Indijanci su samo cara zvali Inka, a konkvistadori su ovu riječ koristili za označavanje čitavog plemena, koje je u predkolumbovsko doba, očigledno, koristilo samonaziv "capac-kuna" ("veliki", "slavni").

Pejzaži i prirodni uslovi bivšeg Carstva Inka bili su veoma raznoliki. U planinama između 2150 i 3000 m nadmorske visine. Postoje umjerene klimatske zone pogodne za intenzivnu poljoprivredu. Ogroman na jugoistoku planinski lanac je podijeljen na dva grebena, između kojih se na nadmorskoj visini od 3840 m nalazi prostrana visoravan sa jezerom Titicaca. Ova i druge visoke visoravni, koje se protežu južno i istočno od Bolivije sve do sjeverozapadne Argentine, nazivaju se altiplano. Ove travnate ravnice bez drveća nalaze se u kontinentalnoj klimatskoj zoni sa vrućim u sunčanim danima i prohladne noći. Mnoga andska plemena živjela su na altiplanu. Na jugoistoku Bolivije, planine se završavaju i zamjenjuju ih ogromno prostranstvo argentinske pampe.

Pacifička obala Perua, počevši od 3° J. i sve do rijeke Maule u Čileu, to je kontinuirana zona pustinja i polupustinja. Razlog tome je hladna Antarktička Humboldtova struja, koja hladi zračne struje koje dolaze iz mora na kopno i sprječava njihovu kondenzaciju. Međutim, priobalne vode su veoma bogate planktonom i shodno tome ribom, a ribe privlače i morske ptice, čiji je izmet (guano), koji pokriva napuštena primorska ostrva, izuzetno vrijedno đubrivo. Obalne ravnice, koje se protežu od sjevera prema jugu u dužini od 3200 km, ne prelaze 80 km širine. Otprilike svakih 50 km ih prelaze rijeke koje se ulivaju u okean. U dolinama rijeka cvjetale su drevne kulture koje su se razvile na bazi navodnjavanja.

Inke su uspjele povezati dvije različite zone Perua, tzv. Sierra (planina) i Costa (primorska), u jedinstveni društveni, ekonomski i kulturni prostor.

Istočni ogranci Anda prošarani su dubokim šumovitim dolinama i divljim rijekama. Dalje prema istoku proteže se džungla - amazonska džungla. Inke su vrelo, vlažno podnožje i njihove stanovnike nazivale "yungas". Lokalni Indijanci pružili su žestok otpor Inkama, koji ih nikada nisu mogli pokoriti.

PRIČA

Period prije Inka.

Kultura Inka se razvila relativno kasno. Mnogo prije pojave Inka na istorijskoj sceni, još u 3. milenijumu prije nove ere, na obali su živjela naseljena plemena koja su izrađivala pamučne tkanine i uzgajala kukuruz, bundeve i pasulj. Najstarijom od velikih andskih kultura smatra se kultura Čavina (12.–8. vek pne – 4. vek nove ere). Njegov centar, grad Chavín de Huantar, koji se nalazi u centralnim Andima, zadržao je svoju važnost čak iu eri Inka. Kasnije su se na sjevernoj obali razvile i druge kulture, među kojima se ističe ranoklasna država Mochica (oko 1. st. pne - 8. st. n.e.), koja je stvorila veličanstvena djela arhitekture, keramike i tkanja.

Na južnoj obali je cvetala tajanstvena kultura Paracas (oko 4. vek pre nove ere - 4. vek nove ere), poznata po svom tekstilu, nesumnjivo najveštijoj u celoj pretkolumbovskoj Americi. Paracas je utjecao na ranu kulturu Nazca, koja se razvila južnije u pet dolina oaza. U slivu jezera Titicaca, cca. 8. vek Formirana je velika kultura Tiahuanaca. Glavni grad i ceremonijalni centar Tiahuanaco, koji se nalazi na jugoistočnom vrhu jezera, izgrađen je od tesanih kamenih ploča spojenih bronzanim šiljcima. Čuvena kapija sunca isklesana su od ogromnog kamenog monolita. Na vrhu se nalazi široki reljefni pojas sa likovima boga Sunca, koji krvari suze u obliku kondora i mitoloških bića. Motiv uplakanog božanstva može se pratiti u mnogim andskim i primorskim kulturama, posebno u kulturi Huari, koja se razvila u blizini današnjeg Ayacucha. Očigledno, od Huarija je vjerska i vojna ekspanzija došla niz dolinu Pisko prema obali. Sudeći po rasprostranjenosti motiva boga koji plače, od 10. do 13. stoljeća. država Tiahuanaco potčinila je većinu naroda Koste. Nakon raspada carstva, lokalna plemenska udruženja, oslobođena vanjskog ugnjetavanja, stvaraju vlastite državne entitete. Najznačajnija od njih bila je država Chimu-Chimor (14. vek - 1463), koja se borila sa Inkama, sa glavnim gradom Chan-Chan (blizu sadašnje luke Trujillo). Ovaj grad sa ogromnim stepenastim piramidama, navodnjavanim vrtovima i kamenim bazenima zauzimao je površinu od 20,7 kvadratnih metara. km. Ovdje se razvio jedan od centara keramičke proizvodnje i tkanja. Država Čimu, koja je proširila svoju moć duž linije od 900 kilometara peruanske obale, imala je široku mrežu puteva.

Dakle, imajući drevnu i visoku kulturnu tradiciju u prošlosti, Inke su bili prije nasljednici nego preci peruanske kulture.

Prvi Inka.

Legendarni prvi Inka, Manco Capac, osnovao je Kusko početkom 12. veka. Grad se nalazi na nadmorskoj visini od 3416 m nadmorske visine. u dubokoj dolini koja se proteže od severa ka jugu između dva strma Andska grebena. Kako legenda kaže, Manco Capac, na čelu svog plemena, došao je u ovu dolinu sa juga. Po nalogu Boga Sunca, svog oca, bacio je zlatni štap pred njegove noge i, kada ga je progutala zemlja (dobar znak njene plodnosti), osnovao je grad na ovom mestu. Istorijski izvori, djelimično potkrijepljeni arheološkim podacima, ukazuju da povijest uspona Inka, jednog od bezbrojnih andskih plemena, počinje u 12. stoljeću, a njihova vladajuća dinastija uključuje 13 imena - od Manco Capaca do Atahualpe, koji je ubijen. od strane Španaca 1533.

Osvajanja.

Inke su počele širiti svoje posjede s teritorija neposredno uz dolinu Kuska. Do 1350. godine, pod vladavinom Inka Rockyja, osvojili su sve zemlje u blizini jezera Titicaca na jugu i obližnje doline na istoku. Ubrzo su se preselili na sjever i dalje na istok i potčinili teritorije u gornjem toku rijeke Urubamba, nakon čega su svoju ekspanziju usmjerili na zapad. Ovdje su naišli na žestok otpor plemena Sora i Rukana, ali su iz sukoba izašli kao pobjednici. Oko 1350. Inke su izgradile viseći most preko dubokog kanjona rijeke Apurimac. Ranije su ga prelazila tri mosta na jugozapadu, ali sada su Inke prokrčili direktan put od Kuska do Andahuaylasa. Ovaj most, najduži u carstvu (45 m), Inke su nazvali "huacachaca", sveti most. Sukob sa moćnim ratobornim plemenom Chanca, koje je kontrolisalo prolaz Apurimak, postao je neizbežan. Na kraju vladavine Viracocha (um. 1437), Chancas su pokrenuli iznenadni napad na zemlje Inka i opkolili Cuzco. Viracocha je pobjegao u dolinu Urubamba, ostavljajući svog sina Pachacuteca (doslovno "tresač zemlje") da brani glavni grad. Nasljednik se sjajno nosio sa zadatkom koji mu je dodijeljen i potpuno je porazio svoje neprijatelje.

Za vrijeme vladavine Pachacuteca (1438-1463), Inke su proširile svoje posjede na sjever do jezera Junin, a na jugu su osvojile cijeli basen jezera Titicaca. Pachacutecov sin Tupac Inca Yupanqui (1471–1493) proširio je vlast Inka na današnje Čile, Boliviju, Argentinu i Ekvador. Godine 1463. trupe Tupac Inca Yupanquia osvojile su državu Chima, a njeni vladari su odvedeni u Cuzco kao taoci.

Posljednja osvajanja izvršio je car Huayna Capac, koji je došao na vlast 1493. godine, godinu dana nakon što je Kolumbo stigao u Novi svijet. Pripojio je Čačapoje u severnom Peruu, na desnoj obali reke Maranjon u njenom gornjem toku, carstvu, potčinio ratoborna plemena ostrva Puna blizu Ekvadora i susedne obale u oblasti današnjeg Gvajakila. , a 1525. godine sjeverna granica carstva stigla je do rijeke Ancasmayo, gdje se sada nalazi granica između Ekvadora i Kolumbije.

CARSTVO I KULTURA INKA

Jezik.

Kečua, jezik Inka, veoma je povezan sa jezikom Aymara kojim su govorili Indijanci koji su živeli u blizini jezera Titikaka. Nije poznato kojim su jezikom Inke govorile prije nego što je Pachacutec uzdigao Quechua u rang 1438. državni jezik. Zahvaljujući politici osvajanja i preseljavanja, kečua se proširio po cijelom carstvu, a većina peruanskih Indijanaca i danas govori njime.

Poljoprivreda.

U početku se stanovništvo države Inka sastojalo uglavnom od farmera koji su, ako je bilo potrebno, uzimali oružje. Njihov svakodnevni život bio je vođen poljoprivrednim ciklusom, a pod vodstvom stručnjaka, pretvorili su carstvo u najvažniji centar uzgoj biljaka. Više od polovine svih namirnica koje se trenutno konzumiraju u svijetu dolazi iz Anda. Među njima je preko 20 sorti kukuruza i 240 sorti krompira "kamote" (slatki krompir), tikvice i bundeve, razne sorte pasulja, manioka (od koje se pravilo brašno), paprika, kikiriki i kinoa (divlja heljda). Najvažnija poljoprivredna kultura Inka bio je krompir, koji je mogao izdržati ekstremne hladnoće i rasti na visinama do 4600 m nadmorske visine. Naizmjeničnim zamrzavanjem i odmrzavanje krompira, Inke su ga dehidrirali do te mjere da su ga pretvorili u suhi prah nazvan chunyo. . Kukuruz (sara) se uzgajao na nadmorskim visinama do 4100 m nadmorske visine. a konzumirao se u raznim oblicima: sir u klipu (choklo), sušen i lagano pržen (kolyo), u obliku majčine (mote) i pretvaran u alkoholno piće(saraiyaka, ili chicha). Da bi napravile potonje, žene su žvakale zrna kukuruza i pljuvale pulpu u bačvu, gde je nastala masa, pod uticajem enzima pljuvačke, fermentisala i oslobađala alkohol.

U to vrijeme sva peruanska plemena bila su na približno istom tehnološkom nivou. Radovi su obavljeni zajednički. Glavno oruđe seljačkog rada bila je taklja , primitivni štap za kopanje - drveni kolac sa spaljenim vrhom za snagu.

Oranica je bilo, ali ne u izobilju. Kiša u Andima obično pada od decembra do maja, ali sušne godine nisu neuobičajene. Stoga su Inke navodnjavale zemlju pomoću kanala, od kojih mnogi ukazuju na visok nivo inženjeringa. Za zaštitu tla od erozije, plemena prije Inka koristila su terasu, a Inke su poboljšale ovu tehnologiju.

Andski narodi su se bavili pretežno sjedilačkom poljoprivredom i izuzetno su rijetko pribjegavali poljoprivredi sa sječe i paljevine, uobičajenoj među Indijancima Meksika i Centralne Amerike, u kojoj su površine očišćene od šuma sijane 1-2 godine i napuštane čim se tlo osuši. iscrpljen. To se objašnjava činjenicom da Indijanci Srednje Amerike nisu imali prirodna đubriva, izuzev trule ribe i ljudskog izmeta, dok su u Peruu obalni farmeri imali ogromne rezerve guana, a u planinama se koristila balega lame (taki). za đubrivo.

Lame.

Ove kamile potiču od divljih gvanaka, koji su pripitomljeni hiljadama godina prije Inka. Lame tolerišu visokoplaninsku hladnoću i pustinjsku vrućinu; služe kao tovarne životinje, sposobne da nose do 40 kg tereta; daju vunu za izradu odeće i mesa – ponekad se suši na suncu, što se naziva “čarki”. Lame, poput kamila, imaju tendenciju da vrše nuždu na jednom mjestu, tako da se njihov stajnjak može lako prikupiti za đubrenje polja. Lame su imale važnu ulogu u formiranju naseljenih poljoprivrednih kultura u Peruu.

Društvena organizacija.

Ilyu.

U osnovi društvene piramide carstva Inka bila je jedna vrsta zajednice - aylew. Formirana je od porodičnih klanova koji su zajedno živjeli na teritoriji koja im je dodijeljena, zajedno posjedovali zemlju i stoku i dijelili žetve između sebe. Gotovo svi su pripadali jednoj ili drugoj zajednici, u njoj su rođeni i umrli. Zajednice su bile male i velike - do čitavog grada. Inke nisu poznavale individualno vlasništvo nad zemljom: zemlja je mogla pripadati samo Aylyuima ili, kasnije, caru i, takoreći, iznajmljen nekom članu zajednice. Svake jeseni dolazilo je do preraspodjele zemlje – parcele su se povećavale ili smanjivale ovisno o veličini porodice. Svi poljoprivredni radovi u Aylew proizvedeni su zajednički.

U dobi od 20 godina muškarci su se trebali vjenčati. Ako sam mladić nije mogao da nađe partnera, za njega se bira žena. Niži društveni slojevi održavali su strogu monogamiju, dok su predstavnici vladajuće klase praktikovali poligamiju.

Neke žene su imale priliku da napuste elije i poprave svoju situaciju. Riječ je o „izabranima“ koji su zbog svoje ljepote ili posebnih talenata mogli biti odvedeni u Cuzco ili u provincijski centar, gdje su ih učili vještini kuhanja, tkanja ili vjerskih obreda. Dostojanstvenici su se često ženili „izabranima“ koji su im se dopadali, a neki su postajali i konkubine samog Inka.

Država Tawantinsuyu.

Ime Carstva Inka, Tahuantinsuyu, doslovno znači “četiri povezana kardinalna pravca”. Cuzco su napuštala četiri puta u različitim smjerovima, a svaki je, bez obzira na dužinu, nosio naziv dijela carstva do kojeg je vodio. Antisuya je uključivala sve zemlje istočno od Kuska - istočne Kordiljere i amazonsku džunglu. Odavde su Inkama prijetili napadi plemena koja nisu smirili. Continsuyu je ujedinio zapadne zemlje, uključujući i osvojene gradove Koste - od Chan Chana na sjeveru do Rimca u centralnom Peruu (lokacija današnje Lime) i Arequipa na jugu. Collasuyu, najveći dio carstva, prostirao se južno od Kuska, pokrivajući Boliviju s jezerom Titicaca i dijelove modernog Čilea i Argentine. Činčasuju je otrčao na sever do Rumičake. Svakim od ovih dijelova carstva vladao je apo, krvno srodnik Inka i odgovoran samo njemu.

Decimalni administrativni sistem.

Društvena i, prema tome, ekonomska organizacija društva Inka bila je zasnovana, uz određene regionalne razlike, na decimalnom administrativno-hijerarhijskom sistemu. Obračunska jedinica je bio purik - punoljetni sposoban čovjek koji ima domaćinstvo i sposoban je da plaća porez. Deset domaćinstava je imalo svog, da tako kažemo, „predradnika“ (Inke su ga zvali pacha-kamajok), stotinu domaćinstava je vodio pacha-kuraka, hiljadu je vodio malku (obično upravnik velikog sela ), deset hiljada je bilo na čelu sa guvernerom provincije (omo-kuraka), a deset provincija činilo je „četvrtinu“ carstva i njima je upravljao gore pomenuti apo. Tako je na svakih 10.000 domaćinstava dolazilo 1.331 funkcioner različitih rangova.

Inka.

Novog cara je obično biralo vijeće članova kraljevske porodice. Direktno nasljeđivanje prijestola nije se uvijek poštovalo. Po pravilu, car se birao između sinova zakonite supruge (koya) preminulog vladara. Inka je imala jednu službenu ženu sa bezbroj konkubina. Tako je, prema nekim procjenama, Huayna Capac imala samo oko pet stotina sinova, koji su slučajno živjeli pod španskom vlašću. Inka je postavio svoje potomke, koji su činili posebnu kraljevsku ailju, na najčasnije položaje. Carstvo Inka bilo je prava teokratija, budući da car nije bio samo vrhovni vladar i svećenik, već i, u očima običnih ljudi, polubog. U ovoj totalitarnoj državi, car je imao apsolutnu vlast, ograničenu samo običajima i strahom od pobune.

Porezi.

Svaki purik je bio obavezan djelomično raditi za državu. Ova obavezna radna služba zvala se "mita". Od toga su bili izuzeti samo državni dostojanstvenici i svećenici. Svaki aylyu je, pored svoje vlastite parcele, zajednički obrađivao polje Sunca i polje Inka, dajući žetve sa ovih polja svećenstvu, odnosno državi. Druga vrsta službe rada proširila se na javne radove - rudarstvo i izgradnju puteva, mostova, hramova, tvrđava i kraljevskih rezidencija. Sav ovaj posao obavljen je pod nadzorom stručnih stručnjaka. Uz pomoć uvezanog quipu pisma vođena je tačna evidencija o ispunjavanju dužnosti svakog aila. Pored radnih obaveza, svaki purik je bio član odreda seoskih redara i mogao je u svako doba biti pozvan u rat. Ako je išao u rat, članovi zajednice su obrađivali njegovu parcelu.

Kolonizacija.

Da bi pokorili i asimilirali pokorene narode, Inke su ih uključile u sistem radnih obaveza. Čim su Inke osvojile novu teritoriju, odatle su protjerali sve nepouzdane ljude i naselili ljude koji govore kečuaski. Potonji su se zvali "mita-kona" (na španskom samoglasniku "mitamaes"). Preostalo lokalno stanovništvo Nije bilo zabranjeno pridržavati se njihovih običaja, nositi tradicionalnu odjeću i govoriti svoj maternji jezik, ali su svi službenici morali znati kečuanski jezik. Mita-konu su bili povjereni vojni (zaštita graničnih tvrđava), upravni i ekonomski zadaci, a osim toga, kolonisti su morali upoznati pokorene narode sa kulturom Inka. Ako je put koji se gradio prolazio kroz potpuno pusto područje, mita-kona se useljavao u ove krajeve, obavezan da nadgleda put i mostove i time svuda širio vlast cara. Kolonisti su dobili značajne društvene i ekonomske privilegije, slično kao rimski legionari koji su služili u udaljenim provincijama. Integracija pokorenih naroda u jedinstveni kulturni i ekonomski prostor bila je toliko duboka da 7 miliona ljudi još uvijek govori kečua, aylew tradicija je sačuvana među Indijancima, a utjecaj kulture Inka u folkloru, poljoprivrednoj praksi i psihologiji je još uvijek primetno na ogromnoj teritoriji.

Putevi, mostovi i kuriri.

Odlični putevi sa dobro funkcionalnom kurirskom službom omogućili su da se ogroman teritorij zadrži pod jedinstvenim upravljanjem. Inke su koristile puteve koje su postavili njihovi prethodnici i sami su ih gradili ca. 16.000 km novih puteva dizajniranih za sve vrijeme. Budući da pretkolumbovske civilizacije nisu poznavale točak, putevi Inka bili su namijenjeni pješacima i karavanima lama. Put uz obalu okeana, koji se proteže 4055 km od Tumbesa na sjeveru do rijeke Maule u Čileu, imao je standardnu ​​širinu od 7,3 m. Andski planinski put je bio nešto uži (od 4,6 do 7,3 m), ali duži (5230 km). ). Na njemu je izgrađeno najmanje stotinu mostova - drvenih, kamenih ili užetih; četiri mosta prešla su klisure rijeke Apurimac. Svakih 7,2 km postojali su indikatori udaljenosti, a nakon 19–29 km bile su odmorišta za putnike. Osim toga, kurirske stanice su se nalazile svakih 2,5 km. Kuriri (chaskis) su prenosili vijesti i narudžbe putem releja i tako su informacije prenete preko 2000 km za 5 dana.

Čuvanje informacija.

Povijesne događaje i legende čuvali su u sjećanju posebno obučeni pripovjedači. Inke su izmislile mnemonički uređaj za pohranjivanje informacija nazvan quipu (doslovno "čvor"). Bio je to konopac ili štap sa kojeg su visile šarene čipke sa čvorovima. Informaciju sadržanu u kipuu usmeno je objasnio stručnjak za pisanje čvorova, kipu-kamayok, inače bi ostao nerazumljiv. Svaki pokrajinski vladar držao je sa sobom mnogo kipu-kamayoka , koji je vodio pomnu evidenciju o stanovništvu, vojnicima i porezima. Inke su koristile decimalni sistem; čak su imali simbol za nulu (preskakanje čvora). Španski konkvistadori ostavili su oduševljene kritike o sistemu gomila .

Dvorjani quipu-kamayoka služili su kao istoriografi, sastavljajući popise djela Inka. Njihovi napori su stvorili službena verzija povijesti države, koja je isključila spominjanje dostignuća pokorenih naroda i potvrdila apsolutni prioritet Inka u formiranju andske civilizacije.

Religija.

Religija Inka bila je usko povezana s vladom. Bog demijurga Viracocha smatran je vladarom svih stvari; pomagala su mu niže rangirana božanstva, među kojima je najviše poštovao bog sunca Inti. Poštovanje boga Sunca, koji je postao simbol kulture Inka, bilo je službene prirode. Religija Inka uključivala je brojne decentralizirane kultove bogova koji su personificirali prirodne stvarnosti. Osim toga, praktikovalo se štovanje magičnih i svetih predmeta (huaca), koji su mogli biti rijeka, jezero, planina, hram ili kamenje sakupljeno sa polja.

Religija je bila praktične prirode i prožimala je cijeli život Inka. Poljoprivreda se smatrala svetom djelatnošću, a sve što je s njom povezano postalo je huaka. Inke su vjerovale u besmrtnost duše. Vjerovalo se da aristokrata, bez obzira na svoje ponašanje u zemaljskom životu, nakon smrti odlazi u prebivalište Sunca, gdje je uvijek toplo i vlada obilje; Što se tiče običnih ljudi, tamo su nakon smrti odlazili samo vrli ljudi, a grešnici su odlazili u svojevrsni pakao (oko-paka), gdje su patili od hladnoće i gladi. Tako su religija i običaji uticali na ponašanje ljudi. Etika i moral Inka svodili su se na jedan princip: "Ama sua, ama lulla, ama chella" – “Ne kradi, ne laži, ne budi lijen.”

Art.

Umjetnost Inka težila je strogosti i ljepoti. Tkanje od vune lame odlikovalo se visokim umjetničkim nivoom, iako je bilo inferiorno u bogatstvu ukrasa u odnosu na tkanine naroda Koste. Rezbarenje od poludragog kamenja i školjki, koje su Inke dobijale od primorskih naroda, bilo je naširoko praktikovano.

Međutim, glavna umjetnost Inka bilo je livenje plemenitih metala. Gotovo sva trenutno poznata nalazišta zlata u Peruu iskopali su Inke. Zlatari i srebrari su živjeli u zasebnim gradskim blokovima i bili su oslobođeni poreza. Najbolji radovi draguljara Inka izgubljeni su tokom osvajanja. Prema svjedočenju Španaca koji su prvi vidjeli Kusko, grad je zaslijepio zlatnim sjajem. Pojedine zgrade bile su prekrivene zlatnim pločama koje su imitirali kamene radove. Slamnati krovovi hramova bili su išarani zlatom, simulirajući slamke, tako da su ih zraci zalazećeg sunca obasjali sjajem, dajući utisak da je ceo krov od zlata. U legendarnoj Coricanchi, hramu Sunca u Cuzcu, nalazio se vrt sa zlatnom fontanom, oko koje su iz zlatne „zemlje“ „izrasle“ stabljike kukuruza u prirodnoj veličini sa lišćem i klipovima, napravljene od zlata, i dvadeset lame od zlata „pasle“ su po zlatnoj travi – opet – u prirodnoj veličini.

Arhitektura.

U oblasti materijalne kulture, Inke su ostvarile najimpresivnija dostignuća u arhitekturi. Iako je arhitektura Inka inferiornija od Maja po bogatstvu svog dekora i Asteka po svom emotivnom uticaju, nema ravne u to doba ni u Novom ni u Starom svetu u smislu smelosti inženjerskih rešenja, grandioznih razmera urbanog planiranja, i vešto aranžiranje tomova. Spomenici Inka, čak i oni u ruševinama, nevjerovatni su po svom broju i veličini. Ideju o visokom nivou urbanističkog planiranja Inka daje tvrđava Machu Picchu, izgrađena na nadmorskoj visini od 3000 m u predjelu između dva vrha Anda. Arhitektura Inka odlikuje se izuzetnom plastikom. Inke su gradile građevine na obrađenim kamenim površinama, spajajući kamene blokove bez maltera, tako da se struktura doživljavala kao prirodni element prirodnog okruženja. U nedostatku kamenja, korištene su cigle pečene na suncu. Majstori Inka znali su da seku kamenje po zadatim uzorcima i da rade sa ogromnim kamenim blokovima. Tvrđava (pucara) Saskahuaman, koja je branila Cuzco, nesumnjivo je jedna od najvećih kreacija fortifikacijske umjetnosti. Dugačka 460 m, tvrđava se sastoji od tri sloja kamenih zidova ukupne visine 18 m. Zidovi imaju 46 izbočina, uglova i kontrafora. U kiklopskom zidu temelja nalazi se kamenje veće od 30 tona sa zakošenim rubovima. Za izgradnju tvrđave bilo je potrebno najmanje 300.000 kamenih blokova. Svo kamenje je nepravilnog oblika, ali je tako čvrsto spojeno da su zidovi izdržali nebrojene potrese i namjerne pokušaje rušenja. Tvrđava ima kule, podzemne prolaze, stambene prostore i unutrašnji vodovod. Inke su započele gradnju 1438. godine, a završile 70 godina kasnije, 1508. Prema nekim procjenama, u izgradnju je bilo uključeno 30 hiljada ljudi.

PAD CARSTVA INKA

Još uvijek je teško razumjeti kako je oskudna šačica Španaca mogla osvojiti moćno carstvo, iako su u tom pogledu iznesena mnoga razmatranja. U to vrijeme, Astečko carstvo je već osvojio Hernán Cortés (1519–1521), ali Inke za to nisu znale, jer nisu imale direktne kontakte sa Astecima i Majama. Inke su prvi put čule za bijelce 1523. ili 1525. godine, kada je izvjesni Alejo Garcia, na čelu Indijanaca Chiriguano, napao ispostavu carstva u Gran Chacou, sušnoj niziji na jugoistočnoj granici carstva. Godine 1527. Francisco Pizarro je nakratko pristao u Tumbes na sjeverozapadnoj peruanskoj obali i ubrzo otplovio, ostavljajući iza sebe dvojicu svojih ljudi. Nakon toga, Ekvador je opustošila epidemija malih boginja koju je donio jedan od ovih Španaca.

Car Huayna Capac je umro 1527. Prema legendi, shvatio je da je carstvo preveliko da bi vladalo iz jednog centra u Cuzcu. Neposredno nakon njegove smrti, izbio je spor oko prijestolja između dva od njegovih pet stotina sinova - Huascara od Kuska, sina njegove zakonite supruge, i Atahualpe od Ekvadora. Sukob između braće po krvi rezultirao je razornim petogodišnjim građanskim ratom, u kojem je Atahualpa odnio odlučujuću pobjedu samo dvije sedmice prije Pizarrovog drugog nastupa u Peruu. Pobjednik i njegova vojska od 40.000 ljudi odmarali su se u provincijskom centru Cajamarca na sjeverozapadu zemlje, odakle je Atahualpa trebao otići u Cuzco, gdje je trebala biti održana zvanična ceremonija njegovog uzdizanja u carski čin.

Pizarro je stigao u Tumbes 13. maja 1532. i krenuo u Cajamarcu sa 110 pješaka i 67 konja. Atahualpa je toga bio svjestan iz obavještajnih izvještaja, s jedne strane tačnih, s druge strane tendencioznih u tumačenju činjenica. Tako su izviđači uvjeravali da konji ne vide u mraku, da su čovjek i konj jedno stvorenje, koje kada padne više nije sposobno da se bori, da arkebuze samo emituju grmljavinu, i to samo dva puta, da španski dugi čelični mačevi potpuno su neprikladni za bitku. Odred konkvistadora na svom putu mogao bi biti uništen u bilo kojoj klisuri Anda.

Nakon što su zauzeli Cajamarcu, zaštićenu zidinama sa tri strane, Španci su prenijeli poziv caru da dođe u grad da se sastane s njima. Do danas niko ne može objasniti zašto je Atahualpa dozvolio da bude namamljen u zamku. Bio je dobro svjestan snage stranaca, a omiljena taktička metoda samih Inka bila je zasjeda. Možda su cara vodili neki posebni motivi koji su bili izvan razumijevanja Španaca. Uveče 16. novembra 1532. Atahualpa se pojavio na trgu Cajamarca u svoj raskoši carskih regalija i u pratnji velike pratnje - iako nenaoružane, kako je Pizarro zahtijevao. Nakon kratkog, neartikuliranog razgovora između polubog Inka i kršćanskog svećenika, Španci su napali Indijance i ubili gotovo sve u pola sata. Tokom masakra, samo je Pizarro stradao među Špancima, kojeg je njegov vlastiti vojnik slučajno ranio u ruku dok je štitio Atahualpu, kojeg je želio uhvatiti živog i nepovređenog.

Nakon toga, izuzev nekoliko žestokih okršaja na različitim mjestima, Inke zapravo nisu pružile ozbiljan otpor osvajačima sve do 1536. Zarobljeni Atahualpa je pristao da otkupi svoju slobodu tako što je sobu u kojoj je bio držan napunio dva puta srebrom i jednom sa zlatom. Međutim, to nije spasilo cara. Španci su ga optužili za zavjeru i “zločine protiv španske države” i nakon kratkog formalnog suđenja 29. avgusta 1533. godine zadavljen je garotom.

Svi ovi događaji gurnuli su Inke u stanje čudne apatije. Španci su, ne nailazeći na gotovo nikakav otpor, stigli odličan put u Kusko i zauzeo grad 15. novembra 1533. godine.

Novoinkskoe država.

Manco Drugi.

Bivši glavni grad Inka, Kusko, postaje centar Španska vladavina, Pizarro je odlučio da novoj vladi da izgled legitimiteta i u tu svrhu je imenovao unuka Huayn Capaca Manco II za carevog nasljednika. Novi Inka nije imao stvarnu moć i bio je podvrgnut stalnom ponižavanju od strane Španaca, ali je, kujući planove za ustanak, pokazao strpljenje.

Godine 1536., kada je dio konkvistadora pod vodstvom Diega Almagra krenuo u osvajački pohod na Čile, Manco je, pod izgovorom da traga za carskim blagom, izmakao pod nadzora Španaca i pobunio se. Trenutak za to izabran je povoljan. Almagro i Pizarro, na čelu svojih pristalica, započeli su spor oko podjele vojnog plijena, koji je ubrzo prerastao u otvoreni rat. U to vrijeme Indijanci su već osjetili jaram nove moći i shvatili da je se mogu otarasiti samo silom.

Pošto su uništili sve Špance u blizini Kuska, četiri vojske su napale prestonicu 18. aprila 1536. godine. Odbranom grada predvodio je iskusni vojnik Hernando Pizarro, brat Francisca Pizarra. Imao je na raspolaganju samo 130 španskih vojnika i 2.000 indijskih saveznika, ali je pokazao izvanrednu vojnu vještinu i izdržao opsadu. U isto vrijeme, Inke su napale Limu, koju je osnovao Pizarro 1535. godine i proglasio novom prijestolnicom Perua. Budući da je grad bio okružen ravnim terenom, Španci su uspješno koristili konjicu i brzo porazili Indijance. Pizarro je poslao četiri odreda konkvistadora da pomognu svom bratu, ali nikada nisu uspjeli da se probiju do opkoljenog Kuska. Tromjesečna opsada Kuska je ukinuta zbog činjenice da su mnogi vojnici napustili vojsku Inka zbog početka poljoprivrednih radova; Osim toga, Almagrova vojska, koja se vratila iz Čilea, približavala se gradu.

Manco II i hiljade njegovih lojalnih ljudi povukli su se na prethodno pripremljene položaje u planinskom lancu Vilcabamba sjeveroistočno od Kuska. Indijanci su sa sobom ponijeli sačuvane mumije bivših vladara Inka. Ovdje je Manco II stvorio tzv. Novoinkskoe država. Kako bi zaštitio južni put od vojnih napada Indijanaca, Pizarro je podigao vojni kamp Ayacucho. U međuvremenu nastavljeno Građanski rat između Pizarrovih ratnika i Almagrovih "Čileanaca". Godine 1538. Almagro je zarobljen i pogubljen, a tri godine kasnije njegove pristalice su ubile Pizarra. Nove vođe stajale su na čelu zaraćenih strana konkvistadora. U bici kod Chupasa kod Ajakuča (1542.), Inka Manco je pomogao „Čileancima“, a kada su poraženi, sklonio je šest španskih begunaca u svoje vlasništvo. Španci su Indijance učili jahanju, vatrenom oružju i kovačkom zanatu. Postavljajući zasjede na carskom putu, Indijanci su dobili oružje, oklop, novac i mogli su opremiti malu vojsku.

Tokom jednog od ovih napada, primjerak “Novih zakona” usvojenih 1544. godine pao je u ruke Indijanaca, uz pomoć kojih je španjolski kralj pokušao ograničiti zloupotrebe konkvistadora. Nakon pregleda ovog dokumenta, Manco II je poslao jednog od svojih Španaca, Gomeza Pereza, da pregovara sa vicekraljem Blasco Nunez Velom. Kako su se sukobi između konkvistadora nastavljali, potkralj je bio zainteresiran za kompromis. Ubrzo nakon toga, odmetnuti Španci, koji su se naselili u državi Novih Inka, posvađali su se sa Mancom II, ubili ga i pogubljeni.

Sayri Tupac i Titu Cusi Yupanqui.

Šef države Novoinksky bio je sin Manca II - Sayri Tupac. Tokom njegove vladavine, granice države proširile su se na gornji tok Amazone, a stanovništvo se povećalo na 80 hiljada ljudi. Osim velikih stada lama i alpaka, Indijanci su uzgajali veliki broj ovaca, svinja i goveda.

Sayri Tupac je 1555. pokrenuo vojne operacije protiv Španaca. Preselio je svoju rezidenciju u topliju klimu doline Ukai. Ovdje su ga otrovali njegovi bliski. Vlast je naslijedio njegov brat Titu Cusi Yupanqui, koji je nastavio rat. Svi pokušaji konkvistadora da osvoje nezavisne Indijance bili su uzaludni. Godine 1565. Fray Diego Rodriguez je posjetio citadelu Inka u Vilcabambi kako bi izvukao vladara iz skrovišta, ali njegova misija je bila neuspješna. Njegovi izvještaji o moralu kraljevskog dvora, broju i borbenoj gotovosti vojnika daju predstavu o snazi ​​Novoinške države. Sljedeće godine, drugi misionar je ponovio sličan pokušaj, ali tokom pregovora Titu Kusi se razbolio i umro. Za njegovu smrt okrivljen je monah i pogubljen. Nakon toga, Indijanci su ubili još nekoliko španskih ambasadora.

Tupac Amaru, posljednji vrhovni Inka.

Nakon smrti Titua Cusija, na vlast je došao još jedan od sinova Manka II. Španci su odlučili da stanu na citadelu u Vilkabambi, napravili rupe u zidovima i nakon žestoke borbe zauzeli tvrđavu. Tupac Amaru i njegovi komandanti, okovani okovratnicima, odvedeni su u Kusko. Ovdje su 1572. godine, na glavnom gradskom trgu, uz okupljanje velikog broja ljudi, odsječeni.

Španska dominacija.

Kolonijalne vlasti Perua zadržale su neke administrativne oblike Carstva Inka, prilagođavajući ih svojim potrebama. Kolonijalna administracija i latifundisti kontrolisali su Indijance preko posrednika - starešina zajednice "kuraka" – i nije ometao svakodnevni život ukućana. Španske vlasti su, poput Inka, praktikovale masovna preseljenja zajednica i sistem radnih obaveza, a takođe su formirale posebnu klasu slugu i zanatlija od Indijanaca. Korumpirane kolonijalne vlasti i pohlepni latifundisti stvorili su nepodnošljive uslove za Indijance i izazvali brojne pobune koje su se dešavale tokom kolonijalnog perioda.

književnost:

Bašilov V. Drevne civilizacije Perua i Bolivije. M., 1972
Inca Garcilaso de la Vega. Istorija države Inka. L., 1974
Zubritsky Yu. Inka-Kečua. M., 1975
Kultura Perua. M., 1975
Berezkin Yu. Mochika. L., 1983
Berezkin Yu. Inke. Istorijsko iskustvo carstva. L., 1991



Inke, tačnije Inke, su indijansko pleme koje pripada porodici jezika kečua. Pleme se pojavilo u 11. veku, stekavši uporište na teritoriji modernog Perua. U 15. veku Inke su stvorile državu Tawantinsuyu i počele da zauzimaju dominantan položaj u njoj. Tako je nastala jedna od drevnih civilizacija Južne Amerike. Civilizacija Inka bila je jedna od najrazvijenijih; Njihovi kućni predmeti i ukrasi zadivljuju svojom nenadmašnom ljepotom, a sami ljudi svojim trudom, talentom, hrabrošću i energijom.

Imanje Inka pokrivalo je više od 4000 km 2. Carstvo se prostiralo preko Andskih planina, a njegov središnji dio nalazio se na drugom najvišem (poslije Himalaja) planinskom vrhu Anda. Teritorije modernog Ekvadora i Perua, sjeverozapadne Argentine i dijela Bolivije u to daleko vrijeme bile su dio jednog od velikih svjetskih imperija - Carstva Inka. Broj naroda koji naseljavaju Tawantinsuyu dostigao je 10 miliona ljudi - to je skoro 100 etničkih grupa.

Iz arheoloških istraživanja poznato je da i na pacifičkoj obali modernog Perua i u planinskim područjima (od Ekvadora do jezera Titikaka u južna amerika) pojavljivale su se, razvijale i izumrle razne kulture. Sami Inke su prvobitno bili pastirsko pleme koje je lutalo, krećući se od jezera Titikaka na sever. Na svom putu (nedaleko od sjevernih granica Bolivije) zatekli su monumentalne građevine i malu grupu osiromašenih ljudi.

Neki arheološki nalazi ukazuju da je pre 6. veka. n. e. U Tiahuanacu se pojavila nova kultura koja je dostigla vrhunac u 7. veku. Očigledno je da su obalne kulture Perua također doprinijele njegovom razvoju. Oko 3 stoljeća, kultura Tiawanakua bila je najrazvijenija od svih koja je postojala u to vrijeme na američkom kontinentu. Ali onda je došlo do njegovog pada, čiji razlozi još uvijek nisu jasni. U vezi s tim su iznesene razne hipoteze: jak zemljotres, epidemija, širenje drugih plemena itd.

Inke su preuzele značajan dio kulturno nasljeđe Tiahuanaco, posebno, ima veličanstvenu arhitekturu. Dakle, oko 20 km sjeverno od jezera Titicaca nalazi se visoka litica, a ispod nje je monumentalni privid piramide. Osim toga, drevni skulptori su u kamenu rekreirali gotovo cijeli životinjski svijet Anda i doline Amazona. Arheolozi su pronašli skulpturalnu figuru šamana koji u ruci drži odsečenu glavu divlje zveri; statue jaguara i fantastičnih zvijeri, poput guštera s glavom pume.

Rođenje imperije

Zaustavivši se u dolini Kuska, Inke su ovde osnovale naselje koje je kasnije postalo glavni grad njihovog carstva. Naselje je osnovao vođa Inka Manco Capac. Postao je i prvi vladar. Njegova titula se zvala "Sapa Inka", a svi stanovnici ove teritorije počeli su sebe nazivati ​​Inkama.

Prema vjerovanjima Inka, bog sunca Inti odredio je njima, svojoj djeci, veliku misiju pretvaranja predstavnika poludivljih plemena u kulturne (za svoje vrijeme) ljude. U tome je posebno uspio vladar Pachacuti. Bio je prilično ambiciozan čovjek i sreća ga je pratila. Pachacuti je, osim što je pripojio mnoga plemena carstvu, među njima proširio i religiju i kulturu Inka.

Drevna indijska legenda kaže da su na dva ostrva - Copti i Titicaca - rođeni sin sunca, Inka Manca Capac, i ćerka meseca, njegova sestra Mama Oklo. Došlo je do njihovog krštenja, a na njemu je bog sunca dao bratu i sestri zlatni štap i poslao ih na sjever. Stigavši ​​do prve doline, Inka je svojim štapom pokušao zemlju, ali je naišao na kamen. Otišao je dalje i nastavio da zabija štap u zemlju sve dok nije ušao duboko u nju. Ovo se dogodilo u dolini Kusko. Tada je Inka pozvao k sebi pastire iz sjeverne okoline, a njegova sestra je otišla na jug i donijela ostalo. Zajedno su gradili glavni grad carstva, au samom njegovom središtu podignut je hram Sunca.

Sljedeći vladar, Tona Inca Yupanca, nastavio je posao koji je započeo Pachacuti, i kao rezultat toga nastala je jedna od velikih civilizacija - Carstvo Inka. Svaki od njenih novih vladara držao se dobro promišljenog i efikasnog sistema vlasti. Kada su nove zemlje pripojene carstvu, vladari su ostavljali pokorenim narodima njihove vođe, lokalne jezike i mogućnost obožavanja svojih bogova. Postojao je samo jedan uslov: bilo je potrebno znati službeni jezik kečua, koji se govorio samo u Kusku. Carstvo Inka bilo je, možda, jedino u kojem su odnosi između naroda koji su ga naseljavali građeni ne na strahu i nasilju, već na povjerenju i saradnji.

Na vrhuncu moći

Kada je Carstvo Inka dostiglo svoj vrhunac i moć, stanovništvo njegovog glavnog grada Kuska brojalo je oko 20.000 ljudi. Sveto mjesto Kuska bilo je glavni trg, odnosno njegov centar. Inke su donijele zemlju iz cijelog carstva, simbolično je pomiješale i postavile u centar trga. Ovim činom potvrđena je jednakost i jedinstvo svih stanovnika ogromnog carstva. Najviše dostignuće arhitekture Inka i vizualna umjetnost pojavio se hram sunca. Sagrađena od kamena, imala je pozlaćene zidove i krov pokriven zlatnim pločama, te prostrano dvorište u koje se otvaralo pet glavnih kapela. Prva je bila kapela boga sunca. Njegova prednja strana bila je ukrašena ogromnim zlatnim diskom, koji je personificirao vrhovno božanstvo i njegove vladare na zemlji - vladare Inka. Plafon i zidovi bili su obloženi čistim zlatom. Obližnja kapela bila je posvećena mjesecu, stoga je sav njen ukras bio od srebra. Od srebra je bila i kapela namijenjena obožavanju zvijezda, samo što je metal ovdje dopunjen dragim kamenjem. I konačno, četvrta i peta kapela bile su posvećene dugi i munjama i bile su ukrašene odgovarajućim simbolima.

Inke su bile vrlo vješti graditelji. Do sada je tehnologija njihovih zidara ostala zapečaćena tajna. U istom hramu Sunca, na primjer, ploče, koje nisu pričvršćene vapnom i položene jedna na drugu, formiraju visoke nagnute zidove. U dvorištu hrama pronađen je kamen vrlo glatkih zidova i u njemu izbušenih cilindričnih rupa prečnika oko 6 cm.To je utoliko više iznenađujuće s obzirom da Inke nisu poznavale ni čelik ni željezo, tj. metali bez kojih je život nemoguć.profesija modernog zidara.

Praktično nema praznina između kamenja od kojeg su izgrađeni hramovi. Između njih ne može proći ni igla ni najtanji komad papira. Sposobnost Inka da kamenju daju složene geometrijske oblike je takođe upečatljiva. Tako su pojedini kamenčići (njihov prednji dio) formirali poligone sa dvanaest strana.

Druge zgrade u Kusku bile su jednako savršene kao i Hram Sunca. Međutim, postoji verzija, podržana arheološkim istraživanjima, da su Inke posudile građevinske vještine od svojih prethodnika. Na primjer, ritualne i javne zgrade u gradu Tiahuanaco, podignute (kako je pokazala hemijska analiza) u 1. vijeku. n. e., odlikuju se monolitnim zidanjem. Iako su pojedinačni blokovi bili teški oko 100 tona, rezani su i montirani sa neverovatnom preciznošću.

Jedna od legendi kaže da su Tiahuanaco sagradili ili bogovi ili divovi. Najimpresivnija su Kapija Sunca, napravljena od jednog kamenog bloka. Nadvratnik kapije ukrašen je likom nepoznatog božanstva (koje se, međutim, može naći i u drugim područjima Anda) sa velikim okruglim i izbuljenim očima i oreolom zmija i mačjih glava. Božanstvo u rukama drži štapove, a na vrhu jednog od njih je glava kondora.

Pored klesara iz Tiawanakua, graditelji koji su živjeli na teritoriji Huarija bili su nenadmašni majstori svog zanata. Možda su oni bili najbliži prethodnici Inka u smislu urbanističkog planiranja. Imajući u svom arsenalu samo kaldrmu i brončanu polugu, podigli su zgrade koje su preživjele do danas, izdržavši potrese više puta.

U Wariju je kamenje bilo iste veličine, ali su im gornja i donja površina bile različite. Dakle, gornja površina je bila blago konkavna, a donja, naprotiv, konveksna. A kada se kamenje naslagalo jedno na drugo, držalo se vrlo čvrsto zbog činjenice da je gornji kamen svojom konveksnom stražnjom površinom ulazio u šupljinu donjeg. Tako su, po nalogu Pachacutija, u Cuzcu izgrađene palače i hramovi. Podignute su na mjestu porušenih koliba prethodnog naselja.

Društvena struktura

Društvena struktura Carstva Inka bila je zasnovana na principu hijerarhije. Svaki novi vladar je izjavljivao da vlada po božanskom pravu, budući da je potomak boga sunca. Moć Inka bila je nasljedna. Vladar Inka, odnosno car, imao je harem od oko stotinu konkubina, ali je carica - coya - izabrana između vladarevih sestara. Zauzvrat, car je izabrao svog nasljednika među djecom i unucima Koya.

U velikom broju slučajeva su se pojavili problemi sa nasljeđem. Dakle, Pachacutijev unuk, Huayna Capac, umro je od malih boginja, a da nije ni zvanično postao nasljednik. Njegov vlastiti nasljednik, Ninan Kuyuchi, također nije mogao preživjeti epidemiju. Preživjeli Huascar i Atahualpa gurnuli su zemlju u ponor građanskog rata, koji je označio početak propadanja carstva. Što se tiče prenosa nasljedstva u svakodnevnom životu, muškarac je naslijedio od oca, a žena od majke. Zanimljivo je da nasljeđivanje prijestolja nije automatski uključivalo nasljeđivanje bogatstva. S tim u vezi, novi car je gotovo odmah krenuo u pohod na osvajanje novih zemalja i sticanje bogatstva.

Radi veće efikasnosti u vlasti, sve porodice u Carstvu Inka bile su podijeljene u grupe od deset porodica. Svaki od njih je birao starješinu, koji je izvještavao starešine grupa koje su već činile pedesetak porodica. Tako su se pojavile grupe koje su uključivale sto, pet stotina ili više porodica (njihov je broj mogao doseći deset hiljada). Ovaj sistem je omogućio efektivno prikupljanje poreza, i to u naturi. To je uključivalo hranu, razne alate, oružje, odjeću i obuću i još mnogo toga. Sve se to slalo u magacine (kamke), a udovice, siročad, bolesni i invalidni građani su svakodnevno dobijali sve što im je potrebno. Takva razmjena (ne samo znanja i kulture, već i resursa) omogućila je stanovnicima da se osjećaju zaštićeno i da se ne boje prirodnih katastrofa.

Stvorena je služba specijalnih inspektora koja će nadgledati postupanje lokalnih zvaničnika. Niko nije znao gdje i kada će se pojaviti (to su bili ljudi iz reda plemenitih Inka) da provjeri rad lokalnih vlasti. Zvali su se tokoy-rikok, što u prevodu znači "oni koji vide sve".

Inka pisanje

Inke nisu imale pisani jezik; umjesto toga koristile su quipu (doslovno "čvor") - sistem višebojnih čipki s čvorovima. U snopove su evidentirani svi potrebni podaci: broj stanovnika carstva (sposobni i stari), količina hrane (do svake žitnice) i još mnogo toga. Vunene čipke različitih boja izražavale su različite koncepte. Na primjer, crvena je označavala rat ili ratnika, bijela je značila mir ili srebro, zelena je značila kukuruz, a žuta zlato. Jedan čvor je predstavljao broj deset, a dva čvora pored njega dvadeset. Profesija kreatora quipua (ovi ljudi su se zvali quipucamayocs) bila je veoma važna u Carstvu Inka, jer je od ispravnosti snimka ovisila pouzdanost cjelokupne državne mašinerije. Kipukamajoki je spojio kvalitete umjetnika, logističara i računovođe. Koliko je očuvanje i tumačenje statističkih podataka bilo važno za Inke, svedoči činjenica da su kreatori quipua uživali privilegije, posebno nisu plaćali poreze, ali su u isto vreme imali ogromnu odgovornost, jer su greškom dovela do neuspjeha u radu i predvidjela smrtnu kaznu kao kaznu.

Istraživači su pokazali da su se čvorovi u boji postepeno razvili u složen trodimenzionalni sistem pisanja koji je ličio na Brajevu azbuku za slijepe. Ispostavilo se da gomila sadrži više od hiljadu i po pojedinačnih znakova. Ovo je duplo više od Egipćana i Maja, i nešto više od sumersko-babilonskog pisanja. Matematička istraživanja su pokazala da quipu koristi binarni sistem, koji podsjeća na osnovu kompjuterskog jezika.

Inka inženjerska umjetnost

Inke su stvorile čitavu mrežu puteva ukupne dužine više od 240.000 km, koja je povezivala najudaljenija ili nepristupačna područja zemlje. Planinski put kroz Ande od Kuska do sadašnje prestonice Ekvadora, Kita, posebno je impresivan. Na širokim magistralnim putevima stanice (tambo) su bile smještene na određenim udaljenostima kako bi se kurirski trkači (chaski) mogli odmoriti i osvježiti. Za to su birani izdržljivi ljudi u mladosti. Morali su biti u stanju da brzo trče po prorijeđenom zraku visoravni. Stalni atributi kurira bili su ukrasi za glavu sa lepršavim perjem i iskrivljenom morskom školjkom. Chaska je, prilazeći mestu gde ga je čekao sledeći kurir, dunuo u školjku i neko vreme trčao pored svog zamenika, koji je zapamtio sadržaj poruke. Ovako se odvijala ovakva štafeta.

Poljoprivredna proizvodnja Inka

Inke su se pokazale kao nenadmašni majstori u stvaranju sistema kanala za navodnjavanje. Nije imao ravnog u smislu dužine i efikasnosti. Inkanske strukture za navodnjavanje preživjele su vijekove. Treba napomenuti da su Inke usvojile principe navodnjavanja polja od naroda Chimuor koji su pokorili.

Grad Chan Chan, glavni grad kraljevstva Chimuor, bio je jedan od najljepših u Južnoj Americi. Bio je dom za više od 36.000 stanovnika. Zanatlije Chimuora izrađivale su zlatne predmete koji se mogu prepoznati kao prava umjetnička djela. Kada su Inke pripojile Chimuor svom carstvu, u velikoj su mjeri usvojili vještinu i talenat ovog naroda i, u određenoj mjeri, postali učenici svojih podanika.

Polja Inka bila su sistemi nalik terasama, koji su na planinskim padinama bili utvrđeni kamenim bastionima. Zemlja je pripadala Suncu, ljudima i caru. Porodica Inka mogla je tražiti osobnu parcelu (tupa). Parcela koja je pripadala bogu sunca mogla je biti dodijeljena stanovniku carstva ako je imao dodatak svojoj porodici. Zemljište se nije moglo prodati, ostavljeno je samo djeci. Stanovnici carstva zajedno su obrađivali polja. Prije svega, obrađivane su zemlje boga sunca, zatim zemlje siromašnih, invalida, udovica i siročadi, zatim njihove vlastite, i na kraju, ali ne i najmanje važno, kneževski i kraljevski posjedi. U istom redoslijedu, žetva je sakupljena i izlivena u javne štale, koje su bile podijeljene na zajedničke i one koje pripadaju bogu sunca. Od potonjeg se dijelio kruh vojsci, službenicima i ljudima koji su obavljali javne radove. Deo žetve koji je pripadao bogu sunca bio je povezan sa troškovima sveštenica i sveštenika. Ako je godina bila loša, koristile su se rezerve boga sunca.

Običan narod nije imao stoku; to je bila privilegija kralja i Boga. Inke su koristile lame i alpake kao tovarne životinje. Država se sama pobrinula za životinje. Dakle, kraljevska dinastija Inka, poput dinastije starih Egipćana i Kineza, bila je usko povezana s poljoprivredom.

Lijek

Inke su bili dobri doktori. Posebno veliki uspjeh postigli su u hirurgiji, posebno u oblasti kao što je neurohirurgija. Tokom arheoloških iskopavanja u Peruu pronađeni su hirurški instrumenti koji su bili namijenjeni za trefinaciju, odnosno za otvaranje lobanje.

Život Inka

Kako bi se stanovnici carstva osjećali zaštićeno od prirodnih katastrofa, gladi i drugih ekstremnih situacija, vladari su im naredili da vode uređen način života. To je prvenstveno značilo da niko nije provodio vrijeme u besposlici, svi su radili za dobrobit carstva. Samo starije osobe starije od 50 godina bile su oslobođene oporezivanja i radnog staža. Ipak, i oni su učestvovali u javnim radovima koliko su mogli. Na primjer, čuvali su djecu, kuhali hranu, pripremali drva za ogrjev ili radili neke druge jednostavne poslove.

Inke su bili izuzetno čisti ljudi. Ta se osobina očitovala u svemu, od čistoće samih gradova do smještaja svakog stanovnika carstva.

Inke su imale posebnu inspekciju koja je provjeravala da li vlasnik kuće poštuje utvrđeni standard čistoće. Na određeni dan zakazan je pregled i tada je trebalo podići prostirku od trske preko ulaznih vrata. Inspektor je posmatrao ženu kako priprema hranu, čisti kuću, pere veš i radi sve druge poslove. Kažnjena je gospodarica kuće, koja nije (po mišljenju inspektora) izvršila svoje obaveze. Pred svima koji su gledali, morala je da pojede svu prljavštinu pometnutu iz kuće, a vlasnik je morao da pije prljavu vodu, preostalo nakon kupanja svih članova porodice.

Inke se nisu razvodile; svi brakovi koje su sklopili smatrali su doživotnim. To se odnosilo i na plemstvo i na obične ljude. Inke nisu imale zatvore, jer se svaki zločin (nasilje, krađa, pljačka i druga teška odstupanja od društvenih normi) odmah kažnjavao smrću.

Aristokratski dio društva nosio je tunike: za žene su bile do prstiju, za muškarce do koljena. Tunika je u struku bila vezana pojasom sa heraldičkim znakom. Ponekad je pojas bio zamijenjen ogrtačem pričvršćenim iglama. Jedan od glavnih ukrasa Inka bili su veliki srebrni ili zlatni diskovi koji su se nosili u ušnim školjkama. Njihova znatna težina značajno je povukla uši.

Obrazovanje

Inke su imale školu u kojoj su učili ne samo sinovi plemstva, već i mala djeca vladara osvojenih kraljevstava. Bila je u Kusku. Učenici su učili govorništvo, vojne poslove, religiju i neke nauke (na primjer, historiju, geometriju). Obuka je završena ispitima na kojima su šesnaestogodišnji mladi ljudi bili podvrgnuti prilično teškim testovima, pokazujući svoje znanje, snagu, spretnost i hrabrost.

Ispiti su trajali tridesetak dana. Održavali su se na otvorenim prostorima i svi su mogli da prate njihov napredak. Test je uključivao šestodnevni post (oni koji su posti smjeli konzumirati samo vodu i bilje), nakon čega je uslijedila trka na 7,2 km. Sljedeći test se sastojao od sposobnosti nepomično stajanja dok je mačevalac subjektima nanosio udarce i posjekotine. Osim toga, došlo je i do težeg testa snage, kada su im bičevi od vinove loze zadavali jake udarce po rukama i nogama. Ovim postupcima testirana je sposobnost maturanata da izdrže svaki bol. Svi koji to nisu mogli podnijeti, pokazujući znakove patnje kroz izraze lica ili geste, odmah su izbačeni. Često je bilo slučajeva teških povreda, pa čak i smrti tokom ispita.

Kulminacija testova bila je viteška čast bivših učenika. Vladar Inka je lično probio ušne resice mladića koji su klečali pred njim zlatnom iglom. Dobivši zlatne diskove kao znake kaste, mladi ljudi (i sinovi Inka i sinovi vazala - kuraca) postali su predstavnici vladajuće klase.

Devojke su obučavane odvojeno, to se dešavalo u manastirima. Posebni ljudi su se pobrinuli da broj takvih djevojaka u carstvu dostigne određenu cifru - ne manje od 15 000. Agenti su putovali u sve krajeve zemlje i, obraćajući pažnju na djevojčino porijeklo, njene sposobnosti i ljepotu, birali one pogodne za obuku. Učenike su podučavali stariji mentori (mamakona). Posebna pažnja u procesu učenja bila je posvećena sposobnostima bojenja tkanina i tkanja, jer su djevojčice izrađivale tanke tkanine (cumbi) od vune alpake. Ove tkanine su korištene za izradu odjeće za cara i njegovu khoyu.

Školovanje u manastiru trajalo je 3 godine, nakon čega je sam car odabrao žene za sebe i svoje plemiće među đacima. One od djevojaka koje nisu bile izabrane postale su sveštenice. Živjele su kao plemenite dame u kućama na glavnom trgu u blizini hrama Coraxanga u Cuzcu i svi su ih poštovali.

Praznici

Inke su pridavale veliki značaj praznicima. Prije svega, ovih dana je ojačana veza između naroda i cara. Osim toga, tokom ovakvih događaja ljudi su se oslobodili nagomilanih emocija, a na kraju je praznik predstavljen narodu kao poklon za njihov trud i odanost caru.

Sam vladar je predsjedavao praznikom. Prvo, njegove odgovornosti su uključivale obezbjeđivanje hrane i pića svim učesnicima; drugo, program je uključivao muzičke nastupe, plesove, izložbene borbe, vjerske događaje - sve se to odvijalo pod njegovim pokroviteljstvom.

Jedna od neizostavnih komponenti praznika bilo je čitanje pjesama u različitim žanrovima. To su bile religiozne poezije, ljubavne balade (obično o neuzvraćenoj ljubavi) i herojske priče (o podvizima). Sve se to prenosilo od usta do usta, dopunjeno živopisnim opisima dolina, planinski vrhovi i klisure. Ništa manje zanimljiva nije bila ni muzička predstava, koja se sastojala od plesova (obično ritualnog karaktera), koji su bili praćeni turobnim monotonim napjevima.

Prema nekim izvorima, Inke su imale četrdesetak različitih plesova. Jedan od najspektakularnijih bio je takozvani skakački ples. Izvodili su ga maskirani ljudi, držeći u rukama životinjske kože.

Muzika Inka isticala se prvenstveno svojom ritmičkom raznolikošću i bogatstvom. Stoga imaju priličan broj različitih udaraljki. To su veliki i mali bubnjevi, kao i mnoge flaute, koje predstavljaju grupu duvačkih instrumenata. Flaute su se izrađivale od životinjskih kostiju ili trske, neke od gline ili kondorovog perja.

Posebno je popularna bila quena flauta, izrezbarena od trske i koja je imala osam rupa za prste. Muzičar ih je naizmenično otvarao i zatvarao tokom nastupa. Osim toga, Inke su često svirale flaute vezane zajedno.

Pored flauta, omiljeni instrument Inka bile su i trube. Bilo ih je čak i više od svirala, a pravljene su od drveta, izdubljenih tikvica i morskih školjki.

Svakog mjeseca Inke su održavale tri festivala. Najvažniji od njih dogodio se u decembru - prvom mjesecu kišne sezone. Zvao se kopak rajmi, odnosno „veliki praznik“. Tokom nje (proslavljao se u Kusku) održan je obred prelaska kako bi se mladići inicirali u muškarce. Praznik je bio tako ozbiljno i strogo poštovan da su samo Inke ostali u Kusku, a svi ostali (ne Inke) su u to vreme napustili prestonicu. Na kraju obreda ponovo su se vratili u grad i obredom pričešća potvrdili odanost tronu.

Da bi umirili bogove, Inke su prinosile ljudske žrtve. U pravilu su to bila djeca. Žrtva je zatim mumificirana; istraživači su uspjeli pronaći više od četiri stotine sličnih ritualnih sahrana.

1995. godine arheolozi su otkrili dobro očuvanu ritualnu žrtvu, čija je istorijska starost bila oko 500 godina. Bila je to djevojčica od 12-14 godina. Antropolozi su proveli mnoga istraživanja o njoj, zbog čega su uspjeli saznati zdravstveno stanje, ishranu Inka i niz drugih detalja. Ovi nalazi su prvi put dobijeni jer je žrtva bila zamrznuta, sa očuvanim unutrašnjim organima, a ne sasušenom mumijom, kao što su bili prethodni nalazi. Zanimljivo je da su se ritualne figurice i nekoliko svijetlih perja nalazili na vrhu vulkana Nevada-Sabancay u blizini Cabanacondea (peruansko selo), a samo tijelo je bilo u krateru vulkana. Još jedna intrigantna činjenica je da su prije polaska na tešku ekspediciju američki naučnik Johan Reinhard i njegov vodič Miguel Zarata ponudili kukuruzno pivo duhovima planina. Drevni ritual je djelovao i donio je sreću antropologu.

Inke su mumificirale preminule vladare i njihove khoje. Sastav koji su koristili za balzamiranje još nije razjašnjen. Nakon mumifikacije (umotavanje u tkanine od najkvalitetnijeg pamuka, impregnirane odgovarajućim sastavom), mumije su obučene u elegantnu odjeću.

Postojale su posebne sluge koje su čuvale mumije, hranile ih i napojile. Mumije su čak “išle” jedna drugoj u posjet (sluge su ih nosile na nosilima) i kod cara, prisustvovale praznicima i prve su “zdravile”. Briga o mumijama odvijala se o državnom trošku i bila je prilično pogubna. Ovaj običaj je postepeno prestao da postoji.

Propadanje Imperije

Naučna istraživanja su dokazala da u Andama nije bilo zlata, pa su ga Inke sigurno dobijale iz drugih područja carstva. A jedna od tih provincija bila je Amazonija. Čak i prije dolaska Inka, lokalni plemeni su popločali staze u amazonskoj nizini. Inke su ih povezivale izgradnjom mreže puteva koji su povezivali izolirana i nepristupačna područja.

Posebna karakteristika transportne mreže Inka bilo je prisustvo visećih mostova. Izrađivali su se od užadi i tkanih prostirki i visili preko rijeka, klisura i ponora, od kojih su neki bili široki i do 30 m. Neki putevi koje su izgradile Inke i danas su u upotrebi. Oni se obnavljaju i dovršavaju.

Pored raznovrsne robe (tropsko voće, med, šareno papagajsko perje, itd.) koju su karavani sa brojnim lamama dovozili u prestonicu Inka, glavni proizvod je bilo zlato. Upravo je to bio glavni razlog zašto je glavna osoba u španjolskom osvajanju, Francisco Pizarro, odlučio lično krenuti u ekspediciju u Južnu Ameriku kako bi provjerio njeno postojanje.

Francisco Pizarro je bio polupismen vojnik. Učestvovao je u suzbijanju pobune indijanskog plemena Taino na ostrvu Hispaniola (danas Dominikanska Republika) i na Haitiju. Njegova prva dva pokušaja da uđe u zemlje Inka završila su neuspjehom. Ali 1527. godine stigao je do grada Tulebesa. Videvši hramove ukrašene plemenitim metalima, raskošne bašte sa svežim cvećem i njihove kopije od zlata, Pizaro je shvatio da „zlatna zemlja“ nije fikcija, već stvarnost. Vratio se u Španiju i ispričao Karlu V o najbogatijoj zemlji, jednostavnosti i ljubaznosti njenih stanovnika. Kralj mu je dao titulu guvernera i general-kapetana svih zemalja koje će osvojiti u budućnosti.

Pizarro je regrutovao oko 160 konkvistadora. Charles V ih je snabdjevao musketama, samostrelima, kopljima i topovima. Godine 1532. Pizarro i njegov tim ponovo su stigli u zemlju Inka. Upravo u to vrijeme izbio je građanski rat između Huascara i Atahualpe oko položaja sapa inka (prevedeno kao "jedini, jedinstveni Inka"). Španci su, čak i sa tako malim brojem, uspjeli poraziti Inke, oslabljene građanskim sukobima i epidemijom velikih boginja.

Davne 1493. Kolumbo je pisao o srdačnosti i ljubaznosti stanovnika Novog sveta: „Oni ne odbijaju ništa što tražite od njih; naprotiv, rado dijele sa svima i prema svima se ophode tako ljubazno da bi bili spremni dati svoje srce.” Kakav kontrast sa ovim stihovima o karakternim osobinama Inka su namjere Španaca kako su navedene u Rekviziciji iz 1509.: „Mi ćemo ratovati protiv vas svim načinima i sredstvima koje imamo; mi ćemo vas podvrgnuti crkvi i njenim službenicima i prisiliti vas na poslušnost; mi ćemo vas, vaše žene i djecu zarobiti i porobiti!”

Kada su Pizaro i šačica avanturista prvi put ugledali vojsku od trideset hiljada Inka, Španci su shvatili da ih ne mogu poraziti u otvorenoj bici. Stoga su konkvistadori pribjegli lukavstvu. Postignut je dogovor da Atahualpa dočeka Špance kao prijatelje. Ali kada je Veliki Inka, obučen u raskošnu odeću blistavu zlatom, u pratnji svojih vojskovođa, savetnika i sveštenika, izašao u susret Pizaru, tada su, na znak monaha Valverdea, konkvistadori iskočili iz zasede i pobili čitavu Atahualpinu pratnju, i zarobio samog Inka.

U ovom strašnom masakru, koji je Pizarro organizovao, ubijeno je 3.000 Inka, a ostali su pobjegli u panici, jer su vidjeli da je zarobljen onaj koji je za njih bio i kralj i bog. Španci su iskoristili činjenicu da Atahualpina pratnja nije imala oružje, jer se spremao svečani sastanak.

Pizarov tim, u međuvremenu, nije izgubio nijednog vojnika. Zarobljenog Atahualpa držali su u kraljevskim uslovima i za kratko vreme naučio je da govori španski. Pametni Inka je shvatio da mu je zlato možda jedini način da ostane živ. Ponudio je nezamislivu otkupninu za svoj život i slobodu - prostoriju veličine 7 sa 6 metara, koja bi bila ispunjena zlatom tik iznad glave odrasle osobe.

Inke su bile ravnodušne prema zlatu u smislu da, za razliku od tkanina, za njih nikada nije imalo nikakvu materijalnu razmjensku vrijednost. Zlato su nazivali "znoj sunca", od kojeg su pravili prekrasne stvari, prava umjetnička djela.

Španci su bili zadivljeni tako neizrecivim bogatstvom. Ali ovim prijedlogom Atahualpa je potpisao vlastitu smrtnu kaznu: Španci su opet prekršili svoju riječ, a čim je otkupnina primljena, Pizarro je osudio Inku na smrt - trebao je biti spaljen. Nakon toga, Španac je spaljivanje zamenio smrću vešanjem.

Španci su istopili otkupninu za Atahualpu i na kraju dobili preko 6.000 kg zlata i skoro 12.000 kg srebra. Na isti način, po nalogu Karla V, pretopljeni su svi proizvodi od plemenitih metala koje su izradili zanatlije Inka. Španci su uništavali hramove i palate, a stanovnike su tjerali da rade u rudnicima i rudnicima, dižući teške predmete visoko u planine. Kao rezultat toga, stanovništvo zemlje je palo sa 7 miliona na 500.000.

Preživjeli Inke, pod vodstvom jednog od posljednjih kraljeva - Manca - otišli su u džunglu i tamo izgradili grad Vilcabamba.

Sastojao se od tri stotine relativno malih stambenih zgrada i šezdeset veličanstvenih građevina od kamena; izgrađeni su putevi i kanali u gradu. Periodično, Inke su napadale svoje porobitelje, udarajući na njihove ispostave. To se nastavilo sve do 1572. Kada su osvajači odlučili da se obračunaju sa preživjelim Inkama i došli u Vilcabamba, vidjeli su samo pepeo umjesto grada. Mankova tri sina, koji su naizmjenično vladali gradom nakon očeve smrti, spalili su ga prije odlaska. Posljednjeg vođu Inka, Tupaca Amarua, Španci su uhvatili dok su izvodili svoje kaznene ekspedicije, zalazeći sve dublje i dublje u džunglu. Tupac Amaru je odrubljen na glavnom trgu u Kusku. Tako je Carstvo Inka prestalo da postoji.

Na ruševinama nekadašnje veličine

Potomci nekada velikog Carstva Inka trenutno žive u Boliviji, Peruu i Ekvadoru. Njihov broj je oko 18 miliona ljudi. Većina stanovnika ovih zemalja govori kečua. Peruanci, Bolivijanci i Ekvadorci vjeruju u obnovu nekadašnje slave i moći Inka. Školarci u Peruu znaju napamet sve vladare Carstva Inka. Peruanci također vjeruju da će im se jedan od sinova sunca, kojeg su Španci Inkarr odsjekli, prema legendi, vratiti i obnoviti njihovu bivšu civilizaciju. Čak i namirnice koje su nekada bile dio prehrane Inka sada postaju sve popularnije. To su amarant, araksa, nynyas, oka, cherimoya itd.

Tawantinsuya („zemlja četiri četvrtine“, kako su sami Inke nazivali svoju oblast) pokazala je volju i inteligenciju svog naroda, koji je stvorio visoko razvijenu civilizaciju za manje od jednog stoljeća. I to uprkos činjenici da Inke nisu poznavale vozila na točkovima ili pismo. Rođenje, razvoj, procvat i pad Carstva Inka bili su poput eksplozije, čiji je eho preživio do danas.

Inke(Inka) - pleme iz doline Cuzco, čija je moćna civilizacija postojala u "pretkolumbovsko" doba na južnoameričkom kontinentu. Inke su uspjele stvoriti moćno carstvo koje je promijenilo svoj izgled i pokorilo mnoge narode.

Same Inke su nazivale svoje carstvo Tawantinsuyu(Četiri kardinalna pravca) jer su iz Kuska vodila 4 puta u različitim pravcima.

Indijanci su svog vladara zvali Inka, što znači "gospodar", "kralj". Tada su se "Inka" počeli zvati svi predstavnici vladajuće klase, a s invazijom osvajača - cjelokupno indijsko stanovništvo carstva Tawantinsuyu.

Stvaranje Velikog Carstva Inka

Zahvaljujući arheološkim nalazima, očigledno je da je civilizacija Inka nastala 1200-1300. Krajem 11. vijeka, zbog suše koja je u Andama bjesnila više od 100 godina, susjedna, jača plemena izgubila su moć u borbama za vodu i hranu.

Inspirirani uspjehom, vladari Inka su svoj pogled usmjerili na bogatu zemlju - prostranu visoravan sa. A Pachacutec-Inca-Yupanqui, jedan od velikih vladara Inka, preduzeo je vojni pohod na jug u 15. vijeku.

Stanovništvo jezerskih država bilo je oko 400 hiljada ljudi. Planinske padine prožete su zlatnim i srebrnim žilama, a debela stada lama i alpaka pasla su na cvjetnim livadama. Lame i alpake su meso, vuna i koža, odnosno vojni obroci i uniforme.

Pachacutec je osvajao južne vladare jedan za drugim, proširujući granice svojih posjeda, koji su postali jedno od najvećih carstava na planeti. Broj podanika carstva dostigao je oko 10 miliona ljudi.

Pobjede na vojnom polju bile su samo prva etapa na putu do moći, nakon što su se ratnici, činovnici, graditelji i zanatlije latili posla.

Inke: Mudro pravilo

Ako bi u nekoj provinciji Inka izbio ustanak, vladari su preduzimali preseljenje ljudi: preseljavali su stanovnike udaljenih sela u nove gradove koji su se nalazili u blizini izgrađenih puteva. Naređeno im je da uz puteve izgrade skladišta za regularne trupe, koja su njihovi podanici napunili potrebnim namirnicama. Vladari Inka bili su briljantni organizatori.

Civilizacija Inka dostigla je vrhunac bez presedana. Klesari su podigli arhitektonska remek-djela, inženjeri su izolovane puteve pretvorili u jedinstven sistem koji povezuje sve dijelove carstva. Napravljeni su kanali za navodnjavanje, postavljene su poljoprivredne terase na planinskim padinama, uzgajano je oko 70 vrsta usjeva i pohranjene su značajne rezerve namirnica u skladištima. Guverneri su bili izvrsni u popisivanju: bili su svjesni sadržaja svakog skladišta ogromnog carstva, vodeći evidenciju koristeći kipu - analog Inka kompjuterskog koda - snopove raznobojnih niti s posebnim kombinacijama čvorova.

Vladari Inka bili su prilično oštri, ali pravedni: dopustili su pokorenim narodima da sačuvaju svoje tradicije. Glavna društvena jedinica bila je porodica. Svaka grupa od 20 porodica imala je vođu koji je bio podređen pretpostavljenom, koji je već bio na čelu 50 porodica, i tako dalje - do vladara Inka.

Društvena struktura civilizacije

Carstvo Inka imalo je takvu društvenu strukturu: ovdje su radili svi, osim najmlađih i vrlo starih ljudi. Svaka porodica je imala svoju obrađenu parcelu. Ljudi su tkali, šili odjeću, obuću ili sandale, pravili posuđe i nakit od zlata i srebra.

Stanovnici carstva nisu imali ličnu slobodu, vladari su za njih odlučivali o svemu: šta će jesti, kakvu odjeću nositi i gdje će raditi. Inke su bili divni farmeri, gradili su grandiozne akvadukte za navodnjavanje polja vodom planinske rijeke, uzgajaju mnoge vrijedne usjeve.

Mnoge zgrade koje su Inke podigle i danas stoje. Inke su stvorile mnoge originalne mostove od vrbovih grančica i vinove loze uvijene u debela užad. Inke su bile prirodne grnčare i tkalje:
Od pamuka su tkali najfinije tkanine, tako da su ih Španci smatrali svilom. Inke su takođe znale da pređu vunu, praveći lepu i toplu vunenu odeću.

Mumija - vladar Inka

Sredinom 15. vijeka na prijesto se popeo Huayna Capac, novi vladar Inka. Tada se činilo da je dinastija Inka svemoćna. Ljudi su čak mogli promijeniti prirodu na nevjerovatne načine: tokom izgradnje rezidencije Huayne Capac, radnici su sravnili brda, isušili močvare i pomjerili korito rijeke (španski: Rio Urubamba) u južni dio doline kako bi zasadili pamuk, kukuruz, čili papričice i kikiriki, a U centru “nove” teritorije biće izgrađena palata - Quispiguanca od cigle i kamena.

Oko 1527. Huayna Capac je umrla od nepoznate bolesti. Njemu bliski, mumificirajući tijelo, prevezli su ga u Cuzco, a članovi kraljevske porodice posjetili su pokojnika tražeći savjet i slušajući odgovore koje je izgovorilo proročište koje je sjedilo pored njega. Čak i nakon njegove smrti, Huayna Capac je ostao vlasnik imanja Quispiguanca. Celokupna žetva sa polja korišćena je za održavanje mumije vladara, njegovih žena, potomaka i sluge u luksuzu.

Tradicije nasljeđivanja među Inkama bile su takve da su i nakon smrti vladara sve palače ostale u njihovom vlasništvu. Stoga je svaki Inka, čim je stupio na prijestolje, započeo izgradnju nove gradske palače i seoske rezidencije. Arheolozi su otkrili ruševine do desetak kraljevskih rezidencija, izgrađenih za najmanje šest vladara.

Inka - špansko osvajanje

1532. godine, odred od 200 stranih osvajača pod vođstvom se iskrcao na obalu današnjeg Perua. Nosili su čelične oklope i naoružani vatrenim oružjem. Usput su se vojsci pridružili oni koji su bili nezadovoljni dominacijom Inka. Inke su se tvrdoglavo opirali osvajačima, ali je carstvo bilo oslabljeno međusobnim ratom i činjenicom da je veliki broj Inka ratnika umro od velikih boginja i ospica koje su donijeli Španci.

Španci su stigli do severnog grada Cajamarca, pogubili vladara, stavljajući svoju marionetu na tron.

Kusko, glavni grad Inka, osvojili su Španci 1536. Osvajači su prisvojili palate, procvat seoska imanja, žene i djevojke iz kraljevske porodice. Kada je posljednji vladar Inka odrubljen 1572. godine, to je označilo kraj Carstva Tahuantinsuyu. Kultura Inka je uništena, država opljačkana. Široka mreža puteva, hramova i palata postepeno je propadala.

Kada čujemo pojmove “Inka”, “Maja” ili “Aztek”, mentalno se prenosimo u inostranstvo, u planine i džungle američkog kontinenta. Tamo su živjela ova indijanska plemena, malo poznata čovječanstvu - tvorci civilizacije Inka, Asteka i Maja, o kojima ćemo ukratko dalje govoriti. Za njih iz istorije znamo samo da su bili vešti zanatlije. Inke su gradile veliki gradovi, povezani putevima koji su izgledali kao da njima jure automobili. Piramide su građene poput egipatskih, ali prema lokalnim vjerskim pogledima. Kanali za navodnjavanje omogućili su prehranu ljudi vlastitim poljoprivrednim proizvodima.

Inke su stvarale kalendare, hronologiju i pisanje, imale su opservatoriju i bile su dobro orijentisane prema zvijezdama. I odjednom, preko noći, sve civilizacije su nestale. Mnogi naučnici rade na otkrivanju uzroka prilično čudnog, čak i sa stanovišta moderne nauke, socio-demografskog fenomena. Prvo, predstavimo civilizaciju Inka u kratkom opisu.

Ancient Incas

Ako uzmemo u obzir geografska karta Južnoamerički kontinent, njegova vertikalna podjela na planine Anda će biti upečatljiva. Istočno od planina leži Tihi okean. Ovu oblast, bliže severu, odabralo je staro indijansko pleme Inka, koje se na njihovom jeziku izgovara kao „kečua“, u 11. – 15. veku. U tako kratkom periodu, u određenom obimu, teško je stvoriti jedinstvenu i jednu od ranih civilizacija Mezoamerike. Inke su u tome uspjele, možda uz pomoć izvana.

Protezao se pet hiljada kilometara od sjevera do juga - to je tačno polovina dužine Ruske Federacije. Obuhvaćao je teritorije, u cjelini ili djelomično, osam modernih latinoameričkih zemalja. Ove regije je nastanjivalo oko dvadeset miliona ljudi.

Arheolozi kažu: kultura kečua nije nastala niotkuda. Dokazano je da je značajan dio Quechua došao izvana, ili su se naselili na stranoj teritoriji i prisvojili tekovine prethodnih civilizacija.

Inke su bili dobri ratnici i nisu oklevali da osvajaju nove teritorije. Od kulture Mochica i države Kari mogli su usvojiti tehnologiju izrade obojene keramike, polaganje kanala u poljima, a od Nazce - izgradnju podzemnih vodovoda. Lista se nastavlja.

Ono u čemu su se sami Kečuanci odlikovali je kamenorezanje. Blokovi za zgrade su bili tako lijepo izrezani da pri postavljanju nije bio potreban vezivni materijal. Vrhunac arhitekture je grupa hramova pod opštim nazivom Zlatni dvor sa hramom boga Sunca. Vrhovni vladari Kečua jednostavno su obožavali zlato; careve su palate bile prekrivene njime od poda do plafona. Španski konkvistadori su pretopili sav taj luksuz i prevezli ga kući u ingotima. Samo veličanstvene piramide na beživotnoj zemlji podsećaju na prošlu veličinu.

Ancient Mayans

Maje su imale sve što je karakterisalo drevne civilizacije, osim točkova i metalnih alata. Alati su izrađeni od visokokvalitetnog čvrstog kamena, čak i za rezanje drveta.

Maje su vješto podizale zgrade koristeći lučne stropove, rijetke za ta vremena, a poznavanje geometrije pomoglo je da se pravilno polažu kanali za navodnjavanje. Oni su prvi znali kako doći do cementa. Njihovi hirurzi su radili operacije skalpelima od smrznutog stakla.

Poput Inka (Quechua), Maje su imale veliko znanje o svemiru i zvijezdama. Ali teško da bi neko od njih mogao posjedovati svemirski brod. Ali zašto im je onda bio potreban kupolasti toranj opservatorije koji je opstao do danas? Zgrada je pozicionirana tako da je bolje kretati se orbitom najsjajnije planete. Samo da napravim kalendar za ovu planetu? Očigledno je bilo i drugih planova. Nije uzalud što na stijenama postoje misteriozne slike ljudi koji lete.

Postoji i ova verzija porijekla Maja: možda su u Ameriku doplovili brodovima s drugog kontinenta. Poput Inka, Maje su koristile iskustvo razvijenije civilizacije - Olmeka, koji su se pojavili niotkuda na američkom kontinentu. Na primjer, njihovo iskustvo pravljenja pića od tvari slične čokoladi, a u religiji su usvojili božanstva u obliku životinja.

Maje su nestale u 10. veku nove ere. Inke, Maje i Olmeci su doživjeli istu sudbinu - njihove civilizacije su prestale postojati u svom vrhuncu. Postoje dvije popularne verzije propasti Maja: ekologija i osvajanje. Drugi je podržan artefaktima iz prisustva drugih plemena na teritoriji na kojoj su živjele Maje.

Ancient Aztecs

Do desetak plemena je vekovima živelo na plodnim zemljama Meksičke doline. Početkom 14. stoljeća tu se pojavilo pleme Tepanec. Ratoborna, nevjerovatno okrutna, pokorila je sva druga plemena. Njihovi saveznici u osvajanju teritorija bilo je malo pleme tenočki.

To su bili Asteci. Susedna plemena su ih zvala ovim imenom. Asteke su protjerala druga plemena na napušteno ostrvo. A odavde se moć Asteka širila po cijeloj dolini Meksika, gdje je već živjelo do deset miliona ljudi. Trgovali su sa svima koji su ih prihvatili. Hiljade ljudi je živelo u gradovima. Država je narasla do neviđenih razmjera.

Inke su malo južnoameričko pleme koje je uspjelo da se uzdigne na sam vrh moći i stvori moćno carstvo koje je pokorilo mnoge narode i promijenilo izgled Anda.

Uspjeli su da se transformišu iz malog, nepoznatog plemena iz doline Cuzco u vladare Anda. I stvaraj veliko carstvo Inke su se gradile na najtačnijim podacima o zalihama hrane i zadivile pridošlice iz Evrope svojim grandioznim građevinama.

Carstvo Inka postalo je najveća država po površini i broju stanovnika u Južnoj Americi u 11.-16. vijeku. Teritorija njihovog carstva protezala se od današnjeg Pasta u Kolumbiji do rijeke Maule u Čileu i obuhvatala je teritorije današnjeg Perua, Bolivije, Ekvadora i dijelove Čilea, Argentine i Kolumbije.

Inke su svoje carstvo nazivale Tawantinsuyu (četiri povezana kardinalna pravca). Ovaj naziv je proizašao iz činjenice da su četiri puta napuštala dolinu Cuzco u različitim smjerovima, a svaki je, bez obzira na dužinu, nosio naziv dijela carstva do kojeg je vodio.

Vladar ovih ogromnih teritorija bio je Inka, kako su Indijanci nazivali svog vladara. Doslovno, "Inka" znači "vladar", "gospodar", "kralj". I sama riječ "Inka" bila je sastavni dio imena vođe carstva. S vremenom se "Inka" počela nazivati ​​ne samo vladarom carstva, već i drugim predstavnicima vladajuće klase. A s dolaskom osvajača, koncept "Inke" ili "Inke" proširio se na cijelo pleme Indijanaca koje je nastanjivalo carstvo Tawantinsuyu.

Formiranje Velikog Carstva Inka.

Dugo se vjerovalo da je veliko Carstvo Inka stvorio jedan genije. Briljantni Pachacutec Inca Yupanqui, prvi vladar Inka, neka vrsta lokalnog Aleksandra Velikog, trebao je pretvoriti pregršt koliba od ćerpiča u moćno carstvo u rasponu jedne generacije početkom 15. stoljeća.

Ali arheolog sa Univerziteta u Čikagu Brian Bauer je uveren da koreni dinastije Inka sežu dublje od 15. veka. Stigavši ​​u Peru 1980. godine, zajedno sa svojim kolegom R. Alanom Coveyem, sada arheologom na Univerzitetu u Dalasu, i timom peruanskih asistenata, četiri poljske sezone češljao je strme planinske padine gore-dolje - i na kraju otkrio hiljade nepoznati spomenici kulture Inka. Postalo je očigledno: država Inka je nastala između 1200. i 1300. godine. A ono što im je dalo moć bile su... klimatske promjene. Jača susedna plemena su postepeno gubila moć do početka 12. veka. To je dijelom bila posljedica suše, koja je bjesnila u Andima više od stotinu godina i dovela do gladi i nemira.

U svim krajevima peruanskog gorja, sukobi su se odvijali zbog oskudnih zaliha vode i hrane. Gomile izbjeglica pohrlile su u planine jer... samo na hladnim, vjetrovitim vrhovima Anda bilo je moguće sakriti se od napada.

Ali Inke u plodnoj dolini Kuska nisu imali manjak izvora vode - a farmeri iz plemena Inka nisu se micali. Dok su manje sretni susjedi istrebljivali jedni druge, prosperitetna sela Inka su se ujedinila mala država, sposoban da se zaštiti od neprijateljskih napada. A između 1150. i 1300. godine, kada se klima u Andima značajno zagrejala, Inke iz Kuska su uspele da iskoriste ovo zagrevanje.

Kako su temperature rasle, postepeno su se penjale na planinske padine na 250-300 metara, konstruišući višeslojne poljoprivredne terase za zaštitu tla od erozije, navodnjavajući polja koristeći kanale koji ukazuju na visok nivo inženjeringa, i bereći rekordne žetve kukuruza. Višak žetve omogućio je Inkama da “oslobode veliki broj ljudi za druge aktivnosti, poput izgradnje puteva ili održavanja velike vojske”. A onda je došao dan kada su Inke uspjele pozvati više ratnika i obezbijediti oružje i hranu za veću vojsku nego bilo koji drugi od susjednih vođa.

Stvorivši redovnu vojsku, vladari Inka počeli su gledati na tuđe zemlje i bogatstvo. Počeli su sklapati dinastičke saveze sa vođama susjednih plemena i raskošno darivali nove saveznike. Prilikom osvajanja susjednih plemena, Inke su, s jedne strane, koristile svoju jaku i brojnu vojsku, as druge strane privlačile elitu osvojenih krajeva. Prije nego što su krenule u vojnu akciju, Inke su tri puta pozivale vladare osvojene regije da se dobrovoljno pridruže njihovom carstvu. Ako susedi nisu bili ubeđeni diplomatskim putem, pacifikovani su silom. I postepeno je formirana moćna država sa glavnim gradom - svetim gradom Kuskom, osnovanim na nadmorskoj visini od 3416 metara, u dubokoj dolini između dva planinska lanca.

Inspirisani uspjehom svojih osvajanja, vladari Inka su svoj pogled usmjerili dalje - na bogate zemlje na jugoistoku, gdje se na nadmorskoj visini od 3840 m nalazila ogromna visoravan s jezerom Titicaca. U 15. veku, jedan od najvećih vladara Inka, Pachacutec Inca Yupanqui, planirao je vojni pohod na jug.

Arogantni vladari jezerskih država imali su skoro 400 hiljada podanika. Njihova bogata zemlja je mamila. Planinske padine bile su prožete zlatnim i srebrnim žilama, a krda alpaka i lama pasla su na bujnim zelenim livadama. Od njih su u velikoj mjeri ovisili vojni uspjesi u Andama: lama, jedina životinja na cijelom kontinentu, mogla je na leđima nositi teret težak 30 kilograma. Osim toga, lame, kao i alpake, daju meso, kožu i vunu. Vojni obroci, uniforme, kretanje vojske - sve je zavisilo od dostupnosti lama. A da vladar Inka nije uspio da osvoji vladare koji su posjedovali ova stada, morao bi sa strepnjom čekati dan kada će se i sam morati predati na milost i nemilost pobjedniku.

Pachacutec je potčinjavao jednog južnog vladara za drugim, sve više šireći granice svog carstva, koje je na vrhuncu svog postojanja postalo jedno od najveće države na zemlji. Broj podanika Carstva Inka dostigao je, prema različitim izvorima, od 5-6 do 12 miliona ljudi.

Međutim, vojne pobjede bile su samo prvi korak na putu ka veličini. Ako je carstvo Aleksandra Velikog propalo odmah nakon njegove smrti, zaostavština vladara Inka Pachacutec-Inca-Yupanqui se pokazala mnogo žilavijom. Jer ovdje su, nakon što su vojnici, prionuli na posao činovnici i građevinari.

Mudra vladavina Inka.

Kada je u nekoj od provincija izbio ustanak, vladari Inka su organizovali preseljenje naroda: lokalno stanovništvo su razvodnili lojalnim podanicima, a pobunjenike odveli bliže glavnom gradu. Stanovnici udaljenih sela okruženih visokim zidinama preseljeni su u nove gradove, koji su se nalazili duž puteva koje su izgradile Inke - putevi su osiguravali brzo kretanje trupa. Guverneri Inka naredili su izgradnju magacina pored puta za ove trupe, a njihovi podanici su morali da popune skladišta namirnicama i drugim potrebnim zalihama. Sve je bilo predviđeno, a šanse za ustanak postale su zanemarljive. Inke su bili organizacioni geniji.

Andska civilizacija je dostigla svoj vrhunac. Inženjeri su različite grupe puteva pretvorili u jedinstven sistem koji je povezivao sve krajeve carstva. Seljaci su pravili kanale za navodnjavanje, postavljali visokoplaninske poljoprivredne terase, na kojima su uzgajali oko sedam desetina različitih useva, i skladištili dovoljno hrane za tri do sedam godina. Službenici su savladali inventar do savršenstva. Poznavali su sadržaj svih trezora širom ogromnog carstva, vodeći evidenciju koristeći andski oblik kompjuterskog koda - snopove raznobojnih niti sa kombinacijom čvorova zvanih quipus. Klesari su podigli remek-dela arhitekture.

Huayna Capac, mrtvi vladar Inka.

Oko 1493. na prijesto se popeo novi vladar Inka, Huayna Capac. U to vrijeme se činilo da dinastija Inka može kontrolirati sve na svijetu. Tokom izgradnje novog glavnog grada u Ekvadoru, radnici koji nisu poznavali točkove vukli su kamene blokove iz doline Kusko na razdaljinu od 1,6 hiljada kilometara duž planinski put. Za ove radove Huayna Capac je prikupila više od 4,5 hiljada buntovnih subjekata.

A mala armija muškaraca i žena promijenila je prirodu na način koji je u to vrijeme bio nevjerovatan. Da bi stvorili kraljevsku rezidenciju Huayna Capaca (područje veličine sedam fudbalskih igrališta), radnici su pomjerili tok rijeke Urubamba u južni dio doline, izravnali brda i isušili močvare kako bi zasadili kukuruz, pamuk, kikiriki i čili papričice . U centru „nove zemlje“, seoska palata Huayne Capac, Quispiguanca, izgrađena je od kamena i cigle.

U prostranim palatama, okruženim parkovima, obrađenim poljima i baštama, Huayna-Capac je primao goste i igrao igre na sreću sa bliskima. Ponekad je išao u lov. Da bi se to postiglo, nije bilo potrebe da se putuje izvan imanja: vladar je imao na raspolaganju osamljenu lovačku kuću i šumu, u kojoj su se nalazili jeleni i druge divlje životinje u izobilju.

Oko 1527. Huayna Capac je umro u Ekvadoru od neke misteriozne bolesti - ali nije izgubio svoju moć. Njegovi bliski su mumificirali njegovo tijelo, prenijeli ga nazad u Cuzco, a članovi kraljevske porodice često su posjećivali preminulog monarha tražeći od njega savjet o važnim pitanjima i slušajući odgovore koje je izgovaralo proročište koje je sjedilo pored njega. I nakon njegove smrti, Huayna Capac je ostao vlasnik Quispiguanca i imanja: cjelokupna žetva s lokalnih polja trebala je biti korištena za održavanje svoje mumije, sluge, žena i potomaka u luksuzu za svu vječnost.

Budući da su tradicije nasljeđivanja bile toliko čudne da su sve palače ostale u vlasništvu vladara i nakon njihove smrti, nije iznenađujuće što je svaki Inka, po stupanja na prijestolje, izgradio novu gradsku palaču i novu seosku rezidenciju za sebe i svoje potomci. Do danas su arheolozi i istoričari otkrili ruševine desetak kraljevskih rezidencija koje je izgradilo najmanje šest vladara.

Osvajanje Inka od strane Španaca.

Godine 1532. strani osvajači predvođeni Franciscom Pizarrom iskrcali su se na obalu modernog Perua. Koji je stigao sa 200 pješaka, obučenih u čelične oklope i naoružani smrtonosnim vatrenim oružjem i samo 27 konja. Međutim, na putu se njegova vojska popunjava nezadovoljnim vladavinom Inka. Inke se žestoko bore protiv osvajača, ali je carstvo oslabljeno unutrašnjim previranjima i međusobnim ratovima, osim toga, veliki broj Inka ratnika umire od velikih boginja i ospica koje su donijeli Španci.

Španci su stigli do Cajamarce, sjevernog grada Inka, gdje su zarobili vladara Atahualpu. Osam mjeseci kasnije pogubili su svog kraljevskog zarobljenika, a njihov vođa, Francisco Pizarro, postavio je marionetu na tron ​​- mladog princa Manco Inca Yupanquia.

Glavni grad Inka, Kusko, osvojili su Španci 1536. Tokom narednih nekoliko mjeseci, španski osvajači su prisvojili Kuskove palate i ogromna seoska imanja i uzeli djevojke iz kraljevske porodice za žene i ljubavnice. Ljuti Manco-Inca-Yupanqui se pobunio i 1536. pokušao protjerati strance iz svojih zemalja. Kada je njegova vojska poražena, on i mali broj sljedbenika pobjegli su u planinsko područje Vilcabamba, gdje je vladavina Inka trajala oko 30 godina.

Godine 1572., posljednji vladar Inka, Tupac Amaru, je odrubljen. Ovo je označilo kraj carstva Tawantinsuyu. Država je opljačkana, kultura Inka je uništena. Ogromna mreža inkanskih puteva, svodova, hramova i palata postepeno je propadala.