Veľká mešita v Samarre.

Samarra je starobylé mesto v Iraku, 124 km severne od Bagdadu, kde sa nachádza jedna z najvyšších špirálových mešít na svete.

Najznámejšia stránka zo života starovekého mesta sa spája s príchodom moslimov do týchto končín: v roku 836 bolo v dôsledku nepokojov hlavné mesto kalifátu a s ním aj celý islamský svet presunuté z Bagdadu do Samarry. kde zostala až do roku 892, potom sa opäť vrátila do Bagdadu. Tento obrat dejín zmenil tvár mesta – zmenilo sa na významné obchodné centrum, kde boli postavené nádherné paláce a mešity. V roku 847 tu teda bola postavená Veľká mešita s unikátnym špirálovitým minaretom – v tom čase najväčšia na svete.

A jeho minaret, ktorý postavil v rokoch 848-852 abbásovský kalif al-Mutawakil, je dodnes jedným z najvyšších. Jeho špirála vysoká 52 metrov slúži aj ako schodisko vedúce na vrchol.

Na rozdiel od väčšiny minaretov sa tento pre svoju výšku nepoužíval ako výzva k modlitbe. Minaret, viditeľný z pomerne veľkej vzdialenosti od Samary, však vždy slúžil ako akési vyhlásenie o prítomnosti islamu v údolí rieky Tigris.

Samarra je mesto v centrálnej časti Iraku, 120 km severozápadne od Bagdadu, ležiace na východnom brehu rieky. Tiger.

V roku 836 ju založil kalif al-Mu'tasim z dynastie Abbásovcov (syn legendárneho Harúna ar-Rašída); jemu podľa legendy patrí aj autorstvo mena (z arabského surra man ra’a, „kto vidí, raduje sa“). V skutočnosti osady na mieste S. existovali dávno pred oficiálnym založením mesta. Jeden z nich, Surmarrati, uvedený v nápise na stéle Sennacherib (690 pred Kristom), sa zjavne nachádzal v oblasti al-Khuwaysh, oproti modernému S. Neskoro staroveké zdroje naznačujú existenciu osady v blízkosti S. pod názvom Souma. Podľa Ammiana Marcellina sa v roku 364 (ústup rímskej armády po smrti cisára Juliána) na mieste mesta nachádzala pevnosť Sumere. Moderný názov s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z aramejskej Sumry (dedina v blízkosti S.; toponym je zaznamenaný v kronike Michaela Sýrskeho).

Podľa arabských zdrojov v rokoch 834-835. Kalif al-Mu'tasim bol nútený stiahnuť z Bagdadu vojenské jednotky stredoázijských Turkov (pre ich konflikty s miestnym obyvateľstvom) a začať hľadať miesto pre nové hlavné mesto. Kalifova cesta viedla na sever; počas jednej zo zastávok objavil al-Mu'tasim neďaleko od svojho tábora kresťanský kláštor. Záhrada kláštora, ktorú si obľúbil najmä kalif, sa stala miestom položenia paláca, známeho ako Dar al-Khilafa (836); neskôr kláštor vstúpil do komplexu palácových budov ako pokladnica.

Za synov al-Mutasima al-Wasika (842-847) a al-Mutawakkila (847-861) si S. zachovalo nielen štatút hlavného mesta kalifátu, ale stalo sa aj dejiskom intenzívneho rozvoja miest. Za 20 rokov bolo v meste a jeho okolí postavených 20 palácov, vytýčených niekoľko parkov a oplotených poľovníckych revírov; okrem toho boli postavené trate/arény pre konské dostihy. Podľa plánu al-Mutawakkila malo mesto svojou nádherou prekonať všetky bývalé hlavné mestá kalifátu. Napríklad v roku 861 kalif nariadil, aby bol vyrúbaný cyprus, ktorý zasadil Zarathustra na počesť obrátenia kráľa Gishtasp, a odovzdaný S.; trámy pre ďalší kalifov palác mali byť vyrobené zo starodávneho dreva (al-Mutawakkil už nežil v čase, keď bol dodaný vzácny kmeň).

kliknuteľný 1500 px,Vykopávky paláca kalifov v Samarra, na pozadí mešita Mutavakkil a jeho minaret Malviya (škrupina).

Jedna z mála dobre zachovaných pamiatok urbanistického plánovania al-Mutawakkil (848-852). Táto grandiózna budova s rozlohou cca. 38 000 štvorcových m pojal až 80 000 veriacich a bol najväčšou mešitou v moslimskej ekumene. Pri severnej stene mešity sa na úrovni jej stredu týči pseudosedemposchodový minaret al-Malviyya (doslova „skrútený“) – kyklopská stavba, čo je kužeľ umiestnený na štvorcovej základni (dnes chýbajúci drevený pavilón inštalovaný na hornej plošine bol ôsmym poschodím). Vzhľad viacúrovňovej konštrukcie vytvára vonkajšie točité schodisko vedúce zo základne, ktorého šírka (2,3 m) umožnila kalifovi vyjsť na vrchol. Výška minaretu od základne po hornú plošinu je 53 m.

V roku 859 založil al-Mutawakkil nové mesto 15 km severne od S., ktorému dal svoje meno (al-Mutawakkiliya). Medzi prvými bola postavená budova, ktorej architekti dali takmer úplnú podobnosť s veľkou katedrálnou mešitou na S. Táto mešita, Abu Dulaf, je veľkosťou o niečo nižšia ako jej prototyp (29 000 m2); má aj minaret (34 m) na úrovni stredu severnej steny (vonkajšie točité schodisko minaretu Abu Dulaf je strmšie ako al-Malviyya, tvorí šesť pseudoposchodí). Dôvody, ktoré podnietili al-Mutawakkila začať stavať mesto (v skutočnosti repliky S.), nie sú známe. Predpokladá sa, že dokončenie prác malo byť signálom na presun hlavného mesta na nové miesto. Po smrti kalifa v roku 861 boli stavebné práce zastavené.

Pohľad zo špirálovitého minaretu Samarra a mešity Al-Aksá v Iraku.

Počas 56 rokov, počas ktorých bolo S. hlavným mestom, bol kalifov trón obsadený ôsmimi ľuďmi. Ôsmy kalif, al-Mu'tamed (syn al-Mutawakkila), sa vrátil do Bagdadu v roku 884 a jeho smrťou (892) bolo hlavné mesto oficiálne presunuté na pôvodné miesto. V roku 894 bolo mesto vážne vyľudnené; Kalif al-Muqtafi, ktorý navštívil S. v roku 903, zistil, že palác al-Mutasim je ťažko zničený a návrat hlavného mesta, ktorý plánoval, sa neuskutočnil.

V roku 848 povolal al-Mutawakkil k S. desiateho imáma šiitov Aliho al-Hadiho („vedúceho správnou cestou“), ktorý potom žil v Medine (nar. 827), a usadil ho na území býv. vojenský tábor al-Mutasim (odtiaľ prezývka al-Askari, t. j. "obyvateľ tábora", alebo "väzeň tábora", ktorý potom prešiel na jeho syna, jedenásteho imáma). Neskôr Ali al-Hadi kúpil dom neďaleko starej mešity al-Mutasim, kde žil pod verejným dohľadom až do svojej násilnej smrti. Šiitská tradícia pripisuje desiatemu imámovi znalosť mnohých jazykov (perzský, slovanský, indický, nabatejský), posvätných vied (alchýmia), schopnosť predvídať budúcnosť a robiť zázraky; napísal pojednanie o slobodnej vôli.

V roku 868 Ali al-Hadi zomrel a bol pochovaný na dvore svojho domu; imatát prešiel na svojho prostredného syna Hasana (r. 845). Podľa legendy bol jedenásty imám Hassan al-Askari ženatý s Narjis-Khatun, ktorý pochádzal z línie cisárov Byzancie a medzi svojich predkov počítal aj apoštola Petra. Dieťa z tohto manželstva, dvanásty šíitsky imám (počítajúc od Ali b. Abi Talib), sa mal podľa známeho proroctva Mohameda javiť ako očakávaný (al-muntazar) Mahdi (mahdi – „riadený správnym spôsobom") a Qaim (al-qa'im, "vzkriesený mečom", tiež "kriesenie mŕtvych", t. j. "vzkriesiteľ"). Kalif al-Mu'tamed sa hádal s osudom a sprísnil svoju kontrolu nad imámom Hasanom a niekoľkokrát sa ho pokúsil zabiť, aby zabránil vzniku legitímneho kandidáta na kalifát. Šiiti sa zasa snažili chrániť imáma a jeho rodinu pred kontaktom s cudzincami; v roku 874 však Hasan al-Askari zomrel (pravdepodobne na otravu) a bol pochovaný vedľa svojho otca. Jemu pripisovaný tafsir vyšiel v Iráne v minulom storočí.

mešita al-Askari v Samarra.

Abbásovci a ich priaznivci triumfovali, až kým nebolo jasné, že imámovi Hasanovi sa predsa len podarilo zanechať dediča. Chlapec, ktorý dostal meno Mohamed, sa narodil v roku 868; skutočnosť, že sa narodil, bola utajená pred všetkými okrem jeho najbližších spolupracovníkov. Záhadné dieťa naposledy videli zostupovať do pivnice na dvore rodičovského domu rok pred smrťou svojho otca. Podľa jednej z verzií, ktoré sa v tom čase šírili medzi šiitmi, ho ukryl jeho otec v Medine. V rokoch 874 až 941 imám Muhammad nar. Hassan viedol šiitskú komunitu cez štyroch sprostredkovateľov (safara; pl.), ktorí sa postupne navzájom nahrádzali; toto obdobie sa nazývalo „malé utajovanie“ (ghaybat al-sughra). V roku 941, niekoľko dní pred svojou smrťou, štvrtý safir oznámil, že mu imám oznámil začiatok „veľkého ukrytia“ (ghaybat al-kubra), ktorého trvanie určuje sám Boh, v súvislosti s ktorým inštitút mediácie sa ruší a niektoré alebo kontakt s komunitou sa stáva nemožným.

Podľa šiitského vyznania bude „veľké krytie“ trvať až do konca časov; K návratu Mahdího dôjde v čase, keď vo svete zvíťazí zlo a nespravodlivosť, ľudia takmer úplne stratia predstavu o posvätnom a všetko, čo spája človeka s Bohom, bude blízko zániku. Niektoré tradície hovoria, že zjavenie sa Mahdího nastane v čase planetárneho triumfu Antikrista (al-dajjal). Záverečná bitka medzi bojovníkmi Mahdi, vrátane Imáma Husajna a Hazrat Isa (t. j. Ježiša kresťanskej tradície), a démonizovaného ľudstva, ktoré sa im postavilo a ktoré spoznalo silu Antikrista, nadobúda jasné obrysy vojny Svetla a Temnoty. , Dobro a zlo (doslova Rozum, aql a Nevedomosť, jahl) a samotný imám je obdarený vlastnosťami eschatologického Spasiteľa.

Klikateľné 1600 px Hradby Veľkej mešity Mutawakkil.

Architektonický komplex mašhad al-Askariyn (doslova „miesto vyznania viery obyvateľov tábora“, t. j. imámov Ali al-Hadi a Hassan al-Askari) pozostáva z dvoch budov: mauzólea-mešity korunovanej zlatá kupola, ku ktorej sú pripevnené dva minarety, a svätyňa postavená nad vchodom do sardabu (pivnica, kde zmizol posledný imám v roku 873), známy ako maqam ghaybat („miesto úkrytu“); táto druhá budova tiež korunuje kupolu, ale je vyrobená nie zlatou, ale modrou glazúrou. V mauzóleu okrem imámov odpočíva Khakima-Khatun, sestra Aliho al-Khadiho, ktorá zachovala pre potomkov okolnosti narodenia a zmiznutia Mahdiho, a Narjis-Khatun. Prvé stavby nad hrobmi imámov, postavené v rokoch 944-45. pod Hamdanid Nasir-ad-Daula boli mnohokrát prestavané, vr. Arslan al-Basasiri za vlády Buyidovcov (1053-54) a kalifa Nasira li-Din-illaha (1209-1210). Stavbu zlatej kupoly nad mauzóleom desiateho a jedenásteho imáma začal iránsky šach Nasr-ad-Din (1868-1869) a dokončil ju za svojho nástupcu Muzaffara-ad-Dina (1905).

Klikateľné 1600 px, mešita al-Askari v Samarra

Inaret al-Malviyya, ktorý sa stal akýmsi symbolom S. ako hlavného mesta Abbásovského kalifátu, je pozoruhodný ani nie tak svojou architektonickou nevšednosťou, ako skôr symbolickými konotáciami, ktoré sú s ňou spojené. Mohutná základňa, veľkosťou porovnateľná s výškou minaretu (štvorec so stranou 33 m), spôsobuje, že budova vyzerá ako pyramída a stupňovitá stavba je jednoznačne spojená so zikkuratom, ktorý opísal Herodotos, t.j. s „domom základov neba a zeme“, Babylonskou vežou (1 Moj 11,4). Zvlášť príznačná je prítomnosť vonkajšieho schodiska spájajúceho základňu a vrch minaretu; v zikkuratoch bol tento architektonický prvok obdarený dôležitou posvätnou funkciou - cestou zostupu božstva z neba na zem. Židovskí a kresťanskí exegéti videli v stavbe Babylonskej veže motív teomachizmu. Stredoveký midrašim uvádza paralely medzi jeho stavbou a vzburou „synov Božích“ Genesis 6:2 (2 En 7), ktorá prinútila Boha zničiť padlé stvorenie potopou, a modloslužobný kráľ Nimrod, ktorý začal stavbu, je prirovnaný k padlému anjelovi Shemhazaiovi. V moslimskej exegéze, najmä v perzských tafsiroch, nie je Nimrod len tyranom a modlárom, proti ktorému stojí prorok Ibrahim (Abrahám), ale násilným Božím protivníkom; keď zlyhal pri stavbe veže, pokúša sa vzlietnuť do neba a ako odpoveď na ponuku činiť pokánie vyzýva Boha, aby bojoval a zomrel. Vzhľadom na uvedené objasnenia nemožno dávať vzhľad zikkuratu minaretu katedrály v hlavnom meste mešite v hlavnom meste vnímať inak než ako sebaidentifikáciu moslimského kalifa s kráľom bojujúcim proti bohom.

Minaret al-Malviyya, z ktorého sa už dlho neozývajú výzvy k modlitbe, a obrovský obdĺžnik veľkej mešity ležiacej na jeho úpätí, prázdna a opustená, sú skutočne apokalyptickým divadlom, ktoré núti zamyslieť sa nad kontrastom medzi teraz neobývaní S. Caliphs a S. Imams - vždy preplnené nádvorie mešity al-Askariyn, korunované trblietavou zlatou kupolou, a obytné oblasti nachádzajúce sa okolo.

Ak je Mekka symbolom začiatku posvätnej histórie moslimov (čierny kameň Kaaby je anjel, ktorý sprevádzal Adama po vyhnaní z raja, a samotná Kaaba je chrám, ktorý po potope znovu postavili Abrahám a Ismail), S. je predzvesťou jej dosiahnutia. Varovaním pred krátkou trvanie a iluzórna povaha, ktorá znamenala víťazstvo svetskej moci nad duchovnou nadvládou. V zaslepenosti vlastnej pýchy kalifovia postavili svoju Babylonskú vežu, nevediac predvídať jej prichádzajúce spustošenie; satanskou prefíkanosťou vyhladili imámov z domu Aliho, nevediac, že ich zmiznutie z ľudskej roviny Existencie je len prísľubom Veľkého návratu. S. kalifovia - mŕtve mesto, symbol bezvýznamnosti svetského pred posvätným, smrteľného pred večným, pamätník teomachizmu a nerozvážnosti. S. Imámovia naďalej žijú a pripomínajú nám Božiu spravodlivosť (jeden z princípov šiitského islamu), že noc, bez ohľadu na to, aká dlhá je, nevyhnutne ustúpi úsvitu.

Ale najvýraznejším architektonickým skvostom, ktorý preslávil nielen Samarru, ale Irak ako celok, bola Veľká mešita – gigantická budova, do ktorej sa bez problémov zmestilo asi 80 000 moslimov, ktorí pravidelne zaplavovali námestie svätého miesta, aby tam konali modlitby.

Dnes z tejto majestátnej stavby zostalo len málo, no kedysi otriasla predstavivosťou svojou gigantickou veľkosťou a monumentálnosťou. Len si predstavte obrovské nádvorie, impozantnú modlitebňu a vysoký minaret za nedobytnou stenou s polkruhovými vežami a šestnástimi vchodmi - to všetko na ploche 38 000 metrov štvorcových.

Stenu a ďalšie budovy starobylého architektonického súboru zdobia sklenené mozaiky v ultramarínových tónoch, jemné rezbárske práce a zručné štuky. Vytvorenie Veľkej mešity trvalo takmer 4 roky - komplex bol postavený v rokoch 847 až 852 av čase dokončenia výstavby grandiózneho komplexu to bola najväčšia a najvýraznejšia budova spomedzi všetkých islamských budov.

Klikateľné

Stena mešity a minaret Malviya, známy po celom svete svojou výškou a zložitým tvarom, prežili dodnes.

Šírka schodiska je 2,3 m - takáto vzdialenosť ľahko umožnila al-Mutawakkilovi dostať sa na najvyššiu zákrutu rampy obkročmo na posvätnom bielom egyptskom oslíkovi. Odtiaľ sa z vrcholu otvára nádherná panoráma na okolie mesta a údolia rieky Tigris. Názov minaretu znamená „skrútená škrupina“, čo odkazuje na točité schodisko, ktoré sa vinie pozdĺž stien minaretu.

V závislosti od dennej doby a pod vplyvom osvetlenia sa steny mešity a minaretu premieňajú a získavajú slamené, jantárové, tehlové alebo zlatoružové odtiene. Architektonický objekt vzácnej krásy je pod ochranou UNESCO a je zaradený do zoznamu pamiatok, ktoré tvoria svetové dedičstvo.

Žiaľ, unikátna stavba, zázračne zachovaná do našej doby, musela už v tomto storočí poriadne trpieť. V apríli 2005 irackí povstalci, ktorí sa pokúšali odstrániť americké pozorovacie stanovište na vrchole minaretu, zinscenovali výbuch, ktorý čiastočne zničil vrchnú časť veže.

Nebyť nepokojov v Bagdade, ktoré prinútili abbásovského kalifa al-Mu'tasima uvažovať o nájdení vhodného miesta pre nové hlavné mesto, toto mesto by nikdy nevzniklo a svet by nikdy nevidel nápadný príklad moslimského architektúra, známa ako Veľká mešita v Samarre.

Bolo rozhodnuté postaviť nové hlavné mesto vo vzdialenosti 124 km severne od Bagdadu a v priebehu rokov sa mesto intenzívne budovalo a rozvíjalo, čím sa potvrdilo jeho hlavné mesto. Na 56 rokov - od 836 do 892. Samarra zostala hlavným mestom kalifátu, za ten čas sa zmenila na rušné obchodné centrum, ktorého námestia zdobili rozprávkové paláce, malebné parky a poľovné revíry.

V otcovej práci pokračoval jeho syn, kalif al-Mutawakkil, ktorý investoval veľa úsilia a peňazí do prosperity Samarry. Ale najvýraznejším architektonickým skvostom, ktorý preslávil nielen Samarru, ale Irak ako celok, bola Veľká mešita – gigantická budova, do ktorej sa bez problémov zmestilo asi 80 000 moslimov, ktorí pravidelne zaplavovali námestie svätého miesta, aby tam vykonávali modlitby.

Stenu a ďalšie budovy starobylého architektonického súboru zdobia sklenené mozaiky v ultramarínových tónoch, jemné rezbárske práce a zručné štuky. Vytvorenie Veľkej mešity trvalo takmer 4 roky - komplex sa staval v rokoch 847 až 852 av čase dokončenia výstavby grandiózneho komplexu to bola najväčšia a najvýraznejšia budova spomedzi všetkých islamských budov.

Stena mešity a minaret Malviya, známy po celom svete svojou výškou a zložitým tvarom, prežili dodnes. Na štvorcovom podstavci so stranami 33 metrov sa týči kužeľovitá konštrukcia s točitým schodiskom obopínajúcim Malviu pozdĺž celej jej 52-metrovej výšky - od širokej základne po úzky vrchol - a zdá sa, že sa zaskrutkuje do nebes. .

Špirálový minaret Malviya alebo Al-Malviya (v preklade z arabčiny malwiya - "skrútený", alebo "ulita slimáka") v irackom meste Samarra je súčasťou architektonického komplexu Veľkej mešity - jednej z najväčších v r. sveta. Veža bola postavená v 9. storočí z pálených tehál a je jedinečným príkladom orientálnej architektúry: stúpajúca špirála, z diaľky pripomínajúca kužeľ, siaha do výšky 52 metrov. Strmé stúpanie neumožňovalo jeho použitie na určený účel: na rozdiel od väčšiny minaretov sa z neho nevyslovovalo volanie k modlitbe. Šírka základne je 33 metrov, pričom priemer najvyššieho bodu nepresahuje šesť metrov.

Schodisko obopínajúce minaret sa začína krútiť proti chodu slnka z podstavca a vytvára klesajúcu siluetu budovy. Základňa hornej plošiny je orámovaná oblúkmi s lancetovým vrcholom - a to je jediný dekoratívny prvok zdobiaci fasádu; iné arabské motívy sa nenachádzajú ani vo vnútri, ani mimo veže.

Minaret Malvia je vizuálnou dominantou okolitej krajiny; veža v tvare kužeľa, viditeľná na niekoľko desiatok kilometrov, mala pripomínať prítomnosť islamu v údolí Tigris a Eufrat.

Ak v blízkej dobe neplánujete cestu do Iraku, môžete si pozrieť vežu Malwiya Tower v Malajzii, v parku Taman Tamadun Islam, kde sú prezentované malé kópie hlavných svätýň islamu. Na jeho území sa nachádza niekoľko desiatok mešít a minaretov. Park sa nachádza v meste Kuala Terengganu na severovýchode krajiny, na Malajskom polostrove.

Ako sa tam dostať

Samarra sa nachádza 132 kilometrov severovýchodne od Bagdadu. Najpohodlnejší spôsob, ako sa dostať do mesta, je prenajať si auto; Je lepšie si prenajať auto so šoférom. Bagdad a Samarra sú spojené diaľnicou č. Čas cesty je asi tri hodiny.