ამ იდუმალი კუნძულის აღმომჩენი იყო კაპიტანი ხუან ფერნანდესი. აღდგომის კუნძულის ისტორია დიდი ხნის კამათის საგანია. ისტორიკოსები ვერ პოულობენ ყველა პასუხს.

აღდგომის კუნძულის ისტორია

ეს კუნძული ას ჩვიდმეტი კვადრატული კილომეტრია თითქმის შიშველი მიწით. რაც უფრო მეტი მეცნიერი ცდილობს გაიგოს ეს კუნძული, მით მეტი კითხვა უჩნდებათ. ცოტა ხნის წინ, მეცნიერებმა დაიწყეს მიწაში ბურღვა, რათა აეღოთ ნიმუშები ზოგიერთ კითხვაზე პასუხის გასაცემად. მათ გაუკვირდათ ხოჭოების ქვედა ფენის აღმოჩენა. კითხვა უპასუხოდ რჩება. ეს კიდევ ერთი საიდუმლოა. შეძლებენ მეცნიერები ამის გამოცნობას?

როდესაც ესპანელმა ხუან ფერნანდესმა აღმოაჩინა ეს კუნძული, მან გადაწყვიტა ეს აღმოჩენა საიდუმლოდ შეენახა. მაგრამ ის მოგვიანებით გაურკვეველ ვითარებაში გარდაიცვალა.
საუკუნენახევრის შემდეგ იგივე მიწა აღმოაჩინა ადმირალმა იაკობ როგევენმა. ეს აღმოჩენა აღდგომის დღეს მოხდა. სწორედ აქედან მოვიდა ეს სახელი.
საინტერესო ფაქტია, რომ აღდგომის კუნძულის მახლობლად არსებობდა სხვა კუნძულები, რომლებიც რუკაზე და ნათლად იყო აღწერილი. მაგრამ ისინი საიდუმლოებით გაუჩინარდნენ უკვალოდ. აღდგომის კუნძულის ისტორიის გაცნობის შემდეგ, შეგიძლიათ გაიგოთ გაუჩინარებული კუნძულების ბედი. ერთ დროს როგევინი ამტკიცებდა, რომ ადგილობრივი აბორიგენები ისხდნენ კერპებთან, ანთებდნენ ცეცხლს და აკანკალებდნენ მათ. მათი ეს ქმედება ცოტას ამბობს. ის არ პასუხობს კითხვას: ვინ იყვნენ მათთვის კერპები? მაგრამ აშკარაა, რომ კერპებს მათთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდათ.

აღდგომის კუნძულის ისტორიის შესწავლის მცდელობები

ყველა, ვინც კუნძულს ესტუმრა, ჭკვიანურად ისაუბრა კერპების დანიშნულებაზე. კუკი, მაგალითად, თვლიდა, რომ ეს იყო დაკრძალული მმართველების ძეგლები. იყო ვარაუდები, რომ ზოგიერთი კერპი ღმერთებს ასახავდა, ხოლო დანარჩენი ადამიანები. ასე რომ, ეს "მოაის" კერპები სრული საიდუმლოა, რომელსაც დღესაც არ აქვს პასუხი. ზოგიერთი კერპი მიწაზე წევს. განმარტება შეგიძლიათ იხილოთ აქ. ყველა კერპი ზღვისკენ ზურგით იყო მოთავსებული და ოდნავი მიწისძვრის დროსაც შეეძლო დაეცემა. მაგრამ წყლის ან დროის გამო ისინი თვითონვე დაეცემოდათ.

ასეთ განვითარებულ სახელმწიფოს მთელ პოლინეზიაში ვერ ნახავთ. და, როგორც ყოველთვის დედამიწაზე, მოწინავე ცივილიზაციებიდევნას ექვემდებარება. ეს მოხდა იდუმალი კუნძული. კაცობრიობამ გადაწყვიტა კუნძულის მაცხოვრებლების განადგურება. შური იძიონ მათზე მათი მაღალი ცივილიზაციისთვის. ისინი საუკუნეების განმავლობაში განადგურდნენ. ისტორიას მივუბრუნდეთ. 1862 წელს პერუს მეკობრეებმა მთელი მამრობითი მოსახლეობა დაიმონეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მისიონერებმა დაიწყეს კუნძულის წარმართობის ცინიკურად განადგურება. აღდგომის კუნძულის ისტორიაში აკრძალული თემები გაჩნდა.

აბრები ნიშნებით დაწვეს. კუნძული ჩილეს მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. მათ აქ შექმნეს სასჯელაღსრულების კოლონია. მოგვიანებით გადაწყვიტეს იქ მეურნეობის მოწყობა. შედეგად ყველა დასახლებული პუნქტი განადგურდა. ჰანგაში მხოლოდ ერთი ქალაქია დარჩენილი – როა.
ბოლო აბორიგენული ამბოხება

მე-20 საუკუნის დასაწყისში აბორიგენების ბოლო აჯანყება ჩაახშეს. ჩილეს ხელისუფლება დაუნდობლად ეპყრობოდა აჯანყებულებს. ამ განადგურების შემდეგ არ დარჩენილა ხალხი, ვინც კუნძულის სანდო ისტორიის თვითმხილველი იყო. არ არსებობს ოსტატები, რომლებიც ინახავდნენ თავიანთი წინაპრების საიდუმლოებას. ისე, ჩვენ ვიყენებთ ლეგენდებს. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ კერპებს შეეძლოთ დამოუკიდებლად გადაადგილება. როგორ მოხდა ეს, საიდუმლო რჩება. მაგრამ რისთვის იყო ეს პრინციპში, სრულიად გაუგებარია.

უძველესი ხელოსნები ტუფისგან „მოაის“ კვეთდნენ. შემდეგ ჩამოაგდეს კერპები და დაურიგეს გარკვეული გეგმის მიხედვით. კერპების წონა 5 ტონამდე აღწევდა, სიმაღლე კი საშუალოდ 7 მეტრს. მასალას, საიდანაც ისინი მზადდებოდა, ვულკანური პემზა ეწოდა. დღეს კუნძულზე მხოლოდ 150 რაპანუი ცხოვრობს. დანარჩენი მოსახლეობა ჩილეელები და მესტიზოები არიან. კუნძულზე სულ სამი ათასი ადამიანია.

ამოუხსნელი საიდუმლოებები

დღევანდელი მაცხოვრებლები პოლინეზიელები არიან. მაგრამ არავინ იცის დანამდვილებით, საიდან მოვიდნენ პირველი დასახლებები. ცნობილმა მეცნიერებმა და მოგზაურებმაც კი, რომლებიც ცდილობდნენ დაეცვათ თავიანთი შემდეგი ვერსია, ეს გააკეთეს მტკიცებულებების გარეშე. ამრიგად, დაემატა ჰიპოთეზების რაოდენობა, მაგრამ კუნძულის ისტორიის ცოდნა ადგილზე დარჩა. ეს კუნძული ოდესღაც უკიდურესად მჭიდროდ იყო დასახლებული. ამან შესაძლოა კუნძულზე სამოქალაქო დაპირისპირება გამოიწვია. კუნძულის მცხოვრებთა რისხვა კერპებზე გადაიხადეს, როგორც მტრის სიმბოლო.

კუნძულის ისტორიული გაურკვევლობის კიდევ ერთი მიზეზი ის არის, რომ დღემდე ვერ ხერხდება აღდგომის მკვიდრთა ნაწერების გაშიფვრა. აღმოჩენილი დაფები წარწერებით წაუკითხავი რჩება. ბევრი ტაბლეტი დაწვეს ქრისტიანმა მისიონერებმა და ის, რაც დარჩა, ძალიან მკაცრი აღმოჩნდა თანამედროვე მეცნიერებისთვის.

რანო კაუს ვულკანზე ასვლისას შეგიძლიათ ნახოთ ვულკანური ტბების პანორამა. ეს ტბები გარშემორტყმულია ორონგოს მღვიმე. მერცხლები აქ ყოველ გაზაფხულზე დაფრინავენ. კუნძულზე ისინი ღმერთების მაცნეებად ითვლებიან. ამჟამად კუნძულზე ყველაფერი უცვლელია, როგორც ეს ასეული წლის წინ იყო. რა მოხდა აღდგომის კუნძულზე? ეს პასუხი წინ გველოდება. იმავდროულად, აღდგომის კუნძულის ისტორია კიდევ ერთი საიდუმლოა კაცობრიობისთვის.

აღდგომის კუნძული
(ისტორიული ექსკურსია)

(სერიიდან "პლანეტის გარეუბანში")

აღდგომის კუნძული(ან რაპა ნუი) - ერთ-ერთი ყველაზე შორეული დასახლებული კუნძულებიმსოფლიოში და დიდწილად მისი იზოლაციის გამო, რაპა ნუის ისტორია უნიკალურია. ის ნაწილია პოლინეზია(ოკეანიის ქვერეგიონი). არსებობს მრავალი სამეცნიერო ჰიპოთეზა და ვარაუდი რაპა ნუის, რასის დასახლების დროზე ადგილობრივი მცხოვრებლებიუნიკალური ცივილიზაციის გარდაცვალების მიზეზები, რომლის წარმომადგენლებმა ააშენეს უზარმაზარი ქვის ქანდაკებები ( მოაი) და იცოდა წერა ( რონგორონგო), რომელიც ენათმეცნიერების მიერ ჯერ არ არის გაშიფრული. 1722 წელს ჰოლანდიელი მოგზაურის იაკობ როგევენის მიერ კუნძულის აღმოჩენით და პირველი კათოლიკე მისიონერების გამოჩენით, რაპანუის ხალხის ცხოვრებაში ფუნდამენტური ცვლილებები მოხდა: წარსულში არსებული იერარქიული ურთიერთობები დავიწყებას მიეცა და პრაქტიკა. კანიბალიზმი შეჩერდა. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ადგილობრივი მაცხოვრებლები მონებით ვაჭრობის სამიზნე გახდნენ, რასაც მოჰყვა სიკვდილი. უმეტესობარაპანუის ხალხი და მათთან ერთად დაიკარგა უნიკალური ადგილობრივი კულტურის მრავალი ელემენტი. 1888 წლის 9 სექტემბერს კუნძული ჩილემ შეიერთა. მე-20 საუკუნეში რაპა ნუი გახდა მკვლევარების დიდი ინტერესის ობიექტი, რომლებიც ცდილობდნენ გაემხილათ გაუჩინარებული რაპა ნუის ცივილიზაციის საიდუმლოებები (მათ შორის იყო ნორვეგიელი მოგზაური თორ ჰეიერდალი). ამ დროის განმავლობაში მოხდა გარკვეული გაუმჯობესება კუნძულის ინფრასტრუქტურაში და რაპა ნუის ხალხის ცხოვრების ხარისხში. 1995 წელს ეროვნული პარკი„რაპა ნუი“ ობიექტად იქცა Მსოფლიო მემკვიდრეობისიუნესკო. 21-ე საუკუნეში კუნძული აგრძელებს ტურისტების მოზიდვას მთელი მსოფლიოდან და ტურიზმი იქცა ადგილობრივი მოსახლეობის შემოსავლის მთავარ წყაროდ.

რონგო-რონგო, დამწერლობის სისტემა, რომელიც
ლინგვისტების მიერ ჯერ არ არის გაშიფრული.
პატარა მაგიდის ფრაგმენტი სანტიაგოდან

აღდგომის კუნძულის დასახლების დრო
კალიფორნიის უნივერსიტეტის (აშშ) მეცნიერებმა ტერი ჰანტისა და კარლ ლიპოს მიერ მიღებული რადიოკარბონული დათარიღების მონაცემები ყურედან ნახშირის რვა ნიმუშის შესწავლისას. ანაკენსი, მიუთითეთ რომ რაპა ნუის კუნძულიდასახლდა დაახლოებით 1200 წ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რაც 400-800 წლით გვიან, ვიდრე ადრე ეგონათ და მხოლოდ 100 წლით ადრე, სანამ კუნძულზე ხეები გაქრებოდნენ. ადრე ითვლებოდა, რომ რაპა ნუის კოლონიზაცია მოხდა 800-1200 წლებში. ნ. ე. და ეკოლოგიური კატასტროფა, რომელიც ხასიათდებოდა კუნძულზე პალმის ხეების გაქრობით, დასახლებიდან სულ მცირე 400 წლის შემდეგ დაიწყო. თუმცა, კუნძულის კოლონიზაციის საკითხი ჯერ არ არის მიღწეული და სავარაუდოა, რომ ეს მაჩვენებელი შეიძლება უარყოფილი იყოს.

ჩამქრალი ვულკანის რანო რარაკუს ფერდობი, მოფენილი ქვის მოაის ქანდაკებებით

აღდგომის კუნძულის დასახლების თეორიები
კიდევ უფრო მეტი ჰიპოთეზა არსებობს იმის შესახებ, თუ საიდან მოვიდნენ კუნძულზე პირველი (და შემდგომი) დასახლებები. ასე, მაგალითად, მიმდევარი ამერიკელინორვეგიელი მოგზაურის დასახლების თეორიები თორ ჰეიერდალითვლის, რომ პოლინეზიის კუნძულები ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის შუა წლებში დასახლებული იყო ამერიკელი ინდიელებით. ე. ემიგრანტები პერუდან, რომლებიც შემდგომში თითქმის მთლიანად გაანადგურეს ემიგრანტების ახალმა ტალღამ, რომლებიც მიცურავდნენ ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროდან ჩრდილოეთ ამერიკა 1000-1300 წლებში ნ. ე. მეცნიერებს შორისაც არიან მიმდევრები მელანეზიურითეორია, რომლის მიხედვითაც კუნძული დასახლებული იყო მელანეზიელებით - ხალხთა ჯგუფი კუნძულებიდან მელანეზიავ წყნარი ოკეანეავსტრალიისა და ახალი გვინეის მიმდებარედ. აღდგომის კუნძულის შემსწავლელ სპეციალისტებს შორის არის სხვა ჰიპოთეზებიც (დასახლება პოლინეზიის კუნძულებიდან, ტაიტიდან, კუკის კუნძულებიდან და ა.შ.). ამრიგად, მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში, მრავალი სამეცნიერო ჰიპოთეზა იქნა შემოთავაზებული, რომელიც განსაზღვრავს რამდენიმე ცენტრს, საიდანაც რაპა ნუი დასახლდა, ​​მაგრამ საბოლოო წერტილი არ არის დადგენილი.

უძველესი რაპანუის ხალხის საქმიანობა
აღდგომის კუნძული არის უხეო კუნძული უნაყოფო ვულკანური ნიადაგით. წარსულში, ისევე როგორც ახლა, ვულკანების ფერდობებს იყენებდნენ ბაღების გასაშენებლად და ბანანის გასაშენებლად. რაპა ნუის ლეგენდების თანახმად, მცენარეთა ზოგიერთი სახეობა მეფემ შემოიღო ჰოტუ მატუა, რომელიც კუნძულისკენ გაემართა იდუმალი სამშობლოდან მარაე-რენგადან. ეს მართლაც შეიძლებოდა მომხდარიყო, რადგან პოლინეზიელებმა, ახალი მიწების დასახლებით, თან მოიტანეს მცენარეების თესლი, რომელსაც მნიშვნელოვანი პრაქტიკული მნიშვნელობა ჰქონდა.

უძველესი რაპანუი ხალხი ძალიან კარგად იცოდა სოფლის მეურნეობის შესახებ. აქედან გამომდინარე, კუნძულს ადვილად შეეძლო რამდენიმე ათასი ადამიანის გამოკვება. კუნძულის ერთ-ერთი პრობლემა ყოველთვის მტკნარი წყლის ნაკლებობა იყო. რაპა ნუიზე ღრმა მდინარეები არ არის და წვიმის შემდეგ წყალი ადვილად ხვდება ნიადაგში და მიედინება ოკეანისკენ. რაპანუის ხალხი აშენებდა პატარა ჭებს, ურევდა მტკნარ წყალს მარილიან წყალს და ზოგჯერ მხოლოდ მარილიან წყალს სვამდა.

რაპა ნუიზე ღრმა მდინარეები არ არის და წვიმების შემდეგ წყალი
ადვილად იჭრება ნიადაგში და მიედინება ოკეანისკენ

წარსულში, პოლინეზიელები, როდესაც ახალი კუნძულების საძიებლად მიემართებოდნენ, ყოველთვის თან წაჰყავდათ სამი ცხოველი: ღორი, ძაღლი და ქათამი. აღდგომის კუნძულზე მხოლოდ ქათამი მიიყვანეს - მოგვიანებით ძველ რაპანუის ხალხში კეთილდღეობის სიმბოლო. პოლინეზიური ვირთხა არ არის შინაური ცხოველი, მაგრამ ის ასევე შეიტანეს აღდგომის კუნძულის პირველმა მცხოვრებლებმა, რომლებიც მას დელიკატესად თვლიდნენ. ამის შემდეგ კუნძულზე გამოჩნდნენ ევროპელთა მიერ მოყვანილი რუხი ვირთხები.

აღდგომის კუნძულის მიმდებარე წყლები სავსეა თევზით, განსაკუთრებით მოტუ ნუის კლდეებიდან (რაპა ნუის სამხრეთ-დასავლეთით პატარა კუნძული), სადაც ზღვის ფრინველები მრავლდებიან. თევზი უძველესი რაპანუის ხალხის საყვარელი საკვები იყო და ზამთრის თვეებიმის დაჭერაზე ტაბუ იდგა. აღდგომის კუნძულზე მას წარსულში იყენებდნენ დიდი თანხასათევზაო კაკვები. ზოგიერთი მათგანი ადამიანის ძვლებისგან იყო დამზადებული, ე.წ მანგაი-ივი, სხვები ქვისგანაა, ეძახდნენ მანგაი-კაჰიდა ძირითადად გამოიყენებოდა ტუნის თევზაობისთვის. მხოლოდ პრივილეგირებულ მოსახლეობას ჰქონდა გაპრიალებული ქვისგან დამზადებული კაკვები. პატრონის გარდაცვალების შემდეგ ისინი მის საფლავში მოათავსეს. თევზის კაკვების არსებობა მიუთითებს უძველესი რაპანუის ცივილიზაციის განვითარებაზე, რადგან ქვის გასაპრიალებელი ტექნიკა საკმაოდ რთულია, ისევე როგორც ასეთი გლუვი ფორმების მიღწევა. თევზის კაკვებს ხშირად მტრის ძვლებისგან ამზადებდნენ. რაპანუის ხალხის რწმენით, ასე გადაეცა მეთევზეს მანა გარდაცვლილი ადამიანი, ანუ მისი ძალა. რაპანუი ასევე ნადირობდა კუებზე, რომლებიც ხშირად მოიხსენიება ადგილობრივ ლეგენდებში.

უძველესი სათევზაო კაკალიადამიანის ბარძაყის ძვლისგან,
ან mangai-iwi, აღდგომის კუნძულიდან.
შედგება ორი ნაწილისაგან, რომლებიც დაკავშირებულია თოკით

ძველ რაპანუის ხალხს არ ჰქონდა იმდენი კანოე (რაპანუის სახელწოდებაა vaka rap. vaka), როგორც, მაგალითად, პოლინეზიის სხვა ხალხებმა წყნარი ოკეანის ტალღები ხვნას. გარდა ამისა, მაღალი და დიდი ხეების აშკარა დეფიციტი იყო.

ძალიან ცოტაა ცნობილი ძველი რაპანუის საზოგადოების სტრუქტურის შესახებ, რომელიც არსებობდა მე-19 საუკუნემდე. ადგილობრივი მოსახლეობის პერუში ექსპორტის გამო, სადაც მათ იყენებდნენ მონებად, ევროპელების მიერ კუნძულზე მიტანილი დაავადებების ეპიდემიების და ქრისტიანობის მიღების გამო, რაპანუის საზოგადოებამ დაივიწყა ადრე არსებული იერარქიული ურთიერთობები, ოჯახური და ტომობრივი კავშირები. მე-19 საუკუნის დასაწყისში რაპა ნუიზე არსებობდა ათი ტომი, ანუ მატა, რომელთა წევრები თავს იმავე წინაპრების შთამომავლებად თვლიდნენ, რომლებიც, თავის მხრივ, კუნძულის პირველი მეფის შთამომავლები იყვნენ. ჰოტუ მატუა. რაპა ნუის ლეგენდის თანახმად, ჰოტუ მატუას გარდაცვალების შემდეგ კუნძული გაიყო მის ვაჟებს შორის, რომლებმაც დაასახელეს რაპა ნუის ყველა ტომი. უძველესი რაპანუი ხალხი უკიდურესად მეომარი იყო. როგორც კი ტომებს შორის მტრობა დაიწყო, მათმა მეომრებმა სხეულები შავად შეიღებეს და ღამით საბრძოლო იარაღი მოამზადეს. გამარჯვების შემდეგ იმართებოდა ქეიფი, რომელზეც გამარჯვებული მეომრები დამარცხებული მეომრების ხორცს ჭამდნენ. თვით კანიბალებს კუნძულზე ეძახდნენ კაი-ტანგატა. კანიბალიზმი კუნძულზე არსებობდა კუნძულის ყველა მკვიდრის გაქრისტიანებამდე.

ანაკენას ყურე, სადაც რაპა ნუის ლეგენდის თანახმად, მეფე ჰოტუ მატუ დაეშვა

რაპა ნუის ცივილიზაციის გაქრობა
როდესაც ევროპელები პირველად დაეშვნენ კუნძულზე მე-18 საუკუნეში, რაპა ნუი უხეო ტერიტორია იყო. თუმცა, ბოლო კვლევითი ნაშრომებიკუნძულზე, მათ შორის აღმოჩენილი მტვრის ნიმუშების შესწავლა, მიუთითებს, რომ შორეულ წარსულში, რაპა ნუის დასახლების დროს, აღდგომის კუნძული დაფარული იყო მკვრივი მცენარეულობით, მათ შორის ვრცელი ტყიანი ტერიტორიებით. მოსახლეობის მატებასთან ერთად ეს ტყეები გაიჩეხა, გათავისუფლებულ მიწებს კი მაშინვე სასოფლო-სამეურნეო ნარგავები დათესეს. გარდა ამისა, ხე გამოიყენებოდა როგორც საწვავი, მასალა სახლების ასაშენებლად, კანოები სათევზაოდ და ასევე კუნძულის უზარმაზარი ქანდაკებების ასატანად, ან მოაი. შედეგად, დაახლოებით 1600 წლისთვის კუნძულის ტყეები მთლიანად განადგურდა. მოაის მშენებლობა ამ დროს შეწყდა.

ლუდვიგ ლუის ქორისის ჩანახატი (1816) წიგნიდან ატლასი მოგზაურობის სურათებში სამყაროფრეგატი ვენერა, 1830-1839 "
ნაჩვენებია რაპანუის კანოების ორი სახეობა. ერთი მათგანი არის ამომწურავი, მეორე არის გარეშე.
გამოსახულია ნიჩბებიც.

ტყის საფარის დაკარგვამ გამოიწვია ნიადაგის მძიმე ეროზია და, შედეგად, მოსავლიანობა შემცირდა. კუნძულზე ხორცის ერთადერთი წყარო იყო ქათმები, რომლებსაც დიდი პატივისცემა და ქურდებისგან დაცვა დაიწყეს. კატასტროფული ცვლილებების გამო რაპა ნუიზე მოსახლეობამ კლება დაიწყო. 1600 წლის შემდეგ რაპა ნუის საზოგადოებამ თანდათან დაიწყო დეგრადაცია, გამოჩნდა მონობა და დაიწყო კანიბალიზმის აყვავება.

თუმცა რაპა ნუის ცივილიზაციის გაქრობის ეს თეორია ერთადერთი არ არის. მეცნიერის ტერი ჰანტის გამოკვლევის თანახმად, რაპა ნუიზე ტყეების გაჩეხვა ძირითადად მოხდა არა ადგილობრივი მაცხოვრებლების წყალობით, არამედ პოლინეზიური ვირთხების მიერ ადგილობრივი მცენარეების თესლის ჭამის შედეგად, რომლებიც კუნძულზე მიიტანეს პირველმა დასახლებებმა. მოსახლეობის მკვეთრი კლება კი (იმავე თეორიის მიხედვით) მხოლოდ ევროპული რაპა ნუის პერიოდით იწყება, როდესაც კუნძულის მცხოვრებთა უმეტესობა მონებად იქცა და სამხრეთ ამერიკისა თუ წყნარი ოკეანის პლანტაციებში გაგზავნეს.

ევროპელები კუნძულზე
ევროპელებმა აღდგომის კუნძული მხოლოდ 1722 წელს აღმოაჩინეს. 1721 წლის 16 ივლისს ჰოლანდიელი მკვლევარი, ადმირალი იაკობ როგევენი ამსტერდამიდან გემებით Thienhoven, Arend და Africane Galley დევისის ლენდის საძიებლად გავიდა. 1722 წლის 5 აპრილის საღამოს, მთავარი გემის Africae Galley-ის ეკიპაჟმა შენიშნა მიწა ჰორიზონტზე. იმავე დღეს ადმირალმა როგევენმა კუნძულს სახელი უწოდა აღდგომის ქრისტიანული დღესასწაულის პატივსაცემად.

ჰოლანდიელი მოგზაური, ადმირალი იაკობ როგევინი

მეორე დილით, ნიდერლანდების გემს მიუახლოვდა კანოე წვერიან ადგილობრივ მამაკაცთან ერთად, რომელიც აშკარად გაკვირვებული იყო დიდი საზღვაო გემით. მხოლოდ 10 აპრილს დაეშვა ჰოლანდიელებმა ხმელეთზე. როგევენმა დეტალურად აღწერა რაპანუის ხალხი და აღდგომის კუნძულის კოორდინატები. უზარმაზარი ზომის უჩვეულო ქანდაკებების დანახვისას, მოგზაურს ძალიან გაუკვირდა, რომ „შიშველ ველურებს“ შეეძლოთ ასეთი კოლოსების აშენება. ასევე ვარაუდობენ, რომ ქანდაკებები თიხისგან იყო დამზადებული. თუმცა რაპანუის ხალხის პირველი შეხვედრა ევროპელებთან სისხლისღვრის გარეშე არ ჩაიარა: 9-10 ადგილობრივი მცხოვრები ჰოლანდიელმა მეზღვაურებმა მოკლეს. როგევენის მიერ კუნძულის აღმოჩენის დროს მასზე დაახლოებით ორი-სამი ათასი ადგილობრივი მცხოვრები ცხოვრობდა. არქეოლოგიური კვლევააჩვენა, რომ ასი წლის წინ კუნძულზე 10-15 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

1816 წელს კუნძულზე მიცურავდა რუსული გემი "რურიკი" ოტო ევსტაფიევიჩ კოტზებუეს მეთაურობით, რომელიც ხელმძღვანელობდა მსოფლიოს გარშემო საზღვაო მოგზაურობას.
თუმცა, რაპა ნუის მტრობის გამო რუსებმა ვერ შეძლეს დაეშვნენ რაპა ნუიზე.

მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში კუნძულს მრავალი მეზღვაური ეწვია. ხშირად კუნძულზე ექსპედიციების მიზანი იყო რაპანუის ხალხის მონებად დაჭერა. უცხოელთა მხრიდან კუნძულის ადგილობრივი მაცხოვრებლების მიმართ ძალადობის გამოვლენამ განაპირობა ის, რომ რაპანუის ხალხმა მტრულად დაიწყო გემების მისალმება. 1862 წელი გარდამტეხი იყო რაპა ნუის ისტორიაში. ამ დროს პერუს ეკონომიკა ყვაოდა და სულ უფრო მეტად სჭირდებოდა შრომა. მისი ერთ-ერთი წყარო იყო აღდგომის კუნძული, რომლის მაცხოვრებლები მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში მონებით ვაჭრობის ობიექტი გახდნენ. 1862 წლის 12 დეკემბერს 8 პერუს გემი დაეშვა ჰანგა როას ყურეში. რამდენიმე კუნძულის მცხოვრები, უეჭველად, გემზე ავიდა და მაშინვე შეიპყრეს და ციხის საკნებში ჩააგდეს. ჯამში ტყვედ ჩავარდა დაახლოებით 1407 რაპა ნუი, რომლებიც დაუცველები იყვნენ ცეცხლსასროლი იარაღის დანახვისას. პატიმრებს შორის იყვნენ რაპა ნუის მეფე კამაკოი და მისი ვაჟი. კალაოსა და ჩინჩას კუნძულებზე პერუელებმა ტყვეები მიჰყიდეს გუანოს მომპოვებელი კომპანიების მფლობელებს. დამამცირებელი პირობების, შიმშილისა და დაავადების გამო, 1000-ზე მეტი კუნძულიდან ასამდე ცოცხალი დარჩა. მხოლოდ საფრანგეთის მთავრობის, ეპისკოპოს ტეპანო ჯოსანოს, ისევე როგორც ტაიტის გუბერნატორის, ბრიტანეთის მხარდაჭერით, ჩარევის წყალობით, შესაძლებელი გახდა რაპანუის მონებით ვაჭრობის შეჩერება. პერუს მთავრობასთან მოლაპარაკების შემდეგ მიღწეული იქნა შეთანხმება, რომლის მიხედვითაც გადარჩენილი რაპანუი სამშობლოში უნდა დაბრუნებულიყო. მაგრამ ავადმყოფობის, ძირითადად ტუბერკულოზისა და ჩუტყვავილას გამო, მხოლოდ 15 კუნძულელი დაბრუნდა სახლში. მათთან მოტანილმა ჩუტყვავილას ვირუსმა საბოლოოდ გამოიწვია აღდგომის კუნძულზე მოსახლეობის მკვეთრი ვარდნა - დაახლოებით 600 ადამიანამდე. კუნძულის მღვდლების უმეტესობა გარდაიცვალა, რომლებმაც მათთან ერთად დამარხეს რაპა ნუის ყველა საიდუმლო. მომდევნო წელს, მისიონერებმა, რომლებიც კუნძულზე ჩამოვიდნენ, ვერ იპოვეს ახლახან არსებული რაპა ნუის ცივილიზაციის ნიშნები.

ანტიკური ხის აღდგომის კუნძულის ფიგურები გამოსახულია (მარცხნიდან მარჯვნივ): ბეჭედი კაცი (ტანგატა-იკუ), სიმაღლე 32 სმ; ორი ფიგურა aku-aku-ს შუაში, უკანა და გვერდითი ხედები; გაფითრებული წინაპარი (მოაი კავა-კავა), სიმაღლე დაახლოებით ნახევარი მეტრია, ყურადღება უნდა მიაქციოთ ხერხემლისა და ნეკნების გამოსახულებას. უკიდურეს მარჯვნივ არის ჩიტი-კაცი წვერით (ტანგატა-მანუ). ფოტო ფრენსის მაზიერის წიგნიდან

1862 წლიდან დაიწყო რაპანუის ხალხის აქტიური მოქცევა ქრისტიანობაზე. ლიდერებს არ სურდათ რწმენის შეცვლა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მათ არ სურდათ პოლიგამიური ოჯახის დათმობა. ლიდერებს სჯეროდათ, რომ თუ თითო ცოლი ეყოლებოდათ, ტომში გავლენას დაკარგავდნენ. თუმცა, თანდათან ლიდერებმა და რაპანუის ყველა ხალხმა მიიღო ქრისტიანობა. 1830-იანი წლებიდან ჩილე სულ უფრო მეტად დაინტერესდა კუნძულით. და 1879-1883 წლების წყნარი ოკეანის ომში ბოლივისა და პერუს დამარცხების შემდეგ, ამ ქვეყანამ დაიწყო მიწების აქტიური კოლონიზაცია. 1888 წლის 9 სექტემბერს კაპიტანი პოლიკარპო ტორო ჰურტადო დაეშვა კუნძულზე და გამოაცხადა რაპა ნუის ანექსია ჩილეს მიერ. ადგილობრივი ეკლესია სანტიაგო დე ჩილეს არქიეპისკოპოსის იურისდიქციაში შევიდა და 1896 წელს კუნძული ვალპარაისოს რეგიონის ნაწილი გახდა. მე-20 საუკუნეშიც კი რაპანუის ხალხის უფლებები დიდი ხნის განმავლობაში საკმაოდ შეზღუდული იყო.

ცვლილებები შეინიშნება 60-იანი წლების შუა ხანებში. 1967 წელს კუნძულზე დასრულდა მატავერის აეროდრომის მშენებლობა. მას შემდეგ გაჩნდა რეგულარული ფრენები სანტიაგოსა და ტაიტიში და რაპა ნუის ხალხის ცხოვრება უკეთესობისკენ შეიცვალა: 1967 წელს გამოჩნდა სახლების რეგულარული წყალმომარაგება, ხოლო 1970 წელს ელექტროენერგია. დაიწყო ტურიზმის განვითარება, რომელიც ამჟამად ადგილობრივი მოსახლეობის შემოსავლის უმნიშვნელოვანესი წყაროა. 1966 წლიდან კუნძულზე ადგილობრივი ადმინისტრაციის არჩევნები იმართებოდა.

აღდგომის კუნძული პლანეტის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ადგილია, ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის გასაგები. ამ პატარა მიწის ნაკვეთმა ცივილიზაციისგან ყველაზე დაშორებულ ზონაში იმდენი საიდუმლო დაუდო დანარჩენ მსოფლიოს, რომ ვერავინ შეძლებს ამოხსნას ან თუნდაც მეტ-ნაკლებად ცალსახა პასუხის გაცემას. ეს ეხება კუნძულის დასახლებას, იქ მცხოვრები ხალხის კულტურას, მის დამწერლობას და მსოფლიოს ცნობილი ქანდაკებებიქვისგან დამზადებული - მოაი.

სად არის აღდგომის კუნძული

აღდგომის კუნძულს ასევე უწოდებენ რაპა ნუის(ასე ჟღერს მისი ადგილობრივი, ორიგინალური სახელი). ტერიტორია თითქმის მთლიანად იზოლირებულია, რაც აღდგომის კუნძულის ისტორიას უნიკალურს და გასაოცარს ხდის. კუნძული მდებარეობს კონტინენტებიდან დიდ მანძილზე, სამხრეთ წყნარ ოკეანეში. აღდგომის კუნძული ჩილეს ტერიტორიაა, საიდანაც მას აშორებს დაახლოებით 3703 კილომეტრი. აღდგომიდან უახლოესმდე დასახლება– 1819 კილომეტრი (პიტკერნამდე). კუნძულის საერთო ფართობი 163,6 კვადრატული მეტრია. კმ.

აღდგომის კუნძული თავისი სახელი ჰოლანდიელ იაკობ როგევენს ეკუთვნის, რომელმაც ეს კუნძული აღდგომის დღესასწაულზე 1722 წელს აღმოაჩინა. მისი მოგზაურობის დროს. აღდგომის ერთადერთი ქალაქია ჰანგა როა, რომელიც დედაქალაქია. მთლიანი მოსახლეობა შეადგენს 2010 წლის მონაცემებით 4888 ადამიანს. 95-ე საუკუნეში ამავე სახელწოდების ეროვნული პარკი (რაპა ნუი) იუნესკოს მიერ იქნა შეფასებული, როგორც მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის ძეგლი.

აღდგომის კუნძულის დასახლება

მეცნიერთა მიერ პროგრესული მეთოდების გამოყენებით ჩატარებული უახლესი კვლევების საფუძველზე დადგინდა, რომ აღდგომა დასახლებული იყო დაახლოებით 300/400 წ(სხვა წყაროების მიხედვით - დაახლოებით 900). ექსპერტების აზრით, ექსტრემალური პერიოდი, რომელშიც კუნძული იყო დასახლებული, არის 1200 წელი, როდესაც ტყეები გაქრა აღდგომაზე (ეს დადგინდა რადიოკარბონული დათარიღებით და 400...800 წლით გვიან არის ვიდრე თავდაპირველად მოსალოდნელი იყო). როგორც ლეგენდები ამბობენ, ემიგრანტები სხვა ადგილებიდან მთელი ოჯახით ჩავიდნენ 2 დიდ პიროგზე.

თუმცა აღდგომის კუნძულის დასახლების კიდევ ერთი ჰიპოთეზა არსებობს. მე-15 საუკუნის 80-იან წლებში ინკებს შეეძლოთ ჩასულიყვნენ იქ ტუპაკ ინკა იუპანკის ხელმძღვანელობით, რომლის მეფობის დროს ამ ხალხს საკუთარი ფლოტი ჰქონდა. ასე რომ, ისინი არიან ბალზას რაფტებისავარაუდოდ მიაღწევდნენ წყნარი ოკეანის შორეულ კუნძულებს.

ამის ირიბი მტკიცებულებაც არსებობს: აღდგომის კუნძულის თანამედროვე მაცხოვრებლების ლეგენდები საუბრობენ აღმოსავლეთის მხრიდან ჩამოსულ ლიდერზე, რომელიც ატარებდა სახელს ტუპა; აქ არის ინკების ტრადიციული მრავალკუთხა არქიტექტურით გაკეთებული შენობების ნანგრევები. ასევე, ამ ჰიპოთეზის მტკიცე მტკიცებულებაა ის ფაქტი, რომ სამხრეთ ამერიკის კონტინენტის მოსახლეობის დნმ აღმოჩენილი იქნა აღდგომის კუნძულის ამჟამინდელი მაცხოვრებლების (რაპანუის ხალხის) სისხლში.

სხვა თეორიის მიხედვით, აღდგომის კუნძული დასახლებული იყო აღმოსავლეთ პოლინეზიის ხალხით(სავარაუდოდ მანგარევას კუნძულიდან). ზოგადად, აღდგომის დასახლების შესახებ რამდენიმე ჰიპოთეზა წამოაყენეს:

• ლეგენდებზე დაფუძნებული ჰიპოთეზა;
• ამერიკული დასახლების ჰიპოთეზა;
• მელანეზის დასახლების ჰიპოთეზა;
• პოლინეზიის დასახლების ჰიპოთეზა.

Ამის მიუხედავად, კითხვა, თუ როგორ დასახლდა აღდგომის კუნძული, დღემდე ღია რჩება. დანამდვილებით ცნობილია, რომ სანამ ევროპელები ამ ადგილებში გამოჩნდებოდნენ, რაპა ნუიზე ორი ხალხი ცხოვრობდა: მოკლეყურიანი ხალხი (მათ იმდროინდელ საზოგადოებაში დაქვემდებარებული პოზიცია ჰქონდათ) და გრძელყურიანი ხალხი (ძირითადად დომინირებდნენ. ააშენა მოაი, ჰქონდა სამწერლო ენა და უნიკალური უნიკალური კულტურა). მოკლე ყურების აჯანყების დროს განადგურდა თითოეული გრძელყური და მათი კულტურა სამუდამოდ დაიკარგა.

აღდგომის კუნძულის ქანდაკებები

აღდგომის კუნძულის ქანდაკებებს ადგილობრივ დიალექტზე „მოაი“ ეწოდება.ეს არის ქვის კერპები ადამიანის თავის სახით, 20 მ-მდე სიმაღლის, ისინი მზადდებოდა კუნძულის ცენტრალურ ნაწილში მდებარე კარიერებში და უცნობია, როგორ მიიტანეს ისინი ადგილზე. როგორც ლეგენდები მოწმობენ, ისინი დამოუკიდებლად "დადიოდნენ". პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, აღდგომის კუნძულზე ქანდაკებები არ არის ოკეანის წინაშე - ისინი "იყურებიან" ღრმად მიწაში. ზოგიერთი მოაი დაფარულია წითელი ქვის თავსაბურავებით.

ყველაზე მეტად რანო რაკუს ვულკანის ძირში დიდი რიცხვიმოაი - დაახლოებით 300. ეს არის სხვადასხვა სიმაღლის და დამუშავების სხვადასხვა ეტაპის ქანდაკებები. კუნძულის ყურედან არც თუ ისე შორს არის დიდი რიტუალური "ადგილი", სადაც კიდევ 15 ქანდაკებაა დამონტაჟებული. კარიერებში ასევე დიდი რაოდენობითაა დაუმთავრებელი ქანდაკებები, რაც მათზე სამუშაოების უეცარ შეწყვეტაზე მიუთითებს.

ამ ქანდაკებების მშენებლების ერთ-ერთმა ბოლო პირდაპირმა შთამომავალმა ისაუბრა მოაის მიწოდების ჰიპოთეტურ მეთოდზე, რაც აისახა მის წიგნში „აკუ-აკუ“ ნორვეგიელი მოგზაურის ტ.ჰეიერდალის მიერ. ამრიგად, მორები და ქვები, სავარაუდოდ, ტრანსპორტირებისას გამოიყენებოდა (ეს უკანასკნელი მოაის თითოეულ მოძრაობას უგულებელყოფდა). მიწოდება ასევე შეიძლება განხორციელდეს ხის ციგების გამოყენებით: ეს მეთოდი წარმოდგენილია მოაის მშენებლების შთამომავლების მიერ, როგორც ყველაზე სავარაუდო.

აღდგომის კუნძულის საიდუმლო

აღდგომის კუნძულის ყველაზე დიდი საიდუმლო მდგომარეობს წყნარი ოკეანის ამ შორეულ მიწის ნაკვეთზე ადამიანების გამოჩენაში: როგორ და სად შეიძლება მათ იქ მისვლა? ამ თემაზე ბევრი თეორია არსებობს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ითვლება საბოლოო, ამიტომ კუნძულის დასახლების საკითხი დღემდე გადაუჭრელი რჩება.

აღდგომის კუნძულის მეორე საიდუმლო უძველესი რაპანუის ხალხის კულტურას უკავშირდება.: რას ნიშნავს მათი დამწერლობა (ბოლოს და ბოლოს, მოსახლეობას ძველად ჰქონდათ საკუთარი დამწერლობის სისტემა) და როგორ უნდა ამოვიცნოთ დაწერილი, რადგან ის დღემდე არ არის გაშიფრული.

აღდგომის კუნძულის მესამე საიდუმლო, ყველაზე ამაღელვებელი, ქანდაკებებს ეხება. რატომ აშენდა ისინი? Რა მიზნით? როგორ გადაიტანეს ისინი ადგილზე? როგორ დამონტაჟდა იგი ყოველგვარი სრულყოფილი მოწყობილობებისა და მექანიზმების გარეშე? როგორ გამოკვეთეს მოსახლეობამ ეს იდუმალი გიგანტები მყარ ნაჭრებად ვულკანის გამაგრებული ფერფლისგან. რატომ დგანან ეს მუნჯი ფიგურები, სტილიზებული, როგორც ადამიანის ფორმები, კუნძულის ინტერიერისკენ და ჩუმად უყურებენ მოსახლეობას? რატომ კეთდება ისინი ამ კონკრეტულ ფორმაში - მოკლე სხეულით და წაგრძელებული დიდი თავებით?

მაგრამ ყველა ამ კითხვაზე თანამედროვე სამყაროშეუძლია პასუხის გაცემა მხოლოდ რამდენიმე თეორიით - მეტი არა.

ასე რომ, ქალბატონებო და ბატონებო, მე ერთ ადგილზე დავრჩი! თავად გარემოებებს რატომღაც ნამდვილად არ სურთ შეცვლა, მაგრამ მათი შეგნებულად შეცვლა ნიშნავს "არ არის საკმარისი მოტივაცია", როგორც ეს ახლა მოდურია. და ამავე დროს მე...

Ოკეანის ხედი

აღდგომის კუნძულს აქვს უნიკალური ლანდშაფტი ვულკანური კრატერებით, ლავის წარმონაქმნებით, ცქრიალა ლურჯი წყლით, პლაჟებით, დაბალი ბორცვებით, პირუტყვის ფერმებით და მრავალი. არქეოლოგიური გათხრები, და მათი უმეტესობა ეძღვნება მოაის ფიგურების შესწავლას. ისინი 10 მ სიმაღლეს აღწევენ, ერთ-ერთი ფიგურა, ანაკენას სანაპიროზე, თითქმის თავდაპირველ მდგომარეობაში იყო დაყენებული და 1955 წელს თორ ჰეიერდალის ვიზიტის ხსოვნას მახლობლად მემორიალური დაფა დადგა.

დარჩენილი ფიგურები მიმოფანტულია კუნძულის ირგვლივ. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სახელი. Poike არის ქანდაკება ღია პირით, რომელიც ძალიან პოპულარულია ადგილობრივ მოსახლეობაში. აჰუ ტაჰაი კიდევ ერთი ღირსშესანიშნავი ქანდაკებაა, ლამაზი ფორმის თვალებით და თმის ქვით თავზე. აქედან შეგიძლიათ მიაღწიოთ კუნძულის მრავალი გამოქვაბულებიდან ორს - რომელთაგან ერთი, როგორც ჩანს, რელიგიური ცერემონიების ცენტრი იყო.

აღდგომის კუნძულის ისტორია

მეზღვაურები, როდესაც პირველად დაინახეს კუნძული, გაოცებული დარჩნენ ამ კოლოსალური ქვის ქანდაკებებით, რომლებიც კუნძულის ნაპირს აფარებდნენ. როგორი ხალხი იყო მათ შეეძლოთ მრავალტონიანი ქვის გიგანტების დაყენება? რატომ დასახლდნენ ისინი ასეთ განმარტოებულ ადგილას? საიდან გაჩნდა ქვა, საიდანაც მზადდება ქანდაკებები?

კუნძულზე პირველი დასახლებები მე-5 საუკუნეში პოლინეზიელები იყვნენ. მათი კულტურა დღემდე შემორჩა გიგანტური ქვის ფიგურების სახით. (მოაი). ამ კულტურის მატარებლებს ასევე ეძახდნენ "გრძელყურიანებს", რადგან მათთვის ჩვეულებრივი იყო ყურის ბიბილოების მხრების დაჭიმვა. XIV საუკუნეში. ჰოტუ მატუს მეთაურობით კუნძულზე დაეშვნენ "მოკლე ყურები", "ჩიტი-ადამიანის" კულტურის მიმდევრები, რომლებმაც მე -17 საუკუნის ბოლოს მოახერხეს "გრძელყურიანი" აბორიგენების განადგურება. და მათი კულტურა დაიკარგა.აღდგომის კუნძულის უძველესი კულტურის შესახებ მხოლოდ ფრაგმენტული ცნობებია შემორჩენილი.

საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ტომის ლიდერმა, სიკვდილის წინა დღეს, ბრძანა მოაის - საკუთარი პორტრეტი ჩიტ-კაცის სახით - გამოეკვეთათ რანუ-რარაკუს ვულკანის ტუფის კლდეში. წინამძღოლის გარდაცვალების შემდეგ მოაი დააყენეს აჰუზე, ე.ი. საკურთხეველში და მისი მზერა ტომის საცხოვრებლებზე იყო მიპყრობილი. ითვლებოდა, რომ ამ გზით მას შეეძლო ძალა და სიბრძნე გადაეცა მემკვიდრეებისთვის და ამავე დროს დაეცვა ისინი გაჭირვების დროს. ამ დღეებში ბევრი მოაი (სიმაღლე 12 მ, იწონის რამდენიმე ტონას)აღდგენილია და მისი ნახვა შესაძლებელია. ეს არის ტაჰაი, ტონგარიკი, აკივი, ჰეკიი და ანაკენა - ადგილი, სადაც ჰოტუ მატუ მიწაზე დაეცა.

ორონგოსკენ (ორონგო), ადგილი რანუ-კაუს ვულკანის ძირში, პირველმა დასახლებებმა ააშენეს საკურთხეველი უზენაესი ღვთაების მაკემაკესთვის და ყოველწლიურად სწირავდნენ მსხვერპლს ფრინველ-კაცს. ამისთვის აქ მიიტანეს პირველი შტერის კვერცხი, რომელიც ღვთაების განსახიერებად ითვლებოდა, კუნძულ მოტუ ნუიდან, რომელიც მდებარეობს 1 კმ მანძილზე. ყველა ადგილობრივი ტომი მონაწილეობდა ცურვის სიჩქარის შეჯიბრებებში, გამარჯვებული ტომის ლიდერმა კი ჩიტი კაცის ადგილი დაიკავა.

რანო რარაკუს ვულკანის ძირში

თავი და წარბები გადაპარსული ჰქონდა, სახე შავი და წითელი საღებავით დაიფარა და სპეციალურ რიტუალურ საცხოვრებელში მოათავსეს. ამრიგად, ერთი წლის განმავლობაში იგი გახდა კუნძულზე მცხოვრები ყველა ტომის სულიერი ლიდერი. მეომარი, რომელმაც კონკურსში გაიმარჯვა, თავის ლიდერს გამარჯვება მოუტანა, არ დავიწყებიათ - იგი დაჯილდოვდა ყველანაირი საჩუქრით.

აღდგომის კუნძულის მაცხოვრებლებს ჰქონდათ წერილობითი ენა, რომელიც ბოლომდე არ არის გაშიფრული. ხის პატარა დაფები დაფარულია მოჩუქურთმებული ნაწერებით (გოპდო გოპდო), დღემდე შემორჩენილია. ეს ნიშნები კუნძულის ყველა სახლშია, მაგრამ ვერც ერთმა მცხოვრებმა ვერ ახსნა მათი მნიშვნელობა და მიზანი. რონგო-რონგო ზომით არაუმეტეს 30-50 სმ-ია, მათზე ნახატები ასახავს ცხოველებს, ფრინველებს, მცენარეებს და ასტრონომიულ ნიშნებს. პირობითად, სურათები შეიძლება დაიყოს სამ თემად: პირველი ასახავს ადგილობრივ ღმერთებს, მეორე ასახავს კუნძულის მაცხოვრებლების ქმედებებს, მათ შორის ჩადენილ დანაშაულებებს, ხოლო მესამე ეძღვნება შიდა ომების ისტორიას. კუნძულის მაცხოვრებლები ასევე იყვნენ შესანიშნავი პორტრეტების ჩუქურთმები, რასაც მოწმობს ჰანგა როას პატარა ეკლესია. აქ უძველესი წარმართული რწმენები ერწყმის ქრისტიანობას: რა თქმა უნდა, წმინდანთა თავებზე ჩიტია გამოსახული.

ლეგენდის თანახმად, 1400 წელს პოლინეზიელთა მცირერიცხოვანი მუჭა, ლიდერი ჰოტუ მატუას მეთაურობით, მიაღწია უდაბნო კუნძულიუზარმაზარ წყნარ ოკეანეში. მათ დაარქვეს ტე-პიტო-ტე-ვენუა, "დედამიწის ჭიპი". და ჰოტუ მატუამ დააარსა რამდენიმე წმინდა ადგილი სანაპიროზე. კუნძულებზე, საიდანაც ის იყო, შესაძლოა მარკიზებზე, არსებობდა ჩვეულება აეგოთ მოაის, ტომის ლიდერების ძეგლები მონუმენტური ქვის ქანდაკებების სახით.

ქანდაკებები - 900-იანი დასრულებისას - 10 მ-ზე მეტი სიმაღლე და 4,5 მ-ზე მეტი წრეა, კარიერში კი დაუმთავრებელი ქანდაკებებია, რომელთა სიმაღლე 22 მ უნდა ყოფილიყო! შესაძლოა, ისინი გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან მეორეზე ჯუნგლებში ამოზრდილი ხის ტოტებისაგან დამზადებული სქელი ხის ლილვაკების გამოყენებით.

გრანდიოზული ფიგურები ჯერ ხის ტოტებზე ჩაიძირა, რომლებიც ან ლილვაკების როლს ასრულებდნენ ან ციგას. მერე კი ნელ-ნელა გაძევდნენ კილომეტრებს გაუვალი ჯუნგლები. ასეთი სამუშაოს შესასრულებლად დასჭირდება ასზე მეტი ადამიანის ძალისხმევა.

1722 წელს კუნძულზე დაეშვა პირველი ევროპელი - ჰოლანდიელი ადმირალი იაკობ როგევენი. ამ დღეს ქრისტიანული სამყარო აღდგომას აღნიშნავდა, აქედან მოდის ევროპული სახელი რაპა ნუი.

კაპიტანი ჯეიმს კუკი ეწვია აღდგომის კუნძულს 1774 წელს და აღმოაჩინა, რომ კერპების უმეტესობა განადგურებული იყო, ზოგი კი მთლიანად გატეხილი იყო ან ავლენდა შეურაცხყოფის ნიშნებს. კუნძული პრაქტიკულად დაუსახლებელი იყო და ოდესღაც მრავალრიცხოვანი ტომის საცოდავი ნაშთები შიშით შეიკრიბნენ ზოგიერთ საშინელ გამოქვაბულში. Რა მოხდა? კუნძულელების ახსნა-განმარტებები იყო მოულოდნელი და წინააღმდეგობრივი. არქეოლოგიამ მეცნიერებს უფრო თანმიმდევრული ინფორმაცია მიაწოდა: ჰოლანდიური ექსპედიციის წასვლის შემდეგ კუნძულზე დემოგრაფიული კატასტროფა მოხდა - გადაჭარბებული მოსახლეობა და შიმშილი. ქვის კერპების კულტმა გამოიწვია კუნძულზე ტყეების განადგურება, შესაბამისად შემცირდა საკვების წყაროები. ზედიზედ რამდენიმე წლის ცუდმა მოსავალმა მდგომარეობა კატასტროფული გახადა. დაიწყო სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირება და კანიბალიზმი. როდესაც კაპიტანი კუკი კუნძულზე ჩავიდა, მან დაითვალა მხოლოდ 4000 მცხოვრები როგევენის მიერ 1722 წელს მოხსენებული 20000-ის ნაცვლად. მაგრამ ყველაზე უარესი ჯერ წინ იყო. 1862 წელს კუნძულზე პერუელი ჯარისკაცები დაეშვნენ და 900 ადამიანი მონად წაიყვანეს. მოგვიანებით მოსახლეობის ნაწილი მონებად გაგზავნეს პერუში, დანარჩენები ასევე დიდხანს არ დარჩენილა კუნძულზე. 1877 წლისთვის აღდგომის კუნძულზე მხოლოდ 111 ადამიანი დარჩა. მოგვიანებით მოსახლეობის ნაწილი მონებად გაგზავნეს პერუში, დანარჩენები ასევე დიდხანს არ დარჩენილა კუნძულზე. 1888 წელს ჩილემ ის თავის ტერიტორიას შეუერთა. თვითმმართველობა არ არსებობდა 1966 წლამდე, როდესაც კუნძულელებმა პირველად აირჩიეს საკუთარი პრეზიდენტი.

აღდგომის კუნძულის აღმოსავლეთი ნაწილი, სახელად პოიკე, 2,5 მილიონი წლის წინ ჩამოყალიბდა. ძლიერი ამოფრქვევავულკანის 1 მილიონი წლის შემდეგ გამოჩნდა სამხრეთ ნაწილიკუნძულები, რანუ კაუ და 240 ათასი წლის წინ - მაუნგა ტერევაკა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, კუნძულის უმაღლესი მთა. (509 მ).

აღდგომის კუნძულზე არის დასახლება ჰანგა როა, სადაც მოსახლეობის უმეტესობა ცხოვრობს. მათ არსებობას ძირითადად ტურიზმი უზრუნველყოფს. აქ არის სხვადასხვა სასტუმროები და რესტორნები და უაღრესად მეგობრული ადგილობრივები უზრუნველყოფენ, რომ თქვენი აქ ყოფნა კომფორტული და დასამახსოვრებელი იყოს.

1964 წლიდან აღდგომის კუნძულზე ფუნქციონირებს აეროპორტი, რომელმაც გააძლიერა კავშირები გარე სამყაროსთან. ყოველწლიურად მინიმუმ 20 000 ტურისტი სტუმრობს ამ იდუმალ მიწის ნაკვეთს. ამჟამად კუნძულზე მცხოვრები 3800 ადამიანისთვის ცხვრის მეურნეობა მოდელირებულია გვიანი XIXვ. ეკონომიკის მნიშვნელოვანი კომპონენტია.

როდის მოვიდეს

აღდგომის კუნძულის მოსანახულებლად ყველაზე შესაფერისი პერიოდია ოქტომბრიდან აპრილამდე, ამ პერიოდში ჰაერის ტემპერატურა თბება 22-30 °C-მდე, ხოლო ოკეანეში წყალი 20-23 °C-მდე აღწევს. მაისიდან სექტემბრამდე ხშირად წვიმს, ამინდი ქარიანი და მოღრუბლულია, მაგრამ მაინც თბილია და ტემპერატურა 17-დან 20 °C-მდე მერყეობს.

აღდგომის კუნძულის პლაჟები

აღდგომის კუნძულის პლაჟები ერთ-ერთი საუკეთესოა ჩილეში; ზაფხულში წყალი კარგად თბება, ამიტომ ბავშვებიანი ოჯახები ხშირად ჩამოდიან აქ. ანაკენას პლაჟი განსაკუთრებულ რეკომენდაციას იმსახურებს: წყნარი ყურე, მაღალი პალმები, ქვიშა, რომელიც სველდება ვარდისფერდება, საშინელი მოაის ჩუმი ქანდაკებები - ეს ყველაფერი ერთი შეხედვით იპყრობს და დროს დაგავიწყებს.

ტაპატი რაპა ნუის ფესტივალი

თუ იანვრის ბოლოს აღმოჩნდებით აღდგომის კუნძულზე, აუცილებლად ეწვიეთ ტაპატი რაპა ნუის ფოლკლორულ ფესტივალს, რომელიც ცეკვისა და მუსიკალური ანსამბლების კონკურსია. შეჯიბრში მონაწილეობენ როგორც კუნძულოვანი ჯგუფები, ასევე ჯგუფები ტაიტიდან.

გარდა ამისა, ფესტივალის ფარგლებში დედოფალს აირჩევენ. მეტიც, ტიტულისთვის იბრძოლებენ არა მხოლოდ თავად პრეტენდენტები, არამედ მათი ახლობლებიც. გამარჯვებული იქნება გოგონა, რომელიც ყველაზე ლამაზია და რომლის ახლობლებსაც შეუძლიათ ყველაზე მეტი თევზის დაჭერა და ყველაზე გრძელი ქსოვილის ქსოვა.

ატრაქციონების მონახულება

2011 წლიდან ფუნქციონირებს აღდგომის კუნძულზე ახალი სისტემაატრაქციონების მონახულების გადახდა. კუნძულზე ჩასვლისას თითოეული ტურისტი შეიძენს მაჯის სამაჯურს, რომელიც მისცემს უფლებას მრავალჯერ მოინახულოს კუნძულის ყველა ატრაქციონი. გამონაკლისია ორონგოს საზეიმო ცენტრი და რანო რარაკუს ვულკანი, რომლის მონახულება მხოლოდ ერთხელ შეიძლება. ხელისუფლება იძულებული გახდა გადაედგა ასეთი არატრადიციული ნაბიჯი, რადგან აქამდე ტურისტების დიდი ნაწილი ცდილობდა თავის არიდებას სტუმრობისთვის. ახლა "კურდღლების" მდგომარეობა რადიკალურად უნდა მოგვარდეს.

სამაჯურების შეძენა შესაძლებელია მატავერის აეროპორტში, მოქმედებს ხუთი დღის განმავლობაში და ღირს 21 დოლარი ჩილეს რეზიდენტებისთვის და 50 დოლარი უცხოელი ტურისტებისთვის. სამაჯური შეიძლება გადაეცეს სხვა პირს.

იდუმალი მოაი

როდესაც გესმით ფრაზა "აღდგომის კუნძული", პირველი, რაც თქვენს თვალწინ ჩნდება არის უზარმაზარი მოაის ქანდაკებების რიგები, რომლებიც შორს უყურებენ მათ მკაცრ მზერას. ამ გაყინული სკულპტურების შექმნა და ისტორია მეცნიერებისთვის დიდი ხნის განმავლობაში საიდუმლოდ დარჩა; დღესაც კი, ბევრი ასპექტი კვლავ გაურკვეველი ან საკამათო რჩება.

ითვლება, რომ აღდგომის კუნძულის მცხოვრებლებმა მოაის ქანდაკებები გარდაცვლილი ნათესავების პატივსაცემად გააკეთეს. (სხვა ვერსიით - გარდაცვლილი ლიდერები)და დამონტაჟდა სპეციალურ პლატფორმაზე, რომელსაც აჰუ ერქვა და სხვა არაფერი იყო, თუ არა სამარხი. თითოეულ კლანს ჰქონდა თავისი აჰუ. კუნძულელები თაყვანს სცემდნენ მოაის, რომლებიც მათ ძალას აძლევდნენ და შთამომავლებს სხვადასხვა უბედურებისგან იცავდნენ. მოაის თაყვანისცემის რიტუალი ასე გამოიყურებოდა: აჰუს წინ აანთეს ცეცხლი, რომლის გვერდით თაყვანისმცემლები აწყობდნენ თაყვანისმცემლებს, პირქვე დაბლა, რიტმულად აწევდნენ და ქვევით ხელისგულებს ერთმანეთზე მოკეცილი.

დღეს ცნობილია, რომ ქანდაკებები გაკეთდა ჩამქრალი ვულკანის, რანუ რარაკუს კარიერში, სადაც აღმოაჩინეს დაუმთავრებელი მოაები, მათ შორის ყველაზე დიდი 21 მეტრიანი ელ გიგანტე. ქანდაკებების სიმაღლე საშუალოდ 3-დან 5 მ-მდეა, ნაკლებად გავრცელებულია 10-12 მ-ის ქანდაკებები, ზოგიერთი ქანდაკების თავზე შეგიძლიათ იხილოთ პუნო-პაოს ვულკანიდან - პუკაოს წითელი კლდეებით დამზადებული „ქუდები“. ისინი კუნძულის მცხოვრებთა ტიპიური ვარცხნილობის სიმბოლო უნდა ყოფილიყო.

მეცნიერული დაპირისპირების უმეტესი ნაწილი ტრიალებს იმაზე, თუ როგორ მოახერხეს ადგილობრივმა მოსახლეობამ მათი ტრანსპორტირება უზარმაზარი ქანდაკებებიკარიერიდან აჰუს პლატფორმებამდე. ამჟამად ორი ძირითადი ვერსია არსებობს. ერთ-ერთის მიხედვით, ქანდაკებები დანიშნულების ადგილამდე გადაიტანეს სხვადასხვა ხის რელსების, გაჩერებებისა და სხვა მოწყობილობების დახმარებით. ამ ვერსიის სასარგებლოდ არგუმენტად მისი დამცველები მოჰყავთ ის ფაქტი, რომ პრაქტიკულად არ არსებობს ტყის ტერიტორიები, რომელთაგან ყველა გამოიყენებოდა ქანდაკებების გასაგორებლად. 50-იანი წლების შუა ხანებში. XX საუკუნე ნორვეგიელმა ანთროპოლოგმა თორ ჰეიერდალმა, მშობლიური "გრძელყურიანი" ტომის შთამომავლებთან ერთად ჩაატარა ექსპერიმენტი მოაის ქანდაკების კვეთის, ტრანსპორტირებისა და დამონტაჟების შესახებ. ბოლო „გრძელმა ყურებმა“ აჩვენა მეცნიერებს, თუ როგორ ძერწავდნენ მათი წინაპრები ქვის ჩაქუჩების გამოყენებით ქანდაკებებს, შემდეგ ათრევდნენ ქანდაკებას დაწოლისას და ბოლოს, მარტივი მექანიზმის გამოყენებით, რომელიც შედგება ქვებისგან და სამი ბერკეტისგან, დაამონტაჟეს იგი პლატფორმაზე. როდესაც მეცნიერებმა ჰკითხეს, რატომ არ ლაპარაკობდნენ ამაზე ადრე, ადგილობრივებმა უპასუხეს, რომ აქამდე არავის უკითხავს მათ ამის შესახებ. სხვა ვერსიით (ეს წამოაყენა ჩეხმა მკვლევარმა პაველ პაველმა)ქანდაკებები გადაიტანეს ვერტიკალურ მდგომარეობაში კაბელების გამოყენებით. ტრანსპორტირების ამ მეთოდმა შექმნა შთაბეჭდილება, რომ ქანდაკებები "სეირნობდნენ". 2012 წელს ანთროპოლოგთა ჯგუფმა ექსპერიმენტის დროს წარმატებით დაამტკიცა ამ ვერსიის მართებულობა.

თავები და კუდები: აღდგომის კუნძული

მონაცემები

• სახელი და ზომები: აღდგომის კუნძული ასევე ცნობილია როგორც რაპა ნუი. მისი ფართობი დაახლოებით 162,5 კვადრატული მეტრია. კმ.
• მდებარეობა: კუნძული მდებარეობს სამხრეთ 27° და დასავლეთით 109°. პოლიტიკურად ის ჩილეს ტერიტორიად ითვლება. უახლოესი დასახლებული მიწა არის პიტკერნის კუნძული, დასავლეთით 2000 კმ-ზე მეტი. ჩილემდე 3700 კმ, ტაიტიმდე - 4000 კმ.
• უნიკალურობა: აღდგომის კუნძული ცნობილი გახდა ადგილობრივი ვულკანური ტუფისგან დამზადებული ქვის კერპების წყალობით. 10 მ-ზე მეტი სიმაღლეა, ისინი იწონიან 150 ტონაზე მეტს.
• იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში: კუნძული შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში 1995 წელს.

აღდგომის კუნძულიარის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე შორეული დასახლებული კუნძული და დიდწილად მისი იზოლაციის გამო, რაპა ნუის ისტორია უნიკალურია. არსებობს მრავალი სამეცნიერო ჰიპოთეზა და ვარაუდი რაპა ნუის დასახლების დროზე, ადგილობრივი მოსახლეობის რასობრივ წარმომავლობაზე, უნიკალური ცივილიზაციის გარდაცვალების მიზეზზე, რომლის წარმომადგენლებმა ააშენეს უზარმაზარი ქვის ქანდაკებები (მოაი) და იცოდნენ მწერლობა (რონგორონგო). რომელიც ჯერ არ არის გაშიფრული ენათმეცნიერების მიერ. 1722 წელს ჰოლანდიელი მოგზაურის იაკობ როგევენის მიერ კუნძულის აღმოჩენით და პირველი კათოლიკე მისიონერების გამოჩენით, რაპანუის ხალხის ცხოვრებაში ფუნდამენტური ცვლილებები მოხდა: წარსულში არსებული იერარქიული ურთიერთობები დავიწყებას მიეცა და პრაქტიკა. კანიბალიზმი შეჩერდა.

აღდგომის კუნძულის დასახლების დრო

კალიფორნიის უნივერსიტეტის (აშშ) მეცნიერების ტერი ჰანტისა და კარლ ლიპოს მიერ მიღებული რადიოკარბონული დათარიღების მონაცემები ანაკენადან ნახშირის რვა ნიმუშის შესწავლისას მიუთითებს, რომ კუნძული რაპა ნუი დასახლებული იყო დაახლოებით 1200 წელს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რაც 400-800 წლით გვიან, ვიდრე ადრე ეგონათ და მხოლოდ 100 წლით ადრე, სანამ კუნძულზე ხეები გაქრებოდნენ.

სებასტიან ენგლერტის მიერ შეგროვებული უძველესი რაპანუის ხალხის ლეგენდების თანახმად, აღდგომის კუნძული გამოჩნდა გიგანტური უოკეს წყალობით, რომელმაც გაანადგურა დიდი ქვეყანახივას შედარება (მარკეზის კუნძულების პოლინეზიური სახელი). რაპა ნუის პირველი დასახლებულები იყვნენ ნგატა ვაკე და ტე ოჰირო. ისინი დაეშვნენ კუნძულზე, ქალაქ თე როტომეასთან და გაჩერდნენ ვაი მარამასთან (მათავერის მახლობლად მდებარე პატარა ტბის სახელი). ვოკემ კვლავ დაიწყო კუნძულის განადგურება და გიგანტის შესაჩერებლად ტე ოჰირომ შელოცვა მოახდინა, რის შემდეგაც ვოკეს შტაბი დაირღვა და კუნძული გადაარჩინა.

აღდგომის კუნძულზე გაცურვის შემდეგ, სკაუტები დაეშვნენ ჰანგა ტეპა'უში (ვინაპუს პლაჟი), შემდეგ კი წავიდნენ რანო კაოს ვულკანში, სადაც კუუკუ'უმ დარგეს იები. შემდეგ მათ დაიწყეს კუნძულის გარშემო სეირნობა, რათა იპოვონ შესაბამისი ადგილი, სადაც ჰოტუ მატუას არიკი შეეძლო დაეშვა. თუმცა, Poike Peninsula და Hanga Hoonu Bay არ იყო შესაფერისი დიდი კანოებისთვის. Hanga Hoonu Bay-ში მათ შენიშნეს დიდი ზღვის კუ, რომელიც სინამდვილეში სული იყო, რომელიც მათ მთელი მოგზაურობის განმავლობაში ასვენებდა. სკაუტებმა გადაწყვიტეს კუს უკან წასულიყვნენ. ასე მიაღწიეს ჰირო მოკოს (ანაკენას ყურის ნაწილი), სადაც მოგზაურებმა გადაწყვიტეს კუს გაზრდა.

თუმცა, მოგზაურებს არ ჰქონდათ დრო გაცურვისთვის: ორთვიანი მოგზაურობის შემდეგ, ჰოტუ მატუა არიკი უკვე მიუახლოვდა სამ კუნძულს აღდგომის კუნძულთან ახლოს რანო კაოს ვულკანთან, ორ კანოეზე. კუნძულ მოტუ ნუის მახლობლად, ირამ და რაპარენგამ აუხსნეს ლიდერს, რომ კუნძული სიცოცხლისთვის შეუფერებელი იყო, მაგრამ არიკიმ მაინც გადაწყვიტა მასზე დაეშვა. შემდეგ სკაუტებმა უთხრეს, თუ როგორ უნდა ცურავდნენ ანაკენას ყურემდე, რომელიც მათთვის მოსახერხებელი აღმოჩნდა დასაფრენად. ორი კანოე მიცურავდა სხვადასხვა მიმართულებებიმთელი კუნძულის შესასწავლად: ჰოტუ მატუამ მიცურავდა აღმოსავლეთიდან, ხოლო ტუუ კო იჰო და მისი მეუღლე არიკი. დასავლეთ სანაპირორაპა ნუი. მოგზაურობის დროს ავა რეიპუამ შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ტუუ მაჰეკე დაარქვეს. მეფე დაეშვა ჰირო-მოკოში, ხოლო დედოფალი ჰანგა-ჰიროში. მალე ანაკენას ყურის სანაპიროზე აშენდა სახლები, სადაც დასახლებულები ცხოვრობდნენ.

კუნძულის ამერიკული დასახლების თეორია

აღდგომის კუნძულზე თავის ნაშრომებში ნორვეგიელმა მოგზაურმა თორ ჰეიერდალმა წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც პოლინეზიის კუნძულები დასახლებული იყო ამერიკელი ინდიელებით. მისი აზრით, მოსახლეობის მიგრაცია ორ ეტაპად მოხდა. პოლინეზიის კუნძულები თავდაპირველად ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში დასახლდა. ე. ემიგრანტები პერუდან, რომლებსაც ჰქონდათ ღია კანი, აკვილინის ცხვირი და სქელი წვერი. მათ ხელი შეუწყეს გავრცელებას მეგალითური ტიპიცივილიზაცია წყნარ ოკეანეში, რომლის ყველაზე ნათელი მაგალითი იყო რაპა ნუის ცივილიზაცია.

აღდგომის კუნძულის შესწავლისას ჰეიერდალმა თავისი ჰიპოთეზა რამდენიმე არგუმენტით დაადასტურა. პირველი, ის ამტკიცებდა, რომ რაპა ნუი აჰუსა და მოაის ასაგებად გამოყენებული ტექნიკა ანდეს მსგავსი სტრუქტურების მსგავსი იყო. მან ყველაზე დიდი მსგავსება აღმოაჩინა რაპა ნუის აჰუ ვინაპუსა და კუსკოში მდებარე რამდენიმე შენობას შორის, რომლებიც თარიღდება ინკას წინა პერიოდით. თუმცა, მათ შორის აშკარა განსხვავებებია: კუსკოში სტრუქტურები აგებულია მყარი გაპრიალებული ქვისგან, ხოლო აღდგომის კუნძულზე აჰუ აშენდა უხეში ქვის ნაკეთობების დაფარვით პატარა ქვის ფილებით.

მეორეც, რაპა ნუის დამწერლობის შესწავლისას ჰეიერდალმა აღმოაჩინა რაპა ნუიში ნიშნების გრაფიკული გამოსახულების მსგავსება კუნა ინდური ტომის დამწერლობასთან, მაგრამ ამავე დროს ეჭვი ეპარებოდა ამ ორ ენას შორის პირდაპირ კავშირში. მისი აზრით, აღდგომის კუნძულზე წერა მე-5 საუკუნეში გაჩნდა პერუს ლიდერთან ჰოტუ მატუასთან ერთად, რომელთანაც ჩამოვიდნენ რაპა ნუის პირველი დასახლებები.

მესამე, რაპანუის ხალხმა ააშენა პერუს მსგავსი ერთჯერადი და ორმაგი კანოები, ეცვათ ბუმბულის თავსაბურავი, როგორც სამხრეთ ამერიკელი ინდიელები, და დეფორმირებული ყურის ბიბილო მასში დიდი სამკაულების განთავსებით.

კუნძულის მელანეზიური დასახლების თეორია

მოკლეყურიანების და გრძელყურიანების ლეგენდა მე-20 საუკუნის მეცნიერთა შორის ასეთ დიდ ინტერესს არ გამოიწვევდა, თუ თვალსაზრისი რაპანუისა და პოლინეზიელების რასობრივ განსხვავებაზე და აღდგომის კუნძულის მცხოვრებთა მელანეზიელებთან მსგავსების შესახებ. მათ შორის არ იყო გავრცელებული. ეს ჰიპოთეზა, რომელიც ფართოდ განიხილებოდა სამეცნიერო წრეებში მე-20 საუკუნის შუა წლებში, წამოაყენა მეცნიერმა ხოსე იმბელონიმ. თუმცა, ასევე ბევრი მოწინააღმდეგე იყო; მაგალითად, ამ ჰიპოთეზას არ დაუჭირა მხარი ანთროპოლოგმა ჰარი შაპირომ, რომელმაც დიდი დრო დაუთმო ძველი რაპანუის ხალხის თავის ქალას სტრუქტურის შესწავლას და იცავდა პოლინეზიური წარმოშობის თვალსაზრისს. აღდგომის კუნძულის მცხოვრებთაგან. ბრიტანელმა ანთროპოლოგმა ჰენრი ბალფურმა გამოავლინა რამდენიმე მახასიათებელი, რომლებიც მსგავსი იყო რაპა ნუის და მელანეზიის კულტურებს შორის. პირველ რიგში, კუნძულზე აღმოაჩინეს მსგავსი ობსიდიანის წერტილები, რომლებსაც იყენებდნენ უძველესი რაპანუი ხალხი Ახალი გვინეა. მეორეც, რაპა ნუის ფიგურებს ისეთივე აკვილინის ცხვირი აქვთ, როგორც პაპუას. მესამე, ყურის დეფორმაცია ასევე გავრცელებული იყო მელანეზიელ ხალხებში. მეოთხე, "ფრინველთა ხალხის" კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული არა მხოლოდ აღდგომის კუნძულზე, არამედ სოლომონის კუნძულებზეც.