrihet och får utöva sin religion individuellt eller kollektivt. Följande världsreligioner är representerade på Cypern: Kristendomen (ortodoxi, katolicism och protestantism), islam, judendom, hinduism.De flesta grekcyprioter är församlingsmedlemmar i den cypriotiska ortodoxa kyrkan.

Enligt legenden grundades den cypriotiska ortodoxa kyrkan av den helige aposteln Barnabas för cirka 1900 år sedan. Vid konciliet i Efesos 431 (III ekumeniskt) fick den cypriotiska ortodoxa kyrkan fullt självstyre. På den tiden var Cypern en del av det bysantinska riket, vars många traditioner och ritualer finns bevarade i den lokala ortodoxa kyrkan idag. År 478 förklarades den cypriotiska ortodoxa kyrkan autocefal (vilket översatt från grekiska betyder (αυτός - sig själv och κεφάλι - överhuvud) en oberoende och oberoende kyrka).

Den cypriotiska ortodoxa kyrkan består av ett ärkestift och fem storstadsregioner. Kyrkans högsta styrande organ är den heliga synoden, bestående av primaten (synodens chef), biskoparna i Paphos, Kition (Larnaca), Kyrenia, Limassol, Morphou, samt suffraganbiskopar som permanenta medlemmar. Biskoparna av Kyrenia och Morphou vistas tillfälligt i Nicosia på grund av den turkiska ockupationen av den norra delen av ön.

Den officiella titeln för den cypriotiska ortodoxa kyrkans primat är ärkebiskop av Nya Justiniana och hela Cypern (grekiska: Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος ΝέαιταιτττταιυϽς Ι πάσης Κύπρου). Den 12 november 2006, i katedralen St. John the Evangelist i Nicosia, ägde tronen av den nuvarande primaten i den cypriotiska ortodoxa kyrkan, hans saligprisning ärkebiskop Chrysostomos II av Nya Justiniana och hela Cypern.

Den ortodoxa kyrkan har ett enormt inflytande i det sociala och politiska livet på Cypern och är fortfarande den största markägaren på ön.

Grekcyprioter är i allmänhet mer religiösa än sina turkiska landsmän. De går regelbundet i kyrkan. Kyrkans inflytande märks både i politiken och i vardagen. Till och med McDonald's på Cypern erbjuder en speciell faste meny under fastan. De flesta grekcyprioter, om de har några problem, går omedelbart till kyrkan för att tända ett ljus för ett lämpligt helgon. Söndag eftermiddag är en populär tid att besöka klostren, som kryllar av äldre pilgrimer.

Den katolska kyrkan har funnits sedan 1099, ledd av en generalvikarie, underställd den latinska patriarken av Jerusalem, Palestina och Cypern. Den cypriotiska katolska kyrkan förenar troende av fyra riter - latinska, armeniska katoliker, maroniter och grekiska katoliker.

Det turkcypriotiska samfundet är till övervägande del muslimskt. Turkcyprioter är sunnimuslimer och deras religion spelar en viktig roll i deras kultur. Men turkcyprioter tenderar att vara mindre religiösa jämfört med invånare på Turkiets fastland. Den konservativa islamiska kulturen som finns i Mellanöstern eller delar av Turkiet är inte lika uppenbar på Cypern. Till exempel är alkoholhaltiga drycker allmänt tillgängliga och konsumeras fritt av turkcyprioter. Damkläder är mindre formell än i Turkiet.

En integrerad del av öns kulturarv är moskéer och andra platser som är heliga för muslimer. Islams historia på Cypern började under den arabiska invasionen i mitten av 700-talet, när de första moskéerna dök upp i Pafos. Efter arabernas nederlag (963-964) dök islam upp igen på Cypern 1570-1571. tillsammans med de osmanska turkarna. Historiska bevis tyder på att det turkcypriotiska samfundet bildades av två grenar: å ena sidan ättlingar till osmanska erövrare och nybyggare från Anatolien, å andra sidan konverterade greker och andra kristna till islam. Det fanns också linowamwaks (bokstavligen "linne bomull") - troende som var offentligt anhängare av islam, men i privatlivet fortsatte att bekänna sig till kristendomen.

De moskéer som dök upp på Cypern under det osmanska styret delas in i två kategorier: kyrkor omvandlade till moskéer och nya moskéer. I de flesta fall restes minareter helt enkelt ovanför kyrkor. Templen, som var magnifika exempel på gotisk arkitektur, blev de första platserna som turkarna använde för att utöva islam. Dessa inkluderar Hagia Sofia (Selimiye-moskén) i Nicosia och St. Nicholas-katedralen (moskén) Lala Mustafa Pasha) i Famagusta, St. Catherine-kyrkan och Jungfru Maria-kyrkan (Omeriye-moskén) i Nicosia. Med tiden byggdes nya moskéer, av vilka några är av både historisk och arkitektonisk betydelse. Bland dem finns Hala Sultan Tekke-moskén, som ligger i Larnaca vid stranden av Salt Lake, som anses vara huvudhelgedomen för muslimerna på Cypern. Andra platser för tillbedjan för muslimer är Bayraktar-moskén (fanbärarmoskén), Yeni Jami-moskén (ny moské), moskén i byn Peristerona, samt moskéer i städerna Larnaca och Limassol. Muslimerna leds av Muftin av Cypern.

Vissa öbor utövar judendom. Larnaca har den enda synagogan och mikvah (rituell reningspool) på ön.

Invandrare från Indien som bor på Cypern bekänner sig till hinduismen.

från biblisk tid till våra dagar

cypriotisk ortodox kyrka

- en av de äldsta autocefala lokala kyrkorna, grundad 47 av aposteln Barnabas. Bara i den södra delen av Cypern finns det mer än 500 tempel och 40 kloster. De äldsta av dem innehåller hänvisningar till händelserna under den tidiga kristendomen och den bysantinska perioden, de äldsta kristna relikerna och ikonerna från de första ikonmålarna.

Kapitel 1. Grundandet av den cypriotiska ortodoxa kyrkan. Heliga apostlar på Cypern. Kristendomens spridning. Ankomst av relikerna från Herrens passion till Cypern och konstruktion av kloster.

Från "De heliga apostlarnas handlingar" vet vi att kristendomen kom till Cypern redan på apostolisk tid: apostlarna Paulus, Barnabas och Markus förde Guds ord till ön. Efter steningen av den förste martyrens ärkediakon Stefanus och efterföljande förföljelser spreds kristna i Jerusalem över hela världen. Omkring år 45 anlände apostlarna Paulus och Barnabas, "av födseln en Cyprianer" (Apg IV, 36) till ön och gick vägen från (Barnabas hemstad) till. Efter att ha träffat apostlarna konverterade den romerske prokonsuln Sergius Paulus till kristendomen och blev den första högt uppsatta representanten för det romerska riket som var kristen (Apg XIII, 4 - 12). Under sin vistelse på ön lade apostlarna grunden till den cypriotiska ortodoxa kyrkan och vigde de första biskoparna. En av de första biskoparna - biskopen av Kitia - var Lazarus, som de träffade under hans vandringar, och som flyttade till ön efter hans uppståndelse.

År 50 återvände Barnabas till Cypern med sin brorson Evangelisten Markus (Apostlagärningarna XV, 39), de bosatte sig i Salamis. Salamis blev centrum för expansionen av den ortodoxa kyrkan på Cypern, och Barnabas blev ärkebiskop. Antalet kristna på ön ökade, Barnabas organiserade livet för den kristna gemenskapen i kärlek och ömsesidig hjälp. Under förföljelsen av Nero, år 57, tillfångatogs Barnabas medan han predikade och stenades utanför stadsmuren. Markus hittade Barnabas kropp och begravde honom på västra sidan av staden och placerade det handskrivna Matteusevangeliet på hans bröst.

Under tiden för förföljelse av kristna led många cypriotiska biskopar, äldste och lekmän martyrdöden. Namnen på några av dem har nått oss: Aristoclius, Athanasius, Dimitrianus, Diomedes, Iriklidis, Lucius, Nemesius, Konon, Potamius. De första kristna tvingades gömma sig från förföljelse i grottor och katakomber. Bevis för denna era har överlevt till denna dag:

Katakomberna av Saint Solomonia i Paphos. På 300-talet f.Kr. dessa katakomber ristades in i kalkstensklippor för enkla begravningar, och under förföljelser (från mitten av 1:a till början av 300-talet) fann de första kristna sin tillflykt här. På 200-talet fann Solomonia och hennes 7 söner skydd här, på flykt från Palestina, men tillfångatogs tillsammans med sina barn och led martyrdöden. Den helige store martyren Solomonia ligger begravd i en av grottorna, det finns en källa i katakomberna med heligt vatten, som användes av de första kristna, och en gammal kyrka från korsfararnas tid har också bevarats, där man kan se flera ikoner av St. Solomonia.

St. Catherines fängelse i Salamis. Catherine föddes 287 i familjen till härskaren av Salamis, Konstantin. Hon växte upp i Alexandria, dit hennes far skickades som guvernör, och efter hennes fars död, vid 18 års ålder, återvände hon till Salamis, där hennes farbror regerade. En viss eremit konverterade henne till kristendomen, och Catherine bestämde sig för att ägna sitt liv åt att tjäna Jesus Kristus. Under förföljelsen av kristna, av rädsla för kejsarens vrede, fängslade hennes farbror Saint Catherine i fängelse nära Salamis, och förvisade henne sedan till Alexandria, där hon led martyrdöden på ratten. Det finns ett kapell över den tidigare fängelsehålan i St. Catherine.

Chrysokawa nära Kyrene. Apostlarna Paulus och Barnabas besökte under sina vandringar på Cypern Kyrenia, där de fann många anhängare. Även om kristendomen blev imperiets officiella religion 313, styrdes Kyrenia av Faunius Lycius fram till 324, och förföljelsen fortsatte under hela denna period. De första kristna gömde sig i Chrysokavas katakomber, och samtidigt inrättades ett biskopsråd.

Lika med apostlarna Helen, mor till kejsar Konstantin Aurelius Flavius ​​(Konstantin den store), gjorde ett enormt bidrag till spridningen av kristendomen, både en världsreligion och på Cypern. Vid omkring 80 års ålder företog hon en pilgrimsfärd till Palestina för att söka efter platsen för Kristi korsfästelse. Som ett resultat av expeditionen upptäcktes Kristi gravplats - den heliga graven, Golgata, det livgivande korset och korsen från två korsfästa tjuvar och andra reliker från Herrens lidande. År 327, när hon återvände från Palestina till Konstantinopel, fast i en storm utanför Cyperns kust, landade Helen på ön. Som ett tecken på tacksamhet till Herren för frälsningen grundade hon flera kloster och kyrkor: , skyddade till denna dag av en bit av det livgivande korset; (för närvarande Omodoskyrkan), som innehåller en del av repet som Jesus band vid korset; (senare - Church of Saints Constantine and Helen), med en partikel av det livgivande korset. Enligt olika vittnesmål är namnet på Sankta Helena också förknippat med grundandet av den heliga treenighetens kloster (senare Sankta Helenas kloster) på Pentadaktylos södra sluttning och Sankt Nikolaus kloster.

Från och med denna tid började utvecklingen av klosterväsendet, både kommunalt och hermitiskt, på Cypern. Gamla kloster utökades och nya grundades: St. Nicholas, St.

Trots öns isolering deltog den cypriotiska ortodoxa kyrkan aktivt i den kristna kyrkans liv; ekumeniska råd, som började med det första år 325, hölls med deltagande av flera biskopar från Cypern.

Kapitel 2. Bysantinsk tid (395-1191). Deltagande i ekumeniska råd. Cyperns kyrka autocefali. Ikonoklasmens era. Arabiska räder.

Efter den slutliga uppdelningen av det romerska riket 395 blev Cypern en del av det östromerska riket (bysantinska), centrerat i Antiokia. Kristendomen erkändes som statens officiella religion och kyrkan fick nya möjligheter till utveckling. Från allra första början var den cypriotiska kyrkan mitt uppe i händelserna i den ortodoxa världen: den deltog i ekumeniska och lokala råd, i kampen mot kätterska läror och utförde utbildningsarbete - cypriotiska teologers verk blev allmänt kända i kristen värld. Antiokiska stolen insisterade initialt på att inkludera den cypriotiska ortodoxa kyrkan i dess sammansättning som ett vanligt stift. Men det cypriotiska samfundet förblev oberoende, med hänvisning till forntida apostoliska ursprung.

En av kyrkans tidiga fäder, som åtnjöt den största auktoriteten bland härskarna på ön och bland kyrkans ledare, och kärlek och respekt bland sina anhängare, var ärkebiskop Epiphanius av Cypern (Epiphanius av Salamis, grekiska ??? ???????? ?????? ok . 315-403). Som ett resultat av ärkebiskop Epiphanius verksamhet skapades gynnsamma förutsättningar för den cypriotiska kyrkan att få autocefali. Ärkebiskopen bidrog till uppvaknandet av klosterväsendet på ön och samlade in betydande medel för uppförande och utveckling av kloster, där många munkar från olika länder samlades. Epiphanius var en ivrig motståndare till kätterska läror; hans deltagande i många stora tvister tvingade honom att resa till olika länder och provinser. Dessutom är Epiphanius författare till många verk som är ovärderliga för studiet av den antika kyrkans historia och teologi. I Salamis byggde Epiphanius en stor katedral, som blev öns kyrkliga centrum, och fick namnet Epiphanius efter sin död - ruinerna av denna katedral har bevarat till denna dag.

År 431, vid det tredje ekumeniska rådet, löstes frågan om den cypriotiska ortodoxa kyrkans autocefali formellt: "om det bevisas att cyprioterna åtnjöt självständighet, låt dem då njuta av det i framtiden." Likaså nämner inte Primaten för kyrkan i Antiochia, Johannes, Cypern bland stiften i sin kyrka i sitt brev till Saint Proclus.

Med hjälp av den vaga formuleringen av beslutet om autocefalin av Cyperns kyrka, gjordes ett försök att ansluta den till Antiochian See av patriarken av Antioch Peter Gnathevs. År 478 vände sig ärkebiskop Anthemius av Cypern till den bysantinska kejsaren Flavius ​​​​Zeno med en begäran om en slutlig lösning på frågan om autocefali. Strax innan detta visade sig den helige aposteln Barnabas för Anthemius tre gånger i en dröm; han rådde ärkebiskopen att söka en lösning på frågan i Konstantinopel, och angav också platsen för hans begravning. Nästa dag hittade Anthemius en begravning i en grotta nära Constantia () och fann relikerna av aposteln Barnabas; på bröstet upptäckte han det handskrivna Matteusevangeliet. Ärkebiskop Anthemius åkte till Konstantinopel med en berättelse om den mirakulösa upptäckten av relikerna och donerade till kejsaren det hittade evangeliet och en del av den helige apostelns reliker. Upptäckten av den helige aposteln Barnabas reliker och Matteusevangeliet fungerade som ett starkt bevis på Cyperns kyrka, som grundades av aposteln själv. På kejsarens ledning sammankallades en synod i Konstantinopel, som bekräftade Cyperns kyrkas autocefali. Dessutom gav kejsaren Cyperns ärkebiskopar de tre viktigaste privilegierna för chefen för den autocefala kyrkan: att underteckna officiella dokument med cinnober, bära en lila dräkt och bära den kejserliga spiran istället för biskopens stav.

På platsen för upptäckten av relikerna av aposteln Barnabas, omkring 488, byggde ärkebiskop Anthemius av Cypern, med sina egna medel och kejsar Zenons pengar, ett tempel och grundade aposteln Barnabas kloster.

Den cypriotiska ortodoxa kyrkan spelade en viktig roll i att försvara ikonvördnad under konfrontationen mellan ikonoklaster och ikonvördande (730-843). Ikonoklaster (den härskande sekulära eliten), med hänvisning till Gamla testamentet, ansåg ikoner vara avgudar och vördnad av ikoner som avgudadyrkan, och krävde att alla bilder av Jesus Kristus och helgon skulle förstöras. Som ett resultat förstördes tusentals ikoner, fresker, målade altare, statyer av helgon och mosaiker i många kyrkor. Ikonföreträdare (representanter för kyrkan och vanliga lekmän) förföljdes - sålunda fördömdes biskop George av Constance vid det ikonoklastiska rådet för att ha försvarat vördandet av ikoner.

Från Konstantinopel, Syrien och Egypten, centra för ikonoklasm, smugglades heliga reliker till Cypern för att bevara dem. I klostren på Cypern förde de listor för att bevara information om vilka ikoner som fördes varifrån och var de begravdes. Många ikoner bevarades i gömda grottkyrkor, men ofta förblev gömställena okända - ikonvördarna som levererade ikonerna förblev att leva som eremiter bredvid sina helgedomar, för att skydda dem, till slutet av deras dagar. Under 10-1100-talen, under markutvecklingsperioden, upptäcktes många cacher med ikoner i Troodos; i många cypriotiska kloster berättas legender om den mirakulösa upptäckten av mirakulösa ikoner: ikonen för Vår Fru Macheras, tillskriven borsten av St. Luke (för närvarande belägen i); ikon för Guds moder Troditissa (i Troditissa-klostret), Ayia Napa Guds moder (i). Kanske någonstans i Troodos grottor finns helgedomar som förlorats för 13 århundraden sedan kvar till denna dag.

Den bysantinska perioden överskuggades av flera hundra år gamla bysantinsk-arabiska krig, och förödande räder på ön började. Cyperns invånare förstördes under räderna eller utsattes för orimliga skatter, många kloster och tempel plundrades och förstördes, städerna Constantia, Kourion och Paphos led mest under räderna. År 649 var det den mest brutala razzian: Kalifen Muawiya skickade 1 700 fartyg till Constantia (Salamin). Staden intogs, plundrades och förminskades till ruiner, och de flesta av invånarna dödades.

År 688 erövrade araberna alla större städer på Cypern. Trots de pågående fastlandskrigen kunde den bysantinske kejsaren Justinian II och kalifen Abd al-Malik nå en överenskommelse utan motstycke: Cypern styrs samtidigt av både det bysantinska riket och det arabiska kalifatet som en bostadsrätt. I nästan 300 år, fram till 965, fungerade Cypern som transitbas för trupperna från två imperier, och drabbades av regelbundna skärmytslingar mellan araberna och bysantinerna. År 691 vände sig ärkebiskop Johannes av Cypern till Justinianus II med en begäran om att rädda sin flock. På order av Justinianus II transporterades den cypriotiska ortodoxa stolen med en del av den överlevande befolkningen i Constantia till Artaka (moderna Erdek, Turkiet), där ett slott och skeppsvarv byggdes om för nybyggarna. Den nya staden, som mer var en flottbas, fick namnet New Justiniana. Från det ögonblicket till denna dag började ärkebiskoparna av Cypern att kallas ärkebiskopar av Nya Justiniana och hela Cypern (titeln godkändes av det femte rådets 39:e regel 691).

År 965 återerövrade Bysans slutligen ön. Befrielsen av ön från arabiska räder och quitrenter bidrog till den cypriotiska klosterväsendets blomstring. En del av befolkningen, av rädsla för räder, flyttade djupare in på ön. Markutveckling äger rum, nya byar byggs och nya kloster grundas: Guds moder, St. Neophytus, Arak och den allra heligaste Theotokos Chrysoroyatissa. För att stärka ön byggdes sentinelkloster och fästningar, St. Hilarion och Bufavento, på 10-12-talen.

1183-84, med utnyttjande av oroligheterna i Bysans, övertogs makten på Cypern av Isaac Comnenus från Cypern och tog titeln despot 1184. Enligt Niketas Choniates var Isaacs regeringstid hård och despotisk. Den nye kejsaren av Bysans, Isaac II Angelus, försökte utan framgång återföra ön till Bysans. Isaac Comnenus tog stöd av kung Vilhelm II av Sicilien, som hade ett avtal med sultanen av Egypten, enligt vilket Cypern var tänkt att stänga hamnarna för korsfararna. Usurperarens makt upphörde 1191 under Richard Lejonhjärtas tredje korståg.

Kapitel 3. Latinsk dominans (1191-1571) Cyperns kungarike av Lusignans. Venetiansk dominans. Romersk-katolska kyrkan på Cypern.

I maj 1191, under det tredje korståget, erövrades Cypern av den engelske kungen Richard I Lejonhjärta. Den 12 maj gifte han sig med sin brud Berengaria i St. George-kyrkan i Lemessos och i juni sålde han ön till Tempelherreorden och reste till Jerusalem. Ett år senare övergick ön till den tidigare kungen av Jerusalem, Guy Lusignan, som grundade kungariket Cypern. Rikets ekonomiska och politiska storhetstid inträffade under andra hälften av 1300-talet, men nederlaget i det cypriotiska-genoesiska kriget 1373-1374 ledde till ekonomisk nedgång och statens nedgång. 1489 blev ön en av de venetianska kolonierna.

Under första hälften av 1400-talet, under Lusignan-dynastin, skapade Leontius Machera sin "Cyprus Chronicle".

Venetianerna använde Cypern som en omlastningsbas för handels- och militärflottor och byggde fästningar i Famagusta och Nicosia. Ön är regelbundet föremål för räder av det osmanska riket. År 1570, trots heroiskt motstånd, föll Famagusta i strid med osmanska trupper.

Med bildandet av kungariket Cypern, och med godkännande av påven Celestine III, etablerades det cypriotiska ärkestiftet för den latinska riten på ön, med sitt centrum i Levkosia (Nicosia) och tre underordnade stift i Limassol, Paphos och Famagusta. Den storslagna gotiska katedralen Hagia Sofia (1209-1325) byggs i Nicosia.

Försök av ärkebiskopen av Nicosia att sprida katolicismen och helt underordna Cypern sitt inflytande mötte envist motstånd från den traditionella cypriotiska ortodoxa kyrkan, vilket upprepade gånger ledde till interreligiösa konflikter. Den ortodoxa kyrkan utsattes för påtryckningar och förföljelse: det mesta av egendomen konfiskerades till förmån för den katolska kyrkan, ortodoxa biskopar beskattades; ställningen som ärkebiskop av den ortodoxa kyrkan avskaffades, och antalet stift reducerades från 14 till 4. För olydnad mot den katolska kyrkan fördrevs de ortodoxa ärkebiskoparna Jesaja och Neophytos från ön. År 1231 fördömde tretton munkar i Kantara-klostret innovationerna från den katolska kyrkan på Cypern, för vilka de fängslades och senare brändes på bål.

Den katolska kyrkans dominans på Cypern slutade med det osmanska rikets erövring av ön 1571. Det katolska prästerskapet dödades av turkarna eller flydde från ön. Katolska kyrkor och kloster plundrades och byggdes om till moskéer (Hagia Sophia i Nicosia, St. Nicholas Cathedral i Famagusta, St. George's Cathedral i Limassol) eller överfördes till den ortodoxa kyrkan (Bella Pais Abbey i Kyreniabergen).

Kapitel 4. Osmanskt styre (1571-1878) Ärkebiskopen är den andlige ledaren och folkets ledare. Kampen för självständighet.

Turkarna genomförde räder under hela det venetianska styret. Sultan Selim II meddelade att han betraktade Cypern som en integrerad del av det osmanska riket och krävde att ön skulle överföras till hans ägo, och hotade att ta bort den med våld om han vägrade. Den 1 juli 1570 besegrade det osmanska rikets trupper Limassol, den 9 september, efter en 45-dagars belägring, intogs Nicosia, den 17 september började belägringen av den sista venetianska fästningen Famagusta, den 1 september 1951, Famagusta kapitulerade. 1573 undertecknades ett fredsavtal där Venedig avsade sig sina rättigheter till Cypern.

Turkarna bosatte sig på Cypern - tomter delades generöst ut till soldaterna. Den icke-muslimska befolkningen beskattades, så muslimska härskare uppmuntrade invånare i de ockuperade områdena att konvertera till islam, men det skedde ingen masskonvertering.

Osmanskt styre bidrog på alla möjliga sätt till att stärka den cypriotiska ortodoxa kyrkan, för att undvika att den västeuropeiska katolska kyrkans inflytande stärktes: livegenskapen, vanlig under de bysantinska kejsarna, avskaffades; den icke-muslimska befolkningen på ön fick rätten till självstyre; Alla privilegier återlämnades till den ortodoxa kyrkan, liksom egendom och mark som konfiskerades av katoliker. Ärkebiskopen för den cypriotiska ortodoxa kyrkan blev inte bara en religiös ledare, utan också en ledare för folket och försvarade deras intressen inför de osmanska härskarna. Ärkebiskoparna fick ansvar för ordning och reda på ön och även för att ta ut skatter i tid.

Höga skatter och straffrihet för lokala myndigheter orsakade ett antal uppror, som alla slogs ned. Det var 28 sådana uppror mellan 1572 och 1668. Greklands kamp för självständighet från det osmanska riket 1821, och dess prestation 1829, provocerade fram ett uppror på Cypern. Guvernören på ön, Mehmet Kuchuk, reagerade hårt på de väpnade upproren: han beordrade 486 adliga cyprioter att komma till Nicosia och, efter att ha stängt stadens portar, halshögg eller hängde han 470 av dem. Bland de avrättade var biskop Chrysanthos av Paphos, biskop Meletios av Kition och biskop Lawrence av Kyrenia. Ärkebiskop Cyprianus av Cypern, som stödde upproret, hängdes offentligt från ett träd mittemot Lusignan-palatset. Resterna av ärkebiskop Cyprianus och biskoparna Chrysanthos, Meletios och Lawrence ligger begravda nära Phaneromenis tempel i Nicosia. Många ortodoxa kloster och kyrkor togs bort och omvandlades till moskéer och bruksrum. Återupprättandet av den cypriotiska ortodoxa kyrkan ägde rum samma år 1821: Patriark Serafim av Antiochia skickade biskopar till Cypern som vigde Cyperns ärkebiskop och tre biskopar.

Grekland blev självständigt 1828, Cypern förblev en del av imperiet.

Turkiet överförde Cypern till det brittiska imperiet som en del av ett alliansfördrag, men Cypern ändrade helt enkelt den osmanska ockupationen till brittisk.

Kapitel 5. Brittiskt kolonialstyre (1878-1960) Kampen för självständighet. Konflikter mellan de grekiska och turkiska samhällena.

År 1878 slöt det brittiska imperiet den hemliga Cypernkonventionen med Turkiet: Turkiet överför Cypern till Storbritannien och får i gengäld militär hjälp om Ryssland, med de fångade Batum, Ardahan och Kars, fortsätter att erövra länderna i Mindre Asien. Konventionen upphävdes av Storbritannien den 5 oktober 1914, efter Turkiets inträde i första världskriget på Tysklands sida. Ön annekterades slutligen 1914 under första världskriget, och makten på ön övergick till den brittiska guvernören.

Nyheten om slutet på det osmanska styret möttes med glädje av folket och prästerskapet, men hoppet bleknade snabbt. Efter att Storbritannien 1925 deklarerat koloniseringen av Cypern, startade en befrielserörelse på ön, där kyrkan engagerade sig.

Redan 1931 bröt det ut upplopp på Cypern, med krav på självständighet från England och återförening med Grekland; för att undertrycka dem anlitade Storbritannien "reserv"poliser från turkcyprioter. Under hela historien om koloniseringen av Cypern och även senare ställde Storbritannien de grekiska och turkiska samhällena mot varandra.

Under andra världskriget kämpade grekcyprioter på Storbritanniens sida, i slutet av kriget hoppades Cypern på erkännande av sin självständighet. Självständighetsrörelsen växer, i folkomröstningen 1950 röstar majoriteten för återförening med Grekland, men Storbritannien erkänner inte resultatet av folkomröstningen. Från 1955 till 59 genomförde den nationella organisationen EOKA (Union of Fighters for the Liberation of the Nation), med stöd av kyrkan, väpnade uppror, England ökar sin militära närvaro och tar till förtryck, det turkiska samfundet motsätter sig grekcyprioterna och bildar en egen militär organisation. Cypern förklarade sig självständigt 1960, men enande med Grekland kom inte till stånd.

Storbritannien behöll två exklaver i territoriet: militärbaserna Dhekelia och Akrotiri.

Kapitel 6. Tilltagande interkommunal spänning (1960-1974). Division of Cypern 1974. Modern struktur.

1960 förklarades Cyperns självständighet. Ärkebiskop Macarius (1959-1977) utropades till Republiken Cyperns president.

Interkommunala spänningar växer; som svar på idén om enande med Grekland lägger turkcyprioterna fram idén om att dela ön. Beväpnade formationer bildas på båda sidor, stödda och kontrollerade av Grekland och Turkiet. Det förekommer sammandrabbningar och trakasserier på båda sidor. Redan 1964 anlände FN:s fredsbevarande styrkor till ön för att lösa konflikten, som fortfarande finns kvar på ön.

1974 organiserade USA, genom Grekland, en statskupp på Cypern, presidenten, ärkebiskop Macarius III, avsattes från sin post. Den turkiska armén, under förevändning att återupprätta republiken, invaderade ön och ockuperade den norra delen. Ett massivt utflöde av befolkning började från det ockuperade territoriet, och den återstående befolkningen förföljdes. I den ockuperade norra delen av ön finns 514 ortodoxa kyrkor, kapell och kloster som har gjorts om till moskéer eller är i förfall.

Idag är chefen för den autocefala cypriotiska ortodoxa kyrkan ärkebiskopen av Nova Osprey Justiniana och hela Cypern, Chrysostomos II. Den högsta myndigheten är Kyrkans heliga synod, bestående av ärkebiskopen och biskoparna av Pafos, Kitia, Kyrenia, Limassol, Morfa och suffraganbiskopar som permanenta medlemmar. Biskoparna av Kyrnia och Morf är i Nicosia på grund av den turkiska ockupationen av norra Cypern.

Administrativt är kyrkan uppdelad i fem stift med storstadsstatus: Paphos, Kition, Kyrenia, Limassol och Morphou. Det finns mer än 500 kyrkor och 40 kloster under kontroll av den cypriotiska ortodoxa kyrkan.

Den cypriotiska ortodoxa kyrkan är aktivt involverad i det offentliga livet på ön och främjar utvecklingen av turism på ön.

Den stora majoriteten av befolkningen på Cypern bekänner sig till kristen tro, resten är islam. Under den historiska utvecklingen har olika riktningar av kristendomen spridit sig på ön, som här representeras främst av den ortodoxa kyrkan, samt de armeniska apostoliska, katolska och maronitiska kyrkorna.

Kyrkan leds av en ärkebiskop och är indelad i tre biskopsråd och en region som är direkt underställd ärkebiskopen. Förutom de många tempel som finns i nästan varje by, har kyrkan 11 kloster på Cypern, som äger betydande och mest bördiga marker på ön, med konstgjord bevattning året runt och annan stor egendom. Den cypriotiska ortodoxa kyrkan spelar en viktig roll i de politiska och ekonomiska områdena på Cypern.

1960 års grundlag (artikel 19) stadgar att varje människa har rätt till yttrandefrihet, samvetsfrihet och religionsfrihet. Alla religioner är lika inför lagen och ingen lagstiftande, verkställande eller administrativ handling i republiken får diskriminera någon religiös institution eller religiös organisation. Varje person har rätt till religionsfrihet, han kan studera sin religion individuellt eller kollektivt. De enda giltiga begränsningarna för sådan frihet är definierade i republikens konstitution och kontrollerar republikens och dess medborgares säkerhet. Alla dessa regler tyder på att det inte finns någon religion som erkänns som officiell på ön. De garanterar också skyddet av rättigheterna för de tre religiösa grupper som utgör en minoritet av befolkningen (katoliker, armenier och maroniter).

Cypern har en extremt hög nivå av religionsfrihet. Medan majoriteten av grekcyprioterna är kristna i den grekisk-ortodoxa kyrkan, finns det andra samfund på ön, inklusive armeniska, maronitiska och romersk-katoliker. Det turkcypriotiska samfundet är till övervägande del muslimskt.

Majoriteten av befolkningen i Republiken Cypern bekänner sig till ortodox kristendom. För närvarande är den cypriotiska ortodoxa kyrkan, enligt den åttonde regeln i det tredje ekumeniska rådet av 431, autocefal (dvs administrativt oberoende) och rankas på 10:e plats bland andra ortodoxa kyrkor.

En av anledningarna till den cypriotiska kyrkans starka inflytande på samhället kan vara följande historiska faktum: på 800-talet. Cypern var det enda land som undvek att delta i ikonoklasternas kamp. Det var här som alla förföljda bysantinska troende fann sin tillflykt; Under denna period byggdes många kyrkor.

Källan till kyrkans rikedom på Cypern, liksom i andra länder, är egendom som tagits emot genom testamente och som gåvor från rika människor. Dessutom, med utgångspunkt från det osmanska riket, kunde insamlade skatter direkt överföras till kyrkan. Idag äger kyrkan betydande rikedomar, inklusive industriella och kommersiella rikedomar; det äger också några föremål av turistvikt.

Kyrkan på Cypern har betydande makt. Efter att ha uppnått självständighet var huvudet för den cypriotiska staten ärkebiskop Makarios III, en framstående kyrkofigur som länge hade ockuperat en av de första platserna på den politiska scenen. Än idag är Cypern ett av få länder där kyrkan kan uttrycka sin åsikt om lagar, och regeringen lyssnar på den.

Efter de ortodoxa är den katolska kyrkan ett av de största kristna samfunden på Cypern. Den har funnits sedan 1099 och leds av en generalvikarie, underställd den latinske patriarken av Jerusalem, Palestina och Cypern. Den cypriotiska katolska kyrkan förenar troende av fyra riter - latinska, armeniska katoliker. maroniter och grekiska katoliker.

Muslimer dök upp på Cypern på 700-talet; och de blev bärare av den officiella religionen här sedan 1571, sedan turkarna intog Cypern. För närvarande praktiseras islam av cirka 19% av öns befolkning. De muslimska turkarna leds av Muftin av Cypern.

Nästan alla turkar som bodde på Cypern var anhängare av islam, men till skillnad från de mest talrika muslimska samhällena är TRNC (Republiken Norra Cypern) en sekulär stat. Detta definieras i den första artikeln i konstitutionen som antogs 1985.

Det finns ingen officiellt definierad statsreligion, så turkar som bor på Cypern är fria att välja religion. Religiösa ledare var inte tillräckligt inflytelserika i politiken, så studier av religion var inte obligatoriska i skolor. Greker som bodde i "TRNC" var också fria att utöva sin ortodoxa tro. Den lilla maronitiska sekten hade sin egen kristna maronitiska kyrka. Dessutom fanns det anglikanska och romersk-katolska kyrkor.

Islams och islamiska institutioners ställning i det turkcypriotiska samhället skiljde sig väsentligt från den grekisk-ortodoxa kyrkans bland greker på Cypern. På den tiden fanns det ingen inflytelserik person från islam med verklig politisk makt. Islam spelade praktiskt taget ingen roll i den turkiska nationalismen.

En betydande figur i denna riktning var Atatark. Den här mannen var känd för sin ateism. På många sätt var han motpolen till ärkebiskop Makarios III, den religiöse och politiska ledaren. Atatіrk (Atatyk) definierade staten som sekulär. Denna lära följs än idag. Även om Atatürk inte hade någon jurisdiktion på Cypern, accepterade turkarna de flesta av dess program frivilligt och praktiskt taget utan ändringar.

Turkarna på Cypern var bland de första att acceptera Atatіrk (Atatyk) förbud mot användning av arabiska i religiösa ceremonier och läsning av Koranen i turkisk översättning.

Sedan Atatürks (Atatyk) död har turkarna på Cypern i allmänhet följt Turkiets religiösa seder. Trots detta förblev Türkiye och TRNC relativt sekulära stater. Turkarna på Cypern är, liksom de flesta turkiska medborgare, anhängare av sunniislam. Det fanns grupper och organisationer inom "TRNC" som motsatte sig traditionell turkcypriotisk ateism och religiös tolerans.

Med tanke på de sekulära traditionerna hos turkarna på Cypern, strävar dessa och andra likasinnade grupper för att uppnå sina religiösa mål.

Detta faktum och islamiska gruppers tillgång till de finansiella resurserna för oljeproduktion kommer att säkerställa att deras närvaro kommer att fortsätta att märkas i TRNC.

Enligt legenden besöktes ön av St. Elena, tog hon hit en del av "Herrens kors" och grundade det första kristna klostret. Det finns fortfarande flera aktiva kloster på Cypern, inkl. ett kloster med mycket strikta regler.

Kvinnor får inte komma in i klostrets territorium, lekmän får inte tillbringa mer än 2 timmar på klostrets territorium. Samma religion och mycket mer bidrar till cyprioternas mycket vänliga inställning till ryssarna.

Kristendomens ursprung på Cypern

Kristendomen invävd i spetsen av cypriotisk historia med en gyllene tråd. Och detta är ingen slump, med tanke på att Cypern är den medelhavsö som ligger närmast det heliga landet. År 45 e.Kr. kom aposteln Paulus till Cypern med den helige Barnabas. I Pafos lyckades han omvända den romerske prokonsuln Sergius Paulus till den kristna tron.

Således, i början av den nya eran, blev Cypern den första staten i världshistorien som hade en kristen härskare. Senare, enligt Bibeln, anlände Saint Lazarus till Cypern efter sin mirakulösa uppståndelse, där han bodde i ytterligare 30 år. Hans sarkofag ligger i kapellet i kyrkan St. Lazarus i Larnaca.

Den nya religionen erkändes inte officiellt förrän under den bysantinska perioden. Först i 313 e.Kr., genom dekret av kejsar Konstantin, tillåts kristendomen över hela Cypern, och många av det romerska imperiets hårda lagar upphävdes. Sent 300-talet e.Kr Kejsar Theodosius gav order om att stänga hedniska tempel.

Patriark Antiochus försökte underkasta Cyperns kyrka hans jurisdiktion. Ändå lyckades det cypriotiska prästerskapet försvara sin självständighet. Den lägliga upptäckten av relikerna från Sankt Barnabas med manuskriptet till evangeliet enligt Matteus av den cypriotiske ärkebiskopen Amphemius bevisade att Kyrkan på Cypern grundades direkt av apostlarna Paulus och Barnabas och därför är apostolisk.

Anthemius, ärkebiskop av Cypern, överlämnade relikerna från den helige Barnabas och evangeliet till kejsar Zeno i Konstantinopel. Som ett resultat förklarade Zinon den cypriotiska kyrkan för autocefal (d.v.s. oberoende och självstyrande) och gav till och med ärkebiskopen av Cypern vissa kungliga privilegier. Saint Barnabas, som är en cypriot, anses vara grundaren av Cyperns kyrka.

Religion

Kanske på grund av att Cypern har sett uppgång och fall av många imperier och har upplevt olika kulturella influenser genom århundradena, åtnjuter landet en mycket hög nivå av religionsfrihet.

Medan majoriteten av cypriotiska invånare är grekisk-ortodoxa kristna (85%), har ön också en stark närvaro av andra religiösa trosriktningar, inklusive armenier, maroniter, romersk-katoliker och muslimer.

Cyperns kyrka

Den ortodoxa cypriotiska kyrkan har en dominerande ställning i landet. Den stora majoriteten av invånarna på Cypern tillhör den ortodoxa cypriotiska kyrkan. Dess grund relaterar direkt till de heliga apostlarna Barnabas, Paulus och Markus (45 e.Kr.). Den cypriotiska ortodoxa kyrkans existens och bidrag till Cyperns historiska utveckling, kulturella och sociala liv är av stor betydelse.

Kloster

Klostren spelade en av huvudrollerna i utvecklingen av kristendomen på Cypern. I 327 e.Kr., tio år efter att kejsar Konstantin officiellt erkände kristendomen, hamnar hans mor Helen (senare helgonförklarad) på Cypern på väg från Jerusalem, varifrån hon tar med sig fragment av det heliga krucifixet.

Som ett resultat grundades tre kloster. Den äldsta av dem, Stavrovouni, är synlig på långt håll - den ligger på toppen av ett 600 meter långt stenigt berg väster om Larnaca. När du klättrar upp på den slingrande vägen till dess topp öppnar sig Troodosbergen och havets silvriga yta för dina ögon, och för varje meter fylls du mer och mer av en känsla av frid och lugn.

Inuti 1700-talskyrkan vid Stavrovouni-klostret hänger ett fragment av ett krucifix dekorerat i guld och silver. Kvinnor får inte komma in i klostret

Ett annat kloster förknippat med S:t Helena är klostret Sankt Nikolaus - det så kallade "kattklostret", som ligger bland åkrar och vingårdar på Akrotiri-halvön nära Lemesos.

Det sägs att de dussintals katter som strövar fritt runt klostret härstammar från katter som S:t Helena tagit hit för att utrota ormarna som hittades i otaliga mängder i området.

Klostret Agios Neophytos mirakulöst uppflugen på berget Melisovuno (honungsberget) i utkanten av Paphos. Den lärde eremiten Neophytos bodde i två grottor i början av 1159, över vilka ett kloster senare byggdes.

I en grotta finns ett kapell med fantastiskt vackra fresker gjorda i rika toner av blått, rött och guld. Vid klostret Agios Neophytos finns ett litet museum och en souvenirbutik där du kan köpa olika typer av hemgjord honung.

Kykkos kloster, byggt högt i Troodosbergen, är det rikaste och mest kända klostret på Cypern. Det grundades år 1100. under den bysantinske kejsaren Alexios Komnenos regeringstid.

Alla kloster på Cypern har samlingar av ikoner, men Kykkos-klostret innehåller de mest sällsynta och värdefulla exemplaren (inklusive en ikon som tillhör St. Lukas hand). Vissa kloster (inklusive Kykkos), som de gjorde för många århundraden sedan, producerar sitt eget vin.