Anuradhapura, Sri Lanka: sevärdheter, foton, väder

Staden Anuradhapura ligger i Sri Lankas norra centrala provins, 194 km från den faktiska huvudstaden i landet Colombo och 168 km från internationell flygplats Colombo. Anuradhapura är administrativt centrum distrikt med samma namn. Platserna i den antika heliga staden Anuradhapura är inkluderade i Sri Lankas världsarvslista.

Anuradhapura är ett av "hörnen" i Sri Lankas kulturtriangel, som även omfattar städerna Kandy och Polonnaruwa. Staden grundades på 600-talet f.Kr. vid floden Malwatu Oya. Under medeltiden, från 300-talet till 1000-talet, var staden huvudstad i det självständiga singalesiska kungadömet med samma namn. Staden har varit ett stort religiöst buddhistiskt centrum i århundraden.

Anuradhapura karta

Anuradhapura anses också vara en av de äldsta kontinuerligt bebodda städerna i världen tillsammans med Luxor, Alexandria (Egypten), Mexico City, Vera Cruz (Mexiko), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etc. Idag är denna antika huvudstad i Sri Lanka anses heligt för allt buddhistisk värld, området för klostren som omger Anuradhapura är mer än 40 kvadratkilometer, staden är en av de viktigaste arkeologiska platserna i världen.

Enligt Mahavamsa, den stora krönikan i Sri Lanka, var staden Anuradhapura uppkallad efter en minister vid namn Anuradha, som ursprungligen grundade en bybosättning i området. Anuradha var en av ministrarna som följde med den indiske prinsen Vijaya, som enligt legenden grundade den singalesiska rasen i Sri Lanka.

Foton av staden Anuradhapura

Öppna Anuradhapura-foto på en ny flik.

Hur man tar sig till Anuradhapura

Anuradhapura - Storstad, inklusive en järnvägsstation och en busstation. Från storstäder Sri Lanka Du kan ta dig till Anuradhapura med tåg eller buss.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Colombo

Det går cirka 8 tåg om dagen från Colombo till Anuradhapura. Det finns också en direktbuss mellan städerna Colombo och Anuradhapura:

• Nr 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 57 Colombo - Anuradhapura.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Negombo

Negombo ligger på en järnvägslinje parallell med Anuradhapura och därför måste du byta tåg i Ragama för att ta dig dit med tåg. Det går 4 tåg om dagen från Ragama till Anuradhapura. Du kan också resa till Anuradhapura från Negombo med buss. För att göra detta måste du ta en förbipasserande buss från Colombo till Negombo, eller gå till Colombo och gå på vid slutstationen där.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Kandy

Du kan ta dig till Anuradhapura från Kandy med tåg med byte på Polgahawela station. Det går direktbussar från Kandy till Anuradhapura:

• Nr 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr 43 Kandy - Anuradhapura.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Galle/Matara

Förbi järnväg Du kan ta dig till Anuradhapura från sydvästra kusten med tåg med byte i Colombo. Du kan ta dig till Anuradhapura med buss nr 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Och även med en transfer i Kalutara med buss nr 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Trincomalee

Teoretiskt kan man ta sig till Anurahdhapura från Trincomalee med tåg med byte i Maho, men på grund av järnvägsspårens passage på kartan med en stor omväg söderut är det mycket mer tidseffektivt att åka buss. Från Trincomalee till Anuradhapura kan du ta buss nr 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Dambulla

Bussar från Dambulla till Anuradhapura:

• Nr 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• nr 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Hur man tar sig från Polonnaruwa till Anuradhapura

Bussar går genom Polonnaruwa:

• nr 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• Nr 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Sevärdheter i Anuradhapura

Heliga platser i Anuradhapura

Jaya Sri Maha Bodhi-träd
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi är ett heligt fikonträd som ligger i Mahamewna Gardens. Den högra södra grenen tros vara en planta av Sri Maha Bodhi-trädet i Bodhgaya i Indien, trädet under vilket Buddha uppnådde upplysning.

Sri Maha Bodhi är en av de mest vördade buddhistiska helgedomarna, inte bara i Sri Lanka, utan också i världen. Troende tror att en pilgrimsfärd till det heliga trädet hjälper till att läka sjukdomar, hjälper gravida kvinnor att undvika fostermissbildningar, skyddar bondefält från naturkatastrofer, etc.

Det befintliga staketet runt Sri Maha Bodhi byggdes på 1700-talet. av kung Kirti Sri Rajasinha för att skydda trädet från de vilda elefanterna som florerade i området. Murens höjd är 3 m, tjocklek 1,5 m. Längden på staketet från norr till söder är 118 m, från öst till väst 83 m. Det första gyllene staketet runt det heliga trädet byggdes 1969 i staden Kandy under ledning av Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Det traditionella Buddha Image House rymmer två antika statyer. Stenstatyn av en kobra är en mycket sällsynt bild. I sydväst tempelkomplex Sri Jaya Maha Bodhi innehåller resterna av Dakkina Tupa dagobah.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya Stupa, eller Ratnamali som den också kallas, byggdes av kung Datugemunu 161 f.Kr. efter att ha besegrat Chola-inkräktarna från Indien. Kungen anlitade en arkitekt som designade dagobah, vars kupol, enligt monarken, var formad som en "mjölkbubbla". Kung Datugemunu själv levde inte för att se färdigställandet av bygget, som totalt tog mer än 33 år, och bygget slutfördes av hans bror kung Saddhatissa.

Höjden på Ruwanvelisaya-stupan är 103 m, och diametern är 292 m, denna stupa var verkligen ett mirakel av den tidens arkitektoniska skicklighet. Forntida krönikor beskriver i detalj de material som användes vid konstruktionen av dagobah och dess grund. Förutom vanliga stenar användes guld, silver, pärlor, koraller och ädelstenar.

Den ursprungliga byggnaden förstördes på 1800-talet och byggdes sedan om 1940. Nära dagobah finns en helgedom som innehåller 5 kalkstensstatyer av stående Buddha. Fyra av statyerna går tillbaka till 800-talet och symboliserar tidigare inkarnationer av Buddha, och den femte statyn symboliserar framtiden (Maitreya Buddha) med ett diadem på huvudet och en lotusblomma i händerna.

Dagobah Ruwanwelisaya är en av de 16 buddhistiska platserna för tillbedjan i Sri Lanka som benämns Solosmasthana. Stupan tros innehålla en del av Buddhas aska. Dagobah byggdes på ett sådant sätt att den motsvarade Buddhas läror: kupolen symboliserar lärornas vidd, de fyra sidorna ovanför representerar de fyra ädla sanningarna, de koncentriska ringarna indikerar den ädla åttafaldiga mellanvägen och den stora kristallen vid toppen av stupan representerar det ultimata målet för upplysning.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Den snövita Tuparama-dagoban byggdes i form av en klocka, med en basdiameter på 18 m och en höjd på 50 m. Tidigare var Tuparama-dagoban mycket större i storlek, men genom hela sin historia har den totalförstörts flera gånger . I förra gången stupan byggdes om 1862.

Stupans bas är belagd med granitplattor, och dagoban är omgiven av 4 rader av stenpelare. Höjden på stenpelarna som det massiva taket tidigare vilade på minskar när man rör sig från den yttre cirkeln till den inre. Det kupolformade taket över stupan, som fanns tidigare men som inte har överlevt till denna dag, stöddes av 176 pelare.

Dagoba Tuparama byggdes på 300-talet. FÖRE KRISTUS. under kung Devanampiyatissas regeringstid. Stupan restes av kungen på begäran av Mahinda Thero, som förde buddhismen till Sri Lanka, för att omsluta reliken av Buddhas högra nyckelben. Byggnaden har en originaldesign: det välvda vatadagetemplet är så att säga inskjutet under dagobahens kupol.

På 700-talet var stupan Thuparamaya helt täckt med guld. Inklusive watadagtemplet som är inbyggt i det, gjort av gyllene tegelstenar, med gyllene dörrar. Efter en attack av de sydindiska tamilerna från Pandyan-riket, plundrades stupan och allt guld, juveler och skatter togs bort.

I mitten av 900-talet. Den singalesiske kungen Mahinda IV restaurerade dagoban, fodrade den med guld och installerade gyllene dörrar i den, men återigen i slutet av 900-talet plundrade de tamilska stammarna från södra Indien, Chola (Chola), tempelkomplexet fullständigt. Den sista restaureringen av stupan slutfördes i mitten av 1800-talet, men under restaureringsprocessen förlorade den antika stupan helt sin tidigare arkitektoniska egenskaper.

Bronspalatset Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Lovamahapaya Palace grundades på 300-talet. FÖRE KRISTUS. den första buddhistiska kungen av Sri Lanka, Devanampyatissa, som på begäran av Mahinda Thero, som förde buddhismen till ön, byggde den första byggnaden på denna plats. Ett sekel senare, på 200-talet. f.Kr. utökade kung Datugemunu det arkitektoniska komplexet avsevärt till den skala av vilka spår kan ses idag.

Enligt den singalesiska krönikan Mahavamsa var byggnaden av Lovamahapaya-palatset en nio våningar hög struktur, 47 m hög, dess valv stöddes av 1600 stenpelare. Palatset var dekorerat med koraller och ädelstenar och taket täcktes med koppar- och bronsplåtar. Tydligen av denna anledning kallas Lovamahapaya-palatset också Lohaprasadaya, vilket från singalesiska översätts till "bronspalatset". Byggnadens övre våningar var gjorda av trä och förstördes på 200-talet f.Kr. vid brand.

Under historiens gång byggdes palatsbyggnaden om 7 gånger. I början av 300-talet, under kung Sirinaga II:s regeringstid, byggdes palatset om, men dess höjd var redan 5 våningar. Vid mitten av 300-talet. Kung Jettatissa lade till ytterligare två våningar, vilket gjorde det till sju våningar. Sedan, i slutet av 300-talet, förstörde kung Mahasena palatset och använde materialen för att bygga Abhayagiri-komplexet, vilket orsakade en skarp konflikt med klostersamhället Mahavihara.

På 300-talet. hans son Sirimeghavanna restaurerade palatset igen. I denna form existerade byggnaden fram till 900-talet, tills den förstördes av invasionen av det sydindiska Pandya-riket. I slutet av samma 900-tal. Kung Sena II byggde om palatset, men på 900-talet. De indiska inkräktarna av Cola invaderade kungariket och plundrade och förstörde det fullständigt. Sedan hände Anuradhapuras fall och staden upphörde att vara kungadömets huvudstad, och först på 1000-talet, under kung Parakramabhu I:s regeringstid, höjdes stenpelarna och byggnaden av Lovamahapaya-palatset återställdes delvis. Palatsbyggnaden finns kvar i denna form än i dag.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Den röda tegelstenen Dagobah, Jetavanaramaya, är den största i Sri Lanka, ursprungligen 122 meter hög, men med tiden har den minskat till 71 meter.

Dagoba Jetavanaramaya byggdes i slutet av 300-talet av kung Mahasena (273 - 303) och färdigställdes senare av hans son, kung Sirimeghavanna I. 93 miljoner tegelstenar användes för att bygga den gigantiska stupan, och den är byggd på en klippa, på en grund 8,5 meter djup. Varje sida av basen som stupan är byggd på är 176 meter lång, längden på trappan som leder till den är 9 meter.

Man tror att Jetavanarama Dagoba byggdes på kremeringsplatsen för Mahinda Thero, mannen som förde buddhismen till Sri Lanka.

Liksom alla andra byggnader i Anuradhapura, förstördes även detta av indiska inkräktare på 900- och 1000-talen. Efter Anuradhapura-rikets fall övergavs stupan och täcktes snabbt av djungeln.

På 1100-talet, under kung Parakramabahu den stores regeringstid, restaurerades stupan från ruiner, men dess höjd reducerades till sin nuvarande höjd.

Hus av Jetavanaramaya/Patimagara-bilden
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

På den 48 hektar stora platsen för Jetavana-klostret, väster om Jetavanaramaya dagoba, ligger den välvda byggnaden av Jetavanaramaya Image House, även kallad Patimagara.

Byggnaden tros ha byggts av kung Sena I på 800-talet och förstördes sedan när Chola-riket i Indien erövrade norra delen av ön på 900-talet. Därefter återställdes bildens hus av de singalesiska kungarna under Anuradhapura-rikets nedgång.

Bildhuset Jetavanaramaya är det största som finns i de antika städerna Anuradhapura eller Polonnaruwa.

Tidigare var ingången till byggnaden stängd av en monolitisk dörr som stöddes av stenpelare 8 meter höga, och själva Buddhas hus inhyste en massiv kalkstensstaty 11 meter hög och 25 buddhistiska reliker. Byggnadens höjd var enligt beräkningar 15 meter. Därefter, i Polonnaruwa, i likhet med House of the Image of Jetavanaramaya, uppfördes de välvda byggnaderna (gedige) av Thuparama, Lankatilaka och Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya byggdes under kung Datugemunus regeringstid på 200-talet f.Kr., byggnaden tillhör Maha Vihara-komplexet. Diametern på stupans bas är 43 meter och höjden är 59 meter.

Namnet på stupan förklaras av en populär singalesisk legend: när kung Datugemunu, efter sin kröning, skulle till vattenfestivalen i Tissavevu, lämnade han sin spira (Kunt) på denna plats, inuti vilken en helig relik lades. Sedan återvände kungen efter spiran, den verkade ha fastnat och ingen kunde röra den.

Då kom kungen ihåg att han tidigare brutit traditionen genom att glömma att bjuda munkarna på chilipepparsoppa (Miris) innan han själv smakade. Det var vanligt på den tiden att ge en del av all mat som lagades i palatset till prästerna innan kungen kunde smaka på den. När han såg miraklet och kom ihåg hans missgärning, beordrade kungen byggandet av en stupa på denna plats och kallade den Mirisavetiya (pepparsoppa stupa).

Dagobah restaurerades på 1980-talet, men hela strukturen kollapsade 1987 och förstörde ett av de finaste exemplen på Anuradhapura-erans "Vahalkada" arkitektoniska fronton. Dagobah Mirisavetiya, som är synlig idag, färdigställdes 1993, men under restaureringsprocessen förlorade den alla historiska drag i originalet.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama stupa (Lankaramaya) ligger på territoriet uråldrig stad, söder om elefantdammen. Dagoba Lankaramaya byggdes på 1:a århundradet f.Kr. Kung Walagamba. Lankaram-stupans diameter är 14 meter, basens diameter är 406 m och basens höjd är 3 m.

Stupan är omgiven av resterna av 88 stenpelare som stödde taket på byggnaden, som inte har bevarats förrän nu. Under sin historia har stupan genomgått rekonstruktion, hur dess form var var tidigare okänt. Dagobah, byggd vid Medirigiriya nära Polonnaruwa, uppfördes i samma arkitektonisk stil, som Lankarama-stupan.

Dagoba Lankarama ligger 400 meter från Abhayagiri-klostret, dess gamla namn är Silasobbha Khandaka Cetiya.

Platsen heter så eftersom efter nederlaget från de tamilska inkräktarna 103 f.Kr. Den singalesiske kungen Walagamba gömde sig för sina fiender på en plats som kallas "Silasobbha Khandaka". Efter att ha besegrat de tamilska inkräktarna och befriat landet samma år, och återtagit tronen, byggde han Lankaram-stupan på platsen.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupan byggdes på 1000-talet f.Kr. singalesiska kung Valagamba. Abhayagiri Stupa är den näst högsta stupan i Sri Lanka.

Enligt beskrivningar av den kinesiska munken Fa-Hsien på 400-talet var stupans höjd 122 meter, dess yttre yta var dekorerad med guld, silver och smycken. Också på denna plats fanns en 6m hög Buddhastaty gjord av grön jade. Den övre överbyggnaden över kupolen, kallad hatharas kotuwa, har bevarats sedan antiken.

Enligt krönikorna, efter att kung Valagambahu besteg tronen 104 f.Kr., bara sju månader senare skedde en tamilsk invasion av det antika Sri Lanka genom hamnen i Mantota. Hamn efter hamn, stad efter stad, tamilerna tog territorium. Den singalesiska armén besegrades och tvingades snabbt retirera; den tamilska kungen tillfångatog under tiden Valagambahas fru och flera reliker och tog dem till Indien. Kung Valagambahu tvingades gömma sig i djungeln där tamilerna inte kunde hitta honom.

Vid den här tiden bodde en Jain-munk på den plats där Abhayagiri-dagoban står idag. När kungen lämnade Anuradhapuras territorium och passerade genom porten, ropade en Jain-munk vid namn Geri förolämpande: "Se hur den store singalesiska kungen flyr!" Kungen ignorerade denna kommentar, men när han återvände till Anuradhapura, 14 år efter att ha besegrat inkräktarna, glömde han inte händelsen.

Kungen förstörde fullständigt detta eremitage och i dess ställe uppförde han en massiv stupa och 12 byggnader och erbjöd den till Mahathisa Thero. Stupan fick namnet Abhayagiri, efter de två parterna i konflikten - namnen "Abhaya" (kungens namn) och "Geri" (jainmunken). Senare blev Abhayagiri Vihara rival till Mahavihara. Munkarna i Mahavihara-klostret var anhängare av Theravada-buddhismen, och munkarna följde samtidigt principerna för Theravada- och Mahayana-lärorna.

Ratna Prasadaya-palatset
(Rathna Prasadaya)

Ratna Prasada/Prasadaya-palatset byggdes på 200-talet av den singalesiske kungen Kanitta Tissa (167 - 186). Namnet Ratna Prasadaya är översatt från singalesiska till "Juvelernas palats".

Ratna Prasadaya-palatset var en gång en flervåningsbyggnad; dess storlek kan bedömas av resterna av kolonner som stödde byggnadens valv.

På 800-talet restaurerade kung Mahinda II byggnaden till flera våningar och dekorerade den med många Buddha-statyer gjorda av guld. Men alla dessa skatter plundrades under invasionen av det sydindiska Pandyan-riket under kung Sena I:s regeringstid (833-853).

Därefter restaurerades juvelpalatset igen av kung Sena II (853-887), som lämnade tillbaka skatterna till det. Ratna Prasadaya-byggnaden restaurerades sedan av singalesiska kungen Mahinda IV på 1000-talet.

Vaktstenen, designad för att skydda palatsets skatter, har överlevt till denna dag. Det ligger vid byggnadens inre entré och är ett av de bästa exemplen på stenhuggning från Anuradhapura Kingdom-eran.

Kuttam Pokuna Pond
(Kuttam Pokuna)

Kuttam Pokuna-dammar är ett gammalt tekniskt underverk. De faktiska byggarna av strukturen är okända; det antas att dammarna byggdes under kung Aggabodhi I:s regeringstid vid 600- och 700-talens skiftning.

Kuttam Pokuna-dammar användes av munkarna i Abhayagiri-klostret för att bada. Dammarnas väggar är gjorda av snidade granitplattor.

På singalesiska betyder "Kuttam Pokuna" "Tvillingdammar". Den norra dammen (liten) byggdes först, med tiden lades en andra större damm till den.

Måtten på den lilla norra dammen Kuttam Pokuna är 28 * 15,5 meter, djup 4 meter. Måtten på den södra (stora) dammen är 40*16 meter, djup 5,5 meter.

Vattnet i dammarna tillfördes genom en underjordisk vattenförsörjning och gick igenom fyra nivåer av filtrering innan det kom in i dammen genom ett rör stiliserat som ett drakhuvud. Därefter dränerades vattnet från båda dammarna till en kanal och användes sedan för att bevattna fälten.

Samadhi Buddha staty
(Samadhi-statyn)

Statyn av Buddha i delstaten Samadhi ligger i den antika Mahamevnāwa-parken. Samadhi-statyn anses vara en av de bästa skulpturerna från Anuradhapuras rikes era. Man tror att Samadhi-statyn skapades under 300- eller 400-talet.

Statyn av Buddha i Dhyana mudra-meditationsposen med korsade ben och öppna handflats placerade ovanpå varandra är gjord av dolomitmarmor. Den antika statyn är 2,2 meter hög.

1886 hittades denna staty på samma plats där den för närvarande finns, efter att ha fallit, skadades dess näsa. Efter detta återinstallerades statyn och näsan rekonstruerades.

1914 skadades statyn igen av skattjägare och restaurerades igen. Ögonen på statyn är för närvarande ihåliga, vilket tyder på att de tidigare var dekorerade med kristaller eller ädelstenar. Det är okänt om denna staty kom från ett annat kloster eller om den ursprungligen var här.

Man tror att om du tittar på statyn från tre olika sidor och sedan på höger och vänster sida, kommer dess ansikte att uttrycka sorg, och om du tittar på statyn från höger, kommer dess ansikte att le något.

Objekt av den antika staden Anuradhapura

Sjön Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Den antika konstgjorda reservoaren Tissa Wewa byggdes av den singalesiska kungen Devanampyatissa, som styrde landet på 300-talet f.Kr. Måtten på banvallen som byggdes för att bilda den gamla reservoaren är imponerande: banvallens längd är 3,4 km och höjden är 7,5 meter.

Ytan på Tissa Weva-reservoaren är 2,2 kvadratkilometer. Syftet med att skapa en så stor reservoar, enligt den antika singalesiska krönikan Mahavamsa, var att mata trädgårdarna och parkerna i den antika staden Anuradhapura, samt att bevattna de omgivande risfälten under torrperioden.

Den konstgjorda sjön Tissa Wewa tar emot vatten genom den antika strukturen i Jaya Ganga - en kanal som förbinder reservoaren och Kala Wewa-floden. Överskottsvatten från reservoaren släpps ut i floden Malwathu Oya.

Enligt arkeologer byggdes den antika Tissa Wewa-reservoaren så tillförlitligt att den även efter 1 200 år kan leverera vatten till den nu moderna staden Anuradhapura.

Lake Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Den antika Nuwara Wewa-reservoaren är den största av de tre konstgjorda reservoarerna i Anuradhapura. Nuwara Wewa översätts till "City Lake".

Den exakta tiden för konstruktionen av reservoaren är okänd. Förmodligen byggdes det på 1:a århundradet f.Kr. e. Kung Vattagamini Abaya.

Enligt historiker var den ursprungliga strukturen av banvallen gjord av tegelstenar som användes vid konstruktionen av Abhayagiri dagoba. Banvallen renoverades på 300- och 500-talen.

Nuwara Wewa-reservoaren har en yta på 31,8 kvadratkilometer och är fylld av en damm och kanal vid floden Malwathu Oya. Dammen fanns till 1873, då byggandet började vägbro på andra sidan floden.

Vattendjupet i kanalen som förbinder sjön och floden är 1,2 meter, reservoarens djup är 45 meter vid dammen. För närvarande används kanalen för att dränera överskottsvatten från Nuwara Wewa tillbaka in i floden under översvämningar.

Isurumuniya-templet
(Isurumuniya)

Gammal buddhistiskt tempel Isurumuniya ligger på stranden av Tissa Wewa-reservoaren. Templet grundades av kung Devanampiya Tissa i slutet av 300-talet. FÖRE KRISTUS. Templet var tidigare känt som Meghagiri Vihara. Templet är känt för sina ovanliga stenristningar, gjorda i olika arkitektoniska stilar, som visar olika ämnen:

• carving Lovers från Isurumuni Lovers

  Ristningen skapades förmodligen på 600-talet. i Gupta-stil visar en man och en kvinna som sitter i hans knä, i en version personifierar kung Kuvera Vaisrawana och hans drottning Kuni, i en annan guden Shiva och hans fru Parvati, i den tredje visar scenen en prins, son till kung Datugemunu, som övergav tronen för att gifta sig med en flicka i lägre klass.

• snidade kungafamiljen

  Ristningen skapades förmodligen på 700-talet, arbetet utfördes i Gupta Kala arkitekturtradition; Bilden ristad på en granitplatta inkluderar 5 mänskliga figurer, i mitten av kompositionen är förmodligen kung Datugamunu.

• carving Elephant Pond

  Snidningen ska ha skapats på 700-talet, gjord i den pallaviska traditionen. Bilden föreställer elefanter som badar, men det anmärkningsvärda är att bilderna på elefanter motsvarar bilder i stenristningar vid Mamallapuram i södra Indien.

Isurumuniya-templet är den första platsen i Sri Lanka där Buddhas tand placerades vid hans ankomst till ön. Stupan nära templet och Buddhastatyn som ligger inuti den är moderna. Några av grottorna nära templet brukade fungera som en tillflyktsort för munkar, men nu bor många fladdermöss där.

Ransimalakaya-templet
(Ransimalakaya)

Tvärs över vägen från brons Lovamahapaya Palace ligger ruinerna av Ransimalakaya. Mellan det heliga Sri Maha Bodhi-trädet och den enorma Ruwanweliseya dagobah är en plats med ruiner med höga stenpelare.

Platsen undersöktes av arkeologer från Royal Asiatic Society, som upptäckte grunden till en byggnad där när de först grävde ut den 1895.

De nuvarande ruinerna av byggnaden tyder på att det var en öppen byggnad utan väggar, och dess tak, som inte har överlevt till våra dagar, var tidigare uppburet av 8 rader av 10 granitpelare.

Endast ett fåtal av dessa pelare kan observeras idag. Byggnaden kan kommas in genom fyra entréer placerade på vardera sidan av byggnaden.

Enligt Sri Lankas arkeologiska avdelning användes denna byggnad som möteslokal av munkarna i Maha Vihara under medeltiden. Kroppen av Maha Mahinda Thero förvarades i samma byggnad fram till kremeringen.

Ruinerna av Toluwila-komplexet
(Toluwila ruiner)

Ruinerna av Buddhistkomplexet Toluwila ligger bredvid tågstation Anuradhapura, utanför den antika stadens gränser. Toluwila-komplexet var förmodligen en del av Pabbatha Vihara.

Den beräknade tiden för byggandet av klostret i Toluwila-komplexet är perioden mellan 700- och 900-talen.

Enligt krönikorna i Toluville på 300-talet f.Kr. Mahinda Thero (mannen som förde buddhismen till Sri Lanka) stannade under sin pilgrimsfärd från Chathiya Pabbatha till Maha Vihara.

I huset upptäcktes bilden av Toluwila och togs till Nationalmuseum Sri Lanka, som ligger i Colombo, en staty av Buddha som sitter i Samadhi-ställningen, anses vara den mest utarbetade sådana statyn i Sri Lanka.

Buddhabildens hus, som ligger på en kulle, är omgivet av Ett stort antal resterna av uthus, gjorda i en unik arkitektonisk stil, och själva Toluwila-komplexet är omgivet av en vallgrav.

Ruinerna av Temple of the Tooth Relic of Buddha Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Nordost om Vijayabahu kungliga palatset ligger ruinerna av forntida komplex Maha Pali, Temple of the Tooth Relic of Buddha Dalada Ge och de två Buddha Image Houses med Gediges kupolformade tak. Alla fyra byggnaderna ligger på ett avstånd av 50 meter från varandra.

Ruinerna av byggnaden, känd som Daladage, tros vara resterna av Temple of the Tooth Relic-strukturen, byggd av singalesiska kungen Mahinda IV på 1000-talet efter att den singalesiska armén besegrades av det sydindiska Cholariket och norra delen av ön kom under deras kontroll.

Resterna av Daladage Buddha Tooth Temple står på en tetraedrisk kropp som mäter 60x65 meter. Templet består av en stor byggnad med breda vikar på tre sidor (av fyra) och två små hjälpbyggnader, som nästan har försvunnit, nordväst och nordost om templet.

Huvudentrén till Daladage-byggnaden ligger centralt på norra sidan av templet. En inskription ovanför dess ingång, gjord under Mahinda IV:s regeringstid, har gjort det möjligt för arkeologer att identifiera syftet med rummet.

Elefantdamm vid Pokuna
(Eth Pokuna)

Inte långt från Lankaramaya-stupan finns ett gammalt bevattningsmirakel - den enorma konstgjorda dammen Et Pokuna. Namnet på dammen är översatt från singalesiska till "Elephant Pond".

Et Pokuna Pond är den största dammen inte bara i Abhayagiris territorium, utan också på territoriet för den antika staden Anuradhapura.

Måtten på den antika dammen vid Et Pokuna är ganska imponerande: dess längd är 159 meter och dess bredd är 52,7 meter. Dammen vid Pokuna är 9,5 meter djup och rymmer 75 000 kubikmeter vatten.

Vattnet i denna pokuna-damm tillförs från Periyamkulam-reservoaren genom ett nätverk av underjordiska kanaler. Besökare kan än i dag fortfarande se delar av vattenförsörjningen som försörjer dammen.

Kanalerna som levererar vatten gjordes av gamla hantverkare av stenblock. Tidigare användes dammen av munkarna i Abhayagiri-klostret för avtvättningar och andra dagliga behov, deras antal vid den tiden översteg 5 000 personer.

Ruinerna av Mahapali-komplexet
(Mahapali Alms Hall)

Mahapali Hall of Mercy byggdes förmodligen av kung Devanampyatissa på 300-talet f.Kr. och utökades därefter av andra kungar som regerade under Anuradhapura-riket.

Ruinerna av Mahapali-komplexet ligger norr om Vijayabahu I-palatset och täcker ett område på 0,5 hektar. De massiva granitpelare som tidigare stödde taket på Maha Pali Hall-byggnaden har överlevt till denna dag.

Efter buddhismens ankomst till Sri Lanka på 300-talet f.Kr. blev ön ett av de största centra för buddhism i världen.

Tusentals munkar bodde i städerna i det antika Sri Lanka, att förse dem med mat var kungens ansvar, så Alms-hallen dök upp - en plats för munkar som förses med mat.

En av platsens huvudattraktioner är den djupa brunnen som försåg byggnaderna i Mahapali-komplexet med vatten. Brunnens väggar är byggda av granit och tegel; trappsteg placerade runt omkretsen av den fyrkantiga brunnen låter dig gå ner till vattnet.

Gedige tempel
(Gedige)

Templet med Gediges en gång välvda kupol ligger på Maha Pali-komplexets territorium. Gedige-byggnaden (kan även kallas Gedi Ge) är en tegelkonstruktion, mer eller mindre lik Buddhabildens hus till utseendet.

Gedige anses vara helgedomen för Mahayana-traditionen, som predikade tantra, på grund av vilken de hade en konflikt med anhängarna av Theravada, som slutade med den senares fullständiga seger. Bygghistorien och tidpunkten för tillkomsten av denna byggnad är okänd.

Gedige och Buddha Image House i Maha Pali-komplexet är de enda kända bildhusen i Anuradhapura gjorda helt av tegelsten: endast dörren och fönsterramen var gjorda av granit.

Tidigare var byggnaden av House of the Image of Buddha dekorerad med en välvd kupol, stentrappor ledde till andra våningen och en helgedom fanns inuti. Gedige täcker en yta på 10 kvadratmeter. meter, House of Buddha Bild 11 kvm. meter.

Mayura Pirivena träningscenter
(Mayura Pirivena)

Detta träningscenter är ett av de viktigaste träningscentren som tillhör Maha Viharaya-komplexet under Anuradhapuras kungarikes era. Mayura Pirivenas träningscenter byggdes av kung Buddhadasa på 300-talet.

Idag är Mayura Pirivena-byggnaden totalförstörd, allt som återstår av byggnaden är grunden med flera pelare som tidigare stödde taket.

Träningscentret Mayura Pirivena tros vara platsen för det tidigare Granthakara Pirivena, där den indiska buddhistmunken Buddhagosha Thera komponerade kommentarer till de heliga Theravada-texterna på 500-talet. Medan han var i Indien och efter att ha hittat en text för vilken kommentaren om Tripitaka gick förlorad, reste Buddhaghosa till Sri Lanka för att studera singalesiska kommentaren, som vid den tiden bevarades i Maha Vihara-klostret i Anuradhapura. Där började Buddhaghosa studera den stora mängd kommentarer som hade samlats in och bevarats av munkarna i Maha Vihara.

De tolkningar som presenteras av Buddhaghosa har i allmänhet utgjort den ortodoxa förståelsen av Theravadas heliga texter sedan åtminstone 1100-talet. Buddhaghosas verk har erkänts av västerländska forskare och Theravadamunkar som de viktigaste Theravadakommentarerna. Buddhaghosa beskrev Mayura Pirivenas centrum som "beläget i vackert ställe, välskött, svalt och med tillräckligt med vatten."

Vessagiriya kloster
(Vessagiriya)

Det antika skogsklostret ligger på territoriet för den antika staden Anguradhapura, ett par hundra meter söder om Isurumuniya-templet, på vägen Anuradhapura-Kurunegala. Platsen kan också kallas Issarasamanarama. Klostret ligger bland enorma stenblock.

Det buddhistiska klostret Vessagiriya grundades på 300-talet f.Kr. och expanderade på 500-talet under kung Kasyapas regeringstid, upp till 500 människor bodde på dess territorium.

För närvarande observeras endast resterna av 23 stengrottor i detta område. Nu kan besökaren bara se stenarna, för... alla andra strukturella element var gjorda av ömtåliga material och bevarades inte.

Inskrifter på brahmispråket, ett av de äldsta skriftsystemen, har hittats i naturstensskydd som fungerade som skydd för munkar. Arkeologer hittade också ruinerna av en byggnad med en rund grund, vars syfte är okänt, vid utgrävningar upptäcktes 70 sällsynta mynt där. På territoriet kan du se resterna av byggnader av en matsal för munkar och flera dagober.

Kungliga palatset i Vijayabahu I
(Vijayabahu I Royal Palace)

kungligt palats ligger sydväst, tvärs över vägen från Maha Pali-komplexet. Palatset byggdes av den singalesiske kungen Vijayabahu I (1055 - 1110) på 1000-talet under Anuradhapura-riket.

År 1070 störtade en singalesisk kung de sydindiska Chola-inkräktarna som hade styrt kungariket och enade landet efter en 18-årig militärkampanj. Efter att ha besegrat Chola, återskapade den singalesiska kungen buddhismen, som praktiskt taget hade förstörts under det tamilska styret, och återställde forntida infrastruktur och bevattningsprojekt.

Under kungens regeringstid var huvudstaden staden Anuradhapura, men för att fira sin invigning som monark flyttade kungen huvudstaden i landet till staden Polonnaruwa.

Man tror att den kungliga palatsbyggnaden användes för officiella firanden och ceremonier. Byggnadens bredd är 39 meter, längd 66 meter.

Två massiva vaktstenar vid ingången till byggnaden föreställer "Sankhanihi" och "Padmanidhi" - guden Kuberas tjänare. Rester av forntida gips kan fortfarande ses på slottets väggar.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Den röda tegelstupan Sangamitta ligger 150 meter öster om den berömda Thuparamaya dagoba. Den antika stupan var förmodligen uppkallad efter dottern till den indiske kejsaren Ashoka, vid namn Sangamittha Theri.

Kejsarens dotter anlände till Sri Lanka 249 f.Kr. och tog med sig en gren av det ursprungliga heliga Sri Maha Bodhi-trädet till ön.

Prinsessan tog sig till grannland tillsammans med sin bror Mahinda Thero, som är mannen som förde buddhismen till Sri Lanka. När de anlände till ön ägnade kejsar Ashokas son och dotter sina liv åt spridningen av buddhistiska läror i landet och är fortfarande vördade som buddhismens grundare.

Gamla krönikor nämner att den singalesiske kungen Uttiya placerade askan från arhat Sangamitta Teri i en liten dagoba öster om Thuparama-stupan. Arkeologer föreslår att detta var Sangamitta stupa.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruinerna av ett gammalt tempel, uppenbarligen ofullbordat, ligger söder om Jaya Sri Maha Bodhi tempelkomplex och utbildningscenter Mayura Pirivena.

Namnet på platsen betyder "södra klostret" på singalesiska och tros vara kremeringsplatsen för flera singalesiska kungar.

Denna plats identifierades som Dhakkhina-stupan av professor Paranavitana 1946. Enligt de gamla krönikorna i Sri Lanka skedde kremeringen av den singalesiske kungen Datugemunu, som regerade på 200-talet f.Kr., på platsen. Dakkin Stupa restes.

Inledningsvis, efter kremeringen av kungen, var dagobahs volym mycket mindre, men genom historien byggdes den om flera gånger och nådde med tiden sin moderna storlek.

Bredvid stupan finns stenpelare med utsökta sniderier som föreställer Vaisravana och Kalpawruksha.

Nakha Vihara-templet
(Nakha Vihara)

Nakha-templet tillhör en unik typ av fyrkantig tegelkonstruktion, och är en av endast fyra sådana ovanliga byggnader som finns på Sri Lanka.

Tempelbyggnaden tros ha byggts under Anuradhapura kungariket på 700- till 1000-talen. och tillhör Mahayana-traditionen.

Storleken på templets bas är 9x9 m. Ruinerna av House of the Buddha Image hittades nära Naka-templet, men föremålet har inte överlevt till denna dag.

Utgrävningar utförda av arkeologer i området kring Naka-templet avslöjade närvaron av flera lager av lergips, vilket antagligen indikerar att byggnaden var aktiv och bebodd under lång tid innan den övergavs.

Nakha-templet besöks sällan av turister, den mest populära av de fyra är tegelbyggnaden Satmahal Prasad i Polonnaruwa, de andra två ligger i Anuradhapura på Abhayagiri-klostrets territorium.

Ruinerna av Padalanchana Dagobah/Chetiya Power
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Femtio meter från den berömda Tuparama-stupan ligger ruinerna av en liten gammal dagoba, Padalanchana Chetiya. Platsen kallas även Sila Chethiya, Kujjatissa eller Digha Stupa.

Stupan är en arkeologisk plats med drag från det sena Anuradhapura-riket, vilket förmodligen tyder på att den byggts om eller restaurerats.

Sila Chetiya är en av de 16 främsta platserna för tillbedjan i Sri Lanka som kallas Solosmasthana. Dagobah byggdes i början av 200-talet. FÖRE KRISTUS. Kung Lagnatissa.

Enligt singalesiska krönikorna Mahavamsa, Dipavamsa och Mahabodhivamsa satte Buddha sin prägel på platsen för Padalanchana-stupan under sitt tredje besök i Sri Lanka.

Enligt Mahavamsa tror man också att denna plats är en av de fyra där alla Buddhas (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa och Gauthama Buddha) på en gång kom till ön och lämnade sina fotspår innan de lämnade den.

Ruinerna av Padanagar-paviljongerna
(Padanagara)

De två platserna, kallade Padanagar-paviljongerna, är belägna väster om Abhayagiri-klostret, bort från andra gamla strukturer.

Byggnadens granitbas restes på en kulle.

Paviljongerna ligger utanför den antika staden Anuradhapura och användes av munkar, förmodligen för meditation och retreater.

Paviljongstrukturen är omgiven av en vallgrav. Byggnaden, över vars ruiner reser sig rader av stenpelare, saknar alla utsmyckningar eller prydnadsföremål, med undantag för ett litet antal av dem vid toalettbyggnaden i sten som ligger till höger om paviljongen.

Den första paviljongen i Padanagar är mindre i storlek än den andra. Båda paviljongerna är utrustade med gammal vattenförsörjning, med vattenförande kanaler som löper under grunden till den antika strukturen, och stentoaletter.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Redan innan buddhismens ankomst till Sri Lanka på 300-talet. FÖRE KRISTUS. parker var en vanlig del av stadsplaneringen. Grundaren av parken, Ranmasu Uyana, är okänd.

Man tror att parken byggdes som ett alternativ till de tidigare existerande parkerna, som gavs till klostersamhället (Sangha) av kung Devanampyatissa med buddhismens ankomst till ön.

Enligt en inskription som hittades i det antika Vessagiriya-klostret kom vatten till parken från floden Tissa och distribuerades sedan till fälten i området kring Isurumuniya-templet.

Det finns flera små dammar i parken, där guldfiskar brukade simma och lotusblommor blommade. Dammarnas stenkant är dekorerad med traditionella sniderier av badande elefanter.

Ranmasu Uyana Ancient Park ligger på ett område av 16 hektar. Parken är ett utmärkt exempel på antik Sri Lankas parkarkitektur från den förkristna eran. "Stjärnporten" Sakwala Chakraya ligger på parkens territorium.

Petroglyfer av Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

I Ranmasu Uyana Park visar ett stort stenblock en gammal design som kallas Sakwala Chakraya eller Bawa Chakraya.

Skaparen, syftet och tidpunkten för skapandet av hällristningen är okända.

Ett förslag är att bilden representerar den äldsta kartan över världen som finns: universums kosmografiska diagram, eller "karta över världarna", som beskrivs i gamla buddhistiska texter.

Enligt en annan teori är Sakvala Chakraya en slags stjärnport, liknande de som finns i Peru nära Titicacasjön och i Abu Sir-pyramidkomplexet.

Konungariket Anuradhapura existerade från omkring 400 f.Kr. före början av det andra millenniet, men det finns en version att åldern för denna artefakt är minst 5000 år gammal och går tillbaka till kung Ravanas regeringstid.

Vädret i Anuradhapura

Den bästa tiden att besöka Anuradhapura är från januari till och med september - vid den här tiden får staden minst mängd nederbörd och vädret är gynnsamt för vandringsturer genom den antika staden.

Högsäsongen för att besöka Anuradhapura är från juni till september - den torraste tiden på året. De regnigaste månaderna, monsunsäsongen i Anuradhapura, är oktober, november och december under påverkan av den nordöstra monsunen.

Under hela året är lufttemperaturen i staden stabil och varierar något med årstiderna: nattluftens temperaturer varierar mellan +21 C +24 C; Lufttemperaturerna dagtid varierar från +29 C till +34 C.

Och återigen är vi glada att se dig på sidorna. Idag, efter att ha lämnat norra Sri Lanka, gick vi nämligen mot helig Anuradhapura stad med många fornlämningar kulturellt arv, kallas det också Gammal stad, varifrån 1950 alla invånare flyttades till den nya stadsdelen. Och eftersom vi inte är särskilt rika resenärer kommer vi att dela med dig av historien om hur vi lyckades se alla sevärdheter gratis.

Buss: Anuradhapura kan nås på 5 timmar med buss (den anländer till busstationen i New Town).

• Alternativ 1 - efter flygplatsen i Colombo kommer vi till flygplatsens busstation (till fots, "tuk-tuk"). Det går ingen direktbuss från denna station till Anuradhapura, men därifrån kan du ta dig till själva Colombo och sedan gå över till direktbuss nr 5.
• Alternativ 2 är att ta sig till busstationen i Negombo, byta till en buss till Anuradhapura eller till Kurunegala, där du kan byta till en annan buss igen. Hetero bussen kommer via Puttalam. Du kan också få transfer genom Kandy, Matale, Kurunegala.

Har bestämt mig för att prova kollektivtrafik, vi tog en buss från Jaffna för 100 rupier (26 rubel).

Efter att ha nått staden Kilinochi (från Kilinochi till Anuradhapura 144 km) har vi redan liftat, men du kan använda tåget (280 rupier per person).

Hur man tar sig till den heliga staden Anuradhapura gratis.

Eftersom vi gick upp tidigt hade vi fortfarande mycket tid att lifta till önskad punkt och se fler sevärdheter. I princip allt intressanta städer ligger på ett stort territorium, där en enda inträdesbiljett kostar 3200 rupier (800 rubel) eller $25. Vi visste ännu inte hur många passager det fanns attraktioner de kostar, även om jag har hört, i vissa fall är de väldigt överprissatta. Och poängen är inte alls att Sri Lanka har de mest unika attraktionerna i hela Asien, det är bara att statens politik här är för girig på pengar.

Att betala så galna pengar för ett par stupor är naturligtvis för "dumt", så vi gick runt territoriet lite åt sidan och klättrade över ett lågt staket. Första stoppet var en 120 meter lång stupa Jetavanarama, ligger på ruinerna av Jetavana-klostret.

Jo, ja, en stor, stor stupa, som vi såg tillräckligt av tillbaka i, som skiljer sig från resten bara genom att den anses vara den största på Sri Lanka. Och detta är nödvändigtvis inte ens specificerat, det bevarar ett fragment av någon "detalj" av Buddha. Den här gången är det en del av hans bälte.

I princip är det till och med lite imponerande i storlek och för mig personligen verkade det vara den mest intressanta attraktionen i Anuradhapura än alla andra arkeologiska platser gammal stad.

För att komma till den andra stupan var vi tvungna att övervinna den sekundära biljettkontrollen, vilket vi naturligtvis inte var medvetna om.

Säkerhetsvakten, som såg två stora ryggsäckar på långt håll, hoppade genast upp och viftade med händerna mot oss. Andrey tittade inte ens åt honom, gick vidare, jag följde hans exempel. Vakten, förbluffad av vår fräckhet, övergav sin plats och dök upp framför oss med tre språng, blockerade vägen och ropade ”Biljett! Biljett! Jag vände tyst min blick mot Andrey, som tittade på vakten med en dum blick och i sin tur också viftade med händerna mot honom och låtsades vara döv och stum. Den uniformerade mannens ansikte förlängdes långsamt och frös i några sekunder. Jag förstörde nästan allt genom att vilja skratta när jag såg hans förvirrade blick. Fortfarande i chock pekade han automatiskt fingret i min riktning och hoppades att jag kanske var "normal". Men jag upprepade samma "konsert" och log samtidigt skyldigt. Detta "avslutade" till slut vakten; med en vinkande hand lät han våra leende, tacksamma ansikten passera.

Picknick på stupan Ruvanvalisaya.

Efter att ha gått fram några meter tillät vi oss själva att ha roligt från hjärtat. För att inte stöta på en annan anställd i den heliga staden Anuradhapura gick vi runt den stora vita stupan Ruvanvalisaya på sidan.

Jag skulle säga att det var här det öppnade bästa utsikten på henne.

Ett annat "mästerverk" av lankesisk arkitektur är också känt under namnen Mahathupa, Swarnamali och Ratnamali Dagaba.

Här övergav vi tillfälligt våra ryggsäckar för att koppla av i skuggan av träden, gunga på långa fjädrande grenar som apor och titta på fåglarna.

Förresten, det fanns gott om apor här också, jag orkar inte med dem sedan barnsben.

De närmade sig inte oss och det är okej.

Möte vid det heliga Jaya Sri Maha Bodhi-trädet.

Efter att ha vilat fortsatte vandringen till Jaya Sri Maha Bodhis heliga träd, växt från ett skott av samma som Buddhas insikt föll under. Fick det på vägen Lovamahapaya- en byggnad bildad i forna tider av 40 rader, som var och en innehåller 40 stenpelare, totalt 1600 kolumner. Resterna av den senare (och kanske en remake) kan ses mitt framför palatset.

Plötsligt stod en ung utlänning framför mig, hälsade på bra engelska och frågade var jag kom ifrån. Vad mer kan jag svara om inte sanningen? Pojken var från Tyskland, för första gången kom han ut ur sitt land och på något sätt föll hans val på Sri Lanka. Han frågade var vi bodde och lade märke till två ryggsäckar bredvid mig. Han behövde uppenbarligen sällskap, kanske hoppades han få vara med oss. Jag sa att vi är liftare och sover i tält eller med lokalbefolkningen. Först var han intresserad av detta, och han satte sig till och med på huk mitt emot mig, men efter flera av mina berättelser insåg han att vi sannolikt inte skulle vara på väg och säga hejdå lika snabbt som han hade dykt upp.

Vid det laget hade Andrei undersökt den heliga växten bakom staketet och svarade kort på mina frågor: ”ett träd är som ett träd, inget speciellt. Den är bara inhägnad från särskilt nyfikna ögon och busiga händer."

Den sista attraktionen i Anuradhapura är Mirisaveti Stupa.

Innan han lämnade den gamla delen av den heliga staden Anuradhapura, bestämde sig Andrei för att vända sig till nästa stupa Mirisaveti Stupa, byggd på platsen för en spira med reliker av samma Buddha.

Det fanns inget annat att göra i staden, och vi letade efter en buss till den närmaste, 16 km innan som vi betalade 35 rupier (9 rubel). Där vi åt middag och hittade tak över huvudet i en av kyrkorna som av misstag höll öppet hela natten, men du kommer att lära dig om dessa detaljer lite senare. Stanna hos oss, prenumerera på bloggnyheter och glöm inte att dela dina trevliga intryck av det du läser med dina vänner genom de sociala knapparna nedan :).

Historien om grundandet av staden har gått förlorad under århundradena. Enligt en version, efter att den sydindiske prinsen Vijaya kom till ön, fanns det bland hans sjuhundra följeslagare en man vid namn Anuradha, som grundade en liten by. Byn fick sitt namn efter hans ära, och med tiden förvandlades den lilla bosättningen till en stor. Enligt en annan legend var staden uppkallad efter en stjärna i stjärnbilden Skorpionen - Anuradha. Alla kan själva bestämma vilken teori de ska välja, men en sak kommer att förbli oförändrad. Anuradhapura är Sri Lankas heliga stad och antika huvudstad i 1500 år. Varje år vallfärdar tusentals troende till heliga platser.

Perioden då Anuradhapura direkt blev rikets huvudstad började med att kung Pandukabai etablerade staden som huvudstad år 380 f.Kr. e. Väster om staden byggde han Basava Kulam-reservoaren för att leverera vatten till den växande befolkningen i staden, etablerade ett avloppssystem, anlade parker och byggde palats.

Att döma av antika krönikor och överlevande monument byggdes Anuradhapura enligt en specifik plan. De fyra stadsportarna var orienterade mot kardinalriktningarna och de försvarsmurar som omgav staden redan på 1000-talet. FÖRE KRISTUS. nått en höjd av ca 2 meter. Under II-talet. FÖRE KRISTUS. Anuradhapuras murar byggdes på och kompletterades med vakttorn. Forntida Anuradhapura bestod av en innerstad, som bildades av det kungliga palatset och de viktigaste religiösa byggnaderna, och en yttre stad som växte fram senare. I anslutning till innerstaden låg en park, som kung Devanampiyatissa skänkte till det buddhistiska samfundet. Det bör noteras att under sin storhetstid översteg Anuradhapuras territorium 12 km. i diameter, och mer än 300 000 människor bodde i den.

På grund av sitt läge var Anuradhapura en mycket sårbar stad för utländska inkräktare. Hon blev ständigt attackerad och periodvis påverkad av kungarna i de indiska dynastierna. En sådan indisk härskare var den tamilske prinsen Elara, som kom från södra Indien 205 f.Kr. Han lyckades behålla makten på ön i 44 år tills en liten prins vid namn Dutugamunu växte upp och bestämde sig för att utvisa de indiska inkräktarna från Sri Lanka. Hans konfrontation med prins Elara varade i cirka 15 år, dock 161 f.Kr. segern blev kvar hos Dutugamunu.

Den indiska Chola-armén, ledd av prins Rajaraya den store, som anlände i slutet av 900-talet, förstörde Anurahdapura, men efter deras störtande 1070 byggdes staden upp igen. Huvudstaden på ön, flyttad av Cholas till Polonnaruwa, lämnades där. Människor lämnade långsamt Anuradhapura, som så småningom övergavs och uppslukades av djungeln, fram till 1980, då under beskydd världsorganisation UNESCO, som inkluderade ruinerna av Anuradhapura på listan världsarv, en omfattande restaurering av ruinerna av den första gammal huvudstad Sri Lanka.

Anuradhapura är utan tvekan en av de mest attraktiva platserna för både pilgrimer och turister från hela världen. Precis som för många århundraden sedan kommer munkar och buddhistiska troende hit. Studenter och skolbarn kommer ofta till den antika huvudstaden för att återigen minnas sina stor historia och bättre förstå nuet.

Byggt runt två enorma stenblock nedanför Tissawewa-reservoaren skapad av kung Devanampiyatissa, var templet en del av det äldsta klosterkomplexet som grundades på 300-talet. BC, som inkluderar ett buddhistiskt tempel i klippan, med en staty av en liggande Buddha, en damm och basreliefer av elefanter uthuggna i klippan, bevarade i sin ursprungliga form. Några av skulpturerna låg kvar på sina platser, men några av dem flyttades till ett speciellt skapat museum i närheten.

En av dessa berömda basreliefer är bilden av en tjej i knäet på sin älskade krigare. Verket går tillbaka till 400-talet. Enligt lokalbefolkningen föreställer den kung Dutugamunus son, Salia, och hans älskare Asokamala, en flicka från den lägre kasten av "untouchables" för vilken Salia gav upp tronen.

På stranden av sjön Tissa ligger Mirisaveti Dagoba, byggd av rött tegel med en bruten spets på toppen. Denna stupa byggdes under kung Dutugamunu. Enligt legenden tog härskaren ett dopp och stack in en symbol för makt i marken - ett kungligt ok med Buddhas reliker. Vid slutet av badet kunde kungen med all sin kraft inte dra oket ur marken och tog detta som ett tecken och beordrade att en dagobah skulle läggas på denna plats. Arbetet tog cirka 3 år, och stupans höjd nådde 60 meter, men byggdes om på 900-talet.

Till höger om den äldsta reservoaren ligger Basavakkulam, byggd under kung Pandukabais regeringstid på 300-talet. f.Kr., med en yta på cirka 120 hektar, kan man se en av Sri Lankas äldsta och vördade stupor - Ruvanvalisaya, grundad, enligt legenden, av kung Dutagamunu på 200-talet f.Kr. för att hedra hans seger över Indisk prins Elara. Men tyvärr levde inte kungen för att se färdigställandet av bygget. Ruvanvelisaya kallas annars för den vita stupan eller Mahatupa, vilket betyder Stor stupa på singalesisk, även om den bara är den tredje största av alla stupor i antika Anuradhapura och svävar 55 meter i höjd.

Stupan byggdes på en grund av guldgrus och ligger så att säga på en piedestal, på vars yttervägg 400 elefanter som står axel vid axel är uthuggna. Innebörden av dessa elefanter förklaras på två sätt. Å ena sidan stödjer elefanterna plattformen som dagobah står på, som om de stöder jorden i enlighet med buddhistisk kosmologi. Å andra sidan säger de att elefanterna helt enkelt hjälpte till i byggandet av stupan och detta är en hyllning till minnet av de stora arbetarna. Tyvärr, efter att upprepade restaureringar påbörjades 1893, förlorade stupan sin ursprungliga form.

Om du går medurs runt Ruwanwelisaya kommer du att se en modern fristad som innehåller fem stående Buddha-statyer. Fyra av dem, gjorda av kalksten, går tillbaka till 800-talet och symboliserar Buddhas fyra inkarnationer på jorden, och den femte moderna statyn symboliserar den framtida Buddha och kröns med ett diadem och håller en lotusblomma i handen. När du fortsätter runt Ruwanwelisai kommer du att se en staty som vetter mot dagobah. Enligt legenden är detta figuren av kung Datugamunu själv, byggd av hans son Siddatissa, som slutförde bygget av sin fars stupa och reste sin staty så att han kunde njuta av sin majestätiska skapelse. I närheten kan du se en liten modell av den ursprungliga Ruwanwelisaya-stupan.

En av de helgedomar som vördas av buddhister över hela världen är Bo eller Bodhi-trädet. Det sägs vara den äldsta växten på jorden, och dess ålder är cirka 2250 år. Trädet växte från en planta som tagits från Buddhaträdet i Indien, under vilken prins Gautama enligt legenden uppnådde upplysning. Plantan fördes till ön av prinsessan Sangamitta, dotter till den indiske kejsaren Ashoka och syster till prins Mahinda, som förde idén om buddhism till Sri Lanka. Det ursprungliga trädet har inte överlevt, men det heliga skottet i Anuradhapura växer fram till denna dag, trots att staden regelbundet attackerades och erövrades av indiska inkräktare som förstörde den antika huvudstaden. Många skott av detta Bo-träd har planterats över hela Sri Lanka och i många länder. Sydöstra Asien. Nu bär de mäktiga grenarna på trädet som växer på toppen av terrassen upp speciella förgyllda järnstöd som kan ses runt omkring. Alla besökare, när de närmar sig trädet, bör ta av sig sina hattar och skor i enlighet med buddhismens seder, vilket betyder respekt för helgedomar.

Till höger om det heliga Bodhi-trädet kan man se Lohapasada-palatset eller "Bronspalatset", som är en märklig och underbar struktur byggd av kung Dutugamunu för över 2000 år sedan. Palatset är en byggnad i 9 våningar med 1000 rum, vars tak bärs upp av 1600 pelare, cirka 4 meter höga. I antiken var alla kolonner dekorerade med silverplåtar, och taket på palatsbyggnaden, som påminner om en pyramid, var täckt med bronskopparplåt, vilket gav den dess namn "brons". Eftersom palatset byggdes av trä, förstördes det flera gånger till följd av bränder och restaurerades först till 7:e våningen och efter ytterligare en brand på 300-talet först till 500-talet. När Anuradhapura fångades av den indiska Chola-armén förstördes bronspalatset helt. Kolumnerna som har överlevt till denna dag sammanställdes från resterna av äldre byggnader av kung Parakramabahu den store på 1100-talet.

Vid utgången från klosterkomplexet Mahavihara, bestående av Bodhi-trädet, bronspalatset och Ruvanveli Dagobda, till höger ligger Jetavanarama-klostret, på vars centrala plattform reser sig gigantisk storlek stupa, ca 120 meter hög. Den 4 juni 2009 ägde den stora invigningen av Jetavan Dagobah rum för att besöka och hålla buddhistiska ceremonier. Arbetet med att återställa Dagobah började 1981 och varade i cirka 28 år. Dagoba är utrustad med ett speciellt belysningssystem som gör att stupan kan belysas under religiösa högtider.

Enligt den lankesiska huvudkrönikan, Mahavamsa, byggde kung Mahasena denna enorma Dagobah, 112 meter i diameter, av rött tegel på 300-talet f.Kr. Omkring 90 miljoner tegelstenar och ett kvarts sekel ägnades åt konstruktion. Stupan är en perfekt cirkel. Det är känt att det i antiken, på platsen där stupan byggdes, fanns Nandana Gardens, där Arahat Mahinda, son till kung Ashoka, som förde buddhismen till Sri Lanka, predikade i sju dagar. Från och med då kom namnet Jetavana (modifierat från Jotivan), som bokstavligen betyder "platsen där befrielsens strålar lyste." Gamla uppteckningar från 1200-talet säger att ett fragment av skärpen som Buddha var omgjord med murades in i murbruket.

Stupans ursprungliga höjd var cirka 160 meter, vilket gjorde den till den tredje högsta strukturen i världen efter de berömda pyramiderna i Giza. Under bevarande- och restaureringsarbeten upptäcktes att stupans fundament gick mer än 8,5 meter in i markberget och nu är Jetavan Dagobahs höjd 71 meter. Det är dock fortfarande den största stupan i världen byggd helt av tegel.

Väster om stupan ligger Buddhabildens hus. Att döma av den bevarade dörröppningen, 8 meter hög, var det en imponerande byggnad.

När du återvänder till vägen som leder förbi Bassavakkulam-reservoaren kan du se den äldsta dagobah av Anuradhapura - Thuparama, som bokstavligen betyder "stupa". Thuparama Stupa är den första religiösa strukturen i Anuradhapura och den första stupan som byggdes i Sri Lanka på 300-talet f.Kr. av kung Devanampiyatissa som ett tecken på att han hade accepterat buddhismen. Dess höjd är bara cirka 19 meter, och inuti finns en bit av Buddhas högra nyckelben. På 600- och 1200-talen färdigställdes stupan och till och med täckt med ett trätak, från vilket endast många pelare som stödde den fanns kvar. Stupan du kan se idag restaurerades och täcktes med vit marmor 1862.

I den norra delen av Anuradhapura ligger Abyagiri-klostret, som täcker ett område på cirka 235 hektar. Klostret byggdes på 1000-talet. FÖRE KRISTUS. Kung Valagambahu för en grupp munkar som utvisades för kätteri från Mahavihara-klostret, som skapade en ny rörelse av Mahayana-buddhism, som var mer liberal, i motsats till den traditionella strikta Theravada-läran. I mitten av klostret ligger Abyagiri Stupa, byggd av kung Gajabahu. På 1100-talet byggde kung Parakramabahu dagobah till en höjd av 115 meter, vilket gjorde den till den näst högsta dagobah i den antika huvudstaden, men idag överstiger inte stupans höjd 75 meter. Enligt legenden byggdes stupan över Buddhas fotavtryck.

Staty av Samadhi Buddha i en meditationsställning. Statyn ristades i kalksten på 300-talet och enligt legenden var statyns ögon gjorda av naturstenar. De som vill komma närmare måste ta av sig skor och mössor.

Abyagiri-klostrets unika struktur är tvillingpoolerna, byggda på 800-talet av munkar. I själva verket kan bassängerna inte betraktas som tvillingar eftersom en av dem är 28 meter lång och den andra 40. Det unika med bassängerna ligger i vattenreningssystemet, som innan det går in i poolen passerar genom en serie små fördjupningar till poolerna. höger om strukturen, där smuts lägger sig på botten, och rent vatten kommer in i den mindre poolen genom en öppning som övergårs av ett fallfärdigt lejonhuvud. Stenskulpturen av en orm i närheten symboliserar lycka. De två poolerna är förbundna med en rörledning med liten diameter.

För resenären

Inträdesavgift: $25/12,5 eller 4500/2250 vuxen/barn.

Biljetten gäller endast för dagen! Men många Anuradhapuras kan besökas gratis, så om du planerar att utforska det mer än en dag, är det vettigt att besöka betalda platser på en dag - Abyagiri, Citadel, Jetavanarama, museer och det främsta arkitektoniska museet, och på de återstående dagar för att utforska resten. Biljettkontoret ligger i närheten Arkitekturmuseet. Tuk tukers kan erbjuda dig att ta dig runt i komplexet utan att köpa biljetter genom att betala dem personligen, men beloppet är mindre än kostnaden för biljetterna.

Sevärdheterna i Anuradhapura kan också utforskas på kvällen när ljuset tänds och lankeser kommer till religiösa platser för ceremonier. Efter 18:00 är biljettkassan stängd och du kan promenera runt i alla attraktioner gratis.

Quadcoptrar är förbjudna i Anuradhapura.

Dygnet runt

4500/2250 rupier vuxen/barn

Tid för besiktning - 4 timmar

allmän information

Staden Anuradhapura grundades av prins Anuradha år 500 f.Kr. e. På 300-talet planterade Shanghamitta ett Buddha-fikonträd här - "upplysningens träd". Staden blomstrade fram till 993, då huvudstaden flyttades till Polonnaruwa.

Gömda i århundraden i djungeln, inkluderar attraktionerna Aukana Buddha och Guardian Stone vid Thuparama. Den 13 meter höga granitbuddhan, ristad på 400-talet, sägs vara tillverkad med sådan precision att droppar av regnvatten som faller på nässpetsen rinner ner till marken precis mellan hans stortår. Skyddsstenen vid Thuparama sägs befästa ett av Buddhas nyckelben.

Av stort intresse är platsen där Thero Mahinda, son till den indiske kejsaren Ashoka, utropade buddhismen som Sri Lankas huvudreligion - den markeras av det vördade Bo-trädet, liksom Ruwanweli Seya, som anses vara världens största stupa, uppförd i det 2:a århundradet f.Kr. De säger att denna struktur är formad som en perfekt bubbla som bildas på vatten när det regnar.

Idag är Anuradhapura i huvudsak två städer: en modern, välplanerad, skuggig, mysig och en uråldrig, känd för sina monument. Avståndet mellan monumenten i Anuradhapura är mycket större än i Polonnaruwa, så du behöver en taxi eller åtminstone en cykel för att se dem.

Moderna Anuradhapura är omgivet av tre gamla reservoarer: Tisa Wewa och Basavakkulama Wewa ligger i väster och Nuwara Wewa i öster. Av alla monument från det förflutna har de varit minst påverkade av tiden. I centrum av den gamla staden växer Sri Maha Bodhi - det heliga Bo-trädet. Precis som Buddha-tanden i Kandy är detta träd en av de mest vördade buddhistiska helgedomarna. Efter att ha accepterat buddhismen bad Devanampiya Tissa den indiske härskaren Ashoka om en gren av det heliga trädet under vilket Siddhartha Gautama uppnådde upplysning. Ashoka skickade en gren, och från dens avskärning växte ett nytt träd noggrant. För närvarande anses Bo-trädet i Anuradhapura vara det äldsta på jorden: det är mer än 22 århundraden gammalt. Den ser dock fortfarande ganska stark och frisk ut. En plattform har byggts runt trädet med en stentrappa som leder upp till den, vid vars fot finns en gyllene skulptur som skildrar plantering av en stickling. Troende bugar först för henne och klättrar sedan upp på plattformen för att be på själva trädet.

I närheten kommer du att se en av de mest mystiska platser i Anuradhapura. En gång i tiden fanns det majestätiska palatset Loha Prasad, från vilket 1 600 grå monolitiska kolumner, arrangerade i 40 parallella rader, 40 kolumner vardera, har överlevt till denna dag. Vissa kolonner förstördes på barbariskt vis eller avlägsnades från sina platser under restaurering som genomfördes i början av 1900-talet. Palatset byggdes under Devanampiya Tissas regeringstid (250-210 f.Kr.) att ta emot indiska sändebud som tog med sig en helig gren från Bo-trädet.

Dagobas i Anuradhapura är ganska många, de är det bäst bevarade beviset på stadens tidigare storhet. Dessa strukturer kännetecknas av sin skönhet och magnifika arkitektur, så det är inte förvånande att de anses vara bland de viktigaste buddhistiska monumenten, inte bara i Sri Lanka utan över hela världen. Höjden på Abhayagiri dagoba, eller "dagoba of Mount Fearlessness", är 100 m.

Det byggdes av härskaren Valagamabahu år 89 f.Kr. e. omedelbart efter att ha avvärjt den indiska invasionen. Ännu mer gammal är den massiva vita da-goba av Ruvanveliseya, inte sämre än Abhayagiri i höjd. Dess konstruktion började under monarken Dutthagamani (161-137 f.Kr.), och slutade efter hans död, under hans bror Saddhatissas regeringstid (137-119 f.Kr.).

Den äldsta dagobah av Anuradhapura, och faktiskt hela ön, är Thuparama, som ligger strax norr om dagobah av Ruwanveliseya. Dess höjd är bara 19 m, det är kanske den minsta religiösa byggnaden i Anuradhapura, men den överträffar de andra i betydelse. Dagoba Thuparama byggdes 249 f.Kr. Devanampiya Tissa för att fira sin omvändelse till buddhismen. Man tror att dagobah innehöll Buddhas högra nyckelben och maträtten som han åt från. Dessa föremål är gåvor till konvertiten från den indiske härskaren Ashoka. Det är inte förvånande att Dagoba Thuparama åtnjuter speciell vördnad och är ett föremål för pilgrimsfärd. Dagobah är klockformad och omgiven av fyra rader av stenpelare. Trappor leder till den, dekorerad med skickligt gjorda basreliefer och statyer.

Dagoba Jetavana på den norra gränsen till den gamla staden kan inte jämföras i helighet med Dagoba Thuparama, den förtjänar uppmärksamhet eftersom den är den största i Sri Lanka: dess höjd är 120 m och dess diameter är 112 m. Konstruktionen av denna dagoba går tillbaka till Mahasenas regeringstid (274-301) .

Söder om det heliga Bo-trädet och strax öster om Tissa Wewa-reservoaren ligger det storslagna klippklostret Issaramuniya Vihara. Flera klosterlokaler ligger utanför grottorna. Ett litet museum öppnat vid ingången till grottan visar basreliefer som anses vara de bästa i Anuradhapura. Några av dem föreställer medlemmar av kungliga familjer som levde i olika epoker. Den mest kända basreliefen är "Lovers" (IV-V århundraden). Förmodligen föreställer den antingen en krigare med sin älskade, eller ett gudomligt par. Basreliefen är gjord i indisk Gupta-stil.

Även om de dagobas som härskarna reste har överlevt i en eller annan grad till denna dag, kan vi tyvärr inte säga detsamma om deras bostäder. Endast resterna av Mahasepas palats har överlevt (301-328) och Vijayabahu I (1055-1110) . Den magnifika månstenen, som en gång låg framför Mahasenas palats, lockar idag turisternas uppmärksamhet, men praktiskt taget ingenting finns kvar av den tidigare lyxen och storheten i palatset. Inträde är betald eller med enkelbiljett till Kulturtriangeln.

Grannskap i Anuradhapura

Mihintale

Cirka 12 km öster om Anuradhapura, utanför Highway 12 som leder till Trincomalee, ligger forntida tempel Mihintale, mycket vördad av buddhister i Sri Lanka. Templet grundades 247 f.Kr. e. när Mahinda konverterade härskaren över Anuradhapura till buddhismen.

Mihintale ligger på toppen av en gigantisk granitklippa. Många trappor leder till templet. För att nå det måste de troende övervinna 1840 steg, så pilgrimsfärden hit kan liknas vid bergsklättring. På vägen upp kommer du att se ett ruinerat sjukhus och Kantaka Chetiya-templet, som går tillbaka till omkring 240 f.Kr. e. Men de viktigaste monumenten i Mihintale är på toppen av klippan: dessa är två bländande vita dagobas - Ambastale och Mahasea - omgivna av kokospalmer och klipphällar. Utsikten från toppen av klippan är fantastisk. Här finns också ett litet museum - med fresker, fragment av gammal keramik och bronsfigurer. Betald entré.

Aukana Buddha

Det är svårt att nå med bil, men kan nås till fots från Aukana station, och stiger av tåget från Colombo till Trincomalee. Den främsta lokala attraktionen är den 12 meter långa statyn av Aukan Buddha, som går tillbaka till 500-talet. Statyn är huggen i massiv sten (du kan se att baksidan bokstavligen är sammansmält med stenen). Detta är kanske den mest eleganta bilden av Buddha som finns på Sri Lanka. Buddha avbildas i Ashiva Mudras pose, det vill säga välsignelse. Ordet "aucana" betyder "solätande", och det är faktiskt gryningen lämpligast tid för att se och fotografera statyn. Om du har personlig transport, då i Kekirav (Kekirawa) Lämna väg 9 och följ den smala landsvägen genom Kalaveva till Aucana (Kalawewa). Du kommer att behöva köra ca 11 km. Betald entré.

Yapahuwa

Den gamla klippfästningen Yapahuwa liknar Sigiriya, men är underlägsen i storlek. Fästningen byggdes på 1200-talet. och tjänade som bostad och huvudfäste för härskaren Bhuvanekabahu I, som mer än en gång avvärjde invasioner från södra Indien. Nuförtiden kan du klättra upp för en brant, utsmyckad trappa till plattformen där templet en gång stod. Det var här som Buddhas heliga tand ursprungligen placerades, men sedan överfördes den till Tandtemplet i Kandy. På plattformen kan du se flera magnifika basreliefer, och utsikten härifrån är verkligen underbar. Precis som Aukana är Yapahuwa svår att nå med privata transporter. Fästningen ligger 4 km från stationen Maho (Maho) på järnvägslinjen Colombo - Anuradhapura. Om du ändå bestämmer dig för att åka bil, välj väg 28, mellan Kurunegalla och Anuradhapura. Betald entré.

Hej kompisar. Vi pratade om Sri Lankas första huvudstad. Men det räcker inte att berätta - du vill alltid veta vilka intressanta saker du kan se och var du ska leta på en ny plats. I det - Gammal stad, representerar ovanlig plats. Å ena sidan är detta en arkeologisk zon, å andra sidan en pilgrimsplats för tusentals buddhister. Många turister släpar inte efter de troende. Vad finns här? Alla de största attraktionerna i Anuradhapura. Vi kommer att berätta om dem idag.

Jag ska genast säga att den gamla stadens territorium är enormt, om du vill se allt bör du ta en tuk-tuk och ta dig runt på den. Förare vet var det är bäst att köra upp för att släppa av dig, var du kan parkera utan böter och var du kan träffa oss. Det är bekvämt. Det var vad vi gjorde. Efter att ha prutat lite (du måste definitivt göra det här) kom vi överens om 10 dollar, tror jag, och vi gick.

Som du kan se är de viktigaste, helt restaurerade föremålen i den gamla staden:

• Isuruminiya Rock Monastery
• Templet och Bodhi-trädet
• Museum
• Stupor

Men det finns förstås fler intressanta föremål. Gamla Anuradhapura är ett enormt område på cirka 20 gånger 20 km. Att gå betyder inte att ta sig runt. Men eftersom sevärdheterna i Anuradhapura tillhör den singalesiska buddhistiska kulturen, är det mycket vi inte förstår. Jo, dagobas och dagobas, jag såg en - du vet allt. Det var dock intressant för oss, inklusive att observera människor. För troende är allt här fullt av mening.

På 300-talet f.Kr. Buddhismen kom till ön. Då dök en gren av Bo-trädet upp här.

Isurumuniya Vihara

engelsk Isurumuniya Vihara (ursprungligen Meghagiri Vihara)

Den gamla stadens territorium börjar här. År 1950 flyttades alla invånare från detta territorium till New Town.

Klipppalatset byggdes 307-267 f.Kr. för 500 överklasspojkmunkar. Beläget i klipporna, intill sjön Tissa. Överförd till munkgemenskapens förfogande. Isurumuniya-templet var en av byggnaderna i det största klostret i Anuradhapura.

Här är:

• två tempel - gamla och nya

Buddha statyer

• murbruk

• Tissasjön
• skulpturer

• museum

Bodhi träd

Fullständigt namn: Mahabodhi-träd (Jaya Sri Maha Bodhi)

En av de mest kända buddhistiska helgedomarna i hela världen. Bodhiträdet, eller helt enkelt Bo-trädet, är mycket gammalt, 2250 år gammalt. Den odlades från en gren av ett träd (ficus) i staden Bodh Gaya, under vilken prins Gautami blev Buddha som uppnådde upplysning.

På 1800-talet fälldes huvudstammen på Mahabodhi-trädet i Anuradhapura av en engelsk fanatiker, men en liten stam fanns kvar, som nu är vördad och stödd av gyllene stöd.

Munkarna som sköter trädet tar unga skott och nya träd växer upp. Det finns många Bodhi-träd på tempelområdet.

Bronspalatset (Loja Pasada)

Ett annat namn är Lovamahapaya. Palatset ligger bredvid det heliga trädet. Byggd för munkar.

Denna fantastiska struktur går tillbaka 2000 år. Det byggdes under den legendariska härskaren över Anuradhapura, Dutugamunu.

Alla skriver att templet har 9 våningar, men jag kan inte föreställa mig hur höga de borde vara om höjden på hela templet är 4 meter. Templet har mer än 1000 rum. Nu är det osannolikt att vi kommer att se dem. Det finns 1600 kolumner längs omkretsen. Här är den - snälla. Visserligen, medan kolonnerna är betong, ser de konstiga ut, men det är imponerande. En gång i tiden var kolonnerna dekorerade med silverplattor.

Taket är format som en pyramid, dess bågar dekorerades med kopparpannor för att det skulle lysa i solen.

Legenden säger att byggnadens utseende togs från en vision av munkarna.

En grupp munkar såg templet medan de mediterade. De skissade vad de såg med röd arsenik och förde teckningen till kungen.

Det första templet byggdes av trä och brann ner under en av bränderna. Idag återstår bara omnämnanden av den och kolumner.

Runt Bodhi-trädet finns det historiska territoriet Anuradhapura. Long Alley - En gammal stadsgata som leder från Bo Tree Temple.

Längs den finns enorma religiösa byggnader, formade som en klocka. Dessa är dagobas eller stupor.

Dagoba eller Stupa är en buddhistisk arkitektonisk och skulptural monolitisk monumental och religiös struktur med hemisfäriska konturer. Ursprungligen var stupan ett relikvieskrin och blev sedan ett monument som restes för att hedra någon händelse inom buddhismen. Historiskt går det tillbaka till gravhögar byggda för begravning av kungar eller ledare. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

engelsk Mirisaweti Stupa

Legenden berättar: Kung Dutugamunu och hans harem gick till sjön Tissa, där vattenfestivalen ägde rum. Han stack sin stav (scepter) i den mjuka marken, där en relik gömdes (mest troligt en bit av Buddhas ben).

Efter en tid, medan han förberedde sig för att återvända till palatset, upptäckte kungen att varken han själv eller någon av hans följe kunde dra upp staven ur marken - den hade slagit rot och växt ner i jorden. Dutugamunu betraktade detta som ett tecken från ovan - reliken borde vara kvar på denna plats, och beslutade att bygga en dagoba över staven.

Mirisaveti

Konstruktionen av strukturen tog 3 år. På 900-talet byggdes stupan upp igen.

Du har redan insett att inuti varje stupa finns en relikvie där någon form av helgedom förvaras. Det kan vara en bit av Buddhas ben, hans allmoskål, ett bälte, till och med ett fotavtryck eller. Dagobah kan vara ett monument över evenemanget.

engelsk Ruwanwelisaya Stupa

För att utforska nästa stupa måste du gå till Basavakkulam-reservoaren.

Ruvanveli Dagoba byggdes under 2:a - 1:a århundradena e.Kr.

Kung Dutugemunus mest kända byggnad. Den kallas också för den vita stupan eller Mahatupa, vilket betyder "stor stupa".

Buddhas tiggarskål förvaras i stupan.

Byggnaden är enorm. Det täcker en yta på 120 hektar.

För närvarande är dess höjd mer än 90 meter, och dess diameter vid basen är 91 meter.

Och så här ser stupan ut på semestern:

Vi såg dekorationen ske. Detta kan ses i bildreportaget.

Piedestal av Ruwanveli Stupa

Stupans grund är gjord av guldgrus. Den är placerad på en piedestal. Det ser imponerande, högtidligt och mystiskt ut - det finns basreliefer av 400 elefanter på piedestalen. Den symboliska och kosmogoniska innebörden är att världen står på elefanter.

Elefanter deltog i byggandet av Ruvanveli Dagoba. Varje elefants ben var bundna med lädertyg.

Kungen övervakade personligen arbetet. Han såg när relikkammaren för Buddhas skål skapades och såg hur skålen gömdes inuti.

Under bygget kom delegationer från olika delar av Indien, inklusive 30 000 munkar från Alexandria (i Kaukasus) ledda av den indo-grekiske munken Mahadharmaraksita, till stupan.

1839 byggdes Dagobah upp igen.

Fristad

Nära Ruwanveli finns en helgedom med 5 statyer som berättar om Buddhas inkarnationer. Var särskilt uppmärksam på en av dem. Detta är en staty av en mediterande Buddha. Det tros vara ett porträtt av kung Dutugamunu. (Jag pratade ganska mycket om Datugumunu i en tidigare artikel).

I närheten finns en mindre kopia av hela helgedomen.

Legenden om stupan och Dutugamunus död

Kung Dutugamunu såg inte slutförandet av arbetet - komplexet färdigställdes efter hans död av kungens son. Men lankeserna berättar en rörande historia om sista timmarna Dutugamunus liv.

Ruwanveli Stupa är kungens favoritskapelse. Han drömde om att få se byggnaden stå färdig, men hans hälsa blev sämre och kungen höll fast med sina sista krafter. När han kände sin nära förestående död skyndade han på sin bror, som nu var ansvarig för bygget. Och brodern sa att det inte fanns mycket kvar, även om oväntade svårigheter försenade slutförandet av bygget.

När brodern såg att kungen var döende och ville göra honom lycklig, berättade han för honom de goda nyheterna - stupan var klar. Kungen blev så inspirerad att hans styrka återvände ett tag och han bestämde sig för att se skapelsen före sin död.

Palankinen med kungen rörde sig mot Dagobah, på vägen träffade kungen sin gamla vän, som nu hade blivit munk. De pratade om gamla mäns dödlighet och det faktum att härskare omedelbart återföds i Tushitas himmelssfär efter döden.

Kungen dog lycklig, utan att veta att hans bror Tissa hade begått ett bedrägeri: när han visste att kungens syn hade blivit helt svag, drog hans bror det renaste vita tyget på ramen. Dutugamunu var säker på att stupan var klar.

I själva verket var det bara till hälften byggt.

Vänner, nu är vi inne Instagram. En kanal om resor och reseberättelser. Samt life hacks, användbara tips, rutter och idéer för dina resor. Prenumerera, vi är intresserade)

Jetavana Dagobah

engelsk Jethawanaramaya Dagoba

Om du lämnar komplexet och går genom Jetavanarama-klostret kommer du att se ytterligare en enorm stupa.

Detta är Jetavana Dagoba, den högsta stupan i Sri Lanka. Byggd på 300-talet f.Kr. på platsen där Nandanas trädgårdar låg. Här läste sonen till kung Ashoka, prins Arahat Mahinda, som tog med buddhismen till Sri Lanka, en predikan under sju dagar.

Jetavana är ett modifierat indiskt ord Jotivana. Översatt som "platsen där befrielsens strålar lyste."

Varje stupa innehåller någon form av helgedom. Inuti denna stupa finns Buddhas bälte.

Jetavana Dagoba är den högsta tegelbyggnaden i världen. Av de gamla strukturerna är bara två pyramider i Giza högre än den.

Stupan var helt förstörd. Restaureringsarbetet började först 1981. Sedan dess har Dagoba varit öppen för pilgrimer och här hålls gudstjänster.

Om vi ​​överväger det huvudsakliga historiska dokumentet i det singalesiska kungariket - Mahavasma-krönikorna, kommer vi att lära oss detaljerna om konstruktionen och funktionerna i denna dagoba.

Vid basen finns en idealisk cirkel med en diameter på 122 meter, vilket är svårt att göra utan speciella mätinstrument.

Det är känt att byggandet av denna dagobah tog cirka 90 miljoner tegelstenar.

Thuparama Stupa

engelsk Thuparama Dagoba

Anuradhapuras äldsta dagobah. Byggd på 300-talet f.Kr.

Beläget bredvid Jetavana Dagoba. Den äldsta dagobah är Tuparama.

Den första stupan innebar att kungen av Sri Lanka accepterade buddhismen.

På 1800-talet möttes den av marmor.

Abhayagiri dagoba

engelsk Abayagiri Dagoba. Det kallas också Abyagiri Dagoba.

I norra delen av komplexet finns ruinerna av Abhayagiri-klostret. Det byggdes speciellt för munkar som fördrevs från huvudklostret.

Munkarna förklarades kättare, men i själva verket skapade de den Mahayana-buddhistiska rörelsen, mer liberal än den huvudsakliga.

Abyagiri Dagoba är centrum för denna rörelse.

Så här såg Abhayagiri Dagaba ut nyligen

Inne i klostret finns en annan intressant dagobah.

Vid tiden för dess grundande (XII-talet) var det den näst högsta i huvudstaden.

Traditionen säger att den byggdes precis ovanför platsen där Buddhas fot rörde vid marken.

Kuttam Pokuna (dubbla pooler)

Det finns en unik byggnad på Abyagiri-klostrets territorium. Dessa är dubbla pooler, byggda av mästarna i den antika huvudstaden.

Namnet bör inte förvirra dig, poolerna är inte identiska. Längden på den ena är 40 meter, den andra är bara 28 meter. Men detta är inte huvudsaken: det lokala vattenreningssystemet är mycket mer intressant, eftersom vattnet i poolerna är transparent och rent.

Poolerna anses vara ett exempel på betydande framgångar inom området för vattenteknik och arkitektoniska och konstnärliga skapelser av de gamla singaleserna.

Innan det går in i reservoarerna passerar vattnet genom en serie smala underjordiska kanaler, filtreras av sand och jord, kommer in i poolen helt rensat från smuts och skräp.

Till bassängerna kapades granitplattor för att omfatta bassängens botten och sidor. Och runt poolen byggs en vägg som täcker och säkrar anslutningen.

Ingången till poolen är dekorerad med ett lejonhuvud och en bild av en orm, och på väggarna finns koppar av överflöd.

Riktiga levande sköldpaddor plaskar i själva poolerna.

Till sist vill vi ge dig några användbara tips:

Visa respekt för andras religioner. En berömd skandal utbröt i Anuradhapura för flera år sedan när vår turist skickades till fängelse. Hon ville ta ett minnesvärt foto mot bakgrund av det heliga gammal staty Buddha. De säger att hon vände ryggen till, men jag tror att det var något allvarligare.

Detta är Buddha-skulpturen.

• Du måste gå runt Dagobah i en viss riktning - medurs. Detta är en rituell cirkumambulation enligt den buddhistiska kulturen.

Förresten, inom hinduismen är det vanligt att gå runt i medurs riktning. Man tror att häxor och trollkarlar går moturs för sina smutsiga handlingar.

• För att besöka några religiösa platser i Sri Lanka rekommenderar vi att du klär dig anständigt, i enlighet med buddhistiska krav: täckta ben (inte shorts), axlar täckta (inte en T-shirt).
• Ta av dig skorna framför templet och lämna dem på en särskilt avsedd plats eller lägg dem i en väska och bär dem med dig.
• Gå in i templet barfota. Om kaminerna är mycket kalla eller tvärtom varma i solen, använd strumpor, men utan skor.
• När du besöker sevärdheter som ligger borta från buller och vägar, var försiktig: det kan finnas ormar och ödlor i gräset.