ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის ტურისტული რუკა. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რუკა რეგიონის მიხედვით
ჩვენი რესურსი ტურიზმსა და მოგზაურობას ეძღვნება, რის გამოც უცხო ქალაქებისა და ქვეყნების რუქები ასე მნიშვნელოვანია ჩემი მკითხველისთვის. უცხო ქალაქში ან ქვეყანაში დაკარგვის თავიდან ასაცილებლად, ეწვიეთ ჩვენს ვებგვერდს! ამ სტატიაში ნახავთ ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რუკას, რომელზედაც კარგად ჩანს ქუჩები და სახლები. მარტივად რომ ვთქვათ, აქ ნახავთ ინტერაქტიულს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რუკაპირდაპირ თანამგზავრიდან!
ნაცრისფერ ცენტრში ჩრდილოეთ კავკასიაყარაჩაი-ჩერქეზეთი მდებარეობს კასპიისა და შავ ზღვებს შორის. რესპუბლიკის თავისებური რელიეფი გახდა განსხვავებულების ჩამოყალიბების მიზეზი კლიმატური ზონები. ძალიან მრავალფეროვანი და თვალწარმტაცი ცხოველთა ცხოვრება და ბოსტნეულის სამყარო. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის ყველაზე პოპულარული კურორტებია თებერდა, დომბეი, თაფლის ჩანჩქერი, არხიზი, დასავლეთი მხარეელბრუსის მთები. დედაქალაქი არის ქალაქი.
სათხილამურო კურორტი დომბეი მიმზიდველია ტურისტებისთვის. მინერალური წყარო„არხიზი“, კავკასიის ნაკრძალის აღმოსავლეთ დეპარტამენტი, ტებერდინსკის ნაკრძალი, ასევე 9 ნაკრძალი და 75 ბუნების ძეგლი.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რეგიონები:
ყარაჩაი-ჩერქეზეთი ადგილობრივ დიალექტებში სახელის სხვადასხვა ვარიაციებს ატარებს. ეს არის რესპუბლიკა რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში, კლასიფიცირებული როგორც ჩრდილოეთ კავკასიის ფედერალური ოლქი. დედაქალაქია ჩერქესკი. თან ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის რუკადაინახავთ ტერიტორიული დაყოფარეგიონი, ძირითადი ობიექტების მდებარეობა. რესპუბლიკა მდებარეობს ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილის მთისწინეთში კავკასიონის მთებიდა მოიცავს 10 რაიონულ მუნიციპალიტეტს.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის კლიმატი ზომიერად თბილია, მოკლე ზამთრით და თბილი, ნოტიო, გრძელი ზაფხულით. რეგიონის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი, როგორც ჩანს, თუ დააკვირდებით ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის რუკა,არის მთიანი მხარე. ბევრი მდინარეა (170-ზე მეტი), ტბა (130), ჩანჩქერები და წყალსაცავი. რესპუბლიკის დიდი სტავროპოლის არხი არის წყლის წყარო სტავროპოლის რეგიონისთვის. Ბუნებრივი რესურსებიყარაჩაი-ჩერქეზეთი - მინერალური წყალი, თერმული წყაროები, მინერალები.
ყველაზე ადრეული ხალხი, ვინც ცხოვრობდა თანამედროვე ტერიტორიარესპუბლიკები ეკუთვნოდა ალანთა სახელმწიფოს. არქიტექტურული აღმოჩენები მოწმობს იმ დროს: ქრისტიანული დასახლებები, ტაძრები, რომლებიც თარიღდება დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულით. მეორე მსოფლიო ომის წლები ბნელ ფურცლად იქცა რესპუბლიკის ძირძველი მოსახლეობის ისტორიაში. ყარაჩაელთა რეაბილიტაცია 1957 წელს მოხდა. ამჟამად ყარაჩაი-ჩერქეზეთი თითქმის 470 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. მათ შორის (კლებადობით) არიან ყარაჩაელები, რუსები, ჩერქეზები, აბაზები, ნოღაელები, ოსები და სხვა.
რესპუბლიკის ეკონომიკა დაკავშირებულია მრეწველობასთან და სასოფლო-სამეურნეო კომპლექსთან. განვითარებულია მანქანათმშენებლობა, ქიმიური და მსუბუქი მრეწველობა, აგრეთვე ხის დამუშავება, მეცხოველეობა და სამთო მრეწველობა. რეგიონი ტურისტების დიდ ინტერესს იწვევს. ალპინიზმი, საკურორტო დღესასწაულისწორედ აქ ირჩევენ არა მხოლოდ რესპუბლიკის, არამედ მიმდებარე რეგიონების მაცხოვრებლები.
შეგიძლიათ ბოლომდე მიხვიდეთ და დატოვოთ კომენტარი. შეტყობინებები ამჟამად გამორთულია.დასავლეთით ყარაჩაი-ჩერქეზეთის საზღვრები კავშირშია კრასნოდარის ოლქიაღმოსავლეთით - ყაბარდო-ბალყარეთთან, ჩრდილოეთით ესაზღვრება სტავროპოლის ტერიტორიას, სამხრეთით - საქართველოსა და აფხაზეთს. ყარაჩაი-ჩერქეზეთი მოიცავს 10 მუნიციპალიტეტს - აბაზინსკი, ზელენჩუკსკი, ადიღე-ხაბლსკი, მალოკარაჩაევსკი, ნოღაისკი, ურუფსკი, ნოღაისკი, ხაბეზსკი, უსტ-ჯეგუტინსკი, პრიკუბანსკი. მასში ასევე შედის რესპუბლიკური დაქვემდებარების ორი ქალაქი - ყარაჩაევსკი და ჩერკესკი. ვებსაიტზე მოცემულია შემდეგი დეტალები ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ქალაქების რუქები:
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რუკა
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ონლაინ რუკა
ეს რუკა საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ რესპუბლიკა და ცალკეული ქალაქები ნახვის სხვადასხვა რეჟიმში. რუკის დეტალურად შესასწავლად საჭიროა მისი გადიდება:
კლიმატური პირობები ზომიერად თბილია მოკლე ზამთრით და გრძელი თბილი ზაფხულით. მზის სხივების ძალიან გრძელი ხანგრძლივობა.
რესპუბლიკის მთელი ტერიტორიის დაახლოებით 80% მდებარეობს მთიან რაიონებში. მის საზღვრებში ჩვეულებრივად გამოიყოფა სამი ზონა: მთისწინეთის ვაკე, მთისწინეთი და კავკასიონის მთები. ქედები გადაჭიმულია ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ჩრდილოეთით დიდი კავკასია, სამხრეთ ნაწილში - ვოდორაზდელნისა და ბოკოვოის ქედები. მათი სიმაღლე 4 ათასი მეტრია. კლუხორსკის და მარუხსკის უღელტეხილები შავი ზღვის სანაპიროსკენ მიდის. ყარაჩაი-ჩერქეზეთი აფხაზეთს კლუხორსკის უღელტეხილზე გადის სამხედრო-სუზუმის გზის გავლით. სადაც ყარაჩაი-ჩერქეზეთი ეხება ყაბარდო-ბალყარეთს, მდებარეობს ელბრუსი - უმაღლესი მწვერვალიკავკასიის მთები.
რესპუბლიკის მდებარეობამ მთიან მხარეში განსაზღვრა სიმრავლე წყლის რესურსები. ამრიგად, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში მთებში 130-ზე მეტი ტბაა, ასევე არის ჩანჩქერები. გარდა ამისა, არის 172 მდინარე. მათგან ყველაზე დიდია ყუბანი, ურუპი, ბოლშოი და მალი ზელენჩუკი, ლაბა. რესპუბლიკას აქვს ყუბანის წყალსაცავი და სტავროპოლის დიდი არხის სისტემა სტავროპოლის ტერიტორია- წყალმომარაგების ძირითადი წყარო.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთი მდიდარია ფლორისა და ფაუნით, რადგან მდებარეობს ფოთლოვანი ტყეების და მთის სტეპების ზონაში. რესპუბლიკის ტერიტორიაზე არის დაცული ტერიტორიები ბუნებრივი ტერიტორიები– თებერდას ნაკრძალი და კავკასიის ნაკრძალის ნაწილი.
მე-18 საუკუნის ჩირკასიის ყალბი რუქების შედარება
ვინსენის აღწერით და მე-17-18 საუკუნის ისტორიული რუკებით
ახმად სალპაგაროვი 2013 წ
1. რუკა N. Witsen-დან 1705 წ2. რა პერიოდს ასახავს ყალბი რუკა და ვინ არის ნ.ვიცენი?
3. რომელი ხალხები ახსენა ნ.ვიცენმა?
4. აღინიშნა თუ არა ადიღეური ენა შუა საუკუნეების ჩერქეზ თათრებში?
5. ცნობები ჩერქეზეთ-ჩერქეზეთის შესახებ
6. შემდგომი სიტყვა ან ერთი ყალბი მეორეთი ჩანაცვლება
7. დანართი: ნაწყვეტი ჩერქეზეთ-თათარიაზე ნ.ვიცენის წიგნიდან „ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი თათარია“
ჩერქეზეთის კიდევ ერთი გაყალბებული რუკა მხოლოდ ვიკიპედიაზე2013 წლის 21 დეკემბრის მდგომარეობითგამოიყენებაოცდათერთმეტი! მრავალ საგანი და მრავალენოვანი სტატიები იხილეთ ფაილის ისტორია და გლობალური გამოყენება ვიკიპედიის გვერდზე. რუკის ზედა კუთხეში არის ინდიკატორი "ჩერქეზეთი Witsen 1700-ის მიხედვით", მაგრამ ვიკიპედიაში რუკას რატომღაც CIRCASSIA1840 ჰქვია.
1. იგი შედგენილია ნიკოლას ვიცენის მითითებით, რომელმაც აღწერა ჩერქეზეთი 1694 წელს. მაგრამ რუსეთში ჰოლანდიის ელჩის ნ.ვიცენის ნაშრომში.(1664-1665) რუკაზე მის სახელზე არ არის სიტყვები „ჩერქეზები“ ან „დასავლელი ჩერქეზები“.
2. ყაბარდო დასახელებულინ.ვიცენი „მცირე ჩერქეზული რეგიონი“ და მის ტექსტში გამოტოვებული ფრაზა „დასავლელი ჩერქეზები“ რუკაზე გადაჭიმულია კავკასიის მთელ ტერიტორიაზე ზღვიდან ზღვამდე, 1000 კმ-ზე მეტ მანძილზე, ფსევდო-ჩერქეზეთში თურქული ციხე-სიმაგრეების ჩართვით და. ანაპასა და სუჯუკ კალეს ვილაიეთები და კუმიკის შამხალა ტარკის რეზიდენცია-ციხე.
3. ნ.ვიცენის ტექსტში გამოტოვებული „დასავლელი ჩერქეზების“ რუკაზე მითითების შემდეგ, ფალსიფიკატორმა არ მიუთითა 16 ხალხი, რომელთა უმეტესობა თურქია,რომლებიც ჩამოთვლილია ნ.ვიცენის მიერ. ამიტომ ეს ბარათი ყალბია. ფაქტობრივად, დაბლობი და მთისწინეთი კავკასიონი XVIII საუკუნეში განაწილებული იყო ყირიმის სახანოს თურქულ სახელმწიფოებსა და კუმიკის ტარკოვის შამხალათსა და. (იხილეთ ნ. ვიტსენის ტექსტი ქვემოთ)
4. „დასავლელი ჩერქეზების“ რეზიდენციის ტერიტორია კარგად არის აღწერილი XIX საუკუნის რამდენიმე რუსი ოფიცრის მიერ. მათი აღწერით, დასავლელი ჩერქეზები ცხოვრობდნენ უბიხ სოჭს, თურქულ ანაპასა და მაიკოპის ნოღაის რეგიონს შორის, რომლებიც იკავებდნენ დაახლოებით 10-13 ათასი კმ. ფართობი, და არა 100-130 ათასი კვ.კმ, როგორც ტყუილად არის ნაჩვენები რუკაზე. ყაბარდოელები, რომლებიც დასავლეთ ჩერქეზებზე ბევრჯერ იყვნენ მცირერიცხოვანი, XVIII საუკუნის ბოლოსა და XIX საუკუნის დასაწყისში დაახლოებით 25-30 ათას ადამიანს შეადგენდნენ. და შესაბამისად, ტერიტორია დასავლეთ ჩერქეზებზე ბევრჯერ ნაკლები იყო დაკავებული. ჩერქეზეთის ტერიტორია და, ფაქტობრივად, ყუბანის ნოღაის ურდო, მე-18 საუკუნეში თითქმის მთლიანად ყირიმის სახანოს ტერიტორია იყო. შემდეგ, დაუბრუნდით ჩერქეზების ამ რეალურ დასახლებას მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც გადახედავთ ამ სტატიის ყალბ რუკებს...
ყირიმის სახანო არსებობდა 1783 წლამდე, ანუ ჩერქეზეთი, რომლის უმეტესი ნაწილი ნოღაი იყო, ყირიმის სახანოს პროვინცია იყო.
1. ჩერქეზეთის ცრუ რუკა შენახული ვიკიმედიაზე ვინცენის მიხედვით 1700-
(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/archive/c/cb/20140102194935%21CIRCASSIA1840.jpg),
ასეთივე ყალბია შემდეგი ვიკიპედიის რუკა სტატიაში ჩერქეზეთი
2. ჩერქეზეთის ყალბი რუკა 1750 შენახული ვიკიმედიაზე -
(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Circassia_in_1750.png)
ყალბი ბარათის გამოყენების ისტორია Circassia_in_1750 ()
ვისაც ზედმეტად ეზარება სტატიის ბოლომდე წაკითხვა, ვთავაზობ უბრალოდ ყალბი ადიღეური რუქების შედარებას კავკასიის სამ ისტორიულ რუკასთან, მათ შორის. პროფესიონალი კარტოგრაფების მიერ შედგენილი ჩერქეზეთი.
1. 1723-1747 წწ.
2. მე-18 საუკუნის დასაწყისის გერმანელი იმპერიული კარტოგრაფის რუკა,
3.
ყველა რუკაზე აღნიშვნა "ჩერქეზები" არ არის, მაგრამ არის ჩერქეზები (სერქეზები) - თათრები და ყარა-ჩერქეზ-ყარაჩაელები. ამავდროულად, ყარა-ჩერქეზ-ყარაჩაი (ბალყარელების ჩათვლით) განლაგებულია მათი რეზიდენციის ამჟამინდელ ტერიტორიებზე, ხოლო თათრები, რომლებიც ასევე ცნობილია როგორც ნოღაელები, და ყაზახ-ჩერქეზები იკავებენ ჩრდილოეთ კავკასიის უმეტეს ნაწილს, მათ შორის დასავლეთ კავკასიას. .
დავუბრუნდეთ რუკას და ნ.ვინცენის ნარკვევს.
1. N. Witsen-ის რუკა 1705 წ
რუკის ფრაგმენტი Witsen-ის აღწერილობის მიხედვით საკმარისია imperii Russici_Moskovia 1705 N.Witsen, რომ დარწმუნდეთ რუკის სიყალბეში „ჩერქეზეთი ვიცენის მიხედვით 1700“
1. რუკა N.Witsen "imperii Russici_Moskovia" 1705 სრული ზომა 3 MB
2. ნიკოლაი ვიცენას რუკა „ტარტარია“ 1705 წ (მთელი ევრაზია) სრული ზომა 8.3 მბ
3. ნ.ვიცენის რუქის ფრაგმენტი „Russici Moskovia“ ჩერქეზეთით
ვიცენის რუქის კავკასიის რეგიონის მოკლე ანალიზი
A. სახელი N.Witsen არის კუთხეში
ბ. ჩერქეზეთის რეგიონი ხაზგასმულია და ხელმოწერილია ორჯერ ჩერქეზულად, ხოლო ცენტრში გამაერთიანებელი აღნიშვნა ტარტარია.
გ. ჩრდილოეთი საზღვარი არის მდინარე დონე, აღმოსავლეთი საზღვარი თანამედროვე ყალმიკიის ტერიტორიაა.
D. ყაბარდოსკის პატარა რეგიონი მდებარეობს სტავროპოლ-არმავირის რეგიონში.
ე. ნ.ვიცენის რუკაზე კავკასიის ნახევარ ტერიტორიაზე არ არის „დასავლელი ჩერქეზები“ და არც ყაბარდო!
დასკვნა: ხელნაკეთი თანამედროვე რუკა „ჩერქეზეთი ვიცენის მიხედვით 1700“ არ შეესაბამება ნ.ვიცენის რუქას (Circassi – Chirkasia). სურვილის შემთხვევაშიც კი, ვიცენის ჩირკასიის რუკა არ შეიძლება მიეწეროს ჩერქეზებს, არც აღმოსავლურ და არც დასავლეთს. იმიტომ რომ1. ასეთი უზარმაზარი ტერიტორია ეკავათ მხოლოდ თურქ თათრებს (ძირითადად ნოღაელებს, ნაკლებად კუმიკებს, ყარაჩაი-ბალყარელებს), მაგრამ არა მცირე ჩერქეზებს. ახლაც ბევრჯერ გაიზარდა ყაბარდოელები - 500 ათასი ადამიანი. ორ კაზაკთა რეგიონთან ერთად მათ უჭირავთ 4-5 ათასი კვ.კმ ფართობი. ჩრდილოეთ კავკასიის საერთო ფართობიდან 300 ათასი კვ.კმ.
2. ჩერქასელი თურქები ცხოვრობდნენ და ტრიალებდნენ დონსა და ვოლგას შორის. ზოგიერთი მათგანი (ქრისტიანი თურქები) გაერთიანდნენ რუსებთან, დააარსეს ნოვოჩერკასკი და სტაროჩერკასკი, ხოლო სხვა ჩერქეზ-ჩერქეზები (მუსლიმი ყაზახები, შერკები) წავიდნენ აღმოსავლეთით ყაზახეთში და დღემდე რჩებიან უმცროსი ყაზახური ჟუზების შემადგენლობაში. (და საერთოდ, ადიღეურ ენაში თავად სიტყვა ჩირკას-ჩერქეზეც კი არ არის, მაგრამ არის შერჟები, მიღებული თურქული ეთნონიმი ჩერქეზ-ჩერქეზეთი. ადიღეური სესხის სიტყვა შერჟები ანადგურებს ყველა ადიღეურ პრეტენზიას ჩირკასის ტერიტორიებზე, ტოპონიმებსა და ისტორიაზე. რუსული სიტყვა ჩერქეშენკა, რომელიც მომდინარეობს თურქული გამოთქმის მრავალი ვარიანტიდან ჩერქეშიდან და არა ჩერქეზიდან, ასევე თრგუნავს ადიღეურ პრეტენზიებს თურქულ-ჩერქეზულ ისტორიასა და კულტურაზე. ტოპონიმს შერჟეს ეძახდნენ). ამიტომ, ცრუ რუკაზე "ჩერქეზეთი ვიცენის მიხედვით 1700" დონიდან ჩრდილოეთი საზღვარი აწეულია თანამედროვე ადიღეისა და ყაბარდის საზღვრებამდე. ვინაიდან დონ-ვოლგის შუალედში მართლაც იყო. ჩირკას-კაზაკები და ყაზახ-შერკები, აქ არის ნოვოჩერკასკი და სტაროჩერკასკოი, ოდესღაც, დიდი ხნის წინ, კაზაკ-ჩირკები და ყაზახები- შერკები ერთიანი ხალხი იყვნენ.
- რუკა, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა კაცმა შეადგინა. მაგრამ ასეთ ცრუ რუკებს აკადემიური ხარისხის მქონე ადამიანებიც ადგენენ, რითაც ცუდ მაგალითს აძლევენ და ტყუილებით თავს ირცხვენ. და არა მარტო ჩვენ.შემდეგ თუ გაინტერესებთ წაიკითხეთ დეტალები და შეისწავლეთ ჩირკასიას სხვა ისტორიული რუკები.
2. რა დროის პერიოდს წარმოადგენს ყალბი რუკა?
და ვინ არის ნ.ვიცენი?
რუკა 1700 წლით თარიღდება, რადგან 1840 წ. ჩრდილოეთ კავკასიის მთელი ვაკე უკვე რუსეთის კონტროლის ქვეშ იყო. ხოლო ანაპა, სუჯუკ კალე 1829 წლამდე თურქეთის ციხესიმაგრეები იყო, თურქული ვილაიეთების ცენტრები. (რატომღაც ანაპა, სუჯუკ კალე და ტარკი წითლად არის მონიშნული, როგორც ბახჩისარაი და ტფილისი, ყირიმის სახანოსა და საქართველოს სამეფოს დედაქალაქები.) ჩრდილოეთ კავკასიის ბრტყელი და მთისწინა ნაწილი ყაბარდის ჩათვლით იყო ტერიტორია. ყირიმის სახანო. მაღალმთიანი კავკასიონი დამოუკიდებელი დარჩააბაძეხია, ყარაჩაი (ბალყარეთის ჩათვლით) და ინგუშეთი, ჩეჩნეთი. რუკა გამოიძახა„ჩერქეზეთი ვიცენის მიხედვით 1700“ არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან და ნიკოლას ვიცენთან.
- დადასტურებას მალე დავდებ. Delisle რუკას აქვს რეპუტაციის წყაროები მისი შედგენისთვის. სხვათა შორის, ყარაჩაი-ბალყარელებს (ალანები, ყარაჩიოლები ან შავი ჩერქეზები რუკაზე) იკავებენ თანამედროვე ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის, ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკის და კავმინვოდის (პეტიგორია) ტერიტორიებს, რომლებსაც ფალსიფიკატორები ადიღეურ ტერიტორიად ხატავენ.
- ქვემოთ ვაძლევ ჰოლანდიურ რუკას 1680 წლიდანნიკოლას ვიშერის მიერუფრო მეტად შეესაბამება ნ.ვიტსენის ნაშრომს, ვიდრე განსახილველს.ასევე, შეტყობინების ბოლოს, დანართში გადამოწმებისთვის, ვაძლევ ნიკოლას ვიტსენის ნაშრომს, რომელიც გადაწერილია.თან http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Vitsen/otryv3.phtml?id=7072
Nicolaes Witsen (8 მაისი 1641 - 10 აგვისტო 1717) იყო ცნობილი ჰოლანდიელი პოლიტიკოსი, მეწარმე, კარტოგრაფი და ამსტერდამის მერი 1682 წლიდან 1706 წლამდე.
ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით ვიცენის მიერ ჩერქეზეთის აღწერილობის დეტალებს. ეს გრძელი და მოსაწყენია. მაგალითად, ჩვენ არ მოვიყვანთ კავკასიის ჩერქეზებისა და თანამედროვე თურქი ხალხების იგივე წეს-ჩვეულებების მაგალითებს ან მათი დასახლების გეოგრაფიას, რომელიც ემთხვევა ყარაჩაი-ბალყარელების, კუმიკების, ნოღაის დასახლებას ან მსგავსებას. ჩერქეზები ასტრახან ნოღაელებთან ან ქერისგან დამზადებული ძლიერი სასმელის ხსენება (შეესაბამება ყარაჩაულ თურქულ "ბოზას") ან ჩერქეზების სამარხი სტრუქტურების ხსენება (ანუ ყარაჩაი-ნოღაის სამარხი მავზოლეუმები "კეშენე") და ა.შ.
3. რომელი ხალხები ახსენა ნ.ვიცენმა?
ჩვენ ხელახლა წავიკითხავთ ნიკოლას ვიტსენს და ვნახავთ, რა ტომები ახსენა მან თავის მოთხრობაში ჩერქეზეთ-ტარტარიაზე. Ისე,
1.. ნ.ვიცენი აღწერას იწყებს ჩერქეზული ქვეყნის მეზობლებისა და მისი საზღვრების იდენტიფიცირებით: ჩერქეზთა ქვეყანა მდებარეობს კასპიის ზღვასთან, მისი ჩრდილოეთ მეზობლები არიან ასტრახან ნოღაი, სამხრეთით დაღესტანი და ტარკოვის თათრები, დასავლეთით აბაზები და მეგრელები.სხვაგან ნიკოლას ვიტსენი აბას-აფხაზებს ჩერქეზებს შორის აერთიანებს და მათ მეზობლებს ლეზსაც (ლაზებს) უმატებს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩერქეზთა ჩრდილოეთ საზღვარი არის "ასტრახან ნოღაი". ეს ნიშნავს, რომ ჩერქეზების ჩრდილოეთი საზღვარი გადის თანამედროვე ყალმუხის ტერიტორიაზე! ეს ნიშნავს, რომ ჩერქეზეთი მოიცავს ჩრდილოეთ კავკასიის მთელ დაბლობს და არა ზღვიდან ზღვამდე ვიწრო ზოლს კავკასიონის მთისწინეთში.
2.. სხვათა შორის, ნ.ვიცენის წიგნს ჰქვია „ჩრდილოეთ და აღმოსავლელ თათრები“, ხოლო თავი სახელწოდებით „ჩერქეზეთი“ თათრების შესახებ წიგნის მხოლოდ ნაწილია. ამრიგად, ნ.ვიცენის წიგნი არა ჩერქეზებზე, არამედ თათარსტანსა და თურქ თათრებზეა!ამავე დროს, საინტერესოა, რომ ნ.ვიცენს თავის ნარკვევში არასოდეს უხსენებია ჩერქეზების ენა, რომელიც განსხვავდება მრავალტომიანი თათარ-თურქების ენისაგან. ის ჩერქეზებს გარეგნობით განასხვავებს თათრებისგან, ჩერქეზებს ნოღაელებს ადარებს, მაგრამ ჩერქეზებს ორივე ხალხისგან ენით არ განასხვავებს! ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მას არ დაავიწყდა იმის აღნიშვნა, რომ " აბასები, აფხაზები ან აბასები წოდებული ხალხი, რომლის ქვეყანაც ორი სუვერენის მმართველობის ქვეშაა... შემთხვევით მათი გარეგნობა და ცხოვრების წესი იგივეა, რაც ჩერქეზების... ისინი საუბრობენ განსაკუთრებულ ენაზე ". აფხაზურ-აბასური ენა გამოყოფილია, როგორც "განსაკუთრებული", როგორც თურქულ-თათრული ენისგან განსხვავებით და მოთხრობის დასაწყისში მათ ჩერქეზეთში არ შედის.
3.. ნ.ვიცენი თავის მოთხრობაში ჩერქეზეთის შესახებ (კავკასიური თათარია) ახსენებს მის ტერიტორიაზე მცხოვრებ შემდეგ ხალხებსა და ტომებს:
(1.) თათრები, (2.) ნოღაისები, (3.) აბაზა, (4.) ოხოცკ-ოკოცკი (ჩერქეზები), (5.) ყაბარდოელები (ჩერქეზები),(6.) „ჩერქეზებს ბევრი განსხვავებული ტომი ჰყავთ: ასე მთიანი, რაც ნიშნავს მთიან ხალხს", (პირდაპირი მითითება ყარაჩაი-ბალყარელებზე მათი თვითსახელწოდებით "ტაულუ ანუ მთის მკვიდრი, მთიელი"), (7.) "ბასეშჩენკი, რაც ნიშნავს გაპარსულ თავებს"(ნოღაის სახელწოდება ბასა აშიქ - გაშლილი თავი ან თავი ქუდის გარეშე), (8.) კუმიხი თათრები (კომუკ-კუმიკები), (9.) რუსები, (10.) ყალმუხები, (11.) დაღესტნელები. მოხსენიებულია ჩერქეზების მეზობლები: (12.) მეგრელები, (13.) ლეზი (ლაზები). ცალკე დასახელებულია (14.) კასპიელი (ტარკოვსკის ჩათვლით) ჩერქეზები, (15.) პიატიგორსკი (გორსკის ჩათვლით) ჩერქეზები, (16.) დნეპრის ჩერქეზები.
გამოდის, რომ ნ.ვიცენმა ახსენა 16 სხვადასხვა ხალხი, საიდანაც 6 (მეგრელები, ლაზები, აბაზები, დაღესტნელები, ყალმუხები, რუსები (ე. ჩერქეზეთის ხალხები არიან ჩერქეზი თათრები, კერძოდ თათრები, ნოღაელები, ყაბარდოელი ჩერქეზები (ყაბარის თურქი მთავრები), მთის ჩერქეზები, ბასიასჩენკი, კუმიხი თათრები, კასპიელი ჩერქეზები, პიატიგორსკის ჩერქეზები.
ამდენად, ჩერქეზეთში მცხოვრები ნ.ვიცენის მიერ ნახსენები 16 ხალხი და მისი საზღვრები ყალბ რუკაზე არ არის ნაჩვენები. თუმცა მათ ნაცვლად წიგნში დაკარგული „დასავლელი ჩერქეზები“ არის მითითებული!
4. აღინიშნება თუ არა ადიღეური ენა შუა საუკუნეების ჩერქეზ თათრებში?
ამასთან, დნეპროპეტროვსკი და კასპიელი ჩერქეზები რუსებისთვის ცნობილი იყო ნ.ვიცენამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე. მაგრამ არ არსებობს არც ერთი რუსული წყარო, რომელიც ჩერქეზების ენას თათარ-თურქების ენისგან განსხვავებულად გამოყოფს. რუსეთის საელჩოები, გუბერნატორები, ვაჭრები ინტენსიურად ურთიერთობდნენ ჩერქეზებთან, მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან ისინი ბევრჯერ ეწვივნენ დონს, იმოგზაურეს სპარსეთში და უკან კასპიის ზღვის სანაპიროებზე. ნუთუ მათ ყველამ დაავიწყდა იმის აღნიშვნა, რომ კასპიელი ჩერქეზების, დნეპრის (უკრაინული), დონ ჩერქეზების ენა განსხვავდება თურქულ-თათრულისგან. პირიქით, რუსული წყაროები (კარამზინი) ნათლად წერენ თურქულ საუბრის შესახებ შუა საუკუნეების დნეპრის, დონისა და კასპიის ჩერქეზების შესახებ. ყალბის ავტორს, რ.შაოვს კი არ ვკითხავთ, რატომ ახსენა ნ.ვიცენმა ლაზებისა და მეგრელების შორეული ამიერკავკასიელი მცხოვრებლები, მაგრამ უცნაურად დაივიწყა ჩერქეზები, რომლებიც თითქოსდა ზღვიდან ზღვამდე სივრცეს იკავებდნენ. პასუხი აქ ნათელია - ჩერქეზებს არ ჰქონდათ რეალური პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამხედრო თუ კულტურული როლი კავკასიურ სივრცეში. ამიტომ ნ.ვიცენმა მათ შესახებ არაფერი იცოდა, არ შეუმჩნევია და არ ახსენა. ეს გაყალბებული ბარათი კი არა, ბევრად უარესი, ზღაპრის ბარათია, როცა სასურველი, აშკარა ფაქტების საწინააღმდეგოდ, რეალობად არის წარმოდგენილი!
5. ცნობები ჩერქეზეთ-ჩერქეზეთის შესახებ
მოდით ვიყოთ რეალური, რა თქმა უნდა ცნობილი ფაქტები. ამჟამად ჩრდილოკავკასიელი თურქების (ყარაჩაულ-ბალყარელები, ნოღაელები, კუმიკები) რაოდენობა 950 ათას ადამიანს შეადგენს. 1,46-ჯერ მეტი ჩერქეზების რაოდენობა 650 ათასი ადამიანი. 1897 წლის აღწერისას ეს თანაფარდობა კიდევ უფრო მაღალი იყო. და მით უფრო შორს ისტორიული დროგამოვიკვლიოთ, რაც უფრო მრავალრიცხოვანი იქნება კავკასიელი თურქები, მით უფრო დიდი ტერიტორია დაიკავებს მათ, ხოლო ჩერქეზები მით უფრო მცირე რაოდენობით და ტერიტორიით დაიკავებენ. მაგრამ ჩამოთვლილი თურქი ხალხების გარდა, პირობითი ჩერქეზეთის ტერიტორიაზე ცხოვრობდა თათრების მნიშვნელოვანი რაოდენობა (ყოველგან), თურქმენები (აღმოსავლეთით) და თურქები (დასავლეთში) და აზერბაიჯანელები სამხრეთ დაღესტანში. რაც ისევ ზღაპრების დონემდე ამცირებს ყველა გაყალბებას რუკებით, „ადიღეური ძალა“, „ადიღე-ჩერქეზეთი“. საკმარისია გავიხსენოთ ოქროს ურდო და მისი კანონიერი მემკვიდრე ყირიმის სახანო, რომელიც დომინირებდა ჩრდილოეთ კავკასიაში XIII-XVIII საუკუნეებიდან - 540 წელი! ამავდროულად, 1566 წელს, ევლია ჩელები, რომელიც აღწერს ჩერქეზეტანს, იწყებს თავის ისტორიას ნოღაის ტომით ჩობანით ყუბანის ქვემო წელში და მთავრდება მოთხრობით ტაუისტანის (ყარაჩაი-ბალყარული) ქვეყნის შესახებ. მთის ქვეყანა“) კავკასიის ცენტრში. მისი მოთხრობის უდიდესი ნაწილი ეძღვნება ყაბარდას, უფრო სწორედ მასში მცხოვრებ ნოღაელებს და მათ მთავარ გმირს არსლანბეკს. ხოლო ყაბარდოს მთავარი ციხე-სიმაგრის აღწერისას შად-კერმენ ე.ჩელები მიუთითებს, რომ ციხის გარნიზონი შედგება 100 ყუმიკისგან, რომელსაც ხელმძღვანელობს კუმიკი.
1868-1872 წლებში ჩრდილოეთ კავკასიის მეფის ადმინისტრაციამ ჩაატარა თავისუფალ და პრივილეგირებული კლასების ოჯახების აღწერა თვით კავკასიელი ხალხებისა და მათი ცარისტული ადმინისტრატორების მონაცემებით. და ეს არ ითვლიან თავისუფალ ოჯახებს ბალყარელებს, კუმიკებს, თერეკ ნოღაებსა და თათრებს შორის! საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ადრე მიწას, პირუტყვს და იარაღს თავისუფალი მოქალაქე ფლობდა, მაგრამ არა ყმა ან მონა!
ადიღეური ცალკეული ჩერქეზეთი არ არსებობდა 1922 წლამდე, სანამ საბჭოთა მთავრობამ, პოლიტიკური მიზეზების გამო, თურქი ჩერქეზი ხალხის სახელი დაარქვა ორ ადიღეურ ტომს - ყაბარდოელებს და ბესლენეევებს, რომლებიც იძულებით გადაიყვანეს ყარაჩაულ-ნოღაელების მიწებზე. 1840-იანი წლები. ახლად ჩამოყალიბებული ჩერქეზი ხალხი შედგებოდა 12 ათასი გაქცეული ყაბარდოელი და 2 ათასი ადიღეელი (ბესლენეი), რომლებსაც უკვე ჰქონდათ საკუთარი ცალკეული ავტონომიები, რომელშიც ცხოვრობდა და დაახლოებით ყაბარდოელთა დაახლოებით 90%. 95%. ყველა ადიღეელი ხალხი. გაიგეთ ეს ციფრები? ყაბარდოელების 90%-ს და ადიღეელების 95%-ს უკვე ჰქონდა ავტონომია! მაგრამ ყუბანში ბოლშევიკებს სჭირდებოდათ მესამე ადიღეური ავტონომია ყარაჩაელებისგან განსხვავებით. ამის შესახებ პროფესორი ასე წერსვინოგრადოვი წიგნში "შუა ყუბანი. თანამემამულეები და მეზობლები": "1926 წლის საკავშირო აღწერის დროს და მომდევნო წლებში, ამ სახელის მქონე ხალხი (ჩერქეზები) არ დაფიქსირებულა, თუმცა იყო "ადიღეები (ჩერქეზები)". და "ჩერქეზული" ავტონომიური რეგიონები. და მხოლოდ 1930-იანი წლების დასაწყისში, ადიღეური ინტელიგენციის ზოგიერთმა წარმომადგენელმა დაიწყო მათი ეროვნების განსაზღვრა ისტორიული ტერმინით "ჩერქეზული"".
დროა ადიღეელმა ნაციონალისტებმა გაიგონ, რომ ბოლშევიკებმა ჩერქეზების სახელი დაარქვეს, მაგრამ არა ჩერქეზ თურქების ისტორია, არა ჩერქეზ თურქების კულტურა და არა ჩერქეზ თურქების მიწები.
6. შემდგომი სიტყვა ან ერთი ყალბი მეორეთი ჩანაცვლება
2014 წლის ივნისის დასაწყისში შემთხვევით გადავხედე ვიკიპედიას და აღმოვაჩინე, რომ ყალბი ბარათი უკვე გამოცვლილი იყო. საკმაოდ სწრაფად შეიცვალა, სტატია გამოქვეყნდა 2013 წლის 26 დეკემბერს, ხოლო რუკა შეიცვალა 2014 წლის 2 იანვარს. ჩანაცვლდა სამი სხვა რუკით, რომლებიც რეალობას არ უკავშირდება. ერთ-ერთი მათგანია ჯეიმს ბელის 1840 წლის სავარაუდო რუკა. ბარათის სახელია CIRCASSIA1840.jpg ჩანაცვლების დასამალად. რადგან ყალბი ასევე იყო CIRCASSIA1840 ფაილი. მაგრამ CIRCASSIA1840 ფაილის ისტორიაში ყალბი იყო დაცული (იხ. ფოტოასლი ვიკიპედიიდან ქვემოთ ან მიჰყევით ბმულს). და დანარჩენი ორი რუკა არის ახალი ყალბი, შექმნილი ძველი ყალბი "ჩერქეზეთი ვინცენის მიხედვით 1700"-ის საფუძველზე.
როგორც ქვემოთ ხედავთ, იგივე რუკა, რაც პირველი იყო, მხოლოდ კუთხეში ჩანაწერი „ჩერქეზეთი ვიცენის მიხედვით 1700“ დაინგრა და რუკაზე წარწერები „დასავლეთ ჩერქეზეთის“ ნაცვლად შეცვალა დასავლეთ ჩერქეზეთი და ნაცვლად. ყაბარდი "აღმოსავლეთ ჩერქეზეთი". ფაილის სახელი Circassia in 1750.png იხილეთ ფაილის ისტორია გამოყენებული 2 მრავალენოვან ვიკი სტატიაში
შემდეგი ფეიკი ასევე არის წინა ორი ფეიქის გადამუშავება, მაგრამ ის უკვე გამოცხადებულია როგორც "Circasia 1750" რუკა. ფაილს 1750 წელს შესაბამისად ჩერქეზეთის სახელი ჰქვია.png.უნდა აღინიშნოს, რომ 50 წლის განმავლობაში 1700 წლიდან 1750 წლამდე. კავკასიაში დიდი ეთნიკური მოძრაობები არ ყოფილა და ამიტომ ეთნიკურ რუკას დიდი ცვლილებები არ შეიძლება ჰქონდეს.ეს ყალბი გამოიყენება ვიკიპედიის 25 მრავალენოვან სტატიაში. (იხ. ფაილის ისტორია) ხელნაკეთი რუქის სიცრუე მდგომარეობს შემდეგი ფაქტების იგნორირებაში:1. დასავლეთ კავკასიაში ნოღაელების რაოდენობის მრავალჯერადი უპირატესობა ჩერქეზებზე და, შესაბამისად, დასავლეთ და ცენტრალურ კავკასიის უფრო დიდი ტერიტორიის დაკავება და ცრუ რუკაზე მათი არარსებობა.
2. ყარაჩაის (ყარაჩაი-ბალყარული სამთავრო-საზოგადოებები) ოკუპაცია ამჟამინდელი ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკისა და ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკისა და კმ-ის მთელი ტერიტორიის. (ვინც არ იცის, შეისწავლის მის მიერ შედგენილ მე-18 საუკუნის ყველაზე ზუსტ რუკას პეტრე 1-ისა და ქართველი თავადის სულხან ორბელიანისა და სპარსეთსა და ოსმალეთის იმპერიაში საფრანგეთის ელჩების სიტყვებიდან)
3. ადიღეური ტომების არსებობის ფაქტის იგნორირება, მ.შ. ყაბარდოელები ყირიმის სახანოს შემადგენლობაში,
4. დასავლეთ ადიღეური ტომების სახელების დასახელებისა და ნოღაელების მიწებზე მათი განლაგებისას.
5. ყაბარდოს განლაგება დღევანდელი ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკისა და ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე, ხოლო ყაბარდოელთა დიდი ნაწილი 1750 წ.მდებარეობდა დღევანდელი მოზდოკის ტერიტორიაზე (იხ. ფრანგულ-ჰოლანდიური და თურქული)
8. დანართი: ნაწყვეტი ჩერქეზეთ-თათარიაზე ნ.ვიცენის წიგნიდან „ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი თათარია“
საიტიდან
ნიკოლაი ვიტსენი
(ნალჩიკის გამომცემლის კომენტარები წითლად)
(1640 - XVIII საუკუნის დასაწყისი)
როგორც ჰოლანდიის საელჩოს წევრი, ვიტსენი მუდმივად დაუკავშირდა ელჩის პრიკაზის თანამშრომლებს, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსეთის სახელმწიფოს საგარეო საკითხებს. საელჩო პრიკაზში, როგორც წესი, შეიცავდა ყველა ინფორმაციას იმ ქვეყნებისა და ხალხების შესახებ, რომლებთანაც რუსეთის სახელმწიფოს დიპლომატიური ურთიერთობა ჰქონდა ან მის პროტექტორატში იმყოფებოდნენ. ამგვარად, მოსკოვში ყოფნის ერთი წლის განმავლობაში ვიცენმა შეაგროვა უამრავი მასალა რუსეთის სახელმწიფოს მეზობელი რეგიონებისა და ქვეყნების შესახებ, კერძოდ ყირიმის, კავკასიის, ირანის და ა.შ. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ მან გულდასმით შეისწავლა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა. მრავალი წელი და შეავსო რუსეთიდან ჩამოტანილი მასალა. შედეგად, ვიცენმა დაწერა ესე, რომელიც მოიცავს ჩრდილოეთ აზიისა და აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ნაწილს და გამოაქვეყნა იგი 1692 წელს ამსტერდამში ჰოლანდიურად.
ვიცენის წიგნში ცალკე თავი ეთმობა ჩერქეზებს, რომელიც წარმოადგენს ვიცენის მიერ მოსკოვში ყოფნისას რუსული წყაროებიდან მოპოვებული ინფორმაციისა და დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის შესწავლის შედეგად მიღებული ლიტერატურული ამბების კრებულს. როგორც ჩანს, ვიცენს ხელთ ჰქონდა ძალიან იშვიათი პუბლიკაციები, რომლებიც ჩვენამდე არ მოაღწია. ამგვარად, ვიცენი მოიხსენიებს ანონიმურ ინგლისელ მწერალს, რომლის ნაშრომი გამოიცა 1679 წელს პარიზში ფრანგულად. ეს ავტორი ძალიან მნიშვნელოვან ინფორმაციას გვაწვდის ჩერქეზების შესახებ, რასაც ვიცენი მოკლედ მოგვითხრობს თავის წიგნში. სამწუხაროდ, ჩვენ ვერ ვიპოვეთ ამ ანონიმური ავტორის ნამუშევარი და არ ვპოულობთ მასზე მითითებებს არცერთ მწერალში, რომელიც მიჰყვებოდა ვიტსენს.
ვინაიდან თავად ვიცენი არ იმყოფებოდა ჩრდილოეთ კავკასიაში, მის ნარკვევში ჩერქეზეთის შესახებ არაერთი შეცდომა შედიოდა. ვიცენის ნაშრომი რამდენიმე დამატებებითა და შესწორებებით ხელახლა გამოიცა 1705 წელს ამსტერდამში. ქვემოთ მოცემულია ვიცენის ნაწარმოების თარგმანი პირველ გამოცემაში და ყველა ის დამატება და შეუსაბამობა, რომელიც შევნიშნეთ 1705 წლის გამოცემაში. „ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი ტარტარია...“, ამსტერდამი, 1692 - ჰოლანდიური თარგმანი E.S. Zevakin-ის მიერ.
ან რამდენიმე ქვეყნისა და ხალხის კონკრეტული ესკიზი,
როგორც უკვე ცნობილი, ისე აქამდე უცნობი და უმეტესად არასოდეს აღწერილი, თათრული და მეზობელი რეგიონები, ადგილები, ქალაქები, მდინარეები და სოფლები ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთ ნაწილებიაზია და ევროპა, მდინარეების ტანაისისა და ობის ორივე მხარეს, აგრეთვე კასპიის, აღმოსავლეთ ინდოეთის და შავი ზღვების მახლობლად მდებარე ტერიტორიები, როგორიცაა: ნხე, დაურინი, იესო, მუგალია, კალმიკია (კალმანკია), ტაპტუტი, უზბეკი. ჩრდილოეთ სპარსეთი, საქართველო, ყირიმი, ალტია, ასევე ტუნგუსია (ტინგუზია), ციმბირი, სამოედია და მათი სამეფო დიდებულების სამეფოს კუთვნილი სხვა ქონება. რუქებით, ფრთხილად გრძელვადიანი კვლევისა და საკუთარი დაკვირვებით, იგი აღწერა, დახაზული და გამოქვეყნებული იყო ნიკოლაი ვიცენის მიერ ამსტერდამში 1692 წელს.
NOORD EN OOST TARTARYE, OFTE BONDIG ONTWERP VAN EENIGE DIER LANDEN EN VOLKEN, WELKE VOORMAELS BEKENT ZIJN GEWEEST: BENEFFENS VERSCHEIDE TOT NOCH TOE ONBEKENDE, EN MEMEGEO VEENHEEST EN MEREGEO EN VOLKEN EN, LANDSTREE KEN, STEDEN, RIVIEREN, EN PLAETZEN, IN DE NOORDER ., 1692 წ
ჩერქეზეთი
ჩერქეზების ქვეყანა მდებარეობს კასპიის ზღვის მახლობლად, მისი ჩრდილოეთ მეზობლები არიან ასტრახან ნოღაი, სამხრეთით დაღესტანი და ტარკოვის თათრები, დასავლეთით აბაზები (აფხაზები) და მეგრელები.ჩერქეზების ქვეყანა თვალწარმტაცი, კარგი და ძალიან სასიამოვნოა; არის ხეობები, მინდვრები და ტყეები, ასევე ლამაზი წყაროები; ყვავილები იზრდება ველურში, ლამაზი, ველური ტიტები; ასევე გვხვდება ლამაზი ბუჩქების ჯიშები მოკლე ღეროებით, ალუბლის ხეები, ვაშლის ხეები, მსხალი, კაკალი და ა.შ. მიწა ძალიან ნაყოფიერია; მათ არ აქვთ ბაღები, მხოლოდ მინდვრები. მაცხოვრებლების სიმდიდრე შედგება პირუტყვისგან, ცხენებისგან და, კერძოდ, წვრილ მატყლისაგან, რომელსაც ცხვარი აძლევს მათ. საკმაოდ დიდი ტბებია გავრცელებული. იქ კარგი უხეში მატყლის ცხვარი, ქათამი და სხვა ფრინველია. ჩერქეზები არასდროს თესავს ორჯერ ზედიზედ ერთ ადგილას. ისინი ისეთი მამაცები არიან ცხენებზე, ისე სწრაფად იციან ცხენების რბოლა, რომ არ შეიძლება არ დანებდეს მათ.
ქერისგან ღვინოსავით ძლიერ სასმელს ამზადებენ. კასპიის ზღვასთან მცხოვრებ ჩერქეზებს არც ქალაქები აქვთ და არც სიმაგრეები და ისინი ცხოვრობენ სოფლებში, ღია ადგილებში. მათი რელიგია, როგორც ტავერნიე აცხადებს, ცრურწმენებისგან არაფრისგან შედგება. ისინი თავისუფლად ცხოვრობენ [ამბობს ის], მაგრამ მართავენ სპეციალური ლიდერები. მოცემულ სოფელში კლანში უხუცესად ითვლება უხუცესად. ისინი ბუნებით კეთილები არიან. შემოდგომაზე მათ აქვთ მთავარი დღესასწაული; შემდეგ სოფელში სამი უხუცესი ასრულებენ რიტუალებს: კლავენ თხას ან ვერძს, განსაკუთრებული ლოცვის დროს; ხორცს ამზადებენ და სუფრაზე დებენ ღია ცის ქვეშ ისე, რომ მთელი სოფ (ან: ყველა უბანი, ყველა მეზობელი)შემეძლო მოსვლა და ჭამა. შემდეგ ხორცს ყოფენ და მიირთმევენ, თან საჭმელს უამრავი ჟესტიკულაცია და სიტყვა აყოლებენ. ხორცის ნაწილი სოფლის მბრძანებელს მრავალი სულელური წარმართული ცერემონიებით აჩუქებენ. ფეხზე დგომისას ჭამს და ამ დროს სხვადასხვა რიტუალებს ატარებენ.
გაზაფხულზე ყველა სახლში კლავენ თხას, ვერძს ან კრავს, მაგრამ ძირითადად თხას; ზოგჯერ ამას რამდენიმე ოჯახი ერთად აკეთებს. ამის შემდეგ ერთ-ერთ ამ ცხოველს სოფლიდან გაჰყავთ, დაჭიმულ კანს, თავსა და ფეხებს ჯოხზე აკრავენ და მათ წინ ყველაზე ამაზრზენ რიტუალებს ასრულებენ. ხორცს მიირთმევენ. სოფლის მბრძანებელი თუ უფროსი თავისთვის გამოყოფს საუკეთესო ნაწილი. ამის შემდეგ მთელი დღე სვამენ სასმელს, რომელსაც ბუზა ჰქვია და დღესასწაულს ცეკვით, მილების დაკვრით და ხტუნვით აღნიშნავენ. ამ დღესასწაულის შემდეგ ისინი მიწის დამუშავებას იწყებენ.
გარდა აღწერილი ფესტივალისა, ყოველწლიურად მათ სახლებში აქვთ ცერემონია: ოჯახის უფროსი დგას ხის ჯვარს, რომელსაც ოჯახის თითოეული წევრი ანთებულ სანთელს უმაგრებს; იმისდა მიხედვით, სანთლები ჩაქრება თუ იწვის, წინასწარმეტყველებენ, რომ ეს ადამიანი დიდხანს იცოცხლებს ან მოკვდება, გაძარცვავენ ან სიამოვნებით გადაურჩება ჩასაფრებას და ა.შ. ერთი სოფელი ძარცვავს მეორეს; მხოლოდ ლიდერები, ბავშვები და კეთილშობილი ადამიანები არიან დარჩენილნი.
როცა ჭექა-ქუხილი ხარობენ, გარბიან, ცეკვავენ; მათ, ვისი სახლიც ელვას დაარტყა, იღბლიანად ითვლებიან და მთელი წელი სიხარულით ატარებენ; თუ ის მოხვდება ადამიანს, ის წმინდანად ითვლება. სოფელში ჭექა-ქუხილის დროს ეძებენ თეთრ თხას და პატივს სცემენ ცხოველს: წინ ეცემათ, ყელზე სანთლით მიჰყავთ. ერთი წიგნი აქვთ, ერთ-ერთ უხუცესს ინახავს, სხვამ არ უნდა ნახოს; როცა უფროსი კვდება, მეორეს ირჩევენ წიგნის შესანახად; არ ვიცი, რა წერია იქ, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ იქიდან იღებენ თავიანთ უამრავ ცრურწმენას და ფიქრობენ, რომ ამ წიგნით შეიძლება ავადმყოფების განკურნება და ა.შ. მათ აქვთ ჩვეულება ელიას დღეებში თხების მაღლა სროლა; ფეხზე დავარდნილს ძლიერად ჭრიან და პატივს სცემენ მთელი წლის განმავლობაში.
კასპიის ზღვის მახლობლად მცხოვრები ჩერქეზები, როცა დაქორწინდებიან, ყიდულობენ ცოლს უფროსისგან ან მეგობრებისგან ფქვილში, საქონელზე ან სხვა რამეზე და ყველაზე კეთილშობილნი ჩუქნიან, ქორწილს აღნიშნავენ ცეკვით და ხტუნვით, შემდეგ აწვებიან ლოგინში. ასე რომ, ქორწინება დასრულდა. თუ შვილი არ არის, ქმარი სხვა ცოლს იღებს. თუ ქმარი ცოლს ეჩხუბება და დაუმტკიცებს, რომ ის ცდება, სოფლის უფროსი ყიდის მას. ქალები შრომისმოყვარეები არიან და შრომობენ; ძალიან კარგად ქარგავდნენ კაბებს, უნაგირებს, ბალიშებს და ა.შ., თუ მეზობლები მტრობენ და ჩხუბობენ, კამათს წყვეტს სოფლის უფროსი ან თავადი, რომელთაგანაც რამდენიმეა, თუ ეს მნიშვნელოვანი საქმეა, დამნაშავეს ყიდიან. უსიამოვნების თავიდან აცილების მიზნით მისი ქვეყნიდან გაყვანა. მათ შორის ყველაზე კეთილშობილნი მიწას კი არ ამუშავებენ, არამედ ცდილობენ შეკრიბონ ხალხის მცირე ჯგუფი და ღამით ძარცვავენ, იპარავენ პირუტყვს და იტაცებენ ადამიანებს როგორც მეგობრებს, ასევე მტრებს, რადგან ქურდობა ამ ხალხის თანდაყოლილი საკუთრებაა. ამ ქვეყანაში ყურძენი არ ხარობს და ღვინოს საერთოდ არ მოიხმარენ, იშვიათად სვამენ და არ მოიხმარენ თამბაქოს. ღარიბი ხალხი, მდიდრებთან შედარებით, მონებივით არიან. მართალია იქ საკმაოდ ცივა, მაგრამ მსუბუქად იცვამენ და ცეცხლს ანთებენ ღამით და დღისით. ისინი იშვიათად მიდიან ომში სხვა ქვეყნებთან.
პიატიგორსკის ჩერქეზები იშვიათად მოდიან ხეობაში, რადგან ისინი მთის ტომია და მათ ხუთი მთის ჩერქეზებს უწოდებენ; თუ მათ დაედევნებიან, ისინი უკან იხევენ მიუწვდომელ მთებში, სადაც გზები ძალიან ვიწროა, რათა მათ დახოცონ მათზე ასული მტრები.
პიატიგორსკი ქალები ძალიან სუფთანი არიან, მაგრამ მიდრეკილნი არიან ქურდობისკენ.
ჩერქეზები თავიანთი ცხოვრების წესით ძალიან ჰგვანან ასტრახანის მახლობლად მცხოვრებ ნოღაელებს, მხოლოდ ჩერქეზები ცხოვრობენ ტყეებში და ბორცვებზე, ხოლო ღია ადგილებში. ჩერქეზებს შორის ზოგი მაჰმადიანობას აღიარებს, მაგრამ ისეთი დამახინჯებული სახით, რომ ისინი კინაღამ წარმართობაში ჩავარდნენ, როგორც ნამდვილი წარმართები. მათ არ აქვთ გამოქვეყნებული დაწერილი კანონები.
მათ სჯერათ, რომ მათ შორის შეგიძლიათ შეხვდეთ ყველაზე ლამაზ ადამიანებს მსოფლიოში. ისინი ძალიან სტუმართმოყვარე, გონივრული და მეგობრული არიან. ისინი ცხოვრობენ ტყეების ბუჩქებში და ტოტებით უღებენ გზას სახლებისკენ, რათა ყველგან დარბეულმა თათრებმა არ იპოვონ; თათრებს მტაცებლად იზიდავთ მშვენიერი ადამიანები. ჩერქეზები კარგი მხედრები არიან, იყენებენ ისრებს და მშვილდებს, ასევე შუბებს და ისრებს. მათი ქურდობა არ ისჯება ან ძალიან მცირე და იშვიათია და თუ ჭკვიანურად იპარავენ, მაშინ აქებენ კიდეც. დასალევად ჭიქის ნაცვლად ძროხის რქებს იყენებენ. მათ ნამდვილად არ უყვართ დალევა; მათი ჩვეულებრივი სასმელია წყალი თაფლით. არის წმინდა ადგილები, სადაც ისრები, მშვილდი და სხვა საგნები, რომლებიც ჩამოტანილია გარკვეული რიტუალების შესრულების შემდეგ, კიდია ხეებზე; ამ ადგილებს იმდენად პატივს სცემენ, რომ მძარცველებიც კი ვერ ბედავენ იქ დაკიდებულ წმინდა ნივთებს შეხებას.
როცა ვინმეს დაკრძალავენ, ისინი, ვინც მიცვალებულს თან ახლავს, ძალიან ხმამაღლა ყვირის, ახლობლები საკუთარ თავს ჭრილობებს აყენებენ, ტრიალებენ, სახეზე იჭრიან და ძალიან დიდხანს წუხან, სანამ ჭრილობა არ შეხორცდება. მღვდელი ამბობს რამდენიმე სიტყვას საფლავზე. მერე იქ ჭამენ და სვამენ. თუ ადამიანი სახლში კვდება, მაშინ მისი მეგობრები გააფთრებულ ხმაურს გამოსცემენ, როგორც წარმართები. ამ ეროვნების მონებს ძალიან აფასებენ.
ჩერქეზთა მიწა მთებთან მდებარეობს; მარჯვენა მხარეს არის შავი ზღვა, სადაც ცხოვრობენ აბასებად წოდებული ხალხი, აფხაზი ან აბასი, რომლის ქვეყანაც ორი სუვერენის მმართველობის ქვეშაა. არ არის ქალაქები, მაგრამ ბევრი სოფელი ძალიან მაღალი მთები. შემთხვევით, მათი გარეგნობა და ცხოვრების წესი იგივეა, რაც ჩერქეზებს, მაგრამ ისინი უმეტესად უმი ხორცს მიირთმევენ. იქ ყურძენი იზრდება. ისინი საუბრობენ განსაკუთრებულ ენაზე. არც კანონები აქვთ და არც დამწერლობა. ისინი სახელით ქრისტიანები არიან, მაგრამ თითქმის არ იცავენ ქრისტიანულ რიტუალებს. დიდი ქურდები და მატყუარები. ამ ქვეყანაში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი აღმართული ჯვარი. ტყე მათი ციხეა. ისინი მამაცი მეზღვაურები არიან და ზოგჯერ მათ გამო კაფადან კონსტანტინოპოლში მოგზაურობა საშიშია. იქ ფული არ არის, მაგრამ მონებით, ცვილითა და ბეწვით ცვლიან. ისინი ყიდიან თავიანთ თანამემამულეებს თურქებს. შავ ზღვაზე მათ აქვთ კარგი ნავსადგური ეშიუმუნში. ხანდახან ჩერქეზებსა და მეგრელებს ებრძვიან, მშვილდ-ისრის გარდა ცეცხლსასროლ იარაღსაც იყენებენ. ჩერქეზებივით იცვამენ, მაგრამ თმას სხვანაირად იჭრიან. ნიკაპზე თმა გადაპარსულია, ულვაშები კი გრძელი. ძალიან ზარმაცები არიან: ზღვაში არ თევზაობენ, თუმცა იქ უხვადაა.
იქიდან არც თუ ისე შორს ცხოვრობს ლეზამი (Ზარმაცი- გათურქებული სამხრეთ ქართველები)ან ქურთასი, მუჰამედის სარწმუნოებისა; ესაზღვრება საქართველოსა და ტრაპიზონის რეგიონს (შავი ზღვის მცირე აზიის სანაპიროზე). შავი ზღვის სანაპიროზე ძალიან მაღალ მთებზე ცხოვრობენ. ეს ტომი ტყეებში ცხოვრობს; ისინი არაფერს აკეთებენ, გარდა მსხვილფეხა საქონლისა და მართავენ.
- უკრაინაში მდინარე ბორისთენეს (დნეპრის) ქვედა დინების გასწვრივ და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე ცხოვრობენ ტომები, რომლებსაც ასევე უწოდებენ ჩერქეზებს, ისინი ბერძნული მართლმადიდებლური სარწმუნოების არიან, ახლა თურქეთის დიდი სულთნის მმართველობის ქვეშ. ჩემი აზრით, კასპიის ზღვასთან ამ ხალხის ჩერქეზებისგან გარჩევის შეუძლებლობა არის მიზეზი იმისა, რომ ზოგი ამბობს, რომ ყველა ჩერქეზი წარმართია, ზოგი კი ამბობს, რომ ყველა ქრისტიანია.
ისინი აშენებენ თავიანთ სახლებს ფოთლებით გადახლართული მუხის ტოტებისაგან, აფარებენ მათ თეთრი თიხით ისე, რომ შორიდან ქვას ჰგვანან; თავზე სახლები ბრტყელია და მიწითაა დაფარული; კერა მდებარეობს სახლის შუაში, ხოლო მათთვის, ვინც ზღვასთან ახლოს ცხოვრობს, კუთხეში. ამის შესახებ ინგლისელმა მწერალმა შემდგომში განაცხადა.
მდინარე ბიოსტრო (თერეკის პირთან)ჰყოფს დაღესტნელ ანუ მთის თათრებს კასპიის ზღვასთან მცხოვრები ჩერქეზებისგან.
ყველაზე მნიშვნელოვან ამჟამინდელ ჩერქეზ უფლისწულს, რომლის რეზიდენცია ქალაქ თერქიშია, ჰქვია ყაზბულატ მუსალიევიჩი, მან თავისი ხელით მოკლა თავისი ორი ძმა, მათგან ერთს კარაქაშლი ერქვა; მისი ვაჟი ჯერ კიდევ ცოცხალია და ჰქვია მიხაილო იაკოვლევიჩი. ეს ძმები იყვნენ თავადები ჩერქეზულ ტომებში, რომლებსაც ოხოცკი და ყაბარდოელი ერქვა, რომლებიც ახლა, ძმათამკვლელობის შემდეგ, მოექცნენ ზემოხსენებული ყაზბულატ მუსალიევიჩის მმართველობას. ის ძალიან ხარბია მიწის მიმართ, როგორც ყველა მისი ხალხი.
ყაბარდა პატარა ჩერქეზული რეგიონია.
ძველები მინერვას ყაბარდიას უწოდებდნენ, როგორც ჩანს, ქ გარკვეული ადგილი, და ზუსტად ამ სფეროში; ძველად მინერვასაც ამბობდნენ (რომაული ქალღმერთი, მოაზროვნე ძალის პერსონიფიკაცია. რომაელებმა იგი გაიგივეს ბერძენ პალას ათენასთან)ყაბარდინსკაია, როგორც შეიძლება იკითხებოდეს წარწერაზე.
ჩერქეზეთის მთებში, კასპიის ზღვასთან ახლოს არის ალექსანდრე მაკედონელის დროს აშენებული კოშკების, ციხესიმაგრეების, ქალაქების და ა.შ. ნანგრევებზე გამოვლენილია თხზულებანი და ქვაზე ამოკვეთილი უძველესი წარწერები, რომელთა გაშიფვრა უკვე შეუძლებელია. სპარსეთის ქალაქ შაბრანში, რომელიც მდებარეობს კასპიის ზღვის სანაპიროზე, დერბენტიდან არც თუ ისე შორს, ასევე არის უძველესი ნაგებობა ძალიან ოსტატურად გაკეთებული სარდაფებით.
ალჰასენში, რომელმაც აღწერა დიდი თემურლენგის ცხოვრება, ვკითხულობთ, რომ როდესაც თემურლენგი ბაიაზიდის წინააღმდეგ წავიდა. (თურქული სულთანი ბაიაზიდ I ილდერიმ (ელვა) (1360-1403))კონსტანტინოპოლის დასაცავად და ქრისტიანული სამეფოს დასახმარებლად მან გაიარა მის მმართველობას დამორჩილებულ ჩერქეზთა და ქართველთა მიწა; ავტორი განაგრძობს მათ შესახებ, რომ ისინი ქრისტიანები არიან და ყოველთვის იყვნენ ბერძნული სამეფოს შენაკადები მას შემდეგ, რაც პომპეუსმა დაიპყრო ისინი. და სანამ ისინი პომპეუსის მიერ დამარცხებული მითრიდატეს მმართველობის ქვეშ იყვნენ. Alhacen წერს, რომ ისინი არიან ლამაზი და კარგად აღნაგობის, კარგი მეომრები; მთებში იმალებიან და იქ იცავენ თავს. ომში წასვლისას ცეცხლს უკიდებენ თავიანთ ქოხებს და ანგრევენ ქვეყანას. ბევრი მათგანი შეუერთდა თემურლენგის ჯარს და წავიდა ბაიაზიდის წინააღმდეგ. თუმცა, თუ შევადარებთ იმას, რასაც ალჰაკენი ამბობს, რომ ისინი იყვნენ ქრისტიანები, რასაც ვპოულობთ თანამედროვე ჩერქეზებს შორის კასპიის ზღვის მახლობლად, რომლებიც ძირითადად არამორწმუნეები არიან, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მთის ჩერქეზები უფრო ახლოს არიან მეგრელთან და ახლა ქრისტიანობას ასწავლიან, ხოლო ჩერქეზები ახლოს. კასპიის ზღვა - წარმართები; მაშინ ეს ტომები მრავალ სამთავროდ დაიყო და, მეჩვენება, რომ ისინი, ვინც იმ დროს ქრისტიანები იყვნენ, ახლა ნაწილობრივ მიიღეს მუჰამედის კანონი ან წარმართობა მეზობლების გავლენით, ან პირიქით.
შობა და აღდგომა აღინიშნება ამ ხალხებში, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ.
მეჩვენება, რომ მოსკოვში ვნახე ჩერქეზის ელჩი, ის იყო გამოწყობილი თექის სამოსითა და ცხვრის ტყავით, გარედან ბეწვით, თეთრი და შავი მბზინავი, აბრეშუმისებრი, ლამაზად დახვეული მატყლით, რათა ხავერდს არ დაემორჩილა; თავზე ერთი და იგივე ქუდი ეხურა, მისი თანხლები, ისევე როგორც ის, მოხდენილი და ლამაზი იყვნენ.
ჩერქეზების მთავარი ქალაქი კასპიის ზღვასთან ადრე იყო თერქი (დაარსდა 1563 წელს მდინარე ძველი თერეკის მარცხენა მხარეს)მაგრამ ამ რეგიონის ჩერქეზები ახლა მოსკოველებს ექვემდებარებიან. მათი ყველა ყოფილი ციხე ოკუპირებულია რუსეთის ომებით და ისინი თავად ცხოვრობენ გამაგრებულ სოფლებში, თუმცა ჰყავთ თავიანთი ლიდერები ან მთავრები და თავიანთი მმართველები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მაგრამ ისინი ყველანი არიან მათი სამეფო დიდებულების ქვეშევრდომები. ისინი ამბობენ, რომ ჯარისკაცების მხარდასაჭერად დაახლოებით იმდენი ხარკი იხდიან. მნიშვნელოვანი საკითხების განსახილველად ისინი ხვდებიან რუს გუბერნატორებს. ისინი ძლიერად აგებულები არიან, სახეზე რამდენადმე განიერი, თუმცა არც ისე ფართო, როგორც ნოღაელები, ბუჩქისფერი შავი თმით; თმა იჭრება, ტოვებს მას ერთი სანტიმეტრი სიგრძის, და პატარა ლენტები კიდია თავის უკანა მხარეს. ენითა და ჩაცმულობით ისინი დაღესტნელებს ჰგვანან, მაგრამ კვადრატულ ქუდებს არ ატარებენ. ქალები თეთრკანიანები არიან, მოწითალო ლოყებით; შავ თმას მხრებზე ორ ხვეულად უშვებენ; ზაფხულში ატარებენ წითელ, მწვანე ან ყვითელ თეთრეულ პერანგებს, ჭიპამდე ღია.
ქალიც და მამაკაციც მეგობრულები, კეთილგანწყობილნი და მორჩილები არიან. კაცები ძირითადად მინდორში არიან, პირუტყვით, რაც მათი მთავარი საქმიანობაა. ქალები აკეთებენ საშინაო საქმეებს. ჩერქეზებს შეუძლიათ ერთზე მეტი ცოლის მიღება, მაგრამ ისინი ამას იშვიათად აკეთებენ. თუ ადამიანი უშვილო კვდება და ჰყავს ძმა, ეს უკანასკნელი აგრძელებს თავის ხაზს (ოჯახს), ისევე როგორც ებრაელები. ბევრი მათგანი წინადაცვეთას თავს და სწამს ერთი ღმერთის; მათ არ აქვთ ეკლესიები. თუ კეთილშობილი ადამიანი მოკვდება, თხას სწირავენ მსხვერპლად, აკიდებენ ტყავს და თაყვანს სცემენ, ამ დროს საფუძვლიანად სვამენ არაყით ან სხვა ძლიერი სასმელით. იმის გასარკვევად, მოსაწონია თუ არა მსხვერპლშეწირვა ღმერთს, თხას აჭრიან პენისს და კედელს აყრიან, თუ ეწებება, მსხვერპლშეწირვა მისაღებია, თუ არა, მეორე თხას კლავენ. მიცვალებულებს პატივით დაკრძალავენ; სახლები აშენებულია უფრო კეთილშობილთა გვამებზე. მათი სახლები ღარიბი და პატარაა.
ჩერქეზებს, განსაკუთრებით პიატიგორსკებს, არ სურთ ითვლებოდნენ თათრებად, რომლებიც მათ გარშემო დიდი რაოდენობით ცხოვრობენ ამ ადგილებში. და გარეგნულად ისინი არ ჰგვანან თათრებს.
ერთი ინგლისელი მათ შესახებ შემდეგს წერს: ჩერქეზების მრავალი განსხვავებული ტომია: ასე რომ, მთიელები, რაც ნიშნავს მთიდან ჩამოსულ ადამიანებს, რომელთა უმეტესობა წარმართია, და ბაზაშჩენკი, რაც ნიშნავს გაპარსულ თავებს, რადგან ისინი თმას იპარსვიან თავზე და ტოვებენ. ის თავის თავზე.მათ ჩვევად აქვთ ხალხს თავის გაშიშვლებით ესალმებიან, მუჰამედის ჩვეულების საწინააღმდეგოდ. ბასეას ლეკვები ემულაციის ღირსია და განთქმულია სტუმართმოყვარეობით; ისინი მზად არიან გარისკოს სიცოცხლე შენთვის, თუ მადლობას გადაუხდი მათ; ისინი შეეცდებიან თავიანთი ძმებისთვის ან თანამემამულეებისთვის, მათ წინაშე დამნაშავე ფიცის დარღვევაში ან ერთგულებაში, რომელსაც ჩვეულებრივ უცნობებს ჰპირდებიან. თუ ვინმეს სურს უცხო სტუმრის ჩასაფრება, ან თუ სხვა რამის შიშია, მაშინ მეზობლები ერთიანდებიან, რათა მხარი დაუჭირონ უცხოს; ეს არის ის, რაც ჩვენ გავიგეთ იმ ადამიანებისგან, რომლებიც თავად იყვნენ იქ.
ქალაქ ტარკუში (ტარკი- ქალაქი და დაღესტნის შამხალების საკუთრება)კასპიის ზღვის ნაპირებზე ჩერქეზების გვერდით და მიმდებარე ტერიტორიაზე ცხოვრობენ კუმიხი თათრები, სხვაგვარად დაღესტანს ან ტაგესტანს ან ამ მთების გიგანტებს, შამხალს დაქვემდებარებული; ტარკუს, ისევე როგორც ყირიმის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი რუსია და საუბრობს რუსულად; ტყვედ ჩავარდნილთა უმეტესობამ იცვალა რწმენა; ესენი არასოდეს ტოვებენ იქაურობას და ბევრს არ სურს წასვლა; თუმცა, ათასობით, განსაკუთრებით რუსეთში დატყვევებულთა შორის, შეინარჩუნა ქრისტიანული რწმენა. ასე რომ, ინგლისელი მწერალი შემდგომში წერს.
თათარია
მე მაქვს შემდეგი სანდო შეტყობინებები პიატიგორსკის ჩერქეზების შესახებ, რომლებიც გამომიგზავნა პოლონეთიდან ზემო გერმანიის გერმანელმა, კერძოდ:პიატიგორსკის ჩერქეზები, ანუ ჩერქეზები ხუთი მთიდან, ყირიმელი თათრების მოსაზღვრე, მთებში ცხოვრობენ. მე არ მაქვს მტკიცებულება, რომ ისინი თათრები არიან. ისინი თეთრკანიანები არიან სახისა და ტანით, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი განსხვავებული რასის ადამიანები არიან. როგორც ჩანს, მათ არასოდეს განიცადეს თათრების შემოსევა იმ ქვეყნის ბუნების წყალობით, სადაც ისინი ცხოვრობენ, რადგან ის მიუწვდომელია ნებისმიერი მტრისთვის, ვინც არ უნდა იყოს იგი. იქ აღმართი და გზები იმდენად ვიწროა, რომ ორი ადამიანი ერთდროულად ვერ გაივლის, გზა კი ღრმა ხევის სახითაა, ორივე მხრიდან მთებით, საიდანაც რამდენიმე ადამიანი იოლად კლავს მთელ ჯარს ქვებით და მორებით. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა ერთ-ერთი ასეთი ადამიანი თავის მთავარ მრჩეველად აქცია, მისი სახელი იყო მოსკოვის ზოილი და შესანიშნავი რჩევისთვის მას პრინცი ივან ბორისოვიჩი დაარქვეს. ის იმდენად მოკრძალებული იყო, რომ ბავშვის მიერ ქუჩაში წარდგენილ შუამდგომლობას მიიღებდა. მის ერთ-ერთ ძმისშვილს, პრინც იაკოვ კუდენეტოვიჩს, რომელიც ახლახან გარდაიცვალა, ძალიან უყვარდა მეფე და მთელი ხალხი.
ისინი წარმართები ან, ასე ვთქვათ, სრულიად გადაგვარებული ქრისტიანები არიან, ვინაიდან მათ შორის ჯერ კიდევ შეიძლება მოიძებნოს ქრისტიანობის ისეთი ნაშთი, როგორიც აღდგომის დღესასწაულია; წინააღმდეგ შემთხვევაში წარმართები არიან. მათ აქვთ ჩვეულება ივლისის თვეში ყრიან თხებს: ვინც პირდაპირ ფეხზე დაეცემა და ფეხზე რჩება მათთვის ღვთაებაა, ისინი მთელი წელი თაყვანისცემის საგანი იქნებიან. ეს არის ის, რაც შემდგომში ნათქვამია ამ შეტყობინებაში.
ერთმა თვითმხილველმა მითხრა, როგორ ბულატმა, კასპიის ზღვის მახლობლად მცხოვრები ჩერქეზების პრინცი, სუფრასთან, როდესაც ის ქეიფობდა თავის გუნდთან ერთად, იმის ნაცვლად, რომ სხვებისთვის საჭმელი მოეჭრა თეფშზე, როგორც ჩვენთან ვახშმის დროს, შეუკვეთა ნაჭრები. ხორცს ან ბატკს, რომელსაც უნდა მიართვან ფეხი ან ხარი, და ჯერ ერთი, შემდეგ მეორე ნაჭერი, პატრონმა აიტაცა და, ხელში ეჭირა ფეხი ან ხორცის ნაჭერი, რამდენჯერმე უკბინა, რამდენიც უნდოდა და შეჭამა. ეს ასე; შემდეგ მან იგივე ნაჭერი გადასცა უახლოეს მეზობელს, რომელიც ჭამდა იმავე გზით, რამდენიც სურდა, შემდეგ გადასცა; ნაჭერი დადიოდა მაგიდის გარშემო, სანამ მთლიანად არ შეჭამეს; შემდეგ მიირთვეს ახალი ფეხი და ასე გაჯერებამდე. მიირთმევენ ცხენის ხორცის ძეხვს და ასევე ცხენის ტყავისგან ამოჭრილ ქამრებს, ოთხი თითით; ცეცხლში აგდებენ, სადაც ერთმანეთში ახვევენ და ისე შეწვავენ; შემდეგ ამოიღებენ და ორივე მხრიდან იფხეკებენ; და ლანჩის დროს ყველა იღებს ნაჭერს და ჭამს, კბილებით ჭრის მეორე ზოლს.
ჩერქეზული მისალმება ძირითადად პირუტყვის ჯანმრთელობის საკითხს უკავშირდება.
ეს კუმიკები ცხოვრობენ მთების ძირში იმ მშვენიერი მდინარეების გულისთვის, რომლებიც მიედინება იქიდან და მიედინება კასპიის ზღვაში და ასევე იმიტომ, რომ მათთვის ადვილია მთებში დამალვა, როდესაც მათ დევნიან იმ ძარცვისთვის, რომელშიც ისინი დევნიან. დანიშნულები არიან; ოდნავი საფრთხის შემთხვევაში საქონელს მთაში აყრიან, რადგან მათი მეზობლები, თათრები, ჩერქეზები, ქართველები და მეგრელები, როგორც კი შეუძლიათ ერთმანეთს ძარცვავენ.
ამ ხალხის უმეტესობა მუჰამედელები არიან; ისინი სპარსელების მფარველობის ქვეშ არიან, მაგრამ ჰყავთ თავიანთი ლიდერები. ისინი იცავენ სპარსეთის გზას ყალმიკებისგან. სამოსი ყირიმელი თათრების მსგავსია. მათ სპარსეთიდან მოაქვთ თეთრეული და აბრეშუმი.
ისინი თავისუფალი ხალხია და შეტაკებები აქვთ მრავალ ერთან.
ოლეარიუსი ამბობს, რომ მდინარე ტიუმენკა წარმოიქმნება დიდი მდინარე ბისტრაიასგან; ეს შესაძლებელია, რადგან ის მდინარე ბისტრაიას უწოდებს მდინარეს, რომელსაც მე ვუწოდე მისორი, ხოლო ნამდვილი მდინარე ბისტრაია საკმაოდ მნიშვნელოვანი მდინარეა, რომელიც სპარსეთთან ოდნავ ახლოს მიედინება.
ქალაქი ტერკი ჩერქეზულ მიწაზე კასპიის ზღვის სანაპიროზე ორი ათასი ფუტის სიგრძეა და რვაასი სიგანე. მათი სამეფო დიდებულები, რომლებსაც ეს ქალაქი ეკუთვნის, იქ ძლიერ გარნიზონს ინარჩუნებენ. ჩერქეზები ცხოვრობენ ცალკე გარეუბანში, მდინარის მეორე მხარეს.
თერქი მდებარეობს მდინარეს, რომელსაც ძველად გერუს ეძახდნენ და ნოღაის დიდ უდაბნოს შორის. ამ ხალხმა, რომელიც ბევრად უფრო წარმართია, ვიდრე მაჰმადიანი, შემოინახა მუსლიმური წეს-ჩვეულებები და რაც ცოტა დარჩა მათ მუჰამედის სწავლებებიდან, მათ მიიღეს თურქეთიდან. მეოტიის ზღვის მახლობლად მცხოვრებმა ბევრმა ჩერქეზმა, რომლებიც ადრე ასწავლიდნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, ახლა ის მუჰამედიზმით შეცვალეს. ისინი ამბობენ, რომ ძველად ამ ტომიდან წარმოიშვნენ ეგვიპტელი მამლუქები (ეგვიპტის მამლუქი სულთნები (1252-1517) წარმოიშვნენ ნაყიდი თურქი და ჩერქეზი მონებისგან, რომლებიც შეადგენდნენ ეუბიდის სულთან სალიჰ-ეუბის მცველს).
ქალაქ თერკში ცოტა რუსი თავისუფალი ადამიანი ცხოვრობს. მდინარის მიღმა, რომელიც მიედინება, ცხოვრობს პატარა ტომი, სახელად ოკოტსკი; ისინი მუჰამედელები არიან.
ჩერქეზ ქალებს თავის უკანა მხარეს აცვიათ გაბერილი ბუშტი, თავივით მრგვალი, ისე, რომ თითქოს ორი თავი აქვთ; ამას მათთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. გოგონები დადიან თმით ჩამოშლილი, წინ მოჭრილი და ატარებენ დიდ ქუდებს.
ტერკი ზღვიდან ნახევარი მილის დაშორებით დგას მდინარეზე, რომელსაც ტიუმენი ჰქვია. ტერიტორია ზღვიდან ქალაქამდე ჭაობიანია, დაბლა ჩაღრმავებით; ქალაქში მისასვლელად საჭიროა მდინარის გადაკვეთა. ზღვის სანაპირო დაფარულია ლერწმით. არსად არ არის ნავსადგური, გარდა აღნიშნული მდინარის პირისა.
ქალაქ ტერკას მახლობლად ცხოვრობს ჩერქეზი უფლისწული ან მურზა, სახელად მუსა, რომელიც ექვემდებარება მათ სამეფო დიდებულებებს ან აღიარებს მათ, მაგრამ მაინც მართავს საკუთარი ძალით. მისი ქვეშევრდომები კარგად ცხოვრობენ, როგორც თავისუფალი მოქალაქეები, კარგად იცვამენ, სახლის კედლებს ხალიჩებით, მშვილდებით, ისრებით და ა.შ.
თათრები ტარკუდან ან ტარკუდან, ქალაქიდან, რომელიც ასევე მდებარეობს კასპიის ზღვის სანაპიროზე, პირქუშები, ჭუჭყიანი, ცუდად ჩაცმული, სასტიკები და ქურდობისკენ მიდრეკილნი არიან, რადგან მათ უფლება აქვთ გაძარცონ ადამიანი. ისინი თავიანთი ბატონები არიან და არავის ემორჩილებიან. ჩერქეზეთში მხოლოდ ორი ქალაქია - ტემეროსა (ტემრიუკი ან ტამანი)და ტემენი (ტიუმენის ციხე არის ქალაქ ტერკას ერთ-ერთი სახელი), პირველი შავ ზღვაზე, ტეინის ზღვასთან დამაკავშირებელი ყურის მახლობლად (აზოვის ზღვა) პირდაპირ არბოტკას მოპირდაპირედ აზოვიდან ხუთასი მილით; კიდევ ერთი ქალაქი, ტემენი, დგას კასპიის ზღვაზე, ტემეროსიდან ათას ას მილზე; დარჩენილი დასახლებული უბნები ტყეებშია და შემოღობილია ფსონებით.
ეს არის ძალიან ნაყოფიერი ქვეყანა, უხვად მარცვლეულის ყველა ჯიშით, მდიდარია ულამაზესი მდელოებით ყველა სახის ველური ხილით და არის უამრავი გარეული ცხოველი, როგორიცაა არჩვი, გარეული თხა, გარეული ღორი და ა.შ.
ყველაზე მნიშვნელოვანი მდინარეები (რამდენადაც მე ვიცი) არის კუბა (კუბანი), რომელიც მიედინება პიატიგორიედან ჩერქეზსა და მალაია ნოგაიას შორის, ტემეროსასა და აზოვს შორის და მიედინება ტემეროსის ქვემოთ ოცი მილის ქვემოთ ტეიგმორში და მოიცავს ხუთასი მილის მანძილს. მეორე ბალკი მდინარე (მიმდინარე მალკა (რედაქტორის შენიშვნა))ყაბარდოდან დაწყებული და მისი სათავედან ორასი მილით ჩაედინება მდინარე თერეკში. მდინარე თერეკი მიედინება მთებიდან შოლოხოფ კნასსა და მენდაროვა კნასს შორის და თითქმის აღმოსავლეთით მიედინება კორაჰა კოლადას გვერდით, იქიდან შუსს და სუნჟას და ასე შემდეგ ვაისტრასკენ, და სათავედან ექვსასი მილით მიედინება კასპიის ზღვაში ტემენსა და ს. კომუკების მიწა, კომოკები ან კუმიკები, ქალაქიდან ექვსი მილის დაშორებით. მესამე მდინარეს ტიუმენკა ჰქვია, ის მდინარე თერეკის განშტოებაა; იგი მიედინება ქალაქ ტემენში და იქიდან სამი მილის მანძილზე ჩაედინება კასპიის ზღვაში. დაბოლოს, მდინარე კესტარი, რომელიც ასევე მიედინება თერეკიდან და თემენის ქვემოთ სამოცი მილის ქვეშ, ასევე იღებს კასპიის ზღვის წყლებს.
რელიგიასთან მიმართებაში ჩერქეზები ძალიან უცოდინრები და ცრუმორწმუნეები არიან, ამიტომ, როცა თხას ან ღორს დაკლავენ, პენისს აჭრიან, კედელს აყრიან და თუ კედელს მიეკრა, თაყვანს სცემენ; თუ არა, აგდებენ; ტყავს აჭიმებენ ჯოხებზე, ათავსებენ დათესილ მინდვრებზე და ლოცულობენ.
რადგან აქ უკვე აღვნიშნე პიატიგორიეს რეგიონის შესახებ, მას ცოტათი აღვწერ.
პიატიგორია ნიშნავს ხუთ მწვერვალს; ეს რეგიონი შედგება ხუთი ძალიან მაღალი დიდი მთისგან, რომლებიც მდებარეობს კასპიის ზღვიდან ხუთასი მილის დაშორებით, ყაბარდის გარდა სხვა მიმართულებით, ხოლო ყაბარდის ამ რეგიონში მთები კიდევ უფრო მაღალია, ვიდრე პიატიგორიეში, ეს არის სნეესნაგორი და შატგორა (ელბრუსი). რომელიც, ისევე როგორც მთელი ყაბარდის რეგიონი შოლოხოფამდე, ყოველთვის თოვლით არის დაფარული.
ჩერქეზეთის მიმდებარე რეგიონი აბასია (აფხაზეთი) მდებარეობს ჩერქეზსა და მეგრელს შორის. მისი მკვიდრნი ყველაფერში ჩერქეზებს ჰგვანან.
დამატებები და შეუსაბამობები 1705 წლის გამოცემაში
(ამსტერდამში)
სათაურის გვერდი:
1) ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ტარტარია, რომელიც შეიცავს სხვადასხვა თათრული და მეზობელი რეგიონების აღწერას აზიისა და ევროპის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ნაწილში, ფრთხილად გრძელვადიანი კვლევისა და პირადი დაკვირვებების მიხედვით, რომელიც შედგენილი, აღწერილი, დახაზული და საჯარო გახდა ნიკოლაი ვიცენის, ბურგომისტრის მიერ. ამსტერდამში და ა.შ და ა.შ.. წინასიტყვაობით და მრავალი ნახატით. ნაწილი 1-2. ამსტერდამი, 1706 წ.ნაწილი 1. 1 სატიტულო ფურცელზე - ამსტერდამი, შალკამი. 1705 წ.
სათაურზე არის მიძღვნილი პეტრე დიდისადმი. სათაურ გვერდზე არის 1785 წელი.
ნაწილი 2. სათაურის შესახებ - აზიისა და ევროპის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ნაწილები, 1705 წ.
პირველ გვერდზე სათაური ძველ გამოცემაშია: ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი თათარია.
2) დამატება: ადრე ჩერქეზი ხალხი ძალიან ძლევამოსილი იყო, რადგან ისინი ერთად რჩებოდნენ ჰარმონიაში და საერთო ძალებით იგერიებდნენ მტერს, მაგრამ როცა ერთმანეთს დაშორდნენ და ერთად არ მოქმედებდნენ, დაიპყრეს (გვ. 552, ტ. I, გამოცემა 1705).
3) დამატება: ჩერქეზებს ძალიან უხარიათ ცეკვა და იციან ძალიან ლამაზად ცეკვა: ათას ექვსას ოთხმოცდაჩვიდმეტ წელს (1697), როცა ამსტერდამში სუფრაზე მიმიწვიეს მისმა უდიდებულესობამ პეტრე ალექსეევიჩმა და მიიღო სამეფო პატივი მისი სამეფო უდიდებულესობის ჯარებმა დონის პირას თურქებსა და თათრებზე მოპოვებული დიდი გამარჯვების გამო, შემდეგ დავინახე, როგორ ცეკვავდნენ ამ ორი ადამიანი თითქმის საათნახევარი, შეუძლებელია. აღწეროს მათ მიერ გაკეთებული სხეულის ნახტომები და სწრაფი მოხვევები; ისინი ცეკვავდნენ, რათა წარმოედგინათ სიკვდილით დასჯის აღსრულება, თავების, ხელების და ფეხების მოკვეთა, რასაც სინამდვილეში ამაზრზენი გარეგნობა უნდა ჰქონოდა თავისთავად; თუმცა მშვენიერი ხტუნვები, თაღები და სხეულის ათასი სწრაფი მოძრაობა ინსტრუმენტის ბგერებზე ცეკვას და შესრულებას სასიამოვნოს ანიჭებდა; ხანდახან კრიმინალი იწვა ზურგზე და იცოდა, როგორ ეჭირა მუცელი ისე პირდაპირ, რომ მისი ამხანაგი იდგა და ბევრჯერ ძირს სცემდა, თითქოს შეხების გარეშე, ერთი ხელით ეყრდნობოდა, იცოდა როგორ გადახტეს მთელ სხეულზე: ხელებისა და ფეხების მოკვეთა ცეკვაში ისე იყო გამოსახული, როგორც და ხმლით თავის მოკვეთა; მოცეკვავეს, რომელიც ჯალათს წარმოადგენდა, ხელში ეჭირა ჯოხი, რომლის დახმარებით რიტმით ხტუნავდა, გამოსახავდა ყველაფერს, რაც უნდა გაეკეთებინა, როგორც ჯალათი (გვ. 553-554, გამომც. 1705).
4) დამატება: ზოგ ჩერქეზს ეძახიან მინდვრის ჩერქეზებს, ზოგს - ყაბარდოელებს, ან მთის ჩერქეზებს (რედ. 1705, გვ. 554G.
5) ვარიაცია: ერთი ფრანგი მწერალი ამ ეროვნების შესახებ ამბობს შემდეგს (რედ. 1705, გვ. 556).
6) საკითხავის ვარიაცია: ასე წერს შემდგომში ზემოხსენებული მწერალი (1705 წ. გვ. 556).
7) დამატებული სათაური: პიატიგორსკის ჩერქეზების შესახებ (რედ. 170; ე, გვ. 557).
8) მთარგმნელის შენიშვნა: ზაილი შეიძლება ნიშნავდეს საყრდენ-საყრდენს და შემდეგ უნდა ითარგმნოს: მოუწოდა მოსკოვის მხარდაჭერა მისი შესანიშნავი რჩევისთვის, დაასახელა პრინცი ივან ბორისოვიჩი (ა.შ.) რედ. 1705, გვ. 557).
9) ვარიაცია: ჩერკასის პრინცი იაკოვ კუდენეტოვიჩი მეტსახელით, ახლახან გარდაცვლილი, იგივე ხასიათის, ძალიან საყვარელი მეფესა და ყველას, ვინც მას იცნობდა (რედ. 1705, გვ. 557).
(თარგმნა E.S. Zevakin-მა)
ტექსტი ასახულია პუბლიკაციიდან: ადიღელები, ბალყარელები და ყარაჩაელები მე-13-19 საუკუნეების ევროპელი ავტორების ამბებში. ელბრუსი. ნალჩიკი. 1974 წ
© ტექსტი - გარდანოვი, V.K., Zevakin E.S. 1974 წ
→ ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკა
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის დეტალური რუკა
| ყარაჩაი-ჩერქეზეთი რუსეთის რუკაზე. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის დეტალური რუკა ქალაქებითა და სოფლებით. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის სატელიტური რუკა უბნებით, სოფლებით, ქუჩებითა და სახლების ნომრებით. შეისწავლეთ დეტალური რუქები სატელიტური სერვისებიდან "Yandex Maps" და "Google Maps" ონლაინ. იპოვეთ სასურველი მისამართი, ქუჩა ან სახლი ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რუკაზე. გაადიდეთ ან შეამცირეთ რუკაზე მაუსის გადახვევის ან სენსორული ჟესტების გამოყენებით. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის სქემატურ და სატელიტურ რუქებს შორის გადართვა. |
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რუკა ქალაქებით, რეგიონებითა და სოფლებით
| 1. | 5. () | 9. () | 13. () |
| 2. () | 6. () | 10. | 14. () |
| 3. () | 7. () | 11. () | |
| 4. () | 8. () | 12. () |
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის სატელიტური რუკა
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის სატელიტურ რუკასა და სქემატურ რუქას შორის გადართვა ხდება ინტერაქტიული რუკის ქვედა მარცხენა კუთხეში.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთი - ვიკიპედია:
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ჩამოყალიბების თარიღი: 1957 წლის 12 იანვარი
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის მოსახლეობა: 467 617 ადამიანი
სატელეფონო კოდიყარაჩაი-ჩერქეზეთი: 878
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ტერიტორია: 14277 კმ²
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის მანქანის კოდი: 09
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რეგიონები:
აბაზა, ადიღე-ხაბლსკი, ზელენჩუკსკი, ყარაჩაევსკი, მალოკარაჩაევსკი, ნოღაისკი, პრიკუბანსკი, ურუფსკი, უსტ-ჯეგუტინსკი, ხაბეზსკი.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ქალაქები - ქალაქების სია ანბანური თანმიმდევრობით:
ქალაქი ყარაჩაევსკიდაარსდა 1927 წელს. ქალაქის მოსახლეობა 21040 ადამიანია.
ქალაქი თებერდადაარსდა 1868 წელს. ქალაქის მოსახლეობა 8680 ადამიანია.
ქალაქი უსტ-ძეგუტადაარსდა 1861 წელს. ქალაქის მოსახლეობა 30 438 ადამიანია.
ქალაქი ჩერკესკიდაარსდა 1825 წელს. ქალაქის მოსახლეობა შეადგენს 122478 ადამიანს.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკა– რუსეთის რეგიონი ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიაში, რომლის დედაქალაქია ქალაქი ჩერკესკირუკაზე 1825 წელს გამოჩნდა. რესპუბლიკის ეროვნული შემადგენლობა ძალიან მრავალფეროვანია: რესპუბლიკის ტერიტორიაზე 80-ზე მეტი ეროვნება ცხოვრობს.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის კლიმატიძალიან ხელსაყრელი, რომლის გამორჩეული თვისებაა მზის ხანგრძლივი პერიოდი.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის მთავარი ისტორიული და არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობაა ადიუხის დასახლება, სადაც სიცოცხლე არსებობდა IV-XII საუკუნეებში. ბუნების ძეგლებიდან ტურისტებში ყველაზე საინტერესო და პოპულარულია თებერდას ნაკრძალი, რომელიც ცნობილია თავისი მრავალფეროვანი პეიზაჟებით.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ღირსშესანიშნაობები:ელბრუსის მთა, ჯეგანსის ხეობა, ურუფსკის ოლქის მჟავე წყაროები, შუამავლის ტაძარი წმიდა ღვთისმშობელიჩერკესკში, შოანინსკის ტაძარი ყარაჩაევსკის რაიონში, სენტინსკის ტაძარი ნიჟნიაია ტებერდაში, საგუშაგო კოშკი ადიიუხი ხაბეზსკის ოლქში, კურორტი არხიზი, რაფტის ბაზა "ნეპტუნი", კურორტი დომბეი, თაფლის ჩანჩქერები, კულტურისა და დასვენების პარკი "მწვანე კუნძული" ჩერქესკში, ალიბეკში. ჩანჩქერი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სპეციალური ასტროფიზიკური ობსერვატორია, სამხრეთ ზელენჩუკის ტაძარი, საბაგირო მანქანა, დომბაის გალავანი.ყარაჩაი-ჩერქეზეთი არის რესპუბლიკა რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში, მდებარეობს ჩრდილოეთ კავკასიის მთისწინეთში. სატელიტური რუკაყარაჩაი-ჩერქეზეთი აჩვენებს, რომ რეგიონი ესაზღვრება აფხაზეთს, საქართველოს, ყაბარდო-ბალყარეთს, სტავროპოლს და კრასნოდარის ოლქი. რეგიონის ფართობი 14277 კვადრატული მეტრია. კმ.
რეგიონი დაყოფილია 10 მუნიციპალურ ოლქად და რესპუბლიკური დაქვემდებარების 2 ქალაქად. უდიდესი ქალაქებიყარაჩაი-ჩერქეზეთი - ჩერქესკი (დედაქალაქი), უსტ-ჯეგუტა, ყარაჩაევსკი, სოფელი ზელენჩუკსკაია, სოფელი უჩკეკენი და ქალაქი ტებერდა.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ჩრდილოეთ ნაწილში ეკონომიკა ეფუძნება მანქანათმშენებლობას, ქიმიურ და მსუბუქ მრეწველობას; სამხრეთ ნაწილში - მეცხოველეობასა და ხის დამუშავებაზე.
დომბეი ერთ-ერთი საუკეთესო სათხილამურო კურორტია რუსეთში
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის მოკლე ისტორია
1922 წელს ჩამოყალიბდა ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიური ოლქი. 1926 წელს იგი დაიყო ყარაჩაის ავტონომიურ ოკრუგად და ჩერქეზთა ეროვნულ ოლქად. 1943 წელს ყარაჩაის ავტონომიური ოკრუგი ლიკვიდირებულ იქნა, რადგან ყარაჩაელები ნაცისტებთან თანამშრომლობაში დაადანაშაულეს და შუა აზიაში გადაასახლეს. 1957 წელს აღდგა ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიური ოკრუგი. 1992 წელს ჩამოყალიბდა ერთიანი ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკა.
ჩუჩხურის ჩანჩქერი
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ღირსშესანიშნაობები
ჩართულია დეტალური რუკაყარაჩაი-ჩერქეზეთში შეგიძლიათ თანამგზავრიდან ნახოთ ისეთი ბუნებრივი ატრაქციონები, როგორიცაა ტებერდინსკის და კავკასიის ნაკრძალები, სათხილამურო კურორტებიდომბეი და არხიზი, ბალნეოლოგიური საკურორტო ქალაქი თებერდა, მდინარე სოფია და მრავალი მყინვარული ტბა.
ყარაჩაი-ჩერქეზეთში ღირს ალიბეკისა და ჩუჩხურის ჩანჩქერების, ამანაუზის ხეობის, ბადუკის ტბების, გუმბაშის უღელტეხილის, ალიკბეკის მყინვარის, ტურიევოს ტბის, ნადეჟდას მწვერვალის და პანორამული დომბეის ხეობის ნახვა.
მყინვარული ტბები, არხიზი
რეკომენდირებულია ეწვიოთ ყველაზე დიდ რუსეთში ასტრონომიული ობსერვატორია, შოანინსკის და სენტინსკის ტაძრები სოფელ ზელენჩუკსკაიაში, ალანების დასახლება და ადიუხის კოშკი, ჩრდილოეთ და შუა ტაძრები ნიჟნი არხიზში და ასევე იხილეთ იესო ქრისტეს კლდის ხატი "არხიზის სახე".
სიყვარულის ტბა, არხიზი
შენიშვნა ტურისტებისთვის