Blago Ermitaža.

// M.-L.: Akademija nauka i države SSSR. Muzej Ermitaž. 1949. 352 str. (Naučna popularna serija.)

Feodosia minđuše (M.I. Maksimova)

Zlato. 8,8×2,5 cm (prečnik štita). IV vek BC. Ušao 1854

[ Knjiga sadrži crno-bijelu fotografiju. Vidi mačku. 200 u knjizi Grčko zlato. ]

Zlatne filigranske minđuše pronađene su tokom iskopavanja 1853. godine u jednoj od humki na periferiji grada Feodosije na Krimu. Zajedno sa raskošnom zlatnom ogrlicom sačinjavali su odeću žene koja je tamo sahranjena. Nažalost, pogrešna metoda iskopavanja nije nam omogućila da utvrdimo da li je pokojnica pripadala lokalnom heleniziranom plemstvu ili je bila predstavnik bogatih slojeva grčkog stanovništva antičke Feodozije. I Skiti i Grci naširoko su demonstrirali svoju ljubav prema luksuzu u pogrebnim obredima.

Kao što pokazuju slike na novčićima i nekoliko predmeta vezanih za Teodozijeve naušnice, od kojih je većina pronađena na našem jugu u datiranim ukopima, naušnice su proizvod grčke nakitne umjetnosti 4. stoljeća. BC. Oni se mogu nazvati najupečatljivijim primjerom rafiniranih radova grčkih draguljara - radova koji datiraju iz perioda kada je kultura grčkog grada-države dostigla svoj puni procvat i već počela opadati.

Feodozije minđuše se sastoje od okruglog štita, na čijoj poleđini se nalazi kukica i omča, a ispod nje postavljena lunula. Riječ je o dvije vrste ukrasa za uši koje su postojale samostalno u Grčkoj, a ovdje se pokušava spojiti u jedinstvenu cjelinu tako što se mjesec okači o štit na dva lanca. Ovom složenom obliku dodaju se i naušnice

tri reda raznih privjesaka na pletenim lančićima različitih dužina, a, osim toga, cijeli proizvod je ukrašen ornamentom koji ga u potpunosti prekriva i obavija sa svih strana. Da bi se razmotrili svi detalji različitih motiva koje je majstor koristio, potrebno je dugo i iznova zaviriti u njegov rad, koji zadivljuje kako bogatstvom mašte, tako i preciznošću u prenošenju najsitnijih detalja. Dakle, lunele su prekrivene redovima zrna toliko finih da ih je teško uhvatiti golim okom, ali se pomnijim ispitivanjem ispostavi da je svako zrno kompozitno i da se sastoji od četiri sićušna zrna. Cvjetni ornament, raspoređen u obliku pojedinačnih cvjetova i listova, kao i buketa, vijenaca i složenih fantastičnih šara (na primjer, na štitu), od tanke žice, glatke, upletene ili granulirane, posute zrnom, sa ažurom rozete i palmete ponekad su se nalagale jedna na drugu, formirajući tkanje poput zlatne čipke.

Ali gospodar nije bio zadovoljan ovim. U slobodnom prostoru između štita i mjeseca postavio je višefiguralnu grupu - skulpturalnu monumentalnu kompoziciju svedenu na minimalnu veličinu. Ovo je kočija koju vuku četiri brza galopirajuća konja i kojom upravlja boginja pobjede - Nike. Krilati Geniji lete pored konja, pokazujući im put, a na rubu kočije stoji ratnik sa velikim štitom u ruci. To je takozvani apobat - ratnik-sportista koji je u punom galopu morao da skoči sa kočije na zemlju, nakon čega je sa svojim drugovima nastavio takmičenje pješice. Apobates takmičenje je jedna od najtežih vrsta atletskih vježbi među Grcima, koja datira još iz antičkih vremena, kada su se ratnici međusobno borili iz ratnih kola, a ishod bitke je često ovisio o vještini vozača i spretnosti borci. U 4. veku. BC. Ova vrsta takmičenja se još uvijek održavala u samo nekoliko grčkih gradova. Posebno veliku popularnost uživao je u Atini, što nam omogućava da pretpostavimo atinsko porijeklo majstora Teodozijevih minđuša. Kada se uzme u obzir šta je uradio

U minijaturnoj grupi pobjedničke kočije apobata, pažnja se skreće na činjenicu da je, unatoč sićušnoj veličini figura, majstor uspio modelirati golo tijelo, prenijeti perje na Nikeovim krilima zarezima, pa čak i ukrasiti štit apobata sa granulacijom i geometrijskim šarama.

Poznato je da su Grci veličali pobjednike igara podizanjem njihovih statua. U skladu sa ovim običajem, vajari su tokom arhaičnog perioda razvijali temu pobedničke kočije. Dijelovi takvih monumentalnih skulpturalnih grupa (npr. iz Delfa) i brojne njihove slike na reljefima i spomenicima umjetničkog zanata sačuvani su do danas.

Drevni literarni izvori govore o nekoliko grčkih majstora koji su bili strastveni u prevladavanju tehničkih poteškoća povezanih s izvođenjem monumentalnih oblika u mikroskopski malim veličinama. Ova vrsta umjetnosti je čak imala poseban izraz na grčkom i zvala se „mikrotehnologija“ - umjetnost malih oblika.

Strogi poznavaoci umjetnosti odnosili su se prema ovom trendu s određenom ironijom, pa čak i prezirom. Igrajući se riječima, nazvali su je "matanotechniya", tj. umjetnost koja se bavi sitnicama. Međutim, čak i veliki grčki majstori, poput onih koji su radili u 6. veku pne. Na ostrvu Samos, na dvoru tiranina Polikrata, arhitekta, vajar i toreut Teodor okušao se u ovom žanru. Antički pisci pričaju da je Teodor izlio svoju sliku kipa od bronze: u jednoj ruci kip je imao turpija, a prstima druge ruke je držao sićušnu sliku kočije koja su vukla četiri konja i koju je vozio Nike. Gledalac je dobio i vizualnu predstavu o veličini grupe zahvaljujući činjenici da je majstor iznad nje postavio figuricu muhe otvorenih krila, a muha je u potpunosti prekrila cijela kola sa konjima. Govori se i o drugim dostignućima mikrotehničkih majstora, izrađenim od plemenitih metala, bronce ili kosti: o brodovima u punoj opremi -

zheniya, veličine pčele, od insekata koji su se mogli vidjeti samo kada se stave na crnu tvar, o homerskim heksametrima ispisanim zlatnim slovima na sjemenkama susama, itd.

Ove i slične priče mogle bi se zamijeniti za cehovske legende o drevnim "ljevorukim", da nam Teodozijeve naušnice i srodni proizvodi nisu vlastitim očima pokazali razmjere sofisticiranosti i sofisticiranosti koje umjetnost starogrčkih majstora, nedostupna do savremenih draguljara, dospeo, iako ovi nisu posedovali mnoge od naprednih uređaja našeg vremena, a nisu ni poznavali lupe.

Tako je 1853. čuveni Feodosijan umjetnik - marinski slikar I. Aivazovsky dobio zvaničnu dozvolu od Ministarstva carskog dvora i staleža za izvođenje arheoloških radova u oblasti Feodosije. Svrha arheoloških istraživanja je navodno bila potraga za „starom, drevnom Feodosijom“.Sredinom 19. veka navodno su postojali sporovi između naučnika širom sveta oko lokacije srednjovekovne Kafe-Feodosije. Neko ga je postavio na obroncima Tepe-Oba, u rejonu rta Svetog Ilije, neko u podnožju Karadaga, na području današnjeg Koktebela, a neko je sasvim ozbiljno postavio drevnu Kafu na 70 km do na istoku, na rtu Opuk. Ali jednog dana, čuveni arheolog tog vremena, A. A. Sibirsky. , dok sam šetao obroncima Tepe Oba, otkrio sam stari grčki novac, vjerovatno iz 5. vijeka prije nove ere. Arheolog je svoj nalaz podijelio sa poznatim feodosijskim umjetnikom I. Aivazovskim, izražavajući svoje mišljenje o postojanju " drevni grad"na području rta Sv. Ilije na padinama grebena Tepe-Oba. Umjetnik je u potpunosti podržao ideje Sibirskog A.A. i direktno je učestvovao u organizaciji arheološke ekspedicije.

Već u proleće 1853. godine na obroncima grebena su bili u punom jeku geodetski radovi i skoro odmah su otkriveni. 5 humki- groblja. Četiri humke su se pokazale potpuno prazne, ali u petoj...! U petom je otkriveno sahranjivanje žene, pretpostavlja se iz 4.-5. vijeka prije nove ere, mnogi izuzetni keramički predmeti, kao i čitava plejada zanimljivog nakita, uključujući TEODOZIJEVE NAUŠNICE, jedinstvene po svojoj izradi. Vijest o jedinstvenom nalazu iz Feodosije proširila se svijetom, privlačeći pažnju numizmatičara, trgovaca antikvarima i zlatara. Draguljari iz cijelog svijeta pokušavali su kopirati nakit, ali bezuspješno - tehnologije starogrčkih majstora su nepovratno izgubljene. Čak i poznati Carl Faberge, koji je pokušao da ponovi "feodosijeve minđuše", bio je potpuni fijasko.

Ohrabren nevjerovatnim nalazom, I. Aivazovski je nastavio svoja arheološka istraživanja trostrukom energijom, a tokom ljeta-jeseni 1853. god. otkrio više od 80 humki u okolini Feodosije, a umetniku se ponovo osmehnula sreća - jedno od groblja na grebenu Tepe-Oba takođe je bilo puno nakita. Naravno, sav pronađeni nakit je prebrojan, opisan i poslan u Sankt Peterburg, gdje je izložen javnosti u Ermitažu.
Na osnovu rezultata arheološke ekspedicije koju je vodio I. Aivazovsky, napravljen je otprilike sljedeći zaključak - na padinama grebena Tepe-Oba postojala je grčka nekropola, otprilike 4-5 stoljeća prije nove ere.

Ovu prelepu priču o „feodosijskim minđušama“ možete čuti od turističkih vodiča iz Feodosije ili pročitati na brojnim „istorijskim“ lokacijama. Realnost je, međutim, mnogo oštrija i prljavija.

Naime, broj takozvanog “starinskog nakita” koji se ne može kopirati je prilično velik i broji stotine i hiljade komada. Naravno, u ovu grupu spada i takozvano „skitsko zlato“, nakit koji se nalazi u skitskim grobnim humkama. Geografija nalaza "skitskog zlata" je veoma opsežna - od Altaja do Dunava od istoka do zapada, i od Bijelo more prije Sjeverna Afrika od sjevera prema jugu. Mnogi od “skitskih nakita” su zaista jedinstveni i za njihovu izradu korištene su tehnologije nepoznate i danas. Fotografije ispod („Feodosijske naušnice na prvom“) prikazuju mali dio „zlatnih ženskih minđuša“ otkrivenih tokom iskopavanja skitskih grobnih humki na potpuno različitim mjestima: Južnom Sibiru, Tavriji, Tamanu, Dnjeparskoj regiji, Volgi. Ovi unikatni proizvodi imaju jedno zajedničko – zaista su jedinstveni, izuzetno ih je teško, a često i nemoguće krivotvoriti, a umjetnička su djela starogrčkih majstora nakita, čije su tehnologije nepovratno izgubljene.

Upravo - u skitskim grobnim humkama lezi "staro grcko zlato"!!! Uključujući sibirske i altajske! Kako je tamo dospjelo, modernu „istorijsku nauku“ apsolutno ne zanima – ali nikad se ne zna – kupljeno je na pijaci, na rasprodaji!

Jedini argumenti ovih „boraca za antičke grčke“je izjava da su Skiti nomadi, a da nomadi nisu u stanju stvoriti jedinstvena remek-djela.
No, vratimo se na "naušnice Feodosije". Dakle, na padinama grebena Tepe-Oba, arheološka ekspedicija koju je predvodio I. Aivazovsky otkrila je neke grobne humke u količini od oko 90 komada, koji su identifikovani kao grčka nekropola iz 4. veka pre nove ere. Međutim, 50 godina kasnije, izvjesni njemački šumar F. Siebold, na istim padinama grebena Tepe-Oba, otkrio je oko 30 objekata srednjovjekovnog hidrauličkog sistema Feodosije, kao i značajan broj keramičkih vodovodnih cijevi. Naravno, keramički vodovod nije nastao u 4. veku pre nove ere, već mnogo kasnije, u 15-16 veku.

Ispostavilo se da je to vrlo zanimljiva slika - srednjovjekovni hidraulički sistem izgrađen je upravo na drevnoj grčkoj nekropoli! Tu je jedna od dvije stvari - ili naši preci, koji su gradili keramički vodovod, nisu imali pojma o higijeni i sanitaciji, ili neko otvoreno i bezočno laže. Ali mislim da naši preci ne bi izgradili hidraulički sistem usred humki, pa je u pitanju nešto drugo!

Inače, poznato je da je ekspedicija Sibirsky-Aivazovsky otkrila narudžbu 90 humki na grebenu Tepe-Oba, ali gdje su i zašto nisu opstali do danas? I po pravilu, sve humke u kojima je otkriveno nešto vrijedno imaju svoje ime (Kul-Oba humka, Solokha humka, Carska humka, itd.) Kako se zove humka u kojoj su otkrivene „Feodosijske naušnice“? "? Nema šanse.

Isti F. Siebold, opisujući greben Tepe-Oba 1900. godine, pominje, pored hidrauličnih konstrukcija, brojne kamene ruševine drugih građevina, ali to apsolutno nisu bila groblja.

Inače, veliko je pitanje zašto gospoda istoričari iz sredine 19. veka, koji su navodno spekulisali o lokaciji „stare Feodosije“, nisu videli ove ruševine i hidraulične konstrukcije, kao da ih nema? Je li ih pogodilo iznenadno sljepilo?

Ali I. Aivazovski, navodno rođen 1817. godine u Feodosiji, verovatno je znao za izvesne ruševine na Tepe-Obi, koje su u to vreme mogle imati sasvim drugačiji izgled.

Na slici K. Bossolija, koji je zauzeo Feodoziju 1842. godine, možemo uočiti prilično zanimljiv pejzaž - utvrđenja i građevine nepoznate namjene u prvom planu i sam grad u pozadini, u dolini. Sasvim je očigledno da je italijanski umetnik naslikao sliku na obroncima grebena - drugu perspektivu poput ove ne možete pronaći. Postavlja se pitanje - šta se desilo sa ovim zgradama nakon 15 godina? Netragom nestali ili pretvoreni u grobne humke?

Mora se priznati da nijedna grčka nekropola, sastavljena od skitskih humki, NIKADA NIJE POSTOJALA na grebenu Tepe-Oba, na grebenu su postojale građevine potpuno drugačije prirode, apsolutno nespojive po svojoj namjeni sa Gradom mrtvih.

Ali gdje je, u ovom slučaju, i kada je tačno izvedena arheološka ekspedicija Sibirskog-Aivazovskog?

Zaista, u blizini Feodosije ima dosta neshvatljivih brda koja se mogu identifikovati kao grobne humke, samo što se nalaze uglavnom na severu i severoistoku Feodosije, tj. u suprotnom smjeru od Tepe Oba. Nekoliko brda sličnih humcima nalazi se južno od grebena, u dolini zaljeva Dvuyakornaya, ali to mogu biti ostaci utvrđenja.

U svakom slučaju, u okolini Feodosije sredinom 19. veka bilo je dosta zanimljivih spomenika starine koje, usudio bih se da pretpostavim, još nisu opljačkane i oskrnavljene.

Nesumnjivo je da je arheologe tragače za blagom čekala veoma bogata zarada.

I tu nastaje vrlo zanimljiv trenutak. Starost mnogih krimskih humaka na Krimu je oko 2000 godina ili više. Prema zvaničnoj istoriji, tokom ovih 2000 godina, na desetine plemena i naroda prošlo je kroz Krim, ali iz nekog razloga niko nije imao želju da vidi šta je pohranjeno upravo u ovim piramidalnim humcima sve do 19. veka, kada je istraživanje i razvoj antičkih spomenika počeo . Stoga treba priznati da je na poluostrvu Krim od pamtivijeka živio samo jedan narod - potomci Tauro-Skita - Rusi; u svakom drugom slučaju, sva groblja i humke bili bi uništeni mnogo prije 19. stoljeća. . U 19. stoljeću došlo je do promjene vlasnika poluostrva - ono je postalo dio Ruskog carstva, koje, uprkos svom nazivu, uopće nije predstavljalo interese ruskog naroda, već naprotiv. Stoga su sve arheološke ekspedicije na poluostrvu Krim, bez izuzetka, imale, uglavnom, samo dva cilja - da unište spomenike prošlosti Velikog naroda i, ako je moguće, da se što više obogate kidanjem i prisvajajući bogatstvo koje se gomilalo hiljadama godina na teritoriji Tauridskog poluostrva.

Arheološka ekspedicija Aivazovskog nije izuzetak. Dovoljno je pobliže pogledati ličnost glavnog arheologa ekspedicije, i honorarnog antikvara i numizmatičara - Sibirskog A.A., kao i ličnosti njegovih prijatelja-pokrovitelja J. Reichela, B. Kenea, I. Bartolomei, P.-Yu. Sabatier. Sva ova gospoda očigledno nije ruskog porekla stoje na početku stvaranja Carskog arheološkog društva, čiji je kustos bila direktno Kuća Romanova. Naravno, svi ovi ljudi su imali najveće kolekcije nakita i starih zlatnika u Evropi. Mislim da nema potrebe dokazivati ​​gdje im je ovo bogatstvo spalo na glavu. To se dešavalo redom stvari – većina opljačkanog nakita i antikviteta jednostavno je ostala u rukama ljudi koji su vodili “arheološka istraživanja” i potom završila u brojnim privatnim kolekcijama, manji dio je otišao u muzeje.

Inače, I. Aivazovski je imao i prilično veliku kolekciju nakita, koji je nakon umjetnikove smrti 1900. godine prepušten njegovoj udovici A. Burnazyan - Sarkisova. Nakon Oktobarske revolucije, udovičina zbirka je preuzeta najviše pravi lov , a pošto se vlast na Krimu mijenjala nekoliko puta godišnje, bukvalno svi su tražili kolekciju nakita Aivazovskog - okupatorska karaitsko-njemačka vlada Solomona Solomonoviča Krima, bivšeg prijatelja I. Aivazovskog, i belogardejskog "crnog barona" Wrangela , i službenici sigurnosti Dzeržinskog. Ovo drugo je, mora se reći, najviše uspjelo. A. Burnazjan je uhapšena od strane Čeke i provela je najmanje šest meseci u zatvoru, iz kojeg je puštena tek pošto je svoju kolekciju nakita predala novim vlastima.

Moguće je da je A. Burnazjan uspio sačuvati dio zbirke, jer se zna da je tokom Velikog rata Otadžbinski rat Neki nakit iz umetnikove kolekcije nekako je završio kod Nemaca koji su okupirali Feodoziju. Dalja sudbina kolekcije nakita I. Aivazovskog je nepoznata, jer je došao iz mraka i otišao u tamu.

Prati nas

Antički kuriozitet ponekad istraživačima predstavlja misterije koje moderna nauka požuruje da proglasi nerešivim.
Svi vjerojatno znaju poznati eksponat Ermitaža - zlatne minđuše sa zlatnim zrncima, koje se mogu razlikovati samo povećanjem. Proizvod datira iz 4. veka. BC.

Ove „filigranske zlatne minđuše, pronađene tokom iskopavanja 1853. godine u jednoj od humki na periferiji Feodosije, jedan su od najupečatljivijih primera rada grčkih juvelira iz 4. veka. BC. i izvedena u takozvanoj mikrotehnici, koja je u Atini tada dostigla izuzetan nivo visoki nivo. Na vrhu naušnica nalaze se okrugli diskovi sa elegantnim cvijetom u sredini, koji su obrubljeni redovima sitnih zrnaca i ukrašeni ornamentom od filigranskih palmeta i rozeta... Feodozije naušnice su postale posebno poznate upravo zahvaljujući upotrebi zrna, kada su najmanje kapljice metala raspoređene u grupe po četiri i postavljene u pravilne redove.”
Koliko god se zlatari trudili da ponove ovaj rezultat, nisu uspjeli. Najmanje zrno se otopi kada se zagrije. Pokušaji su prestali, umjetnost starih Grka prepoznata je kao nenadmašna.

Pa kako su to uspjeli u 4. vijeku? BC. postići ono što se nije moglo ponoviti u dvadesetom veku?
U Altshullerovoj knjizi „Algoritam izuma“, u slučaju problema s regulacijom i kontrolom temperature, savjetuje se korištenje faznog prijelaza. Fazni prijelaz, poput topljenja, ovdje je teško prihvatljiv. Ali metal može postati tečan u drugom slučaju - u amalgamu, leguri sa živom. Pokušajte zamisliti ovu opciju: najmanje kuglice zlata (nije ih teško nabaviti, samo rastopite kratak komad tanke žice na površini koja se ne kvasi, na primjer, drveni ugljen) nakratko se urone u živu. Na površini se formira tanak sloj amalgama. Podloga na koju se nanosi zrno također se utrlja živom. Željeni uzorak se polaže zrncima, nakon čega se cijela kompozicija zagrijava na temperaturu koja je niža od temperature topljenja zlata, ali dovoljna da se živa ukloni (ispari) iz amalgama. Zlatna zrna su čvrsto povezana jedno s drugim i sa podlogom. Slična tehnologija isparavanja žive iz zlatnog amalgama (pozlata vatrom) je naj drevna tehnika pozlata. Istočnim Slovenima je bio poznat način pravljenja zlatnog amalgama „od legure zlata i žive“ i oblaganje njime srebrnih i bronzanih predmeta. Rad s amalgamom zahtijeva strogo pridržavanje sigurnosnih mjera, jer može doći do teškog trovanja. Tako je prilikom pozlate kupola Isaakovske katedrale 1838-1841. Od posljedica živine pare umrlo je 60 radnika.

Nije iznenađujuće da je tehnologija atenskih majstora izgubljena tokom mnogo stoljeća. Na kraju krajeva, majstori su strogo čuvali svoje tajne, a smrt je tako neumoljivo sustigla takve majstore poput pozlata iz Sankt Peterburga dvije hiljade godina kasnije.

Vladimir Repin

Skitsko blago iz sibirske zbirke Petra I

Godine 1715. uralski rudar Nikita Demidov poslao je Katarini I na poklon („za zube“ novorođenog princa) 100 hiljada rubalja u zlatu i nekoliko zlatnih predmeta iz sibirskih humki. Ove stvari su pronašli humički radnici - ljudi koji su zarađivali za život tražeći drevne grobne humke i iz njih izvlačeći dragocjenosti. Mnogi trgovci Sibira i Urala kupovali su tako dobijeno blago i topili ga, profitirajući prodajom zlata.

Petar I odlučio je tome stati na kraj i izdao dekret kojim je naredio da se svi zanimljivi i neobični nalazi predaju vlastima. Uskoro princ M.P. Gagarin, guverner Sibira, poslao je mnoge drevne zlatne predmete u Sankt Peterburg, koji su činili osnovu prve i jedine kolekcije sibirskih zlatnih predmeta na svijetu. U početku se ova zbirka čuvala u Petrovskoj Kunstkameri, a 1859. je prebačena u Ermitaž. Od ove godine osnovana je Carska arheološka komisija koja je imala zadatak da prikuplja podatke o antičkim spomenicima i traga za starinama vezanim prvenstveno za rusku istoriju i život naroda koji žive na ogromnim prostranstvima Rusije.

Vremenom je zbirka rasla, a njeni eksponati su geografski nadilazili samo sibirske humke. Sada sadrži svjetski poznato "skitsko zlato".

...Širok pojas od Dunava do Jeniseja (i dalje do Transbaikalije i Mongolije) prostire se ogromna stepa, isečena dubokim rekama. Dugo vremena su se srodni narodi naseljavali na ovim ogromnim prostranstvima, poput mora, nesputani nikakvim preprekama. Ovdje su cvjetale homogene kulture i stvorena su ogromna carstva, često ne baš dugotrajna. Ovdje su ležali putevi razornih osvajanja i velikih migracija naroda.

Stepa je, kao i more, rijetko bila mirna: na jednom ili drugom mjestu su se dizale oluje, koje su često pokrivale humke (zemljane humke) - ove karakteristične karakteristike euroazijskog krajolika. Humke su se protezale preko horizonta, kuda god pogledate. Neki od njih jedva se uzdižu iznad stepe, drugi se uzdižu kao stožasta ili poluloptasta planina. Često su takve planine dostizale visinu od 20-25 metara i stotine metara u obimu.

Humke sa ukopima skitskih vođa su posebno velike veličine i složenosti grobne strukture. Ogromnu većinu skitskih humki opljačkali su njihovi savremenici, ali ne samo... Tako su, na primjer, bogate Kelermesove humke 1903. godine iskopali ne stručnjaci, već jedan lovac na blago - izvjesni tehničar D.G. Schultz. On je iskopao četiri neopljačkane humke u oblasti Kuban, u kojima je pronašao mnogo skupih stvari - odeću i oružje zakopanih.

I iako su grobne humke Kelermes opljačkane, naučnici su ovdje kasnije pronašli prekrasno srebrno ogledalo, ukrašeno graviranjem na poleđini i obloženo tankim zlatnim limom, na kojem su utisnuti divni crteži.

Stražnja strana ogledala podijeljena je polumjerima u obliku užeta na osam sektora, čiji su oštri uglovi ispunjeni s dvije latice. U središtu ogledala ove latice formiraju veliku rozetu, a ostatak svakog sektora ispunjen je slikama životinja i mitoloških subjekata, koje se međusobno smjenjuju u ispravnom redoslijedu. Tako je, na primjer, u jednom od sektora Kibela, krilata istočna boginja, gospodarica zvijeri, predstavljena u punoj dužini u dugoj (do prstiju) odjeći. Za prednje šape drži dva lava, kukavički sa repovima među nogama. U susjednom sektoru vodi se borba između bika i lava, a ispod ove scene je figura divlje svinje.

Neki od najzanimljivijih eksponata skitske zbirke bili su predmeti otkriveni 1862-1863 u humku Chertomlyk ( sjeverno od grada Nikopol), a među njima je i veličanstveni zlatni - tobolac za strijele i ujedno kofer za luk. Ovu lampu je izradio grčki majstor zlatar, a ukrasio ju je i reljefima na temu antičke mitologije. U dva nivoa, na primjer, prikazuje scene koje govore o životu i podvizima Ahileja - od trenutka kada ga kao dijete poučavaju streljaštvu, do posljednje epizode - kada njegova majka, boginja Tetida, drži urnu u kojoj je bio pepeo njen mrtvi sin, oplakuje svog.

Čini se da velika veličina zlatne obloge i lijepo izvedeni izrezani reljefi ukazuju da tako dragocjena stvar može postojati samo u jednom primjerku. Ali kasnija otkrića omogućilo naučnicima da pretpostave da je radionica nakita u nekoj od grčke kolonije Crnomorski region je od jednog kalupa napravio nekoliko gorica i slao ih svojim kupcima (skitskim kraljevima) na različita mesta.

Drevni Heleni su također napravili svjetski poznati zlatni češalj iz grobnog humka Solokha, jednog od rijetkih neopljačkanih skitskih sahrana. Bila je to ogromna humka visoka 18 metara, koja je uključivala dva ukopa. Centralna grobnica je imala oblik pravougaonog bunara sa dvije komore iskopane duž dugih strana.

Češalj pronađen u humci datira s prijelaza iz 5. u 4. stoljeće prije nove ere - doba procvata starogrčke umjetnosti. Kreatori češlja su uzeli u obzir ukuse kupaca, jer su bili dobro upoznati sa kulturom Skitije. Gornji dio grebena izveden je u obliku skulpturalne grupe koja prikazuje bitku između Skita. Odlučujući trenutak bitke snimljen je kada su se konjanik i lakaj sudarili s neprijateljem koji je upravo izgubio konja. Detalji slike su razrađeni tako fino da se može vidjeti svaki pramen kose na glavi jednog od ratnika, komadi oklopa na jahaču, ukrasi našiveni na odjeću, ranu i krv koja teče iz nje na vrat palog konja.

Zahvaljujući precizno izračunatim razmacima između figura, drevni majstori su postigli kompoziciono jedinstvo, harmoniju i ravnotežu volumetrijskih masa. Dvije horizontalne pruge sa likovima pet lavova u sendviču između njih služe kao osnova za glavnu skulpturalnu grupu i stvaraju prijelaz na zupce češlja.

Konji su prikazani vrlo karakteristično na grebenu - mali, sa dugim repovima i kratko podšišanim grivama. Jahač je oštro zauzdao svog konja, i on je stao na zadnje noge, a ranjeni konj je ležao na leđima sa podignutim nogama.

A 1853. godine, tokom iskopavanja u blizini Feodosije, pronađene su naušnice koje su bile jedinstvene po svojoj izradi. Pokazali su svijetu primjere te jedinstvene vrste starogrčke umjetnosti, koja se obično naziva mikrotehnologija. Svaka naušnica se sastoji od bogato ukrašenog diska čiji su rubovi prekriveni nekoliko redova zrna. Na unutrašnjoj površini diskova nalazi se osam gracioznih palmeta sa rozetama pri dnu, a centar im je ukrašen bujnim cvijetom s više latica.

Glavni ukras svake naušnice je višefiguralna kompozicija izrađena u mikroskopskim oblicima. Ovdje je predstavljen popularni sportski događaj u Atini. Četiri konja upregnuta u kočiju, koju vozi krilata boginja Nike, jure punom brzinom. Desno od nje stoji ratnik sa velikim štitom, spreman da iskoči iz kočije kako bi završio trku do cilja.

Drevni grčki majstor izradio je takve detalje na naušnicama kao što je uzorak na štitu heroja-ratnika, pa čak i svako pero na krilu božice. U „Naušnicama Feodosije“ zrno je tako fino da se ne može videti bez lupe. Samo uz veliko uvećanje može se vidjeti da su sitna zrna povezana u grupe po četiri i raspoređena u redove. Upravo su ovi završni detalji stvorili svjetsku slavu za "feodosijske naušnice", pogotovo jer je tehnika zrnanja koju su izumili drevni grčki majstori kasnije izgubljena.

Nije iznenađujuće da su nakon otkrića u Feodosiji ove minđuše odmah privukle pažnju zlatara. Mnogi zlatari u Sankt Peterburgu i Parizu pokušali su napraviti kopiju nakita, ali se pokazalo da je zadatak bio nemoguć zbog nepoznavanja metode lemljenja i sastava lema koji su koristili drevni majstori. Čak i čuveni Carl Faberge, koji je pokušao da ponovi "Feodosije minđuše", nije uspio. Nije bio u stanju da dovrši snimak mjeseca, koji je bio potpuno prekriven zrnom. Sitne, jedva vidljive golim okom, zlatne kuglice unutra antički spomenik bili su ravnomjerno raspoređeni po cijeloj površini. Prilikom kreiranja kopije C. Fabergea, nije bilo moguće povezati ni tri zrna - spojila su se i nisu se zalijepila za naušnicu. Ali koristio je dostignuća moderne tehnologije, posebno optiku, koju drevni majstori nisu imali. Nakon toga, nakon mnogo truda, draguljari su uspjeli spojiti samo tri zrna umjesto četiri, a drevna tehnika zrnanja do danas je u suštini nepoznata.

Bilješke

1. Uobičajeni naziv „Skiti“ u nauci odnosi se na stanovništvo evroazijskih stepa, koje je živelo od Dunava do Jeniseja u 7.-3. veku pre nove ere. Štaviše, sastojala se od mnogih srodnih plemena koja su imala svoja imena.

2. U regiji Vinnitsa, a zatim u oblasti Melitopolja i blizu Rostova, arheolozi su pronašli potpuno iste gorite.

Skitsko zlato iz različitih kolekcija














Pektoral - muški ukras na sanduku, 4. st. pr.

Tako je 1853. čuveni Feodosijan umjetnik - marinski slikar I. Aivazovsky dobio zvaničnu dozvolu od Ministarstva carskog dvora i staleža za izvođenje arheoloških radova u oblasti Feodosije. Svrha arheoloških istraživanja je navodno bila potraga za „starom, drevnom Feodosijom“.Sredinom 19. veka navodno su postojali sporovi između naučnika širom sveta oko lokacije srednjovekovne Kafe-Feodosije. Neko ga je postavio na obroncima Tepe-Oba, u rejonu rta Svetog Ilije, neko u podnožju Karadaga, na području današnjeg Koktebela, a neko je sasvim ozbiljno postavio drevnu Kafu na 70 km do na istoku, na rtu Opuk. Ali jednog dana, čuveni arheolog tog vremena, A. A. Sibirsky. , dok sam šetao obroncima Tepe Oba, otkrio sam stari grčki novac, vjerovatno iz 5. vijeka prije nove ere. Arheolog je svoj nalaz podelio sa čuvenim feodosijskim umetnikom I. Ajvazovskim, iznevši svoje mišljenje o postojanju „drevnog grada“ u oblasti ​​ rta Svetog Ilije na padinama grebena Tepe-Oba. Umjetnik je u potpunosti podržao ideje A. A. Sibirskog. i direktno učestvovao u organizaciji arheološke ekspedicije.

Već u proleće 1853. godine na obroncima grebena su bili u punom jeku geodetski radovi i skoro odmah su otkriveni. 5 humki- groblja. Četiri humke su se pokazale potpuno prazne, ali u petoj...! U petom je otkriveno sahranjivanje žene, pretpostavlja se iz 4.-5. vijeka prije nove ere, mnogi izuzetni keramički predmeti, kao i čitava plejada zanimljivog nakita, uključujući TEODOZIJEVE NAUŠNICE, jedinstvene po svojoj izradi. Vijest o jedinstvenom nalazu iz Feodosije proširila se svijetom, privlačeći pažnju numizmatičara, trgovaca antikvarima i zlatara. Draguljari iz cijelog svijeta pokušavali su kopirati nakit, ali bezuspješno - tehnologije starogrčkih majstora su nepovratno izgubljene. Čak i poznati Carl Faberge, koji je pokušao da ponovi "feodosijeve minđuše", bio je potpuni fijasko.

Ohrabren nevjerovatnim nalazom, I. Aivazovski je nastavio svoja arheološka istraživanja trostrukom energijom, a tokom ljeta-jeseni 1853. god. otkrio više od 80 humki u okolini Feodosije, a umetniku se ponovo osmehnula sreća - jedno od groblja na grebenu Tepe-Oba takođe je bilo puno nakita. Naravno, sav pronađeni nakit je prebrojan, opisan i poslan u Sankt Peterburg, gdje je izložen javnosti u Ermitažu.
Na osnovu rezultata arheološke ekspedicije koju je vodio I. Aivazovsky, napravljen je otprilike sljedeći zaključak - na padinama grebena Tepe-Oba postojala je grčka nekropola, otprilike 4-5 stoljeća prije nove ere.

Ovu prelepu priču o „feodosijskim minđušama“ možete čuti od turističkih vodiča iz Feodosije ili pročitati na brojnim „istorijskim“ lokacijama. Realnost je, međutim, mnogo oštrija i prljavija.

Naime, broj takozvanog “starinskog nakita” koji se ne može kopirati je prilično velik i broji stotine i hiljade komada. Naravno, u ovu grupu spada i takozvano „skitsko zlato“, nakit koji se nalazi u skitskim grobnim humkama. Geografija nalaza "skitskog zlata" je veoma opsežna - od Altaja do Dunava od istoka do zapada, i od Belog mora do severne Afrike od severa do juga. Mnogi od “skitskih nakita” su zaista jedinstveni i za njihovu izradu korištene su tehnologije nepoznate i danas. Fotografije ispod („Feodosijske naušnice na prvom“) prikazuju mali dio „zlatnih ženskih minđuša“ otkrivenih tokom iskopavanja skitskih grobnih humki na potpuno različitim mjestima: Južnom Sibiru, Tavriji, Tamanu, Dnjeparskoj regiji, Volgi. Ovi unikatni proizvodi imaju jedno zajedničko – zaista su jedinstveni, izuzetno ih je teško, a često i nemoguće krivotvoriti, a umjetnička su djela starogrčkih majstora nakita, čije su tehnologije nepovratno izgubljene.

Upravo - u skitskim grobnim humkama lezi "staro grcko zlato"!!! Uključujući sibirske i altajske! Kako je tamo dospjelo, modernu „istorijsku nauku“ apsolutno ne zanima – ali nikad se ne zna – kupljeno je na pijaci, na rasprodaji!

Jedini argument ovih “boraca za staru Grčku” je tvrdnja da su Skiti nomadi, a da nomadi nisu u stanju stvoriti jedinstvena remek-djela.
No, vratimo se na "naušnice Feodosije". Dakle, na padinama grebena Tepe-Oba, arheološka ekspedicija koju je predvodio I. Aivazovsky otkrila je neke grobne humke u količini od oko 90 komada, koji su identifikovani kao grčka nekropola iz 4. veka pre nove ere. Međutim, 50 godina kasnije, izvjesni njemački šumar F. Siebold, na istim padinama grebena Tepe-Oba, otkrio je oko 30 objekata srednjovjekovnog hidrauličkog sistema Feodosije, kao i značajan broj keramičkih vodovodnih cijevi. Naravno, keramički vodovod nije nastao u 4. veku pre nove ere, već mnogo kasnije, u 15-16 veku.

Ispostavilo se da je to vrlo zanimljiva slika - srednjovjekovni hidraulički sistem izgrađen je upravo na drevnoj grčkoj nekropoli! Tu je jedna od dvije stvari - ili naši preci, koji su gradili keramički vodovod, nisu imali pojma o higijeni i sanitaciji, ili neko otvoreno i bezočno laže. Ali mislim da naši preci ne bi izgradili hidraulički sistem usred humki, pa je u pitanju nešto drugo!

Inače, poznato je da je ekspedicija Sibirsky-Aivazovsky otkrila narudžbu 90 humki na grebenu Tepe-Oba, ali gdje su i zašto nisu opstali do danas? I po pravilu, sve humke u kojima je otkriveno nešto vrijedno imaju svoje ime (Kul-Oba humka, Solokha humka, Carska humka, itd.) Kako se zove humka u kojoj su otkrivene „Feodosijske naušnice“? "? Nema šanse.

Isti F. Siebold, opisujući greben Tepe-Oba 1900. godine, pominje, pored hidrauličnih konstrukcija, brojne kamene ruševine drugih građevina, ali to apsolutno nisu bila groblja.

Inače, veliko je pitanje zašto gospoda istoričari iz sredine 19. veka, koji su navodno spekulisali o lokaciji „stare Feodosije“, nisu videli ove ruševine i hidraulične konstrukcije, kao da ih nema? Je li ih pogodilo iznenadno sljepilo?

Ali I. Aivazovski, navodno rođen 1817. godine u Feodosiji, verovatno je znao za izvesne ruševine na Tepe-Obi, koje su u to vreme mogle imati sasvim drugačiji izgled.

Na slici K. Bossolija, koji je zauzeo Feodoziju 1842. godine, možemo uočiti prilično zanimljiv pejzaž - utvrđenja i građevine nepoznate namjene u prvom planu i sam grad u pozadini, u dolini. Sasvim je očigledno da je italijanski umetnik naslikao sliku na obroncima grebena - drugu perspektivu poput ove ne možete pronaći. Postavlja se pitanje - šta se desilo sa ovim zgradama nakon 15 godina? Netragom nestali ili pretvoreni u grobne humke?

Mora se priznati da nijedna grčka nekropola, sastavljena od skitskih humki, NIKADA NIJE POSTOJALA na grebenu Tepe-Oba, na grebenu su postojale građevine potpuno drugačije prirode, apsolutno nespojive po svojoj namjeni sa Gradom mrtvih.

Ali gdje je, u ovom slučaju, i kada je tačno izvedena arheološka ekspedicija Sibirskog-Aivazovskog?

Zaista, u okolini Feodosije ima dosta neshvatljivih brda koja se mogu identifikovati kao humke, samo što se nalaze uglavnom na severu i severoistoku Feodosije, tj. u suprotnom smjeru od Tepe Oba. Nekoliko brda sličnih humcima nalazi se južno od grebena, u dolini zaljeva Dvuyakornaya, ali to mogu biti ostaci utvrđenja.

U svakom slučaju, u okolini Feodosije sredinom 19. veka bilo je dosta zanimljivih antičkih spomenika, koji, usudio bih se da kažem, još nisu bili opljačkani i oskrnavljeni.

Nesumnjivo je da je arheologe tragače za blagom čekala veoma bogata zarada.

I tu nastaje vrlo zanimljiv trenutak. Starost mnogih krimskih humaka na Krimu je oko 2000 godina ili više. Prema zvaničnoj istoriji, tokom ovih 2000 godina, na desetine plemena i naroda prošlo je kroz Krim, ali iz nekog razloga niko nije imao želju da vidi šta je pohranjeno upravo u ovim piramidalnim humcima sve do 19. veka, kada je istraživanje i razvoj antičkih spomenika počeo . Stoga treba priznati da je na poluostrvu Krim od pamtivijeka živio samo jedan narod - potomci Tauro-Skita - Rusi; u svakom drugom slučaju, sva groblja i humke bili bi uništeni mnogo prije 19. stoljeća. . U 19. veku došlo je do promene vlasništva nad poluostrvom - ono je postalo deo Ruskog carstva, koje, uprkos svom nazivu, uopšte nije predstavljalo interese ruskog naroda, već naprotiv. Stoga su sve arheološke ekspedicije na poluostrvu Krim, bez izuzetka, imale, uglavnom, samo dva cilja - da unište spomenike prošlosti Velikog naroda i, ako je moguće, da se što više obogate kidanjem i prisvajajući bogatstvo koje se gomilalo hiljadama godina na teritoriji Tauridskog poluostrva.

Arheološka ekspedicija Aivazovskog nije izuzetak. Dovoljno je pobliže pogledati ličnost glavnog arheologa ekspedicije, i honorarnog antikvara i numizmatičara - Sibirskog A.A., kao i ličnosti njegovih prijatelja-pokrovitelja J. Reichela, B. Kenea, I. Bartolomei, P.-Yu. Sabatier. Sva ova gospoda očigledno nije ruskog porekla stoje na početku stvaranja Carskog arheološkog društva, čiji je kustos bila direktno Kuća Romanova. Naravno, svi ovi ljudi su imali najveće kolekcije nakita i starih zlatnika u Evropi. Mislim da nema potrebe dokazivati ​​gdje im je ovo bogatstvo spalo na glavu. To se dešavalo redom stvari – većina opljačkanog nakita i antikviteta jednostavno je ostala u rukama ljudi koji su vodili “arheološka istraživanja” i potom završila u brojnim privatnim kolekcijama, manji dio je otišao u muzeje.

Inače, I. Aivazovski je imao i prilično veliku kolekciju nakita, koji je nakon umjetnikove smrti 1900. godine prepušten njegovoj udovici A. Burnazyan - Sarkisova. Nakon Oktobarske revolucije, udovičina zbirka je preuzeta pravi lov, a pošto se vlast na Krimu mijenjala nekoliko puta godišnje, bukvalno svi su tražili kolekciju nakita Aivazovskog - okupatorska karaitsko-njemačka vlada Solomona Solomonoviča Krima, bivšeg prijatelja I. Aivazovskog, i belogardejskog "crnog barona" Wrangela , i službenici sigurnosti Dzeržinskog. Ovo drugo je, mora se reći, najviše uspjelo. A. Burnazjan je uhapšena od strane Čeke i provela je najmanje šest meseci u zatvoru, iz kojeg je puštena tek pošto je svoju kolekciju nakita predala novim vlastima.

Moguće je da je A. Burnazjan uspeo da sačuva deo kolekcije, jer se zna da je tokom Velikog otadžbinskog rata deo nakita iz umetnikove kolekcije nekako završio kod Nemaca koji su okupirali Feodosiju. Dalja sudbina kolekcije nakita I. Aivazovskog je nepoznata, jer je došao iz mraka i otišao u tamu.