§83. Nastanak i istorija katakombi Katakombe Rima i drugih gradova otvaraju novo poglavlje u istoriji crkve, koje je tek nedavno izašlo na videlo iz podzemlja. Njihovo otkriće postalo je jednako poučno i važno otkriće za svijet kao i otkriće davno

Mitološko porijeklo i istorija religije Bona Prema mitološkoj literaturi Bona, postoje „tri ciklusa širenja“ doktrine Bona, koja su se desila u tri dimenzije: na gornjoj ravni bogova, ili Devas (lha), na srednjoj ravan ljudskih bića (mi) i

Prvo poglavlje Poreklo, sudbina, istorija Bogovi nisu uvek postojali u umovima Egipćana. Vjerski tekstovi se više puta vraćaju na ideju da se mogu rađati i umrijeti, da je vrijeme njihovog života i postojanja svijeta imalo početak i kraj. Ako je priča o stvaranju svijeta stigla

§79. Poreklo svake osobe, a posebno poreklo duša. Iako svi ljudi tako potiču od svojih praroditelja prirodnim rođenjem: ipak, ipak, Bog je Stvoritelj svake osobe. Jedina razlika je u tome što je On stvorio Adama i Evu

U zapadnoj polovini Južne Amerike, pod ekvatorom na prostranim ravnicama između Anda, živeli su vredni ljudi, koji je stvorio veliko civilizovano carstvo. Njegovi kraljevi, zvani Inke, potekli su od sunca. Pričalo se da je sunce, sažaljevajući se nad jadnim životom divljaka zemlje Perua, poslalo svoju djecu Manco Capaca i njegove sestre, koja mu je ujedno bila i supruga, da ih okupi u ugodno društvo, nauči ih poljoprivredi, umijeću predenja i tkanja i drugim zanatima neophodnim za ugodan život.

Prvi dijelovi zemlje u koje su obrazovanje uveli Manco Capac i njegova sestra bili su okolina jezera Titicaca, na čijim su ostrvima kasnije stajali kolosalni hramovi sunca i mjeseca, okruženi svetim poljima kukuruza. Narod Inka je odlazio u ove hramove na hodočašće. Na sjeveru se nalazio u prekrasnoj dolini Anda sveti grad Cusco, zaštićen iznenađujuće jakim zidovima. Bio je to glavni grad kralja Inka; u njemu se nalazio veličanstveni hram sunca, u koji su dolazili i pobožni Peruanci iz čitavog kraljevstva. Poput Asteka, stanovnici Perua nisu poznavali željezo, ali su znali graditi ogromne kamene građevine. To su bile vladine zgrade. Kralj je pozvao ljude da ih sagrade. Masu stanovništva porobila je aristokracija, za čije se pripadnike, zapravo zvane Inke, smatralo da pripadaju istom klanu. Glava ove porodice bio je kralj, čiji je rang naslijedio najstariji sin ili, ako nije bilo sinova, onda najbliži rođak, čiji su otac i majka bili ljudi iz kraljevske porodice.

Rast Carstva Inka tokom vladavina njegovih različitih suverena

Kraljevi Inka

Kraljevi Inka, sinovi sunca, smatrani su svetima. Imali su neograničenu vlast, postavljali sve vladare i sudije, uspostavljali poreze i zakone, bili su visoki sveštenici i vrhovni zapovednici. Plemići, čiji su najviši rang bili Inke, članovi kraljevske porodice, posmatrali su oblike posebnog poštovanja u odnosima sa kraljem. Peruanska aristokratija imala je ritual sličan viteštvu: mladić plemenitog porekla klečao je pred kraljem; kralj mu je probio uho zlatnom iglom. U posebnim prilikama, kralj Inka se ukazivao ljudima u veličanstvenoj odeći, tkanoj od delikatne vune vune, ukrašenoj zlatom i skupim kamenjem. Često je putovao po cijeloj državi; nošen je u bogatoj palanki; pratila ga je brojna sjajna pratnja.

U svim oblastima države imali su kraljevi veličanstvene palate. Njihova omiljena rezidencija bila je Yucay, ruralna palata u živopisnoj dolini u blizini Kuska. Kada je kralj Inka "otišao u stan svog oca", cjelokupno stanovništvo carstva promatralo je ustaljene oblike žalosti. Dragocjene posude i skupa odjeća stavljeni su u kraljev grob, a njegove voljene sluge i konkubine žrtvovane su na njegovom kovčegu; navodi se da je broj ovih žrtava dostigao nekoliko hiljada ljudi. U kovčege plemića stavljale su se i skupe stvari; Na njihovim sahranama žrtvovane su i žene i sluge.

Društvena struktura Carstva Inka

Sva zemlja Peruanskog carstva smatrana je vlasništvom Inka. Bila je podijeljena među ljudima svih klasa; veličina parcela je bila srazmerna potrebama staleža, ali samo niži sloj je obrađivao zemlju. U onim selima koja su direktno pripadala vlasti, trećina svih poljoprivrednih i industrijskih proizvoda pripadala je kralju i njegovoj porodici; druga trećina je išla na održavanje crkava i brojnog sveštenstva; preostala trećina se delila godišnje u svakoj seoskoj zajednici među domaćinima srazmerno broju duša u porodici. Poljoprivreda je bila pod patronatom kralja. Proizvodi poljoprivrede i industrije, uključujući fini tekstil od vune vune, čuvali su se u kraljevskim prodavnicama i distribuirali po potrebi.

Porezi i dažbine u naturi padaju samo na pučane; plemstvo i sveštenstvo bili su slobodni od njih. Pučanin u Carstvu Inka bio je obavezan da radi kao radna životinja, da pravilno obavlja posao koji mu je dodijeljen, a da time ne popravlja svoj položaj, ali je bio obezbjeđen iz oskudice. Narod je marljivo radio pod nadzorom nadzornika, zemlja je bila odlično obrađena, rudnici su davali mnogo srebra i zlata; Duž glavnih puteva izgrađeni su mostovi i kameni putevi. Mnoge od ovih struktura bile su ogromne; putevi su pažljivo popravljani; sva područja države povezivali su sa Kuskom; pošta je prolazila kroz njih.

Grad Inka Machu Picchu

Osvajanja Inka

Carstvo Inka je bilo mirno. Njeni kraljevi nisu zaboravili da vode računa o dobroj organizaciji vojske, ali su voleli da osvajaju susedna plemena ne oružjem, već uticajem civilizacije, industrije i ubeđivanjem; u slučajevima kada su vršili osvajanja, prema pokorenim su postupali milosrdno. Svrha osvajanja bila je širenje peruanskog obožavanja i društvenog poretka. U osvojenim područjima izgrađeni su hramovi sunca; Brojno sveštenstvo se nastanilo u hramovima; zemljište je podijeljeno na parcele, uveden je peruanski radni red; grubi dijalekti pokorenih postepeno su zamijenjeni jezikom Inka. U onim krajevima čije se stanovništvo tvrdoglavo odupiralo ovom uticaju, osnovane su brojne kolonije Inka, a nekadašnji stanovnici masovno su se selili u druga područja.

Zvali su naučnici amauta, bili su zaduženi za škole i vodili hronike događaja koristeći poseban metod „pisanja čvorova“ tzv gomila. Plemena koja su živjela u blizini prvobitno malog kraljevstva Inka bila su neprijateljski nastrojena prema njemu, ali su se malo po malo stopila s Peruanima u jedan narod, savladavši peruanski jezik i podvrgavajući se redovima koje su među njih uveli Inke.

Uzorak "knot letter" quipu

Posluživanje suncu

Služba sunca u Carstvu Inka bila je veličanstvena i gotovo potpuno čista od ljudskih žrtava; proizvodile su se samo povremeno i u malim količinama. Na sunce su obično iznosili samo životinje, voće, cvijeće i tamjan. Kanibalizam je nestao među Peruancima. Njihova glavna hrana bili su kukuruz, banane i manioka; Od mladih stabala kukuruza pripremili su opojni napitak koji su jako voljeli. Još jedno njihovo omiljeno zadovoljstvo bilo je žvakanje listova koke, koji proizvode efekat sličan opijumu.

U hramovima sunca gorjela je vječna sveta vatra, koju su održavale djevice sunca, koje su živjele kao časne sestre. Bilo ih je puno. Neke od njih su dobile čast da postanu jedna od žena kralja Inka. Kralju i plemićima je bila dozvoljena poligamija; ali izgleda da se samo jedna žena smatrala legitimnom.

Carstvo Inka prije Španaca

Takvo je bilo Carstvo Inka kada su Španci, predvođeni Pizarom, stigli da ga porobe. Divili su se brižljivo obrađenim poljima Peruanaca, prekrasnim proizvodima njihove industrije, dobro građenim kućama, koje su obično imale samo jedan sprat da bi spriječile štetu od zemljotresa, ali su bile prostrane i udobne; divili su se ogromnim veličanstvenim hramovima, snažnim zidovima tvrđava; Vidjeli su vrijedan, samokontrolan narod, koji se krotko pokorava zakonima, koji su smatrani dekretima božanstva.

Teokratsko ustrojstvo dalo je državi karakter organizma u kojem se sve dešava po zakonu nužnosti; svakom Peruancu je dodijeljeno svoje mjesto u jednoj ili drugoj kasti, i on je u njoj ostao s pokornošću sudbini. Pučani su živjeli po pravilima koja su im nametnule više kaste, ali su za nedostatak slobode bili nagrađeni sigurnošću od oskudice.

Jezero Titikaka se nalazi u centralnim Andima na nadmorskoj visini od 3810 metara. Upravo ovo veliko jezero Južna amerika. Njegova površina je 8.300 kvadratnih kilometara, a zauzima 18. mjesto po veličini među najvećim jezerima na svijetu. Dubina vode je više od sto metara, a na pojedinim mjestima dostiže i 300 metara.

Upravo ovdje, na obalama ogromnog i dubokog rezervoara, tokom nevjerojatne antike bilo je jedno od središta visoko razvijenih civilizacija čovječanstva.

Oko nje, useljiva zemljišta bila su ograničena na istoku neprohodnom džunglom sliva rijeke Amazone, a na zapadu bezgraničnim vodama pacifik. Drevni ljudi gusto su naseljavali uski zapadni pojas kontinenta, koji je započeo na granicama modernog Ekvadora i završio u središnjim regijama Čilea.

U prvom milenijumu prije nove ere, ovdje su postojale civilizacije kao što su Chavin, San Augustin i Paracas. Potonji su odabrali obalnu regiju Anda (južna obala modernog Perua) i poluostrvo Paracas (pješčana kiša).

Glavna atrakcija ovog naroda, koja je preživjela do naših vremena, su nekropole. Sastoje se od prostranih grobnih komora; sadrže mnogo mumija. Pokojnici, umotani u nekoliko slojeva tkanine ukrašene bogatim ornamentima, nalaze se u sjedećem položaju. Koljena oslonjena na bradu, ruke prekrštene na grudima.

Ono što je posebno interesantno je da neke mumije imaju lobanje koje su deformisane, jajolikog oblika i pokazuju znakove trepanacije. Teško je povjerovati, ali činjenice su tvrdoglave: jednom davno, prije više od dvije hiljade godina, drevni Eskulapi uspješno su izveli operaciju mozga. To potvrđuje i djelomična zamjena kostiju lubanja zlatnim pločama.

Paracas Civilization nestao u tami vekova u drugom veku pre nove ere. Njeni tragovi su se izgubili u beskrajnom toku vremena, ali postoje brojni dokazi koji bacaju slabo svjetlo na sudbinu ovog misterioznog naroda. Ovaj dokaz ukazuje da potomci tih drevnih Eskulapa nisu nestali sa zemlje, već nastavljaju živjeti, vješto primjenjujući neprocjenjivo medicinsko znanje u praksi.

Ali prije nego što razmotrite ovo zanimljivo pitanje, morate se upoznati s povijesnim događajima koji su se zbili u periodu od 13. do 16. stoljeća u zapadnim zemljama Južne Amerike.

Istorija Carstva Inka

Pre devet stotina godina, Bog Sunca Inti, koji je nadgledao gore pomenutu teritoriju, postao je zabrinut zbog loših životnih uslova ljudi. Kako bi razveselio obične smrtnike, ulio im povjerenje i osjetio radost života, poslao im je sina Manca Capaca i voljenu kćer Mamu Oaklew.

Instrukcije vladara bile su kratke i jasne. Djeci je dao štap od čistog zlata i naredio im da se nasele u onim zemljama gdje će ovaj skupi proizvod ući u tlo.

Božansko potomstvo je tačno izvršilo volju svog oca. Dugo su lutali planinskim terenom, testirajući njegovu snagu. Kamenito tlo nije htelo da prihvati plemeniti metal, a deca su već počela da očajavaju. Ali onda su se našli u dolini Kuska, u blizini sela Pacara Tambo, u podnožju brda Huanakauri. I tu se dogodilo čudo: štap je lako ušao u tlo, tvrdo kao granit. Sin i ćerka su se radosno pogledali i na ovom mestu osnovali naselje koje su nazvali Kusko.

Narod Inka koji je živio na obližnjoj teritoriji hvalili su Manco Capac i Mama Oklew, priznali ih za svoje vladare i počeli svoju zemlju zvati Tawantinsuyu (zemlja od četiri dijela).

Prošle su godine. Cusco se postepeno pretvorio u veliku i prelep grad. Nalazio se na nadmorskoj visini od 3416 metara i bio je okružen sa dva planinska lanca.

Inca Wars

Paralelno sa izgradnjom svoje prestonice, ljudi, koji su dobili podršku bogova, vodili su osvajačke ratove. U početku se dugo borio sa plemenima Sora i Rucana, koja su živjela u zapadnim zemljama uz dolinu Cuzco. Pokorivši ova plemena, osvajači su značajno proširili svoje granice i počeli se pripremati za daljnje vojne ekspanzije.

Veoma jaki i hrabri Čančani su se pokazali kao ozbiljan protivnik. Rat s njim bio je dug, težak i okrutan. Tek sredinom 15. veka Inke su uspele da pobede svog glavnog neprijatelja. U to vrijeme njihov je vladar bio Pachacutec, sin legendarnog Manca Capaca.

Početkom druge polovine 15. veka, potomci božanskog potomstva potčinili su sva plemena koja su živela u basenu jezera Titikaka. Osvajanja nisu ograničena na ovo. Vojna ekspanzija se nastavlja, a do kraja 15. stoljeća osvojena teritorija se širi do ogromnih razmjera. Ovo je već carstvo, čije se posjede proteže od južne granice moderne Kolumbije do centralne regijeČilea i Argentine.

Vlada Carstva Inka

Velikoj državi je potrebno kompetentno administrativno upravljanje. Osvajači su podijelili sve osvojene zemlje u četiri provincije: Kuntisuyu, Kolyasuyu, Antisuyu i Chinchasuyu. U centru Kuska bio je trg Huacapata. Od njega su se u različitim pravcima razilazila četiri puta, koji su vodili do ovih administrativnih formacija carstva.

Inke, tačnije Inke, su indijansko pleme koje pripada porodici jezika kečua. Pleme se pojavilo u 11. veku, stekavši uporište na teritoriji modernog Perua. U 15. veku Inke su stvorile državu Tawantinsuyu i počele da zauzimaju dominantan položaj u njoj. Tako je nastala jedna od drevnih civilizacija Južne Amerike. Civilizacija Inka bila je jedna od najrazvijenijih; Njihovi kućni predmeti i ukrasi zadivljuju svojom nenadmašnom ljepotom, a sami ljudi svojim radom, talentom, hrabrošću i energijom.

Posjed Inka pokrivao je više od 4000 km 2. Carstvo se prostiralo preko Andskih planina, a njegov središnji dio nalazio se na drugom najvišem (poslije Himalaja) planinskom vrhu Anda. Teritorije modernog Ekvadora i Perua, sjeverozapadne Argentine i dijela Bolivije u to daleko vrijeme bile su dio jednog od velikih svjetskih imperija - Carstva Inka. Broj naroda koji naseljavaju Tawantinsuyu dostigao je 10 miliona ljudi - to je skoro 100 etničkih grupa.

Od arheološka istraživanja Poznato je da su se na pacifičkoj obali modernog Perua i u visoravnima (od Ekvadora do jezera Titicaca u Južnoj Americi) pojavljivale, razvijale i izumrle različite kulture. Sami Inke su prvobitno bili pastirsko pleme koje je lutalo, krećući se od jezera Titikaka na sever. Na svom putu (nedaleko od sjevernih granica Bolivije) zatekli su monumentalne građevine i malu grupu osiromašenih ljudi.

Neki arheološkim nalazima ukazuju da je pre 6. veka. n. e. pojavio u Tiahuanacu nova kultura, koja je svoj vrhunac dostigla u 7. veku. Očigledno je da su obalne kulture Perua također doprinijele njegovom razvoju. Oko 3 stoljeća, kultura Tiawanakua bila je najrazvijenija od svih koja je postojala u to vrijeme na američkom kontinentu. Ali onda je došlo do njegovog pada, čiji razlozi još uvijek nisu jasni. U vezi s tim su iznesene različite hipoteze: jak zemljotres, epidemija, ekspanzija drugih plemena itd.

Inke su preuzele značajan dio kulturno nasljeđe Tiahuanaco, posebno, ima veličanstvenu arhitekturu. Dakle, oko 20 km sjeverno od jezera Titicaca nalazi se visoka litica, a ispod nje je monumentalni privid piramide. Osim toga, antički kipari rekreirali su gotovo cijeli životinjski svijet Ande i dolina Amazona. Arheolozi su pronašli skulpturalnu figuru šamana koji u ruci drži odsečenu glavu divlje zveri; statue jaguara i fantastičnih zvijeri, poput guštera s glavom pume.

Zaustavivši se u dolini Kuska, Inke su ovde osnovale naselje, koje je kasnije postalo glavni grad njihovog carstva. Naselje je osnovao vođa Inka Manco Capac. Postao je i prvi vladar. Njegova titula se zvala "Sapa Inka", a svi stanovnici ove teritorije počeli su sebe nazivati ​​Inkama.

Prema vjerovanjima Inka, bog sunca Inti odredio je njima, svojoj djeci, veliku misiju pretvaranja predstavnika poludivljih plemena u kulturne (za svoje vrijeme) ljude. U tome je posebno uspio vladar Pachacuti. Bio je prilično ambiciozan čovjek i sreća ga je pratila. Pachacuti je, osim što je pripojio mnoga plemena carstvu, među njima proširio i religiju i kulturu Inka.

Drevna indijska legenda kaže da su na dva ostrva - Copti i Titicaca - rođeni sin sunca, Inka Manca Capac, i ćerka meseca, njegova sestra Mama Oklo. Došlo je do njihovog krštenja, a na njemu je bog sunca dao bratu i sestri zlatni štap i poslao ih na sjever. Stigavši ​​do prve doline, Inka je svojim štapom pokušao zemlju, ali je naišao na kamen. Otišao je dalje i nastavio da zabija štap u zemlju sve dok nije ušao duboko u nju. Ovo se dogodilo u dolini Kusko. Tada je Inka pozvao k sebi pastire iz sjeverne okoline, a njegova sestra je otišla na jug i donijela ostalo. Zajedno su gradili glavni grad carstva, au samom njegovom središtu podignut je hram Sunca.

Sljedeći vladar, Tona Inca Yupanca, nastavio je posao koji je započeo Pachacuti, i kao rezultat toga nastala je jedna od velikih civilizacija - Carstvo Inka. Svaki od njenih novih vladara držao se dobro promišljenog i efikasnog sistema vlasti. Kada su nove zemlje pripojene carstvu, vladari su ostavljali pokorenim narodima njihove vođe, lokalne jezike i mogućnost obožavanja svojih bogova. Postojao je samo jedan uslov: bilo je potrebno znati službeni jezik kečua, koji se govorio samo u Kusku. Carstvo Inka bilo je, možda, jedino u kojem su odnosi između naroda koji su ga naseljavali građeni ne na strahu i nasilju, već na povjerenju i saradnji.

Kada je Carstvo Inka dostiglo svoj vrhunac i moć, stanovništvo njegovog glavnog grada Kuska brojalo je oko 20.000 ljudi. Sveto mjesto Kuska bilo je glavni trg, odnosno njegov centar. Inke su donijele zemlju iz cijelog carstva, simbolično je pomiješale i postavile u centar trga. Ovim činom potvrđena je jednakost i jedinstvo svih stanovnika ogromnog carstva. Najviše dostignuće arhitekture Inka i vizualna umjetnost pojavio se hram sunca. Sagrađena od kamena, imala je pozlaćene zidove i krov pokriven zlatnim pločama, te prostrano dvorište u koje se otvaralo pet glavnih kapela. Prva je bila kapela boga sunca. Njegova prednja strana bila je ukrašena ogromnim zlatnim diskom, koji je personificirao vrhovno božanstvo i njegove vladare na zemlji - vladare Inka. Plafon i zidovi bili su obloženi čistim zlatom. Obližnja kapela bila je posvećena mjesecu, a sav njen ukras bio je od srebra. Od srebra je bila i kapela namijenjena obožavanju zvijezda, samo što je metal ovdje dopunjen dragim kamenjem. I konačno, četvrta i peta kapela bile su posvećene dugi i munjama i bile su ukrašene odgovarajućim simbolima.

Inke su bile veoma vešti graditelji. Do sada je tehnologija njihovih zidara ostala zapečaćena tajna. U istom hramu Sunca, na primjer, ploče, koje nisu pričvršćene vapnom i položene jedna na drugu, formiraju visoke nagnute zidove. U dvorištu hrama pronađen je kamen sa vrlo glatkim zidovima i u njemu izbušenim cilindričnim rupama prečnika oko 6 cm. To je tim više iznenađujuće s obzirom na to da Inke nisu poznavale ni čelik ni gvožđe, tj. metali bez kojih je život nemoguć.

Praktično nema praznina između kamenja od kojeg su izgrađeni hramovi. Između njih ne može proći ni igla ni najtanji komad papira. Nevjerovatna je i sposobnost Inka da kamenju daju složene geometrijske oblike. Tako su pojedini kamenčići (njihov prednji dio) formirali poligone sa dvanaest strana.

Druge zgrade u Kusku bile su jednako savršene kao i Hram Sunca. Međutim, postoji verzija, podržana arheološkim istraživanjima, da su Inke posudile građevinske vještine od svojih prethodnika. Na primjer, ritualne i javne zgrade u gradu Tiahuanaco, podignute (kako je pokazala hemijska analiza) u 1. vijeku. n. e., odlikuju se monolitnim zidanjem. Iako su pojedinačni blokovi bili teški oko 100 tona, rezani su i montirani sa neverovatnom preciznošću.

Jedna od legendi kaže da su Tiahuanaco sagradili ili bogovi ili divovi. Najimpresivnija su Kapija Sunca, napravljena od jednog kamenog bloka. Nadvratnik kapije ukrašen je likom nepoznatog božanstva (koje se, međutim, može naći i u drugim područjima Anda) sa velikim okruglim i izbuljenim očima i oreolom zmija i mačjih glava. Božanstvo u rukama drži štapove, a na vrhu jednog od njih je glava kondora.

Pored klesara iz Tiawanakua, graditelji koji su živjeli na teritoriji Huarija bili su nenadmašni majstori svog zanata. Možda su oni bili najbliži prethodnici Inka u smislu urbanističkog planiranja. Imajući u svom arsenalu samo kaldrmu i brončanu polugu, podigli su zgrade koje su preživjele do danas, izdržavši potrese više puta.

U Wariju je kamenje bilo iste veličine, ali su im gornja i donja površina bile različite. Dakle, gornja površina je bila blago konkavna, a donja, naprotiv, konveksna. A kada su kamenje naslagano jedno na drugo, držalo se vrlo čvrsto zbog činjenice da je gornji kamen svojom konveksnom stražnjom površinom ulazio u šupljinu donjeg. Tako su, po nalogu Pachacutija, u Cuzcu izgrađene palače i hramovi. Podignute su na mjestu porušenih koliba prethodnog naselja.

Društvena struktura Carstva Inka bila je zasnovana na principu hijerarhije. Svaki novi vladar je izjavljivao da vlada po božanskom pravu, budući da je potomak boga sunca. Moć Inka bila je nasljedna. Vladar Inka, odnosno car, imao je harem od oko stotinu konkubina, ali je carica - coya - izabrana između vladarevih sestara. Zauzvrat, car je izabrao svog nasljednika među djecom i unucima Koya.

U velikom broju slučajeva su se pojavili problemi sa nasljeđem. Dakle, Pachacutijev unuk, Huayna Capac, umro je od malih boginja, a da nije ni zvanično postao nasljednik. Njegov vlastiti nasljednik, Ninan Kuyuchi, također nije mogao preživjeti epidemiju. Preživjeli Huascar i Atahualpa gurnuli su zemlju u ponor građanskog rata, koji je označio početak propadanja carstva. Što se tiče prenosa nasljedstva u svakodnevnom životu, muškarac je naslijedio od oca, a žena od majke. Zanimljivo je da nasljeđivanje prijestolja nije automatski uključivalo nasljeđivanje bogatstva. S tim u vezi, novi car je gotovo odmah krenuo u pohod na osvajanje novih zemalja i sticanje bogatstva.

Radi veće efikasnosti u vlasti, sve porodice u Carstvu Inka bile su podijeljene u grupe od deset porodica. Svaki od njih je birao starješinu, koji je izvještavao starešine grupa koje su već činile pedesetak porodica. Tako su se pojavile grupe koje su uključivale sto, pet stotina ili više porodica (njihov je broj mogao doseći deset hiljada). Ovaj sistem je omogućio efektivno prikupljanje poreza, i to u naturi. To je uključivalo hranu, razne alate, oružje, odjeću i obuću i još mnogo toga. Sve se to slalo u magacine (kamke), a udovice, siročad, bolesni i invalidni građani su svakodnevno dobijali sve što im je potrebno. Takva razmjena (ne samo znanja i kulture, već i resursa) omogućila je stanovnicima da se osjećaju zaštićeno i ne uplašeno prirodnih katastrofa.

Stvorena je služba specijalnih inspektora koja će nadgledati postupanje lokalnih zvaničnika. Niko nije znao gdje i kada će se pojaviti (to su bili ljudi iz reda plemenitih Inka) da provjeri rad lokalnih vlasti. Zvali su se tokoy-rikok, što u prevodu znači "oni koji vide sve".

Inke nisu imale pisani jezik umjesto toga koristile su quipu (doslovno "čvor") - sistem višebojnih čipki sa čvorovima. U snopove su evidentirani svi potrebni podaci: broj stanovnika carstva (sposobni i stari), količina hrane (do svake žitnice) i još mnogo toga. Vunene čipke različitih boja izražavale su različite koncepte. Na primjer, crvena je značila rat ili ratnika, bijela je značila mir ili srebro, zelena je značila kukuruz, a žuta zlato. Jedan čvor je predstavljao broj deset, dva čvora pored njega predstavljala su dvadeset. Profesija kreatora quipua (ovi ljudi su se zvali quipucamayocs) bila je veoma važna u Carstvu Inka, jer je od ispravnosti snimka ovisila pouzdanost cjelokupne državne mašinerije. Kipukamajoki je spojio kvalitete umjetnika, logističara i računovođe. Koliko je očuvanje i tumačenje statističkih podataka bilo važno za Inke, svedoči činjenica da su kreatori quipua uživali privilegije, posebno nisu plaćali poreze, ali su u isto vreme imali ogromnu odgovornost, jer su greškom učinjeno bi dovelo do neuspjeha u radu i predviđalo smrtnu kaznu kao kaznu.

Istraživači su pokazali da su se čvorovi u boji postepeno razvili u složen trodimenzionalni sistem pisanja koji je ličio na Brajevu azbuku za slijepe. Ispostavilo se da gomila sadrži više od hiljadu i pol pojedinačnih znakova. Ovo je duplo više od Egipćana i Maja, i nešto više od sumersko-babilonskog pisanja. Matematička istraživanja su pokazala da quipu koristi binarni sistem, koji podsjeća na osnovu kompjuterskog jezika.

Inke su stvorile čitavu mrežu puteva ukupne dužine više od 240.000 km, koja je povezivala najudaljenija ili nepristupačna područja zemlje. Posebno impresivno Planinski put preko Anda od Kuska do sadašnje prestonice Ekvadora – Kita. Na širokim magistralnim putevima stanice (tambo) su bile smještene na određenim udaljenostima kako bi se kurirski trkači (chaski) odmorili i osvježili. Za to su birani izdržljivi ljudi u mladosti. Morali su biti u stanju da brzo trče u razrijeđenom zraku visoravni. Stalni atributi kurira bili su ukrasi za glavu sa lepršavim perjem i iskrivljenom morskom školjkom. Chaska je, prilazeći mestu gde ga je čekao sledeći kurir, dunuo u školjku i neko vreme trčao pored svog zamenika, koji je zapamtio sadržaj poruke. Ovako se odvijala ovakva štafeta.

Inke su se pokazale kao nenadmašni majstori u stvaranju sistema kanala za navodnjavanje. Nije imao ravnog u smislu dužine i efikasnosti. Inkanske strukture za navodnjavanje preživjele su vijekove. Treba napomenuti da su Inke usvojile principe navodnjavanja polja od naroda Chimuor koji su pokorili.

Grad Chan Chan, glavni grad kraljevstva Chimuor, bio je jedan od najljepših u Južnoj Americi. Bio je dom za više od 36.000 stanovnika. Zanatlije Chimuora izrađivale su zlatne predmete koji se mogu prepoznati kao prava umjetnička djela. Kada su Inke pripojile Chimuor svom carstvu, u velikoj su mjeri usvojili vještinu i talenat ovog naroda i, u određenoj mjeri, postali učenici svojih podanika.

Polja Inka bila su sistemi nalik terasama, koji su na planinskim padinama bili utvrđeni kamenim bastionima. Zemlja je pripadala Suncu, ljudima i caru. Porodica Inka mogla je tražiti osobnu parcelu (tupa). Parcela koja je pripadala bogu sunca mogla je biti dodijeljena stanovniku carstva ako je imao dodatak svojoj porodici. Zemljište se nije moglo prodati; Stanovnici carstva zajedno su obrađivali polja. Prije svega, obrađivane su zemlje boga sunca, zatim zemlje siromašnih, invalida, udovica i siročadi, zatim njihove vlastite, i na kraju, ali ne i najmanje važno, kneževski i kraljevski posjedi. U istom redoslijedu, žetva se sakupljala i sipala u javne štale, koje su bile podijeljene na zajedničke i one koje pripadaju bogu sunca. Od potonjeg se dijelio kruh vojsci, službenicima i ljudima koji su obavljali javne radove. Deo žetve koji je pripadao bogu sunca bio je povezan sa troškovima sveštenica i sveštenika. Ako je godina bila loša, koristile su se rezerve boga sunca.

Obični ljudi nisu imali stoku; to je bila privilegija kralja i Boga. Inke su koristile lame i alpake kao tovarne životinje. Država se sama pobrinula za životinje. Dakle, kraljevska dinastija Inka, poput dinastije starih Egipćana i Kineza, bila je usko povezana s poljoprivredom.

Inke su bili dobri doktori. Posebno veliki uspjeh postigli su u hirurgiji, posebno u oblasti kao što je neurohirurgija. Tokom arheološka iskopavanja Na teritoriji Perua pronađeni su hirurški instrumenti koji su bili namenjeni za trefinaciju, odnosno za otvaranje lobanje.

Kako bi se stanovnici carstva osjećali zaštićeno od prirodnih katastrofa, gladi i drugih ekstremnih situacija, vladari su im naredili da vode uređen način života. To je prvenstveno značilo da niko nije provodio vrijeme u besposlici, svi su radili za dobrobit carstva. Samo starije osobe starije od 50 godina bile su oslobođene oporezivanja i radnog staža. Ipak, i oni su učestvovali u javnim radovima koliko su mogli. Na primjer, čuvali su djecu, kuhali hranu, pripremali drva za ogrjev ili radili neke druge jednostavne poslove.

Inke su bili izuzetno čisti ljudi. Ta se osobina očitovala u svemu, od čistoće samih gradova do smještaja svakog stanovnika carstva.

Inke su imale posebnu inspekciju koja je provjeravala da li vlasnik kuće poštuje utvrđeni standard čistoće. Na određeni dan zakazan je pregled i tada je trebalo podići prostirku od trske preko ulaznih vrata. Inspektor je posmatrao ženu kako priprema hranu, čisti kuću, pere veš i radi bilo koji drugi posao. Kažnjena je gospodarica kuće, koja nije (po mišljenju inspektora) izvršila svoje obaveze. Pred svima koji su gledali, morala je da pojede svu prljavštinu pometnutu iz kuće, a vlasnik je morao da pije prljavu vodu, preostalo nakon kupanja svih članova porodice.

Inke nisu imale razvode, svi brakovi koje su sklopili smatrani su doživotnim. To se odnosilo i na plemstvo i na obične ljude. Inke nisu imale zatvore, jer se svaki zločin (nasilje, krađa, pljačka i druga teška odstupanja od društvenih normi) odmah kažnjavao smrću.

Aristokratski dio društva nosio je tunike: za žene su bile do prstiju, za muškarce do koljena. Tunika je bila vezana u struku pojasom sa heraldičkim znakom. Ponekad je pojas bio zamijenjen ogrtačem pričvršćenim iglama. Jedan od glavnih ukrasa Inka bili su veliki srebrni ili zlatni diskovi koji su se nosili u ušnim školjkama. Njihova značajna težina značajno je povukla uši.

Inke su imale školu u kojoj su učili ne samo sinovi plemstva, već i mala djeca vladara osvojenih kraljevstava. Bila je u Kusku. Učenici su učili govorništvo, vojne poslove, religiju i neke nauke (na primjer, historiju, geometriju). Obuka je završena ispitima, na kojima su šesnaestogodišnji mladi ljudi bili podvrgnuti prilično teškim testovima, pokazujući svoje znanje, snagu, spretnost i hrabrost.

Ispiti su trajali tridesetak dana. Održavali su se na otvorenim prostorima i svi su mogli da prate njihov napredak. Test je uključivao šestodnevni post (oni koji su posti smjeli konzumirati samo vodu i bilje), nakon čega je uslijedila trka na 7,2 km. Sljedeći test se sastojao od sposobnosti nepomično stajanja dok je mačevalac subjektima nanosio udarce i posjekotine. Osim toga, došlo je i do težeg testa snage, kada su im bičevi od vinove loze zadavali jake udarce po rukama i nogama. Ovim postupcima testirana je sposobnost maturanata da izdrže svaki bol. Svi koji to nisu mogli podnijeti, pokazujući znakove patnje kroz izraze lica ili geste, odmah su izbačeni. Često je bilo slučajeva teških povreda, pa čak i smrti tokom ispita.

Kulminacija testova bila je viteška čast bivših učenika. Vladar Inka je lično probio ušne resice mladića koji su klečali pred njim zlatnom iglom. Dobivši zlatne diskove kao znake kaste, mladi ljudi (i sinovi Inka i sinovi vazala - kuraca) postali su predstavnici vladajuće klase.

Devojke su obučavane odvojeno, to se dešavalo u manastirima. Posebni ljudi su se pobrinuli da broj takvih djevojaka u carstvu dostigne određenu cifru - ne manje od 15.000 agenata putovalo je u sve krajeve zemlje i, obraćajući pažnju na djevojčino porijeklo, njene sposobnosti i ljepotu, odabralo one prikladne za obuku. Učenike su podučavali stariji mentori (mamakona). Posebna pažnja u procesu učenja bila je posvećena sposobnostima bojenja tkanina i tkanja, jer su djevojčice izrađivale tanke tkanine (cumbi) od vune alpake. Ove tkanine su korištene za izradu odjeće za cara i njegovu khoyu.

Školovanje u manastiru trajalo je 3 godine, nakon čega je sam car odabrao žene za sebe i svoje plemiće među đacima. One od djevojaka koje nisu bile izabrane postale su sveštenice. Živeli su kao plemenite dame u kućama na glavnom trgu u blizini hrama Coraxang u Cuzcu i bili su univerzalno poštovani.

Inke su pridavale veliki značaj praznicima. Prije svega, ovih dana je ojačana veza između naroda i cara. Osim toga, tokom ovakvih događaja ljudi su se oslobodili nagomilanih emocija, a na kraju je praznik predstavljen narodu kao poklon za njihov trud i odanost caru.

Sam vladar je predsjedavao praznikom. Prvo, njegove odgovornosti su uključivale obezbjeđivanje hrane i pića svim učesnicima; drugo, program je uključivao muzičke nastupe, plesove, izložbene borbe, vjerske događaje - sve se to odvijalo pod njegovim pokroviteljstvom.

Jedna od neizostavnih komponenti praznika bilo je čitanje pjesama u različitim žanrovima. To su bile religiozne poezije, ljubavne balade (obično o neuzvraćenoj ljubavi) i herojske priče (o podvizima). Sve se to prenosilo od usta do usta, dopunjeno živopisnim opisima dolina, planinskih vrhova i klisura. Ništa manje zanimljiva nije bila ni muzička predstava, koja se sastojala od plesova (obično ritualnog karaktera), koji su bili praćeni turobnim monotonim napjevima.

Prema nekim izvorima, Inke su imale četrdesetak različitih plesova. Jedan od najspektakularnijih bio je takozvani skakački ples. Izvodili su ga maskirani ljudi, držeći u rukama životinjske kože.

Muzika Inka isticala se prvenstveno svojom ritmičkom raznolikošću i bogatstvom. Stoga imaju priličan broj različitih udaraljki. To su veliki i mali bubnjevi, kao i mnoge flaute, koje predstavljaju grupu duvačkih instrumenata. Flaute su se izrađivale od životinjskih kostiju ili trske, neke od gline ili kondorovog perja.

Posebno je popularna bila ken flauta, isklesana od trske i koja je imala osam rupa za prste. Muzičar ih je naizmenično otvarao i zatvarao tokom nastupa. Osim toga, Inke su često svirale flaute vezane zajedno.

Pored flauta, omiljeni instrument Inka bile su i trube. Bilo ih je čak i više od svirala, a pravljene su od drveta, izdubljenih tikvica i morskih školjki.

Inke su održavale tri festivala svakog mjeseca. Najvažniji od njih dogodio se u decembru, prvom mjesecu kišne sezone. Zvao se kopak raimi, odnosno „veliki praznik“. Tokom nje (proslavljao se u Kusku) održan je obred prelaska kako bi se mladići inicirali u muškarce. Praznik je bio tako ozbiljno i strogo poštovan da su samo Inke ostali u Kusku, a svi ostali (ne Inke) su u to vreme napustili prestonicu. Na kraju obreda ponovo su se vratili u grad i obredom pričešća potvrdili odanost tronu.

Da bi umirili bogove, Inke su prinosile ljudske žrtve. U pravilu su to bila djeca. Žrtva je tada mumificirana; istraživači su uspjeli pronaći više od četiri stotine sličnih ritualnih ukopa.

1995. godine arheolozi su otkrili dobro očuvanu ritualnu žrtvu, čija je istorijska starost bila oko 500 godina. Bila je to djevojčica od 12-14 godina. Antropolozi su proveli mnoga istraživanja o njoj, kao rezultat toga, uspjeli su saznati zdravstveno stanje, ishranu Inka i niz drugih detalja. Ovi nalazi su prvi put dobijeni jer je žrtva bila smrznuta, sa očuvanim unutrašnjim organima, a ne sasušenom mumijom, kao što su bili prethodni nalazi. Zanimljivo je da su se ritualne figurice i nekoliko svijetlih pera nalazili na vrhu vulkana Nevada-Sabancay u blizini Cabanacondea (peruansko selo), a samo tijelo je bilo u krateru vulkana. Još jedna intrigantna činjenica bila je da su prije polaska na tešku ekspediciju američki naučnik Johan Reinhard i njegov vodič Miguel Zarata ponudili kukuruzno pivo duhovima planina. Drevni ritual je djelovao i donio je sreću antropologu.

Inke su mumificirale svoje preminule vladare i svoju khoju. Sastav koji su koristili za balzamiranje još nije razjašnjen. Nakon mumifikacije (umotavanje u tkanine od najkvalitetnijeg pamuka, impregnirane odgovarajućim sastavom), mumije su obučene u elegantnu odjeću.

Postojale su posebne sluge koje su čuvale mumije, hranile ih i napojile. Mumije su čak “išle” jedna drugoj u posjet (sluge su ih nosile na nosilima) i kod cara, prisustvovale praznicima i prve su “zdravile”. Briga o mumijama odvijala se o državnom trošku i bila je prilično pogubna. Ovaj običaj je postepeno prestao da postoji.

Naučna istraživanja su dokazala da u Andama nije bilo zlata, pa su ga Inke sigurno dobijale iz drugih područja carstva. A jedna od tih provincija bila je Amazonija. Čak i prije dolaska Inka, lokalni plemeni su popločali staze u amazonskoj nizini. Inke su ih povezivale izgradnjom mreže puteva koji su povezivali izolirana i nepristupačna područja.

Posebna karakteristika transportne mreže Inka bilo je prisustvo visećih mostova. Izrađivali su se od užadi i pletenih prostirki i visili preko rijeka, klisura i ponora, od kojih su neki bili široki i do 30 m. Neki putevi koje su izgradile Inke i danas su u upotrebi. Oni se obnavljaju i dovršavaju.

Pored raznovrsne robe (tropsko voće, med, šareno papagajsko perje, itd.) koju su karavani sa brojnim lamama dovozili u prestonicu Inka, glavni proizvod je bilo zlato. Upravo je to bio glavni razlog zašto je glavna osoba u španjolskim osvajačkim pohodima, Francisco Pizarro, odlučio da lično krene u ekspediciju na južna amerika da potvrdi njegovo postojanje.

Francisco Pizarro je bio polupismen vojnik. Učestvovao je u suzbijanju pobune indijanskog plemena Taino na ostrvu Hispaniola (sada je Dominikanska republika) i Haiti. Njegova prva dva pokušaja da uđe u zemlje Inka završila su neuspjehom. Ali 1527. godine stigao je do grada Tulebesa. Videvši hramove ukrašene plemenitim metalima, raskošne bašte sa svežim cvećem i njihove kopije od zlata, Pizaro je shvatio da „zlatna zemlja“ nije fikcija, već stvarnost. Vratio se u Španiju i ispričao Karlu V o najbogatijoj zemlji, jednostavnosti i ljubaznosti njenih stanovnika. Kralj mu je dao titulu guvernera i general-kapetana svih zemalja koje će osvojiti u budućnosti.

Pizarro je regrutovao oko 160 konkvistadora. Charles V ih je snabdjevao musketama, samostrelima, kopljima i topovima. Godine 1532. Pizarro i njegov tim ponovo su stigli u zemlju Inka. Upravo u to vrijeme izbio je građanski rat između Huascara i Atahualpe oko položaja sapa inka (prevedeno kao "jedini, jedinstveni Inka"). Španci su, čak i sa tako malim brojem, uspjeli poraziti Inke, oslabljene građanskim sukobima i epidemijom velikih boginja.

Davne 1493. Kolumbo je pisao o srdačnosti i ljubaznosti stanovnika Novog sveta: „Oni ne odbijaju ništa što tražite od njih; naprotiv, rado dijele sa svima i prema svima se ophode tako ljubazno da bi bili spremni dati svoje srce.” Kakav kontrast sa ovim stihovima o karakternim osobinama Inka su namjere Španaca kako su navedene u Rekviziciji iz 1509.: „Mi ćemo ratovati protiv vas svim načinima i sredstvima koje imamo; podvrgnuti ćemo vas crkvi i njenim službenicima i prisiliti vas na poslušnost; mi ćemo vas, vaše žene i djecu zarobiti i porobiti!”

Kada su Pizaro i šačica avanturista prvi put ugledali vojsku od trideset hiljada Inka, Španci su shvatili da ih ne mogu poraziti u otvorenoj bici. Stoga su konkvistadori pribjegli lukavstvu. Postignut je dogovor da Atahualpa dočeka Špance kao prijatelje. Ali kada je Veliki Inka, obučen u raskošnu odeću blistavu zlatom, u pratnji svojih vojskovođa, savetnika i sveštenika, izašao u susret Pizaru, tada su, na znak monaha Valverdea, konkvistadori iskočili iz zasede i pobili čitavu Atahualpinu pratnju, i zarobio samog Inka.

U ovom strašnom masakru, koji je Pizarro organizovao, ubijeno je 3.000 Inka, a ostali su pobjegli u panici, jer su vidjeli da je zarobljen onaj koji je za njih bio i kralj i bog. Španci su iskoristili činjenicu da Atahualpina pratnja nije imala oružje, jer se spremao svečani sastanak.

Pizarov tim, u međuvremenu, nije izgubio nijednog vojnika. Zarobljenog Atahualpa držali su u kraljevskim uslovima i za kratko vreme naučio je da govori španski. Pametni Inka je shvatio da mu je zlato možda jedini način da ostane živ. Ponudio je nezamislivu otkupninu za svoj život i slobodu - prostoriju veličine 7 sa 6 metara, koja bi bila ispunjena zlatom tik iznad glave odrasle osobe.

Inke su bile ravnodušne prema zlatu u smislu da, za razliku od tkanina, za njih nikada nije imalo nikakvu materijalnu razmjensku vrijednost. Zlato su nazivali "znoj sunca", od kojeg su pravili prekrasne stvari, prava umjetnička djela.

Španci su bili zadivljeni tako neizrecivim bogatstvom. Ali ovim prijedlogom Atahualpa je potpisao vlastitu smrtnu kaznu: Španci su opet prekršili svoju riječ, a čim je otkupnina primljena, Pizarro je osudio Inku na smrt - trebao je biti spaljen. Nakon toga, Španac je spaljivanje zamenio smrću vešanjem.

Španci su istopili otkupninu za Atahualpu i na kraju dobili preko 6.000 kg zlata i skoro 12.000 kg srebra. Na isti način, po nalogu Karla V, pretopljeni su svi proizvodi od plemenitih metala koje su izradili zanatlije Inka. Španci su uništavali hramove i palate, a stanovnike su tjerali da rade u rudnicima i rudnicima, dižući teške predmete visoko u planine. Kao rezultat toga, stanovništvo zemlje je palo sa 7 miliona na 500.000.

Preživjeli Inke, pod vodstvom jednog od posljednjih kraljeva - Manca - otišli su u džunglu i tamo sagradili grad Vilcabamba.

Sastojao se od tri stotine relativno malih stambenih zgrada i šezdeset veličanstvenih građevina od kamena; izgrađeni su putevi i kanali u gradu. Periodično, Inke su napadale svoje porobitelje, udarajući na njihove ispostave. To se nastavilo sve do 1572. Kada su osvajači odlučili da se obračunaju sa preživjelim Inkama i došli u Vilcabamba, vidjeli su samo pepeo umjesto grada. Mankova tri sina, koji su naizmjenično vladali gradom nakon očeve smrti, spalili su ga prije odlaska. Posljednjeg vođu Inka, Tupaca Amarua, Španci su uhvatili dok su izvodili svoje kaznene ekspedicije, zalazeći sve dublje i dublje u džunglu. Tupac Amaru je odrubljen na glavnom trgu u Kusku. Tako je Carstvo Inka prestalo da postoji.

Potomci nekada velikog Carstva Inka trenutno žive u Boliviji, Peruu i Ekvadoru. Njihov broj je oko 18 miliona ljudi. Večina Stanovnici ovih zemalja govore kečuanski jezik. Peruanci, Bolivijanci i Ekvadorci vjeruju u obnovu nekadašnje slave i moći Inka. Školarci u Peruu znaju napamet sve vladare Carstva Inka. Peruanci također vjeruju da će im se jedan od sinova sunca, kojeg su Španci Inkarr odsjekli, prema legendi, vratiti i vratiti njihovu bivšu civilizaciju. Čak i namirnice koje su nekada bile dio prehrane Inka sada postaju sve popularnije. To su amarant, araksa, nynyas, oka, cherimoya itd.

Tawantinsuya („zemlja četiri četvrtine“, kako su sami Inke nazivali svoju oblast) pokazala je volju i inteligenciju svog naroda, koji je stvorio visoko razvijenu civilizaciju za manje od jednog stoljeća. I to uprkos činjenici da Inke nisu poznavale vozila na točkovima ili pismo. Rođenje, razvoj, procvat i pad Carstva Inka bili su poput eksplozije, čiji je eho preživio do danas.