Svyatogorsk-klostret (Ryssland) - beskrivning, historia, plats. Exakt adress och hemsida. Turistrecensioner, foton och videor.

• Sista minuten turer i Ryssland
• Turer för det nya åretÖver hela världen

Svyatogorsk-klostret i Pushkinbergen grundades 1569 av tsar Ivan IV. På den tiden stod han på själva statsgränsen. Detta påverkade klostrets historia: i slutet av 1500-talet förstördes det delvis av polackerna. Under de följande århundradena växte en bosättning runt klostret, som senare förvandlades till en by. Det blev de nuvarande Pushkinbergen (det moderna namnet ersatte de historiska "Heliga bergen" 1925).

Sedan 1700-talet började klostrets betydelse som befäst citadell och utpost att minska, men dess kulturella och religiösa betydelse bevarades. Det blev centrum för det offentliga livet och förblev så praktiskt taget tills det stängdes 1924. Under krigsåren led klosterbyggnaderna betydande skador, men de restaurerades snabbt. Sedan efterkrigsåren låg A. S. Pushkins State Memorial Museum-Reserve i klostret.

Svyatogorsk-klostret är också känt som A.S. Pushkins sista viloplats. Den store poeten begravdes här 1837 i familjens krypta.

Det moderna utseendet på klostret är ett komplex av byggnader omgiven av ett gammalt stenstaket. Du kan ta dig in genom en av två portar: Pyatnitsky, nära vilken stod den nu förstörda kyrkan med samma namn, och Anastasyevsky, nära vilken det fanns ett kapell med samma namn (också inte längre existerar). Nu kan du se en liten stenportvakt. Nära Pyatnitsky (eller den heliga) porten finns guvernörens hus i början av 1900-talet. En annan port uppkallad efter den förlorade kyrkan idag, Nikolsky, förbinder klostrets heliga gård och handelsgård.

De främsta attraktionerna i klostret är Assumption Cathedral och Hannibal-Pushkin-familjens grav. I gången för den första placerades en kista med Pushkins kropp på tröskeln till begravningsgudstjänsten.

Namnet på A. S. Pushkin, som bodde i Mikhailovskoye, är nära kopplat till klostret, som han ofta besökte. Medan han arbetade på Boris Godunov tillbringade poeten mycket tid i klostrets arkiv och studerade antika krönikor och historiska verk för att göra hans drama så autentiskt som möjligt. Dessutom höll klostret mässor som var kända i hela området, dit även poeten ofta besökte i jakt på typer.

Det huvudsakliga historiska värdet av Svyatogorsk Holy Dormition Monastery - ikonen för Guds Moder Hodegetria - har nu transporterats till Voronich-bosättningen.

Svyatogorsk Assumption Monastery återlämnades till den ryska ortodoxa kyrkan 1992, och samma år återupptogs gudstjänsterna i Assumption Cathedral. Katedralen är fortfarande aktiv idag, liksom klostret där cirka 25 personer bor permanent. För närvarande är klostret listat som ett statligt monument som en del av Pushkin Museum-Reserve.

Holy Dormition Svyatogorsk kloster

Praktisk information

Adress: Pskov-regionen, pos. Pushkinskie Gory, st. Pushkinskaya, 1.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Svyatogorsk Holy Dormition Monastery i Pushkinbergen är ett av de mest vördade inte bara i Pskov-regionen utan i hela Ryssland. Det grundades 1569. Alexander Sergeevich Pushkin besökte ofta här under sin tid, arbetade i klosterbiblioteket och samlade material för tragedin "Boris Godunov". Här, nära väggarna i Assumption Cathedral, ligger poetens grav.

Historien om Svyatogorsk-klostret

Grundandet av klostret föregicks av mirakulösa uppenbarelser av ikonen för Guds moder. År 1563, i byn Lugovka, som var på väg till, visade sig ikonen för Guds moder "Ömhet" för den välsignade ungdomen Timothy; senare byggdes ett kapell på denna plats. Tre år senare, 1566, dök ikonen för Guds moder "Hodegetria" upp på berget Sinichya, märkt av många mirakel av helande.

Genom dekret av Ivan den förskräcklige byggde Pskov-guvernören Yuri Tokmakov här 1569 kyrkan för den heliga jungfru Marias antagande, vars tron ​​byggdes ovanför stubben av tallen där den mirakulösa ikonen dök upp. Ivan den förskräcklige, för att fira öppningen av klostret, skickade en klocka på 15 pund, populärt kallad "Goryun" eftersom den "sjungit ynkligt".

Fram till kejsarinnan Katarina den stora regeringstiden var klostret förstklassigt, och sedan reducerat till nivån 3-klass. Klostret ägde betydande mark och höll mässor.

Den första stenbyggnaden av Svyatogorsk-klostret - Assumption Cathedral. Den byggdes i traditionella former av Pskov-arkitektur: gjord av kalkstensplattor, treapsed, enkelkupol, med en spännande klockstapel över vestibulen. Externt verkar tinningen knäböjd. Tjockleken på väggarna är 1,5-2 meter. Den reser sig på toppen av Sinichya (heliga) berget. År 1575 byggdes en träkyrka vid foten av kullen i namnet St Nicholas the Wonderworker. Fram till 1764 stod S:ts träkyrka ovanför den heliga porten. Paraskeva fredagar. Rektors- och brodercellerna och servicebyggnaderna var av trä.

På 1700-talet byggdes klosterbyggnaderna om i sten. År 1770 och 1776 lades tegelkapell till Assumption Cathedral för att hedra Vår Fru Hodegetria (södra) och Guds moders förbön (norra). År 1764, på bekostnad av godsägaren I. Lvov och den kollegiala bedömaren M.I. Karamyshev, började de uppföra ett "fyrkantigt stenklocktorn i ny stil." Bygget stod klart 1821. På den tredje våningen i klocktornet fanns en "järnkampklocka med kvarter." Den totala höjden på klocktornet, med en hög spira, ett äpple och ett kors, var 37 meter - samma som Pushkin levde.

På pricken St Nicholas kyrka, nedbrände 1784, byggdes en liten varm sten. Pyatnitskaya kyrka flyttades utanför klostrets murar och användes senare som församling. Klosterbyggnaderna byggdes om i sten.

Klostervägg var ursprungligen av trä. På 1790-talet ersattes den av en sten, gjord av granit och kullersten. Samtidigt byggdes två trappor som leder till det heliga berget och ett staket runt det. På klostrets territorium inrättades köpcentra och mässor hölls, vilket gav klostret ytterligare inkomster.

Pushkin och Svyatogorsk kloster

Pushkin förvisades till Mikhailovskoye för "ateism", dvs. ateism. Abbot i klostret Abbot Jonas(född 1759) utövade andlig övervakning över honom. Poeten besökte honom varje vecka, de utvecklade en hjärtlig relation. Hemlig agent för III-avdelningen A.K. Boshnyak, som samlade information om den exilpoeten, skrev ner följande:

Av Hegumen Jona lärde jag mig följande: Pusjkin kommer ibland för att besöka abbot Jona, dricker likör med honom och deltar i konversationer. Han går ingenstans förutom Svyatogorsk-klostret och fru Osipova, men ibland går han till Pskov; Han bär oftast en frack, men på klostermässor dyker han ibland upp i rysk skjorta och stråhatt. Men min fråga är "Gör inte Pusjkin upprördhet över bönderna?" Abbot Jonah svarade: "Han stör inte någonting och lever som en röd tjej."

Abbot Jonah studerade inte vid seminariet och lärde sig bara rysk grammatik. Enligt samtida beskrivningar var han en enkel, snäll, något rödaktig, kort gubbe. Kanske blev han en av prototyperna till krönikören Pimen i tragedin "Boris Godunov". Texten innehåller också många ord av den fromme abboten, som ägde folklig visdom. I utkasten till Belkins berättelser skrev Pushkin ned följande ordspråk från abbot Jona: "Men det som kommer att hända är att vi inte kommer att existera heller".

Och även till en okänslig kropp
Lika förfall överallt,
Men närmare den söta gränsen
Jag skulle fortfarande vilja vila.

Och låt vid gravens ingång
Den unge kommer att leka med livet,
Och likgiltig natur
Lysa med evig skönhet.

På Svyatogorsk-klostrets territorium, nära Assumption Cathedral, begravdes poetens farfar och mormor - O.A. och M.A. Hannibals (1806, 1818) och yngre bror Platon (1817-1819). Våren 1836 begravdes Pushkins mor här. Nadezhda Osipovna.

Pushkins grav

Pushkin dog den 29 januari (10 februari) 1837, en dag efter duellen med Dantes. Kejsar Nicholas I beordrade: “Begrav längre från båda huvudstäderna”. Natten mellan den 3 och 4 februari fördes kistan med Pushkins kropp ut från St Petersburg, som åtföljdes av poetens vän A.I. Turgenev och farbror Nikita Kozlov. Den 5 februari levererades kistan till de heliga bergen och placerades i katedralens södra gång. På morgonen den 6 februari serverade klostrets rektor, Archimandrite Gennady, en hundraårig man en begravningsgudstjänst. Och samma dag begravdes kroppen av Alexander Sergeevich Pushkin vid altarväggen i Assumption Cathedral, bredvid hans släktingars gravar. Ett enkelt träkors placerades på hans grav.

Han dog. Hans sång tystnade. Begravningsringningen av klockan över hans kista ekade de sorgliga nyheterna i det ryska landet: Pushkin är borta! Den ljusa våren blir snart grön och i den smältande snön i Pskovskogarna kommer för första gången att avslöja den stora, ryska poetens kalla, tysta grav...

— N. Polevoy, berömd journalist på 1800-talet.

Våren 1837, på order av P.A. Osipova, placerades kistan med Pushkins kropp i en underjordisk tegelkrypta. I augusti 1841 reste den tidigare chefen för Mikhailovsky M.N. Kalashnikov ett monument ovanför kryptan, på uppdrag av änkan till N.N. Pushkina av S:t Petersburgs "stenmakarmästare" A. Permagorov från den bästa italienska marmorn.

Det finns alltid många blommor vid Pushkins grav. Lokala gamla damer tjänar till och med lite pengar på detta: de säljer buketter till besökande turister för 50 rubel. Och i Svyatogorsk Holy Dormition Monastery ber de dagligen om vilan för själen hos Guds tjänare Alexander "och hans släktingar".

Pushkin föddes i Moskva, dog i St Petersburg, begravdes i Pskov-regionen, i Svyatogorsk-klostret...

Det var bara av en lycklig slump att Pushkins grav inte sprängdes under kriget. Klocktornet i Assumption Cathedral sprängdes, men själva katedralen överlevde.

A.S. Pushkins grav och området runt den bröts och förberedelser gjordes för explosionen av hela katedralkullen, för vilken kraftfulla flygbomber placerades i en speciellt grävd tunnel. Explosionen förhindrades av de sovjetiska truppernas snabba framryckning.

- från handlingar från kommissionen som undersökte fascisternas grymheter i Pskov-regionen

Artikeln använder material från boken "The Entire Pushkin Reserve. Guide", 2012.

© , 2009-2019. Kopiering och omtryckning av material och fotografier från webbplatsen i elektroniska publikationer och tryckta publikationer är förbjudet.

Svyatogorsk kloster

Det tidigare Svyatogorsk-klostret ligger fyra och en halv kilometer söder om Mikhailovsky, i utkanten av byn Pushkinskie Gory - mitten av Pushkinogorsky-distriktet. Tidigare kallades byn de heliga bergen, och till en början - bosättningen Tobolenets, efter namnet på den lilla men djupa pittoreska sjön som ligger i mitten av den. Läget för hela byn är också mycket pittoreskt på grund av det överflöd av grönska och speciellt den kuperade terrängen - husen ligger antingen på kullarnas krön, eller i hålorna mellan dem, bland smala tallskogar, unga björklundar, lindar. och lönnträd. Dessa kullar - Mesbergen - är utlöpare av Valdai Upland, som sträcker sig sydväst till gränserna till Litauen och Vitryssland. På de högsta kullarna står Svyatogorsk-klostret. De vita väggarna och silverspiran i katedralens klocktorn, som reser sig från den täta grönskan av månghundraåriga lindar, är långt synliga från alla vägar som leder till Pushkinbergen.

Vägen till klostret från Mikhailovskoye korsar Mikhailovsky Bor, smälter samman vid byn Bugrovo med en bred landsväg från Trigorskoye och, som löper genom en hel kedja av kullar, leder till den gamla motorvägen Novgorodka-Novorzhev. Pushkin var tvungen att passera här mer än en gång, här ligger än i dag huvudvägen från Pskov och Ostrov till Pushkinskiye Gory och Mikhailovskoye.

Den östra porten till klostret öppnar sig mot Novorzhevskoye-motorvägen, mittemot den plats där vägen från Mikhailovskoye ansluter till den. En annan port vetter mot samma Novorzhevskoe-motorväg från nordvästra sidan.

Hela klostret är omgivet av ett massivt stenstaket, från vilket taken på några byggnader kan ses och de vita väggarna i den antika katedralen reser sig.

Svyatogorsk Assumption Monastery grundades 1569 av Pskovs guvernör, prins Yuri Tokmakov, på instruktioner från tsar Ivan den förskräcklige (som, som vi minns, själv besökte detta område), med hjälp av medel från den kungliga skattkammaren. Grundandet av klostret gav som vanligt upphov till en kyrklig legend. Pskov Chronicle, daterad 1566, rapporterar: "Samma sommar 7074 (1566) dök han upp i Voronach-regionen på Sinichie-bergen, vid den befästa bosättningen i namnet av den mest rena Guds moder, och många människor förlät allt. sorters åkommor." Med hjälp av detta meddelande från krönikören, en speciell senare handskriven berättelse, förvarad i klostret och känd i flera upplagor av 1600-talet, berättar hur 1563, och sedan sex år senare, mirakulösa ikoner av Guds moder visade sig för den heliga dåren. från Voronich, femtonårige Timothy och "digitria" (vägskyltar) först nära Lugovitsafloden, där han betade flocken, sedan på det högsta Sinichyaberget nära Tobolenets; hur "olika helande av sjuka" och andra mirakel kom från dessa ikoner; hur tsar Ivan Vasilyevich den förskräcklige fick veta "om alla dessa incidenter" genom Pskov-guvernören Jurij Tokmakov och, efter att ha utfört detaljerad forskning, "beordrade en stenkyrka att byggas på det berget... och beordrade existensen av ett kloster." Denna naiva kyrklegend förklarar naturligtvis inte på något sätt de verkliga orsakerna till grundandet av Svyatogorsk-klostret; det uppfanns på 1600-talet i kyrkliga propagandasyfte för att ge auktoritet till Svyatogorsk "helgedomar" och popularisera dem bland lokalbefolkningen. Akademikern S. F. Platonov associerar med rätta rapporten i krönikan från 1566 om uppkomsten av mirakulösa helande ikoner "i Voronach-regionen" med den svåra epidemin som ägde rum i Rus det året. Tsar Ivan den förskräckliges order att bygga ett kloster på de höga Sinichyabergen nära förorten Voronich orsakades utan tvekan av politiska och militär-strategiska överväganden, oro för att stärka Moskvastatens positioner i denna gränsregion, och inte av någon medelst rapporter om uppkomsten av mirakulösa ikoner.

Vi vet mycket lite från den tidiga historien om Svyatogorsk-klostret, eftersom det mesta av klosterarkivet från 1500-1700-talen brann under en nattlig brand den 5 mars 1784, som förde bort nästan alla träbyggnader med egendomen i dem.

När den första beskrivningen av Svyatogorsk-klostret skapades (1821, författare - ärkebiskop av Pskov Evgeniy), fanns inte längre arkivet.

Det är känt att fram till andra hälften av 1600-talet ansågs klostret officiellt bland tre dussin "senior" kloster i hela Ryssland, var rikt och inflytelserik, ägde ett stort antal livegna som bebodde de omgivande byarna (inklusive de nu befintliga Bugrovo och Kirilovo), vidsträckta områden med åkermark, slåtter, fiske på sjöarna Voronich, Belogulya och Soroti-floden, åtnjöt intäkter från transporter på Soroti-floden nära Voronichs förorter, rättvisa förmåner, etc. Flera andra kloster från Voronich och Opochka tilldelades Svyatogorsk-klostret, där det fanns en andlig regering i distrikten Novorzhevsky och Opochetsky. Klostrets position förändrades dramatiskt efter publiceringen av Spiritual States 1764. Åkermark och andra marker bevarades, men endast ett fåtal ”klostertjänare” fanns kvar bland bönderna; Den andliga administrationen överfördes till Opochka, och klostret inkluderades i antalet tredje klass, fyrtiofemte i grad, med endast tolv personer av "klosterbröderna".

Ungefär så såg Svyatogorsk-klostret ut i början av 1800-talet, när A.S. Pushkin först träffade det. Det var ett typiskt tredje klassens provinskloster, bebott av inte mer än tre dussin människor, men fortfarande ganska rikt och inflytelserik. Han fick betydande medel från sina länder, uthyrda till omgivande invånare, från mässor, religiösa processioner, alla typer av samlingar, tack vare generösa donationer från närliggande markägare - Lvovs, Karamyshevs, Hannibals. O. A. Hannibal var en av de mest generösa beskyddarna av Svyatogorsk-klostret; i avsikt att etablera sin familjekyrkogård där försökte han vinna munkarnas gunst med generösa donationer, både i form av pengar och mark. Klostret utökade systematiskt sina markinnehav, tog emot dem som gåvor från godsägare, köpte dem eller till och med tog dem från bönderna. Så under många år, sedan 1802, var det en tvist mellan klostret och bönderna i byn Bugrovo om "kvarnplatsen" nära den namngivna byn. Förtryckta av "klosterbröderna" skrev stadsborna klagomål. En av dem rapporterar följande data om klostrets tillstånd: "Och under Svyatogorsk-klostret finns det tillräckligt med patrimoniala byar och ödemarker och höklippningar på 7 verst av huvudet för byarna och ödemarkerna totalt mer än 3 000 kopek. Och bönder och bobylhushållen har mer än 100 hushåll, samt quitrent fiske- och hästplikter och all slags mark och alla slags inkomster, quitrenten av klostret samlar många inkomster, och det finns bara ett litet antal munkar i det klostret, utom för abboten, bröder från 13 eller yngre. de hjälper sina egna."

Pushkin besökte Svyatogorsk-klostret flera gånger 1817-1819, sedan 1824-1826 och senare.

Han var här, naturligtvis, inte som församlingsmedlem. Hans farfar, mormor och bror Platon begravdes här (döde som spädbarn i Mikhailovskoye 1819, begravda i katedralens altare *), och poeten besökte naturligtvis denna Hannibal-Pushkin-familjens kyrkogård.

* (En stenplatta med inskriptionen har bevarats: ”Här ligger kroppen av barnet Platon Pushkin, född 1817, den 14 november, som dog 1819, den 16 juli. Må din kära aska vila i frid till en glad morgon.")

Under exilåren utförde som bekant abboten för Svyatogorsk-klostret, abbot Jona, på order av myndigheterna "andlig övervakning" över Pushkin, som anklagades för ateism, och poeten var tvungen att infinna sig för att hans andliga herde då och då.

Men det viktigaste som fick poeten att besöka Svyatogorsk-klostret under exilåren var hans djupa intresse för sitt hemlands historiska förflutna. Liksom den antika bosättningen Voronich och Savkina Gorka, väckte Svyatogorsk-klostret Pushkins uppmärksamhet och intresserade honom mycket som ett underbart historiskt monument från det ryska landets avlägsna förflutna, ett monument över den turbulenta eran av "många uppror" vid slutet av 1500-talet, på vilket alla hans intressen var koncentrerade under de åren, på vars material han skrev sitt folkhistoriska drama "Boris Godunov". Poeten kunde i klostrets bibliotek och arkiv, delvis bevarat, hitta mycket intressant material - handskrivna böcker, dokument, krönikor och legender. Han bekantade sig med munkarnas liv, deras moral och karaktärer och lyssnade till de berättelser som fanns i klostret om det förflutnas klosterliv. Han besökte klostermässor med särskilt intresse. Allt här - även de mäktiga murarna i sig, stengärdsgårdar, smidesportar - fängslade poeten med antikens charm och fungerade som en inspirationskälla.

Pushkin gick vanligtvis in i klostret genom den östra porten, dit hans väg från Mikhailovsky ledde direkt.

Portar. Denna östra (Anastasyevsky) port är den äldsta. Än i dag har de behållit sitt urgamla utseende, som de hade för hundratals år sedan, som lantmätaren I. Ivanov avbildade dem 1837.

En massiv tegelbåge på en vild stengrund, svängande trädörrar på smidda järngångjärn med tunga krokar, en smal grind i en av dörrarna. Vid porten finns en vaktstuga - en liten stenbyggnad med fönster in mot gården. Trädörrarna löstes upp med ett dovt knarrande och förmodligen knarrande lika hårt, som om de var tyngda av sin egen forntid, öppnades de och släppte igenom Pusjkin.

Den andra porten som leder till klostret, den norra (Saints, eller Pyatnitsky, som ansågs vara den viktigaste), byggdes i sin nuvarande form 1858. De är byggda av tegel i form av en ljus båge med avsatser, taklister och andra dekorationer, putsade och blekta med kalk. Deras dörrar är svängbara, järn, galler. Till en början hade dessa portar ett annat utseende. De var gjorda av sten, av massiv arkitektur och ockuperade ett betydande område, så att ovanför dem i det övre skiktet fanns en Pyatnitskaya-kyrka i trä (därav det gamla namnet på porten). Efter publiceringen av de andliga staterna 1764 togs denna kyrka bort, placerades bakom klosterstaketet och flyttades sedan till kyrkogården - Timofeev Hill, där den står till denna dag. År 1795 ersattes de gamla massiva stenportarna av lättare tegelportar, med valmplanktak och tegelvaktscell. Dessa portar fanns under Pushkin; de syns tydligt i litografin efter en teckning av I. Ivanov 1837.

Staket. Portarna är förbundna med ett gammalt stengärde. Det omger hela klostrets territorium och har en total längd på cirka 700 meter, inklusive ett litet staket som omger katedralens huvudkulle. Höjden på staketet är 2 meter, bredden längst ner är 1,5 meter, upptill - 75 centimeter. Staketet är gjort av vild sten, täckt med järn, och på motorvägssidan (norra och östra) är det dekorerat med små putsade torn med järntak. Stängslet har funnits i nästan denna form sedan 1794-1796, då det ersatte det tidigare befintliga träet. Pushkin såg henne nästan så här. Stängslet led mycket i nazisternas händer 1941-1944 – på många ställen monterades det ner och sprängdes i luften. 1946-1948 totalrestaurerades den på östra, norra och västra sidorna samt i den del som omger katedralbacken.

Det finns två trappor som leder till katedralkullen (Heliga berget), den högsta av Mesbergen, och som därför valts för byggandet av katedralen, på de sydöstra och sydvästra sidorna. Den andra breda trappan, gjord av ohuggen granitsten, med fyrtiofyra trappsteg, fyra avsatser och låga stenräcken på båda sidor, har funnits i ungefär denna form sedan slutet av 1700-talet. Så här var det under Pusjkin (det gjordes en översyn först på 1830-talet, i slutet av 1800-talet och 1948, efter skador orsakade av nazisterna). Den leder direkt till katedralen från huvudentrén.

Katedral. Katedralen är den äldsta och mest intressanta byggnaden i klostret. Dess grund går tillbaka till grundandet av klostret - 1569. Sedan byggdes ett litet kallt tempel av Pskov stenplattor, som låg till grund för katedralen. Långt senare, 1770, tillkom en varm gång i tegel på södra sidan, och några år senare, 1776, tillkom en liknande gång på norra sidan. År 1783 ersattes det gamla planktaket över det gamla templet och kapellen med ett nytt järn, och en ny järnkupol installerades. I slutet av 1700-talet började man bygga ett nytt klocktorn i sten, färdigt 1621.

Senare, under 1800- och början av 1900-talet, renoverades taket upprepade gånger, kupolen och spiran byttes ut, men katedralen som helhet behöll utseendet från det sena 1700-talet - början av 1800-talet och förblev som Pushkin såg det. 1944 sprängde de nazistiska ockupanterna katedralen. Templets antika murverk överlevde, men de övre våningarna i klocktornet och en del av kupolen och taken kollapsade. År 1949 var Assumption Cathedral fullständigt återställd och är nu särskilt nära dess historiska utseende från Pushkins tid. Den strama enkelheten i dess arkitektur är typisk för den antika ryska Pskov-arkitekturen. En hel del liknande tempel har överlevt i Pskov-regionen, och nu är de bevarade som anmärkningsvärda monument från antiken.

Katedralen i Svyatogorsk-klostret är en våningar, squat, med sällsynta små fönster. Dess stenväggar, bevarade i sin ursprungliga form, är slående i sin massivhet och tjocklek. Med bra murverk och stor styrka kunde de tjäna och, uppenbarligen, fungerade som ett tillförlitligt skydd mot fiendens räder under den turbulenta eran av 1500- och 1600-talen.

Måtten på katedralen är små: längd 23,5 meter, bredd 13,5 meter, höjd utan klocktorn 9,25 meter. Dess utseende är extremt enkelt och blygsamt. De släta vita väggarna på norra, södra och östra sidorna har vardera två utsprång i form av platta pelare som löper från taklisten till basen, och i hörnen finns halvkolonner med versaler. Överst, under glödlampan och på altarets halvcirklar, finns en enkel, smal geometrisk prydnad - det är alla dekorationer.

Taket på både centralkyrkan och gångarna är valmat, tre sluttningar, järn.

Det stora trähuvudet - löken - är täckt med järn och målat blågrå.

I katedralens västra del, strax ovanför ingången, reser sig ett klocktorn. Det var exakt likadant för 120-130 år sedan. Klockstapeln är fyra våningar, sten. Den första och andra nivån (från marken) är fyrkantiga, den tredje och fjärde är runda. Det finns utsprång på väggarna i form av halvkolonner, och det finns en taklist ovanför varje nivå. Klocktornet kröns av en hög, vass spira täckt med järn. Klocktornets höjd från basen till spetsen av spiran är 37 meter.

Det finns två ingångar till katedralen - södra och västra. Den södra är liten, med en massiv trädörr på järngångjärn, som leder direkt till templet. Den västra är den huvudsakliga, i form av en bred båge med smidda järndörrar, som leder till vestibulen. Härifrån öppnar man den gamla massiva dörren, klädd i smidesjärn, och går in i själva templet. Inuti upptar templet en yta på cirka 200 kvadratmeter.

Templets regelbundna välvda valv vilar på sex massiva pelare som konvergerar på toppen. Väggarna är putsade och blekta med kalk. De väggmålningar som en gång fanns har inte bevarats, liksom den antika ikonostasen och antikens bruksföremål. Golvet är sten och kaklat. Ljus kommer in i katedralen genom två huvudfönster och flera andra mindre.

Två kor finns vid domkyrkans södra och norra väggar, vid den västra väggen, under fönstret till koret, byggt i slutet av 1700-talet, finns en smal balkong med en svarvad träbalk.

Altare med tre halvcirklar, utan kanter; uppdelad i tre delar av huvudväggar; väggarna är släta, i den övre delen av den centrala halvcirkeln är tre rader av inbäddade lerkrukor synliga - detta gjordes för att lätta upp byggnadens struktur och förbättra akustiken; Plattformen är av sten, platta och reser sig ett steg mitt emot templet.

Båda kapellen är ungefär lika stora (ca 50 kvadratmeter). De har en regelbunden rektangulär form; golv och tak är av trä, plank; väggar är putsade, vitkalkade; fönstren är låga, fyrkantiga, fyra i varje gång; rundjärnskaminer.

Den antika utsmyckningen av sidokapellen, liksom det centrala templet, har inte bevarats. Nu huserar de utställningar.

Utställningen i norra gången är tillägnad regionens och själva klostrets historia, dess förstörelse under åren av fascistisk ockupation och restaurering 1947-1949. Här presenteras gamla stenkärnor och lerkannor som hittades på Voronich, och gamla klockor och ikoner som fanns i katedralen här, och fragment av antika katedralredskap som brutits av nazisterna, och designmaterial som används för restaureringsarbeten i klostret, och fotografier av de restaurerade klosterbyggnaderna. Denna utställning ska ligga till grund för ett framtida hembygdsmuseum.

Utställningen i södra gången är tillägnad historien om Pushkins död och hans begravning i Svyatogorsk-klostret. Av målningarna, porträtten, dokumenten och skulpturerna som presenteras här sticker ut två stora originaldukar av konstnären V. Fedorov, skapade 1937: "Den hemliga borttagningen av Pushkins kropp från St. Petersburg" och "Pushkins begravning i Svyatogorsk-klostret" den 6 februari (18), 1837.”

Allra vid ingången till södra gången till höger finns en mycket liten oval dörr. Härifrån leder en smal trätrappa med tre våningar till klocktornet. När du går uppför är gränserna för forntida stenmurverk och senare tegelöverbyggnader tydligt synliga. Fyra stora ovala bågar för klockor, täckta underifrån med järnstänger, bildar den tredje våningen i klocktornet.

Härifrån kan du se många kilometer runt - de pittoreska vidderna av kullar, fält, skogar, sjöar, kollektiva bondgårdsbyar som omger Pushkinbergen; den omväxlande grönskan på kollektivgårdsfält och ängar breder ut sig, sandvägar slingrar sig, springer uppför kullarna, sjön Tobolenets blir blå, Mikhailovsky-lundarna står som en mörk vägg, den frodiga Trigorsky-parken är synlig i din handflata, toppen av Voronicheskoe-bosättningen reser sig bakom kullarna, och en fin sommardag kan du till och med urskilja konturerna av Novorzhev.

De flesta av de gamla klockorna, liksom den gamla järnslagsklockan som ligger under spiran, har länge gått förlorade. Fram till 1944 hängde den största Svyatogorsk-klockan här, som vägde 151 pund 10 pund. När nazisterna sprängde klocktornet 1944 föll det och splittrades. Nu är denna enorma klocka installerad i mitten av det centrala templet.

Inskriptionen längs dess nedre kant lyder: "...till Svyatogorsk-klostret av den allra heligaste Guds moder av Hennes ära genom det klostrets flit väger Abbot Innocentius 151 pund 10 fu lit vid fabriken av Moskva-handlaren Danila Telenev ...”

Bekantskap med ett sådant historiskt monument som Svyatogorsk-klostret, där moralen och sederna hos det "svarta" ryska prästerskapet fortfarande levde, dokument och traditioner från tidigare epoker bevarades, hade utan tvekan stor kreativ betydelse för Pushkin under skapandet av det historiska folket drama "Boris Godunov".

När Pushkin skapade sitt drama strävade han efter den yttersta historiska sanningshalten i skildringen av karaktärer. Och detta uppnådde han främst för att han målade den tidens människor i ett oupplösligt samband med det verkliga livet, tidsandan, som födde och formade deras moral, deras världsbild. Poeten uppnådde historisk sanningsenlighet i bilderna av sin tragedi genom en noggrann studie av dokument och krönikor. "Pimens karaktär", skrev Pushkin, "är inte min uppfinning. I honom samlade jag de drag som fängslade mig i våra gamla krönikor: oskuld, rörande ödmjukhet, något barnsligt och samtidigt klokt, iver (man kan säga) hängiven för kungens makt given av Gud ", en fullständig frånvaro av fåfänga och passion - andas in dessa värdefulla monument från förflutna tider."

Ett värdefullt tillägg till studiet av krönikor, som bidrog till insikten i tidsandan, var poetens besök i Svyatogorsk-klostret. * Den atmosfären av hård antiken som härskade i Svyatogorsk-katedralen transporterade poeten till den verkliga miljön på 1500- och 1600-talen. Här, under de gamla bågarna, med det svaga ljuset som sparsamt tränger in genom de smala fönstren, skildrade Pushkins fantasi livfullt bilder från det avlägsna förflutna, bilder av hans hjältar. Här blir en av de mest anmärkningsvärda bilderna av Pushkins tragedi - den majestätiska bilden av munk-krönikören Pimen, som outtröttligt skriver historien om sin turbulenta och rastlösa era för kommande generationer - särskilt påtaglig och livsviktig, och här den berömda scenen i cellen Chudov-klostret får någon form av extraordinär verklighet som förvånade samtida med den historiska noggrannheten hos karaktärer, språk, relationer och begrepp.

* (I detta avseende bör vi också komma ihåg Pushkins resor till Pskov och Novgorod, där han utan tvekan blev bekant med de historiska monumenten i dessa gamla ryska städer. Resan till Novgorod 1825 orsakades tydligen just av poetens historiska intressen.)

Historikern Pogodin, som var närvarande vid läsningen av "Boris Godunov" av Pushkin, som hade återvänt från exil, erinrade sig: "De första uppenbarelserna hördes tyst och lugnt... Men ju längre, förnimmelserna intensifierades. Scenen för krönikör med Gregory förbluffade alla. Det föreföll mig som om min käre och käre Nestor reste sig ur graven och talade genom Pimens läppar, jag tyckte mig höra den forntida ryska krönikörens levande röst." *

* ("Ryskt arkiv", 1865, s. 98.)

Och kanske var det här, inom Svyatogorsk-klostrets gamla murar, i dess gamla katedral, som för första gången i poetens kreativa medvetande lät denna levande röst från krönikören Pimen, vilket sedan resulterade i en lysande vers:

En till, sista legend - Och min krönika är avslutad, Den skuld som Gud testamenterade till Mig, en syndare, är uppfylld. Det är inte för inte som Herren har gjort mig till ett vittne i många år och lärt mig konsten att böcker; En dag kommer en hårt arbetande munk att finna mitt flitiga, namnlösa arbete, Han kommer att tända sin lampa, som jag - Och skaka av seklernas stoft från stadgarna, Han kommer att skriva om de sanna berättelserna, Må ättlingarna till de ortodoxa av deras födelselandet vet det förflutna ödet, De kommer att minnas sina stora kungar för deras arbete, för ära, för gott - Och för synder, för mörka gärningar, bönfaller de ödmjukt Frälsaren. På min ålderdom lever jag igen, Det förflutna går framför mig - Hur länge har det varit fullt av händelser, Bekymrat som ett oceaniskt hav? Nu är det tyst och lugnt: Mitt minne har bevarat några ansikten, Några ord når mig, Och resten har oåterkalleligen förgåtts... Men dagen närmar sig, lampan brinner ut - En till, sista legend.

Belinsky skrev entusiastiskt om scenen i cellen: "Det finns en rysk ande här, det luktar Ryssland här! Ingen, ingen Rysslands historia kommer att ge en så tydlig, levande kontemplation av andan i ryskt liv ... I allmänhet är hela denna utmärkta scen i sig ett stort konstverk, komplett och färdigt. Hon visade hur, på vilket språk dramatiska scener ur rysk historia ska skrivas..." *

* (V. G. Belinsky, verk av Alexander Pushkin, s. 591.)

Stor klostergård, gammal stenbyggnad. Söder om katedralkullen sträcker sig en stor klostergård, nu förvandlad till ett grönt torg med vidsträckta rabatter och en byst av poeten av skulptören I. Ginzburg i mitten. Gården kantas på båda sidor av ett stengärde, hela den tredje sidan är upptagen av en gammal lång stenbyggnad. På Pushkins tid fanns det flera byggnader på gården. Allra vid foten av kullen stod en liten St. Nikolauskyrka, byggd i slutet av 1700-talet; i mitten av 1840-talet byggdes den upp igen, och under den nazistiska ockupationen 1944 förstördes den helt. Längs staketet på östra och västra sidan stod

andra klosterbyggnader i trä - broderbyggnaden (cellerna), abbotens hus, magasin, lador m.m. Senare byggdes de om flera gånger och förstördes, liksom St. Nikolaskyrkan, helt av de fascistiska inkräktarna 1944 (kyrkan och dessa byggnader restaurerades inte, eftersom de inte hade något att göra med Pushkins tid; undantaget är de två -Stenabbotens hus - det restaurerades och fungerar nu som hotell).

Från början av 1800-talet har endast en ovannämnd stenbyggnad bevarat. En våningar, knäböj, sträcker den sig över hela klostergårdens längd och stänger den från söder. Byggnaden uppfördes 1824 av vildsten, som ersatte den tidigare trä, putsad och vitmålad. Fönstren mot gården är små och fyrkantiga till formen; Taket är högt och plankat. Mitt i stenbyggnaden finns en bred, massiv port med tunga trädörrar på smidda krokar och öglor av järn. Ovanför dem finns en fyr med två fönster med en hög träspira (den syns i litografin efter en ritning av I. Ivanov från 1837). Ingången till byggnaden och ljuset är från under porten. Här fanns en gång en klostermatsal, kök, förråd och andra ekonomiska institutioner; Fram till mitten av 1700-talet inrymde svetelka den andliga administrationen av distrikten Novorzhevsky och Opochetsky, sedan administrationen av klostret. Grundligt restaurerad 1948-1949 efter förstörelse av nazisterna, denna gamla byggnad behåller externt utseendet från Pushkins tid. Inuti den finns nu en utställningshall, vilorum för turister och andra museilokaler.

När han besökte Svyatogorsk-klostret medan han arbetade på "Boris Godunov", besökte Pushkin klostrets innergårdar, celler och matsalar. Här blev han bekant med munkarnas liv och seder, lyssnade på berättelser om senaste och tidigare händelser och incidenter, tittade noga på munkarnas karaktärer, letade efter det som var mest typiskt för denna miljö i dem.

Hur den monastiska moralen var och vad som var karakteristisk för livet för de "ärliga bröderna" kan bedömas från berättelser om samtida och överlevande dokument från Svyatogorsk-klostrets historia.

I slutet av 1700-talet gjorde sålunda klostrets bröder ett klagomål mot abboten, abbot Sozont, och anförde att ”för bröderna tillagas ingenting annat än bröd och biff utan fyllning eller osyrad välling och kvass. är inte gjord heller... han håller undan brödrapengar och slåss dessutom med en klubb." Mot bakgrunden av detta vardagliga dokument låter scenen från "Boris Godunov" särskilt levande: Klosterstaket, som skildrar munkarnas liv. Denna scen, som inte ingick i den tryckta upplagan av tragedin, var tänkt att följa scenen "Natt. Cell i mirakelklostret."

Gregory och den onde munken. Grigory Vilken tristess, vilket elände vårt stackars liv är! Dagen kommer, dagen går - du kan se, du kan höra allt: Du ser bara de svarta kassorna, du hör bara klockan. Om dagen, gäspande, vandrar du och vandrar; det finns inget att göra - du kommer att somna; Under den långa natten till dagsljus kunde munken inte sova. Du kommer att glömma dig själv i sömnen, så svarta drömmar besvärar din själ; Jag är glad att de ringer på klockan och väcker dig med en krycka. Nej, jag orkar inte! ingen urin. Spring genom staketet. Världen är stor: min väg går åt fyra håll, Kom ihåg ditt namn. Chernets Sanning: ditt bittra liv, Du är vild, käck, unga munkar.

Pushkins direkta observationer, hämtade från Svyatogorsk-klostret, och berättelserna som fanns där kunde inte låta bli att hitta sin kreativa reflektion i bilderna av klosterlivet i tragedin "Boris Godunov", i skapandet av bilder av flyktiga munkar - fäder Varlaam och Misail, typiska representanter för klosterklassen, som inte på något sätt kännetecknades av "rigor" klosterliv, fast i alla "världsliga synder". När han skapade sin tragedi kopierade poeten inte dessa bilder från enskilda munkar i det heliga berget; hans hjältar är människor från 1500- och 1600-talen; han hittade deras namn i Karamzins "Historia". * Men det som var inneboende i "ärliga munkar" genom alla tider och gick från århundrade till århundrade, det som bevarades oförändrat i Svyatogorsk-munkarnas liv och moral, ingick i Pushkins tragedi och bidrog till sådan fullblodighet, vitalitet och ljusstyrka av dess oförglömliga bilder. Och i vissa fall kan vi till och med prata om direkt användning av Svyatogorsk-observationer i "Boris Godunov". Det är känt att för Varlaams roliga tal använde Pushkin ett ordspråk som han hörde från abbot Jona:

* (Men vi hittar också namnen på Varlaam och Misail, som ofta finns bland munkar, i Svyatogorsk-klostrets historia.)

Vår Thomas Dricker till botten, Han dricker, han vänder sig, Och han slår dig i botten.

Varlaam i Pushkins tragedi säger: "... vi dricker till botten, vi dricker, vänder på det och slår det till botten."

Bland poetens utkast finns en anteckning: "Men det kommer att vara så att ingenting kommer att hända. Ordspråket från Svyatogorsk-abboten."

Och ytterligare en intressant detalj kopplad till Svyatogorsk-klostret och relaterad till Pushkins tragedi: Svyatogorsk-munkarna, precis som Varlaam och Misail, gick för att samlas "för klostret." De åkte också till Mikhailovskoye och besökte Trigorskoye. Och från dem kunde poeten höra klagomål liknande dem som han lade Varlaams mun: "Det är dåligt, min son, det är dåligt! Nuförtiden har kristna blivit snåla; de älskar pengar, de gömmer pengar. De ger lite till Gud. Stort synden har kommit över jordens nationer. Alla de gick in i affärer, in i prövningar; de tänker på världslig rikedom, inte på själens frälsning. Du går, du går, du ber, du ber, ibland på tre dagar kan inte tigga om tre halva rubel. En sådan synd! En vecka kommer att gå, en annan, du kommer att titta in i pungen, och det finns en sådan sak i den Det räcker inte att du skäms för att dyka upp i klostret, vad ska Du gör det? Du kommer att dricka bort resten från sorgen; problem och det är allt. - Åh, det är dåligt, våra sista tider har fått veta..."

För att skapa bilder av munkar i hans tragedi, särskilt bilden av Varlaam, använde Pushkin också de intressanta observationer som hans bekantskap och kommunikation med den Voronian prästen Fader Illarion Raevsky, med smeknamnet "Fader Skoda" för hans glada och busiga läggning, gav honom. Fader Skoda tjänstgjorde i den gamla uppståndelsens kyrka på Voronichs kyrkogård, nära Trigorskoye. * Med denna färgstarka, kvicktänkta präst, som i vardagen inte skilde sig mycket från en enkel bonde, upprätthöll Pushkin de mest vänskapliga relationerna. År 1825, den 7 april, i Raven Church, serverade präst Skoda en mässa för Byron, på uppdrag av Pushkin. "Idag är Byrons dödsdag - jag beställde en mässa på kvällen för hans själs vila. Min präst blev förvånad över min fromhet och räckte mig brödet som tagits ut för vilan för Guds tjänare, pojkar George. Jag Jag skickar det till dig”, skrev Pushkin till P. A. Vyazemsky.

* (Denna kyrka, byggd på 1780-talet, förstördes 1944 av fascistiska inkräktare.)

Det var en slags politisk demonstration. Den landsförvisade Pusjkin, förföljd av envälde, kom med hyllning till den stora engelska romantiska poeten som dog i den heroiska kampen för det förslavade Greklands frihet.

Pushkin själv besökte Skoda i Voronich och var värd för honom. Dottern till Skodas präst, Akulina Illarionovna, erinrade sig senare: "Den avlidne Alexander Sergeevich älskade min lilla älskling väldigt mycket... Och de bjöd in min lilla älskling till deras plats i Mikhailovskoye och besökte oss ganska lätt... Han skulle rida upp till huset på hästryggen och slår en piska genom fönstret: ”Är prästen hemma?” frågar han... Och om min pappa inte råkar vara hemma så lägger han alltid till: ”Säg till honom, skönhet , för att komma och träffa mig utan att misslyckas, jag behöver prata med honom om något!” Och de älskade verkligen att prata med min pappa... ... därför, även om min far var en mycket enkel person, hade han ett skarpt sinne , och ett bondeliv, och alla möjliga bondeordspråk och talesätt, visste han mycket anmärkningsvärt... Men om det gudomliga var han och min far inte alltid överens och det kom en massa dispyter ur detta. En annan gång, min pappa kommer tillbaka från Mikhailovsky som ett moln och kastar sin hatt: "Jag hade ett gräl", säger han, "idag med Mikhailovsky-mästaren, det är så det är," han gick... utan att ens säga hejdå... han höll kastar någon sorts ogudaktig bok mot mig, - han tog den inte, han blev arg!" Och se, det har inte gått två dagar, - Pushkin själv rullar mot Voronich och knackar på fönstret med sin piska. - "Är prästen hemma? frågar - "Säg mig", säger han, "jag kom för att sluta fred." Han var en enkelsinnad gentleman, lättsam..."

"Jag tror för mig själv," tillade Akulina Illarionovna, "att Pusjkin, genom sina samtal, tillförde några bra saker till hans skrifter." * Och sannerligen finns det anledning att hävda att kråkprästen Skoda, en kvickhet och skämtare, med sina ordspråk och talesätt, gav poeten värdefullt material för att skapa bilden av Varlaam i scenen "Tavern on the Lithuanian Border", en av de mest anmärkningsvärda, verkligt realistiska, innovativa scenerna Pushkins tragedi.

* (Se I. Shcheglov, Nytt om Pushkin, St. Petersburg, 1902, s. 58-59.)

"Gostiny Dvor" Flera gånger om året hölls mässor i klostret, som enligt legenden flyttade hit från Voronich efter dess slutliga förstörelse på 1600-talet. Mässor gav betydande inkomster till klostret och därför ägnades mycket uppmärksamhet åt deras organisation. Den traditionella mässan var särskilt trång och omfattande på sommaren, på "nionde dagen" - den nionde fredagen efter påsk. Många människor kom för att se det - närliggande markägare, köpmän med varor från Opochka, Novorzhev, Ostrov, Pskov, till och med från Moskva och Nizhny Novgorod, olika hantverkare, bönder med hemgjorda produkter. De kom landvägen och seglade i båtar. Poliser skickades också i stort antal för att upprätthålla ordningen.

En mässflagga hissades på en hög spira ovanför ljuset från en stor stenbyggnad.

Den huvudsakliga handeln ägde rum på "gostiny dvor", belägen omedelbart bakom den stora byggnaden. Ingången till denna innergård var en stor port i mitten.

Det fanns rader av butiker specialbyggda av klostret - upp till 150 stycken. De hyrdes av rikare köpmän, och de som var fattigare satte upp tillfälliga stånd eller slog sig ner med sina kärror på klosterfältet, längs den stora vägen som leder till Novorzhev.

Redan tidigt på morgonen på "nionde fredagen" började en livlig handel. Mässan var bullrig, brummande, rörlig. Snygga kostymer av jordägare, undertröjor av god kvalitet från köpmän, färgglada hemspunnen kläder av bönder och bondekvinnor, trasor av tiggare, svarta klädnader av munkar; vagnar lastade med varor, vagnar, kistor - allt detta gav en minnesvärd, ljus och färgstark syn.

Pushkin besökte villigt och med stort intresse klostermässor. Klädd i en rysk skjorta, med en stråhatt på huvudet och med en järnkäpp i händerna, vandrade Pushkin bland den bullriga folkmassan, lyssnade på folks tal, memorerade alla de mest intressanta, karaktäristiska sakerna och skrev ner mycket. Här kommunicerade han med människorna, med de människor som helt kontrollerade hans kreativa tankar, som han ägnade så mycket uppmärksamhet åt i sin tragedi, för första gången i dramats historia, och tilldelade honom rollen som huvudpersonen, skiljedomaren i kungars och rikens öden. Och denna kommunikation, dessa observationer och anteckningar gav poeten många värdefulla saker som var nödvändiga för att skapa folkscener i "Boris Godunov".

Flera historier har bevarats om Pushkins besök på Svyatogorsk-mässorna. "Under mässorna som ägde rum i Svyatogorsk-klostret," påminde A.D. Skoropost, "älskade A.S. Pushkin att gå dit det fanns fler tiggare samlade. Han brukade ingripa i deras folkmassa och sjunga olika refränger med dem, skämta med dem och skriva ner vad de sjunger, och ibland till och med byter kläder... och går runt på mässan med tiggare." * Pusjkins kusk Pjotr ​​Parfenov sa att poeten gick till mässan "...som det är, hände det, precis som hemma: en röd skjorta, inte rakad, inte skuren, så underbar, en järnpinne i händerna; han kommer till folket, det är fest, och han han kommer att sätta sig på marken, samla de fattiga och blinda till sig, de sjunger sånger för honom, reciterar dikter." "...Det var en gång, tillbaka i början," fortsatte Parfenov sin historia, "en poliskapten kom dit till mässan: han gick runt och såg vad det var för en underbar man i röd skjorta som satt med tiggare? Han skickade chefen för att fråga: vem är han? Alexander Sergeyevich tittar också på honom, så ondskefullt, och han säger så snabbt (det var så han alltid talade oförskämt): "Säg till poliskaptenen att han inte är rädd för mig och jag Jag är inte rädd för honom, och om han behöver känna mig, så är jag Pushkin." Kapten, ingenting hände, så han gick och Alexander Sergeich kastade den lilla vita till de blinda och gick hem också..." **

* ("A.S. Pushkin i byn Mikhailovskoye." - "Ryska arkiv", 1892, bok. 1, sid. 96-97.)

** (P. Parfenov, Berättelser om Pushkin. "Pushkin i sina samtidas memoarer", s. 322.)

Vi finner intressanta bevis i Opochets-handlaren I. I. Lapins dagbok: "1825... 29 maj i de heliga bergen var den nionde fredagen... Och här hade jag turen att se Alexandra Sergeevich Mr Pushkin, som på något sätt överraskade honom med sina konstiga kläder, och till exempel hade han en stråhatt på huvudet, en röd kalikoskjorta, omgjord med ett blått band, en järnkäpp i handen, mycket långa svarta polisonger som liknade mer ett skägg, och även med mycket långa naglar, med vilka han skalade apelsinskalen och åt det finns ungefär 1/2 dussin av dem med stor aptit, tror jag." *

* (L.I. Sofiysky, Staden Opochka och dess distrikt i förr och nu, s. 203. Jfr. Proceedings of the Pskov Archaeological Society, vol. XI, Pskov, 1915, s. 74-75.)

Vi hittar flera vittnesmål från samtida om Pushkins besök på klostermässor i Boshnyaks "Anteckning".

M. I. Semevsky spelade in historien om A. N. Wulf: "... den nionde fredagen efter påsk gick Pushkin till Svyatogorsk-mässan i en rysk röd skjorta, bältad med ett bälte, med en pinne och i en rothatt, som han hade tagit med sig från Odessa. Alla Novorzhevsky beau monde, som kom till denna mässa (det händer på våren) för att köpa te, socker, vin, och såg Pushkin i en sådan kostym, blev ganska skandaliserade av detta ... "

Samtida är förvånade över Pushkins kostym. De slås också av att poeten i tiggarkretsen vid klosterportarna lyssnar på folkdikter och sånger. Opochets och Novorzhevsks markägare kunde inte förstå Pushkin, såg tecken på opålitlighet i hans beteende och spred kraftfullt rykten om poetens handlingar, "som tenderade att hetsa till böndernas frihet."

Men Pushkins handlingar kommer inte att verka förvånande för oss om vi kommer ihåg att vi talar om sommaren 1825, det vill säga tiden då arbetet med "Boris Godunov" var i full gång.

De intryck som poeten fick på Svyatogorsk-mässan, när han tittade noga på de många tiggarna - blinda män, heliga dårar - och lyssnade på deras sånger, var extremt användbara för honom, särskilt för att skapa bilden av den heliga dåren Nikolka, till vars mun han lade folkets dom över tsaren: "Du kan inte be för kung Herodes."

Här spelade Pushkin utan tvekan in en betydande del av de femtio folksånger som han samlade i Mikhailovsky.

Språket i "Boris Godunov" - "imitationable, poetic, true", Pushkins underbara "vernacular" - är till stor del resultatet av att studera levande folktal.

Pushkin, enligt M. Gorkij, "studerade det ryska språket från Krylov, ännu mer från sin barnflicka, och alltid från kuskar, köpmän, på krogar, på värdshus, från soldater." * Han studerade också ryska på mässorna i Svyatogorsk-klostret. N.A. Dobrolyubov betonade att "under sin vistelse i Pskov ensamhet, vände sig Pushkin särskilt till studiet av det ryska folket... han var speciellt upptagen vid den tiden av att observera folkets språk och seder. Han gick i förklädnad genom Pskov-basarerna att studera levande folktal”.

* (M. Gorkij, Om Pushkin, s. 32.)

Sista sidan av manuskriptutkastet

Genom att lära av folket uppnådde Pushkin ett högt mål - i ett poetiskt verk "att tala med fullständig lätthet, som i livet", avslutade den historiska reformen av den bredaste demokratiseringen av språket, förstörelsen av linjen mellan litteraturens språk och folkets talade språk, och blev grundaren av det moderna ryska litterära språket.

Pushkin skapade det första riktigt folkryska dramat - ett verk som markerar ett nytt stadium av mogen realistisk kreativitet för sig själv och en ny scen för all rysk litteratur. Bekantskap med historiska monument i närheten av Mikhailovsky och Trigorsky, och först av allt, naturligtvis, med Svyatogorsk-klostret, spelade direkta observationer av folklivet, studier av poesi och folkets språk en betydande roll i skapelsens historia av "Boris Godunov".

Svyatogorsk Assumption Monastery i Pushkinbergen är en av de betydelsefulla platserna för rysk historia, arkitektur, religion och sekulär kultur. Varje era har medfört betydande förändringar här. Under flera århundraden har ansträngningar gjorts för att bevara den i dess ursprungliga form. Kyrkor byggda på platser med mirakulösa fenomen, mäktiga fästningsmurar, natur - allt detta lockar troende och turister hit.

Berättelse

I en modern by som heter Pushkinbergen grundades Svyatogorsk-klostret på 1500-talet på platsen för mirakel som inträffade. Efter att ha lärt sig om utseendet på Guds moders mirakulösa ikon och helande till den unga herden, beordrade Ivan den förskräcklige byggandet av en kyrka på berget Sinichya. Church of the Dormition of the Most Heotokos restes på denna plats, dess tron ​​byggdes precis ovanför tallstubben där ikonen dök upp. Bosättningen Tobolenets grundades vid klostret, som med tiden växte och döptes om till byn Holy Mountains.

Det är känt att Ivan den förskräcklige gav Svyatogorsk-klostret en klocka på femton pund tillverkad i Tyulenev-fabriken. Och tsar Fjodor Mikhailovich donerade evangeliet. Den enorma klockan fick det populära smeknamnet "Goryun" för sin klagande röst. Endast ett fragment av den, som ligger på gården, har överlevt till denna dag. Fram till 1700-talet var klostret förstklassigt och hade många marker. Under Katarinas regeringstid blev den tredje klass och berövades de flesta av sina ägodelar, men den förlorade inte sin betydelse för Ryssland.

Temple och Pushkin

Inte långt från klostret ligger familjegodset A.S. Pushkin - byn Mikhailovskoye. Den byggdes av poetens morfar, Osip Abramovich Hannibal.

Pushkins mormor och farfar (Maria Alekseevna Hannibal och Osip Abramovich Hannibal) gjorde betydande donationer till templet. Detta gav familjen rätt att begravas bredvid klostret. Pushkin besökte dessa platser efter examen från Lyceum.

Han utvecklade en särskilt nära koppling till klostret under sin exil för ateism. Sedan utsågs Jona till att andligt övervaka Pushkin. Som ett resultat utvecklade de en nära, förtroendefull relation. Pushkin blev också vän med hela klosterbröderna.

Abbot Jona talade positivt om det han observerade. Poeten samlade här bilder av karaktärer, talesätt, talesätt som innehåller folklig visdom. De blev materialet för de berömda och betydelsefulla verken "Boris Godunov" och "Belkin's Tale". Och till slut fann den store poeten fred i klostret. Här ligger han själv, hans mor, mormor, farfar och bror, som dog i späd ålder, begravda. Enligt legenden betalade Pushkin, när han begravde sin mor, för sin egen grav, som om han hade en aning om sin förestående död.

Så på 1800-talet döptes byn Holy Mountains om till Pushkin Mountains. Svyatogorsk-klostret, däremot, behöll sitt namn. Och nu för tiden kan du komma och besöka den store poetens grav och lämna blommor. Och kyrkans ministrar firar Pushkin och hans släktingar varje dag i bönetjänster.

Tempel på 1900-talet

Redan före kriget, när sovjetmakten kom, stängdes templet. Lokalerna användes som bageri, tryckeri och klubb. Under det fosterländska kriget skadades Svyatogorsk-klostret (Pushkinbergen) kraftigt av bombningar, St. Nicholas-kyrkan och andra byggnader förstördes helt. Nazisterna försökte förstöra det religiösa monumentet, och enligt deras plan var det meningen att explosionen av dessa kulturarv skulle undergräva den ryska soldatens anda. Lyckligtvis lyckades våra landsmän gå till offensiven och rensa monumentet vid poetens grav. Till minne av dessa händelser byggdes ett minnesmärke tillägnat befrielsen av Pushkinbergen.

1949 restaurerades Assumption Cathedral av Vetenskapsakademien och då öppnades en museiutställning. Men det är okänt om detta skulle ha gjorts om poetens grav inte hade funnits här.
Och först 1992 överfördes templet tillbaka till den ryska ortodoxa kyrkan och själva Svyatogorsk-klostret (Pushkin-bergen) återupplivades, och upprepade så mycket som möjligt utseendet på den stora poetens liv.

Schema för tjänster

I byn Pushkinskie Gory har Svyatogorsky-klostret följande serviceschema.

Ordinarie morgongudstjänster på vardagar börjar kl. 06.30 - midnattskontor, liturgi, öppettider, broderlig bön.

Söndags- och helgdagsgudstjänster börjar kl. 9.00 - Liturgi, timmar.

Kvällsgudstjänster på vardagar, söndagar och helgdagar - från kl 17.00.

Varje första söndag i månaden, i slutet av liturgin, hålls en katedralbönsgudstjänst för den Helige Andes kallelse för varje god gärning.

Var fjärde söndag i månaden tjänar de den välsignade bönen till vår Frälsare Herre Jesus Kristus.

Varje söndagsgudstjänst inkluderar en av akatisterna till den heliga jungfru Maria.

Andra attraktioner

Ovan pratade vi om Svyatogorsk-klostret och familjegodset i byn Mikhailovskoye, som blev ett museumsreservat. Men det här är inte de enda attraktionerna. omfattar godsen Mikhailovskoye, Trigorskoye, Petrovskoye, Savkina Gorka.

I byn Pushkinskie Gory finns Svyatogorsk-klostret och A.S. Pushkin är förstås väldigt populärt. Men förutom dem finns templet för Kazan-ikonen för Guds moder och det vetenskapliga och kulturella centret. Intressanta i närheten av Pushkinbergen är också: en kvarn i byn Bugrovo, museets postkontor, en ornitologisk plantskola och ett privat hus-museum uppkallat efter Sergei Dovlatov.

Turism och pilgrimsfärd

Som du kan se är detta område centrum för olika monument och är populärt idag. Lokala hotell erbjuder sina rum och tjänster, resebyråer erbjuder ett urval av olika turer. Och troende kan förvänta sig olika pilgrimsresor till kyrkor, inklusive Svyatogorsk-klostret (Pushkinbergen).

Foton tagna på dessa gamla platser, som har bevarat sin anda sedan Pushkins tid, är också mycket imponerande. Alla som är intresserade av Pskov-regionen kan välja något som passar deras smak.

Från St. Petersburg eller Pskov kan du ta dig dit med bussar genom att följa anvisningarna Pskov - Velikiye Luki, Pskov - Novorzhev, Pskov - Pushkinbergen (Svyatogorsky-klostret).

Med bil från St. Petersburg till Pushkinbergen måste du ta motorvägen E95, M20.

Från Moskva går det tåg till Velikiye Luki, därifrån går du till en buss till Pushkinogorye. Med bil från Moskva - längs motorvägen E22, M9, efter staden Pustoshka ska du svänga in på motorvägen E95, M20.