Pe acest teritoriu a existat Rusă veche fortificare.

Istoria secolelor XVI-XVII

Istoria secolului al XX-lea

În 1923 au fost create raioane în provincia Cernigov, iar în loc de volosturi, raioane. Baturin a devenit centrul districtului Konotop din provincia Cernigov. În 1925 provinciile au fost lichidate. În 1932, după o altă reformă administrativ-teritorială, Baturin a devenit parte a regiunii Cernihiv nou creată.

Din 1960, Baturin este un sat urban.

Istoria modernă

În documentele oficiale ale Cabinetului de Miniștri al Ucrainei, evenimentele din 1708 sunt numite „tragedia Baturyn”.

În prezent, în Baturyn sunt reconstruite 5 obiecte: cetatea, palatul hatmanului Razumovsky, casa lui Kochubey, Biserica Învierii și Școala Învierii de la templu. Satul are un cinematograf și o bibliotecă publică.

O linie de autobuz face legătura între Baturyn și Bakhmach și Konotop. Cel mai apropiat stație de cale ferată- Bakhmach.

Scrieți o recenzie despre articolul „Istoria lui Baturin”

Note

Legături

• Istoria orașelor și satelor din regiunea Cernigov, 1983.

Un fragment care caracterizează istoria Baturinului

În vara anului 1809, Pierre s-a întors la Sankt Petersburg. Din corespondența masonilor noștri cu cei din străinătate, se știa că Bezukhy a reușit să câștige încrederea multor oficiali de rang înalt din străinătate, a pătruns multe secrete, a fost ridicat la cel mai înalt grad și a purtat cu el multe pentru binele comun al afacerea cu zidărie în Rusia. Masonii din Sankt Petersburg au venit cu toții la el, încântându-l, și tuturor li s-a părut că ascunde ceva și pregătește ceva.
Era programată o ședință solemnă a lojei de gradul 2, în care Pierre a promis că va transmite ceea ce avea de transmis fraților din Sankt Petersburg de la cei mai înalți conducători ai ordinului. Întâlnirea a fost plină. După ritualurile obișnuite, Pierre s-a ridicat și și-a început discursul.
„Dragi frați”, începu el, roșind și bâlbâind și ținând în mână discursul scris. - Nu este suficient să ne respectăm sacramentele în tăcerea lojei - trebuie să acționăm... să acționăm. Suntem într-o stare de somn și trebuie să acționăm. – Pierre și-a luat caietul și a început să citească.
„Pentru a răspândi adevărul curat și pentru a obține triumful virtuții”, a citit el, trebuie să curățăm oamenii de prejudecăți, să răspândim reguli în conformitate cu spiritul vremurilor, să luăm asupra noastră educația tinereții, să ne unim în legături de nedespărțit cu cei mai deștepți. oamenii, cu îndrăzneală și împreună cu prudență depășesc superstiția, necredința și Este o prostie să formezi oameni loiali nouă, legați împreună printr-o unitate de scop și având putere și putere.
„Pentru a atinge acest scop, trebuie să dai virtuții un avantaj față de viciu, trebuie să încerci să se asigure că o persoană cinstită primește o răsplată veșnică pentru virtuțile sale în această lume. Dar în aceste mari intenții sunt multe obstacole care ne împiedică – actualele instituții politice. Ce să faci în această stare de lucruri? Ar trebui să favorizăm revoluțiile, să răsturnăm totul, să alungăm forța cu forța?... Nu, suntem foarte departe de asta. Orice reformă violentă este condamnabilă, pentru că nu va corecta cel puțin răul atâta timp cât oamenii rămân așa cum sunt și pentru că înțelepciunea nu are nevoie de violență.
„Întregul plan al ordinului trebuie să se bazeze pe formarea unor oameni puternici, virtuoși și legați de unitatea convingerii, o convingere constând în pretutindeni și cu toată puterea să persecute viciul și prostia și să patroneze talentele și virtutea: să extragă. oameni vrednici din ţărână, alăturându-i frăţiei noastre. Atunci numai ordinul nostru va avea puterea de a lega insensibil mâinile patronilor dezordinei și de a le controla, astfel încât să nu observe acest lucru. Într-un cuvânt, este necesar să se stabilească o formă de guvernare universală, care să se extindă peste întreaga lume, fără a distruge legăturile civile și sub care toate celelalte guverne să poată continua în ordinea lor obișnuită și să facă totul, cu excepția celor care interferează cu marele scop al ordinului nostru, atunci este realizarea triumfului virtuții asupra viciului. Creștinismul însuși a presupus acest scop. I-a învățat pe oameni să fie înțelepți și buni și, în beneficiul lor, să urmeze exemplul și instrucțiunile celor mai buni și mai înțelepți oameni.
„Atunci, când totul era cufundat în întuneric, doar predicarea era, desigur, suficientă: vestea adevărului îi dădea o putere deosebită, dar acum avem nevoie de mijloace mult mai puternice. Acum este necesar ca o persoană, controlată de sentimentele sale, să găsească delicii senzuale în virtute. Pasiunile nu pot fi eradicate; nu trebuie decât să încercăm să-i îndreptăm către un scop nobil și, prin urmare, este necesar ca fiecare să-și poată satisface pasiunile în limitele virtuții și ca ordinul nostru să ofere mijloacele pentru aceasta.
„De îndată ce avem un anumit număr de oameni demni în fiecare stat, fiecare dintre ei va forma din nou alți doi și toți vor fi strâns uniți unul cu celălalt - atunci totul va fi posibil pentru ordin, care a reușit deja să face în secret multe pentru binele omenirii.”
Acest discurs a făcut nu numai o impresie puternică, ci și emoție în cutie. Majoritatea fraților, care au văzut în acest discurs planurile periculoase ale iluminismului, au acceptat discursul lui cu o răceală care l-a surprins pe Pierre. Marele Maestru a început să se opună lui Pierre. Pierre a început să-și dezvolte gândurile cu o fervoare din ce în ce mai mare. Nu a mai fost o întâlnire atât de furtunoasă de multă vreme. S-au format partide: unii l-au acuzat pe Pierre, condamnându-l ca un Illuminati; alţii l-au sprijinit. Pierre a fost lovit pentru prima dată la această întâlnire de varietatea infinită a minții umane, ceea ce face ca niciun adevăr să nu fie prezentat în același mod la două persoane. Chiar și cei dintre membrii care păreau să fie de partea lui l-au înțeles în felul lor, cu restricții, schimbări cu care nu putea fi de acord, întrucât principala nevoie a lui Pierre era tocmai să-și transmită altcuiva gândul exact așa cum o înțelegea el însuși pe ea.
La sfârșitul întâlnirii, marele maestru, cu ostilitate și ironie, i-a făcut o remarcă lui Bezukhoy despre ardoarea sa și că nu numai dragostea de virtute, ci și pasiunea pentru luptă l-a călăuzit în dispută. Pierre nu i-a răspuns și a întrebat pe scurt dacă propunerea lui va fi acceptată. I s-a spus că nu, iar Pierre, fără să aștepte formalitățile obișnuite, a părăsit cutia și a plecat acasă.

Melancolia de care îi era atât de frică a revenit asupra lui Pierre. Timp de trei zile după ce și-a ținut discursul în cutie, a rămas întins acasă pe canapea, neprimind pe nimeni și nemergând nicăieri.
În acest moment, a primit o scrisoare de la soția sa, care l-a implorat pentru o întâlnire, a scris despre tristețea ei pentru el și despre dorința ei de a-i dedica întreaga viață.
La sfârșitul scrisorii, ea l-a informat că într-o zi va veni la Sankt Petersburg din străinătate.
În urma scrisorii, unul dintre frații masonici, mai puțin respectați de el, a izbucnit în singurătatea lui Pierre și, aducând conversația la relațiile conjugale ale lui Pierre, sub forma unor sfaturi fraterne, i-a exprimat ideea că severitatea sa față de soția sa este nedreaptă, și că Pierre se abate de la primele reguli ale unui francmason, fără a-i ierta pe cel pocăit.
În același timp, soacra sa, soția prințului Vasily, l-a trimis după el, rugându-l să o viziteze măcar câteva minute pentru a negocia o chestiune foarte importantă. Pierre a văzut că a existat o conspirație împotriva lui, că voiau să-l unească cu soția lui, iar acest lucru nu i-a fost nici măcar neplăcut în starea în care se afla. Nu-i păsa: Pierre nu considera nimic în viață ca fiind o chestiune de mare importanță și, sub influența melancoliei care l-a stăpânit acum, nu prețuia nici libertatea, nici stăruința în a-și pedepsi soția. .
„Nimeni nu are dreptate, nimeni nu este de vină, de aceea ea nu este de vină”, se gândi el. - Dacă Pierre nu și-a exprimat imediat consimțământul de a se uni cu soția sa, a fost doar pentru că, în starea de melancolie în care se afla, nu era în stare să facă nimic. Dacă soția lui ar fi venit la el, nu ar fi trimis-o acum. În comparație cu ceea ce îl ocupa pe Pierre, nu era oare la fel dacă locuia sau nu cu soția lui?
Fără să-i răspundă nimic nici soției, nici soacrei, Pierre s-a pregătit de drum într-o seară târziu și a plecat la Moscova să-l vadă pe Iosif Alekseevici. Asta a scris Pierre în jurnalul său.
„Moscova, 17 noiembrie.
Tocmai am sosit de la binefăcătorul meu și mă grăbesc să notez tot ce am trăit. Joseph Alekseevich trăiește prost și suferă de o boală dureroasă a vezicii urinare de trei ani. Nimeni nu a auzit vreodată un geamăt sau un murmur de la el. De dimineata si pana seara tarziu, cu exceptia orelor in care mananca cea mai simpla mancare, lucreaza la stiinta. M-a primit cu bunăvoință și m-a așezat pe patul pe care stătea întins; I-am făcut un semn al cavalerilor din Răsărit și Ierusalim, mi-a răspuns la fel și cu un zâmbet blând m-a întrebat despre ce am învățat și dobândit în lojile prusace și scoțiane. I-am spus totul cât am putut, transmitând motivele pe care le-am propus în cutia noastră din Sankt-Petersburg și l-am informat despre primirea proastă pe care mi-a avut-o și despre ruptura care avusese loc între mine și frați. Iosif Alekseevici, făcând o pauză și gândit o vreme, mi-a exprimat părerea sa despre toate acestea, ceea ce mi-a luminat instantaneu tot ce s-a întâmplat și întreaga cale viitoare în fața mea. M-a surprins întrebând dacă îmi amintesc care era scopul triplu al ordinului: 1) păstrarea și învățarea sacramentului; 2) în purificarea și corectarea de sine pentru a o percepe și 3) în corectarea rasei umane prin dorința unei astfel de purificari. Care este cel mai important și primul obiectiv dintre acești trei? Desigur, propria ta corectare și curățare. Acesta este singurul obiectiv pentru care ne putem strădui mereu, indiferent de toate circumstanțele. Dar, în același timp, acest scop necesită cea mai mare muncă de la noi și, prin urmare, induși în eroare de mândrie, noi, pierzând acest scop, fie luăm Taina, pe care suntem nevrednici să o primim din cauza necurăției noastre, fie ne luăm corectarea rasei umane, când noi înșine suntem un exemplu de urâciune și depravare. Iluminismul nu este o doctrină pură tocmai pentru că este purtat de activități sociale și este plin de mândrie. Pe această bază, Joseph Alekseevich mi-a condamnat discursul și toate activitățile mele. Am fost de acord cu el în adâncul sufletului meu. Cu ocazia conversației noastre despre treburile mele de familie, el mi-a spus: „Datoria principală a unui mason adevărat, așa cum v-am spus, este să se perfecționeze.” Dar de multe ori ne gândim că înlăturând toate dificultățile vieții noastre din noi înșine, vom atinge mai repede acest scop; dimpotrivă, domnul meu, mi-a spus el, numai în mijlocul tulburărilor seculare putem atinge trei scopuri principale: 1) autocunoașterea, căci omul se poate cunoaște pe sine doar prin comparație, 2) îmbunătățirea, care se realizează numai prin lupta și 3) pentru a atinge virtutea principală - iubirea de moarte. Numai vicisitudinile vieții ne pot arăta inutilitatea ei și pot contribui la dragostea noastră înnăscută de moarte sau de renaștere la o viață nouă. Aceste cuvinte sunt cu atât mai remarcabile cu cât Iosif Alekseevici, în ciuda suferinței sale fizice severe, nu este niciodată împovărat de viață, ci iubește moartea, pentru care el, în ciuda toată puritatea și înălțimea omului său interior, nu se simte încă suficient de pregătit. Apoi binefăcătorul mi-a explicat semnificația deplină a pătratului mare al universului și a subliniat că numerele triple și al șaptelea sunt baza tuturor. M-a sfătuit să nu mă distanțez de comunicarea cu frații din Sankt Petersburg și, ocupând doar posturi de gradul II în loja, să încerc, distragându-i pe frați de la hobby-urile mândriei, să-i îndrept spre adevărata cale a autocunoașterii și perfecționării. . În plus, pentru sine, m-a sfătuit personal, în primul rând, să am grijă de mine, iar în acest scop mi-a dat un caiet, același în care scriu și îmi voi nota de acum încolo toate acțiunile.”

În perioada post-sovietică, creatorii „istoriei noii Ucraine” au depus mult efort nu numai pentru a dovedi presupusa lipsă de unitate și apropiere istorică dintre ruși și ucraineni, ci și pentru a arăta că Rusia a tratat din punct de vedere istoric Ucraina ca pe un colonie, supunându-și oamenii la opresiune și distrugere fizică.

Unul dintre subiectele preferate în astfel de cercetări istorice a fost asaltul trupelor ruse asupra orașului Baturin în noiembrie 1708.

Contextul acestor evenimente datează de la mijlocul secolului al XVII-lea, când, ca urmare a Radei Pereyaslav și a războiului ruso-polonez din 1654-1667, teritoriul Ucrainei din stânga a fost cedat Rusiei.

Ivan Mazepa. Foto: Domeniu Public

Administrarea acestui teritoriu era efectuată de hatmani, subordonați țarului rus. În 1687, bărbatul de 48 de ani a devenit hatman al Malului Stâng al Ucrainei. După ce tânărul țar a urcat pe tronul Rusiei Petru IÎntre el și Mazepa s-a dezvoltat o relație de încredere, iar hatmanul a acționat ca consilier principal al monarhului în afacerile poloneze.

În primii ani ai domniei lui Petru, regele nu a avut nicio îndoială cu privire la loialitatea lui Mazepa. După începerea Războiului de Nord dintre Rusia și Suedia, Mazepa a devenit al doilea deținător al Ordinului Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, înființat de Petru.

La începutul războiului ruso-suedez, Ivan Mazepa i-a rămas fidel lui Petru I, deși este posibil să fi apărut unele îndoieli cu privire la loialitatea lui. Astfel, hatmanul a remarcat că loialitatea sa față de țarul rus va continua atâta timp cât va putea acționa ca apărător al Ucrainei.

După o serie de eșecuri militare în 1706, hatmanul Mazepa a considerat că timpul loialității față de Petru s-a încheiat. Guvernul s-a schimbat în Polonia - în loc de Augusta II, care era un susținător al lui Petru, a urcat pe tron Stanislav Leșcinski, care l-a sprijinit pe regele suedezilor Carol al XII-lea. Mazepa credea că raportul de putere s-a schimbat în cele din urmă nu în favoarea Rusiei.

Rezervă strategică

Hetmanul a început negocierile cu suedezii și Stanislav Leshchinsky, intenționând să treacă de partea lor pentru a realiza formarea unei Ucraine autonome pe malul stâng și drept al Niprului sub supremația regelui Poloniei.

Până în 1708, planurile lui Mazepa au luat forma definitivă. El a promis că va furniza armatei suedeze a lui Carol al XII-lea care se mută în Ucraina cu provizii bogate de hrană și furaje, precum și tunuri și praf de pușcă.

În același timp, hatmanul până în ultimul s-a bucurat de încrederea lui Petru I, care i-a oferit hatmanului și cazacilor să se alăture armatei ruse de lângă Starodub.

Mazepa a ezitat, apoi a pornit din capitala hatmanatului, orașul Baturin, cu o armată. Adevărat, el a plănuit să se unească nu cu rușii, ci cu trupele lui Carol al XII-lea.

În același timp, hatmanul și-a dat seama în mod clar că planurile sale erau puțin probabil să găsească un sprijin larg în Ucraina - și-a anunțat planul chiar și detașamentului său doar atunci când nu mai era posibil să ascundă întâlnirea cu Carol al XII-lea.

Peter I a fost luat prin surprindere de vestea trădării lui Mazepa. Nu a fost doar o chestiune a hatmanului și a detașamentului său – au apărut îndoieli cu privire la loialitatea Ucrainei de pe malul stâng în ansamblu. Mai mult decât atât, Mazepa îi insuflase anterior țarului în toate felurile posibile ideea că ucrainenii sunt predispuși la rebeliune și nu așteptau decât un motiv pentru a se ridica în rebeliune.

Mazepa, negociind cu Carol al XII-lea, a promis că va aduce cu el peste 20.000 de cazaci. De fapt, hatmanul a reușit să adune nu mai mult de un sfert din trupele promise sub steagul suedez. Cu toate acestea, la momentul știrii despre trădarea lui Mazepa a lui Petru I, nu se știa câți ucraineni l-ar sprijini pe hatman.

Dar exista un pericol evident - în capitala hatmanatului, orașul Baturin, s-au concentrat provizii și artilerie, iar dacă Carol al XII-lea le-ar fi primit, desfășurarea războiului ruso-suedez ar fi putut urma un cu totul alt scenariu. .

Rezervatia Nationala Istorica si Culturala „Capitala Hetmanului”. Foto: M. Shvets

Nici noi înșine, nici suedezii

După ce a primit confirmarea trădării lui Mazepa, Petru I a trimis un detașament sub comanda lui Alexandra Menshikova.

Potrivit unor istorici, trupele ruse care s-au apropiat de Baturin nu știau de ce parte se afla orașul.

Cu toate acestea, în puternica cetate de lemn a existat o garnizoană sub comanda colonelului Chechel, loial lui Hatman Mazepa.

Negocierile s-au târât timp de o săptămână sub zidurile cetății - Menșikov a încercat, dacă nu să-i întoarcă pe asediați pe calea loialității față de țarul rus, atunci măcar să încheie treaba pașnic prin îndepărtarea armelor și a alimentelor din oraș.

Partidele au ezitat. Menshikov, al cărui detașament a fost slăbit de bătăliile anterioare, nu era încrezător în succesul atacului. La rândul lor, apărătorii, în ciuda faptului că garnizoana era formată din războinici bine pregătiți și experimentați, se temeau că cetatea de lemn nu va rezista asaltului.

Părțile au fost îndemnate să ia măsuri active de vestea că un detașament suedez se mută pentru a ajuta Baturin. Garnizoana loială lui Mazepa a luat inima și a refuzat să negocieze cu armata rusă. Prințul Menșikov, cu toate deficiențele sale, a fost un războinic curajos și hotărât. El a înțeles că retragerea ar putea fi dezastruoasă pentru soarta întregului război în ansamblu.

La 2 noiembrie 1708, trupele ruse, limitate până acum la luptele locale cu cei asediați, au lansat un asalt decisiv asupra Baturinului. Istoricii ucraineni moderni sunt convinși că aici a avut loc o nouă trădare, de data aceasta din partea unui colonel care se afla în rândurile apărătorilor. Ivan nr, care ar fi arătat rușilor pasaje secrete în cetate. Cu toate acestea, documentele rusești despre evenimentele de la Baturyn nu spun nimic despre acest lucru.

Într-un fel sau altul, Baturin a fost luat după o luptă scurtă, dar aprigă.

Rezervatia Nationala Istorica si Culturala „Capitala Hetmanului”. Foto: M. Shvets

Disputa asupra victimelor

Disputa nu este atât despre bătălia în sine, cât despre ceea ce a urmat.

Istoricii ucraineni moderni pictează o imagine teribilă - capitala Ucrainei aproape independente a fost luată de ruși brutali, care au distrus nu numai câteva mii de apărători Baturyn, ci și întreaga populație civilă, fără a cruța nici femeile, nici copiii. În plus, invadatorii ar fi organizat spectacole de execuții ale celor mai rebeli, după care trupurile lor torturate au fost plutite pe râu pe plute.

Surse suedeze, care au relatat evenimentele de la Baturin, au subliniat în special atrocitățile rusești. Numărul total de ucraineni uciși în Baturyn a fost estimat la aproape 20 de mii de oameni.

Conform versiunii acceptate în Ucraina modernă, campania de intimidare de la Baturyn a dat roade - poporul ucrainean intimidat nu a îndrăznit să-l susțină pe Mazepa în lupta sa pentru independența țării.

Trebuie spus că astăzi nu există dovezi obiective care să ne permită să tragem concluzii certe despre câți oameni au murit efectiv în timpul atacului asupra Baturinului.

Toate sursele sunt de acord asupra unui singur lucru - orașul a fost într-adevăr luat de asalt și ars.

Astfel de acțiuni ale lui Menshikov nu s-au evidențiat prea mult pe fondul războaielor din acea perioadă. Arderea orașului în acest caz a fost o măsură forțată - detașamentul lui Menshikov nu a putut rezista cu succes suedezilor care se apropiau și a fost imposibil să le lase provizii și condiții pentru a aștepta iarna.

Lipsa timpului pune la îndoială și posibilitatea organizării unor execuții în masă sofisticate - trupele ruse, după ce au luat armele, au început să se retragă din oraș. Când ai un inamic în spate, nu ai timp să stabilești punctele.

Principala întrebare este cât de mari au fost victimele civile. Susținătorii versiunii masacrului indică ziarele franceze ale vremii, care descriu ororile masacrului de la Baturyn. Dar, în primul rând, tendința europenilor de a descrie ororile Rusiei a fost binecunoscută din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre. În al doilea rând, la acea vreme instituția corespondenților de război nu exista în natură, așa că povestirile publicate de ziariştii francezi proveneau cel mai probabil de la suedezi și de la însuși Mazepa, care era interesat să-și justifice acțiunile.

Surse neutre au raportat că 5-6 mii de susținători Mazepa, 3-4 mii de civili au murit în Baturyn, orașul a fost ars, iar restul populației a fugit. Acest lucru este destul de de înțeles: orașul care arde și cenușa rezultată nu sunt cel mai bun loc pe viata.

Memorialul victimelor tragediei Baturin. Foto: M. Shvets

Sens nou

Petru I nu a ascuns asaltul asupra Baturin de la locuitorii din stânga Ucrainei - în plus, îndreptându-se către comandanții altor cetăți, a spus direct că acest lucru i se va întâmpla oricui se angajează să comită trădare împotriva țarului rus.

În același timp, trupele lui Carol al XII-lea nu au stat nici la ceremonie cu orașele ucrainene care au rămas. credincios lui Petru Eu, ardându-le până la pământ. Un alt lucru este că arderea lor nu a avut același rol în cursul Războiului de Nord ca și distrugerea Baturinului cu rezervele sale de hrană și arme.

Este și mai ciudat să vorbim despre un fel de genocid care i-a intimidat pe ucraineni. Majoritatea locuitorilor Micii Rusii nu s-au străduit inițial să se alăture cu Mazepa - de aceea hatmanul și-a ținut secrete planurile, fără a încerca să se bazeze pe masele largi.

Povestea lui Baturin nu a fost amintită serios până în epoca post-sovietică, când a fost utilă politicienilor care căutau să creeze o barieră de netrecut între Rusia și Ucraina.

Oamenii au început să vorbească foarte tare despre „masacrul de la Baturin” în 2008, când președintele Ucrainei a vorbit despre această poveste ca un simbol al „genocidului ucrainenilor”. Victor Iuşcenko. Baturin a fost readus la statutul de oraș.

Pentru toți iubitorii de istorie și arhitectură, un loc de vizitat obligatoriu este Rezervația istorică și culturală națională a Capitalei Hetmanului.

Această rezervație unică, care se află în oraș Baturinîn regiunea Cernihiv, reunește monumente de neprețuit de istorie, arhitectură, cultură, arheologie și natură: ansamblu palat și parc Kirill Razumovsky, casa judecătorului general Vasily Kochubey, Muzeul de Arheologie Baturin, Biserica Învierii-mormânt a lui Hetman Razumovsky, Parcul Kochubeevsky, Mănăstirea Nikolo-Krupitsky, Cetatea Cetății Baturin.

Și întrucât orașul Baturin este situat pe malul râului Seim, în sezonul cald o vizită la acesta poate fi combinată cu o recreere plăcută în aer liber.

Baturyn este cel mai izbitor reper al erei cazacilor, deoarece pentru o lungă perioadă de timp orașul a fost reședința hatmanilor din malul stâng al Ucrainei, în special, Ivan Mazepa, Pylyp Orlyk și Kirill Razumovsky.

Obiectul central al rezervei Capitalei Hetmanului este un cu trei etaje Palatul ultimului hatman al Ucrainei Kirill Razumovsky, construit în 1799-1803. arhitectul Charles Cameron. Multă vreme, palatul a fost într-o stare de paragină, dar în anii 2003-2008 a fost restaurat, și-a căpătat aspectul actual. Palatul are 55 de camere, dar doar unele dintre ele sunt deschise vizitatorilor.

universetoday.com
Așa arăta palatul lui Razumovsky înainte de restaurare

După moartea lui Razumovsky, fiul său Andrei a trăit în principal la Viena și nu a fost deloc interesat de palat, de care se ocupa managerul. La scurt timp după moartea hatmanului, în palat a avut loc un incendiu major, care, potrivit unei versiuni, a fost declanșat chiar de manager pentru a acoperi urmele propriilor furturi.

Citeste si:

În secolul al XX-lea, au existat mai multe încercări de restaurare a palatului, dar acesta s-a realizat abia la începutul mileniului III.

Zona din jurul palatului este ocupata de un frumos parc amenajat, unde te poti plimba si relaxa, admirand trandafirii infloriti, dintre care in parc cresc numeroase soiuri.

justmedia.ru
E plăcut să te plimbi prin palat

Iubitorii de plimbări și parcurile naturale vor iubi Baturyn Parcul Kochubeevsky- un monument unic de artă în grădinărit peisagistic din secolul al XVII-lea. Parcul a fost creat de judecătorul general Vasily Kochubey pe baza unei păduri naturale de stejari. Pe 10 hectare din parc sunt peste 30 de specii de arbori și arbuști.

qmagazine.ro
Parcul Kochubeevsky încântă prin liniștea sa

Casa lui Kochubey, construită în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, a supraviețuit și până astăzi. Aceasta este singura clădire din Baturyn de pe vremea hatmanilor Demyan Mnogohrishny, Ivan Samoilovici și Ivan Mazepa. În zilele noastre, casa lui Kochubey găzduiește un muzeu de istorie locală. Expoziția muzeului ar trebui să evidențieze corespondența amoroasă dintre hatmanul Ivan Mazepa și amanta lui, fiica lui Kochubey, Motrey.

Citeste si:

Mazepa intenționa să se căsătorească cu Mothra, dar a întâmpinat o rezistență acerbă din partea lui Kochubey. " Inima mea!Dumnezeu să-l despartă de sufletul lui care ne desparte!„, a scris Mazepa într-una dintre scrisorile sale către Mothra.

kaknam.com
Există un muzeu în casa lui Kochubey

Un alt reper arhitectural în Baturyn, Biserica Învierii, a fost construit în 1803, concomitent cu Palatul Razumovsky. Biserica a fost construită pe locul distrusului Catedralei Treimii Mazepa și, conform legendei, a fost construită din cărămizi din turnul Mazepa demontat. Razumovsky a murit în anul în care a fost finalizată construcția templului și, conform voinței hatmanului, a fost îngropat într-o criptă de pe teritoriul Bisericii Învierii. Acesta este unul dintre puținele locuri de înmormântare ale hatmanilor ucraineni care a supraviețuit până în zilele noastre.

2014godloshadi.com
Razumovsky este înmormântat pe teritoriul Bisericii Înălțarea Domnului

Cetatea Cetatii Baturin- Aceasta este o reproducere a unei cetăți cazaci, cu casa hatmanului în centru. Cetatea este complet din lemn, deoarece în secolul 17-18 artileria a atins astfel de înălțimi încât a distrus orice castele, astfel încât lemnul obișnuit acoperit cu lut ricoșea din ghiulele de artilerie și bombe.

z-city.com.ua
Cetatea Baturin a fost reconstruită destul de recent

Cetatea autentică cu cetatea a fost complet distrusă în 1708 de armata Moscova condusă de prințul Alexandru Menșikov. Și moscoviții au ucis cu brutalitate toți locuitorii cetății. Motivul a fost că hatmanul Ivan Mazepa s-a opus lui Petru I în războiul de partea Regatului Suediei. Cetatea a fost restaurată în 2008.

Co punte de observație la turnul de intrare în Cetate la o înălțime de 29 de metri se deschide vedere scenică pe câmpia inundabilă a râului Seim.

z-city.com.ua
Există o priveliște frumoasă de la Cetatea Baturin

La zece kilometri de Baturin, în satul Osich, există o operațiune Mănăstirea Nikolo-Krupitsky. Istoria mănăstirii începe în perioada premongolă, iar pe vremea când Baturyn era capitala hetmanatului, mănăstirea era centru religios pe tot malul stâng al Ucrainei.

iloveukraine.com.ua
Pe vremuri, mănăstirea Nikolo-Krupitsky era centrul religios al Ucrainei

Există mai multe modalități de a ajunge la Baturyn. Cel mai simplu dintre ele este să vă conduceți propriul vehicul la aproximativ 200 km de Kiev de-a lungul autostrăzii E-101 Kiev - Moscova. De asemenea, puteți merge cu trenul în orașele Bakhmach sau Konotop și de acolo cu autobuzele regulate către Baturyn.

]]>

Semn memorial pe locul reședinței lui Hatman Mazepa

Viața antică pe teritoriul Baturin[ | ]

Istoria secolelor XVI-XVII[ | ]

Tot în 1708, reședința hatmanului a fost mutată de la Baturyn la Glukhov.

În 1750-1764. orașul a fost reședința hatmanului Kirill Razumovsky. Odată cu moartea lui Razumovsky, orașul își pierde în sfârșit semnificația.

După lichidarea diviziei regimentale, în 1781 orașul a devenit parte a guvernatului Cernigov, în 1796 - în provincia Mica Rusă, în 1802 - în districtul Konotop din provincia Cernigov.

1918 - 1991 [ | ]

În 1923, au fost create raioane în provincia Cernigov, iar în loc de volosturi - raioane. Baturin a devenit centrul districtului Konotop din provincia Cernigov. În 1925 provinciile au fost lichidate. În 1932, după o altă reformă administrativ-teritorială, Baturin a devenit parte a regiunii Cernihiv nou creată.

Din 1960, Baturin este un sat urban.

Istoria modernă[ | ]

Castelul lui Hetman Razumovsky

În prezent [ Când?] în Baturyn sunt reconstruite 5 obiecte: cetatea, palatul hatmanului Razumovsky, casa lui Kochubey, Biserica Învierii și școala Învierii de la templu [

Istoria secolelor XVI-XVII

Tot în 1708, reședința hatmanului a fost mutată de la Baturyn la Glukhov.

În 1750-1764. orașul a fost reședința hatmanului Kirill Razumovsky. Odată cu moartea lui Razumovsky, orașul își pierde în sfârșit semnificația.

După lichidarea diviziei regimentale, în 1781 orașul a devenit parte a guvernatului Cernigov, în 1796 - în provincia Mica Rusă, în 1802 - în districtul Konotop din provincia Cernigov.

1918 - 1991

În 1923, au fost create raioane în provincia Cernigov, iar în loc de volosturi - raioane. Baturin a devenit centrul districtului Konotop din provincia Cernigov. În 1925 provinciile au fost lichidate. În 1932, după o altă reformă administrativ-teritorială, Baturin a devenit parte a regiunii Cernihiv nou creată.

Din 1960, Baturin este un sat urban.

Istoria modernă

În prezent [ Când?] în Baturyn sunt reconstruite 5 obiecte: cetatea, palatul hatmanului Razumovsky, casa lui Kochubey, Biserica Învierii și școala Învierii de la templu [ ] . Satul are un cinematograf și o bibliotecă publică.

O linie de autobuz face legătura între Baturyn și Bakhmach și Konotop. Cea mai apropiată gară este Bakhmach.

Note

Legături

Poveste aşezări regiunea Cernihiv