아누라다푸라, 스리랑카 : 명소, 사진, 날씨

아누라다푸라(Anuradhapura)는 스리랑카 중북부에 위치하고 있으며, 실제 수도인 콜롬보에서 194km, 콜롬보에서 168km 떨어져 있습니다. 국제 공항콜롬보. 아누라다푸라는 행정 센터같은 이름의 지역. 고대 성지 아누라다푸라(Anuradhapura) 유적지는 스리랑카의 세계문화유산 목록에 포함되어 있습니다.

아누라다푸라는 캔디(Kandy)와 폴로나루와(Polonnaruwa) 도시를 포함하는 스리랑카 문화 삼각지대의 "모서리" 중 하나입니다. 도시는 기원전 6세기에 건설되었다. 말와투 오야 강(Malwatu Oya River)에서. 4세기부터 11세기까지 중세 시대에 이 도시는 같은 이름을 가진 독립 싱할라 왕국의 수도였습니다. 이 도시는 수세기 동안 주요 종교 불교 중심지였습니다.

아누라다푸라 지도

아누라다푸라(Anuradhapura)는 또한 지속적으로 가장 오래된 것 중 하나로 간주됩니다. 인구가 많은 도시룩소르, 알렉산드리아(이집트), 멕시코 시티, 베라 크루즈(멕시코), 다카(방글라데시), 페샤와르(파키스탄) 등과 함께 세계. 오늘날 스리랑카의 이 고대 수도는 전체 불교 세계에서 신성한 것으로 간주됩니다. 아누라다푸라를 둘러싼 수도원의 면적은 40평방 킬로미터가 넘으며, 이 도시는 세계의 주요 고고학 유적지 중 하나입니다.

스리랑카의 위대한 연대기인 마하밤사(Maavamsa)에 따르면, 아누라다푸라(Anuradhapura)라는 도시는 원래 이 지역에 마을 정착지를 설립한 아누라다(Anuradha)라는 목사의 이름을 따서 명명되었습니다. 아누라다(Anuradha)는 전설에 따르면 스리랑카에서 싱할라족을 창시한 인도 왕자 비자야(Vijaya)와 동행한 장관 중 한 명이었습니다.

아누라다푸라(Anuradhapura) 도시 사진

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아누라다푸라에 가는 방법

아누라다푸라 - 대도시, 기차역과 버스 정류장을 포함합니다. 에서 주요 도시스리랑카 아누라다푸라까지는 기차나 버스로 갈 수 있습니다.

콜롬보에서 아누라다푸라 가는 방법

콜롬보에서 아누라다푸라까지 하루에 약 8편의 열차가 운행됩니다. 콜롬보와 아누라다푸라 사이를 연결하는 직행 버스 서비스도 있습니다.

• 15-1-1 콜롬보 - 아누라다푸라,
• 15-1 콜롬보 - 아누라다푸라,
• 4-3 콜롬보-아누라다푸라,
• 57번 콜롬보-아누라다푸라.

네곰보에서 아누라다푸라 가는 방법

니곰보는 아누라다푸라와 평행한 철도 노선에 위치해 있으므로 기차로 가려면 라가마에서 열차를 갈아타야 합니다. 라가마(Ragama)에서 아누라다푸라(Anuradhapura)까지 하루 4편의 열차가 운행됩니다. 네곰보에서 버스를 타고 아누라다푸라까지 이동할 수도 있습니다. 이렇게 하려면 콜롬보에서 네곰보까지 지나가는 버스를 타거나 콜롬보로 가서 그곳의 마지막 역에서 타야 합니다.

캔디에서 아누라다푸라 가는 방법

Polgahawela 역에서 환승하여 Kandy에서 Anuradhapura까지 기차로 갈 수 있습니다. 캔디에서 아누라다푸라까지 직행 버스가 있습니다:

• 42-2 캔디 - 아누라다푸라
• 43번 캔디-아누라다푸라.

갈레/마타라에서 아누라다푸라까지 가는 방법

에 의해 철도콜롬보에서 환승하여 남서부 해안에서 기차로 아누라다푸라까지 갈 수 있습니다. 2/4-3 Matara - Anuradhapura 버스를 타고 아누라다푸라까지 갈 수 있습니다. 또한 버스 번호 57/221/420 Kalutara-Anuradhapura를 타고 Kalutara에서 환승합니다.

트링코말리에서 아누라다푸라 가는 방법

이론적으로는 마호(Maho)를 환승하여 기차로 트링코말리에서 아누라다푸라(Anurahdhapura)까지 갈 수 있지만, 지도에서 남쪽으로 크게 우회하는 철도 선로가 통과하기 때문에 버스를 타는 것이 훨씬 더 시간 효율적입니다. 트링코말리에서 아누라다푸라까지 835번 아누라다푸라 - 트링코말리 버스를 탈 수 있습니다.

담불라에서 아누라다푸라 가는 방법

담불라에서 아누라다푸라까지 버스:

• 15-17 쿠루네갈라 - 아누라다푸라,
• 314/580/42 아누라다푸라 - 바둘라

폴로나루와에서 아누라다푸라까지 가는 방법

버스는 폴로나루와를 통과합니다.

• 22/75/218 아누라다푸라-암파라,
• 27/218/58 아누라다푸라 - 웰라와야.

아누라다푸라의 명소

아누라다푸라의 신성한 장소

자야 스리마하 보리수
(자야 스리 마하 보디)

Jaya Sri Maha Bodhi는 Mahamewna Gardens에 위치한 신성한 무화과나무입니다. 오른쪽 남쪽 가지는 부처님께서 깨달음을 얻으신 나무인 인도 보드가야의 스리마하보리수 묘목으로 추정됩니다.

스리마하 보디(Sri Maha Bodhi)는 스리랑카뿐만 아니라 세계에서도 가장 존경받는 불교 성지 중 하나입니다. 신자들은 신성한 나무 순례가 질병을 치료하는 데 도움이 되고, 임산부가 태아 기형을 예방하는 데 도움이 되며, 자연 재해로부터 농민 밭을 보호하는 등의 일을 한다고 믿습니다.

스리마하 보디 주변의 기존 울타리는 18세기에 지어졌습니다. Kirti Sri Rajasinha 왕은 이 지역에 많이 서식하는 야생 코끼리로부터 나무를 보호하기 위해 노력했습니다. 벽의 높이는 3m, 두께는 1.5m이며 북쪽에서 남쪽으로 울타리의 길이는 118m, 동쪽에서 서쪽으로 83m입니다. 신성한 나무 주변의 첫 번째 황금 울타리는 1969년 캔디 시에 지어졌습니다. Yathiravan Narada Thero의 지도력하에 ( Yatirawana Narada Thero).

전통적인 불상 하우스에는 두 개의 고대 동상이 있습니다. 코브라 석상은 매우 희귀한 이미지이다. 남서부에서 사원 단지 Sri Jaya Maha Bodhi에는 Dakkina Tupa dagobah의 유적이 포함되어 있습니다.

다고바 루완웰리사야
(루완웰리사야)

루완웰리사야 스투파(Ruwanwelisaya Stupa) 또는 라트나말리(Ratnamali)라고도 알려진 이 건물은 기원전 161년 다투게무누(Datugemunu) 왕에 의해 건설되었습니다. 인도의 촐라 침략자들을 물리친 후. 왕은 다고바를 설계한 건축가를 고용했는데, 군주에 따르면 이 다고바의 돔은 "우유 거품" 모양이었다고 합니다. 다투게무누왕 자신은 총 33년이 넘는 공사기간에 걸쳐 공사가 완료되는 것을 보지 못하고 그의 형인 삿다티사왕이 공사를 완료하였습니다.

Ruwanvelisaya stupa의 높이는 103m, 직경은 292m로 당시 건축 기술의 기적이었습니다. 고대 연대기에는 다고바와 그 기초를 건설하는 데 사용된 재료가 자세히 설명되어 있습니다. 일반 돌 외에도 금, 은, 진주, 산호, 보석이 사용되었습니다.

원래 건물은 19세기에 파괴되었다가 1940년에 재건되었습니다. dagobah 근처에는 5개의 석회석 부처 입상이 있는 성소가 있습니다. 불상 중 4개는 8세기로 거슬러 올라가 과거 부처님의 화신을 상징하며, 다섯 번째 불상은 머리에 왕관을 쓰고 손에 연꽃을 들고 미래(미륵불)를 상징합니다.

Dagobah Ruwanwelisaya는 솔로마스스타나(Solosmasthana)로 지정된 스리랑카의 16개 불교 예배 장소 중 하나입니다. 스투파에는 부처의 재가 일부 포함되어 있다고 믿어집니다. Dagobah는 부처님의 가르침에 상응하는 방식으로 건축되었습니다. 돔은 가르침의 광대함을 상징하고, 그 위의 네 면은 사성제를 상징하며, 동심원 고리는 팔정도 중도(Noble Eightfold Middle Path)를 나타냅니다. stupa의 꼭대기는 깨달음의 궁극적인 목표를 나타냅니다.

다고바 투파라마 / 투파라마야
(투파라마야)

백설 공주의 투파라마 다고바는 밑면 직경이 18m, 높이가 50m인 종 모양으로 지어졌습니다. 이전에는 투파라마 다고바의 크기가 훨씬 더 컸지만 역사를 통틀어 여러 번 완전히 파괴되었습니다. . 안에 마지막으로스투파는 1862년에 재건되었습니다.

탑의 바닥은 화강암 석판으로 포장되었으며, 다고바는 4열의 돌기둥으로 둘러싸여 있습니다. 이전에 거대한 지붕이 놓여 있던 돌기둥의 높이는 바깥쪽 원에서 안쪽 원으로 갈수록 감소합니다. 이전에 존재했지만 오늘날까지 살아남지 못한 스투파 위의 돔형 지붕은 176개의 기둥으로 지탱되었습니다.

Dagoba Tuparama는 3세기에 지어졌습니다. 기원전. Devanampiyatissa 왕의 통치 기간 동안. 이 스투파는 스리랑카에 불교를 전한 마힌다 테로(Mahinda Thero)의 요청으로 국왕이 부처님의 오른쪽 쇄골 사리를 봉안하기 위해 건립한 것입니다. 건물은 독창적인 디자인을 가지고 있습니다. 아치형 vatadage 사원은 말하자면 dagobah의 돔 아래로 밀려져 있습니다.

7세기에 투파라마야 스투파는 완전히 금으로 덮여 있었습니다. 황금 벽돌로 지어진 와타다게 사원과 황금 문이 포함되어 있습니다. Pandyan 왕국의 남인도 타밀족의 공격 이후 stupa는 약탈되었고 모든 금, 보석 및 보물이 압수되었습니다.

10세기 중반. 신할라 왕 마힌다 4세(Mahinda IV)는 다고바를 복원하고 금으로 장식하고 그 안에 금문을 설치했지만, 다시 10세기 말에 남인도의 타밀 부족인 콜라(Chola)가 사원 단지를 완전히 약탈했습니다. 사리탑의 마지막 복원은 19세기 중반에 완료되었으나, 복원 과정에서 고대 사리탑은 이전의 모습을 완전히 잃어버렸습니다. 건축학적 특징.

브론즈 팰리스 로바마하파야
(로바마하파야/로하프라사다야)

로바마하파야 궁전은 3세기에 건립되었습니다. 기원전. 스리랑카 최초의 불교 왕 데바남피아티사(Devanampyatissa)는 섬에 불교를 가져온 마힌다 테로(Mahinda Thero)의 요청으로 이 부지에 첫 번째 건물을 지었습니다. 1세기 후, 2세기. BC, Datugemunu 왕은 오늘날 흔적을 볼 수 있는 규모로 건축 단지를 크게 확장했습니다.

Sinhalese 연대기 Mahavamsa에 따르면 Lovamahapaya 궁전 건물은 높이 47m의 9층 구조였으며 금고는 1600개의 돌 기둥으로 지탱되었습니다. 궁전은 산호와 보석으로 장식되었고, 지붕은 구리와 청동판으로 덮여 있었습니다. 이러한 이유로 로바마하파야 궁전은 로하프라사다야(Lohaprasadaya)라고도 불리며, 이는 싱할라어에서 "청동 궁전"으로 번역됩니다. 건물의 윗층은 나무로 만들어졌으며 기원전 2세기에 파괴되었습니다. 화재의 경우.

역사 속에서 궁전 건물은 7번이나 재건되었습니다. 3세기 초 시리나가 2세(Sirinaga II) 왕의 통치 기간에 궁전이 재건되었지만 높이는 이미 5층이었습니다. 3세기 중반쯤. King Jettatissa는 2층을 더 추가하여 7층으로 만들었습니다. 그러다가 3세기 말에 마하세나(Mahasena) 왕이 궁전을 파괴하고 그 자재를 이용해 아바야기리(Abhayagiri) 단지를 건설했는데, 이는 마하비하라(Mahavihara) 수도원 공동체와 날카로운 갈등을 일으켰습니다.

4세기에. 그의 아들 Sirimeghavanna가 다시 궁전을 복원했습니다. 이 형태의 건물은 9세기까지 존재하다가 남인도 판디아 왕국의 침입으로 파괴되었습니다. 같은 9세기 말. 세나 2세 왕이 궁전을 재건했지만 10세기에 이루어졌습니다. 콜라의 인도 침략자들은 왕국을 침략하여 그것을 완전히 약탈하고 파괴했습니다. 그런 다음 아누라다푸라(Anuradhapura)가 몰락하고 도시는 더 이상 왕국의 수도가 되지 않았으며, 11세기에야 파라크라마부 1세 왕 통치 기간에 돌기둥이 세워지고 로바마하파야 궁전 건물이 부분적으로 복원되었습니다. 궁전 건물은 오늘날까지도 이런 형태로 남아 있습니다.

다고바 제타바나라마야
(제타바나라마야)

붉은 벽돌인 제타바나라마야(Jetavanaramaya)라고 불리는 다고바(Dagobah)는 스리랑카에서 가장 큰 것으로 원래 높이가 122m였으나 시간이 지나면서 그 높이가 71m로 감소했습니다.

다고바 제따바나라마야(Dagoba Jetavanaramaya)는 3세기 말 마하세나(Mahasena) 왕(273~303)에 의해 지어졌고 나중에 그의 아들인 시리메가바나(Sirimeghavanna) 1세 왕이 완성했습니다. 거대한 사리탑을 짓는 데 9,300만 개의 벽돌이 사용되었으며, 이 탑은 바위 위에 기초 위에 세워졌습니다. 깊이 8.5미터. 탑이 세워진 기단의 각 변의 길이는 176m이고, 탑으로 이어지는 계단의 길이는 9m입니다.

제타바나라마 다고바(Jetavanarama Dagoba)는 스리랑카에 불교를 가져온 마힌다 테로(Mahinda Thero)의 화장터에 세워진 것으로 알려져 있습니다.

아누라다푸라의 다른 모든 건물과 마찬가지로 이 건물 역시 9세기와 10세기에 인도 침략자들에 의해 파괴되었습니다. 아누라다푸라 왕국이 멸망한 후, 스투파는 버려졌고 빠르게 정글로 뒤덮였습니다.

12세기 파라크라마바후 대왕의 통치 기간에 스투파는 폐허에서 복원되었지만 높이는 현재의 높이로 줄었습니다.

Jetavanaramaya/Patimagara 이미지의 주택
(제타바나라마야 이미지 하우스/파티마가라)

Jetavanaramaya dagoba의 서쪽에 있는 48헥타르 규모의 Jetavana Monastery 부지에는 Patimagara라고도 불리는 Jetavanaramaya Image House의 아치형 건물이 있습니다.

이 건물은 9세기에 세나 1세 왕이 지은 것으로 추정되며, 10세기에 인도의 촐라 왕국이 섬 북쪽을 점령하면서 파괴되었습니다. 그 후, 아누라다푸라 왕국이 쇠퇴하는 동안 신할라 왕조에 의해 형상의 집이 복원되었습니다.

Jetavanaramaya 이미지 하우스는 고대 도시인 Anuradhapura 또는 Polonnaruwa에서 발견된 가장 큰 건물입니다.

이전에는 건물 입구가 8m 높이의 돌기둥으로 지탱된 단일체 문으로 닫혀 있었고, 불상 집 자체에는 높이 11m의 거대한 석회암 조각상과 25개의 불교 유물이 보관되어 있었습니다. 계산에 따르면 건물의 높이는 15m였습니다. 그 후 Polonnaruwa에는 Jetavanaramaya 이미지의 집과 비슷하게 Thuparama, Rankatilaka 및 Tiwanka의 아치형 건물 (gedige)이 세워졌습니다.

다고바 미리사베티야
(미리사베티야 스투파)

Dagoba Mirisavetiya는 기원전 2세기 Datugemunu 왕의 통치 기간에 지어졌으며 건물은 Maha Vihara 단지에 속합니다. 사리탑 밑부분의 지름은 43m, 높이는 59m이다.

Stupa의 이름은 유명한 신할라 전설에 의해 설명됩니다. Datugemunu 왕이 대관식을 마친 후 Tissavevu의 물 축제에 갈 때 신성한 유물이 안치된 이곳에 홀(Kunt)을 남겨 두었습니다. 그런 다음 왕이 홀을 찾으러 돌아왔는데, 그것은 마치 붙어 있는 것 같았고 아무도 그것을 움직일 수 없었습니다.

그러자 왕은 자신이 직접 맛보기 전에 승려들에게 칠리 고추 수프(미리스)를 제공하는 것을 잊어서 이전에 전통을 깨뜨렸다는 것을 기억했습니다. 그 당시에는 왕궁에 준비된 모든 음식의 일부를 왕이 맛보기 전에 제사장들에게 주는 것이 관례였습니다. 왕은 이 기적을 보고 자신의 잘못을 기억하여 이곳에 탑을 세우라고 명하고 이름을 미리사베티야(고추국 탑)라고 불렀습니다.

다고바는 1980년대에 복원되었으나 전체 구조가 1987년에 붕괴되어 아누라다푸라 시대의 "바할카다" 건축 페디먼트의 가장 훌륭한 사례 중 하나가 파괴되었습니다. 오늘날 볼 수 있는 다고바 미리사베티야(Dagobah Mirisavetiya)는 1993년에 완성되었지만 복원 과정에서 원본의 모든 역사적 특징을 잃어버렸습니다.

다고바 란카라마
(랑카라마 스투파)

란카라마 사리탑(Lankaramaya)은 영토에 위치해 있습니다. 고대 도시, 코끼리 연못 남쪽. 다고바 란카라마야는 기원전 1세기에 건설되었습니다. 왈라감바 왕. 란카람 스투파의 지름은 14m, 밑면의 지름은 406m, 밑면의 높이는 3m이다.

스투파는 건물 지붕을 지탱했던 88개의 돌기둥 유적으로 둘러싸여 있는데, 이는 지금까지 보존되지 않았습니다. 역사 동안 사리탑은 재건축을 거쳤으며 이전에는 그 모양이 무엇인지 알 수 없었습니다. 폴론나루와(Polonnaruwa) 근처 메디리지리야(Medrigiriya)에 건설된 다고바(Dagobah)도 같은 곳에 세워졌습니다. 건축 양식, Rankama stupa로.

Dagoba Rankama는 Abhayagiri Monastery에서 400m 떨어져 있으며, 고대 이름은 Silasobbha Khandaka Cetiya입니다.

기원전 103년에 타밀 침략자들이 패배한 이후에 이곳의 이름이 붙여졌습니다. Sinhalese 왕 Walagamba는 "Silasobbha Khandaka"라는 장소에 적들로부터 숨었습니다. 같은 해 타밀 침략자들을 물리치고 나라를 해방시켜 왕위를 되찾은 후, 그는 그 자리에 란카람 사리탑을 세웠습니다.

다고바 아바야기리
(아바야기리 스투파)

스투파는 기원전 1세기에 지어졌습니다. 싱할라 왕 발라감바. 아바야기리 스투파(Abhayagiri Stupa)는 스리랑카에서 두 번째로 높은 스투파입니다.

5세기 중국 승려 법현(Fa-Hsien)의 설명에 따르면 탑의 높이는 122m였으며 외부 표면은 금, 은, 보석으로 장식되었습니다. 또 이 곳에는 청옥으로 만든 높이 6m의 불상이 있었다. 하타라스 코투와(hatharas kotuwa)라고 불리는 돔 위의 상부 상부구조는 고대부터 보존되어 왔습니다.

연대기에 따르면 기원전 104년 발라간바후(Valagambahu) 왕이 왕위에 오른 후 불과 7개월 후 타밀족이 만토타(Mantota) 항구를 통해 고대 스리랑카를 침공했습니다. 항구마다, 도시마다 타밀족이 영토를 점령했습니다. 싱할라 군대는 패배하여 재빨리 후퇴해야 했습니다. 한편 타밀 왕은 발라감바하의 아내와 여러 유물을 붙잡아 인도로 가져갔습니다. Valagambahu 왕은 타밀 사람들이 그를 찾을 수 없는 정글에 숨어 있어야 했습니다.

이때 오늘날의 아바야기리 다고바(Abhayagiri dagoba)가 서 있는 곳에 자이나교 승려가 살고 있었습니다. 왕이 아누라다푸라(Anuradhapura)의 영토를 떠나 성문을 통과했을 때, 게리(Geri)라는 자이나교 승려가 모욕적으로 소리쳤습니다. “신할라의 위대한 왕이 어떻게 도망가는지 보십시오!” 왕은 이 말을 무시했지만, 침략자들을 물리치고 14년 만에 아누라다푸라로 돌아왔을 때 그 사건을 잊지 않았다.

왕은 이 암자를 완전히 파괴하고 그 자리에 거대한 사리탑과 12개의 건물을 세워 마하티사 테로에게 바쳤습니다. 이 stupa는 분쟁에 참여한 두 당사자의 이름을 따서 Abhayagiri로 명명되었습니다. 이름은 "Abhaya"(왕의 이름)와 "Geri"(자이나교 승려)입니다. 나중에 Abhayagiri Vihara는 Mahavihara의 라이벌이되었습니다. 마하비하라 수도원의 승려들은 소승불교의 추종자들이었으며, 동시에 아바야기리 승려들은 소승불교와 대승불교의 가르침을 따랐습니다.

라트나 프라사다야 궁전
(라트나 프라사다야)

라트나 프라사다/프라사다야 궁전은 싱할라 왕 카니타 티사(167~186)에 의해 2세기에 지어졌습니다. Ratna Prasadaya라는 이름은 Sinhala에서 "보석의 궁전"으로 번역되었습니다.

라트나 프라사다야 궁전은 한때 다층 건물이었는데, 그 크기는 건물의 둥근 천장을 지탱하는 기둥의 잔해로 판단할 수 있습니다.

8세기에 마힌다 2세가 건물을 여러 층으로 복원하고 금으로 만든 많은 불상으로 장식했습니다. 그러나 이 모든 보물들은 세나 1세(833-853) 왕의 통치 기간 동안 남인도 판디안 제국의 침공 중에 약탈당했습니다.

그 후 세나 2세(853~887) 왕이 보석의 궁전을 다시 복원하여 보물을 반환했습니다. Ratna Prasadaya 건물은 10세기에 싱할라 왕 Mahinda IV에 의해 복원되었습니다.

궁궐의 보물을 보호하기 위해 만들어진 수문석이 오늘날까지 남아있습니다. 건물 내부 입구에 위치해 있으며 아누라다푸라 왕국 시대의 석조 조각의 가장 좋은 예 중 하나입니다.

쿠탐 포쿠나 연못
(쿠탐 포쿠나)

Kuttam Pokuna 연못은 고대를 상징합니다. 공학적 기적. 이 구조물을 실제로 건축한 사람은 알려져 있지 않으며, 연못은 6세기와 7세기 초 아가보디 1세(Aggabodhi I) 왕의 통치 기간에 지어진 것으로 추정됩니다.

Kuttam Pokuna 연못은 Abhayagiri 수도원의 승려들이 목욕을 위해 사용했습니다. 연못의 벽은 조각된 화강암 석판으로 만들어져 있습니다.

싱할라어로 "Kuttam Pokuna"는 "쌍둥이 연못"을 의미합니다. 시간이 지남에 따라 북쪽 연못(작은)이 먼저 지어졌고, 두 번째로 큰 연못이 추가되었습니다.

북쪽의 작은 연못 Kuttam Pokuna의 크기는 28 * 15.5m, 깊이 4m입니다. 남쪽(큰) 연못의 크기는 40*16미터, 깊이는 5.5미터이다.

연못의 물은 지하수 공급을 통해 공급되며 4단계 여과 과정을 거쳐 용의 머리 모양의 파이프를 통해 연못으로 들어갑니다. 다음으로, 두 연못의 물을 하나의 운하로 배수한 다음 밭을 관개하는 데 사용했습니다.

삼매불상
(삼매상)

삼마디(Samadhi) 주의 부처상이 있습니다. 고대 공원마하메브나와 공원. 삼마디 동상은 아누라다푸라 왕국 시대의 최고의 조각품 중 하나로 간주됩니다. 삼마디 동상은 3~4세기에 만들어진 것으로 추정됩니다.

다리를 꼬고 손바닥을 얹은 디야나 무드라(Dhyana mudra) 명상 자세의 부처상은 백운석 대리석으로 만들어졌습니다. 고대 동상의 높이는 2.2m입니다.

1886년에 이 조각상은 현재와 같은 장소에서 발견되었는데, 떨어져서 코가 손상되었습니다. 그 후 동상을 다시 설치하고 코를 재건했습니다.

1914년에 보물 사냥꾼에 의해 동상이 다시 손상되었고 다시 복원되었습니다. 조각상의 눈은 현재 속이 비어 있어 이전에 수정이나 보석으로 장식했음을 알 수 있습니다. 이 조각상이 다른 수도원에서 가져온 것인지, 아니면 원래 여기에 있었던 것인지는 알 수 없습니다.

불상을 세 면에서 보면 오른쪽과 왼쪽을 보면 슬픈 표정을 짓고, 오른쪽에서 보면 살짝 미소를 짓는다고 합니다.

고대 도시 아누라다푸라(Anuradhapura)의 유물

티사 베바 호수
(티사 웨와)

고대 인공 저수지인 티사 웨와(Tissa Wewa)는 기원전 3세기에 이 나라를 통치했던 싱할라 왕 데바남피아티사(Devanampyatissa)에 의해 건설되었습니다. 고대 저수지를 형성하기 위해 세워진 제방의 크기는 인상적입니다. 제방의 길이는 3.4km, 높이는 7.5m입니다.

Tissa Weva 저수지의 표면적은 2.2 평방 킬로미터입니다. 고대 싱할라 연대기 마하밤사(Mahavamsa)에 따르면 이러한 대규모 저수지를 만드는 목적은 고대 도시 아누라다푸라(Anuradhapura)에 위치한 정원과 공원에 물을 공급하고 건기 동안 주변 논에 물을 공급하기 위한 것이었습니다.

인공 호수 티사 웨와(Tissa Wewa)는 저수지와 칼라 웨와 강을 연결하는 운하인 자야 강가(Jaya Ganga)의 고대 건축물을 통해 물을 공급받습니다. 저수지의 과잉 물은 Malwathu Oya 강으로 방출됩니다.

고고학자들에 따르면, 고대 티사 웨와(Tissa Wewa) 저수지는 매우 안정적으로 건설되었기 때문에 1,200년이 지난 후에도 현재의 아누라다푸라(Anuradhapura) 도시에 물을 공급할 수 있습니다.

누와라 웨와 호수
(누와라 웨와)

고대 누와라 웨와(Nuwara Wewa) 저수지는 아누라다푸라(Anuradhapura)의 인공 저수지 3개 중 가장 큰 저수지입니다. 누와라 웨와(Nuwara Wewa)는 "도시 호수"로 번역됩니다.

저수지 건설의 정확한 시기는 알려져 있지 않다. 아마도 기원전 1세기에 건축된 것으로 추정된다. 이자형. 킹 바타가미니 아바야(King Vattagamini Abaya).

역사가들에 따르면, 제방의 원래 구조는 Abhayagiri dagoba 건설에 사용된 벽돌로 만들어졌습니다. 제방은 3세기와 5세기에 개조되었습니다.

누와라 웨와 저수지(Nuwara Wewa Reservoir)는 표면적이 31.8평방킬로미터에 달하며 말와투 오야(Malwathu Oya) 강의 댐과 운하로 채워져 있습니다. 댐은 건설이 시작된 1873년까지 존재했습니다. 도로 교량강을 건너.

호수와 강을 연결하는 운하의 수심은 1.2m, 댐 저수지의 깊이는 45m이다. 현재 이 운하는 홍수가 발생하는 동안 누와라 웨와(Nuwara Wewa)의 과잉 물을 강으로 다시 배수하는 데 사용됩니다.

이스루무니야 사원
(이스루무니야)

고대의 절 Isurumuniya는 Tissa Wewa 저수지 기슭에 위치해 있습니다. 이 사원은 4세기 말 데바남피야 티사(Devanampiya Tissa) 왕에 의해 건립되었습니다. 기원전. 이 사원은 이전에 메가기리 비하라(Meghagiri Vihara)로 알려졌습니다. 이 사원은 다양한 주제를 묘사하는 다양한 건축 양식으로 제작된 특이한 석조 조각으로 유명합니다.

• 연인 조각 from Isurumuni Lovers

  이 조각품은 아마도 6세기에 제작된 것으로 추정됩니다. 굽타 스타일에서는 무릎에 앉아 있는 남자와 여자를 보여줍니다. 한 버전에서는 Kuvera Vaisrawana 왕과 그의 여왕 Kuni를 의인화하고, 다른 버전에서는 Shiva 신과 그의 아내 Parvati를 의인화하고, 세 번째 장면에서는 왕의 아들인 왕자를 포착합니다. 하급 소녀와 결혼하기 위해 왕위를 포기한 다투게무누.

• 왕실 가족 조각

  이 조각품은 아마도 8세기에 제작된 것으로 추정됩니다. 이 작품은 굽타 칼라(Gupta Kala) 건축 전통에 따라 제작되었습니다. 화강암 석판에 새겨진 이미지에는 5명의 인간 형상이 포함되어 있으며, 구성의 중앙에는 아마도 다투가무누 왕이 있는 것으로 추정됩니다.

• 코끼리 연못 조각

  이 조각품은 7세기에 팔라비아 전통에 따라 제작된 것으로 추정됩니다. 그림에는 목욕하는 코끼리의 모습이 담겨 있는데, 특이한 점은 코끼리의 모습이 인도 남부 마말라푸람의 석조 조각상과 일치한다는 점이다.

이스루무니야 사원(Isurumuniya Temple)은 스리랑카에서 부처님이 섬에 도착했을 때 이를 안치한 최초의 장소입니다. 사찰 근처의 사리탑과 그 안에 있는 불상은 현대적이다. 사원 근처의 일부 동굴은 한때 승려들의 피난처 역할을 했으나 지금은 많은 박쥐가 그곳에 살고 있습니다.

란시말라카야 사원
(란시말라카야)

청동으로 만든 로바마하파야 궁전 길 건너편에는 란시말라카야 유적지가 있습니다. 신성한 스리 마하 보디(Sri Maha Bodhi) 나무와 거대한 루완웰리세야 다고바(Ruwanweliseya dagobah) 사이에는 우뚝 솟은 돌기둥이 있는 유적지가 있습니다.

이 유적지는 왕립아시아학회(Royal Asiatic Society)의 고고학자들에 의해 조사되었으며, 그들은 1895년에 건물을 처음 발굴했을 때 그곳에서 건물의 기초를 발견했습니다.

현재 건물의 유적을 보면 벽이 없는 개방형 건물이었으며, 지붕은 이전에 10개의 화강암 기둥이 8줄로 지탱되어 현재까지 남아 있지 않습니다.

오늘날에는 이 기둥 중 극히 일부만 관찰할 수 있습니다. 건물 양쪽에 위치한 4개의 출입구를 통해 건물 안으로 들어갈 수 있습니다.

스리랑카 고고학부에 따르면 이 건물은 중세 마하 비하라(Maha Vihara) 승려들의 집회소로 사용되었다고 합니다. 마하 마힌다 테로의 시신은 화장될 때까지 같은 건물에 보관되었습니다.

톨루빌라 단지 유적
(톨루빌라 유적)

Toluwila 불교 단지의 유적이 옆에 있습니다. 기차역고대 도시의 경계 밖에 있는 아누라다푸라. Toluwila 단지는 Pabbatha Vihara의 일부인 것으로 추정됩니다.

Toluwila 단지의 수도원 건설 추정 시기는 7세기에서 9세기 사이입니다.

연대기에 따르면 기원전 3세기 톨루빌에서. 스리랑카에 불교를 가져온 마힌다 테로(Mahinda Thero)는 차티야 파바타(Chathiya Pabbatha)에서 마하 비하라(Maha Vihara)까지 순례하는 동안 머물렀습니다.

그 집에서 톨루윌라의 이미지가 발견되어 그곳으로 옮겨졌습니다. 국립 박물관콜롬보에 위치한 스리랑카의 불상은 삼마디 자세로 앉아 있는 불상으로 스리랑카에서 가장 정교한 불상으로 꼽힌다.

언덕 위에 위치한 불상 집은 많은 수의독특한 건축 양식으로 지어진 별채 유적과 톨루윌라 단지 자체가 해자로 둘러싸여 있습니다.

달라다지 부처의 불치사 유적
(달라다 말리가와/달라다지)

비자야바후 왕궁의 북동쪽에는 고대 단지마하팔리(Maha Pali), 달라다 게(Dalada Ge) 불치사, 게디게(Gedige)의 돔형 지붕이 있는 두 개의 불상 집. 4개 건물은 모두 서로 50m 거리에 위치해 있습니다.

달라다게(Daladage)로 알려진 건물의 유적은 싱할라 군대가 남인도 콜라 제국과 섬의 북부 지역이 그들의 통제하에 놓이게 되었습니다.

Daladage Buddha Tooth Temple의 유적은 60x65m 크기의 사면체 위에 서 있습니다. 사찰은 4면 중 3면에 넓은 만이 있는 큰 건물과 사찰의 북서쪽과 북동쪽에 거의 사라진 두 개의 작은 보조 건물로 구성되어 있습니다.

Daladage 건물의 정문은 사원 북쪽 중앙에 있습니다. 마힌다 4세의 통치 기간에 입구 위에 새겨진 비문을 통해 고고학자들은 방의 목적을 확인할 수 있었습니다.

포쿠나의 코끼리 연못
(에트 포쿠나)

Rankamaya stupa에서 멀지 않은 곳에 고대 관개 기적, 즉 Et Pokuna의 거대한 인공 연못이 있습니다. 연못의 이름은 싱할라어에서 "코끼리 연못"으로 번역되었습니다.

Et Pokuna Pond는 Abhayagiri 영토뿐만 아니라 고대 도시 Anuradhapura 영토에서도 가장 큰 연못입니다.

Et Pokuna에 있는 고대 연못의 크기는 매우 인상적입니다. 길이는 159m, 너비는 52.7m입니다. 포쿠나(Pokuna)의 연못은 깊이가 9.5미터이고 물의 양은 75,000입방미터입니다.

이 포쿠나 연못의 물은 지하 운하 네트워크를 통해 Periyamkulam 저수지에서 공급됩니다. 오늘날까지도 방문객들은 연못에 물을 공급하는 물 공급 시스템의 일부를 볼 수 있습니다.

물을 공급하는 수로는 고대 장인이 돌 블록으로 만들었습니다. 이전에는 Abhayagiri Monastery의 승려들이 재계 및 기타 일상적인 필요를 위해 연못을 사용했으며 당시 그 수는 5,000 명을 초과했습니다.

마하팔리 단지 유적
(마하팔리 구호당)

마하팔리 자비의 전당은 기원전 3세기에 데바남피아티사 왕이 지은 것으로 추정됩니다. 이후 아누라다푸라 왕국을 통치했던 다른 왕들에 의해 확장되었습니다.

Mahapali 단지의 유적은 Vijayabahu I 궁전 북쪽에 위치하고 있으며 0.5 헥타르의 면적을 차지합니다. 이전에 Maha Pali Hall 건물의 지붕을 지탱했던 거대한 화강암 기둥이 오늘날까지 살아 남았습니다.

기원전 3세기에 스리랑카에 불교가 들어온 후, 스리랑카는 세계에서 가장 큰 불교 중심지 중 하나가 되었습니다.

수천 명의 승려가 고대 스리랑카의 도시에 살았고 그들에게 음식을 제공하는 것이 왕의 책임이었기 때문에 음식을 공급받는 승려들을 위한 장소인 구호 홀이 나타났습니다.

이곳의 주요 명소 중 하나는 마하팔리 단지의 건물에 물을 공급하는 깊은 우물입니다. 우물의 벽은 화강암과 벽돌로 지어졌으며, 정사각형 우물 주변에 계단이 있어 물 속으로 내려갈 수 있습니다.

게디게 사원
(게디게)

한때 아치형 돔이 있는 Gedige의 사원은 Maha Pali 단지의 영토에 위치해 있습니다. Gedige 건물(Gedi Ge라고도 함)은 벽돌 구조로 외관이 불상의 집과 거의 유사합니다.

Gedige는 탄트라를 설교하는 대승 전통의 성역으로 간주되며, 이로 인해 Theravada의 추종자들과 갈등이 있었고 후자의 완전한 승리로 끝났습니다. 이 건물의 건축 역사와 창건 시기는 알려져 있지 않다.

Maha Pali 단지의 Gedige와 Buddha Image House는 전체가 벽돌 석조로 만들어진 아누라다푸라에서 유일하게 알려진 Image House입니다. 문과 창틀만 화강암으로 만들어졌습니다.

이전에는 불상전 건물을 아치형 돔으로 장식하고 돌계단을 통해 2층으로 올라가며 내부에 성소가 있었습니다. Gedige는 10 평방 미터의 면적을 차지합니다. 미터, 부처님의 집 이미지 11 평방 미터. 미터.

마유라 피리베나 트레이닝 센터
(마유라 피리베나)

이 훈련 센터는 아누라다푸라 왕국 시대에 마하 비하라야 단지에 속한 주요 훈련 센터 중 하나입니다. 마유라 피리베나 훈련 센터는 4세기에 부다다사 왕이 건설했습니다.

오늘날 마유라 피리베나(Mayura Pirivena) 건물은 완전히 파괴되었습니다. 건물에 남아 있는 것은 이전에 지붕을 지탱했던 여러 기둥이 있는 기초뿐입니다.

마유라 피리베나(Mayura Pirivena) 훈련 센터는 인도 불교 승려 붓다고샤 테라(Buddhagosha Thera)가 5세기에 신성한 테라와다(Theravada) 경전에 대한 논평을 썼던 옛 그란타카라 피리베나(Granthakara Pirivena)의 장소로 여겨집니다. 인도에 있는 동안 대장경에 대한 주석이 분실된 텍스트를 발견한 부처님고사는 싱할라 주석을 연구하기 위해 스리랑카로 갔는데, 당시 이 주석은 아누라다푸라의 마하 비하라 수도원에 보존되어 있었습니다. 거기서 붓다고사는 마하 비하라(Maha Vihara)의 승려들이 수집하고 보존한 방대한 양의 주석서를 연구하기 시작했습니다.

Buddhaghosa가 제시한 해석은 일반적으로 적어도 12세기 이후로 Theravada 신성한 텍스트에 대한 정통 이해를 구성해 왔습니다. Buddhaghosa의 작품은 서양 학자와 Theravada 승려들에 의해 가장 중요한 Theravada 논평으로 인정되었습니다. Buddhaghosa는 Mayura Pirivena의 중심지를 다음과 같이 설명했습니다. 아름다운 곳, 잘 관리되고 시원하며 물 공급이 충분합니다."

베사기리야 수도원
(베사기리야)

고대 숲 수도원은 Anuradhapura-Kurunegala 도로의 Isurumuniya 사원에서 남쪽으로 몇 백 미터 떨어진 고대 도시 Anguradhapura의 영토에 위치하고 있습니다. 그 장소는 이사라사마나라마(Issarasamanarama)라고도 불릴 수 있습니다. 수도원은 거대한 돌 바위 사이에 위치해 있습니다.

베사기리야(Vessagiriya) 불교 수도원은 기원전 3세기에 설립되었습니다. 5세기 카샤파(Kasyapa) 왕 통치 기간에 확장되어 최대 500명이 그 영토에 살았습니다.

현재 이 지역에서는 23개의 석굴 유적만이 관찰되고 있습니다. 이제 방문객은 돌만 볼 수 있습니다. 왜냐하면... 다른 모든 구조 요소는 깨지기 쉬운 재료로 만들어졌으며 보존되지 않았습니다.

가장 오래된 문자 체계 중 하나인 브라흐미 언어로 된 비문은 승려들의 쉼터 역할을 했던 자연석 쉼터에서 발견되었습니다. 고고학자들은 또한 발굴 중에 목적이 알려지지 않은 둥근 기초가있는 건물의 유적을 발견했으며 그곳에서 70 개의 희귀 동전이 발견되었습니다. 영토에서는 승려와 여러 dagobas를위한 식당 건물의 유적을 볼 수 있습니다.

비자야바후 1세 왕궁
(비자야바후 1세 왕궁)

대전남서쪽, Maha Pali 단지 길 건너편에 위치해 있습니다. 이 궁전은 11세기 아누라다푸라 왕국 시대에 신할라 왕 비자야바후 1세(1055~1110)에 의해 지어졌습니다.

1070년, 싱할라 왕이 왕국을 통치하던 남인도 촐라족 침략자들을 몰아내고 18년간의 군사 작전 끝에 나라를 통일했습니다. 촐라족을 물리친 후, 신할라 왕은 타밀 통치 기간 동안 사실상 파괴되었던 불교를 재창조하고 고대 기반 시설과 관개 프로젝트를 복원했습니다.

국왕 재위 당시 수도는 아누라다푸라(Anuradhapura)였으나, 즉위를 축하하면서 국왕은 수도를 폴로나루와(Polonnaruwa)로 옮겼다.

왕궁 건물은 공식적인 축하 행사와 의례를 위해 사용된 것으로 추정됩니다. 건물의 폭은 39m, 길이는 66m입니다.

건물 입구에 있는 두 개의 거대한 경비석은 Kubera 신의 종인 "Sankhanihi"와 "Padmanidhi"를 묘사합니다. 궁전 벽에는 고대 회반죽의 잔해가 아직도 남아 있습니다.

상가미타 스투파
(상가미타 스투파)

붉은 벽돌로 지어진 상가미타 사리탑은 유명한 투파라마야 다고바(Thuparamaya dagoba)에서 동쪽으로 150m 떨어진 곳에 위치해 있습니다. 고대 사리탑의 이름은 인도의 아소카 황제의 딸 산가미타 테리(Sangamittha Theri)의 이름을 따서 명명된 것으로 추정됩니다.

황제의 딸은 기원전 249년에 스리랑카에 도착하여 원래 신성한 스리 마하 보디 나무의 가지를 섬으로 가져왔습니다.

공주님이 찾아오셨어요 이웃 나라스리랑카에 불교를 가져온 그의 형제 마힌다 테로(Mahinda Thero)와 함께. 섬에 도착한 아소카 황제의 아들과 딸은 나라에 불교 가르침을 전파하는 데 일생을 바쳤으며 여전히 불교의 창시자로 존경받고 있습니다.

고대 연대기에는 싱할라 왕 우티야(Uttiya)가 투파라마 사리탑 동쪽의 작은 다고바에 아라한 상가미타 테리(Arhat Sangamitta Teri)의 재를 안치했다고 언급되어 있습니다. 고고학자들은 이것이 산가미타(Sangamitta) 사리탑이었다고 제안합니다.

다킨 스투파
(다키나 투파 스투파)

미완성으로 보이는 고대 사원 유적은 자야 ​​스리 마하 보디(Jaya Sri Maha Bodhi) 사원 단지 남쪽에 위치해 있으며, 훈련 센터마유라 피리베나.

장소 이름은 싱할라어로 "남부 수도원"을 의미하며 여러 싱할라 왕들의 화장지로 여겨집니다.

이 장소는 1946년 Paranavitana 교수에 의해 Dhakkhina stupa로 확인되었습니다. 스리랑카의 고대 연대기에 따르면, 기원전 2세기에 통치했던 싱할라 왕 다투게무누(Datugemunu)의 화장이 이곳에서 이루어졌다고 합니다. Dakkin Stupa가 세워졌습니다.

처음에는 왕이 화장된 후 다고바의 부피가 훨씬 작았지만 역사를 통틀어 여러 번 재건되었으며 시간이 지남에 따라 현대적인 크기에 도달했습니다.

스투파 옆에는 바이스라바나(Vaisravana)와 칼파우룩샤(Kalpawruksha)를 묘사한 절묘한 조각이 있는 돌기둥이 있습니다.

나카 비하라 사원
(나카 비하라)

나카 사원은 독특한 유형의 정사각형 벽돌 구조에 속하며 스리랑카에서 발견된 단 4개의 특이한 건물 중 하나입니다.

사찰 건물은 7~10세기 아누라다푸라 왕국 시대에 건립된 것으로 추정된다. 대승 전통에 속합니다.

사찰 바닥의 크기는 9x9m입니다. 불상 유적은 나카사 근처에서 발견되었지만 현재까지 남아 있지 않습니다.

나카사(Naka Temple) 지역에서 고고학자들이 수행한 발굴 조사에서 여러 겹의 점토 회반죽이 존재하는 것으로 나타났습니다. 이는 아마도 이 건물이 버려지기 전에 오랫동안 활발하게 활동하고 거주했음을 나타냅니다.

Nakha 사원은 관광객이 거의 방문하지 않으며 4개 중 가장 인기 있는 것은 Polonnaruwa에 있는 Satmahal Prasad의 벽돌 건물이고 나머지 2개는 Abhayagiri Monastery 영토의 Anuradhapura에 있습니다.

Padalanchana Dagobah/Chetiya 권력의 유적
(파달란차나 체티야/실라 체티야)

유명한 투파라마 스투파(Tuparama stupa)에서 50m 떨어진 곳에 작은 고대 다고바(Dagoba)인 파달란차나 체티야(Padalanchana Chetiya) 유적이 있습니다. 이곳은 Sila Chethiya, Kujjatissa 또는 Digha Stupa라고도 불립니다.

스투파는 아누라다푸라(Anuradhapura) 왕국 말기의 특징을 지닌 고고학 유적지로, 이는 아마도 재건되었거나 복원되었음을 나타낼 것입니다.

실라 체티야(Sila Chetiya)는 솔로스마스타나(Solosmasthana)라고 불리는 스리랑카의 16개 주요 예배 장소 중 하나입니다. 다고바는 2세기 초에 건설되었습니다. 기원전. 라그나티사 왕.

Sinhala 연대기 Mahavamsa, Dipavamsa 및 Mahabodhivamsa에 따르면 부처님은 스리랑카를 세 번째 방문하는 동안 Padalanchana stupa 부지에 자신의 흔적을 남겼습니다.

Mahavamsa에 따르면 이곳은 모든 부처님(Kakusanndha, Konagamana, Kassapa 및 Gauthama Buddha)이 한때 섬에 와서 떠나기 전에 발자국을 남긴 네 곳 중 하나라고 믿어집니다.

파다나가르(Padanagar) 파빌리온 유적
(파다나가라)

파다나가르(Padanagar) 파빌리온이라고 불리는 두 곳은 다른 고대 건축물에서 떨어진 아바야기리 수도원(Abhayagiri Monastery) 서쪽에 위치해 있습니다.

건물의 화강암 기초는 언덕 위에 세워졌습니다.

이 파빌리온은 고대 도시 아누라다푸라(Anuradhapura) 외곽에 위치하고 있으며 승려들이 명상과 휴양을 위해 사용했던 것으로 추정됩니다.

파빌리온 구조는 해자로 둘러싸여 있습니다. 돌기둥이 줄지어 솟아 있는 폐허 위에 있는 건물에는 장식이나 장식품이 전혀 없으며, 파빌리온 오른쪽에 있는 석조 화장실 건물에 있는 소수의 장식물을 제외하고는 전혀 없습니다.

Padanagar의 첫 번째 파빌리온은 두 번째 파빌리온보다 크기가 작습니다. 두 파빌리온 모두 고대 물 공급 장치를 갖추고 있으며, 고대 건축물의 기초 아래에 물 운반 수로가 흐르고 석조 화장실이 있습니다.

우야나 란마스 / 마굴 우야나 공원
(란마스 / 마굴 우야나)

3세기 스리랑카에 불교가 들어오기 전의 일이기도 합니다. 기원전. 공원은 도시 계획의 공통된 부분이었습니다. 공원의 창시자인 우야나 란마스(Ranmasu Uyana)는 알려지지 않았습니다.

이 공원은 섬에 불교가 들어오면서 데바남피아티사(Devanampyatissa) 왕이 수도원 공동체(상가)에 부여했던 기존 공원의 대안으로 건설된 것으로 여겨집니다.

고대 베사기리야(Vessagiriya) 수도원에서 발견된 비문에 따르면 공원용 물은 티사 강에서 흘러나와 이스루무니야 사원(Isurumuniya Temple) 지역의 들판에 분배되었습니다.

공원에는 금붕어가 헤엄치던 곳과 연꽃이 피어 있던 작은 연못이 여러 개 있습니다. 연못의 돌 가장자리는 목욕하는 코끼리의 전통적인 조각으로 장식되어 있습니다.

란마스 우야나 고대 공원은 16헥타르의 부지에 위치해 있습니다. 이 공원은 기독교 이전 시대의 고대 스리랑카 공원 건축물의 훌륭한 예입니다. "스타 게이트" Sakwala Chakraya는 공원 영토에 있습니다.

Sakwala Chakraya의 암각화
(사크왈라 차크라야)

란마스 우야나 공원(Ranmasu Uyana Park)에는 사크왈라 차크라야(Sakwala Chakraya) 또는 바와 차크라야(Bawa Chakraya)라고 불리는 고대 디자인을 묘사한 큰 바위가 있습니다.

암각화의 창작자, 목적, 제작 시기는 알려져 있지 않습니다.

한 가지 제안은 이 이미지가 현존하는 세계의 가장 오래된 지도, 즉 고대 불교 문헌에 설명된 우주의 우주 도표 또는 "세계 지도"를 나타낸다는 것입니다.

또 다른 이론에 따르면 Sakvala Chakraya는 페루의 Titicaca 호수 근처와 Abu Sir 피라미드 단지에서 발견되는 것과 유사한 일종의 스타 게이트입니다.

아누라다푸라 왕국은 기원전 400년경부터 존재했습니다. 두 번째 천년이 시작되기 전이지만 이 유물의 연대는 최소 5000년 이상이며 라바나 왕의 통치까지 거슬러 올라간다는 버전이 있습니다.

아누라다푸라의 날씨

아누라다푸라를 방문하기 가장 좋은 시기는 1월부터 9월까지입니다. 이 시기에는 도시에 강우량이 가장 적고 날씨가 좋습니다. 도보 여행고대 도시를 통해.

아누라다푸라를 방문하기 위한 성수기는 일년 중 가장 건조한 시기인 6월부터 9월까지입니다. 아누라다푸라에서 가장 비가 많이 오는 달인 몬순 시즌은 북동 몬순의 영향을 받는 10월, 11월, 12월입니다.

일년 내내 도시의 기온은 안정적이며 계절에 따라 약간 다릅니다. 밤 기온은 +21 C +24 C 사이에서 변동합니다. 주간 기온은 +29 C ~ +34 C입니다.

그리고 다시 한 번 페이지에서 만나서 반갑습니다. 오늘은 스리랑카 북부를 떠나 다음으로 향했습니다. 신성한 아누라다푸라 시많은 고대 기념물이 있는 문화 유산,라고도 불린다. 구시 가지, 1950년에 모든 주민들이 도시의 새로운 지역으로 이주했습니다. 그리고 우리는 그다지 부유한 여행자가 아니기 때문에 우리가 어떻게 모든 명소를 무료로 볼 수 있었는지에 대한 이야기를 여러분과 공유할 것입니다.

버스:아누라다푸라는 버스로 5시간이면 도착할 수 있습니다(뉴타운 버스 정류장에 도착).

• 옵션 1 - 콜롬보 공항을 지나 공항 버스 정류장(도보, "툭툭")에 도착합니다. 이 역에서 아누라다푸라까지 직행 버스는 없지만, 거기에서 콜롬보까지 이동한 후 직행 버스 5번으로 환승할 수 있습니다.
• 옵션 2는 Negombo의 버스 정류장에 가서 Anuradhapura 또는 Kurunegala로 가는 버스로 환승한 후 다시 다른 버스로 환승하는 것입니다. 똑바로 버스가 온다푸탈람을 통해. Kandy, Matale, Kurunegala를 통해 환승할 수도 있습니다.

시도해 보기로 결정한 후 대중 교통, 우리는 Jaffna에서 100 루피 (26 루블) 버스를 탔습니다.

킬리노치 마을(킬리노치에서 아누라다푸라까지 144km)에 도착한 후 우리는 이미 히치하이킹을 했지만 기차를 이용할 수 있습니다(1인당 280루피).

성스러운 도시 아누라다푸라(Anuradhapura)에 무료로 가는 방법.

일찍 일어나서 원하는 지점까지 히치하이킹하고 더 많은 명소를 볼 수 있는 시간이 아직 많이 남아 있었습니다. 기본적으로 모든 것 흥미로운 도시하나의 넓은 영토에 위치하며, 입장권가격은 3200루피(800루블) 또는 25달러입니다. 우리는 아직 몇 개의 구절이 있는지 몰랐습니다 명소내가 듣기로는 비용이 들지만 어떤 경우에는 가격이 매우 비쌉니다. 그리고 요점은 스리랑카가 아시아 전역에서 가장 독특한 매력을 가지고 있다는 것이 아니라 단지 이곳의 국가 정책이 돈에 비해 너무 탐욕스럽다는 것입니다.

당연히 두 개의 사리탑에 그렇게 미친 돈을 지불하는 것은 너무 "어리석은 일"이어서 우리는 영토를 조금 옆으로 걸으며 낮은 울타리 위로 올라갔습니다. 첫 번째 목적지는 120미터 높이의 사리탑이었습니다. 제타바나라마, Jetavana 수도원 유적에 위치해 있습니다.

네, 크고 큰 stupa는 우리가 충분히 뒤에서 본 것입니다. 나머지 부분과 다른 점은 스리랑카에서 가장 큰 것으로 간주된다는 점입니다. 그리고 필연적으로 이것은 지정되지도 않았으며 부처님의 일부 "세부 사항"의 일부를 보존합니다. 이번에는 벨트의 일부입니다.

원칙적으로 크기가 조금 인상적이며 개인적으로 다른 모든 것보다 아누라다푸라의 가장 흥미로운 매력처럼 보였습니다. 고고 학적 유적지구시 가지.

두 번째 사리탑에 가려면 2차 티켓 검수를 거쳐야 했는데, 당연히 우리도 이를 몰랐습니다.

멀리서 커다란 배낭 두 개를 본 경비원이 벌떡 일어나 우리에게 손을 흔들었습니다. Andrey는 그의 방향을 보지도 않고 더 멀리 걸어갔습니다. 나는 그의 모범을 따랐습니다. 우리의 뻔뻔함에 깜짝 놀란 경비병은 자리를 떠나더니 세 번이나 뛰어 우리 앞에 나타나서 길을 막고 “티켓! 티켓! 나는 조용히 시선을 안드레이에게로 돌렸다. 안드레이는 멍청한 표정으로 경비원을 바라보았고, 귀머거리이고 벙어리인 척하며 그에게 손을 흔들었다. 제복을 입은 남자의 얼굴이 천천히 길어지더니 몇 초 동안 얼어붙었다. 나는 그의 당황한 표정을 보고 웃고 싶어서 모든 것을 망칠 뻔했다. 여전히 충격을 받은 그는 내가 '정상'이기를 바라면서 자동으로 내 방향을 손가락으로 가리켰습니다. 그러나 나는 죄책감을 느끼면서도 동시에 같은 '콘서트'를 반복했다. 마침내 경비원은 손을 흔들면서 "끝났고", 그는 우리의 미소 짓고 감사하는 얼굴을 지나갔습니다.

Ruvanvalisaya stupa에서 피크닉을 즐겨보세요.

몇 미터 앞으로 걸어가면서 우리는 진심으로 즐거운 시간을 보냈습니다. 또 다른 성지 아누라다푸라의 직원과 마주치지 않기 위해 우리는 크고 하얀 사리탑 주위를 산책했습니다. 루반발리사야측면에서.

여기가 오픈한 곳이라고 하던데요 최고의 전망그녀에게.

스리랑카 건축의 또 다른 "걸작"은 Mahathupa, Swarnamali 및 Ratnamali Dagaba라는 이름으로도 알려져 있습니다.

여기서 우리는 잠시 배낭을 버리고 나무 그늘에서 휴식을 취하고, 원숭이처럼 탄력 있는 긴 나뭇가지에 그네를 타고, 새를 관찰했습니다.

그건 그렇고, 여기에도 원숭이가 많아서 어렸을 때부터 참을 수 없었습니다.

그들은 우리에게 접근하지 않았고 괜찮습니다.

신성한 자야 스리 마하 보디(Jaya Sri Maha Bodhi) 나무에서 모임.

휴식을 취한 후, 부처님의 통찰이 내려온 바로 그 나무의 가지에서 자라난 자야 스리 마하 보디(Jaya Sri Maha Bodhi)의 신성한 나무로 하이킹을 계속했습니다. 가는 길에 받았어요 로바마하파야- 고대에 40개의 줄로 형성된 건물로 각 줄에는 40개의 돌기둥이 있어 총 1600개의 기둥이 있습니다. 후자의 유적(아마도 리메이크된 작품)은 궁전 바로 앞에서 볼 수 있습니다.

갑자기 젊은 외국인이 내 앞에 서서 좋은 영어로 인사하며 어디서 왔느냐고 물었다. 진실이 아니라면 내가 또 뭐라고 대답할 수 있겠는가? 그 소년은 독일 출신이었고 처음으로 고국을 떠났고 어떻게 든 그의 선택은 스리랑카로 떨어졌습니다. 그는 우리가 어디에 머물고 있는지 물었고 내 옆에 두 개의 배낭이 있음을 발견했습니다. 그에게는 분명히 동료가 필요했고 아마도 우리와 함께하고 싶어했을 것입니다. 우리는 히치하이커이고 텐트에서 자거나 현지인들과 함께 잔다고 말했습니다. 처음에 그는 이것에 관심이 있었고 심지어 내 맞은 편에 쪼그리고 앉았습니다. 그러나 내 이야기를 여러 번 한 후에 그는 우리가 도중에 없을 것 같다는 것을 깨달았고 그가 나타난 것처럼 빨리 작별 인사를했습니다.

그 무렵 안드레이는 울타리 뒤에 있는 신성한 식물에 대한 조사를 마치고 내 질문에 간단히 대답했습니다. “나무는 나무와 같으며 특별한 것은 없습니다. 특히 엿보는 눈과 장난스러운 손으로부터만 울타리가 쳐져 있을 뿐입니다.”

아누라다푸라의 마지막 명소는 미리사베티 스투파(Mirisaveti Stupa)입니다.

안드레이는 신성한 도시 아누라다푸라의 오래된 부분을 떠나기 전에 다음 스투파로 향하기로 결정했습니다. 미리사베티 스투파, 같은 부처님의 유물이 담긴 홀 부지에 세워졌습니다.

도시에서는 더 이상 할 일이 없었고 우리는 16km 떨어진 가장 가까운 버스를 찾아 35 루피 (9 루블)를 지불했습니다. 우리가 저녁을 먹고 실수로 밤새도록 열려 있던 교회 중 한 곳에서 피난처를 찾은 곳이지만 이러한 세부 사항에 대해서는 조금 후에 배우게 될 것입니다. 우리와 함께 머물면서 블로그 뉴스를 구독하고 아래 소셜 버튼을 통해 읽은 내용에 대한 즐거운 인상을 친구들과 공유하는 것을 잊지 마십시오 :).

도시 창립의 역사는 수세기에 걸쳐 사라졌습니다. 한 버전에 따르면, 남인도 왕자 비자야(Vijaya)가 섬에 온 후, 그의 동료 700명 중에 아누라다(Anuradha)라는 사람이 있었는데, 그는 작은 마을을 세웠습니다. 마을은 그의 이름을 따서 명명되었으며 시간이 지남에 따라 작은 정착지가 큰 정착지로 변했습니다. 또 다른 전설에 따르면, 도시는 전갈자리 아누라다(Anuradha) 별자리에 있는 별의 이름을 따서 명명되었습니다. 어떤 이론을 선택할지는 누구나 스스로 결정할 수 있지만 한 가지는 변하지 않습니다. 아누라다푸라는 1500년 동안 스리랑카의 성스러운 도시이자 고대 수도였습니다. 매년 수천 명의 신자들이 성지를 순례합니다.

아누라다푸라가 직접 왕국의 수도가 된 시기는 기원전 380년 판두카바이 왕이 도시를 수도로 삼으면서 시작됐다. 이자형. 그는 도시 서쪽에 바사바 쿨람(Basava Kulam) 저수지를 건설하여 증가하는 도시 인구에 물을 공급하고 하수 시스템을 구축하고 공원을 배치하고 궁전을 건설했습니다.

고대 연대기와 살아남은 기념물로 판단하면 아누라다푸라는 특정 계획에 따라 지어졌습니다. 4개의 성문은 기본 방향을 향하고 있으며, 도시를 둘러싼 방어벽은 이미 1세기에 만들어졌습니다. 기원전. 약 2미터 높이에 이르렀다. II 세기에. 기원전. 아누라다푸라의 성벽은 망루로 지어졌고 보완되었습니다. 고대 아누라다푸라는 왕궁과 가장 중요한 종교 건축물로 형성된 도심과 나중에 성장한 외곽 도시로 구성되었다. 도심 근처에는 데바남피야티사(Devanampiyatissa) 왕이 불교 공동체에 기증한 공원이 있었습니다. 전성기에는 Anuradhapura의 영토가 12km를 초과했습니다. 직경이 300,000 명이 넘었습니다.

아누라다푸라는 그 위치 때문에 외국 침략자들에게 매우 취약한 도시였습니다. 그녀는 인도 왕조의 왕들로부터 끊임없이 공격을 받고 주기적으로 영향을 받았습니다. 그러한 인도 통치자 중 한 명은 기원전 205년에 남인도에서 온 타밀 왕자 엘라라였습니다. 그는 두투가무누(Dutugamunu)라는 어린 왕자가 자라서 스리랑카에서 인도 침략자들을 추방하기로 결정할 때까지 44년 동안 섬의 권력을 유지했습니다. 그러나 엘라라 왕자와의 대결은 기원전 161년에 약 15년 ​​동안 지속되었습니다. 승리는 Dutugamunu에게 남았습니다.

10세기 말에 도착한 라자라야 대왕이 이끄는 인도 촐라 군대는 아누라다푸라를 파괴했지만, 1070년 그들이 전복한 후 도시는 재건되었습니다. Cholas가 Polonnaruwa로 옮긴 섬의 수도는 그곳에 남겨졌습니다. 결국 사람들은 정글에 의해 버려지고 삼켜진 아누라다푸라를 천천히 떠났고, 1980년까지 후원을 받았습니다. 세계 조직목록에 아누라다푸라 유적이 포함된 유네스코 세계 유산, 최초의 유적을 포괄적으로 복원 고대 수도스리랑카.

아누라다푸라는 의심할 여지 없이 전 세계의 순례자와 관광객 모두에게 가장 매력적인 장소 중 하나입니다. 수세기 전과 마찬가지로 승려와 불교 신자들이 이곳에 왔습니다. 학생과 학생들은 종종 고대 수도에 와서 다시 한 번 그들의 추억을 기억합니다. 위대한 역사그리고 현재를 더 잘 이해하게 됩니다.

Devanampiyatissa 왕이 만든 Tissawewa 저수지 아래 두 개의 거대한 바위 주위에 지어진 이 사원은 3세기에 설립된 가장 오래된 수도원 단지의 일부였습니다. BC에는 와불상, 연못, 바위에 새겨진 코끼리 부조 등이 원래 형태로 보존되어 있는 바위 속의 불교 사원이 있습니다. 조각품 중 일부는 제자리에 남아 있었지만 일부는 근처에 특별히 만들어진 박물관으로 옮겨졌습니다.

이 유명한 얕은 부조 중 하나는 사랑하는 전사의 무릎 위에 앉아 있는 소녀의 이미지입니다. 작품의 연대는 5세기로 거슬러 올라간다. 현지인에 따르면, 이 그림은 두투가무누 왕의 아들 살리아와 그의 연인 아소카말라를 묘사하고 있습니다. 그녀는 살리아가 왕위를 양보한 "불가촉천민" 하층 계급 출신의 소녀입니다.

티사 호수(Lake Tissa) 기슭에는 붉은 벽돌로 지어진 미리사베티 다고바(Mirisaveti Dagoba)가 있으며, 꼭대기에는 부서진 부분이 있습니다. 이 사리탑은 두투가무누(Dutugamunu)왕 때 건립되었습니다. 전설에 따르면 통치자는 수영하러 가서 권력의 상징, 즉 부처님의 유물이 담긴 왕실 ​​멍에를 땅에 꽂았습니다. 목욕이 끝났을 때 왕은 온 힘을 다해 멍에를 땅에서 뽑을 수 없었고 이것을 표시로 삼아 이곳에 dagobah를 놓도록 명령했습니다. 공사는 약 3년이 걸렸고, 탑의 높이는 60m에 달했으나 10세기에 재건됐다.

가장 오래된 저수지 오른쪽에는 4세기 판두카바이 왕 통치 기간에 지어진 바사바쿨람(Basavakkulam)이 있습니다. 기원전 약 120헥타르의 면적을 가진 스리랑카에서 가장 오래되고 존경받는 사리탑 중 하나인 루반발리사야(Ruvanvalisaya)는 전설에 따르면 기원전 2세기에 두타가무누 왕이 승리를 기념하여 설립한 곳입니다. 인도 왕자 엘라라. 그러나 불행하게도 왕은 살아서 공사가 완성되는 모습을 보지 못했습니다. Ruvanvelisaya는 White Stupa 또는 Mahatupa라고도 불리며, 이는 Sinhala에서 Great Stupa를 의미하지만 고대 Anuradhapura의 모든 stupa 중 세 번째로 크고 높이가 55m에 이릅니다.

사리탑은 황금 자갈 기초 위에 지어졌으며 외벽에는 어깨를 맞대고 서있는 400 마리의 코끼리가 새겨 져있는 받침대 위에 있습니다. 이 코끼리의 의미는 두 가지로 설명됩니다. 한편으로 코끼리는 마치 불교의 우주론에 따라 지구를 지탱하는 것처럼 다고바가 서 있는 단을 지탱하고 있습니다. 반면에 코끼리는 단순히 사리탑 건설을 도왔다고 하는데 이는 위대한 노동자들의 기억에 대한 찬사입니다. 불행하게도 1893년에 반복적인 복원이 시작된 후 스투파는 원래의 모습을 잃어버렸습니다.

루완웰리사야(Ruwanwelisaya) 주변을 시계 방향으로 걷다 보면 5개의 불상이 서 있는 현대적인 성소를 볼 수 있습니다. 그 중 석회암으로 만들어진 4개의 조각상은 8세기에 만들어졌으며 지구상의 4대 부처님 화신을 상징합니다. 다섯 번째 현대 조각상은 미래의 부처님을 상징하며 왕관을 쓰고 손에 연꽃을 들고 있습니다. 루완웰리사이(Ruwanwelisai) 주변을 계속 가다 보면 다고바(Dagobah)를 마주하고 있는 조각상을 볼 수 있습니다. 전설에 따르면 이것은 다투가무누 왕의 모습이며, 그의 아들 싯다티사가 아버지의 사리탑을 완성하고 그의 장엄한 창조물을 감상할 수 있도록 그의 동상을 세웠다고 합니다. 근처에서는 원래 Ruwanwelisaya stupa의 작은 모형을 볼 수 있습니다.

전 세계 불교도들이 존경하는 신사 중 하나는 보 또는 보리수입니다. 지구상에서 가장 오래된 식물로 알려져 있으며, 수령은 약 2250년이다. 이 나무는 전설에 따르면 고타마 왕자가 깨달음을 얻었다고 하는 인도의 부처님 나무에서 채취한 묘목에서 자랐습니다. 이 묘목은 스리랑카에 불교 사상을 가져온 인도 아소카 황제의 딸이자 마힌다 왕자의 누이인 상가미타 공주가 섬으로 가져온 것입니다. 원래 나무는 살아남지 못했지만 아누라다푸라의 신성한 싹은 고대 수도를 파괴한 인도 침략자들에 의해 도시가 정기적으로 공격과 정복을 당했음에도 불구하고 오늘날까지 자랍니다. 이 보나무의 수많은 새싹이 스리랑카 전역과 여러 나라에 심어졌습니다. 동남아시아. 이제 테라스 꼭대기에서 자라는 거대한 나무 가지가 주변에서 볼 수 있는 특별한 금도금 철 지지대를 지탱합니다. 모든 방문객은 나무에 접근할 때 불교 관습에 따라 모자와 신발을 벗어야 합니다. 이는 신사에 대한 존경심을 의미합니다.

신성한 보리수 오른쪽에는 2000년 전 두투가무누 왕이 지은 이상하고 멋진 건축물인 로하파사다 궁전 또는 "청동 궁전"이 보입니다. 궁전은 1000개의 방이 있는 9층 건물로, 지붕은 높이가 약 4m인 1600개의 기둥으로 지탱됩니다. 고대에는 모든 기둥이 은판으로 장식되었고, 피라미드를 연상시키는 궁전 건물의 지붕은 청동 구리판으로 덮여있어 "청동"이라는 이름이 붙었습니다. 궁전은 나무로 지어졌기 때문에 여러 차례 화재로 소실되었고, 처음에는 7층까지 복원되었고, 4세기에 다시 화재가 발생하여 5층까지만 복원되었습니다. 아누라다푸라가 인도 촐라군에게 함락되자 청동궁은 완전히 파괴됐다. 오늘날까지 살아남은 기둥은 12세기 파라크라마바후 대왕이 고대 건물의 유적을 모아 조립한 것입니다.

보리수, 청동 궁전, 루반벨리 다곱다(Ruvanveli Dagobda)로 구성된 마하비하라(Mahavihara) 수도원 단지 출구 오른쪽에는 중앙 플랫폼에 솟아오른 제타바나라마(Jetavanarama) 수도원이 있습니다. 거대한 크기높이 약 120미터의 스투파. 2009년 6월 4일, 불교 행사를 방문하고 거행하기 위해 제타반 다고바(Jetavan Dagobah)가 그랜드 오픈했습니다. 다고바 복원 작업은 1981년에 시작되어 약 28년 동안 지속되었습니다. Dagoba에는 종교 휴일 동안 stupa에 조명이 켜질 수 있는 특수 조명 시스템이 장착되어 있습니다.

스리랑카의 주요 연대기인 마하밤사(Maavamsa)에 따르면, 마하세나(Mahasena) 왕은 기원전 3세기에 붉은 벽돌로 직경 112m의 거대한 다고바(Dagobah)를 건설했습니다. 건설에는 약 9천만 개의 벽돌과 25년의 시간이 소요되었습니다. stupa는 완벽한 원입니다. 고대 스투파가 세워진 자리에는 스리랑카에 불교를 전한 아쇼카 왕의 아들 아라한 마힌다가 7일 동안 설법했던 난다나 정원이 있었던 것으로 알려져 있습니다. 그때부터 문자적으로 "해방의 광선이 빛나는 곳"을 의미하는 Jetavana(Jotivan에서 수정됨)라는 이름이 생겼습니다. 13세기 고대 기록에는 부처님이 띠고 있던 띠의 일부가 절구에 막혀 있었다고 합니다.

스투파의 원래 높이는 약 160m로 기자(Giza)의 유명한 피라미드 다음으로 세계에서 세 번째로 높은 구조물이 되었습니다. 보존 및 복원 작업 중에 사리탑의 기초가 지상 암석 속으로 8.5m 이상 들어간 것으로 밝혀졌으며 현재 Jetavan Dagobah의 높이는 71m입니다. 그러나 그것은 전체가 벽돌로 지어진 세계에서 가장 큰 사리탑으로 남아 있습니다.

사리탑의 서쪽에는 불상이 모셔진 집이 있습니다. 남아 있는 출입구로 판단하면 높이 8m로 인상적인 건물이었다.

Bassavakkulam 저수지를 지나 이어지는 도로로 돌아가면 문자 그대로 "stupa"를 의미하는 Anuradhapura의 가장 오래된 dagobah인 Thuparama를 볼 수 있습니다. 투파라마 스투파(Thuparama Stupa)는 아누라다푸라(Anuradhapura) 최초의 종교 건축물이자 기원전 3세기에 스리랑카에서 건설된 최초의 스투파입니다. Devanampiyatissa 왕이 불교를 받아들였다는 표시로. 높이는 약 19m에 불과하며, 내부에는 부처님의 오른쪽 쇄골 일부가 들어있습니다. 6세기와 13세기에 사리탑이 완성되었고 심지어 나무 지붕으로 덮여 있었는데, 사리탑을 지탱하는 수많은 기둥만 남았습니다. 오늘날 볼 수 있는 스투파는 1862년에 복원되어 흰색 대리석으로 덮여 있었습니다.

아누라다푸라(Anuradhapura) 북부에는 약 235헥타르의 면적을 차지하는 아비아기리 수도원(Abyagiri Monastery)이 있습니다. 수도원은 1세기에 지어졌습니다. 기원전. 마하비하라(Mahavihara) 수도원에서 이단으로 추방된 승려 그룹을 위한 발라간바후 왕(King Valagambahu)은 전통적인 엄격한 테라와다(Theravada) 가르침과 달리 보다 자유로운 대승불교의 새로운 운동을 창안했습니다. 수도원 중앙에는 가자바후 왕이 지은 아비아기리 스투파(Abyagiri Stupa)가 있습니다. 12세기 파라크라마바후왕이 다고바를 115미터 높이로 건설하여 고대 수도에서 두 번째로 높은 다고바가 되었지만 오늘날 스투파의 높이는 75미터를 넘지 않습니다. 전설에 따르면 이 사리탑은 부처님의 발자국 위에 세워졌다고 합니다.

명상 포즈를 취하고 있는 삼매불상. 이 조각상은 4세기에 석회암으로 조각되었으며, 전설에 따르면 조각상의 눈은 자연석으로 만들어졌습니다. 더 가까이 다가가고 싶은 사람들은 신발과 모자를 벗어야 합니다.

아비아기리 수도원의 독특한 구조는 8세기에 승려들이 지은 쌍둥이 연못(Twin Pools)입니다. 실제로 수영장은 길이가 28미터이고 다른 하나는 40미터이므로 쌍둥이로 간주할 수 없습니다. 수영장의 독특함은 수영장에 들어가기 전에 일련의 작은 움푹 들어간 곳을 통과하여 수영장까지 이어지는 정수 시스템에 있습니다. 흙이 바닥에 가라앉고 깨끗한 물이 낡은 사자 머리가 있는 구멍을 통해 작은 웅덩이로 흘러 들어가는 구조의 오른쪽입니다. 근처에 있는 뱀의 돌조각은 행운을 상징합니다. 두 개의 풀은 작은 직경의 파이프라인으로 연결됩니다.

여행자를 위한

입장료: $25/12.5 또는 성인/어린이 4500/2250.

티켓은 당일에만 유효합니다! 그러나 많은 아누라다푸라를 무료로 방문할 수 있으므로 하루 이상 탐험할 계획이라면 하루에 유료 장소인 Abyagiri, Citadel, Jetavanarama, 박물관 및 주요 건축 박물관을 방문하는 것이 합리적입니다. 나머지를 탐험하는 데 며칠이 걸렸습니다. 매표소가 근처에 있어요 건축 박물관. 툭툭이는 개인적으로 티켓을 구매하지 않고 단지 주변을 둘러볼 수 있도록 제안할 수도 있지만 금액은 티켓 가격보다 적습니다.

아누라다푸라의 명소는 조명이 켜지고 스리랑카인들이 의식을 위해 종교적인 장소를 방문하는 저녁에도 탐험할 수 있습니다. 18:00 이후에는 매표소가 문을 닫으며 모든 명소를 무료로 산책하실 수 있습니다.

아누라다푸라에서는 쿼드콥터가 금지되어 있습니다.

24시간 내내

4500/2250 루피 성인/어린이

점검시간 - 4시간

일반 정보

아누라다푸라는 기원전 500년에 아누라다 왕자에 의해 건설되었습니다. 이자형. 3세기에 Shanghamitta는 여기에 "깨달음의 나무"라는 부처 무화과나무를 심었습니다. 이 도시는 수도가 폴로나루와(Polonnaruwa)로 옮겨진 993년까지 번성했습니다.

수세기 동안 정글에 숨겨져 있던 명소로는 아우카나 부처(Aukana Buddha)와 투파라마(Thuparama)의 수호석(Guardian Stone)이 있습니다. 5세기에 조각된 높이 13m의 화강암 불상은 코끝에서 떨어지는 빗물이 정확히 엄지발가락 사이로 땅바닥까지 흘러내릴 정도로 정교하게 제작됐다고 한다. 투파라마의 수호석은 부처님의 쇄골 중 하나를 모신다고 합니다.

가장 흥미로운 곳은 인도 황제 아쇼카의 아들 테로 마힌다가 불교를 스리랑카의 주요 종교로 선포한 장소입니다. 이곳에는 존경받는 보나무와 세계 최대의 사리탑으로 여겨지는 루완웰리 세야가 세워져 있습니다. 기원전 2세기. 이 구조는 비가 올 때 물 위에 형성되는 완벽한 거품 모양이라고 합니다.

오늘날 아누라다푸라는 본질적으로 두 개의 도시입니다. 현대적이고 잘 계획되어 있으며 그늘지고 아늑한 도시와 기념물로 유명한 고대 도시입니다. 아누라다푸라의 기념물 사이의 거리는 폴로나루와보다 훨씬 멀기 때문에 기념물을 보려면 택시나 최소한 자전거가 필요합니다.

현대의 아누라다푸라는 세 개의 고대 저수지로 둘러싸여 있습니다. Tisa Wewa와 Basavakkulama Wewa는 서쪽에 위치하고 Nuwara Wewa는 동쪽에 있습니다. 과거의 모든 기념물 중에서 시간의 영향을 가장 적게 받았습니다. 오래된 도시의 중심에는 신성한 보나무인 스리마하 보디(Sri Maha Bodhi)가 자랍니다. 캔디에 모셔져 있는 부처의 치아처럼 이 나무는 가장 존경받는 불교 사당 중 하나입니다. 불교를 받아들인 후 데바남피야 티사는 인도의 통치자 아소카에게 고타마 싯다르타가 깨달음을 얻은 신성한 나무의 가지를 요청했습니다. Ashoka는 가지를 보냈고, 그 가지를 잘라 새로운 나무가 조심스럽게 자랐습니다. 현재 아누라다푸라(Anuradhapura)의 보리수(Bo tree)는 지구상에서 가장 오래된 나무로 간주되며, 그 나이는 22세기 이상입니다. 그러나 여전히 꽤 튼튼하고 건강해 보입니다. 나무 주위에는 돌계단이 있는 플랫폼이 세워져 있으며, 그 바닥에는 나무 심기를 묘사한 황금 조각상이 있습니다. 신자들은 먼저 그녀에게 절한 다음 연단 위로 올라가 나무 위에서 기도합니다.

근처에서 가장 많은 것 중 하나를 볼 수 있습니다. 신비한 장소아누라다푸라에서. 여기에 한 번 있었어 장엄한 궁전로하 프라사다(Loha Prasada)는 1,600개의 회색 단일 기둥이 40개의 평행한 행, 각각 40개의 기둥으로 배열되어 오늘날까지 살아 남았습니다. 일부 기둥은 20세기 초 복원 과정에서 야만적으로 파괴되거나 제자리에서 제거되었습니다. 궁전은 데바남피야 티사(Devanampiya Tissa) 통치 기간에 지어졌습니다. (기원전 250-210년)보리수에서 신성한 가지를 가져온 인도 사절을 맞이하기 위해.

아누라다푸라(Anuradhapura)에 있는 다고바(dagobas)는 그 수가 상당히 많습니다. 이는 이 도시의 이전 위대함을 보여주는 가장 잘 보존된 증거입니다. 이러한 건축물은 아름다움과 장엄한 건축물로 구별되므로 스리랑카뿐만 아니라 전 세계적으로 가장 중요한 불교 기념물로 간주되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. Abhayagiri dagoba 또는 "용감한 산의 dagoba"의 높이는 100m입니다.

기원전 89년 통치자 발라가마바후(Valagamabahu)에 의해 건설되었습니다. 즉, 인디언 침략을 격퇴한 직후. 훨씬 더 오래된 것은 Ruwanveliseya의 거대한 흰색 da-goba이며 높이가 Abhayagiri보다 열등하지 않습니다. 그것의 건설은 군주 Dutthagamani 아래에서 시작되었습니다. (기원전 161-137년), 그리고 그의 죽음 이후 그의 형제 Saddhatissa의 통치 기간 동안 끝났습니다. (기원전 137-119).

아누라다푸라(Anuradhapura)와 실제로 섬 전체에서 가장 오래된 다고바(dagobah)는 루완벨리세야(Ruwanveliseya) 다고바 바로 북쪽에 위치한 투파라마(Thuparama)입니다. 높이는 19m에 불과하며 아마도 아누라다푸라에서 가장 작은 종교 건물이지만 중요성은 다른 건물보다 뛰어납니다. Dagoba Thuparama는 기원전 249년에 지어졌습니다. Devanampiya Tissa는 불교로의 개종을 기념합니다. 다고바에는 부처님의 오른쪽 쇄골과 그가 먹던 접시가 들어 있었던 것으로 믿어집니다. 이 품목들은 인도의 통치자 아소카(Ashoka)가 개종자에게 선물한 것입니다. Dagoba Thuparama가 특별한 존경을 받고 순례의 대상이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 다고바는 종 모양이며 네 줄의 돌기둥으로 둘러싸여 있습니다. 계단은 능숙하게 만들어진 얕은 부조와 조각상으로 장식되어 있습니다.

오래된 도시의 북쪽 경계에 있는 Dagoba Jetavana는 Dagoba Thuparama와 신성함을 비교할 수 없습니다. 이는 스리랑카에서 가장 크며 높이가 120m이고 지름이 112m입니다. 마하세나(Mahasena)의 통치에 (274-301) .

신성한 보나무 남쪽, 티사 웨와(Tissa Wewa) 저수지 바로 동쪽에는 장엄한 자연이 있습니다. 바위 수도원이사라무니야 비하라. 동굴 외부에는 여러 수도원 건물이 있습니다. 동굴 입구에 문을 연 작은 박물관에는 아누라다푸라에서 최고로 꼽히는 얕은 부조가 전시되어 있습니다. 그들 중 일부는 서로 다른 시대에 살았던 왕가의 구성원을 묘사합니다. 가장 유명한 얕은 부조는 "연인"입니다. (IV-V 세기). 아마도 그것은 사랑하는 전사와 신성한 부부를 묘사하는 것 같습니다. 얕은 부조는 인도 굽타(Indian Gupta) 스타일로 만들어졌습니다.

통치자들이 세운 다고바는 오늘날까지 어느 정도 살아남았지만, 안타깝게도 그들의 거주지에 대해서는 똑같이 말할 수 없습니다. 마하세파 왕궁의 유적만이 남아있습니다 (301-328) 그리고 비자야바후 1세 (1055-1110) . 한때 마하세나의 궁전 앞에 있던 웅장한 월장석은 오늘날 관광객들의 관심을 끌고 있지만 이전 궁전의 사치와 웅장함은 거의 남아 있지 않습니다. 입장료는 지불하거나 문화삼각지 입장권 1매로 지불합니다.

아누라다푸라 인근 지역

미힌테일

트링코말리(Trincomalee)로 이어지는 12번 고속도로에서 아누라다푸라(Anuradhapura) 동쪽으로 약 12km 떨어져 있습니다. 고대 사원스리랑카 불교도들의 존경을 받는 미힌탈레(Mihintale). 이 사원은 기원전 247년에 건립되었습니다. 즉, 마힌다가 아누라다푸라의 통치자를 불교로 개종시켰을 때입니다.

Mihintale은 거대한 화강암 바위 꼭대기에 위치해 있습니다. 수많은 계단이 사원으로 연결됩니다. 그곳에 도달하려면 신자들은 1840개의 계단을 넘어야 하기 때문에 이곳의 순례는 등산에 비유될 수 있습니다. 올라가는 길에 폐허가 된 병원과 기원전 240년 경에 지어진 칸타카 체티야 사원을 볼 수 있습니다. 이자형. 그러나 Mihintale의 주요 기념물은 바위 꼭대기에 있습니다. 이 두 개의 눈부신 흰색 dagobas - Ambastale과 Mahasea는 코코넛 야자수와 바위 노두로 둘러싸여 있습니다. 바위 꼭대기에서 바라보는 경치는 환상적이다. 여기에는 프레스코화, 고대 도자기 조각, 청동 조각상이 있는 작은 박물관도 있습니다. 유료 입장.

아우카나 부처

자동차로는 접근하기 어렵지만 콜롬보에서 트링코말리까지 기차를 타고 아우카나역에서 도보로 갈 수 있습니다. 주요 지역 명소는 5세기에 만들어진 12미터 높이의 아우칸 불상입니다. 조각상은 단단한 돌로 조각되었습니다. (뒤쪽이 문자 그대로 바위와 융합되어 있는 것을 볼 수 있습니다). 이것은 아마도 스리랑카에 존재하는 가장 우아한 부처상일 것입니다. 부처님은 Ashiva Mudra, 즉 축복의 자세로 묘사됩니다. "아우카나(aucana)"라는 단어는 "태양을 먹다"라는 뜻이며, 실제로 새벽은 최고의 시간동상을 보고 사진을 찍기 위해. 개인 교통수단이 있는 경우 Kekirav에서 (케키라와) 9번 도로를 떠나 좁은 시골길을 따라 Kalaveva를 거쳐 Aucana까지 가세요. (칼라웨와). 약 11km를 운전해야합니다. 유료 입장.

야파후와

야파후와(Yapahuwa)의 고대 암석 요새는 시기리야(Sigiriya)와 비슷하지만 크기가 작습니다. 요새는 13세기에 건설됐다. 한 번 이상 남인도의 침략을 격퇴한 통치자 부바네카바후 1세(Bhuvanekabahu I)의 거주지이자 주요 거점으로 사용되었습니다. 요즘에는 한때 사원이 서 있던 플랫폼까지 가파르고 화려한 계단을 올라갈 수 있습니다. 부처님의 신성한 치아가 원래 놓여 있던 곳이 여기에 있었지만 나중에 캔디의 불치사로 옮겨졌습니다. 플랫폼에서는 여러 개의 웅장한 부조를 볼 수 있으며 여기에서 보이는 전망은 정말 훌륭합니다. Aukana와 마찬가지로 Yapahuwa도 개인 교통수단으로 접근하기 어렵습니다. 요새는 마호역에서 4km 떨어져 있습니다. (마호)콜롬보-아누라다푸라 철도 노선. 여전히 자동차로 이동하기로 결정했다면 Kurunegalla와 Anuradhapura 사이의 28번 도로를 선택하세요. 유료 입장.

안녕하세요 친구. 우리는 스리랑카의 고대 최초의 수도에 대해 이야기했습니다. 그러나 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 당신은 항상 당신이 볼 수 있는 흥미로운 것이 무엇인지, 새로운 곳에서 볼 수 있는 곳이 무엇인지 알고 싶어합니다. 그 안에 - 오래된 도시, 대표하는 특이한 장소. 한편으로 이곳은 고고학 지역이고 다른 한편으로는 수천 명의 불교도들의 순례지입니다. 수많은 관광객들이 신자들보다 뒤처지지 않습니다. 여기에 무엇이 있습니까? 아누라다푸라의 모든 주요 명소. 오늘 그들에 대해 알려 드리겠습니다.

구도시의 영토는 거대하다고 바로 말씀 드리겠습니다. 모든 것을보고 싶다면 툭툭을 타고 돌아 다녀야합니다. 운전자는 차를 타고 내려오는 것이 가장 좋은 곳, 벌금 없이 주차할 수 있는 곳, 우리를 만날 수 있는 곳을 알고 있습니다. 편안해요. 그것이 우리가 한 일입니다. 조금 흥정한 후에(꼭 이렇게 해야 합니다), 우리는 10달러에 합의했고, 떠났습니다.

보시다시피, 오래된 도시의 완전히 복원된 주요 개체는 다음과 같습니다.

• 이스루미니야 바위 수도원
• 사원과 보리수
• 박물관
• 스투파

하지만 물론 더 흥미로운 물건도 있습니다. 올드 아누라다푸라는 약 20 x 20km의 거대한 지역입니다. 걷는다는 것은 돌아다니는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 아누라다푸라의 명소는 싱할라 불교문화에 속하기 때문에 우리가 이해하지 못하는 부분이 많다. 글쎄요, 다고바(dagobas)와 다고바(dagobas), 저는 하나를 봤습니다. 당신은 모든 것을 알고 있습니다. 그러나 사람들을 관찰하는 것을 포함하여 우리에게는 흥미로웠습니다. 신자들에게는 여기의 모든 것이 의미로 가득 차 있습니다.

기원전 4세기. 불교가 섬에 왔습니다. 그러자 여기에 보리수 가지가 나타났습니다.

이스루무니야 비하라

영어 이스루무니야 비하라(원래는 메가기리 비하라)

구도시의 영토가 여기서 시작된다. 1950년에 이 지역의 모든 주민들이 뉴타운으로 이주했습니다.

바위 궁전은 기원전 307~267년에 지어졌습니다. 500명의 상류 소년 승려를 위한 것입니다. 티사 호수(Lake Tissa) 옆 바위에 위치해 있습니다. 승려 공동체의 처분으로 옮겨졌습니다. Isurumuniya 사원은 Anuradhapura에서 가장 큰 수도원의 건물 중 하나였습니다.

다음은 다음과 같습니다.

• 두 개의 사원 - 오래된 것과 새로운 것

불상

• 박격포

• 티사 호수
• 조각품

• 박물관

보리수

전체 이름: 마하보디 나무(Jaya Sri Maha Bodhi)

전 세계에서 가장 유명한 불교 성지 중 하나입니다. 보리수(Bodhi Tree), 간단히 보리수(Bo Tree)는 수령이 2250년으로 매우 오래된 나무입니다. 그것은 고타미 왕자가 깨달음을 얻은 부처가 된 보드 가야(Bodh Gaya)시의 나무 가지(ficus)에서 자랐습니다.

19세기에 아누라다푸라(Anuradhapura)에 있는 마하보디(Mahabodhi) 나무의 주요 줄기가 영국의 한 광신자에 의해 잘려졌지만 작은 줄기만 남아서 지금은 황금 지지대에 의해 존경받고 지탱되고 있습니다.

나무를 가꾸는 스님들이 어린순을 따서 새로운 나무가 자라납니다. 사찰 경내에는 보리수나무가 많이 있습니다.

청동 궁전(로하 파사다)

또 다른 이름은 Lovamahapaya입니다. 궁전은 신성한 나무 옆에 있습니다. 승려를 위해 지어졌습니다.

이 놀라운 구조의 역사는 2000년 전으로 거슬러 올라갑니다. 아누라다푸라(Anuradhapura)의 전설적인 통치자 두투가무누(Dutugamunu) 아래에 지어졌습니다.

다들 사찰이 9층이라고 하는데, 사찰 전체의 높이가 4미터라면 얼마나 높아야 할지 상상이 안 가네요. 사원에는 1000개가 넘는 방이 있습니다. 이제 우리는 그들을 볼 수 없을 것 같습니다. 둘레를 따라 1600개의 기둥이 있습니다. 여기 있습니다 - 부탁드립니다. 사실, 기둥은 콘크리트이지만 이상해 보이지만 인상적입니다. 옛날 옛적에 기둥은 은판으로 장식되었습니다.

지붕은 피라미드 모양이고 아치는 구리 타일로 장식되어 햇빛에 빛납니다.

전설에 따르면 건물의 모습은 승려들의 환상에서 따왔다고 합니다.

한 무리의 승려들이 명상을 하는 동안 절을 보았습니다. 그들은 본 것을 붉은 비소로 스케치하여 왕에게 가져왔습니다.

첫 번째 사원은 나무로 지어졌으나 화재로 인해 소실되었습니다. 오늘은 그에 대한 언급과 칼럼만 남았습니다.

보리수 주변에는 아누라다푸라(Anuradhapura)의 역사적 영토가 있습니다. 긴 골목(Long Alley) - 보나무 사원(Bo Tree Temple)에서 이어지는 고대 도시의 거리입니다.

그 옆에는 종 모양의 거대한 종교 건물이 있습니다. 이들은 dagobas 또는 stupas입니다.

Dagoba 또는 Stupa - 불교 건축 및 조각의 기념비적이며 종교적인 건물, 반구형 윤곽을 가지고 있습니다. 처음에 사리탑은 성물함이었지만 나중에는 불교의 어떤 사건을 기리기 위해 세워진 기념물이 되었습니다. 역사적으로 보면 왕이나 지도자를 묻기 위해 세운 봉분으로 거슬러 올라갑니다. 위키피디아

미리사베티 다고바

영어 미리사웨티 스투파

전설에 따르면 두투가무누 왕과 그의 하렘은 물 축제가 열리는 티사 호수로 갔다고 합니다. 그는 유물(아마 부처님 뼈 조각일 가능성이 높음)이 숨겨져 있는 부드러운 땅에 지팡이(홀)를 꽂았습니다.

얼마 후, 왕궁으로 돌아갈 준비를 하던 중, 왕은 자신이나 그의 수행원 중 어느 누구도 지팡이를 땅에서 끌어낼 수 없다는 것을 발견했습니다. 지팡이는 뿌리를 내리고 땅 속으로 자랐습니다. Dutugamunu는 이것을 위에서 오는 신호로 간주했습니다. 유물은 이곳에 남아 있어야하며 직원 위에 dagoba를 짓기로 결정했습니다.

미리사베티

구조물을 건설하는 데 3년이 걸렸습니다. 10세기에 스투파가 재건되었습니다.

당신은 이미 각 사리탑 내부에 어떤 종류의 신사가 보관되어 있는 성물함이 있다는 것을 깨달았습니다. 그것은 부처님의 뼈 조각, 탁발 그릇, 허리띠, 심지어 발자국일 수도 있습니다. Dagobah는 사건의 기념비일 수 있습니다.

영어 루완웰리사야 스투파

다음 스투파를 탐험하려면 Basavakkulam 저수지로 가야 합니다.

루반벨리 다고바(Ruvanveli Dagoba)는 서기 2~1세기에 지어졌습니다.

두투게무누(Dutugemunu) 왕의 가장 유명한 건물입니다. 백색 스투파(White Stupa) 또는 마하투파(Mahatupa)라고도 불리며, 이는 "큰 스투파"를 의미합니다.

부처님의 구걸하는 그릇은 사리탑에 보관되어 있습니다.

건물은 거대합니다. 그것은 120 헥타르의 면적을 차지합니다.

현재 높이는 90m가 넘고 밑부분의 지름은 91m에 이른다.

휴일에 사리탑의 모습은 다음과 같습니다.

우리는 장식이 일어나는 것을 보았습니다. 이는 사진 보고서에서 볼 수 있습니다.

루완벨리 스투파의 받침대

stupa의 기초는 황금 자갈로 만들어졌습니다. 받침대 위에 놓여 있습니다. 인상적이고 엄숙하며 신비로워 보입니다. 받침대에는 400마리의 코끼리가 있는 얕은 부조가 있습니다. 상징적이고 우주론적인 의미는 세계가 코끼리 위에 서 있다는 것입니다.

코끼리는 Ruvanveli Dagoba 건설에 참여했습니다. 각 코끼리의 다리는 가죽 천으로 묶여 있었습니다.

왕이 직접 작업을 감독했습니다. 그는 부처님의 그릇을 담는 사리실이 만들어지는 것을 지켜보고 그 그릇이 그 안에 숨겨져 있는 것을 지켜보았습니다.

건설 중에 인도-그리스 승려 마하다르마락시타(Mahadharmaraksita)가 이끄는 알렉산드리아(코카서스)의 승려 30,000명을 포함하여 인도 여러 지역의 대표단이 스투파에 왔습니다.

1839년에 다고바가 재건되었습니다.

성역

루완벨리 근처에는 부처님의 화신을 이야기하는 5개의 조각상이 있는 성소가 있습니다. 그 중 하나에 특별한주의를 기울이십시오. 이것은 명상하는 부처님의 동상입니다. 두투가무누 왕의 초상화로 추정됩니다. (이전 글에서 다투구무누에 대해 꽤 많이 이야기했습니다.)

근처에는 전체 성소의 작은 사본이 있습니다.

스투파의 전설과 두투가무누의 죽음

Dutugamunu 왕은 작업 완료를 보지 못했습니다. 왕의 아들이 사망 한 후 단지가 완성되었습니다. 하지만 스리랑카 사람들은 다음과 같은 감동적인 이야기를 전합니다. 지난 시간두투가무누의 삶.

Ruwanveli Stupa는 왕이 가장 좋아하는 창조물입니다. 그는 건물이 완공되는 모습을 꿈꿨으나 ​​건강이 점점 악화되자 왕은 마지막 힘을 다해 버텼습니다. 자신의 죽음이 임박했음을 느낀 그는 현재 공사를 맡고 있는 형을 서둘러 데려갔습니다. 그리고 형제는 예상치 못한 어려움으로 인해 공사 완료가 지연되었지만 남은 것이 많지 않다고 말했습니다.

왕이 죽어가는 것을 보고 그를 행복하게 해주고 싶어하는 형제는 그에게 좋은 소식을 전했습니다. 사리탑이 준비되었다는 것입니다. 왕은 감동을 받아 한동안 기력이 회복되었고 죽기 전에 그 창조물을 보기로 결심했습니다.

왕과 함께 있는 가마는 왕이 이제 승려가 된 오랜 친구를 만나는 도중에 라고바로 이동했습니다. 그들은 노인의 사망률과 통치자가 사망 후 Tushita 천구에서 즉시 다시 태어난다는 사실에 대해 이야기했습니다.

왕은 그의 형제 Tissa가 속임수를 저질렀다는 사실을 전혀 알지 못한 채 행복하게 죽었습니다. 왕의 시력이 완전히 약해졌음을 알고 그의 형제는 가장 순수한 흰색 천을 프레임 위로 끌어당겼습니다. Dutugamunu는 stupa가 완성되었다고 확신했습니다.

실제로는 절반만 건설되었습니다.

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제타바나 다고바

영어 제타와나라라마야 다고바

단지를 벗어나 제따바나라마 수도원을 지나면 또 다른 거대한 사리탑이 나타난다.

스리랑카에서 가장 높은 사리탑인 제타바나 다고바(Jetavana Dagoba)입니다. 기원전 3세기에 건축. Nandana의 정원이 있던 자리에. 이곳에서는 스리랑카에 불교를 전한 아쇼카 왕의 아들 아라한 마힌다 왕자가 7일 동안 설교를 낭독했습니다.

Jetavana는 수정된 인도어 Jotivana입니다. '해방의 광선이 빛나는 곳'으로 번역되었습니다.

각 stupa에는 일종의 신사가 있습니다. 이 사리탑 안에는 부처님의 허리띠가 있습니다.

Jetavana Dagoba는 세계에서 가장 높은 벽돌 건물입니다. 고대 건축물 중에서 기자의 피라미드 두 개만이 그보다 더 높습니다.

stupa는 완전히 파괴되었습니다. 복원 작업은 1981년에야 시작되었습니다. 그 이후로 Dagoba는 순례자들에게 개방되었으며 이곳에서 종교 예배가 열립니다.

싱할라 왕국의 주요 역사적 문서인 마하바스마 연대기를 고려한다면, 우리는 이 다고바의 건설과 특징에 대한 세부 사항을 배울 것입니다.

그 바닥에는 직경 122m의 이상적인 원이 있는데, 이는 특별한 측정 장비 없이는 하기 어렵습니다.

이 다고바를 건설하는 데에는 약 9천만 개의 벽돌이 사용된 것으로 알려져 있습니다.

투파라마 스투파

영어 투파라마 다고바

아누라다푸라에서 가장 오래된 다고바. 기원전 3세기에 건축.

제타바나 다고바(Jetavana Dagoba) 옆에 위치해 있습니다. 가장 오래된 dagobah는 Tuparama입니다.

최초의 사리탑은 스리랑카 왕이 불교를 받아들였다는 것을 의미합니다.

19세기에는 대리석으로 마감되었습니다.

아바야기리 다고바

영어 아바야기리 다고바. 아비아기리 다고바(Abyagiri Dagoba)라고도 합니다.

단지 북쪽에는 아바야기리 수도원(Abhayagiri Monastery) 유적이 있습니다. 본당에서 쫓겨난 승려들을 위해 특별히 지어졌습니다.

승려들은 이단자로 선포되었지만 실제로는 주요 불교 운동보다 더 자유로운 대승 불교 운동을 창안했습니다.

Abyagiri Dagoba는 이 운동의 중심입니다.

최근 Abhayagiri Dagaba의 모습은 다음과 같습니다.

수도원 내부에는 또 다른 흥미로운 dagobah가 있습니다.

창립 당시(XII 세기) 수도에서 두 번째로 높은 건물이었습니다.

전통에 따르면 부처님의 발이 땅에 닿은 바로 위에 세워졌다고 합니다.

쿠탐 포쿠나(트윈 풀)

Abyagiri Monastery 영토에는 독특한 건물이 있습니다. 이것은 고대 수도의 주인이 만든 쌍둥이 수영장입니다.

이름이 혼동되어서는 안 됩니다. 풀은 동일하지 않습니다. 하나의 길이는 40m이고 다른 하나는 28m에 불과합니다. 그러나 이것이 중요한 것은 아닙니다. 수영장의 물이 투명하고 깨끗하기 때문에 지역 정수 시스템이 훨씬 더 흥미 롭습니다.

이 수영장은 고대 싱할라족의 수력공학과 건축 및 예술 창작 분야에서 중요한 성과를 거둔 사례로 간주됩니다.

저수지에 들어가기 전에 물은 일련의 좁은 지하 수로를 통과하고 모래와 흙으로 여과되어 먼지와 잔해가 완전히 제거된 수영장으로 들어갑니다.

수영장의 경우 화강암 석판을 절단하여 수영장의 바닥과 측면을 포함했습니다. 그리고 수영장 주변에는 연결부를 덮고 보호하는 벽이 세워져 있습니다.

수영장 입구에는 사자 머리와 뱀 형상이 장식되어 있고, 벽에는 풍성한 잔들이 놓여 있습니다.

실제 살아있는 거북이가 수영장 자체에서 물장구를 칩니다.

마지막으로 몇 가지 유용한 팁을 알려드리겠습니다.

다른 사람의 종교를 존중하십시오. 몇 년 전 우리 관광객이 감옥에 보내졌을 때 아누라다푸라에서 유명한 스캔들이 터졌습니다. 그녀는 신성한 곳을 배경으로 기억에 남는 사진을 찍고 싶었습니다. 고대 동상불. 등을 돌렸다고 하는데, 내 생각엔 그게 더 심각한 일이었던 것 같다.

이것이 부처님 조각상이다.

• 시계 방향으로 특정 방향으로 Dagobah를 돌아야합니다. 이것은 불교문화에 따른 의식적인 순회이다.

그런데 힌두교에서는 시계 방향으로 걷는 것이 관례입니다. 마녀와 마법사는 그들의 더러운 행위를 위해 시계 반대 방향으로 걷는다고 믿어집니다.

• 스리랑카의 종교적인 장소를 방문하려면 불교 요구 사항에 따라 정숙한 옷차림을 권장합니다. 즉, 다리를 가리고(반바지 아님), 어깨를 가리고(티셔츠는 안 됨).
• 절 앞에서는 신발을 벗어 특별히 지정된 장소에 보관하거나 가방에 넣어 휴대하세요.
• 맨발로 사원에 들어가세요. 스토브가 매우 차갑거나 반대로 햇볕에 뜨거울 경우 양말을 착용하되 신발은 착용하지 마십시오.
• 소음과 도로에서 떨어진 관광지 방문 시 주의하세요. 풀밭에 뱀, 왕도마뱀이 있을 수 있습니다.