Medelhavskusten är den mest befolkade och utvecklade delen av landet, med ett stort område med åkermark som upptas av plantager med olika jordbruksgrödor. Klimatet vid kusten är subtropiskt medelhavsklimat, med milda, fuktiga vintrar och torra, måttligt varma somrar. Här dominerar vintergrön subtropisk träd- och buskvegetation. Lyxiga klapperstens- och sandstränder sträcker sig längs hela kusten.

Landets historiska, kulturella och ekonomiska centrum är huvudstaden i landet, Damaskus (1,7 miljoner människor) - en av de äldsta städerna i världen. I den gamla delen av staden, omgiven av en gammal fästningsmur, finns det många vackra antika byggnader och historiska monument: den berömda Umayyad-moskén, Al-Azema-palatset etc. Massiva gamla byggnader med stora portaler samexisterar med byggnader från tiden för Fransk klassicism och modern arkitektur.

Natur

Syriens territorium, som sträcker sig från Medelhavet österut genom den norra delen av den syriska öknen, är uppdelat i fem naturliga regioner: det maritima låglandet, den västra bergskedjan, sprickzonen, den östra bergskedjan och den östra syrien. Platå. Landet korsas av två stora floder - El Asi (Orontes) och Eufrat. Odlade marker är huvudsakligen begränsade till de västra regionerna - kustnära låglandet, Ansariabergen och dalen av El-Asi-floden, såväl som till Eufrats dalar och dess bifloder.

Det kustnära låglandet sträcker sig i en smal remsa längs kusten. På sina ställen avbryts den av klippiga uddar som närmar sig havet, som är utlöpare av Ansariabergen. På dess bredaste punkt, i närheten av Latakia, är dess längd från öst till väst 15–30 km.

Mellan kustlåglandet och El-Asi-flodens dal, begränsad till sprickzonen, ligger bergskedjan Ansaria (En-Nusairiya) som består av kalkstenar, som löper parallellt med havskusten från gränsen till Turkiet i norr och nästan till gränsen till Libanon i söder. Denna ås är ca bred. 65 km har en medelhöjd på 1200 m. Dess högsta punkt är Mount Nebi Younes (1561 m). På bergens västra, mycket dissekerade sluttningar, utsatta för fuktiga luftströmmar från Medelhavet, faller mycket nederbörd. Små floder som rinner ut i Medelhavet har sitt ursprung i dessa berg. Floderna har uthuggna djupa dalar med branta sidor. Många floder torkar ut på sommaren. I öster faller Ansariabergen abrupt och bildar en avsats ca. 900 m. Den östra sluttningen vetter mot varma, torra luftmassor och får betydligt mindre nederbörd.

I den södra änden av Ansaria-ryggen finns mellanbergspassagen Tripoli-Khom. En väg går längs den som förbinder den libanesiska hamnen Tripoli med staden Homs; floden El-Kebir rinner i västlig riktning, som under många år har avsatt ett bördigt lager av alluvium på botten av sin dal.

Öster om Ansaria-ryggen och norr om Tripoli-Khomsky-passagen sträcker sig Riftzonen, 64 km lång och 14,5 km bred, som är en fortsättning på det östafrikanska rivningssystemet. Dalen i mitten av El-Asi-floden är begränsad till denna zon. Den platta botten av denna graben, kallad El Ghab, var förr sumpig på sina ställen, men har nu dränerats. På grund av markens höga bördighet utvecklas här konstbevattnat jordbruk.

Direkt intill Al-Gab från öster finns Ez-Zawiya-bergen, som är en kuperad yta med medelhöjder på 460–600 m, maximala höjder når 900 m.

Söder om Ansaria-ryggen sträcker sig Anti-Libanon och El-Sheikh (Hermon) åsarna, längs vilka gränsen mellan Syrien och Libanon går. Dessa berg består av porösa kalkstenar, som absorberar den lilla mängd luftfuktighet som området tar emot. Men vid foten av berget finns det många källor som används för att bevattna markerna i huvudstadens närhet. Inom El-Sheikh-ryggen, på gränsen till Libanon, finns det högsta berget med samma namn i Syrien (2814 m). Anti-Libanon- och Al-Sheikh-bergen är åtskilda av Baradafloden, som används för att förse Damaskus-oasen med vatten.

Den stora östra delen av landet ockuperas av den vidsträckta östra platån. Dess södra del är upphöjd 300 m högre än den norra. Platåns yta minskar gradvis österut från cirka 750 m öster om Anti-Libanon-ryggen till mindre än 300 m i Eufratflodslätten. Den södra delen av platån består av gamla lavafält. De mest imponerande landformerna är de kupolformade Ed Druz-bergen, som reser sig upp till 1800 m. Större delen av den omgivande platån är täckt med grovt lavamaterial bildat av utbrutna stenar, vilket gör det svårt att använda detta område ekonomiskt. Endast i regionen Hauran (sydväst om Damaskus), där lavaavlagringarna är hårt vittrade, bildades tjocka, bördiga jordar. Öster om Zawiyabergen blir terrängen böljande. Dess yta minskar gradvis från cirka 460 m i väster till 300 m nära gränsen till Irak. I den nordöstra delen av landet finns medelhöga (mer än 500 m över havet) Abd el-Azis berg (maximal höjd 920 m), som har en latitudinell strejk. Hela platåns territorium från nordväst till nordost korsas av Eufratfloden, som skär till ett djup av 30–60 m. Nordost om den syriska huvudstaden sträcker sig en kedja av ganska låga åsar över hela området, som nästan når Eufrat nära staden Deir-ez -Zor. Deras höjd minskar österut från 2000 m (Maaloula-området norr om Damaskus) till 800 m (Bishri-bergen, nordväst om Deir ez-Zor). Alla dessa berg kännetecknas av brist på nederbörd och gles vegetation, vilket gör att de endast kan användas som vinterbetesmarker.

Den östra delen av Syrien i sydöstlig riktning korsas av den djupa transitfloden Eufrat med stora vänstra bifloder Belikh och Khabur. Alla dessa floder har sitt ursprung i bergen i Turkiet. Längden på mitten av Eufrat i Syrien är 675 km. Dess flöde regleras av en damm. Som ett resultat av byggandet av dammen bildades den stora El Assad-reservoaren med en volym på ca. 12 miljarder kubikmeter m. Den största floden i landets västra del är El Asi (Orontes), som har sitt ursprung i Libanons berg, som rinner genom den syriska grabens fördjupning och rinner ut i Medelhavet. Dess längd inom Syrien är 325 km. Dessutom finns det många små floder i Medelhavsområdet, som är fylligast under vinterns regnperiod och blir grunda på sommaren. I yttersta nordost längs gränsen till Irak i ca. Tigrisfloden flyter 50 km. Dessutom finns stora sjöar i västra landet.

I områden med otillräcklig fuktighet används brunnar, källor, grundvattenansamlingar och floder för konstbevattnat jordbruk, genom vilket en betydande del av landets elektricitet genereras. Cirka 12 % av den odlade marken är bevattnad, och ca. 20 % av dem är tack vare brunnar. På de återstående bevattnade länderna beror bevattningen på vattenregimen i Eufrat och dess bifloder - Belikh och Khabur. Men Eufrats vattenresurser används också i stor utsträckning inom energi- och jordbrukssektorerna i Turkiet och Irak, som gör anspråk på vattnet i denna flod. Denna omständighet, tillsammans med de tekniska och ekonomiska problemen i själva Syrien och torka, gjorde det inte möjligt för området med bevattnad mark och elproduktion att bringas till den nivå som förutsågs genom konstruktionen av Eufratdammen, färdig 1978. Stor bevattning system är också belägna på floderna El Asi och Yarmouk (vattnet i den senare delas med Jordanien).

Den naturliga växtligheten i Syrien har genomgått betydande förändringar under stark antropogen påverkan. I det avlägsna förflutna var Ansaria-området i väster och bergen i norra landet täckta av skogar. Senare ersattes de av sekundära skogar av lågväxande barr- och lövträd i bättre vattnade, glest befolkade områden och buskar av medelhavstyp i de kustområden där jordbruket inte var utvecklat. I västra Syrien domineras de minst störda livsmiljöerna på bergssluttningarna av vintergröna ekar, lager, myrten, oleander, magnolia och ficus. Det finns lundar av cypress, aleppotall, libanesisk cederträ och enbär.

Längs Medelhavskusten finns odlingar av tobak, bomull och sockerrör. Fikon, mullbär och citrusfrukter odlas i floddalarna och oliver och vindruvor odlas på de mjuka sluttningarna. Majs, korn och vete sås på fälten. Potatis och grönsaker odlas också. I norr, och delvis på åsens östra sluttningar. Ansaria och andra, och i låglandet i de inre delarna av landet, är typiska baljväxter-spannmålsstäpper vanliga, som tjänar som foderbas för betande boskap (främst får). Vete och korn, bomull odlas på fälten och ris odlas under konstgjorda bevattningsförhållanden.

I öknar vaknar landskapet till liv först efter regn, när unga skott av gräs och lågväxande buskar och buskar dyker upp, som främst representeras av saxaul, biyurgun, boyalych och malört. Ändå räcker även ett sådant dåligt vegetationstäcke för att mata kamelerna som föds upp av nomader.

Syriens fauna är inte särskilt varierad. Bland rovdjuren kan man ibland hitta en vildkatt, lodjur, schakal, räv, randig hyena, caracal, i stäpperna och halvöknarna finns det många illrar, bland klövdjuren finns antiloper, gasell och vild åsne. Gnagare som jerboas är många. Ibland finns det piggsvin, igelkottar, ekorrar och harar finns också. Reptiler är typiska: ormar, ödlor, kameleonter. Fågelfaunan är mångsidig, särskilt i Eufratdalen och nära vattendrag (flamingos, storkar, måsar, hägrar, gäss, pelikaner). I hela landet finns det lärkor, hasselripor, bustar, i städer och byar - sparvar och duvor, i lundar - gökar. Bland rovdjuren finns örnar, falkar, hökar och ugglor.

Det mesta av landet är ockuperat av grå jordar, kastanjejordar är vanliga i norr och väster, i bergen i väster finns också områden med bruna, de mest bördiga jordarna. De är begränsade till kustnära låglandet och de nedre sluttningarna av Ansaria-ryggen. Många jordar är salthaltiga och gipsridna.

Klimat

Klimatet i Syrien är subtropiskt medelhavsklimat, i de inre regionerna är det kontinentalt och torrt. Det finns lite nederbörd, och det förekommer främst under vintersäsongen. Kännetecknas av intensiv avdunstning. Hög luftfuktighet och betydande mängder nederbörd är karakteristiska endast för låglandet vid kusten och de västra sluttningarna av Ansaria-ryggen.

Västra Syrien. Klimatet på kustremsan och de lovartade sluttningarna av Ansaria-ryggen är fuktigt Medelhavet. Den genomsnittliga årliga nederbörden är 750 mm, i bergen ökar den till 1000–1300 mm. Regnperioden börjar i oktober och fortsätter till mars - början av april, med maximal intensitet i januari. Från maj till september är det nästan ingen nederbörd. På låg höjd under denna säsong är vädret obehagligt för människor: under dagen värms luften upp till 30–35°C med hög luftfuktighet. Högre upp i bergen på sommaren är dagtemperaturerna cirka 5°C lägre än vid kusten och på natten - till och med 11°C lägre.

Genomsnittliga vintertemperaturer är 13–15°C, faller under 0°C endast på ett visst avstånd från kustnära låglandet. Ibland faller också fast nederbörd, men snöfall är vanliga bara i det övre bergsbältet i Ansaria-området, där snötäcket kan vara i två till tre månader. Även om vintern anses vara regnperioden, finns det få regniga dagar, så även under denna period är vädret klart och dagtemperaturen stiger till 18–21 ° C.

Redan på de östra sluttningarna av områdena Ansaria, Anti-Libanon och Al-Sheikh minskar den genomsnittliga nederbörden till 500 mm. Under sådana förhållanden dominerar stäpper och halvöknar. Nästan all nederbörd sker på vintern, så vintergrödor kan odlas utan bevattning. Den syriska öknen, som sträcker sig öster och söder om stäppzonen, får mindre än 200 mm nederbörd per år.

Temperaturintervallet inom stäpperna och öknarna är större än vid Medelhavskusten. Den genomsnittliga julitemperaturen i Damaskus, i den västra änden av stäppzonen, är 28°C, vilket är fallet i Aleppo längre österut, medan den genomsnittliga julitemperaturen i Deir ez-Zor, som ligger i ökenregionen, är 33°C. C. Dagstemperaturerna i juli-augusti överstiger ofta 38° C. Efter solnedgången sjunker temperaturen kraftigt och luftfuktigheten minskar. Således, trots dagens hetta, tack vare de svala, torra nätterna i landets inre på sommaren, är klimatet bekvämare än vid kusten. På vintern är stäpp- och ökenområdena cirka 5,5°C kallare än kustzonen. Genomsnittliga vintertemperaturer i Damaskus och Deir ez-Zor är 7 ° C, och Aleb - 6 ° C. I norra delen av stäppzonen förekommer ofta frost och snöfall, men i dess södra regioner, såväl som i öknar, är dessa klimatförhållanden fenomen observeras mer sällan. Natttemperaturer på vintern faller långt under 0°C.

Sevärdheter

Trots det faktum att Syrien är ett relativt litet land, innehåller dess territorium många unika monument från olika kulturer och epoker, vilket gör att turister kan göra en unik resa genom tiden.

Syriens huvudstad, Damaskus, är en av de äldsta städerna i världen, och dess historiska del är ett unikt urbant monument med många viktiga kulturella och historiska platser. Den främsta är basilikan St. Sakarias, som hyser Johannes Döparens helgedom.

Den antika staden Bosra har bevarat stadsgator och den största teatern i Mellanöstern. Staden Apamea har en av de längsta huvudgatorna med en pelargång, och staden Kanawat ståtar med ruinerna av Heliostemplet. I allmänhet finns det i Syrien ett stort antal monument från antik historia och antika tider: ruinerna av den arameiska staden Ain Dara, ruinerna av den feniciska staden Amrit, ruinerna av den antika staden Dura Europos, ruinerna av antika Philipopolis, samt staden Mari (huvudstad i den antika mesopotamiska staten) och staden Ebla (huvudstad i den samtida delstaten Akkad och Sumer). Dessutom har många historiska monument bevarats i de antika städerna Halabiya, Hama, Aleppo, Ugarit och Harbak. Och staden Palmyra var en gång Roms främsta rival i öst. Nu är det känt över hela världen för sådana byggnader som komplexet av Bel-templet, Baalshamins tempel, den stora pelargången, Gravdalen, etc. De döda bysantinska städerna som finns i överflöd i Syrien är inte mindre intressanta.

Det finns också ett stort antal monument över kristendomens historia i landet. I Damaskus är de främsta Straight Street, Bab Kisan Tower, den underjordiska kyrkan St. Ananias och Basilica of St. Zachariah. Dessutom är många av de första kristna klostren utspridda över hela landet: St. Takla, St. Sergius, St. Simeon, etc. Bland andra kristna attraktioner är det värt att notera St. Sergius-katedralen, basilikan Kalb Loze , Kyrkan Kanisa Umm Zunnar och "Det första blodets grotta" » Makam Arbain.

Tja, bland monumenten från den islamiska perioden är de mest kända Umayyad-moskén och Qasr al-Azem-palatset i Damaskus, Aleppo-citadellet, Tekkiya Sulaymaniyah-dervischklosterkomplexet, Qasr al-Kheir al-Sharqi-palatset och Salah ad-Din fästning.

Kök

Köket i Syrien är baserat på arabiska, arameiska och kaukasiska traditioner och är fylld med många originella rätter som kommer att glädja även de mest kräsna gourmeterna. Utmärkande för det lokala köket är den utbredda användningen av kryddor, olivolja, spannmål, mejeriprodukter och färska grönsaker. Traditionella rätter som finns överallt här inkluderar osyrade tunnbröd "khobz", fyllda auberginer "makdus", kokt vetegröt "burgul", fermenterade mjölkprodukter "lyabne", alla typer av mosade snacks, grönsallad "tabbouleh" och andra.

Köttgodis domineras av rejäla rätter, till exempel bakat lamm med nötter och ris "mensaf" eller pilaff med kryddor och russin "kabsa". Inte mindre intressanta och näringsrika är sådana rätter som kyckling med nötrisfyllning "jaj mahshi", lammkotlett "kastaleta", fårben "makkadem", lammkotletter "kafta", lamm på spett "meshvi", den berömda "dolma" ” , samt ”kebab”, alla sorters kebab, smördeg och en mängd olika skaldjur.

Den mest populära efterrätten, som vanligtvis används för att komplettera alla måltider här, är baklava. Värt att prova är också kunafa (en maträtt gjord av deg, ost och nötter), mhalabie mannagrynspudding och bakade kastanjer. Alla dessa läckerheter sköljs ner med mycket starkt och sött kaffe eller te. Olika juicer, fermenterad mjölkdryck "ayran" och russinkompott "jelab" är också utbredda. Den vanligaste alkoholdrycken är arakanis vodka.

boende

I stora städer i Syrien har de flesta hotell en kategori på 3* eller mer, och deras levnadsvillkor motsvarar helt de angivna. I de flesta fall bör hotell bokas i förväg.

De lyxigaste hotellkomplexen ligger huvudsakligen vid kusten, och deras territorium inkluderar nödvändigtvis pooler, fitnesscenter, tennisbanor och massageområden. Hotell i mellanpriskategorin kan hittas i vilken stad som helst, de är ganska bekväma, men i sådana anläggningar är hela utbudet av tjänster som är vanligt för europeiska hotell inte alltid tillgängligt. Billiga hotell och pensionat är utspridda över hela landet, men servicenivån i dem är minimal, och rummen är trånga och inte särskilt rena.

Det bör noteras att levnadskostnaderna på syriska hotell är låga och som regel speglar nivån på komfort och service. Mycket ofta ingår frukost i priset. De dyraste hotellen i landet är hotell från stora hotelloperatörer (Holiday Inn, InterContinental och Rotana).

Underhållning och avkoppling

Syriens kustlinje tvättas av Medelhavet, tack vare vilket det finns många stränder omgivna av pittoreska slätter som gradvis förvandlas till kullar och berg. Dessutom är simsäsongen här mycket lång - från maj till november. De mest populära stränderna i Syrien ligger nära staden Latakia. Först och främst är detta Al Samra Beach, vars territorium är uppdelat mellan Syrien och Turkiet. Inte mindre populära är stränder som Badrouseigh och Ras al-Bassit, samt stranden Wadi al-Qandil med svart vulkanisk sand. Det mest populära aktiva rekreationsalternativet vid kusten är dykning. Dessutom organiseras hela dykturer här för honom.

Bergsklättring är också populärt bland extremsportentusiaster. Bergen här är så rika på mineralkällor att på sommaren kommer turister hit för medicinska ingrepp och lerbehandling. För detta ändamål är det värt att åka till städer som Salma, Kasab och Draykish. Dessutom är landets bergiga terräng populär inte bara på sommaren utan även på vintern. Till exempel är staden Slenfe en kurort på sommaren, och på vintern förvandlas den till en skidort.

Semesterfirare med hela familjen rekommenderas att besöka vattenparkerna i Damaskus och Latakia, som erbjuder många vattenattraktioner. Dessutom har alla större städer i landet nöjesparker, idrottsplatser, restauranger, barer och kulturinstitutioner.

Om vi ​​pratar om helgdagar så firas både muslimska och kristna religiösa datum, såväl som statliga datum här. Landet är också värd för många färgstarka festivaler: Blomsterfestivalen, International Flower Show, Syrian Theatre Festival, Cotton Festival, Grapevine Festival, Silk Road Festival, Palmyra Festival, etc.

Handla

Syrien kan med rätta kallas ett riktigt paradis för shoppingälskare. Faktum är att detta land bokstavligen är känt över hela världen för sina orientaliska basarer, där du, om så önskas, kan hitta allt du vill: från kryddor till möbler. Dessutom är priserna på marknaderna mycket lägre än i andra handelsanläggningar. Självklart ska man pruta på sådana ställen. Landets bästa marknader finns i Aleppo och Damaskus.

Bland utbudet av varor som erbjuds här är de mest populära handgjorda mattor, nationaldräkter, sidenscarfar, silver- och guldsmycken, fårskinn samt produkter gjorda av läder, pärlemor och trä. Dessutom bör du vara uppmärksam på gastronomiska souvenirer, till exempel kaffe med kardemumma, orientaliska sötsaker, kryddor och olivolja.

Förutom marknader finns det i stora städer i Syrien väldigt många köpcentrum, butiker med märkeskläder, stormarknader och små privata butiker.

Man bör komma ihåg att i ingen butik här är det möjligt att betala i utländsk valuta: endast det syriska pundet eller icke-kontantbetalningar är i omlopp.

De flesta butiker har öppet från lördag till torsdag från 9:30 till 21:00 och privata butiker har ofta individuella öppettider.

Transport

Det bekvämaste sättet att ta sig till Syrien är med flyg, eftersom landet har två internationella flygplatser (nära Damaskus och Aleppo). Dessutom är Syrien ansluten till grannländerna via järnvägar, vägar och hamnar.

Inom landet kan du resa med flyg, tåg, buss, minibuss och minibuss. Den kollektiva stadstrafiken i Syrien representeras av bussar och taxibilar. Bussbiljetter säljs från konduktören eller chauffören och är ganska billiga. Kostnaden för en taxiresa bör diskuteras med föraren innan du går ombord på bilen.

Att hyra en bil i Syrien är ganska dyrt: priserna här är dubbelt så höga som i Europa. Bensin är också ganska dyrt, och de flesta vägskyltarna är på arabiska, vilket gör det svårt att resa.

Förbindelse

Syriens telefonsystem är ganska väl utvecklat och genomgår för närvarande en modernisering. Telefonautomater finns installerade på alla offentliga platser, så här blir det inga problem med kommunikationen. Dessutom fungerar de både med småmynt och med kort som säljs överallt. Dessutom kan du ringa utomlands från ett specialiserat callcenter eller från ett hotell (25 % dyrare).

Mobil kommunikation fungerar i GSM-900/1800-standarden och har ganska tät täckning. Roaming är tillgängligt för alla abonnenter hos stora ryska operatörer. Telefonuthyrning är tillgänglig på kontoren för lokala mobilföretag (Mobile Syria och Spacetel Syria).

Internet i Syrien utvecklas väldigt snabbt, dock är uppkopplingshastigheten här ofta inte särskilt hög. Internetkaféer finns i alla större städer i landet.

Säkerhet

Om du följer några enkla regler kommer Syrien att visa sig vara ett helt säkert och gästvänligt land. När du går in i hus och moskéer måste du alltså ta av dig skorna, och det är förbjudet att gå runt de som ber framför. Kvinnor bör inte bära korta kjolar eller kläder med bara axlar. Det är förbjudet att fotografera transporter och militära anläggningar, statliga institutioner och lokala kvinnor. Filmning i moskéer är också strängt förbjudet.

Dokument eller deras fotokopior ska alltid ha med dig. Det är värt att notera att alkoholhaltiga drycker säljs överallt här, men du bör inte dricka dem inför alla. I Syrien rekommenderas det dessutom starkt att inte gå in i några politiska diskussioner, inklusive de som rör Israel.

För att komma in i landet behöver du en sjukförsäkring. Förebyggande av polio, stelkramp, hepatit, tyfus och malaria rekommenderas också. Lokalt kranvatten är relativt säkert, men det är ändå bättre att köpa vatten på flaska.

Företag

Den syriska ekonomin är baserad på oljeexport, jordbruk, kemi-, livsmedels- och textilindustri. Dessutom kontrollerar staten helt energisektorn, finans, flyg och järnvägstransporter. Men nu, som en del av den kurs för gradvis modernisering och liberalisering av ekonomin som utropats i lag, har offentliga företag fått rätt att ta sig in på utländska marknader och attrahera utländska investeringar.

Den privata sektorn utvecklas för närvarande ganska aktivt i landet. Totalt tar det mindre än en månad att registrera ett privat företag här. För att göra detta måste företagaren lämna in en formell ansökan om att reservera namnet på sitt företag, samt att registrera det hos Department of Internal Trade.

Fastighet

Syrien är ett av de sista länderna i Mellanöstern som öppnar bostadsmarknaden för icke-invånare. Idag har utländska medborgare möjlighet att köpa fastigheter, med en rad begränsningar i lagen. Först och främst måste arean av den förvärvade fastigheten vara minst 140 m2. Utländska köpare måste också inhämta ett förhandsgodkännande från landets inrikesministerium. Dessutom innehåller juridiska nyanser som berör utlänningar ett förbud mot efterföljande försäljning av den förvärvade fastigheten inom de närmaste två åren efter köpet.

Den genomsnittliga kostnaden för lägenheter i Syrien varierar från $280 000 till $350 000, och kostnaden för villor börjar från $400 000.

Dessutom måste du veta att sedan 2009 började ett rökförbud gälla i Syrien. Därför kommer rökare som fångas med en cigarett på någon offentlig plats att få betala böter (cirka 50 USD). Det är värt att notera att detta förbud även gäller vattenpiporökning. Det är anmärkningsvärt att alkohol inte är förbjudet i landet. Undantaget är ramadan, då det är förbjudet att dricka alkohol på offentliga platser även för icke-muslimer.

Visa information

För att resa till Syrien behöver medborgare i Ryska federationen och OSS-länderna ett turist- eller transitvisum. Vilken som helst av dem kan utfärdas vid Moskvas konsulära sektion på den syriska ambassaden (Mansurovsky Lane, 4) eller omedelbart vid ankomst till landet (på flygplatsen eller vid gränsövergången till något av de länder som gränsar till Syrien, utom Israel).

Befolkning

Den stora majoriteten av landets invånare är arabisktalande syrianska araber (ca 90%). Till religionen är de till övervägande del muslimer, men det finns också kristna. Den största nationella minoriteten är kurderna, som utgör ca. 9 % av befolkningen. De flesta kurder är koncentrerade vid foten av Oxen, norr om Aleppo, och på Al Jazeera-platån, i nordost. Kurder bildade också samhällen i närheten av Jarabulus och i utkanten av Damaskus. De talar sitt modersmål kurdiska och arabiska och ansluter sig, liksom de syriska araberna, till den sunnitiska grenen av islam. Majoriteten av kurderna bor på landsbygden. Många kurder lever ett semi-nomadiskt liv. I städerna (främst Damaskus och Aleppo) är kurder i första hand sysselsatta med manuellt arbete. Rika kurder får sin inkomst främst från att äga fastigheter. Vissa kurder har nått höga officiella positioner, men de är praktiskt taget inte inblandade i handel. Andelen armenier, den näst största nationella minoriteten, av befolkningen är 2–3 %. Många armenier är ättlingar till flyktingar från Turkiet som anlände i slutet av 1800-talet, men de flesta emigrerade mellan 1925 och 1945. Armenier bekänner sig till kristendomen och har behållit sina seder, skolor och tidningar. Nästan alla armenier bor i städer: främst i Aleppo (75 %), där de har en framträdande plats i det ekonomiska livet, i Damaskus (15 %) och Hasakah. Som regel är armenier handlare, småföretagare och hantverkare, bland dem finns det också många specialister med ingenjörs- och teknisk utbildning och kvalificerade arbetare, såväl som fria yrken. Turkmener och tjerkasser bor också i Syrien. Turkmener bekänner sig till islam, bär arabiska kläder och talar arabiska. De ledde ursprungligen en nomadisk livsstil, men är nu främst engagerade i semi-nomadisk pastoralism på Al-Jazeera-platån och i Eufratdalen, nära den irakiska gränsen, eller jordbruk i Aleppo-regionen. Circassians är ättlingar till muslimska nomader som flyttade till Syrien från Kaukasus efter dess erövring av ryssarna i slutet av 1800-talet; de har behållit det mesta av sina seder och sitt modersmål, även om de också talar arabiska. Ungefär hälften av tjerkasserna bodde i Quneitra-guvernementet, men efter att israelerna förstörde det administrativa centret med samma namn i oktober 1973, flyttade många till Damaskus. De minsta bland nationella minoriteter är nomadiska zigenare, turkar, iranier, assyrier, judar (de senare är främst koncentrerade till Damaskus och Aleppo).

Berättelse

Historiskt sett inkluderade Syrien Jordanien, Israel, Libanon och det som nu är Syrien. Landet hade en gynnsam strategisk position och dess kuststäder var viktiga feniciska handelsplatser. Syrien var senare en del av det romerska, persiska, egyptiska och babyloniska imperiet. Som ett resultat blev Syrien en del av det osmanska riket och, tillsammans med Libanon, överfördes till Frankrike efter Turkiets nederlag i första världskriget. Syrierna var aldrig särskilt toleranta mot att bli invaderade (de var till och med oberoende 1918-20), och 1925-26 iscensatte de ett uppror som ledde till att Frankrike bombade Damaskus.

1932 hölls parlamentsval i Syrien, och även om de flesta av kandidaterna var pro-franska vägrade Syrien att erkänna den franska versionen av konstitutionen. 1939 gav Frankrike Turkiet den syriska provinsen Alexandretta, vilket orsakade missnöje med dess politik bland lokalbefolkningen. Frankrike lovade att ge Syrien självständighet 1941, men gjorde det inte förrän 1946.

Civiliserat styre varade inte länge i Syrien: 1954, efter flera militärkupper, tog Baath-partiet, skapat 1940 av en kristen ledare, kontrollen över landet. Partiets huvudidé var skapandet av en enda arabisk stat, där Syrien inte längre skulle vara ett självständigt land. Allt gick mot bildandet av en Ny Förenade Arabrepubliken med Egypten 1958, men många människor stödde inte denna idé, och en våg av väpnade uppror ägde rum i hela landet. År 1966 hade Baath-partiet återvänt till makten, men firandet kantades av utbrottet av sexdagarskriget med Israel, och 1970 uppstod en väpnad konflikt med Jordanien. Som ett resultat av alla dessa väpnade sammandrabbningar skedde en kupp i landet och försvarsminister Hafez al-Assad tog makten.

Sedan 1971 har Assad bibehållit sitt presidentskap genom våld och underdrift; han stärker Syriens ställning i Mellanöstern genom att sluta fredsavtal och upprätta handelsförbindelser. 1999 valdes han för femte gången till en sjuårig presidentperiod med en majoritet på 99,9 % av rösterna. På 1990-talet. oljeprisfallet tvingade länderna i Mellanöstern att enas och Assad utnyttjade Gulfkriget i början av 1991 för att förbättra den ekonomiska situationen i landet. Under kriget anslöt sig Syrien till koalitionen mot Irak, som gjorde ett positivt intryck på väst, även om det fortfarande finns kvar på Washingtons lista över länder som stödjer terrorism.

1997 lämnade Syrien listan över länder som narkotikahandeln går igenom och Assad stärkte banden med EU, Turkiet och Amerika. Försöken att diversifiera den oljebaserade ekonomin genom att investera i jordbrukskomplexet var inte helt framgångsrika. I början av 2000 diskuterade tjänstemän från det amerikanska utrikesdepartementet huruvida Syrien skulle tas bort från listan över länder som sponsrar terrorism, med motiveringen att det inte hade funnits några bevis för syrisk inblandning i terrordåd sedan 1986. Den kaotiska reträtten av israeliska enheter från östra Libanon 2000 under beskjutning från den syriskstödda Herzbollah-fraktionen försenade ytterligare diskussioner om syrisk lojalitet. President Assads död har ifrågasatt den fredliga lösningen av olika konflikter i Mellanöstern. Efter Assad blev hans son Bashar president i juni 2000.

Kultur

Det är osannolikt att du kommer att höra traditionella arabiska sångare på Damaskus gator, men det finns en intressant hybrid av sångare i arabisk stil och västerländska musiker. Favoritartister i Syrien är Mayada al-Hanawi och Asala Nasri. Beduinerna har sina egna musiktraditioner, där flera män sjunger ett monotont recitativ som fungerar som ackompanjemang för en magdansös.

Konst i arabvärlden är främst arkitektur, kanske för att islam förbjuder avbildning av levande föremål. Överallt i Syrien stöter du på antika och klassiska platser och exempel på arkitektur, inte bara från muslimer, utan från romare och bysantiner. Det finns flera kyrkor kvar av korsfararna. Koranen är ett av de största exemplen på klassisk arabisk skrift. Al-Muallaqat är en gammal samling arabisk poesi. Under 10 århundraden var Syrien poesins centrum i arabvärlden, de bästa dikterna skrevs av Al-Mutanabbi (som ansåg sig vara en profet) och Abu Firas al-Hamdani. Ett av den arabiska litteraturens monument är Alf Laila wa Laila ("Tusen och en natt"), en samling berättelser om olika tider och folkslag. Beduinkonst i Syrien representeras av silversmycken, färgglada tyger och bladvapen.

Gästfrihet är huvudkärnan i det arabiska livet. Det är vanligt att syriska familjer, särskilt de som bor i öknen, bjuder in främlingar på besök. Traditionen utvecklades på grund av svårigheterna med livet i öknen, där en person inte kan överleva utan vatten, mat och vänligt stöd. Var du än är i Syrien kommer du att höra ordet "tafaddal" ("välkommen") när folk bjuder in dig på en kopp te.

Islam är den huvudsakliga religionen i Syrien. Det är en monoteistisk religion och Koranen är islams heliga bok. Fem gånger om dagen ber muslimer, som lyssnar på muezzinens rop från toppen av minareten. Islam delar likheter med kristendomen och judendomen, och därför behandlar muslimer kristna och judar med respekt, och Jesus är vördad i islam som en av Allahs profeter. Muhammed var den siste profeten genom vilken Allah överförde Koranen till muslimer. De flesta syriska muslimer är sunnimuslimer, men det finns även shiiter, druser och alawiter. Druzerna bor för det mesta nära den jordanska gränsen och deras tro är höljd i mystik. Alawiter bor i Lattakia och Hama Homs.

Islam förbjuder att äta fläsk och dricka alkoholhaltiga drycker, och denna regel gäller i större eller mindre utsträckning i hela Syrien. Islam tenderar också att separera könen, till exempel finns det offentliga platser där endast män är tillåtna. Även om många ställen också har ett allrum där kvinnor är tillåtna. När syrier äter beställer de vanligtvis ett urval av mezze-aptitretare först, och därför huvudrätterna som syrier äter från samma tallrik. Arabiskt osyrat bröd - khobz - används till nästan alla rätter. Andra rätter inkluderar falafel, stekta bönbollar, shawarma, ett speciellt tillagat hackat lamm och fuul, en favabönpasta med vitlök och citron. Mensaf är en beduinrätt - ett helt lamm, head on, serverad med ris och nötter.

Ekonomi

Syrien kännetecknas av en blandekonomi med en hög andel av den offentliga sektorn (ca 50 % av nationalinkomsten, 75 % av industriprodukternas värde och 70 % av anläggningstillgångarna). Finans, energi, järnväg och flygtransporter har varit helt under statens kontroll under lång tid. Det privata ägandet dominerar klart inom jordbruket och omfattar även små och medelstora handelsföretag, tjänstesektorn, biltransporter och bostadsbyggande. Den årliga tillväxten av BNP i mitten av 1990-talet uppskattades till 3,6 %. 2003 var BNP-tillväxten 0,9 %, dvs 58,01 miljarder USD, inkomsten per capita var 3 300 USD. Enligt uppgifter från 2003 var BNP uppdelad efter sektor enligt följande: jordbruk – 28,5 %, industri – 29,4 % och övriga tjänster – 42,1 %.

Syrien är ett viktigt centrum för sjöfart och landhandel. I detta avseende har en bransch som lager utvecklats. Stora oljelagringsanläggningar byggdes vid oljeraffinaderierna i Homs och Baniyas, vid oljelastningsterminalen i hamnen i Baniyas, etc. Lagringsutrymmena för metaller och byggmaterial utökades avsevärt och stora hissar byggdes.

Politik

Syrien är en presidentrepublik. Det kännetecknas av ett centraliserat, strikt hierarkiskt system, där all makt är koncentrerad i händerna på landets president och den högsta ledningen för Arab Socialist Renaissance Party (PASV, eller Baath). Detta system skapades efter det väpnade maktövertagandet av Baath-anhängare 1963. Från november 1970 till juni 2000 var statschefen general Hafez al-Assad, ledaren för den militära flygeln i Baath, som kom till ledningen som en resultatet av en kupp, som förskjuter partiets civila ledning. Hafez al-Assad fungerade som president, överbefälhavare för de väpnade styrkorna, generalsekreterare för den regionala Baath-ledningen och ordförande för den progressiva nationella fronten, en koalition av partier som har en majoritet i folkets råd, bestående av 250 suppleanter och tjänstgör som ett enkammarparlament, vald med allmän röst för en 4-årsperiod.

Militären, lojala mot general Assad, som befann sig vid makten, sammankallade snart ett lagstiftande organ - Folkets råd, som fick utvecklingen av ett utkast till permanent konstitution som en prioriterad uppgift. Det var tänkt att ersätta den provisoriska konstitutionen för landet som infördes av Baath 1964, som förlängdes 1969. Deputerade till folkrådet nominerades av presidenten och hans närmaste rådgivare och var tänkta att representera Baath och dess främsta vänsterallierade - Arab Socialist Union, Syrian Communist Party, Democratic Socialist Unionist Party och Arab Socialist Movement. I folkrådet ingick också ett litet antal oberoende medlemmar och representanter för oppositionsstyrkor. I mars 1973 överlämnade folkrådet ett utkast till konstitution till presidenten för godkännande, som sedan överlämnades till en folkomröstning. Enligt den nya grundlagen väljs Folkets råd genom allmänna direkta och hemliga val. Alla medborgare över 18 år har rösträtt.

Val till folkets råd hålls i valdistrikt med flera medlemmar, och i vart och ett av dem tilldelas en del av platserna till arbetare och bönder och den andra till representanter för andra kategorier av befolkningen. Det finns ingen formell nominering av kandidater av politiska partier. I praktiken nominerar den regerande Progressive National Front en gemensam inofficiell lista över kandidater; Formellt nomineras alla kandidater och kandideras individuellt. Omröstningsresultaten bestäms med hjälp av majoritetssystemet med relativ majoritet.

I parlamentets befogenheter, enligt konstitutionen, ingår att stifta lagar, diskutera regeringens politik, godkänna statsbudgeten och planer för socioekonomisk utveckling, ratificera de viktigaste internationella fördragen och överenskommelserna och utlysa en allmän amnesti. Endast folkrådet har befogenhet att göra ändringar i stadgarna och bestämmelserna för sin verksamhet. Samtidigt avgränsar den syriska konstitutionen inte konsekvent den materiella omfattningen av de lagstiftande befogenheterna för parlamentet å ena sidan och statschefen å andra sidan.

Den centrala platsen i det politiska systemet i Syrien tillhör statschefen - republikens president. En kandidat till denna post nomineras av Folkets råd på förslag av Baathpartiets ledning, varefter frågan ställs till en nationell folkomröstning. För att bli vald för en 7-årsperiod räcker det att få en majoritet av rösterna av de som deltog i folkomröstningen.

I enlighet med landets grundläggande lag övervakar Syriens president efterlevnaden av konstitutionen och garanterar att den statliga mekanismen fungerar, utvecklar (i samråd med regeringen) nationell politik och kontrollerar dess genomförande. Han utser och avsätter civila och militära tjänstemän, inklusive vicepresidenter, ministrar, guvernörer och höga diplomater, utövar rätten att benåda och rehabilitera dömda och är den högsta befälhavaren. Presidenten har rätt att förklara krig, allmän mobilisering och undantagstillstånd, kan ingå fredsavtal (om de ratificeras av parlamentet) och ingå och avsluta internationella fördrag.

Statschefen har rätt att sammankalla parlamentets akuta sammanträden, utarbeta propositioner och lägga fram dem för behandling av folkets råd. Han kan lägga in sitt veto mot en lag som antagits av den lagstiftande församlingen, som kräver minst två tredjedelars röst för att åsidosätta den. I nödsituationer kan presidenten själv utfärda dekret under pauser mellan parlamentssessioner. Statschefen har rätt att direkt lägga fram lagförslag till folkomröstning, förbi parlamentet. Hans befogenheter inkluderar upplösningen av folkets råd, men av särskilda skäl kan ett sådant beslut fattas endast en gång. Parlamentet kan endast hålla presidenten ansvarig i fall av högförräderi.

Republikens högsta verkställande och administrativa organ är regeringen (ministerrådet), bestående av ordföranden (premiärminister), vice och ministrar. Ministerrådet kontrollerar arbetet i den statliga verkställande apparaten och statliga företag, övervakar genomförandet av lagar, deltar tillsammans med presidenten i att utveckla statlig politik och implementerar dem, utvecklar budgetförslag, utvecklingsplaner och lagar, säkerställer landets säkerhet , etc. Premiärministern och ministrarna är endast ansvariga inför presidenten.

För att förstå särdragen med konfrontationen i Syrien är det nödvändigt att åtminstone kortfattat förstå landets historia, dess religiösa, nationella och sociala strukturer. Syrien är en forntida stat i den östra delen av Medelhavet vid korsningen av rutter från Mesopotamien, Mindre Asien och Transkaukasien, Palestina och Egypten och andra länder.

På dess territorium var det en så frekvent rörelse av folk, så många krig och konflikter rasade att deras "kejsare" fortfarande pyr. Många drag av befolkningens indelning efter etno-religiösa linjer har ett starkt inflytande på levnadssättet, det politiska och religiösa livet i landet. Av olika anledningar. Syrien har relativt nyligen vuxit fram ur medeltiden, och i vissa aspekter av livet återspeglas också de arkaiska dragen i det kommunala systemet. Än i dag är vissa araber uppdelade efter stamlinjer.

Religiösa samfunds inflytande är ännu starkare. I århundraden var de stängda om sig själva, religion var kärnan i deras enhet och överlevnad, makten hos religiösa och stamledare var absolut. I det nuvarande skedet fortsätter dessa traditioner att spela en avgörande roll, även om den patriarkala strukturen i samhället som helhet är ett minne blott, har sheikernas makt förvandlats till makten hos politiska klaner. I den mest förenklade formen kan man föreställa sig detta inflytande genom att överlagra kartor över befolkningens nationella och religiösa sammansättning på en karta över militära operationer för ett år sedan eller alldeles nyligen – och se en tydlig koppling mellan uppdelningen av Syrien och krigsområdena till bosättning av vissa samhällen.

Religiös sammansättning av befolkningen i Syrien

Syrien har varit hem för en stark gemenskap av arabiska kristna av olika samfund sedan aposteln Paulus tid. En betydande del av de kristna är syrisk-arabortodoxa. Jacobite-arianer (upp till 700 000 anhängare) kallar sig också ortodoxa. Resten är indelade i östliga grenar av katolicismen som maroniter eller uniater. Det finns också representanter för armeniska kyrkor, nestorianer - aisorer. Kristna utgör 10-11% av landets befolkning. Historiskt sett, med omfattande kontakter i Europa, hade syriska kristna större tillgång till europeisk utbildning och kultur, vilket utgjorde ett betydande skikt av den syriska intelligentsian.

Religiös karta över Syrien (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Judar bor också i fåtal, främst i de judiska kvarteren i Damaskus. Även om judar har haft en stark ställning i Syrien i tusentals år, spelar de för närvarande ingen religiös, politisk eller ekonomisk roll.

På 700-talet e.Kr. erövrades det moderna Syriens territorium av araberna. Urbefolkningen utsattes för arabisering och islamisering. Sedan dess har arabiska blivit huvudspråket och sunniislam har blivit den dominerande religionen - 86% av befolkningen.

Sunniterna utgör cirka 80 % av syriska muslimer, samt flyktingar från Palestina och Irak (upp till 10 % av befolkningen) som inte är syriska medborgare.

På grund av sitt geografiska läge befinner sig Syrien i korsningen mellan tre huvudsakliga sunnimuslimer. Hälften av de syriska sunniterna är hanbali, medan kurderna och beduinerna är shafier. Malikis bor i södra delen av landet. Det finns inga speciella motsättningar mellan dessa tankeskolor, eftersom Mashaberna skiljer sig i sin inställning till källorna till islamisk lag som inte relaterar till lärans grunder.

Uppdelningen underlättas av närvaron och aktiv aktivitet av många sufiordnar: Naqshbandiyya, Kafiriyya, Rashidiya, Rafiyya och andra. De liknar ofta manliga samhällen, men mystiken som bekänns av vissa ordnar (främst på rituell nivå) bidrar till klerikaliseringen av den sunnitiska ummah (religiös islamisk gemenskap eller gemenskap av lokala troende). I viss mån skapar sufiordens verksamhet grunden för spridningen av radikal islams idéer, liknande situationen i norra Kaukasus. Naqshbandi-ordens grundsatser inkluderar ett aktivt ingripande i det politiska livet med syftet att inpränta islam. Under århundradena genomförde denna order aktiv missionsverksamhet, inklusive i norra Kaukasus (där den blev grunden för muridismen) och i Centralasien, och efter att ha stärkts blev den vanligtvis en ledare för den reaktionära politiken för medeltida strikt religiösa normer. liv.

Sunniterna i Syrien är förenade under stormuftins styre, som har makten att utfärda fatwa. Hans bostad ligger i Homs.

I mer än ett halvt sekel har den radikala islams ideologi, representerad av det muslimska brödraskapets ideologi och dess ännu mer stela form – wahhabismen, annars kallad salafism, spridit sig i Syrien. De sista i sitt slag är "protestanter" från islam, precis som de första protestanterna, som predikar en "återgång till islams ursprungliga normer", askes, religiös fanatism, inklusive den som manifesterade sig i jihad. Dess roll ökar kraftigt med försämringen av den socioekonomiska situationen och politiska ställningen för den sunnimuslimska ummah i Syrien, och tack vare aktiv missionsverksamhet och ekonomiskt stöd till utsända från Saudiarabien, där salafism är statsreligion.

Sunniterna inkluderar en speciell del av den arabiska etniska gruppen - beduinerna. Tidigare strövade deras stammar över hela Arabien och kände inte igen statsgränserna, som var mycket godtyckliga i öknen. Rika och kultiverade Syrien lockade dem ständigt som föremål för räder och erövring. I början av 50-talet slog de flesta beduinerna sig ner. Tidigare var deras huvudsakliga rikedom kameler - ett ökenfordon och en matkälla. När bilen blev huvudtransporten gick beduinerna över till kommersiell fåruppfödning, vilket kraftigt begränsade avstånden de kunde resa. Nuförtiden bor mer än en miljon beduiner i Syrien, som följer uråldriga seder och seder, traditioner av krigförande, hämnd, "hedersmord" och indelning i stammar.

Tillsammans med "klassisk" och radikal sunniislam har många islamiska sekter bosatt sig i Syrien. Traditionellt är de grupperade som "shiiter", även om det inte finns många fromma shiiter bland dem, som majoriteten av befolkningen i Iran eller Irak.

Den största skillnaden mellan shiiter och sunniter är förnekandet av sunnah (uppteckningarna av berättelser om profeten Muhammeds liv); vördnad för ättlingarna till Ali, en följeslagare till Muhammed; läran om den "dolda imamen" - en av Muhammeds första anhängare, som på ett mystiskt sätt försvann och var tänkt att dyka upp under den sista domens dagar och döma alla muslimer.

I sekteristiska shiitiska läror framhävs som regel någon icke-kanonisk inkarnation av den "dolda imamen", liksom deklarationen av några historiska figurer inom islam som sådan; inkarnationen i deras jordiska kropp av den högsta gudomen tillskrivs. Själva existensen av Allah i världen tolkas också fritt.

Det största shiitiska samfundet i Syrien är alawiterna (självnamn Nusayris). I deras kult är islam tätt sammanflätad med kristendom och hedendom. Alawiter kan döpas (anses som en hednisk rit mot "det onda ögat"), dricka vin och vörda Kristus och Jungfru Maria som helgon. I själva verket ser islam i deras tolkning ut som en treenighetsdoktrin, där Allah har inkarnationer och olika profeter är lika med Muhammed. Alawismen ligger nära sufismen, i synnerhet läran från Bektashi-sekten, som var den "inre religionen" för janitsjarorden i det osmanska riket. Nuförtiden är det alawitiska samfundet i Turkiet (från 10 % till en tredjedel av befolkningen) den huvudsakliga sociala basen för den radikala vänsterrörelsen, såväl som massrörelser för sekulariseringen av det turkiska samhället. Denna faktor har en latent effekt på relationerna mellan Syrien och Turkiet.

Under hela sin historia föraktades alawiterna av ortodoxa muslimer och ockuperade de lägsta stegen i den sociala hierarkin i levantinska samhällen och utförde de svåraste och mest smutsiga jobben. Förföljelsen utvecklade en speciell livsstil - sekten var stängd för utomstående (inklusive kvinnor), uppdelningen av samhällen i invigda och profana.

Alawiter har utvecklat särskilda beteenderegler i samhället: i relationer med främlingar kan du låtsas vara en muslim eller en representant för någon annan religion, samtidigt som du i hemlighet bekänner dig till alawism.

Huvuddelen av alawiterna bor i den så kallade "alawitbågen" eller "bältet" som sträcker sig från norra Libanon (Tripoli) längs Syriens kust (Tartus, Latakia) till "Turkiska Syrien" - Iskanderun, Antiokia och angränsande provinser . Deras antal kan endast uppskattas ungefär. På grund av konceptet att i hemlighet utöva sin tro, annonserar inte alawiterna alltid sin tillhörighet. De flesta källor indikerar ungefär 10 % av den syriska befolkningen, även om siffrorna anges som 12 % och till och med 16 %. Alawiter i Syrien är indelade i 5 huvudsekter som leds av deras andliga ledare.

Ismailerna, som bekänner sig till den oortodoxa läran om "dolda imamer", tillhör en separat shiitisk rörelse. Forskare noterar det starka inflytandet från buddhismen, Mazdaismen, såväl som antika kulter från antiken på ismailismen.

Ismailis sociala hierarki över hela världen är byggd på principen om en religiös ordning, kontrollerad från ett enda centrum av Imam Aga Khan. Nu är hans bostad i Schweiz, även om de flesta ismailierna bor i Afghanistan. Ismaili-gemenskapen är stängd för utomstående.

Ismailis utgör 2-3% av den syriska befolkningen. Traditionellt har ismailier varit engagerade i olika lönsamma aktiviteter och har därför stor rikedom och inflytande över sina hemländer. I Syrien har ismailerna historiskt sett ställt sig mot alawiterna, vilket lett till frekventa blodiga skärmytslingar.

Enligt nuvarande legender (som inte bekräftas i många detaljer av modern forskning) skapade Ismaili-schejken Ibn Sabbah, med smeknamnet "bergets gamle man", under korstågen en hemlig militär-religiös ordning som hade befäst slottsbaser i otillgängliga berg. Dess anhängare utövade individuell terror mot korsfararna som svar på kristna erövrares förtryck av den lokala muslimska befolkningen. Självmordsbombare benämns i krönikor som "hashishin", påstås ha använt hasch före attacken. De kallade sig "fidayeen" - "de som offrar (själv för islam)." Ordens infrastruktur förstördes under den mongoliska invasionen.

Legender om de modiga fidayeen har ett starkt inflytande på världsbilden hos moderna jihadister ("jihad-krigare"). De flesta radikala terroristorganisationer är organiserade efter Hashashin-ordningens exempel och betraktar sig själva som deras andliga arvtagare. Närmare bestämt Al Qaida med avlidne Bin Ladin som "bergets gamle man".

En lika gammal (ibland felaktigt tillskriven shiism) gemenskap är druserna, en sluten etno-religiös gemenskap som anses vara en av de mest militanta i Mellanöstern. Det finns också mycket originalitet i deras religiösa "shiitiska" doktrin, till exempel doktrinen om själsförflyttning.

Bor främst nära gränsen till Israel och Libanon. De var alltid mycket krigiska - förblev obesegrade under nästan alla 4 århundraden av ottomanskt styre. Först i mitten av 1800-talet blev de underkuvade av fransmännen och erkände den osmanska sultanens makt, även om de existerade med autonomi. Det är fortfarande underordnat den högsta shejken, vars bostad är i staden Es-Suwayda.

Etniska minoriteter

Ett annat krigiskt folk, kurderna, bor nu i norra delen av landet. Till skillnad från araberna, som utgör 88 % av den syriska befolkningen, är kurderna iransktalande. De står för 9-10 % eller mer än 2 miljoner människor. Tills nyligen var syriska kurder berövade medborgerliga rättigheter, med mer än 300 000 av dem som levde som "icke-medborgare". Officiellt bekänner kurderna sunniislam, antalet shiiter är relativt litet. Vissa kurder bekänner sig i hemlighet eller öppet till varianter av religionen "yazdaism" - en blandning av lokala kulter, zoroastrianism och islam. Vissa ansluter sig öppet till Ali-Ilahis läror (nära alawism), vissa - alevism (inte att förväxla med alawism), vissa - yazidism. Följarna av den senare sträcker sig från 30 till 70 tusen människor.

Etnisk karta över Syrien (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Enligt de mest vågade uppskattningarna av anhängare av alla strömningar av Yazdaism finns det upp till 130 tusen människor bland de syriska kurderna. Små etno-religiösa samfund i Syrien utgör mer än 40 % av befolkningen. Alla är stängda för sina territoriella samhällen, för sina sekters och religioners dogmer. De bor i enklaver i olika delar av landet. De flesta samhällen före perioden av Baath-partiets styre var organiserade på samma sätt som religiösa ordnar, hade en strikt intern hierarki och militanta traditioner. Delvis har dessa traditioner bevarats till denna dag, och med förvärringen av sociala spänningar i Syrien och försämringen av den ekonomiska situationen har många återvänt till de traditionella religionernas flock.

Från det "turkiska arvet", som påverkade den moderna situationen i Mellanöstern, överlevde återbosatta folk. Dessa är ättlingar till krigiska folk som återbosatts från norra Kaukasus under tsaren: Adygeaner, Circassians, Kabardians, Chechens - som idag lever i Syrien under det kollektiva självnamnet "Circassians". På grund av traditionell militans och bristen på familjeband bland lokalbefolkningen bildade ledarna för de arabiska stammarna - senare sultanerna - vakterna från dem. Denna tradition är fortfarande stark i Mellanöstern idag. De har stor sympati för moderna invandrare från norra Kaukasus. Den cirkassiska minoriteten är relativt liten (inte mer än 1% av befolkningen), de flesta av dem bor i södra Syrien, med flera tiotusentals utspridda över hela territoriet. I Syrien är andelen folk som tvångsbosatts här och som förtrycktes under första världskriget också betydande - främst armenier (upp till 2% av befolkningen). Och även assyrierna, som också formellt bekänner sig till den nestorianska kristendomen, men också utövar antika kulter i sin krets. Även om de flesta turkarna fördrevs från Syrien under det första kvartalet av 1900-talet, fanns en speciell del av den turkiska etniska gruppen kvar i landet - de syriska turkmenerna (inte att förväxla med turkmenerna i Turkmenistan, Iran, Transkaukasien) - ättlingar till forntida nomadiska turkiska stammar eller den bofasta turkiska befolkningen. Några av dem har bevarade rester av stamdelning. Den andra, civiliserade delen, är specialiserad på vissa branscher av industri och näringsliv. Således är nästan hela skoindustrin i Syrien monopoliserad av turkmenerna. Denna minoritet kan också klassas som paria, precis som kurderna som genomgår systematisk arabisering.

Turkisk och fransk ockupation av Syrien

I nästan 400 år tillhörde det moderna Syriens territorium det ottomanska Turkiet. Det speciella med turkiskt styre var främst den militära och administrativa närvaron i huvudpunkterna, insamlingen av tribut och skatter. Den lokala makten tillhörde egyptiska feodalherrar av mamluksk (egyptiskt) ursprung - folken i Syrien upplevde dubbelt förtryck. "Syrien" på den tiden representerade ett historiskt och geografiskt koncept, som i sina olika delar var en del av 6 vilayater (provinser) i det osmanska riket. Egypten, som alltid hade levt halvautonomt som en del av det osmanska riket, förde en politik för separation från Turkiet efter Napoleons fälttåg. Levantens territorium (Syrien, Libanon, Palestina, Jordanien) gick till Egypten. Istanbul var tvungen att ta hjälp av Frankrike för att återlämna dessa territorier, för vilka Frankrike krävde att Libanon (tidigare en del av Syrien) skulle beviljas autonomi, förvandla det till sin halvkoloni och därifrån utöka sitt inflytande till Syrien. Relationerna mellan araber och turkar präglades av ömsesidigt förakt. Araberna var irriterade över turkarnas anspråk på överhöghet i den islamiska världen, eftersom sultanen också accepterade titeln kalif. Enligt arabisk tradition kan bara en arab – en ättling till profeten – vara en kalif. Hatet mot den arabiska intelligentian underblåstes av minnet av att den arabisk-muslimska kulturens framväxt undergrävdes av invasionen, först av de halvhedniska Seljukernas vilda nomader och sedan slutligen utsläckt av ottomanernas erövringar.

Turkarna var ständigt under påtryckningar från de upproriska arabisk-beduinstammarna i Arabien och förde ibland verkliga utrotningskrig med dem. Det var svårt för en syrisk arab att komma in i imperiets maktstrukturer och tjänstgöra som officer i den turkiska armén. Lokal adel fick nöja sig med makten inom de arabiska stammarna och nöja sig med roller som rika jordägare eller handlare. Alla icke-judar, inklusive alawiter, var befriade från värnplikt. "Otrogna" - otrogna - betalade en speciell "skatt på icke-muslimer" - jazya. Under kalifatet var jazya avsett att ekonomiskt intressera folken som erövrats av araberna i en snabb övergång till islam. I det osmanska riket tog det den raka motsatta formen - myndigheterna förhindrade massövergången av icke-troende till islam genom att ta emot ytterligare medel från jazyan. Alawiterna drabbades särskilt hårt och betalade skatt 2-3 gånger högre än sina sunnitiska grannar.

Nomadaraber – beduiner – var inte föremål för mobilisering. Bland araberna i oaserna var rekryteringen till armén begränsad. Men de krigiska kurderna utgjorde en av ryggraden i den turkiska arméns kavalleri. Situationen förändrades först efter den ungturkiska revolutionen 1908. Värnplikten av alla undersåtar i det osmanska riket till armén blev obligatorisk. Press- och mötesfrihet förklarades, liksom skapandet av politiska föreningar, av vilka några fick rätten att välja delegater till det turkiska parlamentet, där araberna hade sin egen fraktion. Perioden i slutet av 1800- och början av 1900-talet går tillbaka till framväxten i Damaskus av idéerna om arabisk nationalism, ursprungligen uttryckt i pan-arabism. På den tiden fanns det inga speciella skillnader mellan den arabiska befolkningen i Irak, Syrien, Palestina och andra länder, eftersom araberna ansåg sig vara ett enda folk, förtryckt av ottomanerna, berövat "nationella centra", det vill säga statsskap. Den huvudsakliga politiska idén var att först uppnå autonomi inom det osmanska riket, och sedan självständighet för hela den arabiska nationen. För syrierna, som befann sig i arabvärldens geografiska centrum, verkade sådana idéer de mest naturliga, och Damaskus har varit centrum för arabisk kultur och centrum för intelligentsian, en "idégenerator", sedan urminnes tider. Parallellt utvecklades panislamismens idéer i det osmanska riket. Eftersom panislamismen antog de troendes världsomspännande enhet under kalifens styre (denna titel bars av den turkiska sultanen), höll sig araberna som delade denna idé till absolut lojalitet mot ottomanerna. Arabismens och islamismens idéer skildes åt i sin tillkomst. Därefter drogs den arabiska nationalismen mot sekularism.

Ungturkarna kombinerade idén om panislamism med turanism (skapandet av "staten Turan" från Kina till Balkan) och pan-turkism (de turkiska folkens enhet), som snart förvandlades till extrem turkisk nationalism . Tidigare allierade - arabiska nationalister - som först nyligen välkomnade och stödde deras revolution, visade sig vara fiender. I och med första världskrigets utbrott utsattes icke-turkiska nationalister för förtryck. En händelse som i hög grad påverkade den politiska traditionen i Syrien är det "arabiska nationella upproret." För att förhindra upplopp i de nationella utkanterna agerade turkarna proaktivt och stoppade explosionen av arabisk nationalism i städerna genom att avrätta mer än 2 000 framstående medlemmar av den syriska intelligentsian 1916. Rebelliska byar brändes, befolkningen förstördes. Turkarna gjorde samma sak med sina kristna undersåtar: armenier, greker, assyrier. En betydande del av dem flyttar till den syriska öknen. Totalt dog upp till 1,5 miljoner av den icke-turkiska befolkningen i imperiet i förtrycket. Befrielsen kom från djupet av den arabiska öknen. Med stöd av England organiserade den legendariske Lawrence of Arabia ett uppror av nomadstammar i Mecka-regionen. Upproret blev en framgång och kulminerade i att arabiska stammar (tillsammans med brittiska trupper) intog Damaskus (tillsammans med brittiska trupper) 1918. Syrien blev den första självständiga staten och den första arab som växte fram på det kollapsade Osmanska rikets territorium. Den antiturkiska staten Arabiskt uppror förde självständighet (ofta formellt) till flera arabiska länder som bildades på territorier i det osmanska riket: Irak, Saudiarabien och Transjordanien. Så britterna gjorde upp med de viktigaste stamledarna för de rebelliska beduinerna: kung Faisal, saudierna, hashemiterna.

Strategiskt viktiga regioner i Levanten var uppdelade mellan krigets segrare. Så Palestina gick till England, Libanon och Syrien till Frankrike, även om de syriska araberna lovades självständighet av Lawrence av Arabien själv och högre tjänstemän. Vilket ledde till franska truppers intåg i Syrien, likvideringen av självständigheten och nästa – redan anti-franska arabiska uppror i Syrien i mitten av 20-talet, brutalt undertryckt av de nya kolonialisterna. På 30-talet var Syrien en stat beroende av Frankrike med fyra autonomier (druzerna och alawiterna räknas). Den verkliga makten förblev i händerna på den militära koloniala administrationen, och med andra världskrigets utbrott ockuperades landet först av trupperna från Vichy Frankrike och den tysk-italienska kommissionen. Efter korta men blodiga militära operationer ockuperades Syrien av fria franska trupper. För att få ett brett stöd bland lokalbefolkningen förklarade gaullisterna Syrien självständigt sommaren 1941.

När fransmännen bildade en ny administration på 20-30-talet av 1900-talet, inklusive de inhemska väpnade styrkorna, litade inte fransmännen på sunniaraberna - de viktigaste deltagarna i upproren, och förlitade sig på människor från minoriteter. På grund av bristen på religiös fientlighet var kristna syrier mer villiga att ansluta sig till den västerländska kulturen, försökte få en europeisk utbildning och göra karriär inom kreativa områden. Kristna blev ett betydande skikt av den nya syriska intelligentsian. Lokala sunniaraber hade ingen tradition eller önskan att tjäna i ockupationsmaktens administration och armé, de försökte sällan göra karriär under ottomanerna och fransmännen. Personal tillhandahölls av de förödmjukade folken och klasserna i Syrien: kristna, kurder, turkmener, alawiter. För alawiterna visade sig tjänsten i kolonialarmén vara det enda sociala lyftet. De kallades villigt till armén och gick in i den enda militärskolan.

I slutet av andra världskriget följde nya arabiska uppror mot kolonialisterna. 1946 drog sig franska trupper tillbaka. Syrien fick verklig självständighet.

Efterkrigstiden

Efter kriget omfamnades Syrien, liksom hela den arabiska öst, av politiska trender nya för regionen, som i en eller annan form spelade med begreppet "socialism". De viktigaste politiska partierna visade sig vara: Arab Socialist Renaissance Party (ASRP), även kallat BAath ("Renässans"), kommunisterna som befann sig i en semi-underjordisk position och Syriens National Social Party, som kom till makten . Den leddes av Al Quatri Shukri, en deltagare i det anti-ottomanska upproret. Partiet var bärare av "välfärdsstatens" profascistiska ideologi och kännetecknades av antisemitism och sympati för nazisterna. Många nazistiska brottslingar fann sin tillflykt i Syrien och låg till grund för dess underrättelsetjänster. Med en sådan politisk kurs visade sig Syriens deltagande i det antiisraeliska kriget 1948 vara ganska naturligt. Sedan dess har Syriens aktiva anti-israeliska ställning varit dess främsta utrikespolitiska tradition, trots förändringar i regimer och politik. Naturligtvis är det meningslöst att lägga huvudskulden för konflikten på arabisk nationalism, eftersom alla parter i den arabisk-israeliska konflikten bekänner sig till principerna om nationell överlägsenhet och exklusivitet. Den syriska armén har upplevt en snabb tillväxt, på grund av "försvars" behov, såväl som som ett politiskt verktyg för att undertrycka de ständiga revolterna. Omedelbart efter självständighetsförklaringen gjorde druserna uppror och krävde autonomi, sedan alawiterna.

Med att räkna med en karriär och de inkomster och privilegier som är förknippade med den rusade sunnimuslimer till makten i byråkratiska positioner. En militär karriär lockade dem inte på grund av den låga inkomsten och svårigheterna med reguljär tjänst. Och även avsaknaden av traditioner för militärtjänst bland sunniaraber. De högsta positionerna i armén delades dock av representanter för de 12 rikaste sunniklanerna. Ryggraden i arméledningen består av före detta soldater från Omanerna och infödda enheter från de franska arméerna, främst kurder.

Vakanserna för yngre officerare och kadetter i militärskolor fylldes till hälften av representanter för den mest föraktade kasten i det syriska samhället - alawiterna, den återstående hälften fylldes av andra minoriteter, i första hand druserna.

De kom från de lägre samhällsklasserna - alawiterna - delade också villigt idéerna om att bygga socialism och var aktivt involverade i Baath-partiets aktiviteter. Den arabiska socialismen skiljer sig från den marxistiska versionen genom sitt förnekande av ateism, materialism och internationalism. Vad för Baath-plattformen närmare nationalsocialisterna. Egentligen, under namnet PASV, bildades det 1954 som ett resultat av sammanslagningen av två partier som uppstod 1947: det arabiska renässanspartiet och det arabiska socialistpartiet. Ideologerna var den ortodoxa arabiske socialisten Michel Aflyak, partiets ledare var sunniten Salah ad-Din Bitar, och en annan framstående figur var alawiten Akram Haurani. Partiet positionerade sig initialt som panarabiskt, och dess "grenar" växte upp i Irak och många arabstater, ibland underjordiska.

I takt med att Baaths led växte, växte dess inflytande, vilket snabbt utnyttjades av representanter för de ägda klasserna, som försökte göra det till ett kraftfullt politiskt instrument i deras händer. Under den perioden dominerade nationalismens idéer alltmer partiet, vilket lockade många sunniter.

I slutet av 40-talet och början av 50-talet ägde en serie kupper rum i Syrien, som ett resultat av vilka kurdiska soldater ledda av överste Shishekli kom till makten och styrde med stark hand under de chauvinistiska parollerna "Stor Syrien". Diktaturen orsakade missnöje bland både den arabiska eliten, socialister och de breda massorna. Kollektivt hat hjälpte till att avlägsna diktatorn 1954. Under panarabismens fana kom de "unionister" som kom till makten 1958 överens om att förenas med Egypten till staten UAR (Förenade Arabrepubliken). Eftersom Sovjetunionen aktivt stödde Egypten började Syrien få en del av det sovjetiska militära och ekonomiska biståndet. Denna period skulle senare kallas "början på den sovjet-syriska vänskapen".

Chefen för Egypten, Gamal Abdel Nasser, placerade egyptier i nyckelpositioner i Syriens ledning och bjöd in några syrier till Egypten för att ockupera huvudsakligen andra klassens positioner. 1960 proklamerade Nasser byggandet av "folkets arabiska socialism" (samtidigt som han aktivt satte UAR-kommunister i fängelse) och genomförde reformer i Egypten och Syrien för att nationalisera ekonomin, vilket orsakade indignation bland företrädare för det lokala kapitalet. 1961, efter tre och ett halvt år av enande, lämnade Syrien, som ett resultat av en blodlös kupp, UAR. Av rädsla för en upprepning av den kurdiska militärens diktatur och i samband med spridningen av idén om att skapa en "Staten Kurdistan" i de kurdiska territorierna i Syrien, Turkiet, Irak, Iran, samt följa arabernas kurs. nationalism, tog den nya ledningen i Syrien 1962 bort kurderna från armén. En betydande del av den kurdiska minoriteten förklarades "utlänningar", kurder berövades möjligheten att inneha regeringspositioner, lära sig sitt modersmål, publicera kurdiska tidningar, skapa politiska partier och andra offentliga organisationer. Politiken med påtvingad arabisering fördes aktivt.

Baath-eran

I mars 1963 kom Baath till makten genom en kupp. Det är anmärkningsvärt att i Irak tog den lokala Baath-avdelningen makten för första gången i februari samma år. Druzer, ismaili och kristna politiker som stödde alawiterna spelade en stor roll i framgången för kuppen. Efter kuppen avskaffades strikta krav för att gå med i partiet - inom ett år ökade antalet medlemmar 5 gånger. Representanter för de lägre samhällsklasserna, främst alawiter, strömmade till Baath och skapade därigenom en överväldigande numerär överlägsenhet i dess led.

Baath etablerade en enpartiregering. I sådana regimer blir politisk kamp inompartiparti, och icke-partiopposition kan aktivt manifestera sig endast i juridiska nischer: religiösa och kulturella. Inom Baath var det en kamp mellan vänster och höger. Till en början rådde högern - representanter för den sunnitiska bourgeoisin och godsägare, som till en början hade starka positioner i Baath. Landet leddes av sunniten Amin Hafiz, och Bitar blev premiärminister. Trots sin "högerorienterade" ställning fortsatte han ändå den kurs som Nasser inlett mot förstatligandet av storindustri och jordbruksreformer, tog bort stora landområden från feodalherrarna och fördelade jorden mellan bönderna. I utrikespolitiken fokuserade han på Sovjetunionen och fick sovjetisk militär hjälp.

Som ett resultat av de motsättningar som uppstod 1966 skedde en ny kupp under ledning av partiets vänsterflygel med ledarna - alawiter Salah Jadid och Hafiz Assad. Baath proklamerade parollen: "Enhet, frihet, socialism." Baaths grundare Aflaq och Bitar flydde till Irak. Största delen av både armén och partiet vid den tiden var alawiter, vilket är anledningen till att halvsekkelsperioden av Baaths styre också kallas "alawiternas makt". Eftersom de flesta alawiternas militärer och partiledare tillhörde kategorin "oinvigda", var det faktiskt en samhällsklassgrupp som kom till makten, inte en religiös sekt. Landet styrdes faktiskt av Jadid, som påskyndade de tidigare ekonomiska reformerna, uttryckt i en attack mot medelstort och till och med litet kapital. Han skapade kraftfulla säkerhetsbyråer som aktivt förtryckte oliktänkande. Armén integrerades i Baath-partistrukturen. Motståndet mot Jadid, ledd av den tidigare vapenkamraten i kuppen, flygvapnets befälhavare Hafez al-Assad, höll på att mogna inom den. I slutet av 60-talet bröt en nästan öppen kamp om makten ut mellan Jadid och Assad. Inom utrikespolitiken närmade sig Syrien aktivt Sovjetunionen och andra socialistiska länder. Samtidigt förstörde Jadid Syriens relationer med alla sina grannar i regionen utom Egypten.

Kontinuerliga reformer för att förstatliga industri, transporter, banker, markresurser och mineraltillgångar ledde till att kapital flydde från landet och kapitalägarna själva till Libanon och Egypten. Vilket kraftigt förvärrade den ekonomiska situationen, redan ansträngd på grund av stora militära utgifter. En situation nära ekonomisk kollaps uppstod efter nederlaget i sexdagarskriget 1967. Sedan avaktiverade israelisk flyg många delar av infrastrukturen (även känd som stora ekonomiska anläggningar). Försämringen av den ekonomiska situationen ledde till folklig upprördhet 68-69. En misslyckad expedition till stöd för palestinierna i Jordanien i mitten av september 1970 och allierade Nassers död den 28 september berövade Jadid stöd både utanför och inne i landet. Han avlägsnades av sin "vän-rival" Hafez al-Assad i november samma år. I den officiella mytologin om Baath kallas denna kupp en "korrigerande revolution".

Det är allmänt accepterat att Baath har kopierat den sovjetiska modellen för politisk struktur, vilket är långt ifrån sant. Den sovjetiska arméns struktur kopierades i allmänna termer. Det politiska systemet liknade mer "folkdemokratin": i ekonomin närmare Polen, där större delen av jordbruksmarken var privatägd, fanns det små privata företag och en mäktig offentlig sektor av ekonomin, och i det politiska systemet närmare Tjeckoslovakien, där Tjeckoslovakiens kommunistiska parti var ledare för Nationella fronten, där inkluderade ytterligare ett dussin partier. I Syrien ockuperades CPC:s plats av Baath, partiförbundet kallades Progressive National Front (PNF), som också förenade de syriska kommunisterna och tre andra socialistiska partier. Det fanns en PNF i Irak, där den "irakiska grenen av BAath" styrde. Liksom sina syriska motsvarigheter bestod kärnan i den irakiska regeringen av medlemmar av den sunnitiska minoriteten, som styrde över shiiterna och kurderna. Liksom Syrien blev partiets makt makten för dess ledare - Saddam Hussein och klanen till hans många släktingar. Han tog också utstötta minoriteter som irakiska kristna till makten.

Baath höll sig till en sekulär kurs och begränsade religionens inflytande till det minimum som vanligtvis är möjligt i ett muslimskt land. Det förekom aktiv propaganda i en anda av "moderat" arabisk nationalism och socialism. Ett nytt "socialistiskt" lager av den syriska nationen höll på att växa fram - avskuren från dess etno-religiösa rötter och orienterad mot den nationella och statliga gemenskapen. SUKP:s specialister definierade ideologin för den "syriska grenen" av Baath med termen "småborgerlig" - vilket uttryckte intressen för den lilla ägaren som inte använder anlitad arbetskraft: bonde, hantverkare, köpman. Litet ägande, i kombination med strikt statlig kontroll, var tänkt att få ett slut på exploateringen. En sådan politisk och ekonomisk kurs, i motsats till den kapitalistiska och kommunistiska, kallades den "tredje vägen för utveckling".

Under ganska lång tid observerades ett "socialt kontrakt" i Syrien - medan myndigheterna förde politik i majoriteten av befolkningens intresse, stod de ut med myndigheternas hårdhet och övergreppen från dess företrädare. Kursen mot socialism säkerställde ett nästan obegränsat flöde av hjälp från Sovjetunionen, särskilt efter att Assad kom till makten, som legaliserade det syriska kommunistpartiet, som tidigare varit underjordiskt och utsatt för förtryck. Sovjetunionen, Östtyskland, Bulgarien och andra CMEA-länder byggde kapitalanläggningar i Syrien, inklusive det största vattenkraftverket vid Eufratfloden, vilket gjorde det möjligt att skapa stora bevattningssystem och bevattna ökenmarker. Sovjetunionens inriktning mot byggandet av stora industrianläggningar i utvecklingsländer, förutom direkta politiska fördelar, var också av ideologisk karaktär - skapandet av ett lokalt proletariat, vilket stärkte den sociala basen för lokalkommunisterna. När det gäller Syrien var en sådan politik motiverad. Oavsett hur mycket BAAS försökte stödja småskaliga privata handlare, står industriella statliga företag idag för 3/4 av industriproduktionen. Kommunisterna ökade kraftigt sitt inflytande. Med en position av internationalism försökte de lindra situationen för de syriska kurderna, i synnerhet organiserade de sin utbildning vid universitet i CMEA-länderna. Men hennes PNF-kamrater hade inte något avgörande inflytande på Baaths politik. Sedan slutet av 1973, i samband med början av Egyptens omorientering mot en allians med USA, blev Syrien Sovjetunionens främsta allierade i Mellanöstern och den främsta mottagaren av bistånd. Detta gjorde det möjligt att skapa en av de mest välbeväpnade arméerna i Mellanöstern, inte sämre än grannlandet Turkiet, där befolkningen är 3 gånger större och BNP är 10 gånger högre.

I början av 80-talet skedde en nedgång i världssystemet av socialism och vänsteridéer i allmänhet. Ledarna för den arabiska socialismen: Assad, Hussein, Arafat, Gaddafi förvandlades till auktoritära diktatorer, och själva idén om den arabiska socialistiska vägen urholkades djupt. Korruptionen ökade och ekonomin stagnerade. I Syrien flödade Baath-partiets makt, från det alawitiska samfundet, slutligen i händerna på Assad-klanen. Den "smygande privatiseringen" började - statligt ägda företag och företag kom faktiskt under kontroll av klanmedlemmar och associerade. Samtidigt väcktes idén om islamism i den muslimska världen, vilket ledde till den islamiska revolutionen i Iran. Motståndet mot Baath-regimen tog också formen av politisk radikal islamism. I Syrien ledde Muslimska brödraskapet kampen. Organisationen Muslimska brödraskapet grundades i Egypten 1928, med målet att bygga en "socialt rättvis stat baserad på Koranen och Sharialagen" genom extremistiska metoder. En av huvudpunkterna i det politiska programmet var utvisningen av de brittiska kolonialisterna från Egypten. Muslimska brödraskapet har etablerat filialer i många sunnitiska länder.

De bosatte sig i Syrien 1953. Grundaren av den syriska grenen, Abdel Islam Attar, motsatte sig den "baathistiska diktaturen" och, i enlighet med syrisk politisk tradition, utvisades från landet efter ett försök till uppror 1966. Attar flyttade sitt högkvarter i Tyskland till Aachen. I slutet av 70-talet provocerade hans organisation fram en rad terrordåd över hela landet. Särskilt hatade var kadetter från militärskolor, som utsattes för massslakt, och medlemmar av Baath. I början av 80-talet inträffade terroristattacker nästan varje dag i Syrien, som dödade mer än 2 tusen "aktiva anhängare av regimen." Apoteosen var upproret 1982 i städerna Hama och Homs, brutalt undertryckt av Assad. Enligt oppositionens uppskattningar dödades mellan 7 och 40 tusen rebeller och civila och upp till 1 000 soldater. Enligt CIA:s uppskattningar, upp till 2 000 döda, varav 400 var militanter från Muslimska brödraskapet. Efter undertryckandet av upploppet tog förföljelsen av politiska motståndare till Baath formen av förtryck. Genom den fullständiga utrotningen eller utvisningen av alla anhängare av Muslimska brödraskapet skapades ett internt lugn i Syrien.

Baathregimens stöd bestod av etno-konfessionella minoriteter: alawiter, kristna, druser och andra. Icke desto mindre, både under inflytande av den arabiska socialismens idéer och för att bevara landets interna paritet och enhet, släpptes representanter för den sunnitiska majoriteten in i den styrande eliten, partiledningen och armén. Ett lager av syrisk "partinomenklatur" har uppstått från familjer nära Assad-klanen. Ledningen för landet och armén var strukturerad på ett sådant sätt att alawiter inte utgjorde en absolut majoritet någonstans, men deras antal överallt var sådant att de på ett tillförlitligt sätt kunde kontrollera de processer som ägde rum. Sunniter och företrädare för andra religioner var ganska brett representerade i regeringsstrukturer. Undantaget var specialtjänsterna, där antalet alawiter i ledningen var 90 %.

Med början av Perestrojkan började Sovjetunionen dra sig tillbaka från Mellanösterns arena. Flödet av sovjetisk hjälp och militärt samarbete med Syrien torkade ut. Utan, som Libyen eller Irak, källor till stora ekonomiska resurser, började Syrien, vant vid subventioner, leta efter nya rika allierade sponsorer. Och hon hittade en i Iran. Syrien har börjat luta mot islamism i den iranska versionen. Irans skapelse i Libanon - det shiitiska Hizbollah ("Allahs parti"), som förde en politik för att bygga en "islamisk stat", blev Syriens "bästa vän". Assaderna, en klan av "oinitierade" alawiter, "kom ihåg" att alawiterna är en riktning inom shiismen, och beordrade byggandet av moskéer i alawiternas bosättningar (alawiterna har inga tempel och ber i bönerum). Slutligen deltog Syrien i Operation Desert Storm på sidan av koalitionen mot Irans fiende – Irak, där det styrande partiet också var Baath. Ett decennium före konfrontationen övervägde detta partis syriska och irakiska flyglar frågan om att förena inte bara parterna utan även Irak och Syrien till en stat.

Bashar al-Assad - president

År 2000 dog Hafiz Assad. Makten som ett resultat av folkomröstningen var i händerna på hans son Basher al-Assad. Som en av de yngre sönerna betraktades Basher inte som sin fars efterträdare från födseln. Därför kunde han självständigt bestämma sitt öde: han utbildades till ögonläkare, arbetade utomlands på sjukhus under en pseudonym och ledde livet som en intellektuell. Men efter att hans äldre bror Basil dog i en bilolycka, kallades Basher till Syrien av sin far och började en politisk karriär. Den före detta läkaren tog examen från militärakademin i Homs, och befälhavde sedan, med rang av kapten, en stridsvagnsbataljon, sedan hela det republikanska gardet.

I utrikes- och inrikespolitiken höll Basher Assad en "mjuk" kurs. Återupptog förhandlingarna med Israel om Golanhöjderna. Efter "cederrevolutionen" i Libanon drog han tillbaka de syriska trupperna som hade varit där i 30 år. Slutade fred med Saddam Hussein. Enligt vissa bevis har han till och med i hemlighet försett honom med vapen i utbyte mot olja.

I inrikespolitiken tillät han politiska partiers aktiviteter, vilket resulterade i att det återupplivade nationella sociala arabpartiet blev det näst största och mest inflytelserika i landet. Basher handlade hårt mot uppenbara fall av korruption i sin krets, såväl som öppna uppvisningar av illojalitet från sin fars medarbetare.

Basher bestämde sig för att övervinna stagnationen i ekonomin med hjälp av "perestrojka"-metoder genom att liberalisera handel och finans. Spänningen grep bara Damaskus och Aleppo, i andra delar av landet förvärrades stagnationen och förvandlades till en kris. Den arabiska socialismens frukter har mognat. På 70-talet lades grunden för industrialiseringen, olje- och gasreserver utforskades, dammar och vattenkraftverk byggdes – landet försåg sig med energi och vattenresurser och jordbruket utvecklades intensivt. Stora steg har tagits för att utveckla utbildning (gratis), medicin (gratis), social trygghet (pension från 60 år). Arbetsgarantier har införts för tjänstemän och offentliganställda.

Levnadsstandarden ökade, befolkningstillväxten hölls inte tillbaka, utan uppmuntrades till och med, i takt med att mobiliseringsresursen ökade. Om det år Baath tog makten - 1963, var befolkningen i Syrien cirka 5 miljoner (inklusive palestinier), och under året då Hafiz al-Assad tog makten - 1970 - 6,5 miljoner människor, sedan 2000 - under året av hans död - det översteg 16 miljoner. Under 30 år har den ökat nästan 2,5 gånger. I början av 2013 var det 22,5 miljoner. Antalet födda "före Baath-eran" överstiger inte 10% av befolkningen. Sådan tillväxt indikerar bevarandet av traditionella livsstilar, främst på landsbygden. I den "klassiska" socialismen enligt den sovjetiska modellen sker industrialisering, vilket innebär urbanisering. I städer sänks födelsetalen kraftigt med en integrerad ökning av levnadsstandarden. Befolkningstillväxten håller på att stabiliseras. Under den "småborgerliga" socialismen finns många små bondegårdar kvar - den främsta källan till både "relativ lantlig överbefolkning" och absolut - i hela landet.

Varken jordbruk eller industri, inklusive småskalighet, eller handel kunde absorbera ett sådant överskott av arbetare. Liksom Tunisien, där Ben Alis regeringssystem på många sätt låg nära den arabiska socialismens idéer, producerade Syrien ett stort antal högutbildade unga människor som inte fick användning för sina kunskaper. Den ekonomiska liberaliseringen bidrog också och drabbade många branscher hårt, vilket ledde till ytterligare arbetslöshet och lönesänkningar. Även enligt officiella uppgifter var arbetslösheten 20 % 2011. Problemet med sötvatten, gemensamt för hela regionen, har blivit särskilt akut för Syrien. Turkiet har byggt den största dammen, Ataturk Dam, nära den syriska gränsen vid floden Eufrat. I mitten av 90-talet hade flodens flöde in i Syrien halverats. Vid denna period började utarmningen av underjordiska akviferer i andra regioner i Syrien, som aktivt användes för bevattning, märkas.

Resultatet var en torka som bröt ut under andra hälften av 00-talet, som de flesta experter kallade "utan motstycke" - upp till 60 % av all odlad mark. Torkan drabbade främst regnmatade och bevattnade marker i anslutning till öknen - en region som bebos av sunniter. En serie missväxter förvärrade den ekonomiska situationen i landet, och hotet om svält svävade över de inre regionerna. Mer än en miljon landsbygdsinvånare (mestadels sunniter) övergav tomma fält och rusade till städerna. Problemet med migranter i Syrien har alltid varit akut. I mitten av 2011 fanns det mer än 400 000 palestinska flyktingar på dess territorium, mestadels sunniter, och 1 200 000 irakiska flyktingar, även sunniter, på flykt från det tröga inbördeskriget i Irak mellan shiiter och sunniter. Således förvärrade torkan främst situationen för den sunnimuslimska befolkningen i Syrien, som plötsligt kom ihåg att de var den "förtryckta majoriteten". Detta är lotten för paternalistiska regimer - alla framgångar presenteras som ledarskapets förtjänst, men orsakerna till alla problem tillskrivs också regeringen. I det här fallet visade sig de missnöjda ha rätt, eftersom programmet för att bygga arabisk socialism ledde till en befolkningsexplosion. Landets interna resurser var uttömda, valutakrisen förvärrades, olje- och gasfält utsattes för intensiv exploatering, vilket fick brunnsproduktionen att minska med nästan en tredjedel. Även om nya prospekteringsinsatser hade upptäckt stora nya oljereserver, fanns det varken tid eller resurser att utveckla dem. En enorm protestpotential har samlats. Under sådana förhållanden av instabila sociala relationer börjar behovet av att skydda det "lilla samhället" träda in i bilden, och det återfinns i form av en familj, en klan, en smal nationell eller religiös gemenskap.

Khail Khlustov

Under det 3:e årtusendet f.Kr. e. på dessa länder låg den semitiska stadsstaten Ebla, den var en del av den sumerisk-akkadiska civilisationens cirkel. Därefter bildades den amoritiska staten Yamhad här, men det sattes ett slut på hettiternas invasion från Balkan. På 1600-talet bildade lokala Hurrian-stammar staten Mitanni. På 1400-talet före Kristus e. Egyptiske farao Thutmose I kom hit.
Under perioden från X till VIII århundradena f.Kr. e. Damaskus blev centrum för det mäktiga arameiska riket. I början av 900-talet. före Kristus e. Syrierna erövrade en del av norra Galileen från israeliterna. Vid den här tiden fick assyrierna styrka. De började samla in hyllning från de styrande i Syrien. De styrande skapade en mäktig anti-assyrisk allians. En hård strid ägde rum 854 f.Kr. e. under murarna i staden Karkara, men det gav inga resultat.
Koalitionen av syriska och palestinska härskare, farlig för assyrierna, varade dock inte länge. Ett krig började mellan dem. Assyrierna lyckades besegra den syriska armén, men lyckades aldrig ta staden.
Den syriske kungen Hazael lyckades behålla tronen, men startade ett krig med israeliterna. Syrierna gjorde praktiskt taget den israeliske kungen Joahas till vasall. Men år 802 f.Kr. e. Assyrierna anföll Syrien igen. Den här gången intog och plundrade de Damaskus. Hasael blev en vasall av Assyrien. Men återigen satt han kvar på tronen. Under hans barn fortsatte israelerna att pressa Damaskus.
Nästa assyriske kung, Tiglat-Pileser III, beslutade att utöka gränserna till Syrien. År 738 f.Kr e. hans trupper erövrade 19 syriska städer. Under dessa förhållanden samlade Syriens härskare sig kring den nye Damaskuskungen Reason II. Israels kung Pekah blev hans bundsförvant.
År 734 f.Kr e. Tiglat-Pileser III erövrade Israel, och år 733 f.Kr. e. Assyrierna intog Damaskus. Staden förstördes svårt. Sedan ersattes assyrierna av kaldéerna och sedan perserna.
Alexander den store intog Syrien och gjorde det till en del av det makedonska kungariket. Senare övergick Syrien till Seleucus Nicator, under vilken det nådde sin högsta utveckling.
Men efter hans död intogs Syrien år 83 av Tigranes, kung av Armenien. År 64 besegrade Pompejus Tigranes och gjorde Syrien till en romersk provins och annekterade Judéen. Men gradvis försvagades de romerska kejsarnas makt, och Syrien blev saracenernas byte.
År 635 ödelades Syrien och erövrades sedan av araberna, som konverterade större delen av den arameiska befolkningen till islam. I 660-750 Damaskus tjänade som residens för kaliferna. Korstågen under 2 århundraden ledde till ständiga militära sammandrabbningar i Syrien. Furstendömet Antiokia bildades här, som erövrades av den egyptiske sultanen Saladin 1187.
År 1260 erövrades den försvagade ayyubidstaten av mongolerna, som stoppades av mamlukska styrkor ledda av sultan Qutuz.
År 1517 erövrades Syrien av den osmanske sultanen Selim I. Dess territorium delades upp i 4 provinser ledda av guvernörer.
På 1700-talet ökade det franska inflytandet här. I slutet av 1850-talet och början av 1860-talet. Blodiga fejder bröt ut mellan druserna och maroniterna.
Från Europa, genom ungturkrörelsen, trängde idéer om nationalism in i Syrien. Under första världskriget förklarades Damaskus säte för en oberoende regering för hela Syrien, vilket uppfattades som ett återupplivande av Damaskus-kalifatet.
Faisal I utropade sig själv till kung av Syrien. Men bakom hans rygg gick Storbritannien med på att ge Syrien till Frankrike i utbyte mot att ge upp den oljerika Mosulregionen.
1920 fick Frankrike mandat att styra Syrien. Hennes trupper utvisade Faisal. Efter upproret 1925-27 var Frankrike tvunget att göra eftergifter i frågor om lokala myndigheter. 1932 förklarades Syrien som republik (med bibehållande av det franska mandatet). 1939 gav Frankrike Turkiet den syriska provinsen Alexandretta.
Syrien fick fullständig självständighet från Frankrike den 17 april 1946. Den första presidenten var chefen för den koloniala administrationen, Cuatli. Framväxten av staten Israel 1948 och det efterföljande arabisk-israeliska kriget ledde till en akut politisk kris. 1949 ägde tre militärkupper rum i Syrien.
1958 försökte Syrien att förena sig med Egypten för att bilda Förenade Arabrepubliken.
Men 1963 kom Syrien under ledarna för Baath-partiet (det arabiska socialistiska renässanspartiet) med en inriktning mot total socialism.
Under Hafez al-Assads regeringstid försökte Syrien begränsa israeliskt inflytande i regionen. De syriska Golanhöjderna kom under israelisk kontroll, men Syrien fick nästan fullständig politisk kontroll över Libanon, etablerat under inbördeskriget i det landet. Detta sattes ett slut 2005, syriska trupper drogs tillbaka från Libanon.
Efter Hafez al-Assads död blev hans son, Bashar al-Assad, vars politik var mer mild, president i Syrien.
2011 bröt ett uppror ut i Syrien.

För att förstå särdragen med konfrontationen i Syrien är det nödvändigt att åtminstone kortfattat förstå landets historia, dess religiösa, nationella och sociala strukturer. Syrien är en forntida stat i den östra delen av Medelhavet vid korsningen av rutter från Mesopotamien, Mindre Asien och Transkaukasien, Palestina och Egypten och andra länder.

På dess territorium var det en så frekvent rörelse av folk, så många krig och konflikter rasade att deras "kejsare" fortfarande pyr. Många drag av befolkningens indelning efter etno-religiösa linjer har ett starkt inflytande på levnadssättet, det politiska och religiösa livet i landet. Av olika anledningar. Syrien har relativt nyligen vuxit fram ur medeltiden, och i vissa aspekter av livet återspeglas också de arkaiska dragen i det kommunala systemet. Än i dag är vissa araber uppdelade efter stamlinjer.

Religiösa samfunds inflytande är ännu starkare. I århundraden var de stängda om sig själva, religion var kärnan i deras enhet och överlevnad, makten hos religiösa och stamledare var absolut. I det nuvarande skedet fortsätter dessa traditioner att spela en avgörande roll, även om den patriarkala strukturen i samhället som helhet är ett minne blott, har sheikernas makt förvandlats till makten hos politiska klaner. I den mest förenklade formen kan man föreställa sig detta inflytande genom att överlagra kartor över befolkningens nationella och religiösa sammansättning på en karta över militära operationer för ett år sedan eller alldeles nyligen – och se en tydlig koppling mellan uppdelningen av Syrien och krigsområdena till bosättning av vissa samhällen.

Religiös sammansättning av befolkningen i Syrien

Syrien har varit hem för en stark gemenskap av arabiska kristna av olika samfund sedan aposteln Paulus tid. En betydande del av de kristna är syrisk-arabortodoxa. Jacobite-arianer (upp till 700 000 anhängare) kallar sig också ortodoxa. Resten är indelade i östliga grenar av katolicismen som maroniter eller uniater. Det finns också representanter för armeniska kyrkor, nestorianer - aisorer. Kristna utgör 10-11% av landets befolkning. Historiskt sett, med omfattande kontakter i Europa, hade syriska kristna större tillgång till europeisk utbildning och kultur, vilket utgjorde ett betydande skikt av den syriska intelligentsian.

Religiös karta över Syrien (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Judar bor också i fåtal, främst i de judiska kvarteren i Damaskus. Även om judar har haft en stark ställning i Syrien i tusentals år, spelar de för närvarande ingen religiös, politisk eller ekonomisk roll.

På 700-talet e.Kr. erövrades det moderna Syriens territorium av araberna. Urbefolkningen utsattes för arabisering och islamisering. Sedan dess har arabiska blivit huvudspråket och sunniislam har blivit den dominerande religionen - 86% av befolkningen.

Sunniterna utgör cirka 80 % av syriska muslimer, samt flyktingar från Palestina och Irak (upp till 10 % av befolkningen) som inte är syriska medborgare.

På grund av sitt geografiska läge befinner sig Syrien i korsningen mellan tre huvudsakliga sunnimuslimer. Hälften av de syriska sunniterna är hanbali, medan kurderna och beduinerna är shafier. Malikis bor i södra delen av landet. Det finns inga speciella motsättningar mellan dessa tankeskolor, eftersom Mashaberna skiljer sig i sin inställning till källorna till islamisk lag som inte relaterar till lärans grunder.

Uppdelningen underlättas av närvaron och aktiv aktivitet av många sufiordnar: Naqshbandiyya, Kafiriyya, Rashidiya, Rafiyya och andra. De liknar ofta manliga samhällen, men mystiken som bekänns av vissa ordnar (främst på rituell nivå) bidrar till klerikaliseringen av den sunnitiska ummah (religiös islamisk gemenskap eller gemenskap av lokala troende). I viss mån skapar sufiordens verksamhet grunden för spridningen av radikal islams idéer, liknande situationen i norra Kaukasus. Naqshbandi-ordens grundsatser inkluderar ett aktivt ingripande i det politiska livet med syftet att inpränta islam. Under århundradena genomförde denna order aktiv missionsverksamhet, inklusive i norra Kaukasus (där den blev grunden för muridismen) och i Centralasien, och efter att ha stärkts blev den vanligtvis en ledare för den reaktionära politiken för medeltida strikt religiösa normer. liv.

Sunniterna i Syrien är förenade under stormuftins styre, som har makten att utfärda fatwa. Hans bostad ligger i Homs.

I mer än ett halvt sekel har den radikala islams ideologi, representerad av det muslimska brödraskapets ideologi och dess ännu mer stela form – wahhabismen, annars kallad salafism, spridit sig i Syrien. De sista i sitt slag är "protestanter" från islam, precis som de första protestanterna, som predikar en "återgång till islams ursprungliga normer", askes, religiös fanatism, inklusive den som manifesterade sig i jihad. Dess roll ökar kraftigt med försämringen av den socioekonomiska situationen och politiska ställningen för den sunnimuslimska ummah i Syrien, och tack vare aktiv missionsverksamhet och ekonomiskt stöd till utsända från Saudiarabien, där salafism är statsreligion.

Sunniterna inkluderar en speciell del av den arabiska etniska gruppen - beduinerna. Tidigare strövade deras stammar över hela Arabien och kände inte igen statsgränserna, som var mycket godtyckliga i öknen. Rika och kultiverade Syrien lockade dem ständigt som föremål för räder och erövring. I början av 50-talet slog de flesta beduinerna sig ner. Tidigare var deras huvudsakliga rikedom kameler - ett ökenfordon och en matkälla. När bilen blev huvudtransporten gick beduinerna över till kommersiell fåruppfödning, vilket kraftigt begränsade avstånden de kunde resa. Nuförtiden bor mer än en miljon beduiner i Syrien, som följer uråldriga seder och seder, traditioner av krigförande, hämnd, "hedersmord" och indelning i stammar.

Tillsammans med "klassisk" och radikal sunniislam har många islamiska sekter bosatt sig i Syrien. Traditionellt är de grupperade som "shiiter", även om det inte finns många fromma shiiter bland dem, som majoriteten av befolkningen i Iran eller Irak.

Den största skillnaden mellan shiiter och sunniter är förnekandet av sunnah (uppteckningarna av berättelser om profeten Muhammeds liv); vördnad för ättlingarna till Ali, en följeslagare till Muhammed; läran om den "dolda imamen" - en av Muhammeds första anhängare, som på ett mystiskt sätt försvann och var tänkt att dyka upp under den sista domens dagar och döma alla muslimer.

I sekteristiska shiitiska läror framhävs som regel någon icke-kanonisk inkarnation av den "dolda imamen", liksom deklarationen av några historiska figurer inom islam som sådan; inkarnationen i deras jordiska kropp av den högsta gudomen tillskrivs. Själva existensen av Allah i världen tolkas också fritt.

Det största shiitiska samfundet i Syrien är alawiterna (självnamn Nusayris). I deras kult är islam tätt sammanflätad med kristendom och hedendom. Alawiter kan döpas (anses som en hednisk rit mot "det onda ögat"), dricka vin och vörda Kristus och Jungfru Maria som helgon. I själva verket ser islam i deras tolkning ut som en treenighetsdoktrin, där Allah har inkarnationer och olika profeter är lika med Muhammed. Alawismen ligger nära sufismen, i synnerhet läran från Bektashi-sekten, som var den "inre religionen" för janitsjarorden i det osmanska riket. Nuförtiden är det alawitiska samfundet i Turkiet (från 10 % till en tredjedel av befolkningen) den huvudsakliga sociala basen för den radikala vänsterrörelsen, såväl som massrörelser för sekulariseringen av det turkiska samhället. Denna faktor har en latent effekt på relationerna mellan Syrien och Turkiet.

Under hela sin historia föraktades alawiterna av ortodoxa muslimer och ockuperade de lägsta stegen i den sociala hierarkin i levantinska samhällen och utförde de svåraste och mest smutsiga jobben. Förföljelsen utvecklade en speciell livsstil - sekten var stängd för utomstående (inklusive kvinnor), uppdelningen av samhällen i invigda och profana.

Alawiter har utvecklat särskilda beteenderegler i samhället: i relationer med främlingar kan du låtsas vara en muslim eller en representant för någon annan religion, samtidigt som du i hemlighet bekänner dig till alawism.

Huvuddelen av alawiterna bor i den så kallade "alawitbågen" eller "bältet" som sträcker sig från norra Libanon (Tripoli) längs Syriens kust (Tartus, Latakia) till "Turkiska Syrien" - Iskanderun, Antiokia och angränsande provinser . Deras antal kan endast uppskattas ungefär. På grund av konceptet att i hemlighet utöva sin tro, annonserar inte alawiterna alltid sin tillhörighet. De flesta källor indikerar ungefär 10 % av den syriska befolkningen, även om siffrorna anges som 12 % och till och med 16 %. Alawiter i Syrien är indelade i 5 huvudsekter som leds av deras andliga ledare.

Ismailerna, som bekänner sig till den oortodoxa läran om "dolda imamer", tillhör en separat shiitisk rörelse. Forskare noterar det starka inflytandet från buddhismen, Mazdaismen, såväl som antika kulter från antiken på ismailismen.

Ismailis sociala hierarki över hela världen är byggd på principen om en religiös ordning, kontrollerad från ett enda centrum av Imam Aga Khan. Nu är hans bostad i Schweiz, även om de flesta ismailierna bor i Afghanistan. Ismaili-gemenskapen är stängd för utomstående.

Ismailis utgör 2-3% av den syriska befolkningen. Traditionellt har ismailier varit engagerade i olika lönsamma aktiviteter och har därför stor rikedom och inflytande över sina hemländer. I Syrien har ismailerna historiskt sett ställt sig mot alawiterna, vilket lett till frekventa blodiga skärmytslingar.

Enligt nuvarande legender (som inte bekräftas i många detaljer av modern forskning) skapade Ismaili-schejken Ibn Sabbah, med smeknamnet "bergets gamle man", under korstågen en hemlig militär-religiös ordning som hade befäst slottsbaser i otillgängliga berg. Dess anhängare utövade individuell terror mot korsfararna som svar på kristna erövrares förtryck av den lokala muslimska befolkningen. Självmordsbombare benämns i krönikor som "hashishin", påstås ha använt hasch före attacken. De kallade sig "fidayeen" - "de som offrar (själv för islam)." Ordens infrastruktur förstördes under den mongoliska invasionen.

Legender om de modiga fidayeen har ett starkt inflytande på världsbilden hos moderna jihadister ("jihad-krigare"). De flesta radikala terroristorganisationer är organiserade efter Hashashin-ordningens exempel och betraktar sig själva som deras andliga arvtagare. Närmare bestämt Al Qaida med avlidne Bin Ladin som "bergets gamle man".

En lika gammal (ibland felaktigt tillskriven shiism) gemenskap är druserna, en sluten etno-religiös gemenskap som anses vara en av de mest militanta i Mellanöstern. Det finns också mycket originalitet i deras religiösa "shiitiska" doktrin, till exempel doktrinen om själsförflyttning.

Bor främst nära gränsen till Israel och Libanon. De var alltid mycket krigiska - förblev obesegrade under nästan alla 4 århundraden av ottomanskt styre. Först i mitten av 1800-talet blev de underkuvade av fransmännen och erkände den osmanska sultanens makt, även om de existerade med autonomi. Det är fortfarande underordnat den högsta shejken, vars bostad är i staden Es-Suwayda.

Etniska minoriteter

Ett annat krigiskt folk, kurderna, bor nu i norra delen av landet. Till skillnad från araberna, som utgör 88 % av den syriska befolkningen, är kurderna iransktalande. De står för 9-10 % eller mer än 2 miljoner människor. Tills nyligen var syriska kurder berövade medborgerliga rättigheter, med mer än 300 000 av dem som levde som "icke-medborgare". Officiellt bekänner kurderna sunniislam, antalet shiiter är relativt litet. Vissa kurder bekänner sig i hemlighet eller öppet till varianter av religionen "yazdaism" - en blandning av lokala kulter, zoroastrianism och islam. Vissa ansluter sig öppet till Ali-Ilahis läror (nära alawism), vissa - alevism (inte att förväxla med alawism), vissa - yazidism. Följarna av den senare sträcker sig från 30 till 70 tusen människor.

Etnisk karta över Syrien (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Enligt de mest vågade uppskattningarna av anhängare av alla strömningar av Yazdaism finns det upp till 130 tusen människor bland de syriska kurderna. Små etno-religiösa samfund i Syrien utgör mer än 40 % av befolkningen. Alla är stängda för sina territoriella samhällen, för sina sekters och religioners dogmer. De bor i enklaver i olika delar av landet. De flesta samhällen före perioden av Baath-partiets styre var organiserade på samma sätt som religiösa ordnar, hade en strikt intern hierarki och militanta traditioner. Delvis har dessa traditioner bevarats till denna dag, och med förvärringen av sociala spänningar i Syrien och försämringen av den ekonomiska situationen har många återvänt till de traditionella religionernas flock.

Från det "turkiska arvet", som påverkade den moderna situationen i Mellanöstern, överlevde återbosatta folk. Dessa är ättlingar till krigiska folk som återbosatts från norra Kaukasus under tsaren: Adygeaner, Circassians, Kabardians, Chechens - som idag lever i Syrien under det kollektiva självnamnet "Circassians". På grund av traditionell militans och bristen på familjeband bland lokalbefolkningen bildade ledarna för de arabiska stammarna - senare sultanerna - vakterna från dem. Denna tradition är fortfarande stark i Mellanöstern idag. De har stor sympati för moderna invandrare från norra Kaukasus. Den cirkassiska minoriteten är relativt liten (inte mer än 1% av befolkningen), de flesta av dem bor i södra Syrien, med flera tiotusentals utspridda över hela territoriet. I Syrien är andelen folk som tvångsbosatts här och som förtrycktes under första världskriget också betydande - främst armenier (upp till 2% av befolkningen). Och även assyrierna, som också formellt bekänner sig till den nestorianska kristendomen, men också utövar antika kulter i sin krets. Även om de flesta turkarna fördrevs från Syrien under det första kvartalet av 1900-talet, fanns en speciell del av den turkiska etniska gruppen kvar i landet - de syriska turkmenerna (inte att förväxla med turkmenerna i Turkmenistan, Iran, Transkaukasien) - ättlingar till forntida nomadiska turkiska stammar eller den bofasta turkiska befolkningen. Några av dem har bevarade rester av stamdelning. Den andra, civiliserade delen, är specialiserad på vissa branscher av industri och näringsliv. Således är nästan hela skoindustrin i Syrien monopoliserad av turkmenerna. Denna minoritet kan också klassas som paria, precis som kurderna som genomgår systematisk arabisering.

Turkisk och fransk ockupation av Syrien

I nästan 400 år tillhörde det moderna Syriens territorium det ottomanska Turkiet. Det speciella med turkiskt styre var främst den militära och administrativa närvaron i huvudpunkterna, insamlingen av tribut och skatter. Den lokala makten tillhörde egyptiska feodalherrar av mamluksk (egyptiskt) ursprung - folken i Syrien upplevde dubbelt förtryck. "Syrien" på den tiden representerade ett historiskt och geografiskt koncept, som i sina olika delar var en del av 6 vilayater (provinser) i det osmanska riket. Egypten, som alltid hade levt halvautonomt som en del av det osmanska riket, förde en politik för separation från Turkiet efter Napoleons fälttåg. Levantens territorium (Syrien, Libanon, Palestina, Jordanien) gick till Egypten. Istanbul var tvungen att ta hjälp av Frankrike för att återlämna dessa territorier, för vilka Frankrike krävde att Libanon (tidigare en del av Syrien) skulle beviljas autonomi, förvandla det till sin halvkoloni och därifrån utöka sitt inflytande till Syrien. Relationerna mellan araber och turkar präglades av ömsesidigt förakt. Araberna var irriterade över turkarnas anspråk på överhöghet i den islamiska världen, eftersom sultanen också accepterade titeln kalif. Enligt arabisk tradition kan bara en arab – en ättling till profeten – vara en kalif. Hatet mot den arabiska intelligentian underblåstes av minnet av att den arabisk-muslimska kulturens framväxt undergrävdes av invasionen, först av de halvhedniska Seljukernas vilda nomader och sedan slutligen utsläckt av ottomanernas erövringar.

Turkarna var ständigt under påtryckningar från de upproriska arabisk-beduinstammarna i Arabien och förde ibland verkliga utrotningskrig med dem. Det var svårt för en syrisk arab att komma in i imperiets maktstrukturer och tjänstgöra som officer i den turkiska armén. Lokal adel fick nöja sig med makten inom de arabiska stammarna och nöja sig med roller som rika jordägare eller handlare. Alla icke-judar, inklusive alawiter, var befriade från värnplikt. "Otrogna" - otrogna - betalade en speciell "skatt på icke-muslimer" - jazya. Under kalifatet var jazya avsett att ekonomiskt intressera folken som erövrats av araberna i en snabb övergång till islam. I det osmanska riket tog det den raka motsatta formen - myndigheterna förhindrade massövergången av icke-troende till islam genom att ta emot ytterligare medel från jazyan. Alawiterna drabbades särskilt hårt och betalade skatt 2-3 gånger högre än sina sunnitiska grannar.

Nomadaraber – beduiner – var inte föremål för mobilisering. Bland araberna i oaserna var rekryteringen till armén begränsad. Men de krigiska kurderna utgjorde en av ryggraden i den turkiska arméns kavalleri. Situationen förändrades först efter den ungturkiska revolutionen 1908. Värnplikten av alla undersåtar i det osmanska riket till armén blev obligatorisk. Press- och mötesfrihet förklarades, liksom skapandet av politiska föreningar, av vilka några fick rätten att välja delegater till det turkiska parlamentet, där araberna hade sin egen fraktion. Perioden i slutet av 1800- och början av 1900-talet går tillbaka till framväxten i Damaskus av idéerna om arabisk nationalism, ursprungligen uttryckt i pan-arabism. På den tiden fanns det inga speciella skillnader mellan den arabiska befolkningen i Irak, Syrien, Palestina och andra länder, eftersom araberna ansåg sig vara ett enda folk, förtryckt av ottomanerna, berövat "nationella centra", det vill säga statsskap. Den huvudsakliga politiska idén var att först uppnå autonomi inom det osmanska riket, och sedan självständighet för hela den arabiska nationen. För syrierna, som befann sig i arabvärldens geografiska centrum, verkade sådana idéer de mest naturliga, och Damaskus har varit centrum för arabisk kultur och centrum för intelligentsian, en "idégenerator", sedan urminnes tider. Parallellt utvecklades panislamismens idéer i det osmanska riket. Eftersom panislamismen antog de troendes världsomspännande enhet under kalifens styre (denna titel bars av den turkiska sultanen), höll sig araberna som delade denna idé till absolut lojalitet mot ottomanerna. Arabismens och islamismens idéer skildes åt i sin tillkomst. Därefter drogs den arabiska nationalismen mot sekularism.

Ungturkarna kombinerade idén om panislamism med turanism (skapandet av "staten Turan" från Kina till Balkan) och pan-turkism (de turkiska folkens enhet), som snart förvandlades till extrem turkisk nationalism . Tidigare allierade - arabiska nationalister - som först nyligen välkomnade och stödde deras revolution, visade sig vara fiender. I och med första världskrigets utbrott utsattes icke-turkiska nationalister för förtryck. En händelse som i hög grad påverkade den politiska traditionen i Syrien är det "arabiska nationella upproret." För att förhindra upplopp i de nationella utkanterna agerade turkarna proaktivt och stoppade explosionen av arabisk nationalism i städerna genom att avrätta mer än 2 000 framstående medlemmar av den syriska intelligentsian 1916. Rebelliska byar brändes, befolkningen förstördes. Turkarna gjorde samma sak med sina kristna undersåtar: armenier, greker, assyrier. En betydande del av dem flyttar till den syriska öknen. Totalt dog upp till 1,5 miljoner av den icke-turkiska befolkningen i imperiet i förtrycket. Befrielsen kom från djupet av den arabiska öknen. Med stöd av England organiserade den legendariske Lawrence of Arabia ett uppror av nomadstammar i Mecka-regionen. Upproret blev en framgång och kulminerade i att arabiska stammar (tillsammans med brittiska trupper) intog Damaskus (tillsammans med brittiska trupper) 1918. Syrien blev den första självständiga staten och den första arab som växte fram på det kollapsade Osmanska rikets territorium. Den antiturkiska staten Arabiskt uppror förde självständighet (ofta formellt) till flera arabiska länder som bildades på territorier i det osmanska riket: Irak, Saudiarabien och Transjordanien. Så britterna gjorde upp med de viktigaste stamledarna för de rebelliska beduinerna: kung Faisal, saudierna, hashemiterna.

Strategiskt viktiga regioner i Levanten var uppdelade mellan krigets segrare. Så Palestina gick till England, Libanon och Syrien till Frankrike, även om de syriska araberna lovades självständighet av Lawrence av Arabien själv och högre tjänstemän. Vilket ledde till franska truppers intåg i Syrien, likvideringen av självständigheten och nästa – redan anti-franska arabiska uppror i Syrien i mitten av 20-talet, brutalt undertryckt av de nya kolonialisterna. På 30-talet var Syrien en stat beroende av Frankrike med fyra autonomier (druzerna och alawiterna räknas). Den verkliga makten förblev i händerna på den militära koloniala administrationen, och med andra världskrigets utbrott ockuperades landet först av trupperna från Vichy Frankrike och den tysk-italienska kommissionen. Efter korta men blodiga militära operationer ockuperades Syrien av fria franska trupper. För att få ett brett stöd bland lokalbefolkningen förklarade gaullisterna Syrien självständigt sommaren 1941.

När fransmännen bildade en ny administration på 20-30-talet av 1900-talet, inklusive de inhemska väpnade styrkorna, litade inte fransmännen på sunniaraberna - de viktigaste deltagarna i upproren, och förlitade sig på människor från minoriteter. På grund av bristen på religiös fientlighet var kristna syrier mer villiga att ansluta sig till den västerländska kulturen, försökte få en europeisk utbildning och göra karriär inom kreativa områden. Kristna blev ett betydande skikt av den nya syriska intelligentsian. Lokala sunniaraber hade ingen tradition eller önskan att tjäna i ockupationsmaktens administration och armé, de försökte sällan göra karriär under ottomanerna och fransmännen. Personal tillhandahölls av de förödmjukade folken och klasserna i Syrien: kristna, kurder, turkmener, alawiter. För alawiterna visade sig tjänsten i kolonialarmén vara det enda sociala lyftet. De kallades villigt till armén och gick in i den enda militärskolan.

I slutet av andra världskriget följde nya arabiska uppror mot kolonialisterna. 1946 drog sig franska trupper tillbaka. Syrien fick verklig självständighet.

Efterkrigstiden

Efter kriget omfamnades Syrien, liksom hela den arabiska öst, av politiska trender nya för regionen, som i en eller annan form spelade med begreppet "socialism". De viktigaste politiska partierna visade sig vara: Arab Socialist Renaissance Party (ASRP), även kallat BAath ("Renässans"), kommunisterna som befann sig i en semi-underjordisk position och Syriens National Social Party, som kom till makten . Den leddes av Al Quatri Shukri, en deltagare i det anti-ottomanska upproret. Partiet var bärare av "välfärdsstatens" profascistiska ideologi och kännetecknades av antisemitism och sympati för nazisterna. Många nazistiska brottslingar fann sin tillflykt i Syrien och låg till grund för dess underrättelsetjänster. Med en sådan politisk kurs visade sig Syriens deltagande i det antiisraeliska kriget 1948 vara ganska naturligt. Sedan dess har Syriens aktiva anti-israeliska ställning varit dess främsta utrikespolitiska tradition, trots förändringar i regimer och politik. Naturligtvis är det meningslöst att lägga huvudskulden för konflikten på arabisk nationalism, eftersom alla parter i den arabisk-israeliska konflikten bekänner sig till principerna om nationell överlägsenhet och exklusivitet. Den syriska armén har upplevt en snabb tillväxt, på grund av "försvars" behov, såväl som som ett politiskt verktyg för att undertrycka de ständiga revolterna. Omedelbart efter självständighetsförklaringen gjorde druserna uppror och krävde autonomi, sedan alawiterna.

Med att räkna med en karriär och de inkomster och privilegier som är förknippade med den rusade sunnimuslimer till makten i byråkratiska positioner. En militär karriär lockade dem inte på grund av den låga inkomsten och svårigheterna med reguljär tjänst. Och även avsaknaden av traditioner för militärtjänst bland sunniaraber. De högsta positionerna i armén delades dock av representanter för de 12 rikaste sunniklanerna. Ryggraden i arméledningen består av före detta soldater från Omanerna och infödda enheter från de franska arméerna, främst kurder.

Vakanserna för yngre officerare och kadetter i militärskolor fylldes till hälften av representanter för den mest föraktade kasten i det syriska samhället - alawiterna, den återstående hälften fylldes av andra minoriteter, i första hand druserna.

De kom från de lägre samhällsklasserna - alawiterna - delade också villigt idéerna om att bygga socialism och var aktivt involverade i Baath-partiets aktiviteter. Den arabiska socialismen skiljer sig från den marxistiska versionen genom sitt förnekande av ateism, materialism och internationalism. Vad för Baath-plattformen närmare nationalsocialisterna. Egentligen, under namnet PASV, bildades det 1954 som ett resultat av sammanslagningen av två partier som uppstod 1947: det arabiska renässanspartiet och det arabiska socialistpartiet. Ideologerna var den ortodoxa arabiske socialisten Michel Aflyak, partiets ledare var sunniten Salah ad-Din Bitar, och en annan framstående figur var alawiten Akram Haurani. Partiet positionerade sig initialt som panarabiskt, och dess "grenar" växte upp i Irak och många arabstater, ibland underjordiska.

I takt med att Baaths led växte, växte dess inflytande, vilket snabbt utnyttjades av representanter för de ägda klasserna, som försökte göra det till ett kraftfullt politiskt instrument i deras händer. Under den perioden dominerade nationalismens idéer alltmer partiet, vilket lockade många sunniter.

I slutet av 40-talet och början av 50-talet ägde en serie kupper rum i Syrien, som ett resultat av vilka kurdiska soldater ledda av överste Shishekli kom till makten och styrde med stark hand under de chauvinistiska parollerna "Stor Syrien". Diktaturen orsakade missnöje bland både den arabiska eliten, socialister och de breda massorna. Kollektivt hat hjälpte till att avlägsna diktatorn 1954. Under panarabismens fana kom de "unionister" som kom till makten 1958 överens om att förenas med Egypten till staten UAR (Förenade Arabrepubliken). Eftersom Sovjetunionen aktivt stödde Egypten började Syrien få en del av det sovjetiska militära och ekonomiska biståndet. Denna period skulle senare kallas "början på den sovjet-syriska vänskapen".

Chefen för Egypten, Gamal Abdel Nasser, placerade egyptier i nyckelpositioner i Syriens ledning och bjöd in några syrier till Egypten för att ockupera huvudsakligen andra klassens positioner. 1960 proklamerade Nasser byggandet av "folkets arabiska socialism" (samtidigt som han aktivt satte UAR-kommunister i fängelse) och genomförde reformer i Egypten och Syrien för att nationalisera ekonomin, vilket orsakade indignation bland företrädare för det lokala kapitalet. 1961, efter tre och ett halvt år av enande, lämnade Syrien, som ett resultat av en blodlös kupp, UAR. Av rädsla för en upprepning av den kurdiska militärens diktatur och i samband med spridningen av idén om att skapa en "Staten Kurdistan" i de kurdiska territorierna i Syrien, Turkiet, Irak, Iran, samt följa arabernas kurs. nationalism, tog den nya ledningen i Syrien 1962 bort kurderna från armén. En betydande del av den kurdiska minoriteten förklarades "utlänningar", kurder berövades möjligheten att inneha regeringspositioner, lära sig sitt modersmål, publicera kurdiska tidningar, skapa politiska partier och andra offentliga organisationer. Politiken med påtvingad arabisering fördes aktivt.

Baath-eran

I mars 1963 kom Baath till makten genom en kupp. Det är anmärkningsvärt att i Irak tog den lokala Baath-avdelningen makten för första gången i februari samma år. Druzer, ismaili och kristna politiker som stödde alawiterna spelade en stor roll i framgången för kuppen. Efter kuppen avskaffades strikta krav för att gå med i partiet - inom ett år ökade antalet medlemmar 5 gånger. Representanter för de lägre samhällsklasserna, främst alawiter, strömmade till Baath och skapade därigenom en överväldigande numerär överlägsenhet i dess led.

Baath etablerade en enpartiregering. I sådana regimer blir politisk kamp inompartiparti, och icke-partiopposition kan aktivt manifestera sig endast i juridiska nischer: religiösa och kulturella. Inom Baath var det en kamp mellan vänster och höger. Till en början rådde högern - representanter för den sunnitiska bourgeoisin och godsägare, som till en början hade starka positioner i Baath. Landet leddes av sunniten Amin Hafiz, och Bitar blev premiärminister. Trots sin "högerorienterade" ställning fortsatte han ändå den kurs som Nasser inlett mot förstatligandet av storindustri och jordbruksreformer, tog bort stora landområden från feodalherrarna och fördelade jorden mellan bönderna. I utrikespolitiken fokuserade han på Sovjetunionen och fick sovjetisk militär hjälp.

Som ett resultat av de motsättningar som uppstod 1966 skedde en ny kupp under ledning av partiets vänsterflygel med ledarna - alawiter Salah Jadid och Hafiz Assad. Baath proklamerade parollen: "Enhet, frihet, socialism." Baaths grundare Aflaq och Bitar flydde till Irak. Största delen av både armén och partiet vid den tiden var alawiter, vilket är anledningen till att halvsekkelsperioden av Baaths styre också kallas "alawiternas makt". Eftersom de flesta alawiternas militärer och partiledare tillhörde kategorin "oinvigda", var det faktiskt en samhällsklassgrupp som kom till makten, inte en religiös sekt. Landet styrdes faktiskt av Jadid, som påskyndade de tidigare ekonomiska reformerna, uttryckt i en attack mot medelstort och till och med litet kapital. Han skapade kraftfulla säkerhetsbyråer som aktivt förtryckte oliktänkande. Armén integrerades i Baath-partistrukturen. Motståndet mot Jadid, ledd av den tidigare vapenkamraten i kuppen, flygvapnets befälhavare Hafez al-Assad, höll på att mogna inom den. I slutet av 60-talet bröt en nästan öppen kamp om makten ut mellan Jadid och Assad. Inom utrikespolitiken närmade sig Syrien aktivt Sovjetunionen och andra socialistiska länder. Samtidigt förstörde Jadid Syriens relationer med alla sina grannar i regionen utom Egypten.

Kontinuerliga reformer för att förstatliga industri, transporter, banker, markresurser och mineraltillgångar ledde till att kapital flydde från landet och kapitalägarna själva till Libanon och Egypten. Vilket kraftigt förvärrade den ekonomiska situationen, redan ansträngd på grund av stora militära utgifter. En situation nära ekonomisk kollaps uppstod efter nederlaget i sexdagarskriget 1967. Sedan avaktiverade israelisk flyg många delar av infrastrukturen (även känd som stora ekonomiska anläggningar). Försämringen av den ekonomiska situationen ledde till folklig upprördhet 68-69. En misslyckad expedition till stöd för palestinierna i Jordanien i mitten av september 1970 och allierade Nassers död den 28 september berövade Jadid stöd både utanför och inne i landet. Han avlägsnades av sin "vän-rival" Hafez al-Assad i november samma år. I den officiella mytologin om Baath kallas denna kupp en "korrigerande revolution".

Det är allmänt accepterat att Baath har kopierat den sovjetiska modellen för politisk struktur, vilket är långt ifrån sant. Den sovjetiska arméns struktur kopierades i allmänna termer. Det politiska systemet liknade mer "folkdemokratin": i ekonomin närmare Polen, där större delen av jordbruksmarken var privatägd, fanns det små privata företag och en mäktig offentlig sektor av ekonomin, och i det politiska systemet närmare Tjeckoslovakien, där Tjeckoslovakiens kommunistiska parti var ledare för Nationella fronten, där inkluderade ytterligare ett dussin partier. I Syrien ockuperades CPC:s plats av Baath, partiförbundet kallades Progressive National Front (PNF), som också förenade de syriska kommunisterna och tre andra socialistiska partier. Det fanns en PNF i Irak, där den "irakiska grenen av BAath" styrde. Liksom sina syriska motsvarigheter bestod kärnan i den irakiska regeringen av medlemmar av den sunnitiska minoriteten, som styrde över shiiterna och kurderna. Liksom Syrien blev partiets makt makten för dess ledare - Saddam Hussein och klanen till hans många släktingar. Han tog också utstötta minoriteter som irakiska kristna till makten.

Baath höll sig till en sekulär kurs och begränsade religionens inflytande till det minimum som vanligtvis är möjligt i ett muslimskt land. Det förekom aktiv propaganda i en anda av "moderat" arabisk nationalism och socialism. Ett nytt "socialistiskt" lager av den syriska nationen höll på att växa fram - avskuren från dess etno-religiösa rötter och orienterad mot den nationella och statliga gemenskapen. SUKP:s specialister definierade ideologin för den "syriska grenen" av Baath med termen "småborgerlig" - vilket uttryckte intressen för den lilla ägaren som inte använder anlitad arbetskraft: bonde, hantverkare, köpman. Litet ägande, i kombination med strikt statlig kontroll, var tänkt att få ett slut på exploateringen. En sådan politisk och ekonomisk kurs, i motsats till den kapitalistiska och kommunistiska, kallades den "tredje vägen för utveckling".

Under ganska lång tid observerades ett "socialt kontrakt" i Syrien - medan myndigheterna förde politik i majoriteten av befolkningens intresse, stod de ut med myndigheternas hårdhet och övergreppen från dess företrädare. Kursen mot socialism säkerställde ett nästan obegränsat flöde av hjälp från Sovjetunionen, särskilt efter att Assad kom till makten, som legaliserade det syriska kommunistpartiet, som tidigare varit underjordiskt och utsatt för förtryck. Sovjetunionen, Östtyskland, Bulgarien och andra CMEA-länder byggde kapitalanläggningar i Syrien, inklusive det största vattenkraftverket vid Eufratfloden, vilket gjorde det möjligt att skapa stora bevattningssystem och bevattna ökenmarker. Sovjetunionens inriktning mot byggandet av stora industrianläggningar i utvecklingsländer, förutom direkta politiska fördelar, var också av ideologisk karaktär - skapandet av ett lokalt proletariat, vilket stärkte den sociala basen för lokalkommunisterna. När det gäller Syrien var en sådan politik motiverad. Oavsett hur mycket BAAS försökte stödja småskaliga privata handlare, står industriella statliga företag idag för 3/4 av industriproduktionen. Kommunisterna ökade kraftigt sitt inflytande. Med en position av internationalism försökte de lindra situationen för de syriska kurderna, i synnerhet organiserade de sin utbildning vid universitet i CMEA-länderna. Men hennes PNF-kamrater hade inte något avgörande inflytande på Baaths politik. Sedan slutet av 1973, i samband med början av Egyptens omorientering mot en allians med USA, blev Syrien Sovjetunionens främsta allierade i Mellanöstern och den främsta mottagaren av bistånd. Detta gjorde det möjligt att skapa en av de mest välbeväpnade arméerna i Mellanöstern, inte sämre än grannlandet Turkiet, där befolkningen är 3 gånger större och BNP är 10 gånger högre.

I början av 80-talet skedde en nedgång i världssystemet av socialism och vänsteridéer i allmänhet. Ledarna för den arabiska socialismen: Assad, Hussein, Arafat, Gaddafi förvandlades till auktoritära diktatorer, och själva idén om den arabiska socialistiska vägen urholkades djupt. Korruptionen ökade och ekonomin stagnerade. I Syrien flödade Baath-partiets makt, från det alawitiska samfundet, slutligen i händerna på Assad-klanen. Den "smygande privatiseringen" började - statligt ägda företag och företag kom faktiskt under kontroll av klanmedlemmar och associerade. Samtidigt väcktes idén om islamism i den muslimska världen, vilket ledde till den islamiska revolutionen i Iran. Motståndet mot Baath-regimen tog också formen av politisk radikal islamism. I Syrien ledde Muslimska brödraskapet kampen. Organisationen Muslimska brödraskapet grundades i Egypten 1928, med målet att bygga en "socialt rättvis stat baserad på Koranen och Sharialagen" genom extremistiska metoder. En av huvudpunkterna i det politiska programmet var utvisningen av de brittiska kolonialisterna från Egypten. Muslimska brödraskapet har etablerat filialer i många sunnitiska länder.

De bosatte sig i Syrien 1953. Grundaren av den syriska grenen, Abdel Islam Attar, motsatte sig den "baathistiska diktaturen" och, i enlighet med syrisk politisk tradition, utvisades från landet efter ett försök till uppror 1966. Attar flyttade sitt högkvarter i Tyskland till Aachen. I slutet av 70-talet provocerade hans organisation fram en rad terrordåd över hela landet. Särskilt hatade var kadetter från militärskolor, som utsattes för massslakt, och medlemmar av Baath. I början av 80-talet inträffade terroristattacker nästan varje dag i Syrien, som dödade mer än 2 tusen "aktiva anhängare av regimen." Apoteosen var upproret 1982 i städerna Hama och Homs, brutalt undertryckt av Assad. Enligt oppositionens uppskattningar dödades mellan 7 och 40 tusen rebeller och civila och upp till 1 000 soldater. Enligt CIA:s uppskattningar, upp till 2 000 döda, varav 400 var militanter från Muslimska brödraskapet. Efter undertryckandet av upploppet tog förföljelsen av politiska motståndare till Baath formen av förtryck. Genom den fullständiga utrotningen eller utvisningen av alla anhängare av Muslimska brödraskapet skapades ett internt lugn i Syrien.

Baathregimens stöd bestod av etno-konfessionella minoriteter: alawiter, kristna, druser och andra. Icke desto mindre, både under inflytande av den arabiska socialismens idéer och för att bevara landets interna paritet och enhet, släpptes representanter för den sunnitiska majoriteten in i den styrande eliten, partiledningen och armén. Ett lager av syrisk "partinomenklatur" har uppstått från familjer nära Assad-klanen. Ledningen för landet och armén var strukturerad på ett sådant sätt att alawiter inte utgjorde en absolut majoritet någonstans, men deras antal överallt var sådant att de på ett tillförlitligt sätt kunde kontrollera de processer som ägde rum. Sunniter och företrädare för andra religioner var ganska brett representerade i regeringsstrukturer. Undantaget var specialtjänsterna, där antalet alawiter i ledningen var 90 %.

Med början av Perestrojkan började Sovjetunionen dra sig tillbaka från Mellanösterns arena. Flödet av sovjetisk hjälp och militärt samarbete med Syrien torkade ut. Utan, som Libyen eller Irak, källor till stora ekonomiska resurser, började Syrien, vant vid subventioner, leta efter nya rika allierade sponsorer. Och hon hittade en i Iran. Syrien har börjat luta mot islamism i den iranska versionen. Irans skapelse i Libanon - det shiitiska Hizbollah ("Allahs parti"), som förde en politik för att bygga en "islamisk stat", blev Syriens "bästa vän". Assaderna, en klan av "oinitierade" alawiter, "kom ihåg" att alawiterna är en riktning inom shiismen, och beordrade byggandet av moskéer i alawiternas bosättningar (alawiterna har inga tempel och ber i bönerum). Slutligen deltog Syrien i Operation Desert Storm på sidan av koalitionen mot Irans fiende – Irak, där det styrande partiet också var Baath. Ett decennium före konfrontationen övervägde detta partis syriska och irakiska flyglar frågan om att förena inte bara parterna utan även Irak och Syrien till en stat.

Bashar al-Assad - president

År 2000 dog Hafiz Assad. Makten som ett resultat av folkomröstningen var i händerna på hans son Basher al-Assad. Som en av de yngre sönerna betraktades Basher inte som sin fars efterträdare från födseln. Därför kunde han självständigt bestämma sitt öde: han utbildades till ögonläkare, arbetade utomlands på sjukhus under en pseudonym och ledde livet som en intellektuell. Men efter att hans äldre bror Basil dog i en bilolycka, kallades Basher till Syrien av sin far och började en politisk karriär. Den före detta läkaren tog examen från militärakademin i Homs, och befälhavde sedan, med rang av kapten, en stridsvagnsbataljon, sedan hela det republikanska gardet.

I utrikes- och inrikespolitiken höll Basher Assad en "mjuk" kurs. Återupptog förhandlingarna med Israel om Golanhöjderna. Efter "cederrevolutionen" i Libanon drog han tillbaka de syriska trupperna som hade varit där i 30 år. Slutade fred med Saddam Hussein. Enligt vissa bevis har han till och med i hemlighet försett honom med vapen i utbyte mot olja.

I inrikespolitiken tillät han politiska partiers aktiviteter, vilket resulterade i att det återupplivade nationella sociala arabpartiet blev det näst största och mest inflytelserika i landet. Basher handlade hårt mot uppenbara fall av korruption i sin krets, såväl som öppna uppvisningar av illojalitet från sin fars medarbetare.

Basher bestämde sig för att övervinna stagnationen i ekonomin med hjälp av "perestrojka"-metoder genom att liberalisera handel och finans. Spänningen grep bara Damaskus och Aleppo, i andra delar av landet förvärrades stagnationen och förvandlades till en kris. Den arabiska socialismens frukter har mognat. På 70-talet lades grunden för industrialiseringen, olje- och gasreserver utforskades, dammar och vattenkraftverk byggdes – landet försåg sig med energi och vattenresurser och jordbruket utvecklades intensivt. Stora steg har tagits för att utveckla utbildning (gratis), medicin (gratis), social trygghet (pension från 60 år). Arbetsgarantier har införts för tjänstemän och offentliganställda.

Levnadsstandarden ökade, befolkningstillväxten hölls inte tillbaka, utan uppmuntrades till och med, i takt med att mobiliseringsresursen ökade. Om det år Baath tog makten - 1963, var befolkningen i Syrien cirka 5 miljoner (inklusive palestinier), och under året då Hafiz al-Assad tog makten - 1970 - 6,5 miljoner människor, sedan 2000 - under året av hans död - det översteg 16 miljoner. Under 30 år har den ökat nästan 2,5 gånger. I början av 2013 var det 22,5 miljoner. Antalet födda "före Baath-eran" överstiger inte 10% av befolkningen. Sådan tillväxt indikerar bevarandet av traditionella livsstilar, främst på landsbygden. I den "klassiska" socialismen enligt den sovjetiska modellen sker industrialisering, vilket innebär urbanisering. I städer sänks födelsetalen kraftigt med en integrerad ökning av levnadsstandarden. Befolkningstillväxten håller på att stabiliseras. Under den "småborgerliga" socialismen finns många små bondegårdar kvar - den främsta källan till både "relativ lantlig överbefolkning" och absolut - i hela landet.

Varken jordbruk eller industri, inklusive småskalighet, eller handel kunde absorbera ett sådant överskott av arbetare. Liksom Tunisien, där Ben Alis regeringssystem på många sätt låg nära den arabiska socialismens idéer, producerade Syrien ett stort antal högutbildade unga människor som inte fick användning för sina kunskaper. Den ekonomiska liberaliseringen bidrog också och drabbade många branscher hårt, vilket ledde till ytterligare arbetslöshet och lönesänkningar. Även enligt officiella uppgifter var arbetslösheten 20 % 2011. Problemet med sötvatten, gemensamt för hela regionen, har blivit särskilt akut för Syrien. Turkiet har byggt den största dammen, Ataturk Dam, nära den syriska gränsen vid floden Eufrat. I mitten av 90-talet hade flodens flöde in i Syrien halverats. Vid denna period började utarmningen av underjordiska akviferer i andra regioner i Syrien, som aktivt användes för bevattning, märkas.

Resultatet var en torka som bröt ut under andra hälften av 00-talet, som de flesta experter kallade "utan motstycke" - upp till 60 % av all odlad mark. Torkan drabbade främst regnmatade och bevattnade marker i anslutning till öknen - en region som bebos av sunniter. En serie missväxter förvärrade den ekonomiska situationen i landet, och hotet om svält svävade över de inre regionerna. Mer än en miljon landsbygdsinvånare (mestadels sunniter) övergav tomma fält och rusade till städerna. Problemet med migranter i Syrien har alltid varit akut. I mitten av 2011 fanns det mer än 400 000 palestinska flyktingar på dess territorium, mestadels sunniter, och 1 200 000 irakiska flyktingar, även sunniter, på flykt från det tröga inbördeskriget i Irak mellan shiiter och sunniter. Således förvärrade torkan främst situationen för den sunnimuslimska befolkningen i Syrien, som plötsligt kom ihåg att de var den "förtryckta majoriteten". Detta är lotten för paternalistiska regimer - alla framgångar presenteras som ledarskapets förtjänst, men orsakerna till alla problem tillskrivs också regeringen. I det här fallet visade sig de missnöjda ha rätt, eftersom programmet för att bygga arabisk socialism ledde till en befolkningsexplosion. Landets interna resurser var uttömda, valutakrisen förvärrades, olje- och gasfält utsattes för intensiv exploatering, vilket fick brunnsproduktionen att minska med nästan en tredjedel. Även om nya prospekteringsinsatser hade upptäckt stora nya oljereserver, fanns det varken tid eller resurser att utveckla dem. En enorm protestpotential har samlats. Under sådana förhållanden av instabila sociala relationer börjar behovet av att skydda det "lilla samhället" träda in i bilden, och det återfinns i form av en familj, en klan, en smal nationell eller religiös gemenskap.

Khail Khlustov

Kapitel 1. Syriens antika historia

Det antika Syriens historia är så övermättad av händelser att det skulle krävas minst fem tunga volymer för att presentera den mer eller mindre grundligt. Därför måste jag börja det med en torr och tråkig lista med storslagna och intressanta händelser.

Det är viktigt att notera att Syrien som ett land inom sina moderna gränser bildades först på 20-talet. XX-talet. Innan dess var det en del av mer än två dussin stater, och samtida inkluderade i Syrien många städer och territorier som nu ligger utanför det. Ett typiskt exempel: för grekerna, romarna, bysantinerna och korsfararna var Antiokia en klassisk syrisk stad, och inte någon annans stad.

De första spåren av mänsklig närvaro på territoriet i det som nu är Syrien går tillbaka till den tidiga paleolitiska eran. Under den neolitiska eran och efterföljande årtusenden var landet en slags bro mellan Mesopotamien, Mindre Asien, Arabien och Egypten. Närliggande folk och stammar flyttade dit flera gånger.

Mycket lite är känt om den antika, presemitiska befolkningen i Syrien. Den första migrationen av semitiska stammar (amoriter) inträffade i början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. På den tiden var befolkningen redan engagerad i jordbruk och boskapsuppfödning, och den politiska makten var i händerna på stamledare. Egyptiskt kulturinflytande trängde in i Syrien genom det moderna Libanons kust.

"Baserat på utgrävningar i området Tell Mardiha, 40 km söder om Aleppo, har det konstaterats att omkring 2500 f.Kr. e. där fanns huvudstaden i den rika och mäktiga staten Ebla.

Under utgrävningar upptäcktes ett palatsbibliotek, bestående av 17 tusen lertavlor, bland dem den tidigaste kända tvåspråkiga ordboken i världen. Den valda chefen och senaten i Ebla, bestående av adelsmän, styrde norra Syrien, Libanon och en del av norra Mesopotamiens territorium. Hans främsta motståndare var kungariket Mari i Eufratdalen. Ebla bedrev en aktiv handel med trä, textilier och metallprodukter med de små stadsstaterna i Eufratdalen och norra Persien, samt med Cypern och Egypten. Vänskapsfördrag slöts mellan Ebla, å ena sidan, och den assyriska staden Ashur i norra Mesopotamien och staden Hamazi i norra Persien, å andra sidan. På 2200-talet f.Kr. e. Ebla erövrades av Akkad, dess huvudstad jämnades med marken.

Efter 2300 f.Kr e. Kanaaneiska stammar invaderade Syrien i flera vågor. Många små stater uppstod i landet, och feniciska städer etablerade sig vid kusten (Ugarit, etc.). Under de följande århundradena blev dess territorium föremål för erövring av grannstater. Omkring 1760 f.Kr e. Syrien erövrades av den babyloniske kungen Hammurabi, som förstörde staten Mari. Under XVIII–XVII-talen. före Kristus e. landet var under hyksos styre, sedan tog hettiterna de nordliga regionerna i besittning, och 1520 f.Kr. e. Dominansen av kungariket Mitanni etablerades. Från 1400 f.Kr e. Semitiska stammar av arameerna började invadera och bosätta sig i det inre av Syrien. I söder från 1500-talet f.Kr. e. det fanns en stad Damaskus, som blev ett stort handelscentrum. Det var ursprungligen under de egyptiska faraonernas styre.

En hård kamp för Syrien utspelade sig mellan det egyptiska Nya kungariket och den hettitiska makten. Efter 1380 f.Kr e. makten över Syrien tillhörde hettiterna. Farao Ramses II försökte återerövra den, men misslyckades i det avgörande slaget vid Kadesh (i närheten av moderna Homs) 1285 f.Kr. e. Men efter den hettitiska maktens kollaps (omkring 1200 f.Kr.) bröts Syrien åter upp i ett antal små stater ledda av lokala dynastier.

I slutet av 1000-talet f.Kr. e. Damaskus och andra områden i södra Syrien erövrades av kungen av den israelitisk-judiska staten, David. Dock redan under andra hälften av 900-talet f.Kr. e. Damaskus återfick sin självständighet och blev ett självständigt arameiskt kungarike. På 800-talet f.Kr. e. Syrien erövrades av assyrierna 605 f.Kr. e. - Babylonier, 539 f.Kr. e. - Perser."

12 november 333 f.Kr e. nära staden Issus ägde ett avgörande slag rum mellan Alexander den stores trupper och den persiske kungen Darius. Perserna blev helt besegrade och flydde.

Det snabbt framryckande makedonska kavalleriet intog Damaskus utan större svårighet. Där fångades en konvoj med Dareios skatter, som han alltid bar med sig.

Istället för att förfölja Darius, som hade gått djupt in i Persien, tog Alexander hela Medelhavskusten i besittning upp till Gaza och flyttade sedan till Egypten.

13 juni 323 f.Kr e. Alexander den store dog i Babylon. Hans generaler började dela upp Alexanders enorma imperium. År 301 f.Kr. e. efter slaget vid Ipsus delade de riket i flera oberoende delar. Så till exempel fick Cassander Makedoniens tron, Lysimachus fick Thrakien och större delen av Mindre Asien, Ptolemaios fick Egypten, Seleukos fick vidsträckta landområden från Syrien till Indus.

De nya staterna organiserades enligt en speciell princip, kallad den hellenistiska monarkin, baserad på syntesen av lokala despotiska och grekiska polispolitiska traditioner. Den så kallade hellenistiska kulturen dök upp, representerande en syntes av grekiska och österländska element.

Eliten i det hellenistiska samhället bestod huvudsakligen av representanter för den grekisk-makedonska aristokratin. De förde grekiska seder till öster och planterade dem aktivt runt dem. Den lokala adeln, som ville vara närmare härskaren och betona sin aristokratiska status, försökte efterlikna denna elit, medan allmogen imiterade den lokala adeln. Som ett resultat var helleniseringen frukten av imitation av nykomlingar av de ursprungliga invånarna i landet. Denna process påverkade som regel städer och landsbygdsbefolkningen, som fortsatte att leva på det gamla sättet, långsamt, efter flera generationer, ändrade sina seder.

De hellenistiska staternas religion är en mängd olika kulter av grekiska och österländska gudar, ofta artificiellt sammanflätade med varandra.

Jag noterar att begreppen "hellenism" och "hellenistiska stater" själva introducerades av den tyske historikern Johann Gustav Droysen, författaren till verket "Hellenismens historia", som publicerades 1840. Termen slog rot, och därför var staterna - arvtagare av Alexanders imperium började kallas hellenistiskt.

Ursprungligen ockuperade den seleukidiska staten ett stort territorium och inkluderade regioner med forntida civilisationer - Babylonien, Assyrien, Fenicien, Pergamon och samtidigt länderna för stammar som var på stadiet av stamförhållanden. Ett sådant konglomerat av folk och stammar började gradvis kollapsa. Syrien, som det ekonomiskt mest utvecklade territoriet och geostrategiskt viktiga, spelade en viktig roll i staten. Det är inte för inte som "Syriens kung" listades först i titeln på de seleukidiska kungarna.

Även statens huvudstad bytte plats. Ursprungligen var det Babylon. I slutet av 300-talet f.Kr. e. Seleukos I grundade staden Seleucia vid Tigris i Mesopotamien och flyttade dit sin bostad. Omkring 300 f.Kr e. i Syrien, 20 km från kusten, grundades en ny huvudstad - Antiokia vid floden Orontes. Jag upprepar ännu en gång: Antiokia ansågs i alla århundraden vara en syrisk stad. Men på 20-talet. På 1900-talet blev det en del av den turkiska republiken och ligger där än i dag under namnet Antakya.

Under hellenistisk tid var Antiokia indelad i 4 kvarter, som var och en var omgiven av en separat mur, och tillsammans var de omgivna av en ännu högre och befäst mur. Beläget vid korsningen av karavanvägar kontrollerade Antiochia handeln mellan öst och väst. Under dess storhetstid bodde mer än 500 tusen människor i staden.

Den seleukidiska staten, liksom andra hellenistiska stater, leddes av en kung. Kungens makt var absolut. Och hans personlighet uppfattades som en varelse av en överjordisk ordning, nästan en gud. I ett dokument daterat 180 f.Kr. e. Zeus, Apollo och... Seleucus Nikator är namngivna som huvudgudarna.

I början av 200-talet f.Kr. e. Syrien utgjorde större delen av Seleucidrikets territorium. Efter döden av den siste seleukidiska kungen Antiochus XIII, den romerske befälhavaren Gnaeus Pompejus hösten 64 f.Kr. e. intog Syrien och gjorde det till en romersk provins.

Det administrativa centrumet i den romerska provinsen Syrien var staden Antiokia. Till en början var tre romerska legioner stationerade i provinsen för att försvara imperiets gränser.

På 1:a århundradet e.Kr e. Provinsen Syrien ockuperade ett område på 20 tusen kvadratmeter. km och hade en befolkning på upp till 10 miljoner människor.

De romerska kejsarna Mark Antony och Tiberius byggde Antiokia med gator med lyxiga marmorhus, teatrar och arenor.

Det är märkligt att Antiokia då och då blev huvudstad i det romerska imperiet. Från juli 362 till mars 363 regerade således den romerske kejsaren Julianus den avfällde i Antiokia. I 371–378 i Antiokia låg kejsar Valens (364–378) hov, den siste romerske kejsaren – en anhängare av arianerna.

Enligt legenden grundades det första kristna samfundet i Syrien omkring 37 av aposteln Paulus och Barnabas i Antiokia.

Biskopen för denna kyrka var "den apostoliske helige Ignatius gudsbäraren" (död på 200-talet e.Kr.). Prester Lucian (död 312) grundade den berömda Antiochian Theological School i Antiochia, som bidrog till systematiseringen av den kristna dogmatiska undervisningen och efterlämnade ett rikt litterärt arv.

Från Antiokiakyrkan kom heliga asketer och försvarare av ortodoxin: St. Johannes Krysostomos, som föddes i Antiokia och var presbyter där innan han kallades till Konstantinopels säte; Johannes av Damaskus (död omkring 780), teolog som förde in den kristna trosläran, kyrkoskribent, försvarare av ikonvördnad; Vördade Hilarion den store (död omkring 371), grundare av klosterväsendet i Palestina och den första mentorn för de antiokiska munkarna och många andra.

Vid det första ekumeniska rådet, som hölls i Nicaea 325, bekräftades den gamla traditionen, enligt vilken biskopen av Antiokia utropades till presiderande biskop i sitt distrikt. Vid den tiden låg Syrien, Fenicien, Palestina, Arabien, Kilikien, Cypern och Mesopotamien under Antiokia.

Efter det tredje ekumeniska rådet, som hölls i Efesos 431, bröt nästan alla östliga stift sig loss från det och antog nestorianismen.

Vid det IV ekumeniska rådet, som hölls i Chalcedon 451, fick Antiokia status som ett patriarkat, där patriarken av Antiochia fick företräde i ära efter patriarkerna i Rom och Konstantinopel. Genom beslut av samma råd överfördes 58 av dess stift till den ortodoxa kyrkan i Jerusalem.

Fördömandet av monofysismen vid IV Ekumeniska rådet ledde till att den antiokiska ortodoxa kyrkan delades i två delar: de som förblev ortodoxin trogna och de som lutade sig mot monofysitism. De som bevarade ortodoxin kallades Melkites (från ordet "melk" - kejsare, det vill säga anhängare av den bysantinska kejsaren), de som accepterade monofysism - jakobiter. De ortodoxa dominerade i de helleniserade kuststäderna, monofysiterna i de mindre städerna och landsbygden i det inre Syrien.

De motsättningar som fanns mellan grekerna och den semitiska befolkningen i det antiokiska patriarkatet satte sin prägel på utvecklingen av den monofysiska oroligheten. Kontrollen över den patriarkala stolen övergick växelvis från melkiterna till jakobiterna, och från 550 splittrades den antiokiska kyrkan officiellt i två delar: de ortodoxa och jakobitiska kyrkorna (jakobiterna kallar sig fortfarande ortodoxa).

Under perioden 702 till 742 var den antiokiska patriarkaliska tronen ledig, munkarna, som hedrade eremiten Maron som sin beskyddare, drog fördel av detta och bildade sitt eget maronitiska patriarkat i Antiochia.

Antiokia och ett antal andra städer i Syrien skadades allvarligt under jordbävningarna som inträffade där 526 och 528. Den första, enligt samtida, uppenbarligen mycket överdriven, ledde till döden av 250 tusen människor. Under naturkatastrofer förstördes Antiokia fullständigt, Daphne, Laodicea, Seleucia och Pieria skadades också. Beirut förstördes också till följd av jordbävningar på 50-talet. VI-talet.

Kontinuerliga krig med Persien orsakade också enorm skada på Antiokia. År 528 återupptogs således gränssammandrabbningar i Mesopotamien, och år 530 slog den bysantinske befälhavaren Belisarius tillbaka det persiska anfallet mot Dara. Året därpå gick perserna, med stöd av sina arabiska allierade, förbi de bysantinska befästningarna i Mesopotamien från söder och invaderade de svagt försvarade områdena i Syrien på Eufrats högra strand. Hösten 532 slöts fred mellan båda staterna, som dock blev kortvarig, eftersom Persien var mycket bekymrad över Bysans militära expansion under Justinianus.

Våren 540, när imperiets bästa trupper var koncentrerade i väster, invaderade den persiske Shah Khosrow I, som störtade svaga bysantinska barriärer, Syrien. Utan att försöka få fotfäste i de tillfångatagna områdena försökte perserna tillfoga de bysantinska länderna maximal skada. Hierapolis, Veroia, Apamea, Emesa tillfångatogs och ålades ett tungt skadestånd. Antiokierna gjorde allvarligt motstånd mot perserna. Ändå togs staden, plundrades och förstördes metodiskt, och många invånare togs till fånga. Katastrofen 540 undergrävde avsevärt den bysantinska maktens prestige i Mellanöstern. Justinians regering gjorde betydande ansträngningar för att återställa Antiokia, men staden uppnådde inte ens en bråkdel av sin tidigare storhet.

Här måste vi, villigt, återvända till historien om olika rörelser inom kristendomen i Syrien och Mellanöstern, med början från 300-talet.

Monofysitism (eutykianism, kommer från det grekiska ordet ????? - "bara en, unik" + ????? - "natur, natur") är en kättersk kristologisk doktrin inom kristendomen, som postulerar närvaron av endast en enda gudomlig naturen (naturen) i Jesus Kristus och förkastande hans sanna mänsklighet. Tillskrivs författarskapet av Konstantinopel-arkimandriten Eutyches (ca 378–454).

Vid konciliet i Efesos 449 (2:a ekumeniska konciliet) uttalade Eutyches sin bekännelse, och eftersom man inte fann någon docetisk kätteri i den, frikändes abboten i Konstantinopel.

Kyrkan var i kaos och "teologiskt kaos" rådde.

Vid rådet i Chalcedon (Kalcedon är en förort till Konstantinopel), sammankallat av kejsar Marcian 451, fördömdes Eutyches.

"För att lugna imperiet utfärdade flera kejsare i rad motsägelsefulla dokument, som antingen avbröt resultaten av rådet i Chalcedon eller återställde dem. Det mest betydelsefulla av dessa dokument var Zenons enotikon (482) - kejsarens religiösa budskap, utformat för att försona de stridande parterna genom att återvända kyrkans tro till de tre ekumeniska rådens tid. Det vill säga, det föreslogs att förkasta både det andra Efesiska rådet och det Chalcedoniska rådet, som likaväl gör anspråk på status som det fjärde ekumeniska rådet. Följaktligen förklarades de viktigaste kättarna: å ena sidan Nestorius, å andra sidan Eutyches. Detta var en kompromiss, och miafysterna, för det allmänna förkastandet av Kyrkan i Chalcedon, undertecknade enotikonet, och offrade därigenom Eutyches, och erkände honom som en kättare, för vilket han anklagades av dyofysiterna. Trots vad som ledde till den sk. "Acacian schism" var en demarch från den romerska kyrkan; på grundval av enotikonet uppnåddes de östliga patriarkaternas enhet. Allra i slutet av 400-talet, för enhetens skull med Bysanskyrkan, anslöt sig även kyrkorna i Armenien, Georgien och Kaukasiska Albanien utanför imperiet till enotikonet. Således ingick namnet på Konstantinopel-abboten Eutychius i listorna över anatematiserade heresiarchs även i dessa kyrkor. År 519, för att eliminera schismen mellan Konstantinopel och Rom, avvisade den nye kejsaren Justin I Zenons enotikon och utropade Chalcedons råd för heligt och ekumeniskt.

När Armenien kom till besinning lite efter det persiska nederlaget fick det på något sätt navigera i det teologiska kaoset. Armenierna agerade enkelt: de valde den tro som Bysans höll fast vid, och Bysans under dessa år höll sig till Zenons enotikon, det vill säga i själva verket monofysism. Om 40 år kommer Bysans att överge enotikonet, och i Armenien kommer denna filosofi att slå rot i århundraden. De armenier som befinner sig under kontroll av Bysans kommer att förbli ortodoxa - det vill säga "kalcedoniter".

År 491 sammanträdde ett råd av kyrkor i Transkaukasien (Vagharshapar-rådet), som förkastade dekreten från rådet i Chalcedon som alltför lika nestorianismen.

År 505 träffades det första Dvina-rådet i Transkaukasien. Rådet fördömde återigen nestorianismen och antog dokumentet "Epistle on Faith", som inte har överlevt till denna dag. I detta dokument fördömde kyrkorna i Armenien, Georgien och Albanien nestorianismen och extrem monofysism, och erkände moderat monofysism som grunden för deras tro."

Som ett resultat är den armeniska kyrkan nu mer eller mindre monofystisk, vars anhängare fortfarande finns i Syrien, kopter i Egypten och ett visst antal jakobiter i Syrien.

I slutet av 700-talet, på grund av den arabiska erövringen, tappade maroniterna kontakten med Konstantinopel och därför valde de 687 sin egen patriark, John Maron. Ett antal viktiga verk för den maronitiska kyrkan, liksom riten för den maronitiska liturgin, tillskrivs honom. Valet av deras egen patriark orsakade en konflikt mellan maroniterna och Bysans och dess stödjande melkiter och jakobiter. År 694 förstörde bysantinska trupper klostret St. Maron, dödade många maronitiska munkar i processen.

I början av 800-talet, på grund av pågående förföljelse, flyttade de maronitiska munkarna, tillsammans med en grupp av sina anhängare, till en avlägsen region i Libanonberget, där de levde i flera århundraden relativt isolerade. Det var under denna period som de förverkligade sig själva som en speciell kyrka och började kalla sin biskop för patriarken av Antiokia och hela öst. Ytterligare migration av maroniterna ledde till att de dök upp på Cypern (1100-talet), Malta och Rhodos (1300-talet).

På 1100-talet, när furstendömet Antiokia grundades av korsfararna, kom maroniterna i kontakt med den latinska kyrkan. År 1182 bekräftade maroniterna formellt sin enhet med Rom, men de flesta maroniterna tror att de aldrig avbröt kommunikationen med den romerska kyrkan. Det finns en åsikt om att maroniterna före kontakterna med korsfararna var monoteliter, anhängare av läror baserade på skrifterna från den monofysitiska patriarken av Alexandria Eutyches, men detta motbevisas av maroniterna själva. Det råder i alla fall ingen tvekan om att maroniterna sedan 1182 bekänner sig till en ortodox kristologi.

Patriarken Jeremiah I Al-Amshitti (1199–1230) blev den första maronitiska patriarken som besökte Rom, där han deltog i det fjärde Lateranrådet 1215. Detta besök markerade början på nära band med Rom och en trend mot latinisering av kyrkan.

På 1500-talet erövrades det maronitiska hemlandet av turkarna och en lång period av ottomanskt styre började. I slutet av 1500-talet sammankallade de maronitiska patriarkerna en rad synoder, vid vilka de införde Trentkonciliets dekret i kyrkolivet och delvis latiniserade liturgin. 1584 grundades den maronitiska högskolan i Rom, där många framstående medlemmar av den maronitiska kyrkan utbildades och som bidrog till en större förståelse för det maronitiska arvet i väst. År 1606 infördes den gregorianska kalendern i den maronitiska kyrkan.

År 1736 sammankallades denna kyrkas huvudråd på Libanonberget, som genomförde viktiga reformer. Påvens legat var den berömde orientalisten Joseph Assemani. Vid konciliet antogs en uppsättning kanoner för den maronitiska kyrkan, enligt vilka kyrkan först delades upp i stift, och regler för kyrkligt liv fastställdes, av vilka de viktigaste har bevarats till denna dag. Från början av 1800-talet började västerländska stater, särskilt Frankrike, stödja maroniterna som var en del av det osmanska riket. Massakern på maroniterna, som utfördes 1860 av druserna i allians med de turkiska myndigheterna, orsakade en väpnad invasion av fransmännen.

Sedan 1790 har den maronitiska patriarkens residens legat i Bkirki, 40 mil från Beirut.

Kyrkan omfattar åtta ärkestift - Antelias, Beirut, Tripoli och Tyrus (alla i Libanon), ärkestiftet Cypern, Aleppo, Damaskus (båda i Syrien), Haifa (Israel); 17 stift och två patriarkala exarkat. Kyrkan har 1 033 församlingar, 1 359 präster och 41 biskopar. Den maronitiska kyrkan är den största i Libanon och består av 37 % av de kristna och 17 % av den libanesiska befolkningen. År 2015 fanns det upp till 50 tusen maroniter i Syrien.

Några ord bör sägas om kulturen i Syrien under 300-–600-talen, då den var en del av Bysans. I Syrien och Palestina var grekiska således kommunikationsspråket för de bildade samhällsskikten, såväl som vetenskap och litteratur. Latin användes länge inom den administrativa sfären. Gudstjänsten genomfördes på grekiska och syriska. Syriska var språket för vardagskommunikation för majoriteten av befolkningen.

”I Mesopotamien fanns en omfattande litteratur på syriska. Redan före bysantinsk tid blev syriska utbredd i västra Asien som handels- och diplomatiskt språk. I Hauran och Transjordanien utvecklades den arabiskspråkiga kulturen, främst beduindiktningen, och utvecklingen av det arabiska skrivandet ägde rum.

Denna region, särskilt under 300-500-talen, kännetecknades av samexistensen av kristendom och antik hednisk kultur, särskilt stark i stora helleniserade städer. Teaterföreställningar var allmänt populära även bland kristna, vilket framgår av kyrkoförfattarnas fördömande skrifter. I Antiokia hölls under 300- och 500-talen lokala olympiska spel, som dock gradvis föll i nedgång i den allmänna kontexten av försvagningen av kurialklassen, allt mindre förmögna att bära bördan av utgifter för kommunala behov. Neoplatonistiska filosofer, sofister och retoriker levde i syriska städer, den mest kända av dem var Libanius (Libanius) (314–393) - Antiochisk talare, lärare och statsman, beundrare av det hedniska förflutna, lärare av kejsar Julianus och Johannes Chrysostomos. Den siste forntida latinske historikern, Ammianus Marcellinus, var född i Antiokia.”

Kristendomen började dock dominera den syriska kulturen.

Ur boken Historia. Allmän historia. Årskurs 10. Grundläggande och avancerade nivåer författare Volobuev Oleg Vladimirovich

KAPITEL 1 MÄNSKLIGHETENS ANTIKA OCH ANTIKNA HISTORIA

Från boken Rysslands historia från antiken till slutet av 1600-talet författare Milov Leonid Vasilievich

Kapitel 1. Norra Eurasiens antika historia

Från boken Slavic Conquest of the World författare

Kapitel 5 Det antika Ryssland, världshistoria och världsgeografi genom ögonen på medeltida skandinavisk geografiska

Från boken A New Look at the History of the Russian State författare

Kapitel I. Hur tillförlitlig är Kinas antika och medeltida historia? För att mina ytterligare slutsatser inte ska vara ännu mer oväntade för läsaren än "Tataroket" måste jag visa den fantastiska karaktären hos Kinas medeltida historia innan jag bearbetar vidare

Från boken Empire of the Steppes. Attila, Genghis Khan, Tamerlane av Grusset Rene

I. Stäppernas antika historia: skyter och hunner Stäppcivilisationens antika värld Den första eurasiska vägen som vi möter är stigen till de norra stäpperna. På detta sätt, från och med den paleolitiska eran, spreds den aurignacianska kulturen i Sibirien. "Aurignacian Venus"

Från boken A Brief History of the Jews författare Dubnov Semyon Markovich

1. Introduktion. Forntida historia och Talmuds era Det judiska folket upplevde den äldsta (bibliska) perioden av sin historia bland folken i öst, i närheten av Egypten, Syrien, Assyrien, Babylonien och Persien. Babylonien och Persien, det ena efter det andra, hävdade sitt herravälde i

Från boken Conquest of Siberia. Från Ermak till Bering författare Tsiporukha Mikhail Isaakovich

Yakuternas antika historia I nordöstra Sibirien, när de ryska kosackerna och industrimännen kom dit, var de mest talrika människorna, som intog en framträdande plats bland andra folk när det gäller kulturell utveckling, jakuterna (Sakha). På 30-talet. XVII-talet deras huvudstammar

Från boken Rus'. Kina. England. Datering av Kristi födelse och det första ekumeniska rådet författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Från boken Asian Christs författare Morozov Nikolay Alexandrovich

Kapitel VIII Är denna forntida historia eller helt enkelt modern litteratur av hebrerna - Parsis, utvecklad under inflytande av apokalypsen? Att döma av de vidskepliga sedvänjor som fortfarande existerar bland de få och nästan europeiserade hebrianerna (eller parserna) i Indien, dödsögonblicket

Från boken Frågor och svar. Del II: Rysslands historia. författare Lisitsyn Fedor Viktorovich

Forntida historia ***>Ack, men efter att ha läst sådana "pärlor" från beskrivningen av de forntida slavernas liv: "Deras religiösa idéer uttrycktes delvis i form av idoler, men de hade varken tempel eller präster; och därför religion kunde inte ha tecken på allestädes närvarande och

Från boken History of the Persian Empire författare Olmsted Albert

Kapitel 1 FORNHISTORIA När år 539 f.Kr. e. Cyrus gick in i Babylon, världen var gammal. Och ännu viktigare, världen visste om dess antiken. Dess forskare sammanställde långa dynastiska listor, och enkla tillägg verkade bevisa att kungarna vars monument fortfarande kunde vara

Från boken Ancient Russian history before the Mongol yoke. Volym 1 författare Pogodin Mikhail Petrovich

INTRODUKTION FORNRIKS HISTORIA MEST GRAFISKA HERRE! Jag kommer från en familj av livegna och skyndar mig att erbjuda befriaren en hyllning av innerlig, djup tacksamhet. Den ryska staten, till sitt ursprung och i händelseförloppet, representerar en fullständig skillnad

Från boken Revived Rus' författare Gladilin (Svetlayar) Evgeniy

Kosackernas antika historia Glory, glory, kosacker, naturliga våghalsar, Glory, modiga Don-människor, du är lämplig för allt. Kulan och svärdet skrämmer dig inte, kanonkulan, buckshot, berg och dalar, träsk och forsar skrämmer dig inte. Kosacklåt Ja, ingenting är skrämmande för en kosack, bara rädsla

Från boken Allmän historia från antiken till slutet av 1800-talet. Årskurs 10. En grundläggande nivå av författare Volobuev Oleg Vladimirovich

Kapitel 1 Mänsklighetens tidigaste och antika historia

Ur boken Turkarnas historia av Aji Murad

Kipchaks. Forntida historia om det turkiska folket och den stora stäppen Stäppen är vårt hemland och Altai är vår vagga Inledning Många människor, faktiskt miljarder av dem runt om på jorden, talar turkiska språk idag, och har gjort det sedan historiens början, från snö- svepte Yakutia i nordöstra Asien till det tempererade Centraleuropa, från kyliga Sibirien till heta Indien, och till och med i ett

Ur boken Historia med ett frågetecken författare Gabovich Evgeniy Yakovlevich

Traditionell antik- och medeltida historia är felaktig, den speglar inte den faktiska situationen i det relativt avlägsna förflutna, 5-7 århundraden borta från oss, för att inte tala om ännu tidigare tider. Först av allt, nomenklaturen över historiska epoker, händelser,