Анурадхапура, Шри Ланка: атракции, снимка, време

Град Анурадхапура се намира в Северната централна провинция на Шри Ланка, на 194 км от действителната столица на страната Коломбо (Коломбо) и на 168 км от международно летищеКоломбо. Анурадхапура е административен центъррегион със същото име. Обектите на древния свещен град Анурадхапура са включени в Списъка на световното наследство на Шри Ланка.

Анурадхапура е един от „ъглите“ на културния триъгълник на Шри Ланка, който включва също градовете Канди и Полонарува. Градът е основан през 6 век пр.н.е. на река Малвату Оя. През Средновековието, от 4-ти до 11-ти век, градът е бил столица на независимото сингалско царство със същото име. Градът е бил основен религиозен будистки център от векове.

Карта на Анурадхапура

Също така, Анурадхапура се счита за един от най-старите непрекъснато обитавани градове в света заедно с Луксор, Александрия (Египет), Мексико Сити, Вера Крус (Мексико), Дака (Бангладеш), Пешавар (Пакистан) и др. Днес тази древна столица на Шри Ланка се смята за свещена за целия будистки свят, районът около манастирите Анурадхапура е повече от 40 квадратни километра, градът е един от основните археологически обекти в света.

Според Махавамса, великата хроника на Шри Ланка, град Анурадхапура е кръстен на министър на име Анурадха, който първоначално е създал селско селище в района. Анурадха е един от министрите, които придружават индийския принц Виджая, който според легендата основава сингалската раса в Шри Ланка.

Снимки на град Анурадхапура

Отворете снимката на Anuradhapura в нов раздел.

Как да стигна до Анурадхапура

Анурадхапура - Голям град, включително жп гарата и автогарата. От главни градовеДо Шри Ланка до Анурадхапура може да се стигне с влак или автобус.

Как да стигна до Анурадхапура от Коломбо

Има около 8 влака на ден от Коломбо до Анурадхапура. Има и директна автобусна линия между градовете Коломбо и Анурадхапура:

• № 15-1-1 Коломбо - Анурадхапура,
• № 15-1 Коломбо - Анурадхапура,
• № 4-3 Коломбо (Коломбо) - Анурадхапура (Анурадхапура),
• No 57 Коломбо – Анурадхапура.

Как да стигна до Анурадхапура от Негомбо

Негомбо се намира на железопътна линия, успоредна на Анурадхапура и следователно, за да стигнете с влак, трябва да се преместите в Рагама. Има 4 влака на ден от Рагама до Анурадхапура. Можете също да стигнете до Анурадхапура от Негомбо с автобус. За да направите това, трябва да вземете минаващ автобус от Коломбо до Негомбо или да шофирате до Коломбо и да седнете там на крайната гара.

Как да стигна до Анурадхапура от Канди

Можете да стигнете до Анурадхапура от Канди с влак с прекачване на гара Polgahawela. Има директни автобуси от Канди до Анурадхапура:

• № 42-2 Канди (Канди) - Анурадхапура (Анурадхапура)
• No 43 Канди (Канди) - Анурадхапура (Анурадхапура).

Как да стигна до Анурадхапура от Гале/Матара

от железопътна линияМожете да стигнете до Анурадхапура от югозападния бряг с влак с прекачване в Коломбо. Можете да стигнете до Anuradhapura с автобус номер 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). А също и с трансфер в Калутара с автобус No 57/221/420 Калутара (Калутара) - Анурадхапура (Анурадхапура).

Как да стигна до Анурадхапура от Тринкомали

Теоретично можете да стигнете до Anurakhdhapura от Trincomalee с влак с промяна в Maho (Maho), но поради преминаването на железопътните линии на картата с голямо отклонение на юг, това е много по-икономично във времето за използване Автобусът. От Trincomalee до Anuradhapura може да се стигне с автобус номер 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Как да стигна до Анурадхапура от Дамбула

Автобуси от Дамбула до Анурадхапура:

• № 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №314/580/42 Анурадхапура - Бадула

Как да стигна от Полонарува до Анурадхапура

Автобуси, преминаващи през Polonnaruwa:

• № 22/75/218 Анурадхапура - Ампара,
• No 27/218/58 Анурадхапура - Уелавая.

Забележителности на Анурадхапура

Свещени места на Анурадхапура

Джая Шри Маха Бодхи дърво
(Джая Шри Маха Бодхи)

Джая Шри Маха Бодхи е свещено смокиново дърво, разположено в градините Махамеуна. Смята се, че десният южен клон е фиданка от дървото Шри Маха Бодхи в Бодгая (Буда Гая) в Индия, дървото, под което Буда е постигнал просветление.

Шри Маха Бодхи е една от най-почитаните будистки светилища не само в Шри Ланка, но и в света. Вярващите вярват, че поклонението до свещеното дърво помага за излекуване на болести, помага на бременните жени да избягват малформации на плода, предпазва селските ниви от природни бедствия и т.н.

Съществуващата ограда около Шри Маха Бодхи е построена през 18 век. от крал Кирти Шри Раджасинха, за да защити дървото от диви слонове, които изобилстваха в района. Височината на стената е 3 м, дебелината е 1,5 м. Дължината на оградата от север на юг е 118 м, от изток на запад 83 м. Първата златна ограда около свещеното дърво е построена през 1969 г. в града. на Канди под ръководството на Ятираван Нарада Теро (Ятиравана Нарада Теро).

В традиционната къща на Буда има две древни статуи. Каменната статуя на кобра е много рядко изображение. В Югозапад храмов комплекс Shri Jaya Maha Bodhi съдържа останките от Dakkina Tupa dagoba.

Дагоба Руванвелисая
(Ruwanwelisaya)

Ruvanvelisaya ступа, или както още се нарича Ratnamali, е построена от цар Датугемуну през 161 г. пр.н.е. след като победи нашествениците на Чола от Индия. Кралят наел архитект, който проектирал дагоба, чийто купол, според монарха, бил оформен като „млечен балон“. Самият крал Датугемуну не доживя до завършването на строителството, което отне общо 33 години, а строежът е завършен от брат му крал Садатиса.

С височина от 103 m и диаметър от 292 m, Ruwanvelisaya Stupa беше наистина чудо на архитектурното съвършенство на времето. Древните хроники описват подробно материалите, използвани при изграждането на дагоба и нейната основа. Освен обикновени камъни са използвани злато, сребро, перли, корали и скъпоценни камъни.

Оригиналната сграда е разрушена през 19 век и след това възстановена през 1940 г. В близост до дагоба има светилище, в което има 5 варовикови статуи на изправен Буда. Четири статуи принадлежат на 8 век и символизират миналите прераждания на Буда, а петата статуя символизира бъдещето (Майтрея Буда) с тиара на главата и цвете лотос в ръцете.

Dagoba Ruvanvelisaya е едно от 16-те места за поклонение на будистите в Шри Ланка, обозначено с термина Solosmasthana. Смята се, че ступата съдържа част от пепелта на Буда. Дагоба е построена по такъв начин, че да е в съответствие с учението на Буда: куполът символизира безкрайността на ученията, четирите страни над него представляват Четирите благородни истини, концентричните пръстени показват Благородния осемкратен среден път и големият кристал на върха на ступата представлява крайната цел на просветлението.

Дагоба Тупарама / Тупарамая
(Тупарамая)

Снежнобялата тупарамска дагоба е издигната под формата на камбана, с диаметър на основата 18 м, височина 50 м. Преди това тупарамската дагоба е имала много по-голям размер, но през цялата си история многократно е била напълно унищожена. AT последен пътступата е възстановена през 1862г.

Основата на ступата е павирана с гранитни плочи, дагобата е заобиколена от 4 реда каменни колони. Височината на каменните стълбове, върху които преди това е лежал масивният покрив, намалява с преминаването от външния кръг към вътрешния. Куполният покрив над ступата, който е съществувал по-рано, но не е оцелял до наши дни, е поддържан от 176 колони.

Дагоба Тупарам е построен през 3-ти век. пр.н.е. по време на управлението на крал Деванампиятиса. Ступата е издигната от краля по молба на Махинда Теро, който е донесъл будизма в Шри Ланка, за да заложи реликва - дясната ключица на Буда. Сградата е с оригинален дизайн: сводестият храм на watadage е като че ли избутан под купола на дагоба.

През 7 век ступата Тупарамая е изцяло покрита със злато. Включително вградения в него храм на ватата, изработен от златни тухли, със златни врати. След нападение на южноиндийски тамили от царството Пандиан, ступата е разграбена и цялото злато, скъпоценности и съкровища са отнети.

В средата на 10 в. сингалският крал Махинда IV възстановява дагобата, облицована със злато и монтира в нея златни врати, но отново в края на 10 век тамилските племена от Южна Индия Чола (Чола) напълно ограбват храмовия комплекс. Последната реставрация на ступата е завършена в средата на 19 век, но в процеса на реставрация древната ступа напълно губи предишната си архитектурни особености.

Бронзов дворец на Ловамахапая
(Ловамахапая / Лохапрасадая)

Дворецът Ловамахапая е основан през 3 век пр.н.е. пр.н.е. първият будистки крал на Шри Ланка, Деванампятиса, който по молба на Махинда Теро, който донесе будизма на острова, построи първата сграда на това място. Век по-късно, през 2 в. пр. н. е., цар Датугемуну значително разширява архитектурния комплекс до мащаба, следи от който могат да се видят и днес.

Според сингалската хроника Махавамса сградата на двореца Ловамахапая е била девететажна сграда с височина 47 метра, сводовете й са поддържани от 1600 каменни колони. Дворецът бил украсен с корали и скъпоценни камъни, а покривът бил покрит с медно-бронзови плочи. Очевидно поради тази причина дворецът Lovamahapaya се нарича още Lohaprasadaya, което на сингалски означава „Бронзов дворец“. Горните етажи на сградата са направени от дърво и са разрушени през 2 век пр.н.е. в случай на пожар.

През историята на двореца сградата е преустройвана 7 пъти. В началото на 3 век, по време на управлението на цар Сиринага II (Сиринага), дворецът е преустроен, но височината му вече е 5 етажа. Към средата на 3 в. Крал Джетатиса добави още два етажа, което го направи на седем етажа. Тогава, в края на 3-ти век, крал Махасена (Махасена) разрушава двореца, използвайки материали за построяването на комплекса Абхаягири, което предизвиква остър конфликт с монашеската общност на Махавихара.

През 4 в. синът му Сиримегавана възстановява двореца отново. В този си вид сградата съществува до 9-ти век, докато не е разрушена от нашествието на южноиндийското кралство Пандя. В края на същия 9в. Крал Сена II (Sena II) възстановява двореца, но през 10 век. територията на кралството е нападната от индианските нашественици на Кол и напълно ограбена и разрушена. Тогава се случва падането на Анурадхапура и градът престава да бъде столица на кралството и едва през 11 век, по време на управлението на крал Паракрамабаху I (Паракрамабху I), каменните колони са издигнати, а сградата на двореца Ловамахапая беше частично възстановен. В този вид сградата на двореца е останала и до днес.

Дагоба Джетаванарамая
(Джетаванарамая)

Дагоба от червени тухли, Jetavanaramaya, е най-голямата в Шри Ланка, първоначално висока 122 метра, но с течение на времето е намаляла до 71 метра.

Dagoba Jetavanaramaya е построена в края на 3-ти век от крал Махасена (273 - 303) и по-късно завършена от неговия син, крал Сиримегавана I. 93 милиона тухли са използвани за построяването на гигантска ступа, тя е построена върху скала, върху фундамент с дълбочина 8,5 метра. Всяка страна на основата, върху която е изградена ступата, е с дължина 176 метра, дължината на стълбите, водещи към нея, е 9 метра.

Смята се, че Джетаванарама дагоба е издигната на мястото на кремацията на Махинда Теро, човекът, донесъл будизма в Шри Ланка.

Както всички други сгради в Анурадхапура, и тази е разрушена от индийските нашественици през 9-ти и 10-ти век. След падането на кралството Анурадхапура ступата е изоставена и бързо покрита с джунгла.

През 12 век, по време на управлението на крал Паракрамабаху Велики, ступата е възстановена от руини, но височината й е намалена до сегашната си стойност.

Къщи с изображения Jetavanaramaya / Patimagara
(Jethawanaramaya Image House/Patimaghara)

На мястото от 48 хектара на манастира Jetavana, западно от Jetavanaramaya Dagoba, се намира сводестата сграда на Jethawanaramaya Image House, наричана още Patimaghara.

Смята се, че сградата е построена от крал Сена I през 9 век и след това разрушена при превземането на северната част на острова от индийското кралство Чола през 10 век. Впоследствие Къщата на Образа е възстановена от сингалските крале още по време на упадъка на кралство Анурадхапура.

Къщата на изображението Джетаванарамая е най-голямата, открита в древните градове Анурадхапура или Полонарува.

Преди това входът на сградата беше затворен от монолитна врата, поддържана от каменни колони с височина 8 метра, а в самата къща на Буда е имало масивна варовикова статуя с височина 11 метра и 25 будистки реликви. Според изчисленията височината на сградата е била 15 метра. Впоследствие в Полонарува са издигнати сводести сгради (гедиге) на Тупарам, Ланкатилак и Тиуанк по подобие на Къщата на образа Джетаванарамая.

Дагоба Мирисаветия
(Ступа Мирисаветия)

Мирисаветия Дагоба е построена по време на царуването на крал Датугемуну през 2 век пр.н.е., сградата принадлежи към комплекса Маха Вихара. Диаметърът на основата на ступата е 43 метра, а височината е 59 метра.

Името на ступата се обяснява с популярна сингалска легенда: когато крал Датугемуну, след коронацията си, отива на водния фестивал в Тисавева, той оставя скиптъра си (Кунт) на това място, вътре в който е положена свещена реликва. Тогава царят се върнал за скиптъра, който изглеждал заседнал и никой не можел да го премести.

Тогава кралят си спомни, че преди това е нарушил традицията, като е забравил да предложи на монасите яхния с чили (Мирис), преди да я опита сам. В онези дни беше обичайна практика да се дава част от цялата храна, приготвена в двореца, на свещениците, преди кралят да може да я опита. Виждайки чудото и си спомняйки за злодеянието си, царят заповядал да се построи ступа на това място и да се нарече Мирисаветия (ступа за яхния от пипер).

Дагоба е възстановена през 80-те години на миналия век, но цялата структура се срутва през 1987 г., унищожавайки един от най-добрите примери на архитектурни фронтони от епохата на Анурадхапура "Вахалкада". Дагоба Мирисаветия, наблюдавана сега, е завършена през 1993 г., но в процеса на реставрация губи всички исторически характеристики на оригинала.

Дагоба Ланкарама
(Lankarama Stupa)

На територията се намира Lankarama Stupa (Lankaramaya). древен град, южно от Elephant Pond. Дагоба Ланкарамая е построена през 1-ви век пр.н.е. крал Валагамба. Диаметърът на ступата Lankarama е 14 метра, а диаметърът на основата е 406 m, височината на основата е 3 m.

Ступата е заобиколена от останките от 88 каменни стълба, поддържали покрива на сградата, която не е запазена до днес. През своята история ступата е претърпяла реконструкция, каква е била нейната форма досега не е известно. Дагоба, построена в Медиригирия близо до Полонарува, е издигната в същата архитектурен стил, което е ступата Ланкарама.

Dagoba Lankarama се намира на 400 метра от манастира Abhayagiri, древното му име е Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Мястото е наречено така, защото след поражението от тамилските нашественици през 103 г. пр.н.е. Сингалският крал Валагамба се скрил от врагове на място, наречено „Силасобха Хандака“. След като побеждава тамилските нашественици и освобождава страната през същата година, след като връща трона, той построява ступата Ланкарама на това място.

Дагоба Абаягири
(Абхаягири ступа)

Ступата е построена през 1 век пр.н.е. Сингалският крал Валагамба. Ступа Абхаягири е втората по височина ступа в Шри Ланка.

Според описанията на китайския монах Фа-Сиан през пети век височината на ступата е 122 метра, външната й повърхност е украсена със злато, сребро и скъпоценни камъни. Също така на това място имаше статуя на Буда с височина 6 метра, изработена от зелен нефрит. Горната надстройка над купола, наречена hatharas kotuwa, е запазена от древни времена.

Според аналите, след като крал Валагамбаху се възкачва на трона през 104 г. пр. н. е., само седем месеца по-късно е имало тамилско нахлуване в древна Шри Ланка през пристанището на Мантота. Пристанище след пристанище, град след град, тамилите превзеха властта. Сингалската армия е разбита и принудена бързо да се оттегли, докато тамилският крал пленява съпругата на Валагамбаха и няколко реликви и ги отвежда в Индия. Крал Валагамбаху беше принуден да се скрие в джунглата, където тамилите не можаха да го намерят.

По това време на мястото, където днес се издига дагоба Абхаягири, е живял джайнски монах. Когато кралят напускал територията на Анурадхапура, минавайки през портата, един джайнски монах на име Гери извикал обидно: „Вижте как избяга великият сингалски крал!“ Кралят пренебрегна този коментар, но когато се върна в Анурадхапура, 14 години след като победи нашествениците, той не забрави инцидента.

Кралят напълно унищожи този скит и издигна масивна ступа и 12 сгради на негово място и го предложи на Махатис Теро. Ступата е наречена Abhayagiri, след двете страни на конфликта - имената "Abhaya" (името на краля) и "Geri" (джайнски монах). Абхаягири Вихара по-късно става съперник на Махавихара. Монасите от манастира Махавихара са последователи на будизма Теравада, а монасите в същото време Абаягири следват принципите на учението на Теравада и Махаяна.

Дворецът Ратна Прасадая
(Ратна Прасадая)

Дворецът Ratna Prasada / Prasadaya Palace е построен през 2 век от сингалския крал Канитта Тиса (167 - 186). Името Ratna Prasadaya се превежда от сингалски като „Дворец на скъпоценностите“.

След като дворецът Ратна Прасадая е бил многоетажна сграда, за размера му може да се съди от останките на колоните, поддържащи сводовете на сградата.

През 8-ми век крал Махинда II възстановява няколкоетажната сграда и я украсява с множество статуи на Буда, изработени от злато. Всички тези съкровища обаче са ограбени по време на нахлуването в южноиндийската империя на Пандиите по време на управлението на крал Сена I (833-853).

Впоследствие дворецът на скъпоценностите отново е възстановен от крал Сена II (853-887), който му връща съкровищата. След това сградата Ratna Prasadaya е възстановена от сингалския крал Махинда IV през 10 век.

Защитният камък, предназначен да запази съкровищата на двореца, е оцелял и до днес. Намира се на вътрешния вход на сградата и е един от най-добрите примери за каменна резба от епохата на царството Анурадхапура.

Кутам Покуна езерце
(Куттам Покуна)

Езерата Кутам Покуна са древно инженерно чудо. Истинските строители на конструкцията са неизвестни, предполага се, че езерата са построени по време на управлението на крал Агабодхи (Агабодхи I) на границата на 6-ти и 7-ми век.

Езерата на Кутам Покуна са били използвани от монасите от манастира Абхаягири за къпане. Стените на езерцата са от резбовани гранитни плочи.

В превод от сингалски език „Kuttam Pokuna“ означава „Близнаци“. Първо е построено северното езерце (малко), а с времето към него е добавено второ по-голямо езерце.

Размерите на малкото северно езерце Kuttam Pokuna са 28*15,5 метра, дълбочината е 4 метра. Размерите на южното (голямо) езерце са 40*16 метра, дълбочината е 5,5 метра.

Водата в езерцата се подава през подземен водопровод и преминава през четири нива на филтрация, преди да влезе в езерото през тръба, стилизирана като глава на дракон. Освен това водата от двете езера се слива в един канал и след това се използва за напояване на нивите.

Статуя на Буда Самадхи
(Статуя на Самадхи)

Статуята на Буда в щата Самадхи се намира в древния парк Махамевнава (Mahamevnāwa Park). Статуята на Самадхи се счита за една от най-добрите скулптури от епохата на царството Анурадхапура. Смята се, че статуята на Самадхи е създадена през 3-ти или 4-ти век.

Статуята на Буда в позиция за медитация на Дхяна мудра с кръстосани крака и отворени длани, поставени една върху друга, е изработена от доломит мрамор. Древната статуя е с височина 2,2 метра.

През 1886 г. тази статуя е намерена на същото място, където се намира и в момента, като паднала, носът й бил повреден. След това статуята е монтирана отново, а носът е реконструиран.

През 1914 г. статуята отново е повредена от иманяри и отново е възстановена. В момента очите на статуята са кухи, което показва, че преди това са били украсени с кристали или скъпоценни камъни. Не е известно дали тази статуя е донесена от друг манастир или първоначално се е намирала тук.

Смята се, че ако погледнете статуята от три различни страни, след това погледнете от дясната и от лявата страна, лицето й ще изрази тъга, а ако погледнете статуята отдясно, тогава лицето й се усмихва леко.

Обекти на древния град Анурадхапура

Езерото Тиса Вева
(Тиса Вева)

Древният изкуствен резервоар Тиса Вева е построен от сингалския цар Деванампятиса, който управлявал страната през 3-ти век пр.н.е. Размерите на насипа, издигнат за образуване на древния резервоар, са впечатляващи: дължината на насипа е 3,4 км, а височината е 7,5 метра.

Площта на язовир Тиса Вева е 2,2 кв. км. Целта на създаването на такъв обемен резервоар, според древната сингалска хроника Махавамса, е била да се хранят градините и парковете, разположени в древния град Анурадхапура, както и да се напояват околните оризови полета през сухия сезон.

Създаденото от човека езеро Тиса Вева получава вода през древната структура Джая Ганга, канал, който свързва резервоара и река Кала Вева. Излишната вода от резервоара се изхвърля в река Malvathu Oya.

Според археолозите древният резервоар Тиса Вева е построен толкова надеждно, че дори след 1200 години може да снабдява с вода съвременния град Анурадхапура.

Езерото Нувара Вева
(Нувара Уева)

Древният резервоар Нувара Вева е най-големият от трите изкуствени резервоара на Анурадхапура. Нувара Вева се превежда като „Градско езеро“.

Точното време на изграждане на язовира не е известно. Предполага се, че е построена през 1 век пр.н.е. д. Крал Ватагамини Абая.

Според историците оригиналната структура на насипа е била направена от тухли, използвани при изграждането на дагоба Абхаягири. Насипът е реновиран през III и V век.

Язовирът Nuwara Veva е с площ от 31,8 квадратни километра и е напълнен с помощта на язовир и канал на река Malwathu Oya. Язовирът просъществува до 1873 г., когато започва строителството. пътен мостпрез реката.

Дълбочината на водата в канала, свързващ езерото и реката е 1,2 метра, дълбочината на водоема е 45 метра при язовира. В момента каналът се използва за отклоняване на излишната вода от Нувара Вева обратно в реката по време на наводнения.

Храмът Исурумуния
(Исурумуния)

Древен будистки храм Isurumuniya се намира на брега на язовир Tissa Wewa. Храмът е основан от крал Деванампия Тиса в края на 4 век. пр.н.е. Храмът преди е бил известен като Мегагири Вихара. Храмът е известен с необичайните си каменни резби, изработени в различни архитектурни стилове, изобразяващи различни сюжети:

• дърворезба Isurumuni Lovers

  Резбата вероятно е създадена през 6 век. в стил Гупта показва мъж и жена, седнали в скута му, в една версия олицетворяващи крал Кувера Вайсравана и неговата кралица Куни, в друга версия на бог Шива и съпругата му Парвати, в третата сцената заснема принц, синът на крал Датугемуну, който се отказва от трона, за да се ожени за момиче от по-ниската класа.

• резба Кралско семейство (Кралско семейство)

  Резбата вероятно е създадена през 8-ми век, работата е извършена в архитектурната традиция на Гупта Кала; изображението, издълбано върху гранитна плоча, включва 5 човешки фигури, в центъра на композицията се предполага, че е изобразен крал Дутугамуну.

• резба Elephant Pond

  Резбата вероятно е създадена през 7-ми век, направена в палавската традиция. Изображението изобразява къпещи се слонове, но което е забележително: изображенията на слонове отговарят на изображенията в каменни резби в Мамалапурам (Mamallapuram) в Южна Индия.

Храмът Isurumuniya е първото място в Шри Ланка, където при пристигането на острова е поставен зъбът на Буда. Ступата близо до храма и статуята на Буда вътре в него са модерни. част от пещерите в близост до храма са служили за убежище на монасите, но сега там живеят много прилепи.

храм Рансималакая
(Рансималакая)

От другата страна на пътя от бронзовия дворец на Lovamahapaya са руините на Ransimalakaya. Между свещеното дърво на Шри Маха Бодхи и огромната дагоба на Руванвелисея има участък от руини с извисяващи се каменни стълбове.

Обектът е проучен от археолози от Кралското азиатско общество, които откриват там основите на сградата, като за първи път правят разкопки през 1895 г.

Сегашните руини на сградата показват, че тя е била отворена сграда без стени, а покривът й, който не е оцелял до наши дни, преди това е бил поддържан от 8 реда от 10 гранитни стълба.

Малко от тези стълбове могат да се наблюдават днес. В сградата се влиза през четири входа, разположени от всяка страна на сградата.

Според Департамента по археология на Шри Ланка тази сграда е била използвана като заседателна зала от монасите на Маха Вихара през Средновековието. Тялото на Маха Махинда Теро е държано в същата сграда до кремацията.

Руините на комплекса Толувил
(Руините на Толувила)

В близост се намират руините на будисткия комплекс Толувил гараАнурадхапура, извън границите на древния град. Предполага се, че комплексът Toluvil е бил част от Pabbatha Vihara.

Прогнозното време на построяване на манастира от комплекса Толувила е периодът между 7-и и 9-ти век.

Според хрониките в Толувил през 3 век пр.н.е. спрян от Махинда Теро (човекът, който донесе будизма в Шри Ланка) по време на неговото поклонение от Чатия Пабата до Маха Вихара.

В къщата е открит и отведен образът на Толувила Национален музейШри Ланка, разположена в Коломбо, статуя на Буда, седнал в самадхи поза, се счита за най-сложната такава статуя в Шри Ланка.

Къщата с образа на Буда, която се намираше на хълм, заобикаля голям бройостанки от стопански постройки, направени в уникален архитектурен стил, а самият комплекс Толувила е заобиколен от ров.

Руините на храма на реликвата на зъба Даладейдж
(Далада Малигава / Даладаж)

На североизток от кралския дворец Виджаябаху се намират руините на античен комплексМаха Пали, храмът на зъба в Далада Ге и две къщи с изображения на Буда с купол на Гедидже. И четирите сгради са разположени на разстояние 50 метра една от друга.

Счита се, че руините на сградата, известна като Далададж, са останките от Храма на Зъбната реликва, построен от сингалския крал Махинда IV през 10-ти век след поражението на сингалската армия от южноиндийската империя Чола и контрол над северната част на острова.

Останките от храма на зъба на Буда Далададж стоят върху тетраедрично тяло с размери 60x65 метра. Храмът се състои от голяма сграда с широки отделения от три страни (от четири) и две малки спомагателни сгради, които са почти изчезнали на северозапад и североизток от храма.

Главният вход на сградата Daladage е в центъра от северната страна на храма. Надписът над входа, направен по време на управлението на Махинда IV, позволява на археолозите да идентифицират предназначението на помещението.

Езерото за слонове в Покуна
(Eth Pokuna)

Недалеч от ступата Lankaramaya се намира древно напоително чудо - огромно изкуствено езерце Et Pokuna. Името на езерото от сингалски език се превежда като "Езеро за слонове".

Езерото Et Pokuna е най-голямото езеро не само на територията на Абхаягири, но и на територията на древния град Анурадхапура.

Размерите на древното езерце Et Pokuna са много впечатляващи: дължината му е 159 метра, а ширината му е 52,7 метра. Езерото Et Pokuna е дълбоко 9,5 метра и побира 75 000 кубически метра вода.

Водата за езерцето Et Pokuna се доставя от язовир Periyamkulam чрез мрежа от подземни канали. Посетителите все още могат да видят части от елементите на водопроводната система, която захранва езерото.

Водоснабдителни канали са направени от древни занаятчии от каменни блокове. Преди това езерцето е било използвано от монасите на манастира Абхаягири за измиване и други ежедневни нужди, броят им по това време надхвърля 5000 души.

Руините на комплекса Махапали
(Mahapali Alms Hall)

Предполага се, че залата на милосърдието на Махапали е построена от крал Деванампятиса през 3-ти век пр.н.е. и впоследствие е разширен от други крале, управлявали през периода на царството Анурадхапура.

Руините на комплекса Махапали се намират северно от двореца Виджаябаху I, площта им е 0,5 хектара. До днес са оцелели масивни гранитни колони, които преди са поддържали покрива на сградата на зала Маха Пали.

След пристигането на будизма в Шри Ланка през 3-ти век пр.н.е., островът става един от най-големите центрове на будизма в света.

В градовете на древна Шри Ланка са живели хиляди монаси, осигуряването им с храна е задължение на краля, така че се появяват залите на милосърдието (зала за милостиня) - място за монаси, снабдени с храна.

Една от основните атракции на мястото е дълбок кладенец, който захранваше с вода сградите на комплекса Махапали. Стените на кладенеца са изградени от гранит и тухла, стъпалата, разположени около периметъра на квадратния кладенец, ви позволяват да слезете до водата.

Храм Гедиге
(Гедиге)

Храмът с някогашния сводест купол на Гедиге се намира на територията на комплекс Маха Пали. Сградата Gedige (известна също като Gedi Ge) е тухлена структура, повече или по-малко подобна на външен вид с къщата на изображението на Буда.

Гедиге се счита за светилището на традицията на Махаяна, проповядвал тантра, поради което имали конфликт с последователите на Теравада, който завършил с пълна победа за последните. Историята на строителството и времето на създаване на тази сграда са неизвестни.

Gedige и Къщата с изображения на Буда от комплекса Maha Pali са единствените известни къщи с изображения в Анурадхапура, направени изцяло от зидария, само с рамката на вратата и прозореца, направени от гранит.

Преди това сградата на Дома на образа на Буда беше украсена със сводест купол, каменни стълби водеха към втория етаж, а вътре беше разположено светилище. Gedige заема площ от 10 квадратни метра. метра, Къщата на образа на Буда 11 кв. метра.

Учебен център Маюра Пиривена
(Маюра Пиривена)

Този център за обучение е един от основните центрове за обучение, принадлежащи към комплекса Маха Вихарая през ерата на царството Анурадхапура. Учебният център Маюра Пиривена е построен от крал Будадаса през 4 век.

Към днешна дата сградата на Маюра Пиривена е напълно разрушена, от сградата е останала само основата с няколко стълба, които преди това са поддържали покрива.

Смята се, че Учебният център Маюра Пиривена е бившето местоположение на Грантхакара Пиривена, където индийският будистки монах Будагоша Тера е бил ангажиран със съставянето на коментари за свещените текстове на Теравада през 5 век. Докато е в Индия и намира текст, за който коментарът на Трипитака е изгубен, Будагоша отива в Шри Ланка, за да проучи сингалския коментар, който по това време се съхранява в манастира Маха Вихара в Анурадхапура. Там Будагоша започва да изучава голямото количество коментари, събрани и запазени от монасите на Маха Вихара.

Интерпретациите, представени от Будагоша, като цяло представляват ортодоксално разбиране на свещените текстове на Теравада от поне 12 век. Писанията на Будагоша са признати от западните учени и монасите на Теравада като най-важните коментари на Теравада. Будагоша описва центъра на Маюра Пиривена като „разположен в красиво мястодобре поддържан, хладен и с достатъчно водоснабдяване“.

Манастир Весагирия
(Весагирия)

Древният горски манастир се намира на територията на древния град Ангурадхапура, на няколкостотин метра южно от храма Исурумуния, на пътя Анурадхапура-Курунегала. Мястото може да се нарича още Issarasamanarama. Манастирът е разположен сред огромни каменни камъни.

Будисткият манастир Весагирия е основан през 3 век пр.н.е. и разширена през 5 век по време на царуването на цар Касяпа (Касяпа), на територията му живеят до 500 души.

Към момента в този район се наблюдават само останки от 23 каменни пещери. Сега посетителят може да види само камъните, т.к. всички други конструктивни елементи са направени от крехки материали и не са запазени.

В приютите от естествен камък, които са служели като подслон на монасите, са открити надписи на езика брахми, една от най-старите писмени системи. Археолозите откриват и руините на сграда с кръгла основа, чиято цел е неизвестна; при разкопки там са открити 70 редки монети. На територията могат да се видят останките от сградите на трапезарията за монасите и няколко дагоби.

Кралският дворец на Виджаябаху I
(Кралски дворец Виджаябаху I)

кралски дворецразположен югозападно през пътя от комплекса Maha Pali. Дворецът е построен от сингалския крал Виджаябаху I (1055 - 1110) през 11 век през ерата на царството Анурадхапура.

През 1070 г. сингалският крал сваля южноиндийските нашественици от империята Чола, които управляват кралството и след военна кампания, продължила 18 години, обединява страната. След като побеждава Чолас, сингалският крал пресъздава будизма, който е на практика унищожен по време на управлението на тамилите, и възстановява древна инфраструктура и проекти за напояване.

По време на управлението на краля столица е бил град Анурадхапура, но след като отпразнува посвещението си на монарсите, кралят премества столицата на страната в град Полонарува.

Смята се, че сградата на кралския дворец е била използвана за официални тържества и церемонии. Сградата е с ширина 39 метра и дължина 66 метра.

Два масивни защитни камъка на входа на сградата изобразяват "Санкханихи" и "Падманидхи" - слугите на бог Кубера. По стените на двореца все още можете да наблюдавате останки от древна мазилка.

Ступа Сангамитта
(Sangamittha Stupa)

Ступата от червени тухли Sangamitta се намира на 150 метра източно от известната Тупарамая Дагоба. Предполага се, че древната ступа е кръстена на дъщерята на индийския император Ашока на име Сангамитта Тери (Sangamiththa Theri).

Дъщерята на императора пристига в Шри Ланка през 249 г. пр. н. е., като носи със себе си на острова клон от оригиналното свещено дърво Шри Маха Бодхи.

Принцесата си проправи път към съседна държавазаедно с брат си Махинда Теро, който е човекът, донесъл будизма в Шри Ланка. Пристигайки на острова, синът и дъщерята на император Ашока посветиха живота си на разпространението на будистките учения в страната и все още се почитат като основателите на будизма.

Древните хроники споменават, че сингалският крал Утия (Утия) е положил пепелта на архат Сангамитта Тери в малка дагоба източно от ступата Тупарам. Археолозите предполагат, че става дума за ступата Сангамитта.

Ступа Дакина
(Dakkhina Tupa Stupa)

Руините на древен храм, очевидно недовършен, се намират на юг от храмовия комплекс Джая Шри Маха Бодхи и тренировъчен центърМаюра Пиривена.

Името на мястото на сингалски означава "Южен манастир", смята се за място за кремация на няколко сингалски крале.

Това място е идентифицирано като Dhakkhina Stupa от професор Паранавитана през 1946 г. Според древните хроники на Шри Ланка, на мястото, където е бил кремиран сингалският крал Датугемуну, който управлявал през 2 век пр.н.е. Дакина ступа е издигната.

Първоначално, след кремацията на краля, обемът на дагобата е много по-малък, но в хода на историята тя е преустроена няколко пъти и в крайна сметка достига днешните си размери.

До ступата има каменни колони с елегантни резби, изобразяващи Вайшравана и Калпаврукша.

Храмът Накха Вихара
(Накха Вихара)

Храмът Накха принадлежи към уникален тип квадратна тухлена сграда, като е една от четирите такива необичайни сгради, открити в Шри Ланка.

Сградата на храма е построена вероятно през периода на царството Анурадхапура в диапазона от 7-10 век. и принадлежи към традицията на Махаяна.

Размерът на основата на храма е 9х9 м, до храма Нака са открити руините на Дома на изображението на Буда, но обектът не е оцелял до нашето време.

Разкопките, извършени от археолози в района на храма Нака, разкриват наличието на няколко слоя глинена мазилка, което вероятно показва, че сградата, преди да бъде изоставена, е била активна и обитавана дълго време.

Храмът Nakha се посещава рядко от туристи, най-популярната от четирите е тухлената сграда Satmahal Prasada в Polonnaruwa, другите две са в Anuradhapura на територията на манастира Abhayagiri.

Руините на Дагоба Падаланчана / Силата на Четия
(Падаланчана Четия / Сила Четия)

На петдесет метра от известната ступа Тупарам се намират руините на малка древна дагоба Падаланчана Четия. Мястото се нарича още Сила Четия, Куджатисса или Дигха Ступа.

Ступата е археологически обект с елементи от късния период на царството Анурадхапура, което вероятно показва, че е била възстановена или възстановена.

Силата на Четия е едно от 16-те основни места за поклонение в Шри Ланка, наречено Солосмастхана. Дагоба е построена в началото на 2 век. пр.н.е. Крал Лагнатиса.

Според сингалските хроники Махавамса, Дипавамса и Махаботивамса, Буда е оставил своя отпечатък на мястото на ступата Падаланчана по време на третото си посещение в Шри Ланка.

Според Махавамса също така се смята, че това място е едно от четирите, където всички Буди (Какусаннда, Конагамана, Касапа и Гаутама Буда) са дошли на острова по едно време и са оставили следите си, преди да го напуснат.

Руините на павилионите на Паданагар
(Паданагара)

Двата обекта, наречени Padanagara Pavilions, се намират на запад от манастира Abhayagiri, далеч от други древни структури.

Гранитната основа на сградата е издигната върху скала.

Павилионите се намират извън древния град Анурадхапура и са били използвани от монасите, вероятно за медитация и отстъпление.

Структурата на павилионите обгражда рова. Сградата, над руините на която се издигат редици от каменни колони, е лишена от всякакви украси и орнаменти, с изключение на малка част от тях в близост до каменната тоалетна, разположена вдясно от беседката.

Първият павилион на Паданагар е по-малък от втория. И двата павилиона са оборудвани с антична водопроводна инсталация, с водоносни хоризонти, минаващи под основите на древната конструкция, и каменни тоалетни.

Ранмасу Уияна / Парк Магул Уияна
(Ранмасу/Магул Уяна)

Още преди пристигането на будизма в Шри Ланка през 3 век. пр.н.е. парковете бяха обща част от градското планиране. Основателят на парка Ранмасу Уияна е неизвестен.

Смята се, че паркът е построен като алтернатива на парковете, които са съществували по-рано и е даден от крал Деванампитиса с навлизането на будизма на острова, монашеската общност (Сангха).

Според надпис, открит в древния манастир Весагирия, водата за нуждите на парка идва от река Тиса и след това се разпределя по нивите в района на храма Исурумуния.

В парка има няколко малки езерца, където са плували златни рибки и цъфтят лотоси. Каменната рамка на езерцата е украсена с традиционни резби, изобразяващи къпещи се слонове.

Древният парк Ранмасу Уияна е разположен на площ от 16 хектара. Паркът е отличен пример за древна паркова архитектура на Шри Ланка от предхристиянската епоха. На територията на парка има "звездни порти" Саквала Чакрая.

Петроглифи на Сакуала Чакрая
(Sakwala Chakraya)

В парка Ranmasu Uiyana, древна рисунка, наречена Sakwala Chakraya или Bawa Chakraya, е изобразена върху голям камък.

Създателят, целта и времето на създаване на петроглифа са неизвестни.

Едно от предположенията е, че изображението представлява най-старата съществуваща карта на света: космографските графики на Вселената или „картата на световете“, описани в древни будистки текстове.

Според друга теория Саквала Чакрая е някаква звездна порта, подобна на тези, открити в Перу близо до езерото Титикака и в пирамидния комплекс Абу Сир.

Кралство Анурадхапура съществува от около 400 г. пр.н.е. преди началото на второто хилядолетие обаче има версия, че възрастта на този артефакт е поне 5000 години и се отнася до периода на управлението на цар Равана.

Времето в Анурадхапура

Най-доброто време за посещение на Анурадхапура е от януари до септември включително - по това време в града има най-малко валежи, времето е благоприятно за пешеходни туровепрез древния град.

Високият сезон за посещение на Анурадхапура е от юни до септември, най-сухото време на годината. Най-влажните месеци, дъждовният сезон в Анурадхапура, са октомври, ноември и декември, повлияни от североизточния мусон.

През годината температурата на въздуха в града е стабилна и леко варира от сезон на сезон: нощните температури на въздуха се колебаят в рамките на +21 C +24 C; дневните температури на въздуха варират от +29 C до +34 C.

И отново се радваме да ви видим на страниците. Днес, след като напуснахме северната част на Шри Ланка, а именно, потеглихме към свещено Град Анурадхапурас много древни паметници културно наследство, също се нарича стар град, откъдето през 1950 г. всички жители са преселени в нова част на града. И тъй като не сме много богати пътешественици, ще споделим с вас историята как успяхме да разгледаме всички забележителности безплатно.

автобус:До Анурадхапура се стига с автобус за 5 часа (до автогарата в Новия град).

• Вариант 1 - след летището в Коломбо стигаме до автогарата на летището (пеше, „тук-тук”). Няма директен автобус от тази гара до Анурадхапура, но от там можете да стигнете до самия Коломбо и да се прехвърлите до директен автобус номер 5.
• Вариант 2 - стигнете до автогарата в Негомбо, трансфер до автобуса до Анурадхапура или до Куренегала (Kurunegala), където отново можете да се прехвърлите на друг автобус. Направо автобусът идвапрез Путталам. Можете също да получите с промяна през Kandy, Matale, Kurunegala (Kurunegala).

Решавайки да опитам обществен транспорт, пътувахме с автобус от Джафна за 100 рупии (26 рубли).

Стигнахме до град Килиночи (от Килиночи до Анурадхапура 144 км), вече пътувахме на стоп, но можете да използвате влака (280 рупии на човек).

Как да стигнете до свещения град Анурадхапура безплатно.

Тъй като станахме рано, ни оставаше още доста време да стигнем на стоп до желаната точка и да разгледаме още забележителности. По принцип всичко интересни градоверазположени в една голяма площ, където единична входен билетструва 3200 рупии (800 рубли) или $25. В края на краищата, ние все още не знаехме колко преминавания Атракцияса, въпреки че чух, в някои случаи са много надценени. И изобщо не Шри Ланка има най-уникалните забележителности в цяла Азия, просто политиката на държавата тук е твърде алчна за пари.

Естествено, плащането на такива луди пари за няколко ступи е твърде „глупаво“, така че обиколихме територията малко встрани и се изкачихме през ниска ограда. Първата спирка беше 120-метрова ступа Джетаванарама,разположен върху руините на манастира Джетавана.

Е, да, една голяма, голяма ступа, на която сме виждали достатъчно, се различава от останалите само по това, че се смята за най-голямата в Шри Ланка. И непременно, дори не е уговорено, той пази фрагмент от някакъв „детайл“ на Буда. Този път е част от колана му.

По принцип дори малко внушителен по размери и за мен лично ми се стори най-интересната атракция на Анурадхапура от всички останали. археологически обектистар град.

За да стигнем до втората ступа, трябваше да преминем през вторичния билетен контрол, за който, разбира се, не подозирахме.

Стражът, като видя отдалеч две големи раници, веднага скочи и ни размаха ръце. Андрей дори не погледна в неговата посока, минавайки нататък, последвах примера му. Стражът, изненадан от наглостта ни, напусна мястото си и на три скока се появи пред нас, като препречи пътя и викаше „Билет! Билет! Мълчаливо преместих поглед към Андрей, който погледна пазача с глупав поглед и на свой ред също махна с ръце към него, преструвайки се на глухоням. Лицето на униформения бавно се изпъна и замръзна за няколко секунди. Почти развалих всичко с желание да се смея, когато видях объркания му поглед. Все още в шок, той автоматично посочи с пръст в моята посока, надявайки се, че може би съм „нормален“. Въпреки това повторих същия "концерт", като едновременно се усмихнах виновно. Това най-после „довърши“ охранителя, като махна с ръка, той пропусна още повече усмихнатите ни благодарни лица.

Пикник в ступата Руванвалисая.

Изминахме няколко метра напред, си позволихме да се забавляваме от сърце. За да не се натъкнем на друг служител на свещения град Анурадхапура, обиколихме голяма бяла ступа Руванвалисаяна страната.

Бих казал, че се отвори от тук най-добра гледкана нея.

Друг „шедьовър“ на архитектурата на Шри Ланка е известен също като Махатупа, Сварнамали и Ратнамали Дагаба.

Тук временно оставихме раниците си да си починем в сянката на дърветата, да се люлеем по дългите пружиниращи клони като маймуни и да се взираме в птиците.

Между другото и тук имаше достатъчно маймуни, не мога да ги понасям от детството.

Не ни приближиха и добре.

Запознаване със свещеното дърво Джая Шри Маха Бодхи (Sri Maha Bodhi).

След почивка походът продължи към свещеното дърво Джая Шри Маха Бодхи, израснало от издънката на същото, под което просветлението се спусна върху Буда. Разбрах го по пътя Ловамахапая (Ловамахапая)- сграда, образувана в древността от 40 реда, всеки от които съдържа 40 каменни колони, което е общо 1600 колони. Останките от последния (а може би и римейк) могат да се видят точно пред двореца.

Изведнъж пред мен се появи млад чужденец, който ме поздрави на добър английски и попита откъде съм. Какво друго можех да кажа, ако не истината. Човекът беше от Германия, за първи път излезе от страната си и някак изборът му падна върху Шри Ланка. Той попита къде сме отседнали, като забеляза две раници до мен. Явно му липсваше компания, може би се надяваше да се присъедини към нас. Казах, че сме стопаджии и спим на палатка или с местни. Първоначално го интересуваше това и дори клекна пред мен, но след няколко мои разкази разбра, че е малко вероятно да сме на път и да се сбогуваме толкова бързо, колкото се появи.

По това време Андрей беше приключил с разглеждането на свещеното растение зад оградата и отговори накратко на въпросите ми: „Дървото е като дърво, нищо особено. Оградата е оградена само от особено любопитни очи и палави ръце.

Последната атракция на Анурадхапура е ступата Мирисавети.

Преди да напусне старата част на свещения град Анурадхапура, Андрей реши да се обърне към следващата ступа Мирисавети (Mirisaveti Stupa), построен на мястото на скиптър с мощи на същия Буда.

Нямаше какво друго да правим в града и тръгнахме да търсим автобус до най-близкия, 16 км преди това платихме 35 рупии (9 рубли). Където вечеряхме и намерихме подслон в една от църквите, които случайно останаха отворени цяла нощ, но за тези подробности ще научите малко по-късно. Останете с нас, абонирайте се за новините в блога и не забравяйте да споделите приятните си впечатления от прочетеното с приятелите си чрез социалните бутони по-долу :).

Историята на основаването на града е загубена от векове. Според една версия, след като южноиндийският принц Виджая идва на острова, сред седемстотинте негови съратници има човек на име Анурадха, който основава малко село. Селото е кръстено на него и с времето малкото селище се превръща в голямо. Според друга легенда градът е кръстен на звезда от съзвездието Скорпион – Анурадха. Коя от теориите да избере, всеки може да реши за себе си, но едно нещо ще остане непроменено. Анурадхапура е свещен град и древна столица на Шри Ланка от 1500 години. Всяка година хиляди вярващи правят поклонение на светите места.

Периодът, когато Анурадхапура директно става столица на кралството, започва с цар Пандукабай, който одобрява града за столица през 380 г. пр. н. е. д. На запад от града той построява язовир Басава кулам за водоснабдяване на нарастващото население на града, създава канализационна система, прави паркове и построява дворци.

Съдейки по древните хроники и оцелелите паметници, Анурадхапура е построен по определен план. Четири градски порти са били ориентирани към кардиналните точки, а отбранителните стени, обграждащи града, са били още през 1 век пр.н.е. пр.н.е. достига височина около 2 метра. През II век. пр.н.е. стените на Анурадхапура са построени и допълнени с наблюдателни кули. Древният Анурадхапура се състоеше от вътрешния град, който формира кралския дворец и най-важните религиозни сгради, и външния град, който се разраства по-късно. Парк граничи с вътрешния град, който крал Деванампиятиса дари на будистката общност. Трябва да се отбележи, че по време на своя разцвет територията на Анурадхапура надхвърля 12 км. в диаметър и в него са живели повече от 300 000 души.

Поради местоположението си Анурадхапура беше много уязвим град за чужди нашественици. Тя била постоянно атакувана и периодично под влиянието на кралете от индийските династии. Един такъв индийски владетел е тамилският принц Елара, който идва от Южна Индия през 205 г. пр.н.е. Той успява да задържи властта на острова в продължение на 44 години, докато израства малък принц на име Дутугамун, който решава да прогони индианските нашественици от Шри Ланка. Около 15 години продължава конфронтацията му с принц Елара, но през 161 г. пр.н.е. победата отиде при Дутугамуну.

Индийската армия на Чола, която пристига в края на 10 век, водена от принц Раджарай Велики, унищожава Анурахдапура, но след свалянето им през 1070 г. градът е възстановен. Столицата на острова, пренесена от Чолас в Полонарува, е оставена там. Хората бавно напускат Анурадхапура, която в крайна сметка е изоставена и погълната от джунглата, до 1980 г., когато под патронажа световна организацияЮНЕСКО, което записва руините на Анурадхапура в списъка световно наследство, цялостна реставрация на руините от първата древна столицаШри Ланка.

Анурадхапура несъмнено е едно от най-привлекателните места както за поклонници, така и за туристи от цял ​​свят. Както преди много векове, тук идват монаси и вярващи будисти. Студенти и ученици често идват в древната столица, за да си спомнят за пореден път страхотна историяи да разберете по-добре настоящето.

Изграден около два огромни камъка под язовир Тисавева, създаден от цар Деванампиятиса, храмът е част от най-стария манастирски комплекс, основан през 3 век пр.н.е. пр.н.е., който включва будистки храм в скалата, със статуя на лежащия Буда, езерце и барелефи на слонове, издълбани в скалата, запазени в оригиналния си вид. Част от скулптурите останаха на местата си, но част от тях бяха преместени в специално създаден музей наблизо.

Един от тези известни барелефи е изображението на момиче на колене с любимия си воин. Творбата датира от 5 век. Според местните жители той изобразява сина на крал Дутугамуну, Салия, и неговата любима Асокамала, момиче от долната каста на „недосегаемите“, заради което Салия се отказва от трона.

На брега на езерото Тиса се намира Мирисавети Дагоба, изградена от червена тухла със счупен връх отгоре. Тази ступа е построена при крал Дутугамуну. Според легендата владетелят отишъл да поплува, като забил в земята символ на властта - кралско иго с мощите на Буда. В края на банята кралят с цялата си сила не можа да извади хомота от земята и, считайки това за знак, заповяда да положат дагоба на това място. Работата е извършена около 3 години, а височината на ступата достига 60 метра, но е възстановена през 10 век.

Вдясно от най-стария резервоар Басаваккулам, построен по време на управлението на крал Пандукабай през 4 век. пр.н.е., с площ от около 120 хектара, една от най-древните и почитани ступи на Шри Ланка, Руванвалисая, положена според легендата от крал Дутагамуну през 2 век пр.н.е., в чест на победата му над Индийският принц Елара се отваря. Но за съжаление кралят не доживя да види завършването на строителството. Руванвелисая се нарича по друг начин Бялата ступа или Махатупа, което на сингалски означава Голямата ступа, въпреки че е едва третата по големина от всички ступи на древна Анурадхапура и се издига на 55 метра височина.

Ступата е построена върху основата от златен чакъл и е разположена сякаш на пиедестал, на чиято външна стена са издълбани 400 слона, стоящи рамо до рамо. Значението на тези слонове се обяснява по два начина. От една страна, слоновете поддържат платформата, на която стои дагоба, сякаш поддържат земята в съответствие с будистката космология. От друга страна казват, че слоновете просто са помогнали при изграждането на ступата и това е почит към паметта на величествените работници. За съжаление, след множество реставрации, започнали през 1893 г., ступата губи първоначалната си форма.

Ако следвате Ruvanvelisai по посока на часовниковата стрелка около Ruvanvelisai, ще видите модерно светилище с пет статуи на изправен Буда. Четири от тях, изработени от варовик, датират от 8 век и символизират четирите въплъщения на Буда на земята, а петата съвременна статуя символизира бъдещия Буда и е увенчана с тиара, а в ръката си държи цвете лотос. Продължавайки около Руванвелисай, ще видите статуя, обърната към дагоба. Според легендата това е фигурата на самия цар Датугамон, построена от неговия син Сидатиса, който завършил строежа на ступата на баща си и поставил статуята му, за да може да се наслади на величественото си творение. Наблизо можете да видите малък модел на оригиналната ступа Руванвелисай.

Едно от светилищата, почитани от будистите по целия свят, дървото Бо или Бодхи. Смята се, че е най-старото растение на земята, а възрастта му е около 2250 години. Дървото е израснало от разсад, взет от дървото Буда в Индия, под който, според легендата, принц Гаутама е постигнал просветление. Разсадът е донесен на острова от принцеса Сангамита, дъщеря на индийския император Ашока и сестра на принц Махинда, която донесе идеята за будизма в Шри Ланка. Оригиналното дърво не е оцеляло, но свещената издънка в Анурадхапура все още расте и до днес, въпреки факта, че градът е бил редовно атакуван и завладян от индийски нашественици, които унищожават древната столица. Многобройни издънки на това дърво Бо са засадени в цяла Шри Ланка, както и в много страни. Югоизточна Азия. Сега мощните клони на дървото, растящи на върха на терасата, поддържат специални позлатени железни подпори, които могат да се видят навсякъде. Когато се приближават до дървото, всички посетители трябва да свалят шапките и обувките си в съответствие с обичаите на будизма, което означава уважение към светилищата.

Вдясно от свещеното дърво Бодхи можете да видите двореца Лохапасада или "Бронзовия дворец", който е странна и прекрасна структура, построена от крал Дутугамуну преди повече от 2000 години. Дворецът е 9-етажна сграда с 1000 стаи, чийто покрив се поддържа от 1600 колони, високи около 4 метра. В древността всички колони са били украсени със сребърни плочи, а покривът на сградата на двореца, наподобяващ пирамида, е бил покрит с бронзови медни листове, което му дава името „бронз“. Тъй като дворецът е построен от дърво, той е бил унищожаван няколко пъти в резултат на пожари и възстановяван първо до 7-ми етаж, а след друг пожар през 4-ти век, само до 5-ти. Когато Анурадхапура е заловен от индийската армия Чола, Бронзовият дворец е окончателно разрушен. Колоните, които са оцелели до наши дни, са събрани от останките на по-древни сгради от крал Паракрамабаху Велики през 12 век.

На изхода на манастирския комплекс Махавихара, състоящ се от дървото Бодхи, Бронзовия дворец и Руванвели Дагобда, вдясно се намира манастирът Джетаванарама, върху чиято централна платформа се издига гигантска ступа, висока около 120 метра. На 4 юни 2009 г. Джетаван Дагоба беше открит за посещение и провеждане на будистки церемонии. Работата по възстановяването на Дагоба започва през 1981 г. и продължава около 28 години. Dagobah е оборудван със специална осветителна система от светлини, която ви позволява да подчертаете ступата по време на религиозни празници.

Според основната хроника на Шри Ланка Махавамса, крал Махасена построил тази огромна Дагоба с диаметър 112 метра от червена тухла през 3 век пр.н.е. За строежа са похарчени около 90 милиона тухли и четвърт век. Ступата е перфектен кръг. Известно е, че в древни времена на мястото, където е построена ступата, е имало градини Нандана, където Арахат Махинда, синът на крал Ашока, който е донесъл будизма в Шри Ланка, е чел проповед в продължение на седем дни. Оттогава името Джетавана (променено от Йотиван) е изчезнало, което буквално означава „мястото, където блестяха лъчите на освобождението“. В древни записи от 13-ти век се казва, че в хоросана е бил замурован фрагмент от крило, което е използвано за препасване на Буда.

Първоначалната височина на ступата е била около 160 метра, което я прави третата най-висока сграда в света след известните пирамиди в Гиза. По време на консервационно-реставрационните работи е установено, че основата на ступата е влязла на повече от 8,5 метра в земната скала и сега височината на Джетаван Дагоба е 71 метра. Въпреки това, тя остава най-голямата ступа в света, построена изцяло от тухла.

На запад от ступата се намира къщата на образа на Буда. Ако се съди по запазената врата с височина 8 метра, това е била впечатляваща сграда.

Връщайки се по пътя, водещ покрай язовира Басаваккулам, можете да видите най-старата дагоба на Анурадхапура – ​​Тупарама, което буквално означава „ступа“. Ступа Тупарама е първата религиозна сграда в Анурадхапура и първата ступа, построена в Шри Ланка през 3-ти век пр.н.е. Крал Деванампиятиса в знак на неговото приемане на будизма. Височината му е само около 19 метра, а вътре има частица от дясната ключица на Буда. През 6-ти и 13-ти век ступата е завършена и дори покрита с дървен покрив, от който са останали само множество колони, които я поддържат. Ступата, която можете да видите днес, е реставрирана и облицована с бял мрамор през 1862 г.

В северната част на Анурадхапура се намира манастирът Абягири, който обхваща площ от около 235 хектара. Манастирът е построен през 1 век. пр.н.е. Крал Валагамбаху за група монаси, изгонени за ерес от манастира Махавихара, които създават ново течение на будизма Махаяна, което е по-либерално, за разлика от традиционните строги учения на Теравада. В центъра на манастира се намира ступата Абягири, построена от крал Гаджабаху. През 12-ти век крал Паракрамабаху завършва дагоба на височина от 115 метра, което я прави втората по височина дагоба на древната столица, но днес височината на ступата не надвишава 75 метра. Според легендата ступата е построена върху отпечатъка на Буда.

Статуя на Самадхи Буда в поза за медитация. Статуята е издълбана от варовик през 4-ти век и, според легендата, очите на статуята са направени от естествени камъни. Тези, които искат да се приближат, трябва да свалят обувките и шапките си.

Уникалната сграда на манастира Абягири са басейните Twins, построени през 8 век от монаси. Всъщност басейните не могат да се считат за близнаци, тъй като единият от тях е дълъг 28 метра, а другият 40. Уникалността на басейните е в системата за пречистване на водата, която преди да влезе в басейна, преминава през поредица от малки вдлъбнатини към вдясно от конструкцията, където мръсотията се утаява на дъното, а чистата вода влиза в по-малък басейн през отвор, увенчан с порутена лъвска глава. Каменна статуя на змия до нея символизира късмет. Двата басейна са свързани помежду си с тръбопровод с малък диаметър.

Пътешественик

Входна такса: 25/12,5 $ или 4500/2250 възрастен/дете.

Билетът е валиден само през деня! Но много Анурадхапура могат да бъдат посетени безплатно, така че ако планирате да го посетите за повече от един ден, тогава има смисъл да посетите платени места за един ден - Абягири, Цитаделата, Джетаванарама, музеи и главния архитектурен музей и на други дни, за да видите останалите. Билетната каса е близо Архитектурен музей. Тук тукърите могат да предложат да ви разведат из комплекса, без да купувате билети, като им платят лично, но сумата е по-малка от цената на билетите.

Забележителностите на Анурадхапура могат да се видят и вечер, когато светлините се включват и жителите на Шри Ланка идват на религиозни обекти за церемонии. След 18:00 часа касата е затворена и можете да се разходите из всички забележителности безплатно.

В Анурадхапура е забранено използването на квадрокоптери.

денонощно

4500/2250 рупии възрастен/дете

Време за преглед - 4 часа

Главна информация

Град Анурадхапура е основан от принц Анурадха през 500 г. пр.н.е. д. През 3-ти век Шангамита засади тук смокиня на Буда - „дървото на просветлението“. Градът процъфтява до 993 г., когато столицата е преместена в Полонарува.

Забележителностите на града, скрити в продължение на много векове в джунглата, са Аукана Буда и Камъкът пазител в Тупарам. Твърди се, че 13-метровият гранитен Буда, издълбан през 5-ти век, е направен с такава прецизност, че капки дъждовна вода, падащи върху върха на носа му, се стичат надолу към земята точно между големите пръсти на краката. Казва се, че камъкът пазител в Тупарам съдържа една от ключиците на Буда.

Голям интерес представлява мястото, където Теро Махинда, синът на индийския император Ашока, провъзгласява будизма за основна религия на Шри Ланка – отбелязано е с почитаното дърво Бо, както и Руванвели Сейя, считана за най-голямата ступа в света, издигната през 2 век пр.н.е. Казват, че тази структура е оформена като идеален балон, който се образува върху водата по време на дъжд.

Днес Анурадхапура е по същество два града: модерен, добре планиран, сенчест, уютен и древен, известен със своите паметници. Разстоянието между паметниците на Анурадхапура е много по-голямо, отколкото в Полонарува, така че ще ви трябва такси или поне велосипед, за да ги видите.

Съвременният Анурадхапура е заобиколен от три древни резервоара: Тиса Вева и Басавакулама Вева са разположени на запад, а Нувара Вева е на изток. От всички паметници на миналото те са най-малко засегнати от времето. Шри Маха Бодхи, свещеното дърво Бо, расте в центъра на стария град. Подобно на зъба на Буда, съхраняван в Канди, това дърво е едно от най-почитаните будистки светилища. След като приема будизма, Деванампия Тиса помоли индийския владетел Ашока за клон от свещеното дърво, под което Сидхарта Гаутама постигна просветление. Ашока изпрати клон и ново дърво беше внимателно отгледано от отрязването му. В момента дървото Бо в Анурадхапура се счита за най-старото на земята: то е на повече от 22 века. Въпреки това, той все още изглежда доста силен и здрав. Около дървото е изградена платформа с водеща каменна стълба, в основата на която има златна скулптура, изобразяваща засаждането на калем. Вярващите първо й се покланят, а след това се качват на платформата, за да се помолят на самото дърво.

Наблизо ще видите един от най-много мистериозни местав Анурадхапура. Имало едно време величественият дворец Лоха Прасада, от който до днес са оцелели 1600 сиви монолитни колони, разположени в 40 успоредни реда, по 40 колони всяка. Някои колони са варварски разрушени или премахнати от местата си по време на реставрацията, извършена в началото на 20 век. Дворецът е построен по време на управлението на Деванампия Тиса (250-210 г. пр. н. е.)да приемат индийски пратеници, които са донесли свещен клон от дървото Бо.

Дагобите в Анурадхапура са доста многобройни, те са най-добре запазеното доказателство за някогашното величие на града. Тези структури се отличават със своята красота и великолепна архитектура, така че не е изненадващо, че са сред най-значимите будистки паметници не само в Шри Ланка, но и в целия свят. Височината на Abhayagiri dagoba, или "Дагоба на планината на безстрашието", е 100 m.

Построен е от владетеля Валагамабаху през 89 г. пр.н.е. д., непосредствено след отблъскването на индийското нашествие. Още по-стара е масивната бяла да-гоба на Руванвелисея, която не отстъпва по височина на Абхаягири. Строителството му започва при монарха Дутагамани. (161-137 пр.н.е.), и приключи след смъртта му, по време на управлението на брат му Садатиса (137-119 пр.н.е.).

Най-старата дагоба на Анурадхапура и на целия остров е Тупарама, разположена на север от Руванвелисея дагоба. Височината му е само 19 м, това е може би най-малката религиозна сграда в Анурадхапура, но превъзхожда останалите по важност. Дагоба Тупарама е издигната през 249 г. пр.н.е. Деванампия Тиса в чест на неговото обръщане към будизма. Смята се, че дясната ключица на Буда и ястието, от което е ял, са били съхранявани в дагоба. Тези предмети са подаръци за новопокръстен от индийския владетел Ашока. Не е изненадващо, че Thuparam dagoba се радва на особена почит и е обект на поклонение. Дагоба е оформена като камбана и е заобиколена от четири реда каменни колони. До него водят стълби, украсени с умело изпълнени барелефи и статуи.

Jetavana Dagoba, на северната граница на стария град, не може да се сравни по святост с Thuparam Dagoba, тя заслужава внимание, защото е най-голямата в Шри Ланка: нейната височина е 120 m, а диаметърът й е 112 m. Конструкцията на тази дагоба датира от царуването на Махасена (274-301) .

Южно от свещеното дърво Бо и малко на изток от язовир Тиса Вева се намира грандиозният скален манастир Иссарамуния Вихара. Няколко монашески помещения се намират извън пещерите. Малък музей на входа на пещерата показва барелефи, които се считат за най-добрите в Анурадхапура. Някои от тях изобразяват членове на кралски семейства, живели в различни епохи. Най-известният барелеф - "Влюбените" (IV-V век). Предполага се, че изобразява или войн с любимата си, или божествена двойка. Барелефът е изработен в индийски стил гупта.

Въпреки че издигнатите от владетелите дагоби са оцелели в една или друга степен и до днес, ние, за съжаление, не можем да кажем същото за техните резиденции. Оцелели са само останките от дворците на Махасепа. (301-328) и Виджаябаху И (1055-1110) . Великолепният лунен камък, намиращ се някога пред двореца на Махасена, днес привлича вниманието на туристите, но от някогашния лукс и величие на двореца не е останало почти нищо. Входът е платен или с единичен билет за „Културния триъгълник”.

Квартал Анурадхапура

Михинтале

Приблизително на 12 км източно от Анурадхапура, близо до магистрала 12, водеща до Тринкомали, е древен храмМихинтале, високо почитан от будистите на Шри Ланка. Храмът е основан през 247 г. пр.н.е. когато Махинда обърна владетеля на Анурадхапура в будизъм.

Михинтале се намира на върха на гигантска гранитна скала. Към храма водят множество стълби. За да стигнат до него, вярващите трябва да преодолеят 1840 стъпала, така че поклонението тук може да се сравни с планинско изкачване. По пътя нагоре ще видите разрушената болница и храма на Кантака Четия, датиращи от около 240 г. пр.н.е. д. Но основните паметници на Михинтале са на върха на скалата: това са две ослепително бели дагоби - Амбастале и Махасея - заобиколени от кокосови палми и скални издатини. От върха на скалата се открива приказна гледка. Тук има и малък музей – със стенописи, фрагменти от антична керамика и бронзови фигури. Платен вход.

Аукана Буда

Трудно е да стигнете до тук с кола, но можете да стигнете пеша от гара Aukana, слизайки от влака от Коломбо до Тринкомали. Основната местна атракция е 12-метровата статуя на Буда Аукан, датираща от 5-ти век. Статуята е издълбана от масивен камък (вижда се, че гърбът е буквално слят със скалата). Това е може би най-елегантното изображение на Буда от всички съществуващи в Шри Ланка. Буда е изобразен в позицията на ашива мудра, тоест благославящ. Думата "аукана" означава "хранене със слънцето" и наистина зората - най-доброто времеза да разгледате и снимате статуята. Ако имате собствен транспорт, то в Кекирава (Кекирава)излизате от маршрут 9 и тръгвате по тесния селски път през Калавева за Аукана (Калавува). Ще трябва да карате около 11 км. Платен вход.

япахуа (япахува)

Древната скална крепост Япахува наподобява Сигирия, но отстъпва по размер на нея. Крепостта е построена през 13 век. и служи като резиденция и основна крепост на владетеля Бхуванекабаху I, който повече от веднъж отблъсква нашествията от Южна Индия. В момента можете да се изкачите по стръмно, богато украсено стълбище до платформата, където някога е стоял храмът. Именно в него първоначално е поставен свещеният зъб на Буда, но след това е пренесен в Храма на зъба в Канди. На платформата можете да видите няколко великолепни барелефи, а гледката от тук е наистина прекрасна. Подобно на Aukana, Yapahuvu е трудно достъпен с личен транспорт. Крепостта се намира на 4 км от гара Махо (махо)по жп линията Коломбо - Анурадхапура. Ако все пак решите да отидете с кола, тогава изберете магистрала 28, между Kurunegalla и Anuradhapura. Платен вход.

Здравейте приятели. Говорихме за древната първа столица на Шри Ланка. Но не е достатъчно да кажете - винаги искате да знаете какви интересни неща можете да видите и къде да търсите на ново място. В него - Стар градпредставляващи необичайно място. От една страна, това е археологическа зона, от друга страна е място за поклонение на хиляди будисти. Многобройните туристи не изостават от вярващите. Какво има тук? Всички основни забележителности на Анурадхапура. За тях ще разкажем днес.

Веднага ще кажа, че територията на стария град е огромна, ако искате да видите всичко, трябва да вземете тук-тук и да се движите по него. Шофьорите знаят къде е най-добре да се качат, за да ви оставят, къде можете да паркирате без глоба, къде да се срещнете с нас. Удобно е. Направихме точно това. След малко пазарлък (това трябва да се направи), се договорихме за $10 и тръгнахме.

Както можете да видите, основните, напълно реставрирани обекти на стария град са:

• Скален манастир Исуруминия
• Храм и дърво Бодхи
• музей
• Ступи

Но, разбира се, има и по-интересни обекти. Старата Анурадхапура е огромна площ от около 20 на 20 км. Ходете - не заобикаляйте. Но тъй като забележителностите на Анурадхапура принадлежат към сингалската будистка култура, има много неща, които не разбираме. Е, дагоби и дагоби, видях една - ти всичко знаеш. На нас обаче беше интересно, включително и да наблюдаваме хората. За вярващите всичко тук е пълно със смисъл.

През IV век пр.н.е. Будизмът дойде на острова. В същото време тук се появи клон на дървото Бо.

Isurumuniya Vihara

Английски Isurumuniya Vihara (първоначално Meghagiri Vihara)

Тук започва територията на стария град. През 1950 г. всички жители от тази територия са преселени в Новия град.

Скалният дворец е построен през 307-267 г. пр. н. е. за 500 момчета монаси от висшата класа. Намира се в скалите, до езерото Тиса. Предаден на разположение на общността на монасите. Храмът Isurumuniya е една от сградите на най-големия манастир в Анурадхапура.

Тук са:

• два храма – стар и нов

статуи на буда

• хоросан

• езерото Тиса
• скулптури

• музей

бодхи дърво

Пълно име: Дървото Махабодхи (Джая Шри Маха Бодхи)

Един от най-известните будистки светилища в целия свят. Дървото Бодхи или просто дървото Бо е много старо, на 2250 години. Отглежда се от клон на дърво (фикус) в град Бодх Гая, под който принц Гаутами става просветен Буда.

През 19-ти век основният ствол на дървото Махабодхи в Анурадхапура е отсечен от английски фанатик, но е останал малък ствол, който сега е почитан и поддържан със златни подпори.

Монасите, които се грижат за дървото, вземат млади издънки и отглеждат нови дървета. На територията на храма има много дървета Бодхи.

Бронзов дворец (Лоха Пасада)

Друго име е Lovamahapaya. Дворецът се намира до свещеното дърво. Създаден за монаси.

Тази невероятна сграда е на 2000 години. Построен е при легендарния владетел на Анурадхапура Дутугамуну.

Всички пишат, че храмът има 9 етажа, но нямам представа колко високи трябва да са, ако височината на целия храм е 4 метра. Храмът разполага с над 1000 стаи. Сега почти не ги виждаме. По периметъра има 1600 колони. Ето го, моля. Вярно, докато колоните са бетонни, изглеждат странно, но е впечатляващо. Някога колоните са били украсени със сребърни плочи.

Покривът е с форма на пирамида, сводовете му са украсени с медни керемиди, за да блести на слънце.

Легендата разказва, че външният вид на сградата е взет от видението на монасите.

Група монаси видяха храма, докато медитираха. Те скицираха видяното с червен арсен и донесоха рисунката на царя.

Първият храм е построен от дърво и изгоря при един от пожарите. Днес е останало само споменаването за него и колоните.

Около дървото Бодхи е историческата територия на Анурадхапура. Дългата алея - древната улица на града идва от храма на дървото Бо.

Покрай него има огромни религиозни сгради, оформени като камбана. Това са дагоби или ступи.

Дагоба или Ступа е будистка архитектурна и скулптурна монолитна монументална и религиозна сграда с полусферично очертание. Първоначално ступата е била реликварий, а след това се е превърнала в паметник, издигнат в чест на някакво събитие в будизма. В исторически план се връща към гробни могили, построени за погребение на крале или водачи. Уикипедия

Мирисавети Дагоба

Английски Ступа Мирисавети

Легендата разказва: Крал Дутугамуну с харем отишъл до езерото Тиса, където се провеждал Празникът на водата. Той заби тоягата си (скиптъра) в меката земя, в която е била скрита реликвата (най-вероятно парче от костта на Буда).

След известно време, докато се готвел да се върне в двореца, кралят установил, че нито той, нито някой от свитата му могат да извадят тоягата от земята - тя пусна корени и порасна в земята. Дутугамуну прие това като знак отгоре - реликвата трябва да остане на това място и реши да построи дагоба над тоягата.

Мирисавети

Строителството на сградата отне 3 години. Ступата е възстановена през 10 век.

Вече разбрахте, че във всяка ступа има реликварий, в който се пази някакъв вид светилище. Това може да бъде парче от кост на Буда, неговата купа за милостиня, колан, дори отпечатък от крак или. Дагоба може да е паметник на събитието.

Английски Ruwanwelisaya Stupa

За да видите следващата ступа, трябва да отидете до резервоара Басаваккулам.

Руванвели Дагоба е построена през II - I век сл. Хр.

Най-известната сграда на крал Дутугемуну. Нарича се още Бялата ступа или Махатупа, което означава "голяма ступа".

В ступата се помещава купата за просия на Буда.

Сградата е огромна. Заема площ от 120 хектара.

В момента височината му е повече от 90 метра, а диаметърът в основата е 91 метра.

А ето как изглежда ступата на празник:

Гледахме как се случва украсяването. Това се вижда от фоторепортажа.

Ступа Руванвели

Основата на ступата е направена от златен чакъл. Поставя се на пиедестал. Изглежда впечатляващо, тържествено и мистериозно - на пиедестала има барелефи на 400 слона. Символичното и космогонично значение е, че Светът стои върху Слоновете.

Слоновете участваха в изграждането на дагоба Руванвели. Кракът на всеки слон беше вързан с кожен плат.

Кралят лично наблюдавал работата. Той наблюдаваше как се създава камерата с реликви за купата на Буда и наблюдаваше как купата е скрита вътре.

По време на строителството в ступата дойдоха делегации от различни части на Индия, 30 000 монаси от Александрия (в Кавказ), водени от индо-гръцкия монах Махадхармаракшита (Mahadharmaraksita).

През 1839 г. дагоба е възстановена.

Светилище

В близост до Руванвели има светилище с 5 статуи, разказващи за въплъщенията на Буда. Обърнете специално внимание на един от тях. Това е статуя на медитиращ Буда. Смята се, че тя е портрет на крал Дутугамуну. (Разказах доста за Datugumunu в предишната статия).

Наблизо е по-малко копие на цялото светилище.

Легендата за ступата и смъртта на Дутугамуну

Крал Дутугамуну не е видял завършването на работата - комплексът е завършен след смъртта му от сина на краля. Но жителите на Шри Ланка разказват трогателна история за последните часовеживотът на Дутугамон.

Ступата Руванвели е любимото рожба на краля. Той мечтаеше да види сградата завършена, но здравето му се влошава и кралят удържа с последните сили. Усещайки неизбежната си смърт, той побърза брат си, който сега отговаряше за строежа. А братът каза, че не е останало много, въпреки че неочаквани трудности забавиха завършването на сградата.

Виждайки, че царят умира, и като искал да го зарадва, братът съобщил добрата новина - ступата била готова. Царят бил толкова вдъхновен, че силите му се върнали за известно време и той решил да види творението преди смъртта си.

Паланкинът с краля се движел към дагоба, по пътя кралят срещнал стария си приятел, който сега е станал монах. Те разговаряха за смъртността на старците и как владетелите се прераждат в небесната сфера на Тушита веднага след смъртта.

Царят умря щастлив, без да знае, че брат му Тиса е тръгнал на измама: знаейки, че зрението на краля е отслабнало напълно, братът дръпна най-чистия бял плат върху рамката. Дутугамуну беше сигурен, че ступата е завършена.

Всъщност той беше построен само наполовина.

Приятели, сега сме вътре Instagram. Канал за пътувания, истории за пътуване. Както и лайфхакове, полезност, маршрути и идеи за вашите пътувания. Абонирайте се, интересуваме се)

Джетавана Дагоба

Английски Джетаванарамая Дагоба

Ако излезете от комплекса и преминете през манастира Джетаванарама, ще видите още една огромна ступа.

Това е Джетавана Дагоба, най-високата ступа в Шри Ланка. Построен през III век пр.н.е. където са били градините Нандана. Тук в продължение на седем дни синът на крал Ашока, принц Арахат Махинда, който донесе будизма в Шри Ланка, чете проповед.

Джетавана е модифицирана индийска дума за Джотивана. Превежда се като „мястото, където блестяха лъчите на освобождението“.

Всяка ступа съдържа светилище. Вътре в тази ступа е коланът на Буда.

Jetavana Dagoba е най-високата тухлена сграда в света. От древните структури само две пирамиди в Гиза са по-високи от нея.

Ступата е напълно разрушена. Реставрационните дейности започват едва през 1981 г. Оттогава дагоба е отворена за поклонници и тук се провеждат служби.

Ако разгледаме основния исторически документ на сингалското кралство - хрониките на Махавасма, тогава ще разберем подробностите за конструкцията и характеристиките на тази дагоба.

В основата му е идеален кръг с диаметър 122 метра, който е трудно да се направи без специални измервателни инструменти.

Известно е, че изграждането на тази дагоба е отнело около 90 милиона тухли.

Тупарам Ступа

англ. Тупарама Дагоба

Най-старата дагоба на Анурадхапура. Построен през III век пр.н.е.

Намира се до Jetavana Dagoba. Най-старата дагоба на Тупарам.

Първата ступа означаваше, че кралят на Шри Ланка е приел будизма.

През 19 век е облицована с мрамор.

Абхаягири дагоба

Английски Абаягири Дагоба. Нарича се още Абягири Дагоба.

В северната част на комплекса се намират руините на манастира Абхаягири. Построен е специално за монасите, които са изгонени от главния манастир.

Монасите бяха обявени за еретици, но всъщност те създадоха будисткото движение Махаяна, по-либерално от масовото.

Абягири Дагоба е центърът на това течение.

Ето как изглеждаше Абхаягири Дагаба съвсем наскоро

Вътре в манастира има още една интересна дагоба.

При основаването си (XII век) той е бил вторият по височина в столицата.

Традицията казва, че е построен точно над мястото, където кракът на Буда е докосвал земята.

Kuttam Pokuna (двойни басейни)

На територията на манастира Абягири има уникална сграда. Това са двойни басейни, построени от майсторите на древната столица.

Името не трябва да ви обърква, басейните не са идентични. Дължината на единия е 40 метра, на другия е само 28 метра. Но това не е основното: местната система за пречистване на водата е много по-интересна, защото водата в басейните е бистра и чиста.

Басейните се считат за пример за значителни постижения в областта на хидроинженерството и архитектурно-художествените творения на древните сингалци.

Преди да влезе в резервоарите, водата преминава през поредица от тесни подземни канали, филтрира се от пясък и пръст, като навлиза в басейна напълно почистена от мръсотия и отломки.

За басейните бяха изрязани гранитни плочи, които включват дъното и стените на басейна. А около басейна е изградена стена, която огражда и подсигурява връзката.

Входът на басейна е украсен с лъвска глава и изображение на змия, по стените на купата на изобилието.

Истински живи костенурки се пръскат в самите басейни.

Накрая искаме да ви дадем няколко полезни съвета:

Покажете уважение към другите религии. Известен скандал избухна в Анурадхапура преди няколко години, когато нашият турист беше вкаран в затвора. Тя искаше да направи запомняща се снимка на фона на сакралното древна статуяБуда. Казват, че е обърнала гръб, но според мен е нещо по-сериозно.

Това е статуята на Буда.

• Дагоба трябва да бъде заобиколена в определена посока - по часовниковата стрелка. Това е ритуален байпас, съответстващ на културата на будизма.

Между другото, в индуизма е прието да се прави и обход - по часовниковата стрелка. Смята се, че вещиците и магьосниците в името на черните си дела вървят обратно на часовниковата стрелка.

• За да посетите религиозни места в Шри Ланка, препоръчваме да се обличате скромно, в съответствие с будистките изисквания: краката са покрити (не шорти), раменете са покрити (не тениска).
• Свалете обувките си пред храма и ги оставете на специално определено място или ги сложете в чанта и ги носете със себе си.
• Влезте в храма бос. Ако печките са много студени или обратното - горещи са на слънце, отидете по чорапи, но без обувки.
• Когато посещавате забележителности, които са далеч от шума и пътищата, бъдете внимателни: в тревата може да има змии и варани.