В днешната Гватемала. Населявано е в продължение на 16 века, от 600 г. пр. н. е. д. до 900 г. сл. Хр e.Yashha, разположен в северната част на Гватемала в провинция Петен, близо до границата с Белиз. Това е вторият по големина археологически район в страната, където са запазени и други архитектурни паметници от цивилизацията на маите. Подобно на много маи, Яшха е в средата на джунглата. Тук води селски път с дупки и ями, до който не се стига толкова лесно от магистралата, а туристите тук са много по-малко.

Яшха е един от малкото градове, които са запазили оригиналното си име и се превежда от езика на маите като „Зелена вода“. Това име идва от две красиви езера, край които е построен древният град. Неговата история е известна в по-малка степен в сравнение с други градове на маите, поради малкия брой оцелели надписи върху древни сгради, които са силно разрушени. Известно е, че по време на своя разцвет тук са живели около 20 хиляди души, имало е много войни със съседните градове, а Яшха многократно е бил подложен на набези от завоеватели. Тук идват първите заселници през първите векове пр.н.е

На територията на комплекса са открити и частично реставрирани около 500 бр археологически обекти, включително 9 пирамиди, 40 стели, олтари, две топки игрища и други сгради. Височината на най-голямата пирамида надвишава 25 метра. От върха му се отваря страхотна гледкаезерото и заобикалящата го джунгла. Можете да правите добри снимки от горната платформа. Както и в Тикал, на главния площад има две пирамиди, но втората е много по-малка и стелите между тях са разрушени. На езерото на маите са направени язовири, един от тях е служил за главен вход на града. В Yashkha има платформа за астрономически наблюдения.

Заедно със съседните градове Нарахно и Накум, с които са били водени войни, Яшха образува триъгълник, а вътре в него не са били толкова големи селища на маите. Руините от тези древни селища са останали, но те все още изискват сериозни реставрационни работи.

На територията на резервата около Яшха живеят маймуни ревящи, ягуари, по-малки бозайници, змии и крокодили. Ще отнеме около три часа, за да разгледате археологическите обекти и природата наоколо. Ако имате свободно време, можете да слезете до езерото. Някои пътеводители казват, че можете да плувате в него, но предвид дивата природа наоколо и животински святтези места е трудно да се повярва.

Още снимки (щракнете за уголемяване):

Най-малко 60 хиляди сгради от цивилизацията на маите, скрити в джунглата, бяха открити от учени в северната част на Гватемала. Сред обектите, открити с помощта на оптичен лидарен сензор от самолет, са руините на къщи, дворци и пирамиди, широки пътища, резервоари за вода и напоителни канали, укрепени селища и широки пътища. Находката е голям пробив в археологията на маите и може да показва, че някога на тази територия са живели до 10 милиона души.

Технологията Lidar позволи на изследователите да „отстранят“ балдахина на тропическите гори от въздушни снимки на сега необитаем район и останките разкриха, че мрежата на предколумбовата цивилизация е била много по-сложна и взаимосвързана, отколкото се смяташе досега, пише National Geographic на 1 февруари .

„Изображенията на лидара показват, че целият този регион е бил селищна система, чийто размер и гъстота на населението са били силно подценени“, каза Томас Гарисън, американски археолог от колежа Итака, който е специализиран в използването на цифрови технологии за археологически проучвания. Гарисън е член на проект, иницииран от гватемалската фондация Panucam, който насърчава научните изследвания и опазването на културното наследство на страната.

Проектът картографира над 2100 квадратни километра от биосферния резерват на маите в департамента Petén в Гватемала, произвеждайки най-големия набор от данни за лидар, събиран някога за археологически изследвания.

Получените резултати показват, че цивилизацията на маите в своя пик е била сравнима с такива сложни култури като Древна Гърция или Китай. В допълнение към стотици по-рано известни обекти, изображенията с лидари показват издигнати („прелетни”) пътища, които свързват градските центрове с кариери. Усъвършенстваните системи за напояване и тераси, способни да хранят огромен брой работници, напълно промениха пейзажа. Издигнатите пътища са били добре проходими дори през дъждовния сезон и са били използвани, очевидно, като търговски пътища и за други видове взаимодействие между градовете.

Маите не са познавали колелото и не са използвали тяга, но според археолога от университета Тулейн Марчело Кануто, също участващ в проекта, това е цивилизация, която буквално премества планини.

"На Запад имаше мнение, че сложни цивилизации не могат да съществуват в тропиците: тропиците са мястото, където цивилизациите умират. Сега обаче трябва да помислим, че сложните общества може да са се образували в тропиците и да са излезли оттам", Кануто казах.

Както обясни археологът от университета Тулейн Франсиско Естрада-Бели, лидарът направи революция в археологията по същия начин, по който космическият телескоп Хъбъл направи в астрономията.

По време на проучването беше възможно да се получи уникален поглед върху природата на селищата, връзката между градовете и военните съоръжения в долините на маите. В своя връх на маите (приблизително 250 - 900 години) цивилизацията е била разположена на площ около два пъти по-голяма от средновековна Англия, но е била много по-гъсто населена. По предварителни оценки на експерти на тази територия могат да живеят около 10 милиона души.

Сред най-удивителните находки са монтирани навсякъде отбранителни стени, валове, тераси и крепости. Това показва, че войните са се водили не само в края на съществуването на цивилизацията.

Забележително е, че изображенията разкриват и множество дупки, изкопани от мародери. Откритите обекти са нови за археолозите, но не и за черните копачи, които отдавна работят тук, оплака се президентът на фондация „Панукам“ Мариана Ернандес.

Проучването е първата фаза от тригодишен проект, който ще проучи повече от 14 000 квадратни километра равнинна Гватемала, част от предколумбово селище, простиращо се на север до Мексиканския залив.

Цивилизацията на маите достига своя връх през 300 - 900 г. сл. Хр., а по времето, когато Америка е открита, тя е изпаднала в упадък. Градовете и селищата на маите са били разположени на територията на такива съвременни държави като Белиз, Хондурас, Гватемала, Мексико и Салвадор.

Веретенников A.M. ::: градове на маите и ацтеките

Според повечето изследователи културата на маите е едно от най-големите постижения на човечеството в древността. Тази цивилизация е продължила почти хиляда години. Индианците маите са първите развити хора на Америка, които испанците срещнаха по време на завладяването на земите на Западното полукълбо.

По времето, когато европейците пристигнаха, маите заеха огромна територия. В неговите граници учените обикновено разграничават три културни и географски области. Така, например, северният покрива целия полуостров Юкатан, който представляваше плоска варовикова равнина с храстова растителност. На места е пресечена от вериги от ниски скалисти хълмове. Липсата на реки, потоци и езера, бедните почви са наясно с трудностите за земеделие. Южният регион също не беше напълно благоприятен за живеене, който включваше планинските райони и тихоокеанското крайбрежие на Южно Мексико и Гватемала. По-изгодно от гледна точка на природни условиябеше централният регион, обхващащ северната част на Гватемала и прилежащите към запад територии, където сега се намират мексикански щати като Чиапас, Табаско и Кампече. Централният район е подвижна варовикова низина. По-голямата част от него е покрита с дъждовни тропически гори, които се редуват с тревисти савани, блатисти низини и езера.

В такива трудни условия индианците маите строят отначало скромни колиби от дърво и глина, а по-късно големи каменни градове. Въпреки факта, че оръдията на труда са изключително примитивни и са направени само от дърво, кост и камък, маите успяват да постигнат невероятно съвършенство в архитектурата, скулптурата, живописта и в производството на керамика.

Развитието на древната цивилизация на маите продължи почти десет века. В края на VIII век маите достигат най-висока степен на културно развитие. По това време индианците са издигнали грациозни храмове, гигантски язовирни пътища, множество пирамиди и дворци. През вековете старите села и градове нарастват и се разширяват, възникват нови. Всичко това продължило почти до края на 1-во хилядолетие сл. Хр. д. През 9-ти век в проспериращите земи и в белокаменните градове на маите се случила някаква катастрофа. В резултат на това архитектурното строителство в градовете е напълно спряно. Умелите скулптори вече не издигаха огромни каменни стели с лицата на владетели и богове, а сръчните каменорезби не ги украсяваха с претенциозни и елегантни йероглифи.

Най-големите центрове на маите започнаха да се разпадат. Жителите ги напуснаха. Само за няколко десетилетия градовете на древните маи бяха безопасно скрити от човешките очи, попадайки в упоритите прегръдки на тучната вечнозелена джунгла. Празните площади и изоставените сгради бяха покрити с горска зеленина. Лианите и корените на дърветата разрушиха основите и таваните на масивни сгради, а ниско растящи храсти изпълниха всички свободни части на пространството, където наскоро бяха минавали улици и язовирни пътища. Именно това е една от най-големите загадки на културата-феномен, за който се смята древната цивилизация на маите. Градове от класическия период, построени през 1-во хилядолетие сл. Хр. д., дори в предколумбовия период поглъщат джунглата. И когато в края на 15-ти век хората на Колумб стъпват по земите на Америка, а в началото на 16-ти век тук пристигат първите експедиции на конкистадорите, дори най-близките потомци на хората, които някога са живели там, забравят за древната цивилизация на маите.

В историята на маите има много мистерии. И първата от тях е мистерията за произхода на този народ. От многото хипотези, най-значимата и обоснована в съвременната наука за изследване на древните цивилизации е доктрината на известния мексикански археолог, голям експерт в областта на културата на маите, Алберто Руса Луили. Подобно на някои други изследователи, той смята, че между 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и IV век сл. Хр. д. и станало формирането на маите като народ. Изследователят нарече този период протокласически и му даде следните характеристики: „Значителният напредък в селското стопанство осигури съществуването на центрове с постоянно население. Установеният живот доведе до изобретяването и развитието на керамиката, както и до формирането на изкуството на скулптурата, поразително, въпреки своята простота, с удивителната си сила. Появяват се платформи и първите пирамиди, върху които се издигат храмове от дърво с палмов покрив.

Религиозните вярвания са били ограничени до поклонението на отделни богове, които олицетворяват силите на природата. През този период културата на маите е била значително по-различна от другите, които произхождат от мексиканските планини ("архаична" култура), на атлантическото крайбрежие (култура на олмеките) и в южното Мексико (сапотеки и микстеки) ... Отделно трябва трябва да се отбележи изграждането на платформи и не толкова много по онези времена на пирамидите.Подобни паметници се срещат почти по цялата територия на маите.

Според учени, които се придържат към гледната точка на А. Рус, в края на II хилядолетие пр.н.е. д. Маите от планинските и предпланинските райони започнаха широко да колонизират слабо населените горски равнини на Северна Гватемала и Юкатан, които принадлежат към северните и централните райони на региона. Намерените в този район глинени фигурки изобразяват хора с характерни носове във формата на кука и изкуствено деформирана предна част на черепа. Маите се стремят да придадат подобна форма на главата, като прикрепят плоски дъски към челото и задната част на главата на новороденото бебе. Деформираният по този начин череп беше основната отличителна черта на хората, принадлежащи към племето. Тези черти са ясно изразени във външния вид на маите до завладяването на страната им от испанците през 16 век.

Безспорно доказателство, че планинските маи са били малко по-напред от своите събратя от горската равнинна зона в своето развитие е фактът, че голям център на древните маи, открит от археолозите в планините на Ел Салвадор в началото на 90-те години на XX век (неговият строителството датира от края на 1 хил. пр. н. е.) е предшественикът на бъдещите населени градове, възникнали на територията на района на маите още през 1 хил. пр. н. е. д. Този център (Chalchuapu) имаше поредица от каменни храмове, които стояха на върха на стъпаловидни пирамиди и бяха заобиколени от широки павирани площади и много каменни скулптури. В централната част на планинската Гватемала, в самите покрайнини на столицата на тази латиноамериканска страна, и днес можете да видите отделни земни хълмове с пирамидална форма. Това са останки от някога голямо селище на маите. Археолозите са го нарекли Каминалую („хълмът на мъртвите“). Възникването на селището датира около 2-ро хилядолетие пр.н.е. д.

Културата, предшестваща класическия период на цивилизацията на маите (експертите я наричат ​​протокласическа), I хилядолетие след Христа. д., според повечето изследователи, разбира се, е много по-скромен и се отличава с много качествени показатели. Приемствеността между тях обаче е доста ясно дефинирана. Това е особено забележимо при сравняване на следните характерни черти: монументална каменна архитектура със стъпаловиден (фалшив) свод, задължително присъствие на издълбани каменни стели със скулптурни изображения и надписи, йероглифна писменост, царски гробници с гробни храмове под тях, оформлението на основни архитектурни комплекси около правоъгълни дворове и площади, които са ориентирани към страни на света. Всички тези особености, характерни за предкласическите паметници на архитектурата, несъмнено послужиха като основа за последващото развитие и разцвет на културата на маите.

Историците започват да намират първите сведения за цивилизацията на маите в архивите и библиотеките сред малкото писмени свидетелства, които са достигнали до нас. Сред тях са историите на самите индианци, написани на родния им език, но с буквите на латинската азбука малко след пристигането на конкистадорите по земите на Западното полукълбо. Такива например са епосът Мая-Киче „Попол-Вух”, книгите на индианците от Юкатан „Чилам-Балам”.

Основният труд, посветен на етноса на индианците, е написан от испанския епископ Диего де Ланда, който е живял през 16 век и е посещавал Новия свят повече от веднъж. Подробен разказ за престоя му в град Гватемала, адресиран до испанския крал Филип II, е оставен от кралския служител Диего Гарсия де Паласио, който посети града по работа през 1576 г. По време на своето пътуване той открива величествените руини на някой древен град на брега на река Копан. В доклада де Паласио пише: „Опитах се с цялото си усърдие да разбера от местните индианци: има ли информация в древни легенди за хора, които някога са живели в този град. Но те нямаха книги, описващи древната им история... Вярно, казаха ми, че в древността тук е дошъл велик владетел от Юкатан, който е построил всички тези сгради, но след това, оставяйки всичко, се е върнал в родната си земя.”

Град Копан е построен в класическия период на древната цивилизация на маите, около средата на 7 век. Според описанията, оставени през 16 век от Г. Паласио, а по-късно, в средата на 19 век, от Дж. Стивънсън, Копан е открит в западната част на Хондурас, недалеч от границата с Гватемала, департаментите Закапа и Чикимула. Така нареченият градски център на Копан обхваща площ от 30 хектара. Местната архитектура се отличава с това, че в нея липсват големи пирамиди и високо издигнати храмове с огромни „хребети на покрива“. Копан създава впечатлението за огромен акропол, включващ няколко пирамиди, платформи, тераси, храмове и дворове. Те са били разположени на територията на града на групи. Една от основните атракции са стълбите, водещи към акропола. Състои се от 63 скулптурни стъпала и има около 2500 йероглифа. Особено се открояват храмовете. Строителството на три от тях, изследователите приписват на годините 756-771. Един от храмовете е посветен на Венера.

Централният площад представлява голям интерес. Върху него са издигнати девет монолита, които служат за основа на олтари, отличаващи се с елегантната си украса. Според учените в Копан е имало една от най-големите астрономически обсерватории, които са имали древните градове на маите. Американският археолог С. Морли предполага, че населението на Копан по време на своя пик е достигнало 200 хиляди души. Въпреки това, според други изследователи, ученият донякъде е надценил броя на жителите. Независимо от това, Копан е смятан в древни времена за най-видния център на цивилизацията на маите.

На север от Копан, вече на територията на Гватемала, се намира град Киригуа. Не е толкова впечатляващ по размери, но представлява голям интерес като паметник на древната цивилизация. На територията му археолозите успяха да намерят невероятни стели, покрити с релефни изображения. Един от тях достига височина от десет метра и е по-голям от всички останали монолити, открити в Мезоамерика.

В края на 18 век в дълбините на джунглите на Чиапас (Мексико) е открит друг древен град на маите – Паленке, изоставен от жителите в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. (X век). Неговите причудливи белокаменни руини, изгубени в гъстата мексиканска селва (селва е името на тропическите дъждовни гори в страните от Южна и Централна Америка), са открити от индианците и докладвани на местния свещеник. Служители на испанската администрация научиха за находката от него. Приблизително по същото време (1773 г.) Паленке е посетен от капитана на испанската армия Антонио дел Рио. Той е един от първите, които изследват задълбочено централната част на гигантския град и дава описание на неговите архитектурни паметници. Половин век по-късно (1822 г.) докладът на испанския офицер е преведен на английски и публикуван във Великобритания. Съставен в много забавна форма, този документ обаче не предизвика забележима реакция в научните кръгове на Европа. Едва след 17 самолета, хванал окото на американския изследовател Джон Лойд Стивънс, историята на испанеца го вдъхнови да търси забравените градове на маите.

През 1839 г. Стивънс екипира експедиция и отива дълбоко в тропическите гори на Хондурас. Експедицията включваше близък приятел на изследователя, постоянен спътник в многобройните му скитания, английският художник Ф. Катърууд.

Преодолявайки всякакви трудности, Стивънс и членовете на експедицията посетиха не само Паленке, но посетиха и руините на градове на маите като Копан, Ушмал и редица други, открити от испанските конкистадори, мисионери, кралски служители в средата на 16 век.

Връщайки се от пътуването си, Джон Стивънс скоро публикува книга, в която представя резултатите от своите наблюдения в увлекателна и ярка форма. Брилянтно изпълнените рисунки от художника Катърууд придадоха документална достоверност на изданието. Енергичният и талантлив изследовател Дж. Стивънс с право се смята за откривател на антиките на маите, човекът, успял да пробие стената на забравата на предколумбовата история на Мезоамерика. Неговите открития имаха огромен ефект върху учените в Европа и Съединените щати. Именно това обстоятелство доведе до темата, че в края на 19 век започват първите археологически разкопки на територията на маите. Най-богатият материал дойде на разположение на специалистите, който безпристрастно и обективно отразяваше картината на миналото. В началото на 20-ти век научните институции в Мексико, САЩ, както и в отделни европейски страни започват системно изследване на най-важните паметници на културата на маите.

Много изследователи смятат архитектурния комплекс на Паленке за един от най-блестящите градове на древната цивилизация на маите от класическия период. Неговата история обхваща почти десет века. Съществува от края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. до края на първото хилядолетие след Христа. д. Името на този град, както почти всички други древни градове на маите, е условно. При избора си съвременните изследователи най-често са се ръководили от чисто случайни знаци. Паленке на испански означава "ограда", "ограда", "затворено място".

В края на 40-те години на XX век мексиканският археолог Алберто Рус Луили ръководи голяма археологическа експедиция на Националния институт по антропология и история на Мексико, разкопавайки Паленке. В самото начало на разкопките ученият обърна внимание на необичайния под на един от храмовете на този древен град. Била е павирана с големи каменни плочи. Когато една от плочите е вдигната по време на разкопките, са открити тунел и няколко стъпала от каменно стълбище, водещо надолу в дълбините на гигантската пирамида. Тунелът и всички последващи стъпала на стълбите обаче бяха осеяни с огромни каменни блокове, задръстени с развалини и пръст. На членовете на експедицията им трябваха четири години, за да преодолеят препятствието, което се появи на пътя им. Но след това дойде 15 юни 1952 г. Тунелът най-накрая беше разчистен и в самия край се опираше на подобие на някаква камера, входът на която беше закрит от огромен триъгълен камък. Теглото му, както се оказа по-късно, е повече от тон. Пред тази особена врата лежаха скелетите на петима младежи и едно момиче. В хода на последващи изследвания е възможно да се установи, че смъртта им е от насилствен характер. Алберто Рус стига до заключението, че телата на мъртвите са били принесени в жертва по някакъв особено важен повод. Когато работниците успели да преместят тази огромна триъгълна врата, предположението на учения се потвърдило. Камъкът затвори входа на гробницата. Беше с много значителни размери - 9 м дължина и 4 м широка. В средата на криптата се издигаше масивен каменен саркофаг. Отгоре той беше покрит с огромна плоча с изрязани изображения и йероглифни надписи. Вътре в саркофага археолозите откриха скелета на висок мъж на средна възраст. Върху предната част на черепа лежеше перфектно запазена елегантна мозаечна маска, инкрустирана с нефрит, обсидиан и седеф.

Уникалната за мезоамериканската култура пирамида е служила като мавзолей, в който, както установиха учените, почиват останките на един от най-мощните представители на древния град. Структурата, където е открит саркофага, е известна в археологията като „Храмът на надписите“.

Разчитайки на собствената си интуиция, отлично познаване на материала, натрупан по това време в изучаването на древната цивилизация, Алберто Рус стига до заключението, че блестящите архитекти на маите са решили да скрият от любопитни очи мавзолея, където е почивал великият йерарх, погребан заедно с голямата си свита и постави саркофага в основата на пирамидата.

Археологът остави много ярка история за това как е направено това откритие, което направи възможно разгадаването на една от основните мистерии отпреди хиляда години. Изследователят пише: „През 1949 г. под руините на една от сградите на двореца Паленке открихме великолепна каменна плоча, върху която се виждаха 262 йероглифа и изображение на сцена на принос. Символите и знаците са направени в много дълбок релеф. Паленското изкуство има невероятно усещане за композиция, финес и строгост. Началната дата е предложена във фигуративен вариант, тоест под формата на фигури на хора и животни, когато първите означават числа, а вторите - периоди. Така маите подчертавали най-тясната връзка между човека и времето.

Проведеното изследване позволи да се установи, че гигантската крипта, открита вътре в пирамидата и която е в основата на Храма на надписите, е едно от грандиозните постижения на маите в областта на архитектурата и скулптурата. Така например размерът на плочата, покриваща саркофага, е 8 m 2. Самият той е монолитен блок, чийто обем е 7 m 3. Този блок от своя страна е монтиран върху шест каменни опори. Според единодушното мнение на руските колеги, участвали непосредствено в тези разкопки, всички детайли на саркофага, украсени с релефни изображения, носят хронологична информация и определени символи и са изработени с голямо майсторство.

AT архитектурен комплексПаленке, в допълнение към тази основна находка, която всъщност се превърна в сензация, включва още три пирамиди с храмове на Слънцето, Кръста и Листния кръст.

Този градски център, неговата архитектура и скулптура се отличаваха с особени черти, присъщи на класическия период на маите.

Най-разпространеният строителен материал беше камъкът. Сградите са построени предимно от варовик. Скалата, изсечена от скалите, била изгорена, като по този начин се получавала вар.

Маите го смесват с пясък, добавят вода и от тези компоненти приготвят циментов разтвор.

В комбинация с каменен прах той даде един вид друг великолепен строителен материал - нещо (нещо като модерна шпакловка, направена от смес от гипс и тебешир). Стените и таваните бяха покрити с парче. Използвайки изключителната пластичност на този материал, маите умело изработваха мазилка, която се нанасяше върху стените и колоните на сградите, техните основи и фризове. С помощта на остро длето, очевидно направено от обсидиан (стъкло от вулканичен произход), контури с изображения на божества, йероглифни надписи бяха нанесени върху плочите, покрити с парче с леко начертани линии. Варовиците са били използвани и за направата на различни украшения и прибори. От варовик се изработват надгради, прегради, стели, олтари, статуи.

Основните характеристики на градския център в Паленке са наличието на портик с три, а понякога и пет входа. Те са образувани чрез издигане на широки колони. Вътре в централната задна стая, която е като отделна архитектурна единица, е имало светилище. Той изпълняваше функцията да защитава символа на култа, на който е посветен храмът. Малките стаи, които бяха отстрани на светилището, бяха килиите на свещениците.

В Паленке, както и във всички други дворци и храмове на маите, открити при разкопки, от двете страни на входовете на стената или колоната могат да се намерят прилики на каменни пръстени. Това е или парче камък, вмъкнато в малка вдлъбнатина, или малък каменен цилиндър, вграден вертикално в пространството между два камъка.

Такива устройства служеха за закрепване на въжетата, върху които беше окачена завесата. Той служи като един вид врата и приютява стаята от дъжд и вятър, спасен от студа. Древните архитекти на маите са използвали и стърчащи навеси при изграждането на сгради, върху които са укрепени специални корнизи. По време на проливни дъждове водата се стичаше по тях, заобикаляйки стените или колоните, украсени с релефи от парчето, като по този начин ги предпазваше от ерозия и бързо разрушаване.

Голям интерес представлява еволюцията, която индианците маи са направили в градското планиране. Първите им сгради, издигнати за ритуални цели или като жилища на жреци и водачи, не са нищо повече от обикновени колиби с различни размери. Основата за тях по това време (4-2 в. пр. н. е.) са различни по височина платформи, облицовани с камък и парчета. В по-късния предкласически период (по-близо до 1-во хилядолетие след Христа) основите на сградите започват да се превръщат в стъпаловидни пирамиди, които са създадени чрез наслагване на една платформа върху друга. Въпреки това, дори през този период храмът, който увенчаваше пирамидата, въпреки факта, че основата му беше украсена с богати алабастрони маски, беше обикновена колиба с покрив от палми. И само в класическия период на развитие, започвайки от първите векове на нашата ера, каменният свод заменя палмовия покрив. Наричаха го фалшивата арка или сводът на маите. Тази архитектурна иновация не е изобретение на маите. Някои народи от Стария свят, като микенците, покриват своите жилища и сгради по подобен начин, няколко хилядолетия по-рано от възникването на първите кълнове на културата на древната индийска цивилизация.

Сводът на маите имаше особеност. Издигнат е чрез сближаване на стените, започвайки от определена височина. В същото време редове камъни бяха насложени един върху друг, така че всеки следващ да стърчи над предишния. Когато дупката отгоре стана много малка, тя беше покрита с плоча. Новият свод беше много по-здрав. В края на краищата той е бил изграден от камък и за разлика от дървото не се е поддал на разрушителното и разрушителното въздействие на влажния тропически климат. Този тип таван осигурява остър ъгъл на свода, неговата голяма височина и огромната масивност на стените, върху които се крепи този свод. В същото време вътрешният полезен обем на сградите е много малък в сравнение с външния. Поради фалшивия свод, архитектурните конструкции са имали малка ширина на помещенията с достатъчна дължина.

Арката на маите имаше и друг значителен недостатък. Позволява да се блокират, поради особеностите на своя дизайн, само тесни пространства. В някои случаи обаче древните архитекти все пак успяват да изградят такива тавани в гробницата на храма на надписите в Паленке и в напречните коридори, разделящи централната сграда на двореца на губернатора и страничните разширения в Ушмал. За да увеличат вътрешната площ, архитектите на маите блокираха стаята в средата с надлъжна стена. В центъра имаше врата. В такава архитектурна конструкция сградата вече е била покрита с два фалшиви свода, опиращи с единия си край на средата, а другия на външната стена.

През класическия период маите правят иновации в изграждането на основите (фундаментите) на своите храмове, ритуални сгради и дворци. От използването на прости платформи те се преместиха в така наречените пирамиди. Въпреки това, за разлика от древните египтяни, маите никога не са се стремели да постигнат истински пирамидален геометричен обем. Поставяйки платформите една върху друга, те се оказаха с пресечена форма. Върху тетраедричния му връх е издигнат малък, най-често дву- или тристаен храм. Броят на первазите или деленията, на които е било разделено тялото на пирамидата, може да бъде много разнообразен. Дълга, стръмна и широка стълба обикновено водеше от подножието на пирамидата до вратата на светилището. Ако пирамидата беше много голяма, тогава такива стълби бяха разположени от четирите страни. Конфигурацията на такива пирамиди обикновено се използвала за издигане на религиозни сгради на върховете на големи хълмове. Сред народа на маите всяко издигане е било обожествяването на природните сили. Според вярванията на индианците именно на хълма са живели дъждове, ветрове и реки. Те вярвали, че колкото по-висок е хълмът, толкова по-близо до небето. Следователно храмът трябваше да се стреми към небето, към мястото, където живеят боговете.

Археолозите и изследователите смятат известния храм на Слънцето в Паленке за характерен архитектурен образец на храма на маите от разцвета на цивилизацията (втората половина на 7 век). Издигнат е върху ниска пирамида, която е разделена на пет етажа-стъпала. Самият храм е разположен на пресечения връх на пирамидата. Това е продълговата малка сграда, която има вътрешна надлъжна стена. Два тесни сегмента на фасадната стена граничат с десния и левия край, а между тях са поставени още два правоъгълни стълба. Така фасадата е нещо като портик. Стълбовете му са украсени с парчета релефи. Фасадната стена е прорязана с три врати, водещи към помещението, където се намира малкото светилище. На задната му стена има барелеф, изобразяващ маската на бога на слънцето. Тази маска е окачена на две кръстосани копия. Близо до тях в поза на поклонение са изобразени две човешки фигури. Именно този скулптурен детайл от светилището даде повод на някои изследователи да нарекат тази сграда в Паленке Храмът на слънцето.

Плоският покрив на храма е увенчан с покривно било. Той, както и в много други религиозни сгради на маите, достига значителна височина. Билото се състои от две стени, сближаващи се в горната част под остър ъгъл, които имат множество отвори, наподобяващи прозорци. Повърхността на стените на билото е покрита с богат геометричен орнамент, в центъра на който има изображение на митично чудовище. Според експерти билото няма конструктивна функция и е служило само за увеличаване на общата височина на сградата. Храмът на слънцето, от гледна точка на архитектите, се отличава с баланса на всичките му части, благородството и простотата на очертанията. Това е един от най-изразителните и впечатляващи паметници на архитектурата на маите.

Основните характеристики на архитектурата на маите, свързани с изграждането на религиозни сгради, могат да бъдат проследени и на примера на други градски центрове, съществували през 7-9 век - Тикал, Пиедрас Неграс, Ушмал, Якшилан, Копан, Киригуа. Разликите могат да бъдат намерени само в детайлите. Например храмовите пирамиди на Тикал, най-големия градот класическия период, са били много високи, но са имали относително малка база. На външен вид те приличаха на кули. Най-високата от тях - пирамидата IV на храма е с височина 45 м, а заедно с храма и декоративния гребен се издига на повече от 70 м. (За сравнение, това е приблизителната височина на модерна двадесететажна сграда.)

Строителите на маите усещаха перфектно околния пейзаж. Те умело подреждат сгради върху естествени тераси. Архитектурните композиции естествено и свободно се вписват в планинския терен. Съвременните архитекти са изумени от оформлението на селищата на маите. Древните градостроители постигнаха удивителен баланс на отделни части от издигнатите ансамбли, тяхното хармонично съчетание. Важна роля изигра цветовият контраст на сградите и околната природа. Архитектите на маите покриваха стените на сградите с бели или алени неща. На фона на синьото небе или яркозелената тропическа растителност, която заобикаляше структурите, това създаваше специален ефект.

Вторият основен тип архитектурни структури на маите е тясна, удължена сграда. Вътре в него, като правило, беше разделен на няколко стаи. Според изследователите тези помещения (в археологическата литература условно се наричат ​​дворци) са служили за жилища на най-благородните членове на обществото и свещеници. За изграждането им са използвани вар и камък. Дворците на един или повече етажи почти винаги са били построени върху тераса или платформа. Обикновено сградите бяха групирани около свободно пространство по такъв начин, че вътре в комплекса имаше голям вътрешен двор (или площад), затворен от всички страни. Основата на двореца е поставена върху стилобат (изкуствено създадена кота), но височината му е много по-ниска от тази на храмовите сгради. Най-яркият пример за такава сграда е дворцовият комплекс в Паленке. Това е цяла група сгради. Всички те са разположени около два големи и два малки двора. Комплексът е разположен на огромна (104 х 60 м) платформа, издигаща се от повърхността на земята с около 10 м. До подножието на платформата води стълба, с помощта на която се стига до територията на големия дворове. Всяка сграда има продълговата форма. Средата му е прорязана от масивна надлъжна стена, която разделя помещението на две успоредни тесни стаи, покрити с лъжни сводове. В един от малките дворчета има четириетажна кула с квадратна форма. Според изследователите може да е служила като обсерватория. Древните маи са имали и трети тип структура. В съвременната археология те се наричат ​​стадиони или сгради за игри с топка. Известният руски изследовател на маите Р. В. Кинжалов дава подробно описание на тази култова игра в книгата си „Изкуството на древна Америка“: „Култовата игра с топка е била широко разпространена сред индианските народи в Централна Америка. Същността му беше, че представителите на съперническите отбори трябваше да прокарат масивна тежка топка от сурова гума през голям каменен пръстен, укрепен вертикално в една от стените на стадиона. Играта се усложняваше от факта, че беше забранено да се докосва топката с длани и стъпала - топката можеше да бъде изпратена чрез удряне в лакътя, коляното или торса. По-нататък ученият дава описание на структурата: „Тези стадиони обикновено представляваха две масивни стени, минаващи успоредно една на друга, между тях имаше детска площадка. Зрителите бяха разположени по върховете на стените (ширината им предвиждаше такава възможност). .. Стълбището, разположено от външната страна на стените, направи възможно изкачването до стадиона.”

Съвременните учени смятат втората половина на 1-во хилядолетие след Христа за времето на най-високия разцвет на класическата цивилизация на маите. д., тоест 7-8 век. В допълнение към такива големи центрове и много често те се наричат ​​мини-държави в археологическата литература, като Копан, Паленке, градовете Киригуа, Тикал, Бонампак, Пиедрас Неграс и много други се развиват мощно.

През 10 век настъпват редица значителни промени в заселването на народите от Централна Америка. Те се докоснаха и до племената на маите. Поради мистериозна катастрофа, чието точно обяснение не съществува и до днес, древните градове, разположени на територията на Гватемала и Британски Хондурас - Паленке, Пиедерас Неграс, Якшилан, Копан, Киригуа, Тикал - са изоставени от хората, ново селище на маите става през този период от време (края на IX - началото на X век) е полуостров Юкатан. Толтеките, които пристигнаха на този полуостров, стояха начело на редица нови държавни сдружения на маите. Най-значимите от тях са държави с центрове в Чичен Ица, Ушмал и Маяпан. Именно в изкуството на тези центрове, особено върху паметниците на Чичен Ица, се усеща влиянието на толтеките. Този град се намираше на абсолютно равен терен и представляваше почти правилен правоъгълник с дължина 3 км и ширина 1 км. Сърцето на Чичен Ица е било свещено стъпаловидно езерце (карстов кладенец - сенот). Именно той даде името на града. В превод означава „устието на кладенеца Ица“.

Разцветът на Чичен Ица се свързва с пристигането на мексиканско-толтекските заселници в Юкатан под ръководството на техния водач Кетцалкоатъл (Кукулкан). Според А. Руса времето на господство на толтеките в Юкатан е ерата на общото робство на народа на маите. Отличителна черта на архитектурата от този период сред архитектите на маите е широкото използване на колони, които много често са проектирани под формата на торсове на пернати змии. Не беше инцидент. Пернатата змия символизира сред толтеките техния върховен бог - Кетцалкоатъл. Той влезе в пантеона на маите под името Кукулкан. Именно на него е посветен главният храм на Чичен Ица, известен като Ел Кастило (в превод от испански „Кремъл“).

Тази архитектурна структура представлява масивна висока пирамида, състояща се от девет перваза. От всяка страна има широка стълба, състояща се от 91 стъпала и оградена с балюстради. Върхът на пирамидата е увенчан с храм. Той почти напълно повтаря плановете на най-древните храмове на маите (например Храмът на слънцето в Паленке, който вече описахме). Има обаче и разлика. При пирамидата на Кукулкан, в средата на вратата на самия храм, има две масивни колони, изобразяващи телата на пернати змии. Поради въвеждането на тези архитектурни елементи, много типични за толтеките, отворът е силно разширен и разделен на три равни части. Вътре в храма, в светилището на Кастило, има още една двойка същите колони. Покривът на храма няма покривно било. Храм-пирамидата удивлява зрителя с монументалното си величие и простота на формите. Да бъдеш център архитектурен ансамбълград, то се вижда отвсякъде. Където и да се намира пътникът в Чичен Ица, тази грандиозна сграда неизменно попада в полезрението му.

Друга, не по-малко значима сграда в Чичен Ица е Храмът на воините. Получава това име, защото има множество изображения на воини върху външните релефи и вътрешните картини. Пирамидата служи и за основа на храма, но е много по-ниска от тази на Ел Кастило и тук е построено само едно стълбище. Вътре в храма има четири реда колони, поддържащи сводовете. В допълнение към релефите, външните стени на конструкцията са украсени с геометрични орнаменти и високорелефни маски на Кукулкан. Отличителна черта на храма на воините е обширна колонада, разположена в подножието на пирамидата отстрани на стълбите. Тетраедричните масивни стълбове, образуващи колонада, също са покрити с релефи.

Голям интерес представлява кръглата кула Каракол (от испанското carakol - "охлюв"). Тази сграда е получила името си заради витото стълбище, подобно на черупка от охлюв. Тази архитектурна конструкция е разположена на две тераси, разположени една над друга. Височината му достига 13 м. Малки, правоъгълни прозорци, прорязани през дебелината на стените, са насочени към важни астрономически точки в съответствие с посоките на света и, очевидно, помагат за провеждането на задълбочено наблюдение на небето. Според изследователите тази сграда е служила като астрономическа обсерватория.

В друг град на Юкатан - Ушмал - архитектите на маите издигнаха такива шедьоври на архитектурното изкуство като пирамидата на магьосника или, както още се нарича, пирамидата на гадателя, двореца на владетеля, женския "манастир". Тези сгради са богато украсени. За разлика от по-ранните сгради, украсата, представена главно от геометрични орнаменти и фигури на пернати змии, заимствани от изкуството на толтеките, запълва цялата повърхност на стената. Архитектите и скулпторите на маите започват да използват новата техника. Много често те покриваха фасадните стени с вид каменна мозайка. Това беше внимателно изработена каменна плоча, която беше нанесена на най-фината резба. Археолозите са изчислили, че повече от 20 000 каменни плочи, които са били внимателно прилепнали една към друга, са отишли ​​в облицовката на Двореца на владетеля.

Археолози и изследователи успяват да установят, че жилищата на обикновените хора са в рязък контраст със сградите, издигнати за благородниците (свещеници, градски владетели, граждански водачи), ритуални и култови цели, къщите на обикновените хора, както е посочено в неговия описание, съставено още през XVI век, испанският епископ Ланда, са били "дървени, покрити с трева". Обикновено такива къщи са разположени на разстояние от други сгради. Те заемат топографски неблагоприятни места. Жилищата са издигнати директно на нивото на земята или на платформа с много ниска височина. Основата на къщата беше или зидария, или просто ред груби, необработени павета. Подът в такова жилище беше направен от трамбована пръст или покрит с вар. Къщата, като правило, имаше правоъгълна форма, понякога краищата й бяха заоблени. Фермерите и рибарите издигат стени от дървени колове, като ги притискат плътно един към друг и ги връзват с лози. Рамката на покрива се крепеше на четири дълбоко вкопани стълба. Хоризонтално положените греди и напречни греди са били покрити от индианците с палмови листа или суха трева. Покривът беше два вида: двускатен и четирискатен. И в двата случая завърши с кънка. Ето как епископ Ланда описва вътрешното устройство на жилището на прост човек: „... те правят стена по средата и по протежение, която разделя цялата къща, и в тази стена оставят няколко врати на тази половина, която се нарича задната част на къщата, където имат легла, а другата част я белят много умело с вар... и тази половина е приемна и място за гости, и няма врата, но тя всичко е отворено до дължината на къщата ... "

Археолозите са установили, че повечето от къщите са били ориентирани на изток. При разкопките обаче е установено, че прозорците на къщите могат да гледат както на север, така и на юг, в много редки случаи - на запад. В някои селища жилищата на обикновените хора, заедно с прилежащите земи (евентуално градини), образували своеобразно имение. Беше оградена със стена от необработени камъни, уредени без хоросан. Между къщите бяха положени калдъръмени улички и неравни пътеки. Според битовите предмети, намерени при разкопките, се вижда, че малка дървена пристройка е служила за кухня на обикновените хора, прилягаща директно към къщата или стояща на няколко метра от основното жилище.

Според доказателствата, съдържащи се в най-ранните източници, народите на маите погребвали мъртвите „вътре в къщите си или зад тях“ и „обикновено напускали къщата и я изоставяли след погребението“.

Архитектурата е едно от най-красноречивите свидетелства за зрелостта на всяка култура, народ или племе. Следователно, ако говорим за жителите на Мезоамерика и по-специално за древната цивилизация на маите, тогава нейните основни принципи на градско планиране се отличават със стриктно спазване на пропорциите. Архитектите на маите успяха да подчертаят монументалността на своите сгради чрез изобилието от свободно пространство около тях, разположението на пътищата за достъп и площадите. В градовете на маите са построени не само пирамиди и дворци, но и астрономически обсерватории, платформи за ритуални игри с топка, колонади, монументални стълбища, грандиозни триумфални арки. Разнообразието от архитектурни и градоустройствени форми на архитектите на маите значително превъзхожда по своето ниво архитектурата на други народи от предколумбова Америка - инките, ацтеките, толтеките. Маите създадоха архитектура, която нямаше аналог в цяла Индийска Америка.

Имаше много спорове относно природата на градовете на маите. Някои от американските археолози предполагат, че градовете на маите са били само култови центрове и от това следва, че голям брой хора не могат да живеят в тях. Последните открития обаче опровергават това мнение. Известният френски учен на маите Пол Рив твърди, че това са били истински градове, в които са живели големи групи хора. В същото време изследователят направи резервация: много „по-ниски“ дами не живееха в центъра на града, а в предградията. В самия град бяха разположени дворци, "манастири", обсерватории, игрища за топки, своеобразни зали за ритуални танци, широки стълби, великолепни пътища и, разбира се, храмове, издигнати върху високи пирамиди. В покрайнините на градовете, според учения, обикновените хора се скупчват в малки къщи или по-скоро дори в бараки, заобиколени от градини или огради. Броят на жителите на градовете на маите беше необичайно висок. Според археолога Силванъс Морли градовете на маите от втора категория (американските изследователи разделят градовете на маите на четири категории според броя на запазените архитектурни паметници) са имали около 50 хиляди жители. Американистите наричат ​​такива градове 19 центъра на маите, включително Вашактун, Кобу, Калакмул, Накум, Паленке, Якшилан, Етна, Киригуа.

Населението на градовете на маите от първа категория - като Копан, Тикал, Ушмал и особено на най-големия от тях Чичен Ица - според съвременните учени е приблизително 200 хиляди души. През първата половина на миналото хилядолетие градовете на маите значително превъзхождат по брой големи европейски центрове като Париж, Венеция, Лисабон и Прага по отношение на населението и гъстотата на населението.

Скулптурното изкуство на народа на маите достига високо ниво. Той имаше свои собствени характеристики и може лесно да се различи от изкуството на други народи на Мезоамерика. Въпреки това, в ерата преди маите, изследователите не изключват влиянието върху изкуството на маите в областта на скулптурата на други индийски култури на Древно Мексико, по-специално на известните създатели на гигантски глави - олмеките.

Това племе живеело на източния бряг на Мексико. Обектите, открити по време на разкопките, позволиха на учените да изложат хипотеза, че в древни времена, може би дори по-рано от маите, тук е съществувала някаква много забележителна култура.

Олмекски скулптурни паметници, открити в средата на 50-те години на XX век по време на разкопки в мексиканските градове Трес Сапотес, Ла Вента, Серо де лас Мезас и Сан Лоренцо (оригиналните олмекски имена на тези големи центрове на бившия Олмекон, за съжаление, не запазени), са гигантски глави. Според експертите те се отличават с реалистични и в същото време индивидуални черти.

Величието на пропорциите, избрани от майстора, само потвърждава висок класи уверена техника. Учените бяха поразени от факта, че нито един от тези олмекски градове, или по-скоро места, където се провеждаха култови ритуали, нямаше собствен камък. Следователно в тях не са открити останки от храмове и дворци. Повечето археолози вярват, че олмеките са донесли базалт (твърда скала от вулканичен произход), за да направят гигантски глави, големи саркофази и олтари и каменни стели от изключително отдалечени места. Едва след известно време изследователите установяват, че строителният материал е бил изсечен от олмеките в плочи с тегло от 20 до 60 тона от масата на замръзнал вулкан, който днес е известен като Сан Мартин Пахапан. Отстоянието му от центровете на олмекския култ, тоест от мястото на ритуалите, където са открити предметите, е 125 км. Може да се предположи колко трудно е било за представителите на древната цивилизация да доставят тези блокове до местата за поклонение на техните божества. В крайна сметка никое от предколумбовите индиански племена нямаше и най-малка представа за вагоните и още повече не познаваше впрегатния добитък. Според учените многотонни блокове са били транспортирани на салове: първо по море, а след това по река Тонала. Повечето изследователи стигат до заключението, че тези статуи имат култово предназначение. Доказателство са малки вдлъбнатини с форма на купа на главите на статуите, които очевидно са служели като вместилища за жертвена кръв.

Най-голямата от скулптурите е открита в град Ла Вента. Сънят е с височина 2,5 м и тежи повече от 30 т. Паметникът изобразява главата на млад мъж с широк нос, сякаш сплеснат в средата, големи дебели устни и бадемовидни очи, които са покрити с тежки клепачи . Младежът е с плътно прилепнала каска с антифони. Горната й част е украсена с релефна шарка.Археолозите веднага отбелязват интересен факт: около тази статуя и подобни при разкопки не са открити други скулптурни фрагменти от тялото. По този повод сред изследователите има твърдо убеждение, че скулпторите на олмеките първоначално са замислили създаването на скулптура напълно без тяло. Установено е, че като материал за паметника е послужил огромен базалтов блок. От него е направен паметникът.

Към номера интересни паметнициОлмекската култура включва олтари. Те представляват монолити, украсени с релефи, които очевидно са служили като платформа за жертвоприношения. Особен интерес за археолозите представлява монументален олтар, открит също в Ла Вента. Скулптурата е изработена от сиво-зелен базалт. На лицевата страна е издълбано високорелефно изображение на мъжка фигура (висока около 1 м), излизащо от дълбока ниша. По-подробно проучване на паметника разкрива, че тази ниша не е нищо друго освен отворена уста на ягуар. Атрибутите на елементите на облеклото, шапката, бижутата ни позволяват да заключим, че това е или върховен жрец, или владетел. Мъртвото тяло на дете лежи върху ръцете на героя, леко изпънати напред. Изследователи и археолози смятат, че на този олтар е изобразена някаква тържествена религиозна церемония. Най-вероятно е свързан с култа към подземните богове. Служенето на този култ изискваше децата да бъдат жертвани.

Друг от забележителните примери за кръгла скулптура на олмеките в момента се съхранява в една от частните колекции от паметници на изкуството в град Мексико Сити. Тази малка базалтова статуя изобразява мъж, седнал с прибрани крака и леко наклонен напред торс. В кръга на специалистите е общоприето, че играчът на топката е изобразен в скулптурата. В тази работа олмекският скулптор успява наистина и ярко да предаде пропорциите на тялото, неговата динамика, фокус и внимание върху лицето. Изследователите с право приписват този паметник на едно от най-високите постижения на цялата древна американска скулптура.

Олмекските скулптори са известни и като оригинални майстори на малките пластични изкуства. При разкопките са открити няколко малки статуетки, изработени от различни минерални видове камък: нефрит, серпентин, жадеит. Характерна особеност на тези продукти е непропорционално голяма глава с голяма уста и дебели долни и горни устни, наподобяващи устата на хищен звяр. Според изследователите това са фигурки на някакво олмекско божество, свързано с култа към ягуара. Една от тези фигурки, изобразяваща същество, подобно на ягуар, се съхранява в Държавния Ермитаж. Изследователите смятат, че ягуарът е основната тема на статуите на олмеките и, разбира се, е бил главният герой на силно развит култ. Най-вероятно представителите на тази древна цивилизация се идентифицират с този коварен и могъщ звяр.

Описаните паметници на олмекската скулптура дават представа, че в тази форма на изкуството предшествениците на маите са били по-примитивни в тълкуването на темите. Като цяло майсторите на скулптурата на олмеките не са отстъпвали по ниво на скулпторите на маите, а в някои случаи (например в изображения на лица, изпълнени с голям реализъм) дори ги надминават.

Център на цивилизацията на маите, един от най цветни страниЦентрална Америка - Гватемала. Името "Гватемала" на езика на индианците, живели тук преди испанците, означава "земя на много дървета". Привлича с екзотичните си тропически гори, красотата на вулканите. Населява се предимно от метиси на испанци и индиански племена. Красотата на природата и многобройните древни паметници привличат пътешественици от цял ​​свят в Гватемала.

Гватемала е най-много северна странаот републиките в Централна Америка. Граничи с Мексико на северозапад, Белиз на изток, Ел Салвадор и Хондурас на юг и югоизток. На изток Гватемала има тесен излаз на Карибско море, където се намира едно от основните пристанища на карибското крайбрежие в Централна Америка, Пуерто Бариос. Граничи с Тихия океан на запад и Карибско море на изток. Гватемала се счита за страна на планини и вулкани, повече от половината от територията на страната е заета от планини, останалата половина е покрита от селва. Общо в Гватемала има 33 вулкана, много от които са активни.

Субекваториалният пасат-мусон обаче силно влияе на релефа климатични условия. В планините и на платото средна годишна температураот 16 C до 20 C, на брега - 25-30 C на сянка. Ясно се разграничават два сезона - дъждовна зима от май до октомври и сухо лято от ноември до април. Обособяват се три високопланински климатични зони: до височина 800 m над морското равнище - горещо (Tierra Caliente), умерено горещо (Tierra Templada) - от 800 до 2000 m и Tierra Fria - над 2000 m. Средни месечни температурипрез лятото до +27 С.

Забележителностите на Гватемала са интересни със своята оригиналност - древните паметници на индианците маите не само са защитени от държавата тук, но за много жители те все още са обект на поклонение, тъй като в Гватемала и до днес културата на маите съжителства с Католицизъм и протестантизъм.

Сред забележителностите на страната на първо място се откроява комплексът от пирамиди на маите - Тикал, който заема голяма територия. Пирамиди се срещат и на други места в Гватемала - като: Яшше, Ишимче, Киригуа, където се организират екскурзии за туристи и други, в които не е толкова лесно да се влезе. В столицата можете да посетите музеи: археология и етнография, природознание, съвременно изкуство и много други атракции. В Антигуа са запазени много архитектурни паметници от колониалния период.

Бившата столица на Гватемала е Ла Антигуа. В резултат на земетресението от 1773 г. столицата е преместена, а градът остава порутен. През 40-те години. 20-ти век Президентът Убико обявява града за национално богатство. Известен е със своята барокова архитектура.

Перлата на Гватемала - езерото Атитлан, заобиколено от всички страни от величествени планини, разположено на надморска височина над 3000 м над морското равнище, е възникнало преди около 100 хиляди години по време на вулканично изригване, което унищожи целия живот на територията на съвременна Гватемала.

Най-високата точка на продажба в Северна и Южна Америка, Чичикастенанго, е известна още от предиспанско време. Това беше най-големият търговски център на индианците маите. Местната църква пази древна книга - Попол Вух, особено почитана от индианците. Това е колоритен, отличителен и мащабен индийски пазар, отворен само в четвъртък и неделя.

Най-големият паметник на древна цивилизация, център на империята на маите - руините на Тикал. Те съществуват от 6 век. пр.н.е. до девети век АД Тикал е стотици храмове, дворци на благородниците, стели с релефи и надписи, олтари, както и гигантски пирамиди, построени от индианците.

Руините на града на маите - Yaxxa, се намират на територията на платото Петен, известно със своята гъста, почти непроницаема селва, която крие не само природни богатства, но и истински паметници на културата. Уникалната комбинация от цветове и звуци, красотата на пейзажите и мистериозният дух на древния свят привличат в Yaxkha както любителите на еко-туризма, така и познавачите на историята.

Водопадът Семук Чампей и пещерите Ланкин са естествен каменен мост, под който тече реката, а от другата страна образува малки водопади и задници, където можете да плувате. В резервата Кетцал можете да видите запазени тропически гори, орхидеи, както и известната птица кетцал.

Частен парк с изглед към Кобан и където можете да се разходите из тропическите гори е парк Чихбаок. В гората са запазени 85 вида птици. Това е вторият по големина природен резерват.

Форт Сан Фелипе, построен между реката и езерото, за да защити езерото Изабел от английски пирати. Първата крепост, построена през 1651 г., оттогава е била разрушавана няколко пъти и напълно възстановена през 1955 г.

Кухнята на Гватемала води началото си от кулинарните традиции на индианците на маите. Гватемалската кухня е много подобна на традициите страни съседки- Мексико, Хондурас и Салвадор, макар и малко по-прости и "груби". Гватемалската кухня се отличава с използването на различни подправки и подправки. В диетата преобладават ориз, царевица, боб и царевица. Почти никое ястие не е пълно без месо. Регионите, които са по-близо до центъра на щата, често използват месо от диви животни в диетата си. Там можете да опитате зеленчукова супа, различни каши и месни печени, питки и плодови десерти. Ястията от птиче месо, подправени със зеленчуци и ароматни билки, са много популярни сред туристите. Гответе месото в тенджери или върху горещи тави за печене. Благодарение на специален метод на готвене, месото винаги остава сочно. Тъй като Гватемала се намира на брега на два океана, трябва да се отбележи, че рибата е неразделна част от ежедневната диета. Всяка домакиня в Гватемала знае толкова много начини за приготвяне на риба, за които никой френски готвач не е мечтал.

За десерт гватемалците предпочитат пресни плодове. Към тях може да се добави сироп или захар. Също така местните са големи фенове на сладките сладкиши с плодови пълнежи. Отлично допълнение към обилния обяд ще бъдат плодовите чайове и сокове. Най-любимото питие на местните е, разбира се, кафето! Пият го постоянно и навсякъде. Оригиналното шоколадово кофеиново шампурадо е търсено. Ако в Гватемала се пие чай, тогава това определено ще бъде билковата напитка „mate”. От традиционния местен алкохол си струва да се подчертае ромът, местната бира Quetzalteca и Rompopo с мляко, яйце и, разбира се, ром.

Изобилието от тропически плодове е осигурило появата на много плодови напитки в кухнята на Гватемала. Разбира се, най-важната плодова напитка е прясно изцеден натурален сок с лед, който има уникален цвят и отличен вкус.

Курорти на Гватемала

Централна Америка Гватемала е екзотична страна във всеки смисъл. Няма морски курорти в Гватемала голямо количествомодерни хотели, а стаите в плажните хотели са бунгала под формата на хижа. Истинските ценители на екзотиката идват тук не за комфорт и технически звънци. Карат се километри диви плажове, където е толкова приятно да посрещнеш зората или да изпроводиш слънцето на вечерното пътешествие към океанските дълбини.

Плажните курорти на Гватемала са разположени на бреговете на два океана едновременно - Тихия и Атлантическия.

Град Ливингстън на брега на Хондурасския залив на Атлантическия бряг е място, до което не е толкова лесно да се стигне. Доставката на туристи тук се извършва с лодки от Пуерто Бариос или от Белиз. Местните плажове се смятат за едни от най-красивите в Централна Америка, а липсата на хотели на високо ниво изобщо не притеснява любителите на уединена ваканция на океана.

Доста голям курорт в Гватемала - Пуерто Бариос, където дори има местно летище. Неговото живописно пристанище, чисти плажове и скромна инфраструктура привличат доста голям брой туристи в града.

Пуерто Сан Хосе и Чамперико на Тихия океан са рибарски селища, където последните годинитуризмът се развива бързо. Засега местните жители могат да предлагат на гостите само бунгала на плажа от палмови листа с частични удобства, но този тип настаняване изобщо не плаши пътуващите, които предпочитат уединение.

Монтерико е най-популярният плаж в Гватемала. Основната характеристика на плажа е черен вулканичен пясък. Освен това тук често се пускат в морето малки костенурки.

Най-дългата река в Гватемала, Рио Дулсе, извира от езерото Изабел. По бреговете на реката има красиви плажове, горещи извори и девствени гори, където можете да срещнете екзотична флора и фауна. Страхотно място за риболов, яхтинг, водни спортове.

Виза за Гватемала за украинци. Митнически разпоредби на Гватемала. Правила за влизане в Гватемала

Украинците могат да останат в Гватемала без виза за 90 дни от датата на пристигане в страната.

Вносът и износът на чуждестранна валута не е ограничен (декларацията е задължителна), национална - е забранена. Разрешен е безмитен внос (за лица над 18 години) до 80 цигари или около 100 г тютюн и до 1,5 литра алкохолни напитки (но не повече от две бутилки). Забранен е износът на наркотици, археологически съкровища, антики, редки животни и птици, техните кожи и плюшени животни.

Струва си да отидете в Гватемала, ако имате непоносимо желание да срещнете истински индианци, да участвате в мистични шамански ритуали, да видите със собствените си очи селата, където живеят потомците на легендарните маи, да се потопите в местните обичаи и да посетите езически празник, който поразява въображението с ярки цветове и необичайни традиции. . Туристи от цял ​​свят се втурват към Гватемала, за да се насладят на красотата на местната природа и древните паметници.

Туроператорът W.club се радва да организира за вас вълнуващо пътуване до тази необикновена страна, наречена Гватемала.

21 май 2013 г

Известно е, че всички велики цивилизации от древността са се развивали в топъл климат, в речни долини, чиито годишни наводнения повишават плодородието на почвата и създават благоприятни възможности за земеделие. Така беше навсякъде – в Месопотамия, Индия, Египет, Китай, но не и в Северна Гватемала. Древните маи, противоречащи на съдбата, построили своите белокаменни градове в непрогледната джунгла.
Петнадесет века преди Колумб, преди индусите и арабите, маите са използвали концепцията за нула в математиката, предсказвали са слънчеви и лунни затъмнения и са изчислявали пътищата на Венера с грешка от само 14 секунди годишно. Маите постигнаха невероятно съвършенство в архитектурата, живописта и скулптурата. В същото време древните строители не са познавали металите, нямат представа за колелото и грънчарското колело. Всъщност маите са живели в каменната ера.

Цялата култура на древните хора е създадена от мускулната сила на човека. Изящни храмове, дворци и пирамиди растяха като гъби. Това продължило до 10 век сл. Хр. След внезапна катастрофа цялото строителство спря, хората напуснаха своите обитаеми места и градовете се потопиха в зелената бездна на тропическата растителност. По времето, когато конкистадорите пристигнаха, в паметта на нейните индийски потомци е останала само неясна легенда от златния век на цивилизацията на маите. Животът по тези места обаче не е замрял напълно.

На 30 минути път с кола от Тикал, най-значимият паметник на древните маи в Гватемала, е езерото Петен Ица. Има една забавна история, свързана с него. През 1525 г. през тези места преминава наказателната експедиция на Ернан Кортес. Конкистадорите се отправят към Хондурас, за да потушат бунта на бунтовническия лейтенант Кристобал де Олида, който отказва да се подчини на губернатора Кортес. Изтощен от похода през джунглата, губернаторът не покори индианците. Преди да продължи към Хондурас, конкистадорът помоли местния вожд Канек да се грижи за коня му Морсило, който е наранил крака си, докато си проправяше път през зеления ад на джунглата.

На връщане завоевателят обеща да вземе коня. Той обаче не успя да направи това. След заминаването на Кортес водачът постави коня в храма и започна да храни месо, почитайки животното като бог, тъй като индианците вярвали, че ревът на испанските оръдия идва от цвиленето на коне. Конят на Морчило не ял месо и скоро умрял. Уплашен от гнева на Кортес, водачът наредил да се направи статуя на кон в реален размер. Той нарече новия бог Циминчак или Гръм Тапир. Статуята е счупена от францисканските монаси, дошли тук през 1618 г., за да обърнат индианците от езерото в християнството. Езерните жители разказват, че останките на бога на коня все още почиват на дъното на езерото Петен Ица.

Но да се върнем към една от 18-те столици на древното царство на маите. Откривателите на руините на града през 19-ти век му дават романтичното име Тикал, което означава „Мястото, където се чуват гласовете на духовете“, според местните индианци. Тук са живели най-малко 10 хиляди души. Общата площ на комплекса е около 160 кв.м. км.

Какво обяснява безпрецедентния възход на най-великата от всички предколумбови цивилизации в Америка? Много учени приписват това явление на усъвършенстваната земеделска система на маите. В древни времена животът на населението, особено на земеделците, е бил строго регламентиран. Редът на всички дела, включително селскостопанската работа, беше предвиден в техния календар до деня. Жреците са правили предписания за жителите в съответствие с заниманията на боговете в един или друг период от време.

Обикновените индианци можеха само да последват примера на своите богове. Всяко нарушение на заповедта се считаше за богохулство. Нарушителят без много приказки е положен върху жертвения олтар. Най-почитаният от божествата бил господарят на дъжда и вятъра Кашеш. Той беше изобразен като герой, с дълъг куки нос и криви зъби. В ръцете си държеше брадва, факла и копаене - за водене на подсечно-огнено земеделие. По-късно Кашеш става известен като Чак. Той беше господарят на шестото от 13-те небеса на горния свят.

Колкото и да е странно, но блатистата джунгла на Гватемала може да изхрани 2-3 милиона души. Плодородието на почвата бързо се възстановява след прибиране на реколтата. През 80-те години. използвайки аерокосмически проучвания, учените откриха, че територията на индийското селище е покрита с огромна мрежа от канали, които отстраняват влагата от блатисти почви. В резултат на това дивата джунгла се превърна в цъфтящи градини. Маите от Гватемала са били активни в търговията с мексиканските индиански племена, което е повлияло на културата на жителите на Централна Америка. Някои от архитектурните структури на Тикал са подобни на сградите в Теотиуакан.

Под стълбите и подовете на храмовете, под основите на каменни олтари и стели все още се намират тайници, в които индианците криеха скъпи за тях предмети: бижута от нефрит, съдове, черупки, предмети от обсидиан. В храмовете се провеждаха не само великолепни религиозни церемонии. Под пирамидалната основа на религиозните сгради са били погребения на владетели и най-видните членове на обществото. Гробниците обикновено са били свързани със сводестия храм отгоре чрез специален канал за душата на починалия владетел, психеделик. Основният елемент на целия комплекс беше именно гробницата под пода на храма, а не храмът. Самият храм е служил като място за общуване на свещениците с духа на починалия владетел. Трябва да кажа, че простосмъртните, по примера на благородството, погребваха своите мъртви под подовете на обикновените жилища.

Незаменим атрибут на града-държава беше наличието на дворцови помещения в него. Изследователите нямат общо мнение за предназначението на тези сгради. Някои смятат, че е имало свещенически помещения за богослужение, други смятат тези сгради за чисто административни сгради. Трети са убедени, че представители на управляващата династия и тяхната многобройна свита са живели в каменни стаи.

До 9-ти век след Христа животът на град-държава в Северна Гватемала или свършва, или е сведен до минимум. Строителите спират да издигат храмове, стели и олтари. Претъпканите пазари замръзнаха луксозни дворципразен. Градовете останаха недокоснати, сякаш жителите им скоро ще се завърнат. Но те не се върнаха. Тишината обгърна града. Дворовете са обрасли с трева. Според някои учени най-малко един милион души са загинали в северните територии на Гватемала само за сто години. Мнозина свързват това със силни земетресения, суша, дори епидемии от треска и малария. Но подобни хипотези не издържат на проверка.

Едно време версията за социални катаклизми беше популярна. По време на разкопките в Тикал, археолозите с изненада откриха, че много каменни скулптури са умишлено повредени, въпреки че се смяташе, че през цялата 600-годишна история на Тикал никога не е имало чужди завоеватели. Това позволи на учените да заключат, че в царството на маите назрява нещо като революционна ситуация, която ескалира в бунтове. Когато успехът на въстанието става очевиден, бунтовниците, както предполагат археолозите, атакуват каменните скулптури и в същото време изрязват всички членове на кралското семейство. Но и тази версия не намери своето потвърждение, тъй като е малко вероятно няколко десетки големи градове-държави да са празни само поради възмущението на по-ниските класи.

Напоследък изследователите все още са склонни да смятат, че извънземните все още са достигнали до царството на маите. И теотиуаканците бяха първите, които посетиха тук. След тях джунглите на Гватемала бяха посетени от кръвожадното мексиканско племе пипил. Именно на него бяха приписани лаврите на победителите от войнствения Мая-Киче. Въпреки това, тази версия за смъртта на велика култура също не се оказа безспорна, тъй като пипилът се появи в Гватемала след залеза на златния век на маите.

През 90-те години. Американски учени са открили връзка между циклите на промени в слънчевата активност и периодите на възход и упадък на цивилизациите. Оказа се, че активността на слънчевите петна на слънцето се променя след 3744 години. Това число е било известно на астрономите на маите. Любопитно е, че следващият спад на слънчевата активност ще съвпадне с датата на края на последната ера, чийто срив са предричали жреците на маите, тоест от 23 декември 2012 г. Съвременните изследователи са установили, че пикът на най-ниската слънчева активност съвпада с периода на упадък на индийската цивилизация. Намаляването на слънчевата активност се отрази на хормоналната активност на индийските жени и следователно на тяхната плодовитост.

В резултат на това населението на градовете-държави започва бързо да намалява, а детската смъртност достига безпрецедентни размери в историята на съществуването на градовете-държави. Маите започнаха да тръгват от северната част на Гватемала на юг, към планинските райони, откъдето всъщност идват.
Както и да е, но учените продължават да спекулират и да правят хипотези за смъртта на някогашното могъщо кралство. До днес обаче нито една от версиите на изследователите не е перфектна.

Днес древният град Тикал е част от един от националните паркове на Гватемала, които са включени в биосферния резерват на маите. Национален парк Тикал, който заема значителна част от провинция Петен, разположен в северната част на страната, е създаден през 1979 г., но е открит едва през 1990 г. Самият град заема площ от 16 хиляди квадратни метра. км, на която са открити около три хиляди различни структури.

Най-известната от дворцовите сгради е дворецът на Големия нокът на Ягуар. Сградата е построена през 360 г. сл. Хр. д. владетел, чието име се превежда като "Нокът на ягуара". Очевидно тази сграда е била резиденция на управляващата династия („Нокът на ягуара“ и неговите потомци). Дворецът бил толкова свещен и важен за индианците, че в бъдеще никой не смеел да го построи отново.
На север, където според легендите на маите се намирало тяхното прародино, били изпратени душите на мъртвите.
Затова „стадионите“ за игри с топка често са били разположени на север от административния и ритуален център. В Тикал, между Централния акропол и Храма на гигантския ягуар, археолозите изчистиха игрище за топка от вековни утайки, както се оказа - едно от няколкото, подредени в древния град. Обектът представляваше дълга и тясна алея, обрамчена от двете страни с ниски каменни конструкции.

Находки, съответстващи на естеството на играта, са направени от археолози на т. нар. Северен акропол. Тук в продължение на единадесет века са издигнати различни структури. В резултат на това се появи сложен комплекс от сгради, в който се открояват 12 храмови сгради, разположени на различни нива, но базирани на една изкуствена платформа. Най-ранните сгради се появяват през 3 век. По-късно в квартала има много сгради с различно предназначение. Северният акропол често се сравнява със слоеста торта. Вярно е, че има особена „пълнеж“: в продължение на 500 години владетелите на града са погребани тук. Пред акропола, по ръба на площада, има много стели, наподобяващи надгробни плочи.

В резултат на разкопки в Тикал са открити още седем административно-ритуални комплекса (в научната литература те се обозначават с латинските букви N, O, P, R, Q и др.), които представляват квадрати с пирамидални храмове, стоящи срещу тях един друг, но всички те са много по-малки от комплекса около Големия площад. Построен през 8 век малките комплекси се отличават с една любопитна особеност. Всички те са построени на интервали от 20 години, т.е. изграждането на всяка група структури бележи края на Катун, специален 20-годишен период от живота на маите. Маите са използвали вигезимална система за изчисление (може би въз основа на броя на пръстите на ръцете и краката). Очевидно всяка нова династия е издигала свой комплекс, за да се поклони в него на един от обожествените предци, от които властта преминава към съответните владетели.

Сред многото пирамиди, експертите разграничават, освен храма на гигантския ягуар и храма на маските, светилището на комплекса " изгубен свят“, пирамида IV с храма на двуглавата змия и “храма на надписите” (храм VI). Комплексът „Изгубеният свят“ е един от най-старите в Тикал. Неговата пирамида, по-точно първата версия на пирамидата, по-късно завършена, е издигната през 7 век. Височината на конструкцията е 32 м, а дължината на страната на основата е 80 м. До върха на пирамидата водят четири стълби.

Предполага се, че сградата е служила за астрономически наблюдения. Пирамида IV, известна още като Храмът на двуглавата змия, е най-високата сграда в Тикал (64 м). Храмът е построен в средата на 8 век в близост до т. нар. Двореца на прилепа. „Храмът на надписите” привлича вниманието с факта, че върху гребена му са запазени следи от надпис, направен в древността.

Освен това в Тикал бяха открити руините на така наречените "малки дворци" - едноетажни къщи с мазилка и елегантно декорирани стаи и много сравнително невзрачни прости къщи, в които живееха обикновени граждани. Подобно на много други архитектурни структури на маите, къщите са построени на платформа, вероятно за защита от наводнения и наводнения през дъждовния сезон.

По вътрешните стени на сградите, по касите на вратите, по преградите и таванните греди често се срещат графити - рисунки, нарисувани или по-рядко боядисани с черна боя. Много от тях са направени непрофесионално, въпреки че понякога се гадае ръката на майстора. Според изследователите Тикал, изобразен в графити, точно отговаря на истинския град от своя разцвет. Въз основа на рисунките можете да разкажете много за социалната организация, за празниците и ритуалите, за божествата, които жителите на града почитаха. Най-популярните сюжети от изображения бяха ритуали, посветени на празнуването на новата година или свързани с потвърждаването на силата на владетеля, ритуални игри с топка, жертвоприношения и танци.