(från Tib. tsan dan jo bo), eller Sandelträ Buddha, är en staty av Shakyamuni Buddha som kanske är den mest värdefulla reliken från hela den buddhistiska världen. Buddhistisk legendarisk tradition hävdar att Shakyamuni Buddhas livstidsbild av sandelträ skapades i himlen, där Buddha mirakulöst flyttade för att lära ut lärorna till sin mor, som återföddes som en gudinna.


Foto © Buryad-Mongol Nom



Härskaren över en av de små indiska delstaterna på den tiden, Raja Udayana, sörjde den saknade läraren och beordrade flera skulptörer att gå till himlen och skulptera en exakt kopia av honom där. Buddha gillade statyn och efter sin återkomst till jorden förklarade han den som sin ställföreträdare.

Senare, i två och ett halvt tusen år, vandrade Sandelträ Buddha genom Asien. På 300-talet. Statyn kommer från Indien till Kina, varifrån den i sin tur transporterades till Centralasien, till staden Kucha, huvudstaden i delstaten för forntida indoeuropéer, Yuezhi. Senare kan statyn ha rest till Tibet, där en kopia gjordes av den, som tibetanska buddhister anser vara sin främsta helgedom. En annan kopia av Sandelträ Buddha togs till Japan, där den fortfarande förvaras i ett av templen i Kyoto. Statyn dyrkades av Kublai Khan, på vars instruktioner Sandelträ Buddha fördes till Khanbalik av Marco Polo själv. Känd stående buddha staty i Bamiyan, Afghanistan, förstört av talibanerna, är också en förstorad kopia av den. Till slut fann Zandan-Zhuu en tillfällig tillflyktsort i Peking, där han blev den främsta skatten för det kejserliga hovet i Manchu.



Representanter för de åtta koalitionsmakternas trupper 1900. Från vänster till höger: Storbritannien, USA, Ryssland, Brittiska Indien, Tyskland, Frankrike, Österrike-Ungern, Italien, Japan.

År 1900, upprörda över de europeiska makternas och Japans aggressiva koloniala politik, började kinesiska bönder och hantverkare att förenas i avdelningar och förstöra ambassadkvarteren. Ryssland var bland åtta andra makter som led av rebellernas agerande och förenade sina trupper till den utländska straffkontingenten. Som ett resultat bröt straffstyrkor in i huvudstaden och plundrade fullständigt det kejserliga kvarteret i Peking - Förbjudna staden. Européer rånade palats och brände upp dem. Minnet av ett av ögonvittnen till rånet bevarades: ”Soldaterna grävde ner sina huvuden i kistor av röd lack och rotade igenom kejsarinnans saker, andra rörde upp högar av brokad och siden, några stoppade dem i fickorna eller helt enkelt hällde rubiner, safirer, pärlor och bergskristall i sina skjortor eller kepsar.” ; som hängde sig med dyrbara pärlhalsband. De drog klockor från eldstäder, tog klockor från väggar; sappers använde yxor och krossade möbler i splitter för att välja de ädelstenar som palatsstolarna var inlagda med. En av dem försökte mycket hårt att skära upp en charmig klocka i stil med Ludvig XV för att få fram urtavlan på vilken kristallsiffrorna glittrade; han föreställde sig att de var diamanter."



Samma öde väntade Sandelträ Buddha Temple med dess dyrbara innehåll. Buryat-kosackerna från den transbaikaliska kosackarmén som ingick i den ryska kontingenten lyckades dock på begäran av de mongoliska lamorna i hemlighet ta bort statyn från staden. Under flera år tog de henne till Buryatia. Operationen samordnades av chefen för den ryska ambassadens posttjänst, Nikolai Gomboev, den välkände och allestädes närvarande Agvan Dorzhiev och rektorn för Egituy datsan, Lama Zodboev. Som rapporterats i forskningen: "Hon transporterades på en släde, täckt med halm, mattor, förklädd med proviant och postuppgifter." När statyn fördes till Buryatia beslutades det att placera den i en avlägsen datsan för att inte dra till sig onödig uppmärksamhet till den. De ryska myndigheterna hade ingen aning om Buryat-kosackernas vågade handling, och om de hade fått reda på det, skulle de förmodligen ha betraktat det som ett farligt övergrepp. Operationen gick inte utöver "Buryat-cirkeln".

Sandelträ Buddha-statyn är en 2m 18cm hög bild av Shakyamuni Buddha tillsammans med en liten piedestal. Tvärtemot namnet är själva statyn, som analys visade, gjord av lind och täckt med ett lager sandelträpasta.

Det finns information om att den övre delen av Zandan-Zhuus huvud ursprungligen dekorerades med en rubin eller diamant, och relikerna från Buddha placerades inuti statyn.

Dessa värdefulla artefakter stals troligen 1935, när statyn transporterades från Egita till Ulan-Ude.

Traditionen hävdar också att statyn inte vilar på en piedestal, utan verkar sväva i luften, en hårsmån ifrån den. Därför är det förmodligen möjligt att kontrollera dess äkthet genom att föra en sidentråd mellan fotsulorna och basen. En sådan kontroll har dock inte utförts, liksom en fullständig vetenskaplig analys av träets ålder. Och detta trots att statyn under en tid låg i förvaring i Odigitrievsky-museet, som fungerade som en museumslagringsanläggning, och under restaurering i Eremitaget. 1991 av förra seklet återlämnades statyn till Egituisky datsan.



Officiellt i Kina tror man att Buddhastatyn av sandelträ brann ner tillsammans med templet där den hölls. År 2003 erkände den buddhistiska traditionella sanghaen i Ryssland Zandan-Zhuu-statyn som en av de tre buddhistiska helgedomarna i Ryssland. 2008 byggdes ett nytt tempel åt henne, utrustat med ett system för att upprätthålla ett konstant mikroklimat. ❚



Foto © Buryad-Mongol Nom

Zandan Zhuu (Sandelträ Buddha eller Sandelträ Lord) - en skulptur av Buddha 2 m 18 cm hög, gjord av sandelträ, enligt legenden, för 2500 år sedan på order av Raja Uddiyana.

Att hitta Zandan Zhuu av Egitui datsan

Vintern 1901 befann sig Sandelträ Buddha i Transbaikalia. Efter boxerupprorets nederlag tog Buryat-kosackerna, som utnyttjade turbulensen och förödelsen i Peking, och branden i Sandan-sy-klostret ("Sandelträ Buddha-klostret"), där statyn förvarades vid den tiden. ut. Operationen leddes av chefen för post- och telegraftjänsten vid den ryska ambassaden i Kina N.I. Gomboev. Buryatkosackerna bar ut den dyrbara statyn ur det brinnande klostret och räddade den därigenom från döden i elden. Som en trofé fördes skulpturen med stor omsorg på en släde till Buryatia.

Enligt en annan version fördes Zandan Zhuu till Eravna tack vare de otroliga ansträngningarna från Sorzho Lama från Egitui datsan Gombo Dorzho Erdyneev och många andra människor som riskerade sina liv. Vid ankomsten gjordes en metallkopia av statyn och placerades i Egituisky datsan, men originalet var dolt. Under inbördeskriget fick japanska inkräktare veta platsen för Zandan Zhuu. Vid ankomsten visades de en metallkopia, och de gick därifrån med ingenting.

På 1930-talet förvarades sandelträsbuddhan i Odigitrievsky-katedralen i staden Ulan-Ude, där pengarna från Museum of Local Lore då förvarades.

På 1980-talet återlämnades statyn till troende. Den 25 september 1991 transporterades Zandan Zhuu med helikopter till Egituysky datsan.

Den 22 april 2003 utfärdades beslutet från Rysslands buddhistiska traditionella sangha: "Att godkänna som buddhistiska helgedomar i Ryssland: statyn av Zandan Zhuu, Atlas of Tibetan Medicine, Khambo Lama Itigelovs dyrbara kropp."

Buddhatemplet i sandelträ

Under en tid förvarades statyn i Egituisky datsans dugan, i en liten envåningsbyggnad i trä, inte lämplig för att lagra kulturella och historiska värden. I detta avseende beslutade den buddhistiska traditionella sanghaen i Ryssland att bygga ett speciellt förråd med ett konstant mikroklimat. Den 25 juli 2008 invigdes Buddhatemplet i sandelträ.

Buddhistisk legend om statyns utseende

Enligt den tochariska munken Dharmanandi (385 e.Kr., Ekottara Agama Sutras från Anuttara Nikaya), var Buddha i Tushita-himlen och predikade Dharma för sin avlidna mor Maya. Prasenajit ville träffa den upplysta Herren och beordrade att en staty av honom skulle göras. Maudgalyayana transporterade mästarna till himlen, där de mötte Buddha. Efter återkomsten skulpterade hantverkarna en staty i naturlig storlek av sandelträ. När Buddha Shakyamuni återvände till jorden tog statyn sex steg mot honom, sedan gjorde han en profetia om att den skulle flyttas till norr och buddhismen skulle blomstra där.

Statyns inverkan på troende

Alla kan inte vara på Zandan Zhuu: vissa orkar inte och lämnar templet. Andra upplever tvärtom att flera timmar har gått sedan de satte sig mittemot Sandelträ Buddha. Man tror att helgedomen eliminerar negativa handlingar, skänker långt liv och ger vägledning för lycka, lycka och hälsa, om tillbedjaren hoppas på det och tror på det från djupet av sitt hjärta.

Skriv en recension om artikeln "Sandelträ Buddha"

Anteckningar

Litteratur

• Buryats /Ans. ed. Abaeva L.L., Zhukovskaya N.L.; Institutet för etnologi och antropologi uppkallat efter. N. N. Mikhlukho Maclay. - M.: Vetenskap, 2004

Utdrag som karaktäriserar Sandelträ Buddha

"Åh, det skulle vara så hemskt..." började hon och, utan att avsluta av upphetsning, med en graciös rörelse (som allt hon gjorde framför honom), böjde huvudet och tittade tacksamt på honom, följde hon efter sin moster.
På kvällen den dagen gick Nikolai ingenstans för att besöka och stannade hemma för att göra upp några poäng med hästförsäljarna. När han avslutade sina affärer var det redan för sent att gå någonstans, men det var fortfarande för tidigt att gå och lägga sig, och Nikolai gick ensam upp och ner i rummet en lång stund och funderade över sitt liv, vilket sällan hände honom.
Prinsessan Marya gjorde ett behagligt intryck på honom nära Smolensk. Det faktum att han träffade henne då under så speciella förhållanden, och att det en gång var henne som hans mamma pekat ut för honom som en rik match, gjorde att han var särskilt uppmärksam på henne. I Voronezh, under hans besök, var intrycket inte bara trevligt, utan starkt. Nikolai var förvånad över den speciella, moraliska skönhet som han lade märke till hos henne den här gången. Han var dock på väg att gå, och det föll honom inte in att ångra att han genom att lämna Voronezh skulle fråntas möjligheten att träffa prinsessan. Men det pågående mötet med prinsessan Marya i kyrkan (Nicholas kände det) sjönk djupare in i hans hjärta än han förutsåg, och djupare än han önskade för sin sinnesfrid. Detta bleka, magra, sorgsna ansikte, denna strålande blick, dessa tysta, graciösa rörelser och viktigast av allt - denna djupa och ömma sorg, uttryckt i alla hennes drag, störde honom och krävde hans deltagande. Rostov kunde inte stå ut med att se uttrycket för ett högre andligt liv hos människor (det var därför han inte gillade prins Andrei), han kallade det föraktfullt filosofi, drömskhet; men hos prinsessan Marya, just i denna sorg, som visade hela djupet av denna för Nicholas främmande andliga värld, kände han en oemotståndlig attraktion.
"Hon måste vara en underbar tjej! Det är precis ängeln! - han talade till sig själv. "Varför är jag inte ledig, varför skyndade jag mig med Sonya?" Och ofrivilligt föreställde han sig en jämförelse mellan de två: fattigdom i den ena och rikedom i den andra av de andliga gåvor som Nicholas inte hade och som han därför värderade så högt. Han försökte föreställa sig vad som skulle hända om han var fri. Hur skulle han fria till henne och hon skulle bli hans fru? Nej, han kunde inte föreställa sig detta. Han kände sig livrädd och inga tydliga bilder visade sig för honom. Med Sonya hade han för länge sedan ritat upp en framtidsbild åt sig själv, och allt detta var enkelt och tydligt, just för att det var påhittat och han visste allt som fanns i Sonya; men det var omöjligt att föreställa sig ett framtida liv med prinsessan Marya, eftersom han inte förstod henne, utan bara älskade henne.
Drömmar om Sonya hade något roligt och leksakslikt över sig. Men att tänka på prinsessan Marya var alltid svårt och lite läskigt.
"Hur hon bad! - han kom ihåg. ”Det var tydligt att hela hennes själ var i bön. Ja, detta är bönen som flyttar berg, och jag är övertygad om att dess bön kommer att uppfyllas. Varför ber jag inte för det jag behöver? - han kom ihåg. - Vad jag behöver? Frihet, slutar med Sonya. "Hon berättade sanningen," mindes han orden från guvernörens fru, "förutom olycka kommer ingenting att komma från det faktum att jag gifter mig med henne." Förvirring, ve maman... saker... förvirring, fruktansvärd förvirring! Ja, jag gillar henne inte. Ja, jag älskar det inte så mycket som jag borde. Min Gud! ta mig ur denna hemska, hopplösa situation! – han började plötsligt be. "Ja, bön kommer att flytta ett berg, men du måste tro och inte be så som Natasha och jag bad som barn för att snön skulle bli socker och sprang ut på gården för att försöka se om socker var gjord av snö." Nej, men jag ber inte för bagateller nu”, sa han, satte pipan i hörnet och vek händerna och ställde sig framför bilden. Och, rörd av minnet av prinsessan Marya, började han be eftersom han inte hade bett på länge. Tårar kom i hans ögon och i halsen när Lavrushka gick in genom dörren med några papper.
- Idiot! Varför stör du dig när de inte frågar dig! – sa Nikolai och ändrade snabbt position.
"Från guvernören," sa Lavrushka med sömnig röst, "kuriren har anlänt, ett brev till dig."
- Okej, tack, gå!
Nikolai tog två brev. Den ena var från mamman, den andra från Sonya. Han kände igen deras handstil och skrev ut Sonyas första brev. Innan han hann läsa några rader blev hans ansikte blekt och hans ögon öppnades av rädsla och glädje.
- Nej, det kan inte vara så! – sa han högt. Han kan inte sitta still, han håller brevet i sina händer och läser det. började gå runt i rummet. Han sprang igenom brevet, läste det sedan en gång, två gånger, och höjde sina axlar och sträckte ut armarna, stannade han mitt i rummet med öppen mun och fästa ögon. Det han nyss hade bett om, med förtröstan om att Gud skulle ge hans bön, uppfylldes; men Nikolai blev förvånad över detta som om det var något extraordinärt, och som om han aldrig hade förväntat sig det, och som om själva det faktum att det hände så snabbt bevisade att det inte hände från Gud, som han frågade, utan av en vanlig slump. .
Den till synes olösliga knuten som knöt Rostovs frihet löstes av detta oväntade (som det verkade för Nikolai), oprovocerat av Sonyas brev. Hon skrev att de senaste olyckliga omständigheterna, förlusten av nästan all Rostovs egendom i Moskva och grevinnans mer än en gång uttryckta önskemål om att Nikolai ska gifta sig med prinsessan Bolkonskaya, och hans tystnad och kyla på sistone - allt detta tillsammans fick henne att besluta sig för att avsäga sig hans löften och ge honom fullständig frihet.
"Det var för svårt för mig att tro att jag kunde vara orsaken till sorg eller oenighet i familjen som hade gynnat mig", skrev hon, "och min kärlek har ett mål: lyckan för dem jag älskar; och därför ber jag dig, Nicolas, att betrakta dig själv som fri och att veta att oavsett vad, ingen kan älska dig mer än din Sonya.”

En skulptur av Buddha 2 m 18 cm hög, gjord av sandelträ, enligt legenden, för 2500 år sedan på order av Raja Uddiyana.

Beläget i Egituysky datsan i Buryatia. Det är en buddhistisk helgedom och anses vara den första statyn av Buddha i historien och den enda statyn som gjorts under Buddhas livstid. I litterära källor finns referenser till andra livstidsporträtt och skulpturer, men det finns inga tillförlitliga bevis.

Vera Lubsanova, CC BY-SA 3.0

Enligt den buddhistiska traditionen anses han vara en levande Buddha – hans bilder bär nåd. Statyn har en speciell ikonografi: Buddha står, med långa armar som sträcker sig till knäna, bland blommor och landskap, en "mänsklig" Buddha, som liknar Maitreya Buddha.

Berättelse

Enligt traditionen profeterade Buddha om Zandan Zhuus rörelse mot norr och följaktligen rörelsen i buddhismens centrum.

På 300-talet. statyn transporterades från Indien till Kina.

På 300-talet tog munken Kumarayana från Kashmir, för att rädda statyn från lokala krig, den till Kucha, gifte sig med den lokala härskarens syster och blev en andlig mentor i staten. Hans son Kumarajiva blev en berömd buddhistisk vis.

På 800-talet - den tibetanska kungen Srontsangambos fruar tog med sig en staty av Tibet. Under nästa härskare, kung Tisrondetsan, blev buddhismen Tibets statsreligion.

På 1200-talet - plats förmodligen i Mongoliet.

Arkady Zarubin, CC BY-SA 3.0

Vintern 1901 befann sig Sandelträ Buddha i Transbaikalia. Efter Boxerupprorets nederlag tog Buryat-kosackerna, som utnyttjade kaoset och förödelsen i staden och branden i Sandan-sy-klostret ("Sandelträ Buddha-klostret"), där statyn förvarades vid den tiden. ut. Operationen leddes av chefen för det ryska postkontoret, Gomboev. Under branden bar buryatkosackerna ut den dyrbara statyn ur det brinnande klostret och räddade den därigenom från döden i elden. Som en trofé fördes statyn med stor omsorg på en släde till Buryatia.

Vera Lubsanova, CC BY-SA 3.0

Enligt en annan version fördes Zandan Zhuu till Eravna tack vare de otroliga ansträngningarna från Sorzho Lama från Egitui datsan Gombo Dorzho Erdyneev och många andra människor som riskerade sina liv. Vid ankomsten gjordes en metallkopia av statyn och placerades i Egituisky datsan, originalet gömdes. Under inbördeskrig Japanska interventionister fick reda på platsen för statyn. Vid ankomsten visades de en metallkopia, och de gick därifrån med ingenting.

Lagrade på 1930-talet Ulan-Ude, där medel från Museum of Local Lore finns.

På 1980-talet återlämnades statyn till troende. Den 25 september 1991 transporterades Zandan Zhuu med helikopter till Egituisky datsan.

22 april 2003 Beslut av den buddhistiska traditionella sanghaen i Ryssland (): "Att godkänna som buddhistiska helgedomar i Ryssland: statyn av Zandan Zhuu, Atlasen över tibetansk medicin, Hambo Lamas dyrbara kropp D. -D. Itigelov."

Tempel för förvaring

Under en tid förvarades statyn i Egituisky datsans dugan, i en liten envåningsbyggnad i trä, inte lämplig för att lagra kulturella och historiska värden.

I detta avseende beslutade den buddhistiska Sangha att bygga ett speciellt förråd som bibehöll ett konstant mikroklimat.

fotogalleri

Användbar information

Zandan Zhuu
Sandelträ Buddha
Sandelträ Lord

Buddhistisk legend om statyns utseende

Enligt den tochariska munken Dharmanandi (385 e.Kr.) (Ekottara Agama Sutras från Anuttara Nikaya), var Buddha i Tushita-himlen och predikade Dharma för sin avlidna mor Maya.

Prasenajit ville träffa den upplysta Herren och beordrade att en staty av honom skulle göras. Maudgalyayana tog mästarna till himlen, där de mötte Buddha.

Efter återkomsten skulpterade hantverkarna en staty i naturlig storlek av sandelträ.

När Buddha Shakyamuni återvände till jorden tog statyn sex steg mot honom, sedan gjorde han en profetia om att den skulle flyttas till norr och buddhismen skulle blomstra där.

Statyns inverkan på troende

Alla kan inte vara på Zandan Zhuu: vissa orkar inte och lämnar datsan. Andra upplever tvärtom att flera timmar har gått sedan de satte sig mittemot Sandelträ Buddha. Man tror att helgedomen eliminerar negativa handlingar, skänker långt liv och ger vägledning för lycka, lycka och hälsa, om tillbedjaren hoppas på det och tror på det från djupet av sitt hjärta.

Egitui datsan "Damchoy Ravzheling" ligger i republiken Buryatia, 300 km från Ulan-Ude på en pittoresk västra stranden av Marakta-floden i Khara-Shibir-området i Eravninsky-distriktet.

Heliga platser och helgedomar. Här måste du ta tillfället i akt för att öppna ditt hjärta i tysthet och inse deras storhet. Tro på manifestationen av energin från högre krafter som har valt just denna plats. Och vänd dig i bön till gudarna med en begäran om välbefinnande och välstånd, för förvärv av styrka och visdom.

Plats: Egituysky datsan, Eravninsky-distriktet, Republiken Buryatia
Tidsresa:året runt
Varaktighet: 13-14 timmar

Program

07:00. Möte med en guide och avresa från Ulan-Ude till Eravninsky-distriktet i Buryatia, till Egituy datsan, där en unik och mycket gammal staty, en världsberömd relik från den buddhistiska världen - Zandan Zhuu (Sandalwood Lord).
Detta är en 2,18 m hög skulptur av Shakyamuni Buddha, gjord av sandelträ för cirka 2500 år sedan, beställd av Raja Uddiyana.
Det finns en åsikt som delas av majoriteten att det är den första och enda statyn som gjordes under Shakyamuni Buddhas livstid.
12:00. Lunch på ett kafé vid vägkanten på gränsen till Eravninsky-distriktet (på egen hand).
Ankomst till Egituysky Datsan. Rituell "Goroo" runt Datsan. Dyrkan av Zandan Zhuu.
Enligt den buddhistiska traditionen anses statyn vara en levande Buddha – hans bilder bär på nåd.
Men alla människor kan inte vara på Zandan Zhuu: vissa tål det inte och lämnar datsan. Andra upplever tvärtom att flera timmar har gått sedan de satte sig mittemot Sandelträ Buddha.
Man tror att helgedomen eliminerar negativa handlingar, skänker långt liv och ger vägledning för lycka, lycka och hälsa om tillbedjaren hoppas på det och tror på det från djupet av sitt hjärta.
Statyn har en speciell ikonografi: Buddha står, med långa armar som sträcker sig till knäna, bland blommor och landskap, en "mänsklig" Buddha, som liknar Maitreya Buddha.
Mer information: https://ru.wikipedia.org/wiki/Sandalwood_Buddha
16:00. Avgång på vägen tillbaka, ankomst i Ulan-Ude ca 21:00

Exkursionskostnad, per person, gnugga.

Textstorlek:

Levande andlig undervisning sprids inte bara genom samtal med läraren och genom att läsa böcker, utan också genom den visuella uppfattningen av konstverk, interiören och templens arkitektur. Lärande genom observation är förknippat med en visuell modell av universums makrokosmos och människans mikrokosmos. Denna observation låter dig se de subtilaste andliga upplevelserna och moraliska egenskaperna: kärlek, glädje, vänlighet, visdom. Ett exempel på sådan kunskapsspridning är religiösa helgedomar.

En av de vördade helgedomarna i den buddhistiska världen är Buddhastatyn i sandelträ, Zandan Zhuu, som ligger i Egetui datsan i Buryatia. Han anses vara en levande Buddha - hans bilder bär nåd. På stridsvagnarna har han en speciell ikonografi: han står, med stora långa armar nästan till knäna, bland blommor och landskap. Detta är en kroppslig mänsklig Buddha, liknande Buddha Maitreya, men samtidigt belägen bland de välsignade himmelska världarna.

Sandelträ Buddha-statyn anses vara en bevarad livstidsbild av Shakyamuni Buddha, beställd av Raja Uddiyana. Det finns en legend nedtecknad av den tochariska munken Dharmanandi år 385 e.Kr. (i den kinesiska översättningen av Ekottara Agama Sutra från Anuttara Nikaya enligt A.A. Terentyev) att den Upplyste vid den tiden var i de trettiotre gudarnas himmel och predikade Dharma för sin mor Maya, som återföddes där efter död. Raja Prasenajit ville se den Upplyste och beordrade att hans staty skulle skulpteras. Maudgalyana, en lärjunge till Buddha som uppnådde mirakulösa förmågor, transporterade mästarna till himlen, där de mötte den Upplyste. Hantverkarna återfördes till jorden och skulpterade en staty av Goshirsha sandelträ i naturlig storlek på cirka två meter. höjd.

När Buddha Shakyamuni återvände till den jordiska världen, hälsade statyn honom genom att ta 6 steg. Och den Upplyste gjorde en profetia om att den skulle flyttas till norr, och buddhismen skulle blomstra där.

Kinesiska källor innehåller information om dess förflyttning från Indien vid den tiden. På 300-talet tog munken Kumarayana från Kashmir, för att rädda statyn från lokala krig, den till Centralasien, där han i Kucha (en oasstad på den stora sidenvägen) tvingades gifta sig med härskarens syster Jivaka och bli en andlig mentor i staten.

Hans son Kumarajiva blev en berömd buddhistisk vis. Hans berömmelse blev så stor att 384 belägrade kinesiska trupper Kucha för att fånga Kumarajiva och föra honom till Kina. Buddhastatyn av sandelträ transporterades med honom, och det som följde var uppkomsten av buddhistiskt tänkande i Kina.

I början av 800-talet. Den tibetanska kungen Srontsangambos fruar från Nepal och Kina tog med sig buddhistiska reliker, inklusive Buddhastatyn i sandelträ, till Tibet. Den nepalesiska prinsessan Bhrikuti vördades som Green Tara, och den kinesiska prinsessan Wen-chen som White Tara. Och redan under nästa härskare, kung Tisrondetsan, blev buddhismen Tibets statsreligion.

Enligt andra kinesiska källor kom statyn först till Mongoliet under Djingis Khans regeringstid på 1200-talet. och transporterades sedan till Kina, där det är okänt hur många år det hölls i provinsen Li, i Sandan-Sy-klostret speciellt byggt för det - "Sandelträs Buddhas kloster."

Historien om hennes vistelse i Ryssland är fantastisk.

I Kina 1890-1901. Boxerupproret bröt ut (Yihetuan-upproret, hemliga sällskapet I-he-quan "Fist for Justice of Consent"). I juni 1901 tillfångatogs Peking av rebeller, brändes och förstördes. Sandelträ Buddha-statyn förvarades i Sandan-sy-klostret - "Sandelträ Buddha-klostret", där alla buddhistiska pilgrimer i Mongoliet, Buryatia och Tibet dyrkade den när de besökte Peking. Orientalist och en av de äldsta ryska buddhisterna V.M. Montlevich skriver om detta: "Men fragment av information om själva bortförandet har bevarats, och denna information är mer eller mindre tillförlitlig, eftersom den berömda ryske orientalisten Boris Ivanovich Pankratov berättade det för mig 1969, i många år (32 år, från 1916 till 1948). tillbringade i Kina.

Vintern 1901, efter Boxerupprorets nederlag, tog Buryat-kosackerna ut statyn, som utnyttjade turbulensen och förödelsen i staden och en brand i själva klostret. Operationen leddes av chefen för det ryska postkontoret, Gomboev. Statyn placerades på en släde, täckt med halm och mattor, och förklädd med proviant och postrekvisita. Det var två slädar totalt, statyn transporterades på den andra, som om last, släden. Man kan föreställa sig vördnaden och desperata förtjusningen hos dem som utförde detta djärva och farliga uppdrag, eftersom de utförde en religiös bedrift för att sprida Läran, naturligtvis, och uppfyllde ordningen av okända och vördade lärare och lamor. Artisterna visste att det fanns en tro: där Sandelträ Buddha ligger, där är centrum för den buddhistiska religionen. Vilken troende skulle inte bli glad av att betrakta sitt land och sin datsan som ett sådant centrum. Utan några speciella incidenter anlände statyn till Transbaikalia och gömdes i Egituisky-klostret (datsan).

Sedan gjordes en metallkopia av statyn och placerades i Egituisky datsan; originalet gömdes noggrant i Hemlig plats. Denna försiktighetsåtgärd var helt lämplig.

Upproret i Kina slogs brutalt ned av styrkorna från England, Tyskland, Ryssland, Japan och Frankrike i september 1901. Och snart anlände japanska experter till Buryatia för att söka efter berömd staty. Japanerna hade information om att statyn låg i Egituisky datsan. De som kom fick se en metallkopia och de tvingades gå därifrån i total besvikelse.

Efter revolutionen, på trettiotalet, när buddhismen var i skam, blev Sandelträ Buddha en "fånge" i många år - den förvaras i ett vitrinskåp på andra våningen i Odigitrievskaya-kyrkan i Ulan-Ude, där medlen från Museum of Local Lore är inrymt. Och jag måste säga, detta var ett lyckligt öde för statyn, för i de grymma år Många underbara religiösa monument från antiken omkom i brand och fula förvaringsförhållanden. Först på 80-talet återlämnades statyn till de troende, inte längre i hemlighet, utan öppet placerad i samma Egituisky datsan där metallkopian en gång stod.”

Förutsägelsen går i uppfyllelse, och Zandan Zhuus framträdande i Transbaikalia på 1900-talet. är ett gott omen för utvecklingen av Dharma i Ryssland.

Sandelträ Buddha-statyn tycks emanera buddhistiska läror från sig själv och skapa förutsättningar för alla som interagerar med den i form av karmiska situationer som är gynnsamma för Dharmans välstånd. Statyn manifesterar sig som en levande Buddha, väcker intresse för texterna och lärorna, väcker lusten att studera buddhistiskt tänkande - möjligheten att utöva Dharma.